{"id":42475,"date":"2022-07-16T11:38:02","date_gmt":"2022-07-16T16:38:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-121-40-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:38:02","modified_gmt":"2022-07-16T16:38:02","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-121-40-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-121-40-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 12:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es retrospectivo, y su contenido no se encuentra en ning\u00fan otro lugar. Est\u00e1 ocupado, primero ( 1Cr 12,1-22<\/span>), con los nombres y algunos relatos de los que hab\u00edan acudido en ayuda de David en tres grandes crisis en tiempos pasados, para unirse a \u00e9l y a su causa, y despu\u00e9s (1Cr 12,23-40<\/span>), con una enumeraci\u00f3n de los representantes de las tribus que vinieron (1Cr 11:1<\/span>, 1Cr 11:3<\/span>) para sustentar los procedimientos de la ocasi\u00f3n en que \u00e9l estaba siendo nombrado rey de todo el pueblo. As\u00ed el cap\u00edtulo se dividir\u00eda realmente en cuatro partes, para lo cual las siguientes secciones se encontrar\u00e1n suficientemente para respuesta: a saber, 1Cr 12:1-7<\/span>; 8-18; 19-22; 1Cr 23:1-32<\/span> -40.<\/p>\n

1Cr 12:1<\/span><\/strong><\/p>\n

A Ziklag<\/strong>. La ocasi\u00f3n a la que se hace referencia es evidentemente la registrada en 1Sa 27:1<\/span>, 1Sa 27:2, 1Sa 27:6<\/span>, 1Sa 27:7<\/span>; 1 de Samuel 30:1, 1 de Samuel 30:26<\/span>; y en general en esos y los cap\u00edtulos intermedios. David permaneci\u00f3 en Siclag un a\u00f1o y cuatro meses, per\u00edodo que se cerr\u00f3 para \u00e9l con la muerte de Sa\u00fal. Siclag, en la asignaci\u00f3n original de Josu\u00e9, era posesi\u00f3n de Sime\u00f3n (Josu\u00e9 19:5<\/span>). Estaba situado al sur de Jud\u00e1, y lleg\u00f3 a manos de Jud\u00e1 cuando Aquis se lo regal\u00f3 a David a cambio de un deuce de descanso (1Sa 27 :5-7<\/span>). El sitio de la misma no ha sido identificado en \u00e9pocas posteriores. Fue testigo de una de las escapadas m\u00e1s estrechas y notables de David, en una ocasi\u00f3n que trajo peligro, no tanto de enemigos reconocidos, como del enloquecido dolor y desesperaci\u00f3n de sus propios amigos y pueblo (1 Sm 30,3-6<\/span>). Toda la escena del dolor de coraz\u00f3n quebrantado de David y su pueblo, cuando, al descubrir la exitosa incursi\u00f3n de los amalecitas sobre Ziklag, \u00ab\u00bbalzaron su voz y lloraron, hasta que no les qued\u00f3 m\u00e1s poder para llorar\u00bb,\u00bb es uno de los m\u00e1s dram\u00e1ticos registrados. El r\u00e1pido rev\u00e9s a la buena fortuna, cuando David desv\u00eda su ira insensata contra s\u00ed mismo y propone apedrearlo, persiguiendo y venciendo al enemigo, y recuperando sus cautivos y sus bienes cerca del arroyo Besor, completa la eficacia de la escena. La forma de expresi\u00f3n de voz media<\/em> en este vers\u00edculo, se mantuvo cerca, significa decir que David estaba, por temor a Sa\u00fal y por la fuerza de sus enemigos, m\u00e1s o menos cercado en Ziklag.<\/p>\n

1Cr 12:2<\/span><\/strong><\/p>\n

De los hermanos de Sa\u00fal en Benjam\u00edn . Ser\u00eda mejor leer estas palabras como el comienzo del siguiente vers\u00edculo. Se da prominencia al hecho de que este grupo de ayudantes de David, contando en total veintitr\u00e9s, estaba compuesto por benjamitas, hombres de la misma tribu que Sa\u00fal (1Ch 12 :29<\/span>). Hab\u00edan visto y estaban impresionados por la maldad y la crueldad de Sa\u00fal, y se encontraron incapaces de mantener la simpat\u00eda por \u00e9l. De tales eran Eleazar, Ilai e Itai, mencionados en el cap\u00edtulo anterior (1Cr 11:12<\/span>, 1Cr 11:29, 1Cr 11:31<\/span>, respectivamente). Los benjamitas se destacaron tanto por el uso del arco como de su propia mano izquierda (Jdg 3:15<\/span>, Jueces 3:21<\/span>; Jueces 20:15<\/span>, Jueces 20:16<\/span>; 1Cr 8:39, 1Cr 8:40<\/span>; 2Cr 14:8<\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de Semaa gabaatita<\/strong>. El peshito-sir\u00edaco tiene \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05b9 en lugar de \u05d1\u05b5\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 . Esto tiene el efecto de convertir a Jo\u00e1s en hijo de Ahiezer, y convierte a Sema\u00e1 en el tercer nombre de la lista. Este nombre tiene en hebreo la forma del art\u00edculo que le antecede, y deber\u00eda aparecer en nuestra versi\u00f3n como \u00ab\u00bbHas-Shemaah\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel Shemaah\u00bb.\u00bb El nombre, junto con el de Azmavet, se encuentra en 1Cr 8:13<\/span>, 1Cr 8:36<\/span>, como perteneciente a la tribu benjamita. El nombre Jeziel se omite en la versi\u00f3n sir\u00edaca, y los dos nombres Pelet<\/strong> y Berachah<\/strong> aparecen como hijos de Azmavet (1Cr 11:33<\/span>; 2Sa 23:31<\/span>, donde baharmita significa baharumita, ie <\/em>el hombre de Bahurim<\/em>, <\/em>en Benjam\u00edn). el antothita; es decir, natural de Anatot. El lugar no se da en Jos 18:1-28<\/span>.; pero era una \u00ab\u00bbciudad de sacerdotes\u00bb\u00bb con \u00ab\u00bbbarrios\u00bb,\u00bb perteneciente a Benjam\u00edn (1Cr 11:28<\/span>; Jos 21: 18; 1Re 2:26<\/span>; Jerem\u00edas 1:1<\/a>; Jerem\u00edas 29:27<\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Entre los treinta, y sobre los treinta<\/strong>. Sin embargo, el nombre de Isma\u00edas<\/strong> no aparece en la lista del cap\u00edtulo anterior, ni en su paralelo; tampoco es posible identificarlo con ninguno de los que s\u00ed aparecen all\u00ed. La explicaci\u00f3n sugerida es que estaba en la primera edici\u00f3n<\/em> de esa lista y muri\u00f3 temprano. La expresi\u00f3n \u00abentre los treinta y sobre los treinta\u00bb posiblemente signifique que, por su distinci\u00f3n como uno de ellos, fue ascendido por encima de ellos para ser l\u00edder de ellos. Josabad el gederatita<\/strong>. El nombre debe escribirse Jozabad. La Gederah aqu\u00ed sugerida no puede ser aparentemente la de Jos 15:36<\/span>, en la Sefela de Jud\u00e1, ya que Jozabad era benjamita. De lo contrario, debe suponerse que de alguna manera lleg\u00f3 a manos de Benjam\u00edn.<\/p>\n

1Cr 12:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Jerimot<\/strong>. Este nombre se encuentra tambi\u00e9n entre los benjamitas (1Cr 7:8<\/span>). Beal\u00eda<\/strong>. Este nombre comprende tanto la palabra Baal<\/em>, <\/em>y Jah<\/em>! <\/em>Haruphite<\/strong>. La palabra masor\u00e9tica es \u05d7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05e4\u05d9 (Neh 7:34<\/span>). Los hijos de Harif (Neh 7:24<\/span>) pueden haber pertenecido a la tribu de Benjam\u00edn.<\/p>\n

1Cr 12:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Jashobeam<\/strong>. Posiblemente lo mismo con el de 1Cr 11:11<\/span>; 1Cr 27:2<\/span>. korhitas<\/strong>. Algunas autoridades est\u00e1n tan seguras de que este nombre designa a los levitas core\u00edtas<\/em>, <\/em> como otras se muestran esc\u00e9pticas al respecto. Bertheau explica que el nombre significa descendientes de Cor\u00e9 de Jud\u00e1 (1Cr 2:43<\/span>). Otros suponen que se apunta a un Cor\u00e9 benjamita, desconocido para nosotros. No parece haber ninguna dificultad intr\u00ednseca en suponer que estos eran algunos de los levitas core\u00edtas, cuya morada apropiada y asignada estaba en Benjam\u00edn, o quiz\u00e1s en Jud\u00e1.<\/p>\n

1Cr 12:7<\/span><\/strong><\/p>\n

De Gedor<\/strong>. El lugar del que aparentemente se habla aqu\u00ed (pero ver 1Cr 8:31<\/span>; 1Cr 9:37<\/span>) se desconoce, y se observa que en hebreo el art\u00edculo precede a la palabra ( \u05d4\u05b7\u05d2\u05b0\u05bc\u05d3\u05d5\u05b9\u05e8 ). Si es Gedor en Jud\u00e1 (1Cr 4:4<\/span>), se debe notar que Jeroham es el nombre de un benjamita (1Cr 8:27<\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Como 1Cr 12:1<\/span> es introducido por la descripci\u00f3n de los que se juntaron \u00ab\u00bba David a Ziklag\u00bb\u00bb en un tiempo determinado, por lo que parece evidente que este vers\u00edculo introduce la menci\u00f3n de ciertos otros que se hicieron amigos de David en otro tiempo, viniendo a \u00e9l en la bodega de la desierto<\/strong>. Estos otros eran gaditas<\/strong> en parte, y los poseen <\/em>ninguno m\u00e1s probable que el de Adulam (1Cr 12 :16<\/span> del \u00faltimo cap\u00edtulo), aunque la palabra aqu\u00ed empleada ( \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05e6\u05b7\u05d3 ) para \u00ab\u00bbmantener\u00bb\u00bb es una forma diferente de la palabra ( \u05de\u05b0\u05e6\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 ) que se encuentra tanto all\u00ed como en el paralelo (2 Samuel 23:14<\/span>). Sin embargo, no hay nada que pueda negar la elecci\u00f3n de otros lugares y ocasiones (1Sa 22:5<\/span>; 1Sa 23:14, 1Sa 23:19<\/span>, 1Sa 23:24<\/span>, 1Sa 23:29<\/span>, versi\u00f3n autorizada; 1Sa 24:1<\/span>, versi\u00f3n autorizada Versi\u00f3n). Esta descripci\u00f3n gr\u00e1fica de las cualidades militares y ciertamente nativas de estos gaditas est\u00e1 en armon\u00eda con muchos otros atisbos que tenemos de ellos y su car\u00e1cter (1Ch 5:19-22<\/span>; 2Sa 1:23<\/span>; 2 Samuel 2:18<\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:9-13<\/a><\/strong><\/p>\n

