{"id":42472,"date":"2022-07-16T11:37:53","date_gmt":"2022-07-16T16:37:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-91-44-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:37:53","modified_gmt":"2022-07-16T16:37:53","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-91-44-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-91-44-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 9:1-44 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

1Ch 9 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed que todo Israel fue contado por genealog\u00edas<\/strong>. El verbo hebreo ( \u05d7\u05b4\u05ea\u05b0\u05d9\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c2\u05d9 ) queda suficientemente satisfecho con la traducci\u00f3n fueron registrados<\/em>, <\/em>o fueron registrados. <\/em>El libro de los reyes de Israel y Jud\u00e1<\/strong>. El libro al que se hace referencia a menudo se denomina \u00ab\u00bbEl libro de los reyes de Israel\u00bb\u00bb (2Cr 20:34<\/span>; 2Cr 33:18<\/span>); y es m\u00e1s probable que ese sea el t\u00edtulo pretendido aqu\u00ed, y que las palabras deber\u00edan seguir as\u00ed: Y Jud\u00e1 fue llevado cautivo a Babilonia a causa de sus transgresiones<\/strong>. dicta el acento masor\u00e9tico, aunque la Septuaginta, la Vulgata y Lutero tienen nuestro orden de Versi\u00f3n Autorizada.Se alude a la inconveniencia para ciertos de no poder encontrar sus registros en Esd 2:59<\/span>.<\/p>\n

1Cr 9:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los primeros habitantes que habitaban en sus posesiones, en sus ciudades<\/strong>. Las autoridades est\u00e1n muy divididas en cuanto a si esta expresi\u00f3n describe a los habitantes de la tierra antes del cautiverio o despu\u00e9s de \u00e9l. Casi todas las autoridades m\u00e1s antiguas, y Keil entre las m\u00e1s modernas, toman la posici\u00f3n anterior; Movers, Bertheau y otros toman este \u00faltimo, como tambi\u00e9n Canon Rawlinson. Debe admitirse que hay cierta oscuridad, y que explica la contrariedad de opini\u00f3n. Pero a pesar de la oscuridad y la contrariedad, una comparaci\u00f3n de 1Cr 9:2<\/span> y 1Cr 9:3<\/span> con Neh 11:1-4<\/span> : produce dos impresiones casi irresistibles, a saber. que la dificultad es ocasionada por alguna corrupci\u00f3n o mutilaci\u00f3n comparativamente leve en nuestra Neh 11:2<\/span>; y que, cualquiera que sea la referencia en Neh 11:1-4<\/span> (y no hay ambig\u00fcedad all\u00ed), que es en el presente pasaje. La clasificaci\u00f3n cu\u00e1druple se refiere al Israel<\/strong> pueblo<\/em>(Isa 24:2<\/span>; Isa 24:2<\/span>; Os 4:9<\/span>), los sacerdotes<\/strong>, los levitas<\/strong>, los netineos<\/strong>, ie<\/em> los dados<\/em> como ayudantes de los sacerdotes, siervos del templo (Num 8:18<\/span>, N\u00fam 8:19<\/span>; N\u00fam 31:47<\/span>; Esd 2:40-48<\/span>; Esd 8:17<\/span>, Esd 8:20<\/span>). No antes del tiempo del regreso parece haber cristalizado el nombre Nethinim sobre esta clase de ayudantes, cuya explicaci\u00f3n posiblemente sea que su n\u00famero y sus servicios se volvieron mucho m\u00e1s necesarios. A esta clasificaci\u00f3n se a\u00f1ade en Neh 11:3<\/span>, \u00ab\u00bbY los hijos de los siervos de Salom\u00f3n\u00bb\u00bb (Esd 2:55<\/span>).<\/p>\n

1Cr 9:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Y de los hijos de Efra\u00edn y Manas\u00e9s<\/strong>. Estas palabras no se encuentran en Neh 11:4<\/span>.<\/p>\n

1Cr 9:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo contiene una breve lista, con muchos enlaces faltantes, de los descendientes de Jud\u00e1 hasta Fares, en n\u00famero de seis, y en orden inverso. . 4. Una lista similar en cuanto a sus t\u00e9rminos extremos es la que encontramos en Neh 11:4<\/span>, pero solo tres (Uthai, Imri , Pharez<\/strong>) de los seis nombres aqu\u00ed pueden considerarse id\u00e9nticos con un n\u00famero similar (Athaiah<\/em>, Amariah<\/em>, Perez<\/em>) <\/em>de los siete que se encuentran all\u00ed. Neh 11:6<\/span> agrega: \u00abEl n\u00famero de los hijos de P\u00e9rez que habitaban en Jerusal\u00e9n cuatrocientos sesenta y ocho hombres valientes <\/em>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1Cr 9:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Los silonitas<\/strong>. Estos son los descendientes de Sela, el hijo menor de Jud\u00e1. En lugar del \u00fanico nombre Asa\u00edas aqu\u00ed, Nehem\u00edas (Neh 11:7<\/span>) da una lista de siete, entre los cuales se encuentra Maas\u00edas, respondiendo a nuestro Asa\u00edas.<\/p>\n

1Cr 9:6<\/span><\/strong><\/p>\n

No corresponde enumera lo que se encuentra en Nehem\u00edas, pero en Neh 11:24<\/span> se hace menci\u00f3n de \u00ab\u00bbPetha\u00edas hijo de Mesezabeel, del hijos de Zera<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Zeta era hermano gemelo de Fares (Gen 38:30<\/span>). <\/p>\n

1Cr 9:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El pasaje correspondiente (Neh 11:7<\/span>, Neh 11:8 <\/span>) var\u00eda mucho en los nombres dados, y suma el n\u00famero de los principales benjamitas a novecientos veintiocho, en lugar de novecientos cincuenta y seis.<\/p>\n

1Cr 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo es correcto en no llamando (como Neh 11:10<\/span>) a Jeda\u00edas<\/strong> hijo de Joiarib<\/strong>, o como all\u00ed est\u00e1 escrito Joiarib. <\/em>El origen de los nombres de estas tres familias sacerdotales se encuentra en 1Cr 24:7<\/span>, 1Cr 24:17<\/span>.<\/p>\n

1Cr 9: 11-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta lista se parece mucho m\u00e1s a la de Neh 11:11 -14<\/span>. Las mil setecientos setenta y tres<\/strong> de este pasaje no se alcanzan con quinientos sesenta y ocho, cuando los n\u00fameros de Neh 11:12-14<\/span> se suman. El nombre Azar\u00edas<\/strong> (en Nehem\u00edas aparece, probablemente simplemente por error del copista, como Sera\u00edas<\/em>), aqu\u00ed descrito como pr\u00edncipe de la casa de Dios<\/strong>, probablemente se\u00f1ala<\/em> al sumo sacerdote Eliasib<\/em>, <\/em>que ocupaba ese cargo en la \u00e9poca de Nehem\u00edas, y era descendiente<\/em> de Sera\u00edas (1Cr 6:14<\/span>). Los entresijos de las listas de estos vers\u00edculos confirman la suposici\u00f3n de que la forma en que ocurren las diferencias en las otras listas se explica f\u00e1cilmente, ya que un compilador ha seleccionado algunos de los nombres de toda la l\u00ednea de genealog\u00eda y otro , aunque en cada caso seg\u00fan razones a menudo desconocidas por nosotros. As\u00ed, entre Jeroham<\/strong> y Pasur<\/strong> la tabla de Nehem\u00edas proporciona tres enlaces adicionales en los nombres Pelaliah, Amzi, Zechariah; mientras que en nuestro pr\u00f3ximo vers\u00edculo, para los tres entre Maasiai<\/strong> (Amashai) y Meshillemith<\/strong>, Nehem\u00edas tiene solo dos nombres, y ninguno de esos dos (Azareel, Ahasai) es el mismo como se encuentra aqu\u00ed.<\/p>\n

1Cr 9:14-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El relato correspondiente de estos levitas (Neh 11:15-18<\/span>) tiene algunos detalles adicionales, como, por ejemplo, que el n\u00famero de \u00ab\u00bblos levitas en la ciudad santa era doscientos cuarenta y cuatro\u00bb\u00bb\u00bb que dos \u00ab\u00bbde los jefes de los levitas, Sabbetai y Jozabad\u00bb,\u00bb que no se dan aqu\u00ed, \u00ab\u00bbten\u00edan el supervisi\u00f3n de los asuntos exteriores de la casa de Dios;\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbMattan\u00edas… fue el principal en comenzar la acci\u00f3n de gracias en oraci\u00f3n\u00bb\u00bb y que Bakbukiah (h\u00e9roe llamado Bakbakkar) fue \u00ab\u00bbel segundo entre sus hermanos\u00bb.\u00bb Hashabiah tambi\u00e9n se dice que es \u00ab\u00bbel hijo de Bunni\u00bb.\u00bb Los Netophathites<\/strong>. La ciudad de Netofah estaba localmente cerca de Bel\u00e9n, o de alguna manera estaba estrechamente relacionada con ella (1Cr 2:54<\/span>; Neh 7:26<\/span>). No se menciona directamente, aunque existe desde mucho antes, hasta los relatos de los que regresaron de Babilonia con Zorobabel (Ezr 2:22<\/span>). Datos interesantes, respecto a su gente, se encuentran en 1Cr 27:13<\/span>, 1Cr 27:15<\/span>; Neh 12:28<\/span>. Aunque nuestra Versi\u00f3n Autorizada tiene el nombre aqu\u00ed en plural, no es as\u00ed en el hebreo, ni est\u00e1 all\u00ed acompa\u00f1ado del art\u00edculo.<\/p>\n

