\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Este cap\u00edtulo nos retrotrae a la tribu de Benjam\u00edn, ya tratada en parte (1Cr 7:6-12<\/span>). Se vuelve a la tribu por el mismo tipo de raz\u00f3n que requer\u00eda nuestra 1Cr 3:1-24<\/span>. David era un personaje tan importante en la tribu de Jud\u00e1. Y Sa\u00fal, con quien el resumen<\/em> de Cr\u00f3nicas -la historia comienza (1Cr 8:33; 1Cr 9:39<\/span>; 1 Cr\u00f3nicas 10:1-14<\/span>.), pertenece a la tribu de Benjam\u00edn, as\u00ed la genealog\u00eda de esta tribu forma la percha a la historia contenida en esta obra, y los cuarenta vers\u00edculos de este cap\u00edtulo ensayan los hijos y los principales de Benjam\u00edn, con miras a destacar la estirpe de Sa\u00fal.<\/p>\n 1Cr 8:1<\/a><\/strong>, <\/strong>1Cr 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n Estos versos dan cinco hijos de Benjamin<\/strong>. De la no aparici\u00f3n de Becher aqu\u00ed (1Cr 7:6<\/span>) y de la aparici\u00f3n de Ashbel en su lugar, tambi\u00e9n de la no aparici\u00f3n aqu\u00ed de Jediael (1Cr 7:6<\/span>) y la aparici\u00f3n de Aharah<\/strong> (iq <\/em>Ahiram , Num 26:38<\/span>) en su lugar, se ha tomado nota en 1Cr 7:6-12<\/span>. De las dos adiciones a los hijos de Benjam\u00edn aqu\u00ed, a saber. Nohah<\/strong> y Rapha<\/strong>, nada se sabe en otros lugares; sin embargo, es posible contar cinco <\/em>familias de Num 26:38<\/span>, N\u00fam 26:39<\/span>.<\/p>\n 1Cr 8: 3-5<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed se asignan nueve hijos a Bela<\/strong>. G\u00e9nesis (44:41) solo nos encuentra claramente tres de ellos, y estos en orden muy diferente, a saber. Gera, Naam\u00e1n<\/strong> y Arel; y N\u00fameros (N\u00fam 26:39<\/span>, N\u00fam 26:40<\/a>) nos encuentra solo tres, a saber. Ard, <\/em>Naam\u00e1n y Sufam. Sin embargo, nuestro Huram<\/strong> puede corresponder con Hupham, y entonces los cuatro pares de nombres\u2014Shephuphan y Huram, Shupham y Hupham, Shuppim y Huppim, y Mupim y Hupim\u2014pueden interpretarse como designando a una y la misma pareja de personas La recurrencia del nombre Gera<\/strong> en el vers\u00edculo 5, tan cerca del mismo nombre en el vers\u00edculo 3, ser\u00eda por supuesto m\u00e1s notable y apuntar\u00eda inevitablemente al estado desordenado del texto, si fuera necesario supongamos que estas nueve personas fueran realmente hermanos, as\u00ed como llamados hijos de Bela<\/strong>.<\/p>\n 1Cr 8:6<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 8:7<\/span><\/strong><\/p>\n Aod<\/strong>. Nos detenemos de nuevo por la repentina introducci\u00f3n de este nombre. Incluso si representa a Abihud (1Ch 8:3<\/span>) o a Ahoah (1Cr 8:4<\/span>), \u00bfpor qu\u00e9 se cambia en tan poco tiempo? Es imposible establecer el orden en estos vers\u00edculos excepto por la m\u00e1s gratuita conjetura. Pero se puede suponer que los vers\u00edculos dicen que el pueblo de Aod una vez perteneci\u00f3 a Manahat<\/strong>, que sus cabezas los trasladaron a Geba<\/strong> (Josu\u00e9 18:24<\/span>), y que \u00e9l<\/strong> mismo (\u00bfconsulta, Aod? pero com\u00fanmente se lee Gera<\/em>) <\/em>los quit\u00f3, y tambi\u00e9n a Naam\u00e1n, Ahiah y Gera<\/strong> (que se parecen mucho a Naaman, Ahoah y Gera de 1Cr 8:4<\/span>, 1Cr 8:5<\/span>); y finalmente que despu\u00e9s de la eliminaci\u00f3n de \u00ab\u00bb\u00e9l\u00bb\u00bb tuvo dos nuevos hijos, Uzza<\/strong> y Ahihud<\/strong>.