Los once nombres de estos vers\u00edculos se conocen en otros lugares, pero ninguno de ellos designa a las mismas personas.<\/p>\n

1Cr 12:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno de los m\u00e1s peque\u00f1os era mayor de cien<\/strong>. Esta, evidentemente una traducci\u00f3n incorrecta, es reemplazada f\u00e1cilmente por la versi\u00f3n literal correcta, Uno a cien el peque\u00f1o<\/em>, y el grande uno a mil. <\/em>La preposici\u00f3n lamed <\/em>prefijada a los dos numerales, \u00ab\u00bbcien\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbmil,\u00bb\u00bb significar\u00e1 que el \u00ab\u00bbpeque\u00f1o era como<\/em> bueno como cien, y el grande como bueno<\/em> como mil;\u00bb\u00bb o que el \u00ab\u00bbpeque\u00f1o era raro<\/em> uno entre cien, y el grande raro como<\/em> uno entre mil.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1Cr 12:15<\/span> <\/strong><\/p>\n

En el primer mes<\/strong>. Esto corresponde con nuestro fin de marzo. El interesante incidente de este vers\u00edculo no est\u00e1 registrado en detalle en ning\u00fan otro lugar (Jos 3:15<\/span>; Jerem\u00edas 12:5<\/span>; Jerem\u00edas 49:19<\/span>; Jerem\u00edas 50:44<\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de los gaditas, algunos otros de Benjam\u00edn y Jud\u00e1<\/strong> se unen a David.<\/p>\n

1Cr 12:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El tono solemne del lenguaje de David registrado aqu\u00ed, y el hermoso patetismo y atractivo religioso de las dos \u00faltimas oraciones del vers\u00edculo, hablan de sufrimientos y decepciones experimentadas por David hasta ahora a trav\u00e9s del enga\u00f1o. Sin embargo, es notable que no hay testimonio directo de nada de este tipo, y mucho menos de ning\u00fan caso flagrante de ello, por parte de los destacamentos de amigos que hab\u00edan venido a \u00e9l; y que<\/em>, <\/em>aunque en ocasiones hayan sido aportados por fuentes no muy deseables (1Sa 22:2 <\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La respuesta de la banda, por boca de Amasai<\/strong> estuvo a la altura del car\u00e1cter del llamamiento que hizo David, tanto en su sinceridad como en su tono elevado. Amasai. <\/em>Posiblemente lo mismo con Amasa (1Cr 2:17<\/span>), hijo de Abigail (hermana de David), esposa de Jeter (2Sa 17:25<\/span>; 2Sa 18:6; 2Sa 19:13<\/a>; 2Sa 20:10<\/span>). Ewald discute este punto (‘G\u00e9nesis Int.,’ 2:544). Absal\u00f3n lo hizo capit\u00e1n del ej\u00e9rcito, luego David, y Joab le quit\u00f3 la vida. El Esp\u00edritu<\/strong> (ver N\u00fam 11:26<\/span>; Neh 9:30<\/span>). La traducci\u00f3n m\u00e1s literal del verbo vino sobre<\/strong> es vestirse. Muy interesante e instructivo es el tema del desarrollo gradual de la manifestaci\u00f3n de la agencia del Esp\u00edritu eterno desde el principio del mundo. A trav\u00e9s de las ilustraciones ascendentes de su obra natural <\/em>en la creaci\u00f3n (Gen 1:2<\/span>), su relaci\u00f3n con los humanos vida <\/em>corporal (Gen 2:7<\/span>; Trabajo 27:3<\/span>), su obra intelectual de diversa \u00edndole (Gn 41:38<\/span>; \u00c9xodo 28:3<\/span>; N\u00fam 24:2<\/span>; Jueces 9:29<\/span>), somos conducidos a sus m\u00e1s altas funciones espirituales.<\/p>\n

1Cr 12:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Y all\u00ed cay\u00f3\u2026 de Manas\u00e9s a David<\/strong>. De este uso de \u05e0\u05b8\u05e4\u05b7\u05dc \u05e2\u05dc\u05d0 hay muchos otros ejemplos (2Cr 15:9<\/span>; Jerem\u00edas 37:14<\/span>; Jerem\u00edas 39:9<\/span>). La frase no se corresponde con nuestro propio modismo de \u00ab\u00bbcaer\u00bb\u00bb en la suerte de uno, sino con el de \u00ab\u00bbdesviarse\u00bb\u00bb del servicio o amor del uno al otro, es decir, desertar. <\/em>El h\u00e9roe de la ocasi\u00f3n del que se habla se describe en su totalidad en 1Sa 29:2-11<\/span>.<\/p>\n

1Cr 12:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque los de Manas\u00e9s<\/strong> que deseaban aliarse con David no tuvieron \u2014muy providencialmente para David y su pueblo Ziklag\u2014 la oportunidad de ayudarlo cuando, en la v\u00edspera de Gilboa, estaba a punto de ayudar a Aquis, el pr\u00edncipe de los filisteos, contra los israelitas y Sa\u00fal. , sin embargo, su ayuda debe haber sido \u00fatil cuando, a su regreso \u00ab\u00bba Ziklag al tercer d\u00eda\u00bb\u00bb, descubri\u00f3 lo que hab\u00edan hecho los amalecitas y los persigui\u00f3 (1Sa 30:1-6<\/span>, 1Sa 30:11-25<\/span>). Siete es el n\u00famero tambi\u00e9n del este de Manas\u00e9s mencionado en 1Cr 5:24<\/span>. Ahora nada se dice de los hombres que les pertenecen uni\u00e9ndose a ellos. Jozabad<\/strong>. Un manuscrito citado por Kennicott tiene este nombre en su primera aparici\u00f3n Jechabar. Es poco probable que el mismo nombre aparezca dos veces en esta breve lista, sin que se ponga alguna calificaci\u00f3n a uno de los dos. De estos siete cap-talus de los millares de Manas\u00e9s no se sabe nada m\u00e1s.<\/p>\n

1Cr 12:21<\/span> <\/strong><\/p>\n

La banda<\/strong>. El grupo al que se hace referencia es evidentemente el de Amalek en 1Sa 30:8<\/span>, 1 Samuel 30:9<\/span>. eran capitanes; mejor, se convirtieron en capitanes.<\/em><\/p>\n

1Cr 12:22<\/span><\/strong> <\/p>\n

El ej\u00e9rcito de Dios<\/strong>. Un comentario contundente sobre el uso metaf\u00f3rico de esta frase se encuentra en 1Sa 14:15<\/span>; Versi\u00f3n autorizada, \u00ab\u00bbun gran<\/em> temblor\u00bb\u00bb es la traducci\u00f3n del hebreo \u00ab\u00bbtemblor de Dios\u00bb.\u00bb El por el que comienza este vers\u00edculo probablemente explica el llamado que hubo para muchos y capaces \u00ab\u00bb capitanes\u00bb\u00bb para un ej\u00e9rcito cada d\u00eda m\u00e1s grande.<\/p>\n

1Cr 12:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Las bandas<\/strong>; m\u00e1s bien, los jefes<\/em>, o capitanes<\/em>, <\/em>por uno u otro de cuyas palabras este mismo t\u00e9rmino se ha traducido varias veces hasta ahora en el inmediato contexto (sin embargo, ver Jue 9:37<\/span>, Jue 9:44<\/a>, y Jueces 5:30<\/span> para un tercer significado m\u00e1s). A continuaci\u00f3n (1Cr 12:24-37<\/span>) los n\u00fameros de cada tribu (los trece <\/em> siendo enumerados) que \u00abvinieron con un coraz\u00f3n perfecto a Hebr\u00f3n, para poner a David por rey sobre todo Israel\u00bb. El gran n\u00famero de algunos de los gozosos peregrinos a Hebr\u00f3n, como por que vino de la tribu de Jud\u00e1 (de hecho, la m\u00e1s baja menos una, ie <\/em>Benjamin, y sin embargo la m\u00e1s cercana a casa), y de algunos otros, ayudan a poner en duda los n\u00fameros de este pasaje, aunque es No es nada dif\u00edcil sugerir algunas explicaciones muy pasables de estos fen\u00f3menos. Esta duda no la disminuye el total, que, seg\u00fan esta lista, debe hacer una cifra entre trescientos cuarenta mil y trescientos cincuenta mil hombres. A la hueste hay que a\u00f1adir, como se nos dice expresamente, los \u00abasnos, camellos, mulos y bueyes\u00bb, que llevaban el \u00abpan, la carne, la harina, las tortas de higos y los racimos de pasas y el vino, y aceite, y bueyes, y ovejas en abundancia,\u00bb\u00bb para el consumo del ej\u00e9rcito durante su \u00ab\u00bbtres d\u00edas\u00bb\u00bb estad\u00eda \u00ab\u00bbcon David,\u00bb\u00bb y sus viajes de ida y vuelta. En presencia de tales n\u00fameros, y la celebraci\u00f3n de tal ocasi\u00f3n, Hebr\u00f3n ciertamente debe haber contemplado el reflejo de su propio significado probable, de la \u00ab\u00bbhermandad\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcomunidad\u00bb\u00bb de la sociedad. Para volverle el reino de Sa\u00fal<\/strong> (as\u00ed 1Cr 10:14<\/span>). La frase no es com\u00fan. Seg\u00fan la palabra del Se\u00f1or<\/strong> (as\u00ed 1Cr 11:3<\/span>; 1Sa 16:1<\/span>, 1Sa 16:12<\/span>, 1Sam 16:13<\/span>).<\/p>\n

1Cr 12:24<\/a><\/strong>, <\/strong>1Cr 12:25<\/span><\/strong><\/p>\n

David ya hab\u00eda encontrado amigos y adeptos en estas dos tribus del sur de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n.<\/p>\n

1Cr 12:27<\/a><\/strong><\/p>\n

Jahoiada<\/strong>. Probablemente fue el padre de Bena\u00eda (ver 1Cr 11:22; 1Cr 18:17<\/span>; 1Cr 27:5<\/span>; 2Sa 8:18<\/span>). Los aaronitas<\/strong>. Esto es, por supuesto, equivalente a decir \u00ab\u00bblos sacerdotes\u00bb,\u00bb es decir<\/em> las tropas sacerdotales, de las cuales Joiada era l\u00edder.<\/p>\n

1Cr 12:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Sadok<\/strong>. Estos son los primeros hombres. ci\u00f3n de Sadoc. Era, sin duda, el sumo sacerdote, hijo de Ahitob, de 2Sa 8:17<\/span>; 1 Reyes 1:8; 1Cr 24:3<\/span>; 1Cr 29:22<\/span>. Es l\u00edder de los levitas.<\/em><\/p>\n