1Cr 9:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Los porteros<\/strong> aqu\u00ed son los que estaban encargados de las entradas del santuario. La palabra empleada ( \u05e9\u05b9\u05c1\u05e2\u05b5\u05e8 ) se usa, sin embargo, generalmente para los porteros o porteros. Su n\u00famero, indicado en 1Cr 9:22<\/span> como doscientos doce, probablemente est\u00e9 corregido en Neh 11:19<\/span> a ciento setenta y dos, compuestos de veinticuatro por cada semana (1Cr 26: 17<\/span>, 1Cr 26:18<\/span>), \u00ab\u00bbentrando en s\u00e1bado\u00bb\u00bb a su trabajo (2Re 11:5<\/span>; 2Cr 23:4<\/span>), en rotaci\u00f3n durante siete semanas , y los cuatro \u00ab\u00bbguardianes principales\u00bb.\u00bb De los cinco porteros aqu\u00ed mencionados, solo se mencionan dos en Neh 11:19<\/span>, y ninguno de aquellos Salum, el jefe. Pero vea tambi\u00e9n Ezr 2:42<\/span>; Neh 7:45<\/span>.<\/p>\n

1Cr 9:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasta<\/strong> (as\u00ed Jn 5:17 <\/span>). La referencia debe ser a Salum, para ver 1Cr 9:24-26<\/span> y Ezequiel 46:1-3<\/span>. El significado de la oraci\u00f3n restante de este vers\u00edculo es: \u00abEstos eran los porteros del lado de los campamentos de los levitas\u00bb, o lo que, en tiempos posteriores del templo, respondi\u00f3 a eso.<\/p>\n

1Cr 9:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Salum<\/strong>. Marcado como una persona diferente de la anterior del mismo nombre, por la descripci\u00f3n hijo de Kore<\/strong>, etc. El pedigr\u00ed que se da aqu\u00ed nos permite identificar a la persona a la que se refiere como Selem\u00edas o Moshelemiah. Guardianes de las puertas del tabern\u00e1culo\u2026 de la entrada<\/strong>. Estas son descripciones de \u00ab\u00bbservicio\u00bb, no sin\u00f3nimo de las de 1Ch 9:17<\/span> y 1Cr 9:18<\/span>, donde se encuentran las palabras \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e2\u05b7\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd y \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2\u05b7\u05e8 , en lugar de las que se usan aqu\u00ed, a saber. \u05e9\u05c1\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e1\u05b4\u05bc\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b8\u05d0\u05b9\u05d7\u05b6\u05dc y \u05e9\u05b9\u05c1\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 Designan el cuidado de las entradas interiores del edificio sagrado. Sus padres eran guardas de la entrada del tabern\u00e1culo<\/em>, <\/em>como \u00e9stos de las puertas interiores<\/em>(margen, \u00ab\u00bbumbrales\u00bb\u00bb) del templo <\/em>Entonces, el siguiente vers\u00edculo se\u00f1ala los tiempos de \u00ab\u00bblos padres\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1Cr 9:21<\/a><\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas<\/strong> (ver 1Cr 26:1<\/span>, 1Cr 26:2<\/span>, 1Cr 26:11<\/span>, 1Cr 26:14<\/span>).<\/p>\n

1Cr 9:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El vidente<\/strong>. Es de notar que el compilador de Cr\u00f3nicas usa en otro lugar, como aqu\u00ed, el nombre \u00ab\u00bbantiguo\u00bb\u00bb del profeta, seg\u00fan 1Sa 9:9<\/a>. N\u00f3tese en este vers\u00edculo la uni\u00f3n de los nombres de David y Samuel, ignorando el de Sa\u00fal. En su oficina establecida<\/strong>. Keil traducir\u00eda: \u00abSobre su fidelidad, es decir<\/em> porque fueron encontrados fieles\u00bb. Pero nuestro margen se traduce felizmente, \u00ab\u00bben su confianza\u00bb\u00bb, lo que incluir\u00e1, en parte, el pensamiento de Keil, y se adaptar\u00e1 a nuestra 1Sa 9:26<\/span>.<\/p>\n

1Cr 9:23-26<\/span><\/strong><\/p>\n

(Ver arriba y 1Cr 26:12-19<\/span>.) Para los porteros principales<\/strong>, Bertheau sugiere, como expresi\u00f3n an\u00e1loga, \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03bf\u1fd6 <\/em>(Lucas 22:52<\/span>). Las<\/strong> c\u00e1maras<\/strong>. Tenemos el relato de c\u00f3mo los construy\u00f3 Salom\u00f3n en 1Re 6:5-10<\/span>, 1Re 6:16<\/span>, 1Re 6:19<\/span>; es poco probable que la \u00ab\u00bbc\u00e1mara de los colchones\u00bb\u00bb de 2Re 11:2<\/span> fuera una de ellas, aunque el lenguaje del siguiente vers\u00edculo parece de esa manera (comp. tambi\u00e9n Eze 46:5-11<\/span>). Y tesorer\u00edas<\/strong>. Estos eran almacenes ( \u05d4\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05e2\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea ) para oro, plata, en lo que respecta al templo, aunque de ma\u00edz, etc.; en otras conexiones (1Re 7:51<\/span>; 2Re 12:18; 2Cr 5:1<\/span>; 1Cr 27:25<\/span>).<\/p>\n

1Cr 9:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Que por cuento los introduzcan y por cuento los lleven a cabo. Es decir, que los numeren escrupulosamente.<\/p>\n

1Cr 9:29<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 9:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Los vasos y otras cosas necesarias porque aqu\u00ed se habla del servicio de sacrificio diario; los vers\u00edculos reciben abundante ilustraci\u00f3n de varios pasajes del Antiguo Testamento (\u00c9xodo 25:6<\/span>; \u00c9xodo 30:23-38<\/span>; Le \u00c9xodo 2:1-7<\/span>, etc. .).<\/p>\n

1Cr 9:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Matitiah<\/strong>. El ubicuo Shallum, que designa a la familia, no al individuo, probablemente se cita aqu\u00ed, siendo Mattithiah en el momento en cuesti\u00f3n el hijo representativo. Las cosas que se hac\u00edan en las ollas<\/strong>. La palabra aqu\u00ed empleada ( \u05d4\u05b7\u05d7\u05b2\u05d1\u05b4\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd ) no se encuentra en ning\u00fan otro lugar, pero a menudo se encuentran otros derivados de la misma ra\u00edz (Le 1Cr 2:5<\/span>; 1Cr 6:21<\/span>; 1Cr 7:9; 1Cr 23:29<\/a>; Ezequiel 4:3<\/span>).<\/p>\n

1Cr 9:32<\/span><\/strong><\/p>\n

El pan de la proposici\u00f3n<\/strong> ( \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e8\u05b6\u05db\u05b6\u05ea ); literalmente, una pila<\/em>, <\/em>y por lo tanto aplicado a los pasteles, que se apilaban en dos filas (Le 1Cr 24:5-8<\/span>) \u00ab\u00bben la mesa limpia delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

1Cr 9:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Traducir, Y estos cantores, principales de las familias de los levitas, en las c\u00e1maras estaban libres.<\/strong> La palabra \u00ab\u00bblibre\u00bb\u00bb seguramente se explica suficientemente con la siguiente oraci\u00f3n, en relaci\u00f3n con Ezr 7:24<\/span>; Neh 11:23<\/span>. Es m\u00e1s dudoso si la expresi\u00f3n \u00abestos cantores\u00bb se refiere a nombres, que ahora deber\u00edan haberse insertado pero se han perdido, o posiblemente a Neh 11 :16<\/span>, ante<\/em>; <\/em>el idioma preferir\u00eda lo primero. Estaban empleados en ese trabajo d\u00eda y noche<\/strong>; literalmente, porque de d\u00eda y de noche sobre ellos<\/em>, en la obra. <\/em>Si supusi\u00e9ramos que el cheth <\/em>antes de la \u00ab\u00bbobra\u00bb\u00bb es un error para \u00e9l, la traducci\u00f3n ser\u00eda f\u00e1cil y libre de toda duda, porque de d\u00eda y de noche <\/em>, el trabajo recay\u00f3 sobre ellos. <\/em>De todos modos, la sustancia del sentido es obvia.<\/p>\n

1Cr 9:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo dif\u00edcilmente puede ser m\u00e1s que un comentario general de cierre con respecto a todos los principales padres de los levitas<\/strong>, de quienes se ha hablado (1Cr 8:28<\/span>); y pretende decir que el mismo orden y principio prevaleci\u00f3 en los oficios referidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n de familias.<\/p>\n

1Cr 9:35-44<\/span><\/strong><\/p>\n

(Ver \u00faltimo cap\u00edtulo, 1Cr 9:29-40<\/span>.)<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 9:11<\/span><\/strong>.-El pr\u00edncipe de la casa de Dios.<\/strong><\/p>\n