<\/p>\n 1Cr 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n Shaharaim<\/strong>. Se ha propuesto, en total oscuridad aqu\u00ed, agregar este nombre como un tercero a Uzza y Ahihud. Esta puede ser una salida, pero si es as\u00ed, en lugar de repetir \u00ab\u00bby Shaharaim\u00bb,\u00bb podr\u00eda ser m\u00e1s natural mantener el nominativo enigm\u00e1tico anterior y objetar a engendr\u00f3<\/strong>, ya sea Aod o Gera. No cabe duda de que el error de un copista nos ha dado los<\/strong> ( \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd ) en lugar de \u05d0\u05b6\u05ea , en la \u00faltima parte de este vers\u00edculo, antes de los nombres de las esposas. La oraci\u00f3n entonces se traducir\u00eda, \u00abdespu\u00e9s de haber despedido [ya sea por divorcio o no] a Hushim y Baara sus esposas\u00bb.<\/p>\n 1Cr 8:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos dan siete hijos desconocidos de Aod, Gera o Shaharaim, seg\u00fan sea el caso, por el esposa Hodesh<\/strong>, a quien uno hubiera querido identificar con Baara, y dos hijos desconocidos de la esposa Hushim<\/strong>.<\/p>\n 1Cr 8:12-28<\/span><\/strong><\/p>\n Uno de los hijos de esta \u00faltima esposa, Hushim , se llamaba Elpaal. <\/em>De 1Cr 8:12<\/span> a 1Cr 8:28 <\/span> tenemos una lista numerosa de sus descendientes, evidentemente en diferentes grados de parentesco, pero con el hilo retomado aparentemente varias veces, en las personas de los \u00abhijos\u00bb mencionados en primer lugar, a saber. los cinco, Eber<\/em>,Misham<\/em>,Avergonzado<\/em>,Beriah<\/em>,Shema<\/em> (ver 1Ch 8:16, 1Cr 8:18<\/span>, 1Cr 8:21<\/a>, 1Cr 8:25<\/span>, 1Cr 8:27<\/a>).<\/p>\n 1Cr 8:12<\/span><\/strong><\/p>\n Ono y Lod<\/strong>. Estos lugares no se mencionan en Josu\u00e9 como se le asign\u00f3 originalmente a Benjam\u00edn. Fueron obtenidos o \u00ab\u00bbconstruidos\u00bb\u00bb despu\u00e9s. Se mencionan por primera vez en este pasaje, luego en Ezr 2:33<\/span>; Neh 6:2<\/span>; Neh 7:37<\/span>; Neh 11:36<\/span>. Led es, sin duda, la Lydda de Hechos 9:32<\/span>.<\/p>\n 1Cr 8:13<\/span><\/strong><\/p>\n Ajal\u00f3n<\/strong>. Un tipo similar de historia pertenece a este lugar. Fue asignado a Dan (Jos 19:40-48<\/span>). No sometidos por ellos (Jueces 1:34-36<\/span>), los efraimitas la poseyeron por un tiempo (1Cr 6:47-49<\/span>), hasta que lleg\u00f3 a ser m\u00e1s como propiedad o cuidado com\u00fan de Benjam\u00edn y Jud\u00e1, situado como estaba en su l\u00ednea de l\u00edmite ( 1Sa 14:31<\/span>;2Cr 11:10<\/span>; 2Cr 28:18<\/span>).<\/p>\n 1Cr 8:28<\/span><\/strong><\/p>\n Estos habitaban en Jerusal\u00e9n<\/strong> (Jos 18:28<\/span>; 1Cr 9:2-9<\/span>; Neh 11:1-4<\/span>).<\/p>\n 1Cr 8:29-40<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos se ocupan de los antepasados inmediatos y la posteridad de Sa\u00fal. Y aparentemente el mismo relato, menos algunas de sus deficiencias, se repite en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, 1Cr 8:35-44. Los dos pueden tomarse juntos aqu\u00ed, y el \u00faltimo ayudar\u00e1 a la interpretaci\u00f3n del primero.