1Cr 12:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda guardado la tutela<\/strong>; m\u00e1s bien, se hab\u00eda mantenido del lado de<\/em>; <\/em>el hebreo, \u05e9\u05b9\u05c1\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea ; Vulgata, adhuc sequebatur. <\/em>La traducci\u00f3n propuesta de \u05d6\u05b0\u05e2\u05b7\u05d3\u05d9\u05d7\u05b5\u05e0\u05b8\u05d7 por \u00ab\u00bbtodav\u00eda\u00bb\u00bb (‘Comentario del orador’, in loc<\/em>.) es muy dudosa. El por hasta ahora de este vers\u00edculo explica la raz\u00f3n del n\u00famero comparativamente peque\u00f1o de los benjamitas.<\/p>\n

1Cr 12:31<\/a><\/strong><\/p>\n

Occidente <\/em>Aqu\u00ed se trata de Manas\u00e9s.<\/p>\n

1Cr 12:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Tuvo entendimiento de los tiempos<\/strong> (2Cr 2:12<\/span>; Est 1:13<\/span>; Job 24:1<\/span>). Comp\u00e1rese con T\u00e1cito, \u00ab\u00bbgnarus temporum\u00bb\u00bb (‘Agricola’, \u00a76). Este vers\u00edculo no dice el n\u00famero de los \u00ab\u00bbni\u00f1os\u00bb\u00bb, sino solo de las \u00ab\u00bbcabezas\u00bb\u00bb de Isacar<\/strong>. Es posible que el n\u00famero se haya escapado. La descripci\u00f3n de las caracter\u00edsticas de Isacar aqu\u00ed parece un avance sobre la de Gen 49:14<\/span>, G\u00e9n 49:15<\/span>.<\/p>\n

1Cr 12:33<\/span><\/strong><\/p>\n

No de doble coraz\u00f3n<\/strong>. Esta frase debe estar estrechamente relacionada con la cl\u00e1usula anterior, de la cual es la terminaci\u00f3n, en el sentido de que eran hombres para enfrentar la batalla sin dudar en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

1Cr 12:34-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Neftal\u00ed, Dan<\/strong> y Asher<\/strong> todos muestran ventaja, en n\u00famero en todos los eventos.<\/p>\n

1Cr 12:37<\/span> <\/strong><\/p>\n

El grupo del este del Jord\u00e1n re\u00fane un n\u00famero elevado y de hombres bien equipados.<\/p>\n

1Cr 12:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Los suministros para comer y beber<\/strong> sin duda se encontraron principalmente en especie. Para resumir el n\u00famero de los hombres aqu\u00ed descritos, deber\u00edamos considerar que los de Isacar y los aaronitas y zadokitas se agregaron a los levitas ( 1Cr 12,26-28<\/span>). Ese gran total no ascender\u00e1 a los seiscientos mil de \u00c9xodo 12:37<\/span>.<\/p>\n

1Cr 12:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, los que estaban cerca de ellos<\/strong>. El significado es que no s\u00f3lo los \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb de Jud\u00e1 y del vecindario m\u00e1s cercano de Hebr\u00f3n se unieron para entretener y mostrar hospitalidad a las inmensas multitudes de visitantes, sino que otros lo hicieron en c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios, incluso hasta los m\u00e1s remotos Isacar, Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed. Porque hubo alegr\u00eda en Israel. El gozo debe haber sido en gran medida aumentado por la conciencia nacional de que el gobierno dividido llegaba a su fin, y de que la nube y el ce\u00f1o fruncido del semblante divino se hab\u00edan disipado misericordiosamente. Ahora todos pod\u00edan unirse para mostrar lealtad y sentirla hacia un rey, de quien ten\u00edan raz\u00f3n para creer que era el elegido de Dios como de ellos mismos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Cr 12:17<\/span><\/strong>.-La sospecha que tiene poder para propiciar el favor. <\/strong><\/p>\n

Hay una distinci\u00f3n muy grande entre sospecha y suspicacia. Este \u00faltimo describe al personaje, expresa una caracter\u00edstica<\/em>, <\/em>y revela una tendencia o sesgo que no puede encontrar admirador, a menos que sea un hombre de gusto de lo m\u00e1s viciado y desagradable. Lo primero puede ser con bastante facilidad la necesidad de un accidente o una circunstancia. Es posible que se\u00f1ale a la persona que en ocasiones lo manifiesta como merecedor y reclamando lastimeramente simpat\u00eda y ayuda. El hecho de que sea traicionado en lugar de sofocado, y la manera en que se expresa cuando lo hace as\u00ed<\/em>, <\/em>puede establecer s\u00faplicas adicionales para una interpretaci\u00f3n amable, empujar un poco m\u00e1s que meramente atenuarlo. La suspicacia habitual, entonces, debe ser el resultado de la maldad de la cualidad innata -en cuyos misterios no es este el lugar para entrar- o el resultado de una vida y de una circunstancia en nada m\u00e1s infelizmente colocado que en producir esto como su fruto natural, mientras que de Ella sospecha que puede servir incluso para congraciar a un hombre con lo mejor de sus semejantes, suplicar en silencio bondad y fidelidad y propiciar favor, tenemos un ejemplo conmovedor en la historia del texto. Note las caracter\u00edsticas explicativas, justificativas y redentoras de esta sospecha.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SUSPICI\u00d3N<\/strong> TO<\/strong> EL QUE<\/strong> DAVID<\/strong> DA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> SURGI\u00d3<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> EN LAS QUE<\/strong> INVOLUCRA<\/strong> LA<\/strong> CUESTI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> O<\/strong> MUERTE<\/strong>. Esta cuesti\u00f3n de vida o muerte fue la que realmente provoc\u00f3 la sospecha. El que lo sinti\u00f3 y lo habl\u00f3 estaba en peligro supremo. La disposici\u00f3n de franqueza, de generosidad, de perd\u00f3n, hay que llevarla a pensar, calcular, ser cautos en determinadas circunstancias. De lo contrario, esa disposici\u00f3n ya no tiene derecho a sus antiguos t\u00edtulos honrosos, sino a t\u00edtulos de mucha menos reputaci\u00f3n, no<\/em> amables, no <\/em>de buen nombre, como imprudencia, o por lo menos descuido. La misma perfecci\u00f3n de los primeros se ver\u00e1 empa\u00f1ada si no responden a ciertos tipos de consideraci\u00f3n. El perd\u00f3n en s\u00ed mismo es siempre una de las disposiciones m\u00e1s nobles, pero no debe ejercerse y convertirse en perd\u00f3n bajo todas las circunstancias imaginables. <\/em>La m\u00e1s alta ense\u00f1anza, la del Nuevo Testamento y la de Jes\u00fas, va en contra de esto, y los hechos m\u00e1s severos y profundos de la condici\u00f3n humana en la presencia de Dios, y puesta a la luz de la expiaci\u00f3n de Cristo, la niegan. Porque entonces el perd\u00f3n vendr\u00eda tanto de la estimaci\u00f3n indiferente e insuficiente de lo justo y de lo correcto, como se adaptar\u00eda para dar un temible est\u00edmulo e incentivo a los mismos. As\u00ed, de la misma manera, la confianza no se debe depositar con la misma firmeza en todos los casos, simplemente porque la confidencia es una cualidad atractiva y adorna el car\u00e1cter, mientras que la sospecha hace lo contrario. En los aspectos y relaciones morales superiores de nuestra vida meramente humana reconocemos constantemente esto como un principio. Y en los aspectos y relaciones espirituales m\u00e1s elevados de nuestra vida, sus ilustraciones son inevitables y cautivan hasta el punto de la admiraci\u00f3n. En cierto sentido, los asuntos supremos de la vida o la muerte han sido sentidos por los hombres m\u00e1s santos que han vivido para justificar la expresi\u00f3n, por el momento, de alguna duda, hasta que el temblor del coraz\u00f3n humano y la debilidad de la mano humana hemos sentido realmente la fuerza de la presencia divina y el consuelo del \u00abb\u00e1culo y la vara\u00bb del Pastor. Muchos de los hechos supremos de nuestra vida presente, si no todos, nos acercan mucho a los de nuestra vida espiritual. vida \u00abinvisible\u00bb. Pero incluso muy dentro de estos l\u00edmites, los corazones humanos piden grandes cosas unos a otros, e invocan una inmensidad de confianza y reposan una inmensidad de confianza no pocas veces donde es poco reconocida, poco honrada. Uno sale con la vida en la mano y un peso en el coraz\u00f3n casi intolerable, para encontrarse con otro cuya alegr\u00eda puede ser hacer travesuras, y escuchar su sentencia y recibir su destino para todos los intentos humanos de labios ligeros y coraz\u00f3n irreflexivo. Esto sobria la confianza humana y frena el exuberante crecimiento de la confianza mutua, y justifica a David cuando prefiere expresar, en lugar de parecer desde\u00f1ar, su ya duramente adquirida experiencia de compasiones humanas y \u00abtiernas misericordias\u00bb, y finalmente, a veces<\/em>convierte la acci\u00f3n de la sospecha hacia los hombres en la virtud de una confianza m\u00e1s profunda hacia Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SOSPECHA <\/strong> A<\/strong> AL QUE<\/strong> DAVID<\/strong> DA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> strong> NO<\/strong> UNO<\/strong> QUE<\/strong> CRECI\u00d3<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> UN CORAZ\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SAB\u00cdA<\/strong> LO<\/strong> PORQUE<\/strong> MISMO<\/strong> HIZO<\/strong> LAS<\/strong> OBRAS<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> Y<\/strong> AROM\u00c1TICO<\/strong> ITS PROPIA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>, PERO<\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> CONSCIENTE<\/strong> DE<\/strong> INTEGRIDAD<\/strong>. David apela directamente al Cielo en testimonio de que no se ha ganado ning\u00fan trato infiel a manos de Sa\u00fal, y de cualquiera que pudiera ser emisario de Sa\u00fal. Es una gran cosa poder hacer tal llamamiento con honestidad y con la firmeza que da la respuesta interior de una buena conciencia. Habr\u00eda sido muy diferente, fue muy diferente, con Jacob. Cuando, despu\u00e9s de una ausencia de veinti\u00fan a\u00f1os de la casa de su padre, ahora debe regresar y encontrarse con Esa\u00fa, lo recibi\u00f3 con una desconfianza mal reprimida y una desconfianza muy natural, y la peor miseria de las cuales fue que fueron autoinfligidos y ricamente merecido. Una propensi\u00f3n similar a la sospecha, una desconfianza similar de cada susurro inusitado de los vientos de la providencia, o se\u00f1al inusitada del semblante de un pr\u00f3jimo o tono de su voz, persigui\u00f3 evidentemente los pasos y los d\u00edas y las mismas horas de aquellos de los hermanos de Jos\u00e9 que hab\u00edan sido \u00abmuy culpable en cuanto a\u00bb \u00e9l. Para todas esas sospechas no hay palabra redentora que decir, excepto que se trata de esa retribuci\u00f3n que, aunque sus manifestaciones sean parciales en la actualidad, ayuda a establecer la fe de los hombres sensatos en el gran trono de la rectitud, la justicia y el juicio. Pero muy diferente es ahora con la sospecha de David. \u00abSi\u00bb, dice \u00e9l, \u00abven\u00eds a entregarme a mis enemigos\u00bb -estaba el miedo, la desconfianza y la sospecha- \u00abviendo que no hay ning\u00fan mal en mis manos\u00bb -ah\u00ed est\u00e1 el intr\u00e9pida <\/em> afirmaci\u00f3n de inocencia: \u00ab\u00bbMire el Dios de nuestros padres y la reprenda\u00bb. en apelar a la omnisciencia de Dios, en dejar a Dios el asunto de la venganza y la reprensi\u00f3n, y en encomendar su propia causa ya s\u00ed mismo al cuidado y amor de aquel que juzga con justicia.<\/p>\n