Sea este Azar\u00edas sumo sacerdote o el \u00ab\u00bbsegundo sacerdote\u00bb\u00bb no parece seguro. Pero el oficio que aqu\u00ed se le atribuye es evidentemente uno de gran importancia, y sugiere verdades memorables con respecto al templo y reino espiritual de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> \u00ab\u00bbCASA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>\u00ab\u00bb ES<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. El templo de Jerusal\u00e9n era el emblema de la casa espiritual que ning\u00fan hombre ha construido: la Iglesia del Divino Redentor y Se\u00f1or. Esta se compone de naturalezas fieles y santas, como de \u00ab\u00bbpiedras vivas\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> \u00ab\u00bbCASA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>\u00ab\u00bb EST\u00c1<\/strong> ORDENADO<\/strong> Y<\/strong> GOBERNADO<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> DIVINA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>. Esto lo sugiere la palabra \u00ab\u00bbgobernante<\/em>\u00ab. . La propia sabidur\u00eda de Dios se muestra en su propio templo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL PROPIO<\/strong> HIJO<\/strong> DE DIOS<\/strong> strong> ES<\/strong> EL<\/strong> GOBERNANTE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> CASA<\/strong>. Ning\u00fan soberano terrenal o pont\u00edfice eclesi\u00e1stico es la cabeza de la sociedad espiritual en la que mora el Esp\u00edritu de Dios. Cristo es el Rey, el Se\u00f1or, el Sacerdote; \u00ab\u00bbla Cabeza sobre todas las cosas a su Iglesia.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> TODOS<\/strong> HUMANOS<\/strong> GOBERNANTES<\/strong> SON<\/strong> SUJETO<\/strong> Y<\/strong> SUBORDINADO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Los obispos son supervisores y los presb\u00edteros son pastores; pero no son se\u00f1ores sobre la herencia de Dios. S\u00f3lo tienen autoridad para declarar su voluntad y ejecutar sus \u00f3rdenes; y cumplen esta tarea, no por su propio honor, sino por el orden y la prosperidad de la casa de Dios.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 9:13<\/span><\/strong>.-Hombres muy capaces.<\/strong><\/p>\n

En este Libro de Cr\u00f3nicas se alaba, no s\u00f3lo a los grandes guerreros, sino tambi\u00e9n a eruditos y ministros de religi\u00f3n. En este pasaje se describe a los sacerdotes en un lenguaje que parecer\u00eda m\u00e1s apropiado para los soldados. Son llamados \u00ab\u00bbhombres valientes\u00bb\u00bb o h\u00e9roes valientes, parafraseados en nuestra versi\u00f3n como \u00ab\u00bbhombres muy capaces\u00bb\u00bb para el servicio de la casa del Se\u00f1or. Es muy sugestivo el empleo de personas tan altamente calificadas para prestar tal servicio.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> HAZ<\/strong> UTILIZAR<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> M\u00c1S D\u00c9BIL<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S HUMILDE<\/strong> INSTRUMENTOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> LOGRO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FINALIDADES<\/strong>. Esto conviene advertirlo, para que nadie se considere inhabilitado para servir a Dios por no ser digno, a su juicio, de ser llamado \u00abmuy capaz\u00bb o eficaz obrero.<\/p>\n

II. <\/strong> NO<\/strong> HABILIDAD<\/strong> ES<\/strong> DEMASIADO<\/strong> BUENA<\/strong>, O<\/strong> AUN<\/strong> BUENO<\/strong> SUFICIENTE<\/strong>, PARA<\/strong> DIOS<\/strong> SERVICIO<\/strong> . Si los puestos de responsabilidad, las profesiones influyentes exigen los servicios de hombres altamente dotados y completamente equipados, \u00bfdiremos que algo es lo suficientemente bueno para la obra de Dios? Recordando el honor de servirle, las dificultades propias de su servicio, busquemos m\u00e1s bien ofrecerle lo mejor. Hay campo abundante para el vigor intelectual, las adquisiciones mentales, la tierna simpat\u00eda, los trabajos incansables y todos los dem\u00e1s dones preciosos, al servicio de nuestro Dios redentor.<\/p>\n

III. <\/strong>Por lo tanto, EL<\/strong> FUERTE<\/strong> Y<\/strong> DOTADO<\/strong> DEBEN<\/strong> SER <\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> CONVOCADO<\/strong> A<\/strong> ENTRAR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>; para subir \u00ab\u00bben ayuda del Se\u00f1or contra los poderosos\u00bb.\u00bb Hay lugar para otros; hay lugar para todos; \u00bfpor qu\u00e9 no para tal? Si los ministerios del templo ofrecieron lugar para \u00ab\u00bbhombres muy capaces\u00bb,\u00bb \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de sabios alba\u00f1iles, pastores capaces, obreros intr\u00e9pidos de coraz\u00f3n, soldados valientes, en la obra que es amada por el coraz\u00f3n de Dios, y que ha comenzado por la gracia del Divino Redentor! A todos y cada uno les dir\u00edamos: \u00abEl Se\u00f1or os necesita\u00bb.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 9:26-32<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Ministros del santuario.<\/strong><\/p>\n

Los arreglos para el servicio de los levitas en la casa del Se\u00f1or parecen haber sido hechos, o en todo caso establecidos, por Samuel y por David. Los mismos arreglos fueron adoptados sustancialmente por Salom\u00f3n, en relaci\u00f3n con el primer templo, y por Esdras y Nehem\u00edas en el segundo templo erigido por Zorobabel. Para la custodia de la santa casa se nombraron cuatro carceleros principales, bajo los cuales estaban ciento sesenta y ocho porteros, quienes a su vez cumpl\u00edan su importante y sagrado oficio. Estos sirvientes ten\u00edan sus casas en ciertas aldeas en los alrededores de Jerusal\u00e9n. Un grupo de veinticuatro de ellos parece haber asistido al santuario cada semana, comenzando con el s\u00e1bado, y el turno de cada grupo llegaba una vez cada siete semanas.<\/p>\n

I.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> LA<\/strong> VARIEDAD<\/strong> Y<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> LEV\u00cdTICO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La variedad. <\/em>A algunos se les encomend\u00f3 el deber de abrir y cerrar las puertas. Otros ten\u00edan a su cargo la tesorer\u00eda, donde estaban las monedas, vasos y vestiduras sagradas, etc; fueron mantenidos en seguridad. Otros ten\u00edan la custodia de las diversas vasijas e instrumentos utilizados en los servicios de sacrificio. Otros preparaban los sacrificios, fabricaban el incienso, o preparaban las tortas sagradas y los panes de la proposici\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La unidad. <\/em>Un solo Dios los design\u00f3 a todos, por la misma ley y ordenanza, para sus diversos ministerios. Un santuario ocup\u00f3 su atenci\u00f3n y suscit\u00f3 su actividad. Una naci\u00f3n y un pueblo fueron servidos por todos los ministerios de los sacerdotes y levitas. Todos ten\u00edan un objetivo: servir a Jehov\u00e1, obedecer su Ley, buscar su favor.<\/p>\n

II.<\/strong> OBSERVACI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> SORPRENDENTE<\/strong> FIGURA<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> EN<\/strong> ESTOS<\/strong> MINISTROS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VIVO<\/strong> Y<\/strong> DIVINO<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay \u00ab\u00bbdiversidades de dones\u00bb\u00bb y fideicomisos y servicios. Seg\u00fan la capacidad y oportunidad es la ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Debajo de todas estas diversidades hay una unidad admirable. Es \u00ab\u00bbel \u00fanico Esp\u00edritu\u00bb\u00bb quien califica y nombra a todos. Hay un cuerpo, un templo, una hermandad. Y hay un objetivo: el servicio y la gloria del \u00fanico Dios y Salvador.<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Que cada cristiano cumpla su propia vocaci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Y, al mismo tiempo, mirar con simpat\u00eda y afecto a sus compa\u00f1eros de trabajo en el mismo servicio.<\/p>\n

3<\/strong>. Y mira siempre hacia el \u00fanico fin: el servicio de su Dios redentor.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 9:1<\/span><\/strong>.-La tierra lejana.<\/strong><\/p>\n

El texto habla de aquellos quienes fueron \u00ab\u00bbllevados a Babilonia por su transgresi\u00f3n\u00bb.\u00bb En cada edad y tierra pecado significa exilio. <\/em>Es fuente fecunda de divisi\u00f3n, de dolorosa y dolorosa separaci\u00f3n. El pecado, que es \u00ab\u00bbla transgresi\u00f3n de la Ley\u00bb,\u00bb nos hace salir a \u00ab\u00bbun pa\u00eds lejano\u00bb.\u00bb Nos lleva –<\/p>\n

I.<\/strong> A<\/strong> UN ESTADO<\/strong> DE<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> (Is 59,2<\/span>): de su presencia consciente, su favor, su semejanza, su morada.<\/p>\n

II .<\/strong> LEJOS<\/strong> DE<\/strong> UN VERDADERO<\/strong>, UN<\/strong> IDEAL<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Nos hundimos muy por debajo del nivel de una humanidad pura, santa y estimable.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> L\u00daNIDO<\/strong> REGI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> INQUIETUD<\/strong>, MISERIA<\/strong>, DESESPERACI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

IV.<\/strong> A \u00ab\u00bbEL<\/strong> LEJANO<\/strong> PA\u00cdS<\/strong>\u00ab\u00bb DE<\/strong> INDIFERENCIA<\/strong>, SALUD<\/strong> (\u00ab\u00bbsentimiento pasado,\u00bb\u00bb Ef 4:19<\/a>), PROFUNDIR<\/strong> INCREIDAD<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> A \u00ab\u00bbEL<\/strong> EXTERIOR<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>\u00ab\u00bb DE<\/strong> FINAL<\/strong> EXILIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CIUDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 9:11-13<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Autoridad y habilidad en el servicio de Dios.<\/strong><\/p>\n

Azar\u00edas era \u00ab\u00bbel pr\u00edncipe de la casa de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11); de mil setecientos sesenta se dice que eran \u00abhombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios\u00bb (v. 13). Aqu\u00ed tenemos alta autoridad y eminente habilidad en el servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

I.<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> EN<\/strong> SAGRADO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Nuestro Salvador no estableci\u00f3 una jerarqu\u00eda en la Iglesia cristiana. El apostolado era obviamente una instituci\u00f3n temporal. Leemos de \u00ab\u00bbancianos que gobiernan bien\u00bb\u00bb (1Ti 5:17<\/span>), y los cristianos hebreos fueron encargados de \u00ab\u00bbobedecer a los que ten\u00eda dominio sobre ellos\u00bb\u00bb (Heb 13:17<\/span>). Hab\u00eda, como hay ahora, un lugar en la Iglesia para la autoridad por un lado y para la lealtad por el otro. Hay, como siempre los habr\u00e1, los que dirigen, controlan, organizan, nombran, quitan. Por parte de los mismos debe haber:<\/p>\n