<\/p>\n 1Cr 8:29<\/a><\/strong><\/p>\n El padre<\/strong>\u2014ie<\/em>, el jefe\u2014de Gaba\u00f3n<\/strong>. (Para Gaba\u00f3n<\/em>, <\/em>ver Josu\u00e9 9:3<\/span>, Josu\u00e9 9:7-18<\/span>; Josu\u00e9 10:2<\/span>; Josu\u00e9 11:19<\/span>; Neh 7:25<\/span>; Neh 3:7<\/span>.) El padre<\/em> de Gaba\u00f3n (1Cr 9:35<\/span>) era Jehiel ( \u05d9\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc ; Chethiv se deletrea con vau<\/em>; <\/em>no \u05d9\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc , 1Cr 15:24<\/span>). De Jehiel con este nombre no leemos en ninguna otra parte. E incluso si por otros motivos fuera posible identificar a la persona con el Abiel de 1Sa 9:1<\/span> y 1Sa 14:51<\/span>, no es posible identificar los nombres. Comp\u00e1rese con la notable omisi\u00f3n similar del nombre del \u00ab\u00bbpadre de Guibea\u00bb\u00bb (1Cr 2:49<\/span>), una omisi\u00f3n a ser completada muy posiblemente con este mismo nombre Jehiel.<\/p>\n 1Cr 8:30<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 8:31<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos contienen los nombres de ocho hijos de Jehiel en lugar de los diez de 1Cr 9:36<\/span>, 1Cr 9: 37<\/span>. Sin embargo, se introducen los dos nombres que faltan (a saber, Ner<\/em> despu\u00e9s de Baal<\/strong> y Mikloth <\/em>despu\u00e9s de Zacher<\/strong>). en los versos que siguen inmediatamente, donde se habla de sus hijos. Un nombre, Zacher<\/em>, <\/em>tambi\u00e9n se escribe como Zacar\u00edas en 1Cr 9:37<\/span>. Ambos pasajes concuerdan en representar a Net como el abuelo de Sa\u00fal. No as\u00ed los dos pasajes de Samuel (1Sa 9:1<\/span>; 1Sa 14:51<\/span>), el primero de los cuales escribe Abiel <\/em>en lugar del abuelo en lugar del bisabuelo, lo que, sin embargo, necesita poca dificultad; y el segundo de los cuales ciertamente permitir\u00eda<\/em> a Ner ser el abuelo de Sa\u00fal, pero parece llamarlo t\u00edo. Incluso entonces, si aceptamos lo que permite el pasaje, es un tanto notable que en el vers\u00edculo siguiente Ner deber\u00eda ser se\u00f1alado como padre de Abner en lugar de Kish, una dificultad, sin embargo, mucho menos considerable si aceptamos la sugerencia (ver ‘Speaker’s Commentary,’ in loc<\/em>.) para traducir el vers\u00edculo 51 as\u00ed, mediante la sustituci\u00f3n de la palabra \u00ab\u00bbhijos\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbhijo:\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbY Cis el padre de Sa\u00fal, y Ner el padre de Abner, eran hijos de Abiel.\u00bb\u00bb Debe recordarse al mismo tiempo que esto no equivale a decir que eran necesariamente hermanos, sino s\u00f3lo descendientes del jefe<\/em> de la familia, de el Demarch o Phylarch mencionado en la genealog\u00eda.<\/p>\n 1Cr 8:33<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 8:34<\/span><\/strong><\/p>\n El n\u00famero de los hijos de Sa\u00fal era ciertamente nueve. <\/em>Adem\u00e1s de los cuatro (1Sa 31:2<\/span>) mencionados aqu\u00ed, estaba Ishui, probablemente en segundo lugar (1Sa 14:49<\/span>), y dos hijas, Merab y Mical (1Sa 14 :49<\/span>), y dos hijos de Rizpa (2Sa 21:8<\/span>), llamados Armoui y Mefi-boset. Esh-baal<\/strong>; lo mismo con Isbo-set<\/em>(2Sa 2:8; 2Sa 3:7-14<\/span>; 2Sa 4:4-12<\/span>). Merib-baal<\/strong>; lo mismo con Mefiboset <\/em>(2Sa 9:12<\/span>). Miqueas<\/strong> es, por tanto, bisnieto de Sa\u00fal.