III. <\/strong> LA<\/strong> SOSPECHA<\/strong> A<\/strong> QUE<\/strong> DAVID<\/strong> DA<\/strong> DAVID<\/strong> strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> UNO<\/strong> NACI\u00d3<\/strong> DE<\/strong> UN CORAZ\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SIN EMBARGO<\/strong> ANHELADO<\/strong> A<\/strong> CONFIAR<\/strong>, A<\/strong> REPOSO<\/strong> CONFIANZA NCE<\/strong>, PAR<\/strong> AMAR<\/strong> CON<\/strong> INTENTA<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong>. David de cualquier manera incurre en el riesgo de salir al encuentro de estos voluntarios. Habr\u00eda sido una locura hacerlo si el mismo Sa\u00fal hubiera estado en la compa\u00f1\u00eda. Cuando Sa\u00fal estaba m\u00e1s en las manos de David y dentro de su poder, es notable que, con toda su generosidad y la moderaci\u00f3n que Dios le ense\u00f1\u00f3, David no descuida la precauci\u00f3n manifiestamente necesaria en cuanto a s\u00ed mismo y su propia seguridad. La jabalina apuntada con frecuencia, aunque hab\u00eda fallado en su objetivo literal, no hab\u00eda fallado del todo en el blanco. Hab\u00eda arreglado lo que a veces podr\u00eda, lo que en otras circunstancias a menudo ha sido peor que cualquier jabalina en el pecho o el coraz\u00f3n, a saber. una causa de por vida para la cautela y la desconfianza. Pero que haya alguna duda justificable, cualquier base razonable para la esperanza en el juego limpio y la sinceridad, y no ser\u00e1 el coraz\u00f3n de David el que tardar\u00e1 en responder a ella, arriesgar su autenticidad y dar la bienvenida a su acercamiento. \u00a1Qu\u00e9 discurso tan honesto es el suyo! Nada disfrazado, reconoce que necesitaba \u00ab\u00bbayuda\u00bb.\u00bb\u00bbPara ayudarme\u00bb\u00bb es su humilde confesi\u00f3n, sin tintes de altaner\u00eda. Y nada afect\u00f3, a pesar de que era un guerrero, bueno con todas las armas, la honda y la piedra hacia arriba, sin embargo, el deseo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n es la paz: \u00ab\u00bbSi has venido en paz\u00bb.\u00bb Y nada falso; su propia individualidad no est\u00e1 protegida bajo el manto o detr\u00e1s del grueso de una \u00ab\u00bbcausa\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbprincipio\u00bb\u00bb altisonante u otro asunto declarado en juego. No; \u00e9l dice, \u00ab\u00bbSi vosotros viniereis a m\u00ed<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfque hay de todo esto? Pues, \u00ab\u00bbMi coraz\u00f3n estar\u00e1 unido a vosotros\u00bb,\u00bb mi coraz\u00f3n ser\u00e1 uno<\/em>con vosotros. No hay oferta para hacer ning\u00fan otro trato. No hay condici\u00f3n de credenciales suficientes, y tales como soportar\u00e1n la b\u00fasqueda y el examen microsc\u00f3pico. Toma un rostro honesto, un tono honesto, una oferta abierta, un coraz\u00f3n amoroso, uno que est\u00e1 preparado para confiar y anhela confiar\u2014la sospecha es un trabajo extra\u00f1o e inoportuno. Y esto constituye para \u00e9l el don interior y el discernimiento, para reconocer sus correlatos en los dem\u00e1s. Y su o\u00eddo regocijado escucha los v\u00edtores de su propio lema, \u00ab\u00bbpaz\u00bb,\u00bb repetido dos veces para s\u00ed mismo, y de nuevo \u00ab\u00bbun v\u00edtores\u00bb\u00bb para sus \u00ab\u00bbayudantes\u00bb.\u00bb Mientras el Nombre de Dios y la alabanza y la fiel promesa cierran el tema del di\u00e1logo: \u00ab\u00bbTu Dios te ayuda\u00bb,\u00bb \u00a1Feliz si cada comienzo de sospecha terminara con tal confianza!<\/p>\n

1Cr 12:18<\/span><\/strong>.-El Esp\u00edritu que ense\u00f1aba a hablar y ense\u00f1aba a o\u00edr bien.<\/strong><\/p>\n

Las palabras de Amasai, la pronunciaci\u00f3n de que se atribuye especialmente al impulso del Esp\u00edritu, debe ser digno de una atenci\u00f3n especial. Se puede depender de ellos para contener y estar listos para transmitir algunas lecciones instructivas o ilustraciones de principios importantes. La cautela o sospecha de David en un momento de tanta incertidumbre para \u00e9l se ha tenido en cuenta y justificado. La respuesta de Amasai en ese momento al lenguaje dudoso y el porte de David deber\u00eda decidir correctamente todo en un sentido o en el otro, si se debe depender de \u00e9l para decir la verdad y sin disimular. Pero, \u00bfc\u00f3mo supo David esto? \u00bfPodr\u00eda leer infaliblemente las se\u00f1ales y confiar en su propio poder para discernir? Hay momentos en que se puede decir que la honestidad y la verdad no pueden hacer otra cosa que reconocer la honestidad y la verdad; conocen su propio rostro como un hombre conoce su propio rostro en un espejo. El tono tambi\u00e9n dice la verdad, que no se puede depender de las meras palabras para decirlo, y ciertamente el tono, la apariencia y la forma, todos agregados, son testigos muy confiables de una forma u otra, testigos de sinceridad o falta de sinceridad. De todos modos, dif\u00edcilmente nos es posible suponer que David, por descuido o por confianza en s\u00ed mismo, perder\u00eda en el segundo momento las mismas ventajas que su cautela y sospecha venial muestran de que estaba en busca del primer momento. As\u00ed que podemos suponer en todo caso que el mismo Esp\u00edritu que ense\u00f1\u00f3 a Amasai a hablar bien, ense\u00f1\u00f3 a David a o\u00edr bien. Al mismo tiempo, ese mismo Esp\u00edritu rara vez se mueve sin se\u00f1ales que lo acompa\u00f1en y lo sigan. Algunas evidencias de esto pueden observarse a medida que avanzamos. Aviso \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> EVIDENCIAS<\/strong> DE<\/strong> SINCERIDAD<\/strong> ESTAMPADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DE<\/strong> AMASAI<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su rapidez<\/em>. No hubo vacilaci\u00f3n, ni buscar palabras, ni demorarse en idear palabras seguras. A menudo se habla con valent\u00eda de la falsedad, y la lengua de la falta de sinceridad se practica con ligereza y suavidad. Pero en general ser\u00e1 por caminos ya conocidos, y no como ahora, cuando quiz\u00e1s lo \u00faltimo que se hubiera esperado de los labios de David fuera la osad\u00eda que se requer\u00eda para sacar a relucir la sospecha.<\/p>\n

2<\/strong>. Su franqueza incondicional. <\/em>Ninguna sentencia cojeante, ning\u00fan compromiso flojo, ninguna oferta ni intento de contrato o negociaci\u00f3n, sino una entrega inquebrantable: \u00ab\u00bbTuyos somos, David, y de tu lado, hijo de Isa\u00ed\u00bb.\u00bb Tal es la estilo de estos hombres y de celosa fidelidad en el servicio.<\/p>\n

3<\/strong>. La ausencia de la m\u00e1s m\u00ednima apariencia de sentirse ofendido. <\/em>Podr\u00eda haber parecido espacio en tal caso, alg\u00fan espacio plausible, para traicionar una sensaci\u00f3n de afrenta. Los hombres honestos se acercan para ofrecer su lealtad, su amor y su propia vida, y se encuentran con preguntas esc\u00e9pticas sobre su honestidad. Esta fue una se\u00f1al cada vez m\u00e1s buena de su sinceridad, porque el hombre ofendido sabe con bastante frecuencia, tan a menudo como cualquier espectador, que no hay ofensa; que lo que puede sonar como una afrenta o parecerlo es la necesidad de la sabidur\u00eda y de la posici\u00f3n, y se traiciona a s\u00ed mismo al ver la afrenta\u2014delata que desea tomarla.<\/p>\n

4. <\/strong>La discriminaci\u00f3n que se muestra en la selecci\u00f3n de una palabra utilizada en esta respuesta. <\/em>\u00ab\u00bbPaz\u00bb\u00bb es la palabra clave de su respuesta. David hab\u00eda dicho, por casualidad hab\u00eda dicho, no, hab\u00eda pensado decir: \u00abSi viniereis a m\u00ed en paz para ayudarme\u00bb. Todo resid\u00eda realmente en esa palabra \u00abpac\u00edficamente<\/em>\u00ab. <\/em>Y los hombres preguntaron, percibieron y sintieron, y Amasai, guiado por el Esp\u00edritu, responde tanto al esp\u00edritu como a la letra de la melancol\u00eda algo lastimera \u00absi\u00bb de David. \u00ab\u00bbPaz\u00bb\u00bb es el lema de su respuesta.<\/p>\n

5<\/strong>. El coraz\u00f3n y el fervor arrojados en la respuesta<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbPaz<\/em>, paz a ti, y paz a tus ayudadores\u00bb. una cuesti\u00f3n de paz para s\u00ed mismo, y de ayuda para s\u00ed mismo. Pero tal es la confianza en su causa y en s\u00ed mismos como hombres honestos, que los que acuden a \u00e9l se comprometen y aseguran \u00ab\u00bbPaz, paz\u00bb\u00bb para \u00e9l y para los que deben ayudarlo. Esto parece hombres completamente familiarizados con su tema y completamente confiados en \u00e9l. Parecen querer decir que no hay escatimar en paz; su persuasi\u00f3n es tal que est\u00e1n seguros de que es \u00ab\u00bbsuficiente\u00bb\u00bb para \u00e9l y \u00ab\u00bbsuficiente para todos\u00bb.<\/p>\n