1<\/strong>. Un sentido de profunda responsabilidad; porque de su decisi\u00f3n y direcci\u00f3n dependen grandes cosas.<\/p>\n

2<\/strong>. Un llamado constante a la gu\u00eda Divina. En los asuntos de su reino seguramente el Divino Soberano debe ser continuamente consultado por aquellos que hablan en su Nombre.<\/p>\n

3<\/strong>. Gran cuidado para actuar en armon\u00eda con su voluntad revelada, para que, mientras profesan trabajar para Dios, no est\u00e9n simplemente imponiendo su propio juicio falible en otras mentes.<\/p>\n

4<\/strong> . El cultivo de la humildad, para que no aspiren a \u00ab\u00bbdominar la fe\u00bb\u00bb de los hombres, en lugar de caminar humildemente con Dios, y servir en amor como aquel Hijo del hombre que \u00abno vino para ser servido, sino para ministro.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> HABILIDAD<\/strong> EN<\/strong> SAGRADO<\/strong> SERVICIO<\/strong> fuerte>. (Vers\u00edculo 13.) La habilidad que estos sacerdotes mostraron en el servicio del santuario fue de un orden algo diferente del que ahora se requiere en el servicio del hombre en la Iglesia de Cristo. Pero fue inspirado por el mismo Ser Divino y apuntaba al mismo fin: el bienestar espiritual de la naci\u00f3n. Observamos sobre la habilidad en el servicio sagrado:<\/p>\n

1<\/strong>. Que es, en gran parte, don de Dios. \u00ab\u00bbHombres muy capaces\u00bb\u00bb son \u00ablo que son por la gracia de Dios\u00bb. Su habilidad conspicua es su dote. Del Autor de su ser provienen las facultades (memoria, imaginaci\u00f3n, juicio, raz\u00f3n, entusiasmo, fuerza, voluntad, etc.) que los distinguen de sus semejantes. Deben su eminencia a la mano suprema que levanta y nivela todas las cosas. Por lo tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> que aquellos que poseen habilidades notables usen sus honores mansamente, recordando de d\u00f3nde vinieron; y por lo tanto<\/p>\n

(2)<\/strong> que los que carecen de ella no tengan envidia de los que la disfrutan, porque entonces su \u00ab\u00bbojo ser\u00eda malo\u00bb\u00bb porque Dios es bueno.<\/p>\n

2<\/strong>. Que es, en gran parte, producto del esfuerzo humano. Las mayores \u00ab\u00bbhabilidades\u00bb\u00bb no llegar\u00e1n a madurar y no dar\u00e1n fruto sin la industria, la paciencia y el esfuerzo humanos. Muchos que tienen en ellos<\/em> para hacer grandes cosas van a la tumba habiendo vivido vidas in\u00fatiles y desperdiciadas. Por lo tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> procuren los que son dotados de Dios que se capaciten, maduren y utilicen las capacidades que tienen de \u00e9l; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que aquellos que reciben el beneficio de tal habilidad honren al humano mientras bendicen al Autor Divino de 2:3. Que es un don por cuyo uso sus poseedores deben sentir una gran responsabilidad. \u00bfQui\u00e9n medir\u00e1 la magnitud de la influencia para bien o para mal que puede ejercer un hombre de gran capacidad, si tenemos en cuenta no s\u00f3lo los resultados directos sino todos los indirectos de su acci\u00f3n?<\/p>\n

4 . Que la aprobaci\u00f3n y el premio del Maestro dependen, no de la capacidad, sino de la fidelidad. Los que han servido a Dios con poderes especiales tendr\u00e1n la gratificaci\u00f3n de ver resultados peculiarmente grandes; pero sean pocos o muchos nuestros talentos, si somos fieles en nuestro puesto, todos compartiremos el \u00abBien hecho\u00bb del Juez justo.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 9:14-34<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Aspectos de la obra cristiana.<\/strong><\/p>\n

En el servicio del santuario hab\u00eda muchos oficios que llenar, varios deberes que cumplir. Estos traer\u00e1n a nuestra memoria tres aspectos de nuestro servicio cristiano.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> BAJO<\/strong> TRABAJO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong> ES<\/strong> HONORABLE<\/strong> TRABAJO<\/strong>. La obra de los netineos (1Cr 9:2<\/span>) no deb\u00eda despreciarse; hac\u00edan un trabajo comparativamente servil, pero era un trabajo que deb\u00eda hacerse para Dios, y \u00e9l lo aceptaba. De los levitas, algunos \u00ab\u00bbten\u00edan a cargo los vasos del ministerio\u00bb\u00bb (1Cr 9:28<\/span>); otros de \u00ab\u00bbla flor de harina, el vino, el aceite, el incienso y las especias\u00bb\u00bb (1Cr 9:29<\/span> , 1Cr 9:30<\/span>); uno de ellos estaba puesto \u00ab\u00bbsobre las cosas que se hac\u00edan en las ollas\u00bb\u00bb (1Cr 9:31<\/span>). Estos oficios eran bastante humildes, pero no fueron considerados deshonrosos por quienes los rindieron, y se estimaron dignos de ser registrados en la sagrada cr\u00f3nica. En la causa de Cristo y del hombre son muchos los deberes que se nos exigen, que a los ojos de la impiedad pueden parecer serviles y mezquinos. Sin embargo, si miramos las cosas con los ojos de la fe y del amor filial, no tendr\u00e1n este aspecto. La lealtad no considera nada demasiado mezquino para ser entregado a su soberano; no ame nada demasiado trivial para ser ofrecido a su amigo. Nuestra lealtad al Rey celestial, nuestro amor a nuestro Amigo Divino, debe hacernos no solo dispuestos sino deseosos de participar y hacer cualquier trabajo en su sagrado servicio.<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> UN POST<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> HONRA<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. Es muy notable que tanto se dice acerca de los porteros que guardaban las puertas: \u00ab\u00bbla obra del servicio\u00bb\u00bb se refiere marcadamente como \u00ab\u00bbguardar las puertas del tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb; estos \u00ab\u00bbsobre el ej\u00e9rcito del Se\u00f1or,\u00bb\u00bb eran \u00ab\u00bbguardianes de la entrada\u00bb\u00bb (1Cr 9:19<\/span>; ver 1Cr 9:21-24<\/span>). Leemos tambi\u00e9n que \u00ab\u00bbcuatro porteros principales… estaban sobre las c\u00e1maras y los tesoros\u00bb\u00bb (1Cr 9:26<\/span>). Se hizo provisi\u00f3n especial para su entretenimiento (1Cr 9:27<\/span>). Estas acciones fueron simples, mec\u00e1nicas; podr\u00eda pensarse que son bajas, si no serviles. Pero eran lugares de confianza. Era importante que nadie fuera admitido en los lugares santos sino aquellos que ten\u00edan derecho de entrada. Estos hombres ten\u00edan a su disposici\u00f3n la pureza de las cortes sagradas; se confiaba en ellos para que velaran por que \u00e9stos no fueran profanados por pies imp\u00edos. Cuando nuestros compa\u00f1eros o nuestro Maestro conf\u00edan en nosotros para hacer algo, ya sea en s\u00ed mismo grave o leve, debemos sentir que estamos siendo honrados y debemos poner toda nuestra vigilancia, fuerza y vigor para demostrar que somos dignos. de la confianza depositada en nosotros. Nada deber\u00eda apelar con tanta fuerza a nuestras energ\u00edas indivisas como confiar en que se har\u00e1 bien algo al servicio de nuestro Salvador.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> CONSTANCIA<\/strong> ES<\/strong> UNA MUY<\/strong> VALIOSA<\/strong> VIRTUD<\/strong> EN<\/strong> SERVICIO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. Los cantores \u00ab\u00bbestaban ocupados en esa obra d\u00eda y noche\u00bb\u00bb (1Cr 9:33<\/span>). Era agradable al o\u00eddo de Jehov\u00e1 o\u00edr acordes incesantes de c\u00e1nticos santos en la casa del Se\u00f1or. Es grato al coraz\u00f3n del Salvador ascendido ser testigo de la constancia espiritual en aquellos que llevan su nombre y profesan ser sus disc\u00edpulos. \u00c9l nos ha ordenado que \u00ab\u00bbnuestro fruto debe permanecer<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Juan 15:16<\/a>). \u00c9l desea que \u00abcontinuemos en su amor\u00bb\u00bb (Juan 15:9<\/span>). Debemos continuar en la doctrina<\/em>de Cristo (Hch 14:22; 1Ti 4:16<\/span>; 1Ti 4:16<\/span>; Col 1:23<\/span>), y en amor fraterno<\/em>(Hebreos 13:1<\/span>). El secreto de la constancia en las diversas gracias del car\u00e1cter cristiano es permanecer en Cristo mismo (Juan 15:1-7<\/span>). Permaneciendo en \u00e9l, nuestro esp\u00edritu confiando, descansando, regocij\u00e1ndose, esperando en \u00e9l, nuestra vida no vacilar\u00e1 ni expirar\u00e1; brillar\u00e1, como la l\u00e1mpara en el lugar santo, como el c\u00e1ntico en el santuario, d\u00eda y noche,\u00bb\u00bb constantemente, serenamente, permanentemente, en la presencia de Dios.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 9:20<\/span><\/strong>.-Dios con nosotros.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb El Se\u00f1or estaba con \u00e9l.\u201d Estas palabras aparecen con frecuencia en las Sagradas Escrituras. De muchos de los dignos de la antig\u00fcedad se declara la presencia favorable de Dios: de Abraham (Gn 26:24<\/span>), de Jacob (G\u00e9n 28,15<\/span>), de Jos\u00e9 (G\u00e9n 39,2<\/span>) , de Samuel (1Sa 3:19<\/span>), de David (1Sa 18:14<\/span>), etc. Evidentemente hay algo m\u00e1s en las palabras que \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> OBVIO<\/strong> SENTIDO<\/strong> EN<\/strong> WINCH<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONSTANTEMENTE<\/strong> PRESENTE<\/strong> CON<\/strong> TODOS<\/strong> UNO<\/strong>. El Omnipresente no puede ser separado, en el espacio, de ninguna de sus criaturas. \u00ab\u00bb\u00c9l no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros, porque en \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb\u00bb (Hch 17:27<\/a>, Hch 17:28<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bbDespierto, dormido, en casa, fuera,
Todav\u00eda estamos rodeados de Dios.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(Ver Sal 139:1-24<\/span>. ) No encontraremos en el texto su significado principal si no vemos \u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROFUNDO<\/strong> SENTIR<\/strong> EN<\/strong> EL QUE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> QUISIENDO<\/strong> PARA<\/strong> ESTAR<\/strong> CERCA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TODOS<\/strong>. \u00c9l est\u00e1 listo para estar con nosotros:<\/p>\n