<\/p>\n 1Cr 8:35<\/a><\/strong><\/p>\n Tarea<\/strong>; escrito Tahrea en el vers\u00edculo 41 del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Acaz<\/strong>, el \u00faltimo de los cuatro nombres contenidos en este vers\u00edculo, se proporciona en cursiva, Versi\u00f3n autorizada, pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, vers\u00edculo 41.<\/p>\n 1Cr 8:36<\/span><\/strong><\/p>\n Jehoadah<\/strong>. El pasaje paralelo en el siguiente cap\u00edtulo (vers\u00edculo 42) tiene Jarah<\/em>; <\/em>pero algunos manuscritos tienen Jahdah <\/em>( \u05d9\u05b7\u05e2\u05b0\u05d3\u05b8\u05bc\u05d4 ), que se acerca mucho a nuestro Jehoadah ( \u05d9\u05b4\u05d4\u05d5\u05b9\u05e2\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d4 ). Zimri<\/strong>. Es posible que este Zimri pueda identificarse correctamente con el usurpador Zimri de 1Re 16:9-20<\/span>.<\/p>\n 1Cr 8:37<\/span><\/strong><\/p>\n Rapha<\/strong>. Este nombre aparece como Refa\u00edas <\/em>en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo (vers\u00edculo 43).<\/p>\n 1Cr 8:38-40<\/span><\/strong><\/p>\n La genealog\u00eda va desde Miqueas hasta Ulam <\/em>sin nada especial que comentar. Ulam es el duod\u00e9cimo desde Sa\u00fal, mientras que se habla de sus \u00ab\u00bbhijos e hijos de hijos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 40). Debe llegarse, por tanto, al tiempo de Ezequ\u00edas, que fue el decimotercero desde David. La tabla del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo se detiene con el nombre Azel <\/em>(1Cr 9:44<\/span>), y tiene la apariencia de haber me perd\u00ed los \u00faltimos dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo.<\/p>\n 1Cr 8:39<\/span><\/strong><\/p>\n El nombre Ulam<\/strong> se encuentra tambi\u00e9n entre los descendientes de Galaad, nieto de Manas\u00e9s (1Cr 7:17<\/a>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n 1Cr 8:1-40<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Lecturas entre l\u00edneas.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLeyendo entre l\u00edneas,\u00bb\u00bb o extrayendo de estas tablas algunas verdades morales que, si no contienen, pueden sugerir bastante, reunimos \u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> ALIANZAS<\/strong> A MENUDO<\/strong> TERMINAN<\/strong> EN<\/strong> ENREDOS<\/strong> Y<\/strong> ENTRAJE CONSECUENCIAS NO CONSIDERADAS<\/strong> <\/strong>. Shaharaim fue a Moab y all\u00ed se cas\u00f3 con una moabita y tuvo hijos con ella (1Cr 8:8<\/span>). Los nombres de sus hijos (1Cr 8:9<\/span>) eran moabitas\u2014Mesa (ver 2Re 3:4<\/span>), Maljam (un \u00eddolo de Moab; ver 1Re 11:33<\/span> y Jerem\u00edas 49:1<\/span>, Jerem\u00edas 49:2<\/span>). Este hecho apunta claramente a la mala influencia bajo la cual sus hijos llegaron a trav\u00e9s de esta alianza matrimonial. Si \u00ab\u00bbhacemos afinidad\u00bb\u00bb con aquellos que no son de mente y principios similares a los nuestros, debemos estar preparados para graves consecuencias espirituales.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong> HUMANA<\/strong> PUEDE<\/strong> TENER<\/strong>