6<\/strong>. La piedad y la correcta teolog\u00eda pr\u00e1ctica s\u00f3lida que se incluyen en \u00e9l. <\/em>La respuesta no \u00ab\u00bbcura un poco\u00bb.\u00bb No promete \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb de una fuente est\u00e9ril. No descansa su propia confianza en el hombre. \u00ab\u00bbPorque<\/em> tu Dios te ayuda\u00bb\u00bb es el terreno asignado de la confianza de Amasai, esa paz que amanece espl\u00e9ndida y segura ahora para David y para su causa. Estos mismos hombres hab\u00edan hecho bien en esperar hasta estar seguros de que el llamado era de Dios, y que Dios estaba con David, y que la causa de David era la causa de Dios. Y tan pronto como se convencieron de esto, vinieron a David. Y vinieron a ayudar, animar y fortalecer su propia fe, mientras le dec\u00edan: \u00abSi Dios est\u00e1 contigo, \u00bfqui\u00e9n contra ti?\u00bb \u00abSi Dios est\u00e1 contigo, \u00bfqu\u00e9 puede sino la paz?\u00bb \u00bfEscuchar tus pasos y los de todos tus ayudantes?\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ALGUNA<\/strong> Prueba<\/strong> DE<\/strong> strong> UN BUEN<\/strong> CONFIANZA<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> DAVID<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l tampoco se demora. <\/em>Recibe a los que tan bien y tan acertadamente hab\u00edan respondido. \u00c9l los recibe \u00ab\u00bbgraciosamente<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>Y se convirti\u00f3 entonces y all\u00ed en un tipo d\u00e9bil, humilde, pero real de aquel que \u00ab\u00bbrecibe graciosamente\u00bb a todos los que humildemente y con la venga a \u00e9l esp\u00edritu de entrega y servicio fiel.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l conf\u00eda sinceramente. <\/em>Como le hab\u00edan respondido con coraz\u00f3n, y con entusiasmo ofrecido unirse a \u00e9l y su causa, arroja inmediatamente al viento el \u00faltimo s\u00edntoma de sospecha, y deposita una sincera confianza en los reci\u00e9n llegados. \u00ab\u00c9l los hizo capitanes de la banda\u00bb. Hab\u00eda confianza y promoci\u00f3n al mismo tiempo. No es una de las partes menos interesantes del estudio de la forma de los milagros de Jes\u00fas observar c\u00f3mo frente a aquellas ocasiones en las que por alguna buena raz\u00f3n consider\u00f3 adecuado hacer esperar incluso a un ferviente suplicante, hubo otras en las que igualmente con la se\u00f1al prontitud los bendijo, y con se\u00f1al de confianza y condescendencia los llam\u00f3 a su servicio. Ahora no necesitaba condescendencia<\/em> por parte de David, pero s\u00ed confianza, y finalmente se absuelve aqu\u00ed de cualquier sospecha de poseer un coraz\u00f3n que ama la sospecha.<\/p>\n

1Cr 12:40<\/span><\/strong>.-La prenda del gozo humano.<\/strong><\/p>\n

Cuando la alegr\u00eda de un gran n\u00famero de personas encuentra expresi\u00f3n al un\u00edsono, debe ser sumamente impresionante. Si fuera posible escuchar de inmediato ese volumen consentido de sonido de alegr\u00eda, su efecto ser\u00eda nada menos que abrumador. O, si fuera posible ver de un vistazo todos los signos y todas las manifestaciones de la alegr\u00eda chispeante, ninguna escena de la naturaleza exterior podr\u00eda suponerse tan deslumbrante, tan desconcertante. Pero en el conocido gozo armonioso de una vasta multitud de personas, no es el mero efecto sobre nuestro sentido de la expresi\u00f3n o manifestaci\u00f3n del mismo lo que lo investir\u00e1 con su fuerza m\u00e1s real y, de hecho, m\u00e1s solemne. Esto se debe m\u00e1s bien a las sugestiones densas y ricamente agrupadas a su alrededor. De d\u00f3nde creci\u00f3, lo que ten\u00eda intr\u00ednsecamente en \u00e9l y lo que promet\u00eda crecer, seguramente ser\u00eda uno de los primeros pensamientos que deber\u00edamos pensar. Y estos alimentadores m\u00e1s profundos y menos visibles de nuestro propio gozo demostrar\u00edan ser el relato m\u00e1s duradero y significativo del profundo sentimiento forjado dentro de nosotros. El punto de la narraci\u00f3n b\u00edblica al que hemos llegado ahora nos revela a toda una naci\u00f3n en la crisis de su alegr\u00eda. Hay peculiaridades en ese gozo muy posiblemente de car\u00e1cter meramente temporal, pero hay otras que son buenas para el estudio, como permanentes en su naturaleza y por tener la eficacia de principios. Tomemos nota-<\/p>\n

I.<\/strong> DE<\/strong> ALGUNAS<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> CAUSAS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> \u00ab\u00bbALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> ISRAEL ? Las causas m\u00e1s cercanas no son dudosas. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. El pueblo se alegraba de haber llegado al final de un per\u00edodo acosado por la incertidumbre. Hac\u00eda ya algunos a\u00f1os que no viv\u00edan bajo ninguna regla satisfactoria. Si sus ej\u00e9rcitos hubieran salido mejor equipados y llenos de coraje en su causa, a\u00fan no estaban seguros de que la causa fuera segura, justa, que comandara la presencia entre ellos del l\u00edder supremo de sus huestes, quien ense\u00f1aron sus manos para la guerra y sus dedos para la pelea. Y si estuvieron un rato en paz en casa, no ten\u00edan ninguna garant\u00eda de que el tiempo de paz fuera uno de crecimiento y sana prosperidad. La familia, el establecimiento comercial, est\u00e1 siempre en la incertidumbre, y hay una falta de satisfacci\u00f3n si el padre o el amo est\u00e1n inseguros en sus h\u00e1bitos, en su car\u00e1cter, en sus principios.<\/p>\n

2. Estaban contentos de tener un rey que les fue presentado bajo auspicios muy diferentes y mucho mejores que los que hab\u00eda tenido su antiguo rey. Ya hab\u00edan transcurrido algunos a\u00f1os desde que Sa\u00fal asumi\u00f3 el cargo, y aunque fue ungido por mandato divino, se hizo el claro anuncio de una profunda desaprobaci\u00f3n en un sentido por parte del \u00fanico Rey real. Bajo presagios oscuros, su monarqu\u00eda visible se abri\u00f3 sobre Israel. Y la visi\u00f3n reflexiva y m\u00e1s profunda de los sabios y buenos, los \u00ab\u00bbisraelitas en verdad\u00bb\u00bb entre ellos, habr\u00e1n despertado temprano al proceso que estaba ocurriendo, y al cumplimiento de los presagios divinos que estaba ocurriendo en los per\u00edodos nublados de La deserci\u00f3n de Sa\u00fal. Pero ahora parte de su castigo ya hab\u00eda ca\u00eddo, y por un tiempo ten\u00edan razones para pensar que les esperaban cosas m\u00e1s bellas. Ellos con raz\u00f3n pensaron que el rey de su elecci\u00f3n entusiasta ese d\u00eda tambi\u00e9n era \u00ab\u00bbel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb.\u00bb Sab\u00edan que no era un hombre sin experiencia. M\u00e1s bien sab\u00edan cu\u00e1n probado<\/em> hab\u00eda sido y tambi\u00e9n c\u00f3mo hab\u00eda sido <\/em>probado, y c\u00f3mo se hab\u00eda portado y absuelto en el juicio, para merecer el creciente honor, estima y amor de todo el pueblo. \u00a1Qu\u00e9 tremenda la diferencia y las consecuencias de la diferencia entre un buen l\u00edder, padre, maestro, maestro, gobernante y uno malo o indiferente! Ning\u00fan hombre es tan oscuro, tan despojado de todo entorno, como para estar absolutamente desprovisto de influencia y \u00ab\u00bbvivir para s\u00ed mismo\u00bb\u00bb solamente, pero aquellos cuyo mismo lugar de vida y negocio de vida son \u00ab\u00bbconducir\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpastorear\u00bb\u00bb de cualquier manera est\u00e1n en el extremo opuesto de tal suposici\u00f3n <\/em>, y las consecuencias de lo que son, de lo que dicen, de lo que hacen, son incalculables en trascendencia y en responsabilidad. Y un pueblo indispuesto muestra ahora que se ha vuelto completamente consciente de este hecho.<\/p>\n