1<\/strong>. Con su presencia favorecedora<\/em>; como un amigo amoroso, en dulce comuni\u00f3n con su amigo.<\/p>\n

2<\/strong>. Con su presencia simpatizante<\/em>; como la madre paciente est\u00e1 con su hijo enfermo o sufriente, tom\u00e1ndole la mano para asegurarle su cercan\u00eda y su tierno cuidado.<\/p>\n

3<\/strong>. Con su presencia alentadora<\/em>; como un maestro est\u00e1 con su alumno, anim\u00e1ndolo a dar lo mejor de s\u00ed en la hora de la prueba.<\/p>\n

4<\/strong>. Con su presencia guiadora<\/em> y tutora<\/em>; como el padre conduce a su hijo en la oscuridad, al mismo tiempo que muestra el camino y defiende de los peligros desconocidos en el camino. Si nos rendimos a Dios en el tiempo de nuestra juventud, y nos determinamos a caminar con Cristo por el camino de la vida, entonces su presencia llena de gracia nos acompa\u00f1ar\u00e1 en cada paso, estar\u00e1 con nosotros <\/em>a nuestra el final del viaje, y finalmente nos llevar\u00e1 a estar con \u00e9l <\/em>en el hogar eterno.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. WHITFIELD<\/strong><\/p>\n

1Cr 9:1-44<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Genealog\u00eda de los exiliados que regresaron.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo registra las genealog\u00edas de Israel cuando, como exiliados, hab\u00edan regresado de Babilonia . Casi todos los nombres se repiten en Nehem\u00edas (11). El pueblo de Dios puede estar esparcido y oprimido y degradado en tierras extra\u00f1as, pero \u00e9l tiene sus ojos puestos en cada uno, y sus nombres est\u00e1n en el libro de la vida. No faltar\u00e1 ninguno cuando el Se\u00f1or vuelva a reunir a los suyos en aquella tierra adonde volver\u00e1n para no salir m\u00e1s. Los siervos de Dios ten\u00edan cada uno su trabajo repartido. Algunos ten\u00edan el cargo de sartenes; algunos tuvieron que numerar las vasijas; algunos para llevarlos dentro y fuera. Unos eran porteros a la puerta de la casa de Dios; algunos porteros en la puerta del rey; algunos \u00abguardianes de la entrada\u00bb; algunos para supervisar los barcos; algunos hac\u00edan \u00ab\u00bbel ung\u00fcento de las especias\u00bb\u00bb y algunos ten\u00edan el oficio m\u00e1s elevado de gobernantes de la casa de Dios. As\u00ed, la ocupaci\u00f3n de cada uno era muy diferente, pero cada uno ten\u00eda su lugar en la vi\u00f1a, unos elevados, otros humildes. Oh, poder decir, en cualquier posici\u00f3n de la vida que Dios nos ponga: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb Que cada uno ocupe su puesto, por humilde que sea, y \u00ab\u00bbhazlo de coraz\u00f3n\u00bb. como al Se\u00f1or.\u00bb\u00bb La recompensa ser\u00e1 dada, no de acuerdo a la dignidad <\/em>del puesto, sino de acuerdo a la fidelidad<\/em> del siervo. \u00ab\u00bbS\u00e9 fiel<\/em> hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u00bb. Hay un servicio en esta lista que es digno de menci\u00f3n. Es la de los levitas que eran cantores. Eran libres porque estaban en las c\u00e1maras de la casa de Dios, y su trabajo era alabar d\u00eda y noche (vers\u00edculo 33). Seguramente la alabanza es para todos los tiempos, y est\u00e1 asociada a la libertad en el m\u00e1s alto sentido de la palabra. El alma que ha sido \u00abliberada\u00bb puede cantar; y la alabanza, a diferencia de la oraci\u00f3n, nunca terminar\u00e1. \u00ab\u00bbBendecir\u00e9 al Se\u00f1or en todo tiempo<\/em>; su alabanza estar\u00e1 continuamente<\/em> en mi boca\u00bb.\u00bb Nadie puede alabar sino aquellos a quienes \u00ab\u00bbla verdad\u00bb\u00bb ha hecho \u00ab\u00bblibre\u00bb,\u00bb y pueden cantar, como Pablo y Silas, incluso en un calabozo. Estos son los verdaderos levitas. De hecho, est\u00e1n en \u00ab\u00bblas c\u00e1maras\u00bb\u00bb, los lugares secretos del amor de Dios. El servicio de alabanza es de hecho \u00ab\u00bbsobre<\/em> ellos\u00bb\u00bb (margen). Ellos deben<\/em> alabar. No pueden hacer otra cosa. <\/em>Conocen a Jes\u00fas. Ellos lo ven. Y esperan con ansias el momento en que lo alabar\u00e1n \u00abcomo es debido\u00bb. \u00a1Dios acelere ese tiempo glorioso, cuando el cielo y la tierra griten con alabanza, y Jes\u00fas sea el Objeto de ella para siempre!\u2014W. <\/p>\n

HOMILIAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 9:2<\/a><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Cautivos devueltos.<\/strong><\/p>\n

La alusi\u00f3n hecha aqu\u00ed a aquellos que fueron los primeros <\/em> en volver a ocupar sus posesiones ancestrales en Tierra Santa, puede servir para introducir el tema de los cautivos retornados, y puede ponernos en el aprendizaje de las lecciones permanentes de su restauraci\u00f3n. Se puede dar alg\u00fan relato de la condici\u00f3n moral y religiosa del pueblo jud\u00edo mientras estuvo en Babilonia; de las influencias literarias, nacionales y religiosas ejercidas sobre ellos por las asociaciones de su cautiverio; de su medida de idoneidad para la restauraci\u00f3n cuando llegara el tiempo providencial; y de las circunstancias hist\u00f3ricas que condujeron a su liberaci\u00f3n. Para estos temas se puede obtener una valiosa ayuda de Stanley’s ‘Jewish Church’, vol. 3. Solo notamos uno o dos puntos que podr\u00edan pasarse por alto o subestimarse.<\/p>\n

1<\/strong>. La obra de los profetas del cautiverio, al relacionar claramente los sufrimientos nacionales con los pecados nacionales, y as\u00ed producir un arrepentimiento nacional y un retorno del coraz\u00f3n a Jehov\u00e1.<\/p>\n

2<\/strong>. La influencia ejercida por la asociaci\u00f3n de la idolatr\u00eda babil\u00f3nica con la tiran\u00eda babil\u00f3nica; una influencia similar a la que ejercieron las experiencias egipcias sobre los primeros padres de su raza. . Se les hizo sentir que la idolatr\u00eda nunca podr\u00eda asegurar la libertad nacional; nunca es otra cosa que un motor de la tiran\u00eda humana: la forma en que el hombre domina y maneja los cuerpos y las mentes de sus semejantes. Los jud\u00edos han sido, desde el cautiverio, la raza m\u00e1s estrictamente monote\u00edsta <\/em>sobre la faz de la tierra.<\/p>\n

3<\/strong>. La simpat\u00eda por el pueblo jud\u00edo que probablemente sintiera Ciro, como monote\u00edsta.<\/p>\n

4<\/strong>. Y el car\u00e1cter limitado y casi decepcionante del primer partido en volver. No era m\u00e1s que una empresa representante<\/em> de un retorno nacional. La mayor\u00eda de los jud\u00edos, asentados y pr\u00f3speros en la tierra de su destierro, prefirieron quedarse atr\u00e1s; s\u00f3lo 42.360, atendidos por 7.337 sirvientes, se encontraron dispuestos a regresar a su tierra natal. Esa compa\u00f1\u00eda comenz\u00f3 bajo el liderazgo de Zorobabel, cabeza de la casa de Jud\u00e1 y nieto del rey Joaqu\u00edn. Los principales efectos del cautiverio sobre los jud\u00edos han sido as\u00ed resumidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vieja tendencia a la idolatr\u00eda hab\u00eda sido erradicada;<\/p>\n

(2)<\/strong> hab\u00eda surgido una profunda reverencia por la letra de la Ley, y por su gran legislador, Mois\u00e9s;<\/p>\n

(3)<\/strong> el amor por la agricultura hab\u00eda declinado, y hab\u00eda dado lugar al gusto por el comercio y el comercio;<\/p>\n

(4)<\/strong> la lengua vern\u00e1cula hab\u00eda sufrido un cambio, el antiguo hebreo dando lugar al caldeo. Fijando nuestra atenci\u00f3n en la primera empresa que regresa, notamos:<\/p>\n