3<\/strong>. Todo Israel se alegr\u00f3 porque todo Israel era ahora de nuevo uno y uno en el asunto de su rey y l\u00edder. Un tabern\u00e1culo y una corte, un palacio, un rey, una administraci\u00f3n de justicia, ahora nuevamente pueden llamarlos suyos. No sienten la humillaci\u00f3n, la desgracia, la desventaja pr\u00e1ctica de lo contrario de estos. Uno de los reproches m\u00e1s agudos que los enemigos de Israel debieron arrojarles a menudo en la cara fue su estado dividido bajo gran parte del reinado nominal de Sa\u00fal y durante algunos a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PROFUNDOS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> FIJAR<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. Uno de estos sin duda en este momento desempe\u00f1\u00f3 un papel considerable, aunque la gente era en gran medida inconsciente de ello. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. Incluso la aspiraci\u00f3n equivocada y lo que les fue contado como un pecado, tener un rey visible, hizo por todo lo que marca<\/em> una aspiraci\u00f3n, y esto tambi\u00e9n les fue contado y contado para bien en cuanto a alguna vez lo permitieron. El mismo lenguaje en el que originalmente redactaron su deseo fue notable, a este respecto, aunque un poco menos en el sentido de que citaron como precedente la moda de las naciones vecinas, sin modelos para ellas. \u00abHaznos un rey que nos juzgue,… para que tambi\u00e9n nosotros seamos como todas las naciones; y que nuestro rey nos juzgue, y salga delante de nosotros, y pelee nuestras batallas\u00bb\u00bb (1Sa 8:5-20<\/a>). La gran multitud de personas en diferentes tribus n\u00edtidamente delineadas, y en familias sorprendentemente registradas, sent\u00edan algo opuesto a la clasificaci\u00f3n: la unidad de la vida nacional. Y en la actualidad encontraron severo el esfuerzo espiritual en s\u00ed mismo. Anhelaban alguna encarnaci\u00f3n de las ideas y sentimientos que ahora estaban trabajando fuertemente dentro de ellos. Y su pecado al desear en ayuda de esto un juez visible, guerrero, rey, fue en especie pero como el pecado de todos aquellos que no est\u00e1n a la altura de su oportunidad y que viven por debajo de su hora del d\u00eda, su luz, su revelaci\u00f3n. <\/em>Dios est\u00e1 siempre, por providencia y por palabra, declarando que nuestra naturaleza humana es capaz de hacer cosas mejores que las que hace, y de elevarse a cosas m\u00e1s altas de lo que consiente en reconocer con el esfuerzo correspondiente. Sin embargo, en un nivel m\u00e1s bajo, este pueblo puede ser contemplado, y contemplado con cierta simpat\u00eda, ya que ahora anhelaba una hermandad m\u00e1s estrecha, un desarrollo m\u00e1s homog\u00e9neo de la vida nacional, una apariencia todav\u00eda del modelo perfecto, del cual, por extra\u00f1o que parezca, ellos \u00bb \u00abse juzgaban indignos\u00bb. Dieron, o ciertamente les pareci\u00f3 que dieron, un gran paso adelante en este respecto cuando hoy no solo se regocijaban en torno a un rey, uno de su propia elecci\u00f3n y de la elecci\u00f3n m\u00e1s clara de Dios tambi\u00e9n , pero cuando todos<\/em> se unieron as\u00ed para regocijarse. Ya no hab\u00eda dos reyes, uno nominal, el otro real, ni un pueblo dividido en dos por lo menos, y un ej\u00e9rcito en dos campamentos, pero cuando \u00ab\u00bbtodo Israel\u00bb\u00bb sinti\u00f3 y manifest\u00f3 y habl\u00f3 el gran gozo con sincera, espont\u00e1nea unanimidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Similar a este est\u00edmulo menos reconocido pero no menos potente de la alegr\u00eda de una naci\u00f3n unida, se pueden enumerar las diversas vidas, caracteres, edades y condiciones, todas representadas con precisi\u00f3n, que engrosaron la mayor parte de ella. Todas las clases de vida ciudadana, y el sacerdote y el guerrero; todas las condiciones<\/em> de la vida de entonces, y los ricos y los pobres; todas las \u00e9pocas de la vida, el hombre cargado de recuerdos y el joven, los fuertes y los d\u00e9biles; ninguno estaba excluido de esta alegr\u00eda. Y as\u00ed esta variada composici\u00f3n ayud\u00f3 a fijar la alegr\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> DURADERAS<\/strong> SUGERENCIAS<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Que no sugiera justamente el pensamiento de la plenitud y la dicha especial que hay en el gozo desinteresado. Nuestro gozo individual a menudo est\u00e1 te\u00f1ido de ego\u00edsmo o s\u00f3lo de autoestima. Nuestra alegr\u00eda dom\u00e9stica se ve empa\u00f1ada con frecuencia por ello. La mayor\u00eda de las organizaciones de las que formamos parte est\u00e1n abiertas a fomentar en alg\u00fan grado la misma comuni\u00f3n parcial<\/em> de alegr\u00eda. Pero una alegr\u00eda nacional general escapa en gran medida a esta trampa de la medida parcial.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfNo sugiere oportunamente la gran reserva de capacidad de gozo que debe haber actualmente en la naturaleza humana? Podemos estar agradecidos de creer que tenemos lo suficiente para proporcionarnos la luz y el calor necesarios en la historia de la mayor\u00eda de los hombres, pero hay m\u00e1s nubes y oscuridad, m\u00e1s lluvia y fr\u00edo, que la experiencia real y el estallido. de alegr\u00eda. No tenemos derecho a ser desagradecidos por lo que es nuestro cielo interior, y por la cantidad de paz y serenidad, calent\u00e1ndose a veces en la alegr\u00eda y en la cordialidad, que se nos concede. Pero donde la mayor\u00eda y lo mejor de estos son verdaderos, nunca podemos confundirlos con la entrega de nuestros poderes, susceptibilidad y nuestro propio yo a la amplitud de la alegr\u00eda, de la que son capaces incluso aqu\u00ed. Pero lo que menos es habitual es encontrar el m\u00e1ximo de alegr\u00eda repartido al mismo tiempo sobre el m\u00e1ximo de personas.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00bfY no presagia algo del \u00e9xtasis de la esperanza<\/em> de la humanidad, de la humanidad perfeccionada, redimida, santificada? Dios est\u00e1 lleno de alegr\u00eda. No podemos atrevernos a formarnos una idea de \u00e9l antag\u00f3nica a tal principio. \u00ab\u00bbNo alcanzados su gloria, tal como estamos ahora, nos hemos reconciliado casi con demasiada complacencia con la p\u00e9rdida pagada, con el temperamento presente de la vida atenuada, con su fuerte mezcla actual de tristeza, aflicci\u00f3n, oscuridad, y podemos nos detectamos a veces pensando que esta es la condici\u00f3n esencial en lugar de la severa reprensi\u00f3n que se eleva gradualmente hacia la disciplina ben\u00e9fica de la vida. Pero no; \u00ab\u00bbesperamos nuevos cielos y una nueva tierra,\u00bb\u00bb en los cuales, tan ciertamente como \u00ab\u00bbla justicia morar\u00e1, as\u00ed ciertamente reinar\u00e1 el gozo por los siglos de los siglos. Cu\u00e1n universal, cu\u00e1n imparcial, cu\u00e1n perfecto en todos sus elementos m\u00e1s elevados, ser\u00e1 esa armon\u00eda del gozo humano, cuando los reinos de este mundo se hayan fusionado en el reino del gran Rey, eterno, inmortal, invisible, y \u00e9l se haya convertido en el Elegido de todas las naciones, de cada tribu y familia\u2014 \u00ab\u00bb\u00a1El gran Hijo del gran David!\u00bb\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 12:8-15<\/span><\/strong>.- Los gaditas.<\/strong><\/p>\n

Lo igual se junta con lo igual, el valiente con el valiente , el bien al bien. Es la naturaleza humana en su mejor expresi\u00f3n la que reconoce y se regocija en la superioridad. El homenaje y la obediencia deben prestarse libremente donde justamente se reclaman y verdaderamente se merecen. Observa las cualidades y haza\u00f1as de estos hijos de Gad que se unieron a David y le ofrecieron sus espadas. Eran hombres valientes, audaces como leones, veloces como \u00e1guilas; hombres h\u00e1biles en el uso de sus armas, aptos para la guerra, valientes en el peligro, \u00abbuenos en la necesidad\u00bb; hombres cuyas haza\u00f1as estaban en los labios de una naci\u00f3n, memorables e inolvidables. Podemos discernir en las cualidades de estos valientes gaditas las cualidades que (mutatis mutandis<\/em>) <\/em>deben caracterizar a los cristianos como soldados de Cristo y combatientes en la \u00ab\u00bbguerra santa\u00bb\u00bb. <\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> SOLDADOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CROSS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> DEVOTAMENTE<\/strong> ADJUNTOS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> COMANDANTE . As\u00ed como los gaditas \u00abse separaron para David\u00bb, as\u00ed los cristianos son atra\u00eddos por el Esp\u00edritu Divino al estandarte de Emanuel. Es distintivo del cristianismo que implica apego personal y lealtad al Redentor. Cristo es \u00abel Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u00bb. A \u00e9l debemos nuestra lealtad; a su llamado desenvainamos la espada espiritual; por su causa luchamos.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> SOLDADOS<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> CROSS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> CALIFICADOS<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> strong> CONFLICTO<\/strong>. Su L\u00edder celestial tambi\u00e9n les proporciona armas e infunde coraje en sus almas. Cuando los alista en su hueste espiritual, los disciplina y los entrena para la guerra. \u00c9l imparte esas cualidades morales de resistencia y audacia, prontitud y devoci\u00f3n, por las cuales solo ellos pueden estar calificados para \u00abpelear la buena batalla de la fe\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> SOLDADOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CRUZ<\/strong> SON<\/strong> ESPERADO<\/strong>, POR<\/strong> AYUDA<\/strong> DIVINA<\/strong>, PARA<\/strong> LOGRAR<\/strong> GRANDES<\/strong> HAZA\u00d1AS<\/strong>. El enemigo es en verdad formidable, su oposici\u00f3n es feroz. \u00abLuchamos con principados y potestades\u00bb. Dentro y fuera nos encontramos con un enemigo cuya astucia y poder no debemos subestimar. Sin embargo, los soldados de Cristo no tienen motivo para desanimarse. Las armas de su milicia, aunque no carnales, son poderosas. Su L\u00edder ha vencido y ha tomado asiento en su trono victorioso; y desde all\u00ed los inspira, dirige y ayuda. Las formas gigantes y las poderosas fuerzas del error y la ignorancia, de la superstici\u00f3n y la infidelidad, del vicio, el crimen y el pecado, est\u00e1n todas destinadas a ceder ante la aparici\u00f3n de las fuerzas espirituales de Emanuel. Es una \u00ab\u00bbguerra santa\u00bb\u00bb a la que est\u00e1n convocados los cristianos. Una victoria segura aguarda al combatiente fiel.<\/p>\n

LLAMAMIENTO FINAL.<\/strong> Cristo llama a todo oyente del evangelio a alistarse bajo su estandarte.<\/p>\n

El Hijo de Dios va a la guerra,
ganar una corona real;
su estandarte rojo sangre ondea a lo lejos:
\u00bfqui\u00e9n sigue su s\u00e9quito?\u00bb\u00bb<\/p>\n

T.<\/p <\/p>\n

1Cr 12:18<\/span><\/strong>.<\/strong>– <\/em><\/strong>Lealtad.<\/strong><\/p>\n

Fue la sospecha y el juramento de David lo que suscit\u00f3 este lenguaje apasionado de devoci\u00f3n y lealtad por parte de Amasai, el portavoz de los hombres de Benjam\u00edn y Jud\u00e1. Cuando estos hombres se adelantaron y ofrecieron sus espadas al valiente hijo de Jes\u00e9, parece que \u00e9l sospech\u00f3 que ten\u00edan planes traicioneros. Si el lenguaje pudiera probar su sinceridad, el lenguaje registrado en el texto debe haber tenido este efecto: \u00ab\u00bbTuyos somos, David, y de tu parte,… la paz sea contigo, y… con tus ayudantes; porque tu Dios te ayuda\u00bb. Es notable que se declare que esta expresi\u00f3n fue impulsada por \u00ab\u00bbel Esp\u00edritu\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>de Dios mismo, quien es el Autor de la verdad, la sinceridad y la fidelidad. Si tomamos este lenguaje como apropiado, cuando los cristianos se dirigen a su Divino Se\u00f1or, nos trae a la mente la naturaleza y obligaci\u00f3n de la lealtad cristiana.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> RECONOCEN<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SALVADOR<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbAYUDA<\/strong> O EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.\u00bb\u00bb Este es el significado literal del nombre \u00ab\u00bbJes\u00fas\u00bb,\u00bb ie <\/em>\u00ab\u00bbla<\/em> Ayuda o Salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1.\u00bb\u00bb El Hijo de David y el Se\u00f1or de David es \u00ab\u00bbpoderoso para salvar\u00bb\u00bb; en \u00e9l, el Se\u00f1or ciertamente ha \u00ab\u00bbpuesto ayuda sobre Uno que es poderoso .\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> RECONOCEN<\/strong> EL<\/strong> REAL<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. \u00c9l era Rey, incluso cuando Aqu\u00ed en la tierra en su humillaci\u00f3n, incluso cuando estaba coronado de espinas, cuando su cetro era una ca\u00f1a, cuando vest\u00eda la t\u00fanica p\u00farpura puesta sobre sus hombros en burla. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s manifiestamente es Rey, ahora que est\u00e1 en la gloria! Todo s\u00fabdito leal al Se\u00f1or Cristo se deleita en reconocer su soberan\u00eda, rendirle homenaje, ofrecerle tributo, obedecer su voluntad.<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> OFRECEN<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong> SU<\/strong> CORAZONES<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> SERVICIO<\/strong>. \u00abTuyos somos nosotros\u00bb. Tal es la exclamaci\u00f3n de los verdaderos soldados de la cruz. Somos suyos en cada curva. \u00c9l tiene derecho a nuestro amor, nuestra vida, nuestro todo. Que sea entronizado en nuestros esp\u00edritus; que \u00e9l gobierne en nuestra vida; que su amor inspire nuestra devoci\u00f3n; que su ley dirija nuestro servicio activo.<\/p>\n

IV.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> DESEO<\/strong> Y<\/strong> ORA<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> CAUSA<\/strong>. \u00abPaz\u00bb, dijo el benjamita a David, \u00abpaz a ti y a tus ayudadores\u00bb. la prosperidad de su causa, el honor de su Nombre lleno de gracia. \u00ab\u00bbOrad por la paz de Jerusal\u00e9n\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTambi\u00e9n se orar\u00e1 por \u00e9l continuamente, y cada d\u00eda ser\u00e1 alabado\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Cr 12:22<\/span><\/strong>.-Una gran obra necesita una gran ayuda.<\/strong><\/p>\n

La forma en que David fue preparado para la soberan\u00eda sobre Israel es muy notable. \u00c9l mismo fue disciplinado por la adversidad para d\u00edas de poder y prosperidad. Y el pueblo se prepar\u00f3 gradualmente, durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida y el reinado de Sa\u00fal, para transferir su lealtad a su sucesor m\u00e1s noble. Su vida como forajido fue una de muchos peligros, perplejidades y estrecheces. Pero durante este per\u00edodo muchos hombres capaces y valientes conocieron al audaz y sagaz jefe, aprendieron a confiar en \u00e9l, se unieron a su campamento y se capacitaron para puestos de honor y autoridad en el reino que iba a fundar el hijo. de Jes\u00e9. Fue \u00aben ese tiempo\u00bb que \u00abd\u00eda tras d\u00eda, ven\u00eda a David para ayudarlo, hasta que fue un gran ej\u00e9rcito [o, ‘campamento’], como el campamento de Dios\u00bb. p><\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> CUMPLIENDO<\/strong> UN GRAN<\/strong> OBRA<\/strong>, PROVIDENCIA<\/strong> HACE<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> INDIVIDUO<\/strong> COMO <\/strong> EL<\/strong> CENTRO<\/strong> DE<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> Y<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. Israel iba a ser consolidado en una naci\u00f3n poderosa, y Dios escogi\u00f3 a David para hacer el trabajo. \u00c9l lo capacit\u00f3 por su Esp\u00edritu; le dio valor y prudencia y el poder de atraer a otros y unirlos a s\u00ed mismo. Y cuando Dios restaurar\u00eda a la humanidad a su prop\u00f3sito previsto, y establecer\u00eda su reino sobre la tierra, \u00abestablecer\u00eda a su Rey sobre su santo monte de Sion\u00bb. Eligi\u00f3 lograr el gran fin por medio del Hijo del hombre, el Hijo de David. y el Se\u00f1or de David.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> RE\u00daNE<\/strong> HOMBRES<\/strong> ALREDEDOR<\/strong> strong> ESTE<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> ATRACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>. Los compatriotas de David reconocieron en \u00e9l las cualidades necesarias para un l\u00edder, un comandante, un rey. Los valientes y capaces, la flor de la juventud, fueron atra\u00eddos hacia \u00e9l por las curvas de una poderosa atracci\u00f3n. Nunca podr\u00eda haber hecho el trabajo que se le encomend\u00f3 si lo hubieran dejado solo. Pero encontr\u00f3 lugartenientes, consejeros, amigos, con cuya ayuda se hizo posible todo lo que era posible para el hombre. Este fue un emblema del poder que Cristo posee para unir las almas de los hombres a s\u00ed mismo. \u00abYo\u00bb, dijo \u00e9l, \u00absi fuere levantado, a todos atraer\u00e9 a m\u00ed mismo\u00bb. As\u00ed era al principio. Los ap\u00f3stoles fueron los lugartenientes y capitanes de Cristo en su guerra santa. La historia temprana de la Iglesia cuenta c\u00f3mo se levantaron hombres capaces y devotos para ense\u00f1ar y predicar, organizar y administrar, escribir y exponer, sufrir, testificar y morir. Y desde entonces nunca ha habido una era en la que hombres nobles, valientes y abnegados no hayan sido atra\u00eddos al Salvador por el magnetismo de la influencia del Esp\u00edritu, y calificados para prestar servicio a la Iglesia y a su Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTOS<\/strong> AYUDANTES<\/strong> VENEN<\/strong> SUCESIVAMENTE<\/strong> Y <\/strong> CONSTANTEMENTE<\/strong>, SEG\u00daN<\/strong> NECESIDAD<\/strong> REQUIERE<\/strong>. Los confederados de David llegaron en bandas sucesivas, a medida que surg\u00edan emergencias en las que se les necesitaba. Su coraz\u00f3n debe haberse alegrado cuando llegaron, inesperadamente y, sin embargo, muy bienvenidos, \u00abd\u00eda tras d\u00eda\u00bb. As\u00ed se hizo un ascenso gradual y constante a sus seguidores y a su poder para gobernar cuando llegara el momento adecuado. Es lo mismo en el reino de Cristo, que \u00abno viene con observaci\u00f3n\u00bb, pero cuya historia es, sin embargo, una de progreso incesante. De muchas maneras Dios est\u00e1 trayendo almas al campamento de su Hijo. Y sus guerreros ser\u00e1n numerosos como las gotas de roc\u00edo de la ma\u00f1ana, como las estrellas en el ej\u00e9rcito celestial de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> AGENCIA<\/strong> DE<\/strong> NUMEROSOS<\/strong> Y<\/strong> PODEROSOS<\/strong> AYUDANTES<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> OBRA<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> CUMPLIDO<\/strong>. Los preparativos hechos, seg\u00fan el texto, emitidos en el establecimiento, miento de un trono y se\u00f1or\u00edo. Y el reino de Cristo ha de venir a la tierra, no por medio de \u00e1ngeles o por medio de milagros, sino por la adhesi\u00f3n consagrada de esp\u00edritus devotos, intr\u00e9pidos y abnegados. \u00a1Que en cada congregaci\u00f3n muchos vengan, d\u00eda a d\u00eda, a Cristo, para ayudarlo en su reino y en su guerra!\u2014T.<\/p>\n

1Cr 12:32<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Hombres de entendimiento.<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n de Isacar entre las tribus era central y deseable. Algunas de las tierras m\u00e1s ricas de Palestina cayeron en su suerte, y parece que disfrutaron de prosperidad material. El asno fuerte agazapado entre las cargas es emblem\u00e1tico tanto de la abundancia como del trabajo. C\u00f3mo conectar la prosperidad de Isacar en la agricultura con las caracter\u00edsticas del texto no es nada f\u00e1cil, quiz\u00e1s imposible. Pero es un gran elogio el que el cronista otorga a esta tribu, o a \u00ab\u00bblos jefes<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>o l\u00edderes entre ellos\u2014eran \u00ab\u00bbhombres que ten\u00edan entendimiento de la tiempos, para saber lo que Israel debe hacer.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DADOR<\/strong> DE<\/strong> strong> SABIDURIA<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00c9l es \u00abel Padre de las luces\u00bb. \u00abSi alguno tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios\u00bb. S\u00f3lo de \u00e9l proceden el consejo y la gu\u00eda. Por su Esp\u00edritu ilumina a los hombres. De ah\u00ed la razonabilidad y la importancia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> GANAR<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> DENTRO<\/strong> del<\/strong> ALCANCE<\/strong> DE LOS HOMBRES. NO<\/strong> duda de que existen ciertas cualidades naturales; sin embargo, estos pueden dejarse sin desarrollar o pueden cultivarse. La observaci\u00f3n, la conversaci\u00f3n con los eruditos, los sabios y los experimentados, la lectura, la conducci\u00f3n pr\u00e1ctica de los asuntos: todos estos son medios para adquirir sabidur\u00eda. Tampoco debemos pasar por alto una poderosa agencia: \u00ab\u00bbA\u00f1os, que atraen la mente filos\u00f3fica\u00bb. <\/p>\n

III.<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> VIDA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> SABIDURIA<\/strong>. El texto alude a las necesidades presentes. Isacar ten\u00eda \u00abcomprensi\u00f3n de los tiempos\u00bb. La verdadera sabidur\u00eda no radica en comprender los estados pasados de la sociedad, sino en darse cuenta de las caracter\u00edsticas y necesidades de nuestros propios d\u00edas. El texto alude tambi\u00e9n a la acci\u00f3n. Los conocimientos hist\u00f3ricos, cient\u00edficos y especulativos son todos buenos. Pero el conocimiento reducido a la pr\u00e1ctica es sabidur\u00eda. Lo que Israel deb\u00eda hacer<\/em>; <\/em>esto era lo que los sabios de esta tribu eran competentes para decidir. Podemos dejar de lado todas las explicaciones de este pasaje que representan a los hombres de Isacar como versados en astronom\u00eda, cronolog\u00eda u otros estudios. No puede haber duda de que la referencia es a la sagacidad pol\u00edtica, la prontitud militar y los h\u00e1bitos pr\u00e1cticos. Estos hombres reconocieron en David una facultad para gobernar, fuerte, justa y religiosamente; y en consecuencia estaban dispuestos a dar su adhesi\u00f3n al hijo de Isa\u00ed, para reparar en Hebr\u00f3n, y tomar parte en la elecci\u00f3n e instalaci\u00f3n del nuevo rey.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Recuerda que estamos hechos para la acci\u00f3n; el conocimiento es valioso como calificaci\u00f3n para la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2<\/strong>. La sabidur\u00eda, calificada para los deberes de nuestras diversas estaciones, est\u00e1 al alcance de todos los hombres.<\/p>\n