YO.<\/strong> ELLOS<\/strong> HAB\u00cdAN<\/strong> REGRESADO<\/strong> strong> A<\/strong> LEALTAD<\/strong>. Es decir, a su plena lealtad a Jehov\u00e1, su \u00fanico Rey espiritual inmediato e invisible. Este retorno del coraz\u00f3n y retorno nacional fue la preparaci\u00f3n esencial para su restauraci\u00f3n; como sabemos que el arrepentimiento, la confesi\u00f3n, la conversi\u00f3n y el regreso del coraz\u00f3n a Dios siempre deben preceder a la seguridad del perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n divinos. Las influencias santificadas del cautiverio incidieron directamente en hacer que el pueblo se inclinara en penitencia y en ganarlo para la total lealtad a su Dios. Por lo tanto, se puede recomendar de manera impresionante que las bendiciones divinas siempre se retienen hasta que estemos preparados<\/em> para recibirlas, y la gran disposici\u00f3n es la plena apertura a Dios, la lealtad sincera hacia \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> AHORA<\/strong> REGRESARON<\/strong> AL<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong>. Explique su sentimiento acerca de su amada tierra, como muestra del privilegio que estimaban que era solo para ir y morar <\/em>en ella. Tambi\u00e9n ten\u00edan el privilegio de la libertad <\/em>e independencia nacionales comparativas. <\/em>Pueden disfrutar de sus posesiones familiares. <\/em>Podr\u00edan renovar la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. <\/em>Dios har\u00eda grandes cosas por su pueblo leal de las cuales se alegrar\u00edan.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> ENCONTRARON<\/strong> QUE<\/strong> REGRESAR<\/strong> A<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> REGRESAR<\/strong> PARA<\/strong> DEBER<\/strong>. Una conexi\u00f3n que se conserva universalmente y se repite constantemente. El privilegio nunca est\u00e1 solo. Ning\u00fan hombre puede jam\u00e1s obtenerlo como una cosa aislada y distinta. La responsabilidad<\/em> y el deber<\/em> est\u00e1n siempre vinculados a ella; y quienquiera que tenga privilegio debe tener estas cosas consigo. Los \u00ab\u00bbcautivos que regresaron\u00bb\u00bb se dieron cuenta de que estaban llamados a reconstruir su ciudad, restaurar sus tierras, restaurar su culto ceremonial, reorganizar sus sistemas gubernamentales y sociales, asegurar su defensa contra enemigos externos, levantar de nuevo sus muros demolidos y erigir un nuevo templo sobre las ruinas del antiguo. Y, m\u00e1s all\u00e1 de tales cosas materiales, estaban obligados a \u00ab\u00bbocupar para Dios\u00bb\u00bb, deb\u00edan presentar un \u00ab\u00bbestado\u00bb\u00bb modelo tal que testificara efectivamente a todas las naciones vecinas, y a todas las generaciones venideras, de las elevadas pretensiones de Dios. , la justicia infinita de Dios, la misericordia triunfante de Dios, y la fidelidad segura de Dios tanto a sus amenazas como a sus promesas. Pueden ilustrarse las formas en que, para nosotros, el deber sigue al privilegio. La posici\u00f3n trae influencia, la riqueza trae poder, el aprendizaje trae reclamos, los dones traen esferas, la piedad trae el llamado a testificar, etc.<\/p>\n

Se puede aplicar a las restauraciones de Dios de las enfermedades y calamidades de la vida. Cuando Dios nos saca de cualquier \u00ab\u00bbprofundidad\u00bb\u00bb, debemos sentirnos como David: \u00abAntes de ser afligido andaba descarriado; pero ahora he guardado tu palabra\u00bb. nosotros mismos como urgidos a todo esfuerzo santo por la presi\u00f3n del sentimiento de que somos \u00abrestaurados\u00bb de Dios. \u2014RT<\/p>\n

1Cr 9:13<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Fuertes para el servicio de Dios.<\/strong><\/p>\n

De ciertos hombres, por lo dem\u00e1s desconocidos, este es el registro hist\u00f3rico permanente, \u00ab\u00bbEran hombres muy aptos para la obra del servicio de la casa de Dios<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Es una descripci\u00f3n llena de inter\u00e9s, y nos recuerda que \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> DA<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRES<\/strong> LOS<\/strong> NECESITADOS<\/strong> REGALOS<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. Por toda<\/em> su obra en el mundo; pero aqu\u00ed se nos recuerda especialmente su obra en la Iglesia y en el servicio Divino. En tiempos m\u00e1s antiguos encontramos a Mois\u00e9s con el genio para el orden y el gobierno, ya Bezaleel con el genio para la decoraci\u00f3n, a Josu\u00e9 con el genio para la guerra y a David con el genio para el canto; y as\u00ed sucesivamente a trav\u00e9s de cada edad que podemos recorrer, se\u00f1alando a los hombres dotados de dones para servicios piadosos. Cada ap\u00f3stol tiene su don. Reformadores, l\u00edderes, maestros, se levantan para su obra espec\u00edfica en cada \u00e9poca: Agust\u00edn, Anselmo, Bernardo, Lutero, Calvino, Pascal, Whitefield, etc. Una y otra vez Dios nos da \u00ab\u00bbhombres muy capaces para la obra del servicio de su casa.\u00bb\u00bb Y los ejemplos mayores y m\u00e1s prominentes s\u00f3lo afirman y aseguran la verdad general de que para toda su obra, ya sea mayor o menor en la estima del hombre, Dios siempre encuentra a los hombres y los dota con los dones, y cada uno puede llegar a ser, por la cultura fiel de su don, un \u00ab\u00bbvar\u00f3n muy capaz\u00bb\u00bb para el servicio de Dios. Si puede <\/em>\u00e9l debe.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong> strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> NO RECONOCIDO<\/strong> POR<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> TIENE<\/strong> TI<\/strong>. Y as\u00ed la Iglesia pierde gran parte del servicio que necesita. Aplica especialmente a la investidura ministerial. Por lo general, se encuentra asociado con una disposici\u00f3n modesta y retra\u00edda, y en la falta de confianza en s\u00ed mismos, muchos no creen en sus propios poderes. Y los poderes a menudo permanecen latentes y no reconocidos hasta que las circunstancias de la vida aseguran su desarrollo. Los hombres se sorprenden a menudo por el descubrimiento de facultades hasta ahora desconocidas. Los hombres que empujan rara vez son los hombres de poder real. Pero la modestia de los muy dotados a menudo les impide ganar el lugar y la esfera que les corresponde. Como un ejemplo de dones no reconocidos, se puede hacer referencia al Dr. Guthrie, quien, aunque tan exitoso como escritor, solo comenz\u00f3 a escribir para la prensa cuando hab\u00eda llegado a la mediana edad. Necesitamos una comprensi\u00f3n m\u00e1s digna de la verdad de que todo hombre renovado es tambi\u00e9n un hombre dotado. A la luz de ello, podemos instar a cada uno a descubrir su don, a cultivarlo y utilizarlo de modo que resulte ser un \u00ab\u00bbhombre muy capaz\u00bb\u00bb para la obra del Se\u00f1or. Exactamente lo que la Iglesia de Cristo necesita es \u00ab\u00bbhombres muy capaces\u00bb\u00bb por dotaci\u00f3n y cultura, en todos sus departamentos de servicio; y debemos tener fe en que las dotes <\/em> nos son dadas, y debemos asegurar el reconocimiento <\/em>y la cultura<\/em>de <\/em> ellos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DEBE<\/strong> DISCERNIR<\/strong> LOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong>. Comp\u00e1rese con la intensa expresi\u00f3n de Mois\u00e9s: \u00abOjal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta\u00bb. A veces los celos del orden y del oficio<\/em> ciegan nuestros ojos para que no podamos ver los dones de los dem\u00e1s. A veces, el deseo por el honor exclusivo del lugar y el trabajo<\/em> nos hace menospreciar voluntariamente a otros hombres. A veces la presentaci\u00f3n del regalo informa que nos parece extra\u00f1o<\/em>, <\/em>induce a que hagamos una valoraci\u00f3n falsa e indigna del regalo. La Iglesia a menudo ha cometido un grave error al expulsar de su seno a \u00abhombres muy capaces para el servicio de Dios\u00bb. Y todo lo que realmente necesitamos para estar seguros es el sello divino<\/em> sobre ellos. Rechazar a los hombres que Dios ha dotado es ser \u00abencontrado peleando contra Dios\u00bb.<\/p>\n

Presiona la responsabilidad de todos los que est\u00e1n en las oficinas de la Iglesia que los ponen en contacto inmediato con la gente o los ni\u00f1os. Deben estar siempre buscando las \u00ab\u00bbse\u00f1ales de poder\u00bb\u00bb y sacar a los que puedan llegar a ser \u00ab\u00bbhombres muy capaces para la obra de Dios\u00bb. >fuerte<\/em>,capaz<\/em>para la obra de Dios. Habiendo \u00abpuesto la mano en el arado, no deben retroceder\u00bb. La vida para ellos est\u00e1 llena de las m\u00e1s nobles posibilidades. Deben ser \u00ab\u00bbfieles hasta la muerte\u00bb\u00bb y ganar \u00ab\u00bbla corona de la vida\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Cr 9:19<\/span><\/strong>, <\/strong>etc.-<\/em><\/strong>los porteros de Dios.<\/strong><\/p>\n

Algunos fueron designados para servir como \u00ab\u00bbguardianes<\/em> de las puertas,\u00bb\u00bb y otros como \u00ab\u00bbguardianes de la entrada,\u00bb\u00bb y un hombre era \u00ab\u00bbportero de la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n.\u201d David reconoci\u00f3 un atractivo en tales oficios porque aseguraban una presencia constante en los atrios santos. \u00c9l dice: \u00abPreferir\u00eda ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de maldad\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LOWLY<\/strong> SERVICIOS<\/strong> SON<\/strong> PEDIDO<\/strong> A<\/strong> NUESTRAS<\/strong> MANOS. La vida com\u00fan en la familia, los negocios y la sociedad tiene sus muchos servicios humildes y sus pocos grandes. Y en la vida religiosa ocurre lo mismo. A la mayor\u00eda de nosotros, Dios nos pide que hagamos bien peque\u00f1as cosas<\/em> para \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n de gracia sobre c\u00f3mo hacer un trabajo humilde y alegre nos dio nuestro Se\u00f1or cuando se quit\u00f3 la ropa, tom\u00f3 una toalla, se la ci\u00f1\u00f3 y comenz\u00f3 a lavar los pies de los disc\u00edpulos! \u00ab\u00bbEl que quiera ser el mayor entre vosotros, ser\u00e1 vuestro servidor.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> SERVICIOS<\/strong> MENOS<\/strong> MENOS<\/strong> SON<\/strong> NECESARIOS<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> GENERAL<\/strong> BIEN<\/strong>–SER<\/strong>. Ilustrar desde las oficinas de la iglesia. El de soplador de \u00f3rganos es un oficio muy humilde, pero muy necesario y \u00fatil. El sacrist\u00e1n, portero, limpiador, etc; est\u00e1n en lugares y deberes humildes, y sin embargo, la comodidad de \u00ab\u00bbsacerdote y pueblo\u00bb\u00bb depende de su trabajo humilde. De modo que en todas las buenas empresas se exige una gran cantidad de trabajo mec\u00e1nico e insignificante, pero la ejecuci\u00f3n eficiente de las mismas influye directamente en el \u00e9xito total. Por s\u00ed solo, el deber humilde parece apenas digno de ser realizado, pero cuando se ve que encaja en su lugar en el gran todo, se reconoce su verdadera importancia y dignidad. Se pueden encontrar ejemplos en la importancia de las partes menores de una gran m\u00e1quina o trabajo de construcci\u00f3n mec\u00e1nica. Una hermosa torre cay\u00f3 una vez en ruinas para sorpresa de todos, hasta que el constructor confes\u00f3 que hab\u00eda descuidado las peque\u00f1as ataduras de hierro \u2014cosas insignificantes\u2014 que manten\u00edan unidas las piedras. Ning\u00fan hombre logra jam\u00e1s una aprehensi\u00f3n digna de la vida hasta que se decide por completo y finalmente consigo mismo que no pensar\u00e1 nada peque\u00f1o<\/em>, <\/em>y no tratar\u00e1 nada como peque\u00f1o<\/em> , <\/em>ya que \u00ab\u00bbtodas las cosas tienen su uso necesario,\u00bb\u00bb y Dios pide \u00ab\u00bbfidelidad en lo que es menor<\/em>.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LOWLY<\/strong> SERVICIOS<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> ESFERAS<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Y lo mejor; porque los hombres son menos sofisticados, m\u00e1s simples y m\u00e1s genuinos en ellos. Si queremos saber qu\u00e9 es realmente un hombre, no debemos observarlo simplemente en los \u00abd\u00edas de espect\u00e1culos\u00bb, sino m\u00e1s bien verlo en las escenas privadas del hogar y los negocios. Nos ponemos prendas de car\u00e1cter para las escenas p\u00fablicas, al igual que nos ponemos los abrigos exteriores para las calles. Cuando \u00ab\u00bbtomados por sorpresa\u00bb\u00bb expresamos lo que realmente es nuestro car\u00e1cter.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOWLY<\/strong> SERVICIOS<\/strong> A MENUDO<\/strong> CONVI\u00c9RTETE<\/strong> EN<\/strong> M\u00c1S<\/strong> EFICIENTE<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE <\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. La necesidad de atenciones personales al pobre hombre herido en el camino a Jeric\u00f3, puso a prueba y prob\u00f3 el ego\u00edsmo del sacerdote y del levita, como no lo hubiera hecho un llamado para alg\u00fan servicio elevado y honorable. Y nos hacen llamados similares. Queremos hacer grandes cosas y mostrar las flores de buen car\u00e1cter que hemos sembrado cuidadosamente. <\/em>Y Dios, en sus providencias, solo proporciona esferas humildes, lugares inadvertidos y trabajos humildes, que dejar\u00e1n que las finas pretensiones se marchiten y se desvanezcan, y solo prueben y cultiven lo real, lo digno y lo verdadero. \u00bfQui\u00e9n de nosotros puede revisar nuestras vidas y dejar de ver los lugares donde, una y otra vez, fuimos \u00abpesados en la balanza y hallados faltos\u00bb cuando se nos pidi\u00f3 que asumi\u00e9ramos alg\u00fan lugar humilde de servicio o que hici\u00e9ramos alguna cosita para \u00bfPor amor de Jes\u00fas? Todav\u00eda somos tan reacios a tomar las habitaciones m\u00e1s bajas, aunque Cristo nos ense\u00f1\u00f3 que \u00e9l mira entre la gente all\u00ed para <\/em>encontrar a los de coraz\u00f3n recto, a los dignos, a quienes puede esconder \u00ab\u00bbSube m\u00e1s alto. \u00ab\u00bb Con respecto al poder de mantener y exhibir car\u00e1cter<\/em>, <\/em>las peque\u00f1as <\/em>a menudo tienen m\u00e1s capacidad que las grandes<\/em>. em><\/p>\n

V.<\/strong> LOWLY<\/strong> SERVICIOS<\/strong> FIT<\/strong> IN<\/strong> CON<\/strong> MAYORES<\/strong> UNOS<\/strong> A<\/strong> PERFECTO<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> DE<\/strong> SERVICIO<\/strong>, Los porteros encajan con los porteros, y los sacrificadores, y los cantores, y los sacerdotes, para hacer el todo<\/em>del servicio del templo. Y la peque\u00f1a pieza<\/em> perdida del conjunto estropea la belleza del servicio perfecto. Lo que Dios pide es fidelidad<\/em>, <\/em>y puede encontrarla en las \u00abcosas m\u00e1s peque\u00f1as\u00bb. Recuerde el verso familiar de George Herbert, \u00ab\u00bbQuien barre una habitaci\u00f3n\u00bb, etc. .\u2014RT<\/p>\n

1Cr 9:22<\/span><\/strong>.-La obra de la vida de Samuel .<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n hecha en este vers\u00edculo, que Samuel estaba involucrado en la organizaci\u00f3n del servicio del tabern\u00e1culo, nos sorprende. Debemos suponer que \u00e9l provey\u00f3 para la reforma del ritual y los ministerios en el tabern\u00e1culo despu\u00e9s de las confusiones en los d\u00edas de los jueces; aunque esta declaraci\u00f3n no se encuentra en ning\u00fan otro lugar del Antiguo Testamento. \u00ab\u00bbSamuel el vidente era celoso de las ordenanzas externas de la casa de Dios, y el precursor de David en este respecto\u00bb. \u00abTenemos indicaciones secundarias<\/em> dadas en las Escrituras del trabajo realizado por grandes y buenos hombres que no se detalla <\/em>para formar parte de la historia. No necesitamos suponer que se conserva la totalidad de la historia de cualquier hombre; s\u00f3lo aquellas partes que puedan resultar permanentemente interesantes e instructivas. Un ejemplo se puede encontrar en el caso de David. Su vida p\u00fablica de incidentes aparta de la vista sus valiosas labores en relaci\u00f3n con el orden y el culto del santuario. De modo que la estimaci\u00f3n digna de cualquier vida humana es una cosa dif\u00edcil, casi imposible, dado que no tenemos el todo ante nosotros, ni podemos juzgar con justicia el valor relativo de las partes. Las estimaciones completas de vidas humanas deben dejarse a Dios y al futuro. Es muy instructivo el hecho de que, a medida que pasan las generaciones, se toman estimaciones completamente diferentes de los personajes hist\u00f3ricos, a medida que sale a la luz otra informaci\u00f3n m\u00e1s completa sobre ellos. Esto puede ilustrarse en los casos de Lord Bacon, cuyo car\u00e1cter moral los escritores recientes pueden aclarar, y Protector Cromwell, cuyo retrato Carlyle finalmente logr\u00f3 dibujar dignamente. Aplica estos pensamientos a Samuel, y estima \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> SABE<\/strong> TRABAJAR<\/strong> COMO<\/strong> UN JUEZ<\/strong>. Pertenece a la clase as\u00ed llamada, y fue un libertador <\/em>y un magistrado<\/em>, <\/em>combinando los oficios que eran caracter\u00edsticos de esta orden de hombres. En sus entregas<\/em>grandiosamente leales a Jehov\u00e1. En su magistratura<\/em>pura–<\/em>mano y permanentemente fiel a los hombres. En todas partes y en todo lo que hace que car\u00e1cter<\/em>, piedad<\/em>, <\/em>e integridad <\/em>hablan para bien.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> DESCONOCIDA<\/strong> OBRA<\/strong> COMO<\/strong> UN RELIGIOSO<\/strong> REFORMADOR<\/strong>. Explique las influencias sobre una religi\u00f3n nacional de los cambios y problemas que marcaron la \u00e9poca de los jueces. Tales condiciones no ponen en peligro la piedad personal, m\u00e1s bien la intensifican, como puede verse en la historia de los cristianos perseguidos en Madagascar; pero ponen en peligro el orden y el ceremonial de la religi\u00f3n, y especialmente en un caso como el de Israel, en el que la religi\u00f3n estaba centralizada en un lugar, y todos los adoradores ten\u00edan que acudir a \u00e9l a intervalos fijos. Samuel no solo tendr\u00eda que restaurar el sistema <\/em>y los servicios<\/em> del tabern\u00e1culo, <\/em>sino tambi\u00e9n revivir el esp\u00edritu religioso del pueblo; ya esto, sin duda, se dirig\u00eda su ferviente atenci\u00f3n en sus circuitos regulares para la administraci\u00f3n de justicia.<\/p>\n

III.<\/strong> Su SUPUESTA<\/strong> OBRA <\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> FUNDADOR<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ESCUELAS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PROFETAS<\/strong>. Porque sobre esta parte de su obra no tenemos informaci\u00f3n cierta. \u00ab\u00bbEn su tiempo escuchamos por primera vez lo que en la fraseolog\u00eda moderna se llama las ‘escuelas de los profetas’. Su misi\u00f3n inmediata consist\u00eda en entonar himnos o c\u00e1nticos religiosos, acompa\u00f1ados de instrumentos musicales: salterio, tabret, flauta y arpa y c\u00edmbalos. En ellos, el elemento caracter\u00edstico era que el vidente silencioso de visiones encontraba una voz articulada, brotando en un fluir r\u00edtmico, que de inmediato atra\u00eda la atenci\u00f3n del oyente. Estos o similares fueron los dones que bajo Samuel ahora estaban organizados, si se puede decir as\u00ed, en un sistema. De ellos sali\u00f3 una influencia que asombr\u00f3 e inspir\u00f3 incluso a los soldados salvajes y temerarios de esa \u00e9poca sin ley. Entre ellos encontramos a los primeros autores claramente nombrados, en la literatura hebrea, de libros reales que descendieron a generaciones posteriores. All\u00ed, en aquella era de cambio y disoluci\u00f3n, Samuel reuni\u00f3 en torno suyo todo lo que hab\u00eda de generoso y devoto en el pueblo de Dios.\u201d trabajo, porque en esto Dios puede juzgar de otra manera de lo que estamos acostumbrados a hacer, y poner a nuestros \u00faltimos primero.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

1Cr 9:23-34<\/span><\/strong>.-La importancia del orden en el culto a Dios.<\/strong><\/p>\n

La El punto de inter\u00e9s en estos vers\u00edculos es el extremo cuidado que se da para asegurar la quietud, la regularidad, el orden y la debida solemnidad en la adoraci\u00f3n de Dios. Un punto enfatizado por el ap\u00f3stol en su consejo a la iglesia cristiana primitiva, \u00abH\u00e1gase todo decentemente y con orden\u00bb. El orden de la casa de Dios tiene esto como su misi\u00f3n especial, que declara<\/em>, realiza<\/em>, <\/em>e ilustra<\/em> el orden Divino en la creaci\u00f3n, la providencia y la redenci\u00f3n. \u00abEl orden es la primera ley del Cielo\u00bb; y es el asistente necesario de la verdad, la pureza, la omnipotencia y la justicia eterna. Entonces, si el hombre, en cualquiera de sus esferas, puede presentar una imagen o sombra digna de lo Divino, una de sus caracter\u00edsticas esenciales debe ser el orden<\/em>, <\/em>y tal orden demostrar\u00e1 ser ser testigo<\/em>y poder.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> ORDEN<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> SE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Dado que es la voluntad de Dios que todo tenga su lugar adecuado y est\u00e9 en ese lugar, el hecho de que pongamos las cosas en orden se convierte en un signo de nuestra obediencia sincera a \u00e9l; y el aseguramiento del orden gana calidad moral, y se convierte en una agencia en la cultura del car\u00e1cter.<\/p>\n

II.<\/strong> ORDEN<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> COMO<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. No s\u00f3lo tenemos que preocuparnos por ello como nuestro deber, sino que, desde un punto de vista m\u00e1s elevado de afinidad con Dios y comuni\u00f3n con su mente, queremos lo que \u00e9l quiere, amamos lo que \u00e9l ama y tratamos de realizar nuestras obras en su totalidad. armon\u00eda con la suya. Que el cielo y la tierra resuenen juntos en la misma dulce nota.<\/p>\n

III.<\/strong> ORDEN<\/strong> CONSIDERADOS<\/strong> COMO<\/strong> NUESTRO<\/strong> TESTIGO<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> DESORDEN<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. Si hemos captado correctamente el esp\u00edritu redentor, entonces seremos oprimidos y turbados por los des\u00f3rdenes causados por el pecado, cualquiera que sea la forma que adopten, y estaremos siempre esforz\u00e1ndonos por alcanzarlos para poder enderezarlos. Por lo tanto, los cristianos entran como fuerzas reparadoras y restauradoras en toda la vida familiar, social, comercial y nacional; por todas partes procurando sacar las cosas de los des\u00f3rdenes del mal, y ponerlas en el orden eterno de la justicia. Y en la Iglesia <\/em>de Cristo y en la adoraci\u00f3n<\/em> de Cristo, la devoci\u00f3n, la regularidad y la belleza de un orden lleno de gracia deben hacer un marcado contraste con el mundo inquieto, ansioso y desordenado que nos rodea. Los hombres deben encontrar descanso en el santuario de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> ORDEN<\/strong> CONSIDERADOS<\/strong> COMO<\/strong> UNA FUERZA<\/strong> MORAL<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 aboga y trabaja? Para<\/p>\n

(1)<\/strong> quietud; <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> previsi\u00f3n; <\/em><\/p>\n

(3)<\/strong> gracia de forma; <\/em><\/p>\n

(4)<\/strong> las debidas relaciones de cargo.<\/em><\/p>\n

Pero bajo condiciones humanas ordinarias incluso el \u00ab\u00bborden\u00bb \u00abtiene sus peligros. Puede llegar a ser buscado por s\u00ed mismo y no simplemente por sus usos. Puede llegar a reemplazar la \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb e incluso a aplastar la \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb, como se ha demostrado en la sobreelaboraci\u00f3n del ceremonial de la Iglesia. Dos cosas son esenciales para la adoraci\u00f3n humana verdadera y digna. Son totalmente compatibles uno con el otro. La cultura de cada uno puede correr junto con la cultura del otro. Nada puede reemplazar a la \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb, pero el orden puede desarrollarse completamente para que pueda expresar dignamente la \u00ab\u00bbvida\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 9:28-32<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Cada el hombre a su propio oficio.<\/strong><\/p>\n

La distribuci\u00f3n de dones<\/em>es constantemente reconocida, y sobre esto tenemos mucha ense\u00f1anza apost\u00f3lica. Pero la distribuci\u00f3n correspondiente de oficinas<\/em> requiere ser aprehendida m\u00e1s plenamente. El poder <\/em>y el lugar<\/em> est\u00e1n divinamente unidos; y en la econom\u00eda de la administraci\u00f3n divina podemos estar seguros de que no se otorgan m\u00e1s poderes que lugares en los que los poderes pueden ejercerse. De esto se sigue que cada hombre est\u00e1 obligado a realizar su poder<\/em>, descubrir su lugar<\/em>, encajar fielmente en \u00e9l<\/em>, <\/em>y interfieren con el trabajo de ning\u00fan otro hombre<\/em>. <\/em>La forma en que los dones y el trabajo de un hombre pueden encajar en los de otro hombre es a menudo un rompecabezas insoluble para nosotros, pero es bastante claro en el plan de la previsi\u00f3n divina, y se descubrir\u00e1 cuando podamos leer los n\u00fameros finales. Cada hombre se para delante de Dios cuando ve claramente su obra y dice: \u00ab\u00bbEsto es lo que hago\u00bb.\u00bb Los siguientes puntos han sido, en parte, presentados en bosquejos anteriores; deben ser tratados ahora a la luz del tema anterior, \u00ab\u00bbCada uno en su puesto\u00bb\u00bb \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> AMBOS<\/strong> REGALOS<\/strong> Y<\/strong> ESFERAS<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> EJERCICIO<\/strong>. Ese ser tiene dones que sabemos, pero asumimos demasiado f\u00e1cilmente que las esferas son arreglos humanos.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS PROVIDENCIAS< de DIOS<\/strong>. \/strong> TIENDEN<\/strong> HACIA<\/strong> ASEGURAR<\/strong> LA<\/strong> PROPIA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> > DE<\/strong> REGALOS<\/strong> Y<\/strong> ESFERAS<\/strong>. Un proverbio norte\u00f1o lo expresa concisamente: \u00abLas herramientas llegar\u00e1n a las manos que puedan usarlas\u00bb. Todo hombre, tarde o temprano, gana su oportunidad providencial, cuando puede <\/em>hacer lo que quiere. puede hacer.<\/p>\n

III.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> SERIAMENTE<\/strong> MINGLES<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong> Y<\/strong> LAS<\/strong> ESFERAS<\/strong>. Por algunos hombres que no reconocen sus dones; por otros que postran sus dones divinos a usos viles y ego\u00edstas; por algunos, cuando conocen sus dones, neg\u00e1ndose a ocupar sus esferas; y forzando a demasiados a ciertas esferas particulares por las que se muestra una preferencia indebida. Lo que necesitamos en la Iglesia y la obra de Cristo es una sabia subdivisi\u00f3n del trabajo y un esfuerzo m\u00e1s ferviente para hacer fiel y bien nuestra peque\u00f1a parte.<\/em>Y precisamente en esto, nuestro Se\u00f1or y Maestro nos puso su santo ejemplo.\u2014 RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 1Ch 9 :1 As\u00ed que todo Israel fue contado por genealog\u00edas. El verbo hebreo ( \u05d7\u05b4\u05ea\u05b0\u05d9\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c2\u05d9 ) queda suficientemente satisfecho con la traducci\u00f3n fueron registrados, o fueron registrados. El libro de los reyes de Israel y Jud\u00e1. El libro al que se hace referencia a menudo se denomina \u00ab\u00bbEl libro de los reyes … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 9:1-44 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42472\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}