3<\/strong>. Los estadistas, en especial, deben dedicar su estudio a saber lo que la naci\u00f3n debe <\/em>hacer.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 12:33<\/span><\/strong>.-Sencillez de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Varias de las tribus que se unieron para elegir rey a David son caracterizadas por el cronista en un pocas palabras gr\u00e1ficas. Fue un buen testimonio el que se dio a los guerreros de Zabul\u00f3n, que \u00abno eran de doble coraz\u00f3n\u00bb. No s\u00f3lo en la guerra, sino en todos los asuntos de la vida, y especialmente en la religi\u00f3n, es una debilidad ser doble. -coraz\u00f3n; es fuerza tener un solo coraz\u00f3n\u2014ser, como en el hebreo, \u00ab\u00bbsin coraz\u00f3n y<\/em> coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> DESCRIBA<\/strong> EL<\/strong> PERSONAJE<\/strong> Y<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DOBLE<\/strong>–CORAZ\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Aquellos pueden ser asignados a esta clase que est\u00e1n indecisos si servir a Dios o al mundo. <\/em>De hecho, aquellos que est\u00e1n en tal estado de \u00e1nimo est\u00e1n decididos, por el momento, en contra de Dios. \u00abEl que no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed\u00bb. Es una condici\u00f3n lamentable, d\u00e9bil, infeliz, y nadie debe permanecer en ella ni un solo d\u00eda. \u00ab\u00bbSi el Se\u00f1or es Dios, servidle; pero si es Baal, servidle.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Aquellos tambi\u00e9n pueden ser llamados de doble coraz\u00f3n que est\u00e1n intentando servir tanto a Dios como al mundo. <\/em>Hay personas equivocadas que se jactan de poder clasificarse con las dos fuerzas opuestas. Cristo ha hablado muy claramente sobre este asunto, diciendo: \u00abNo pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u00bb, \u00abNinguno puede servir a dos se\u00f1ores, porque… amar\u00e1 al uno y aborrecer\u00e1 al otro\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Hay quienes profesan servir a Dios<\/em>, pero<\/em>, en realidad y en el fondo de su coraz\u00f3n<\/em>, est\u00e1n sirviendo al mundo. <\/em>Estos profesan un solo ojo para la gloria de Dios; pero en verdad siempre est\u00e1n buscando, como el gran objetivo de su vida, su propia gloria, riqueza, placer o comodidad. Estos son hip\u00f3critas; contra tales la censura y condenaci\u00f3n de Cristo son severas e inequ\u00edvocas.<\/p>\n

II.<\/strong> DESCRIBA<\/strong> LA<\/strong> CULPA<\/strong> Y<\/strong> TRAVESURA<\/strong> DE<\/strong> DOBLE<\/strong>–AMOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es deshonrar a Dios<\/em>, quien tiene un derecho justo sobre una lealtad y un servicio perfectos, por cada reclamo somos suyos, y s\u00f3lo suyos, y negarle algo que es nuestro es una infracci\u00f3n de sus derechos Su demanda es justa e invariable: \u00ab\u00bbHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Es evidencia de ingratitud hacia Cristo. <\/em>Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas emprendi\u00f3 nuestra redenci\u00f3n, no dej\u00f3 su obra a medias, porque no la emprendi\u00f3 con un coraz\u00f3n a medias, con un prop\u00f3sito dividido, un amor distra\u00eddo. \u00bfLe daremos un coraz\u00f3n dividido al que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo<\/em> por nosotros.<\/p>\n

3<\/strong>. Es desastroso en su efecto <\/em>sobre aquellos que presencian su exhibici\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntas mentes j\u00f3venes han sido predispuestas contra la religi\u00f3n por la doblez de coraz\u00f3n de sus profesantes! \u00a1Y qu\u00e9 da\u00f1o ha hecho en la sociedad semejante espect\u00e1culo! \u00a1Cu\u00e1n a menudo ha sacudido la confianza y disuadido el progreso de los investigadores del cristianismo!<\/p>\n

4<\/strong>. Est\u00e1 deteriorando el car\u00e1cter<\/em> de aquellos que son tentados a ello. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s despreciable que la vacilaci\u00f3n? \u00abEl hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos\u00bb. Cuanto m\u00e1s se persevera en el h\u00e1bito, m\u00e1s da\u00f1inas son sus consecuencias para la v\u00edctima. No puede sino hundirse en su propia estima y perder la fuerza que imparte el respeto por s\u00ed mismo.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Recordad a los de doble coraz\u00f3n el temible peligro al que les expone este pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. Advertir a los cristianos contra las tentaciones del pecado y del mundo.<\/p>\n

3<\/strong>. Anime a los j\u00f3venes a dar todo su coraz\u00f3n a su Dios y Salvador.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 12:38<\/a><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Uni\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Con demasiada frecuencia los consejos de Israel estaban divididos, y su verdadero inter\u00e9s frustrado por el esp\u00edritu de partido, por la envidia, por la facci\u00f3n. La ocasi\u00f3n que ten\u00edamos ante nosotros era de armon\u00eda y cooperaci\u00f3n nacionales. Para hacer rey a David, el pueblo era de un solo coraz\u00f3n. Una lecci\u00f3n esta en cuanto al esp\u00edritu y la actitud propia de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> UNIDAD<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. La unidad a desear no es nominal ni formal, sino real. Esta unidad consta de:<\/p>\n

1<\/strong>. Sumisi\u00f3n a un solo Se\u00f1or. <\/em>As\u00ed como Israel rindi\u00f3 homenaje y obedeci\u00f3 a un rey, David, nosotros, como cristianos, estamos obligados a estar sujetos a la autoridad de nuestro Pr\u00edncipe leg\u00edtimo, Cristo, Hijo de David y Se\u00f1or de David.<\/p>\n

2<\/strong>. Reconocimiento de una fe. <\/em>La unidad de la fe es real. Todos los que son de Cristo reciben la verdad de Cristo y la retienen por su causa. Un principio com\u00fan, una simpat\u00eda com\u00fan, un objetivo com\u00fan, impartir unidad a quienes los aprecian.<\/p>\n

3<\/strong>. Recepci\u00f3n de un bautismo. <\/em>El mismo Esp\u00edritu desciende, en copiosas lluvias, sobre todos los seguidores de Jesucristo, haci\u00e9ndolos part\u00edcipes de la misma pureza y de la misma vida espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> PRUEBAS<\/strong> Y<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> UNIDAD<\/strong>. La unidad consiste en una actitud hacia el Cielo, pero se manifiesta en ciertas manifestaciones palpables entre los cristianos. Especialmente el amor mutuo, la confianza y la ayuda, y los sacrificios comunes de oraci\u00f3n y alabanza, y los trabajos comunes para la iluminaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> BENDITOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> UNIDAD<\/strong>. Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Felicidad. <\/em>La discordia es fecunda en miseria; armon\u00eda de felicidad y alegr\u00eda. Una Iglesia unida es una Iglesia feliz.<\/p>\n

2<\/strong>. Fuerza. L’union fait la force. <\/em>Israel bajo David era poderoso, porque todos eran de una mente y coraz\u00f3n. As\u00ed en la Iglesia del Dios vivo. Una Iglesia unida es una Iglesia fuerte. Sus enemigos no pueden reprocharlo ni despreciarlo.<\/p>\n

3<\/strong>. Eficiencia. <\/em>Cristo, la gran Cabeza y Sumo Sacerdote de la Iglesia, vio esto. De ah\u00ed el lenguaje de su oraci\u00f3n: \u00abPara que todos sean uno… para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste\u00bb. \u00a1al coronarlo Se\u00f1or de todo!\u2014T.<\/p>\n

1Cr 12:40<\/span><\/strong>.-Alegr\u00eda en Israel.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del reinado de Sa\u00fal, con todo su capricho, violencia e irreligiosidad, fue con algo m\u00e1s que un sentimiento de alivio que Israel acogi\u00f3 la adhesi\u00f3n de su sucesor. La unidad del pueblo se manifest\u00f3 en la numerosa y representativa asamblea que se reuni\u00f3 en Hebr\u00f3n, y la cordial simpat\u00eda de los ausentes en los presentes y tributos enviados desde todas partes de la tierra. La fiesta se prolong\u00f3 durante tres d\u00edas; porque las mesas estaban profusamente provistas de las contribuciones de las diversas tribus, incluso de las de los distritos del norte de Palestina. Consideremos el \u00abgozo en Israel\u00bb como emblem\u00e1tico del que impregna a la cristiandad en el reconocimiento de la autoridad divina y regia de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> de esta alegr\u00eda. Es la soberan\u00eda del Mes\u00edas, \u00abHe puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion\u00bb. Cristo es el Rey leg\u00edtimo de la humanidad. \u00c9l es el Rey reconocido y real de su Iglesia redimida. \u00abReinar\u00e1 hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies\u00bb. Seguramente una raza, distra\u00edda por la anarqu\u00eda y la rebeli\u00f3n, bien puede regocijarse cuando se le asegura que un Rey tan poderoso y tan sabio asciende al trono que le corresponde.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> SUJETOS<\/strong> de esta alegr\u00eda. \u00abAl\u00e9grese Israel\u00bb. Los que reconocen a Jes\u00fas como Rey son las personas adecuadas para ofrecer los sacrificios de regocijo. \u00a1Cu\u00e1ntas amonestaciones encontramos en las Escrituras para regocijarnos en el reinado de Emanuel! \u00ab\u00bb\u00a1Que todos los hijos de Jud\u00e1 se alegren en su rey!\u00bb\u00bb Con gritos de aclamaci\u00f3n y c\u00e1nticos de bienvenida, el pueblo de Cristo lo exalta al trono de sus leales corazones.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong> de esta alegr\u00eda. La alegr\u00eda no suele estar en silencio. Los ancianos y los capitanes en jefe de Israel celebraron un gran festival porque David acept\u00f3 la corona. Y los verdaderos s\u00fabditos de Cristo no pueden hacer otra cosa que proclamar su alabanza y celebrar sus haza\u00f1as.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> de esta alegr\u00eda Si sentimos el gozo que el reinado de Cristo est\u00e1 preparado para despertar, nos resultar\u00e1 f\u00e1cil someternos y obedecer; aprenderemos que \u00ab\u00bbel gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza\u00bb\u00bb; tendremos alguna prenda del gozo superior e inmortal que llenar\u00e1 los atrios del cielo.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Una reprimenda a los cristianos melanc\u00f3licos. <\/em>Tu fe, si la tienes, debe ser muy d\u00e9bil si la alegr\u00eda es una emoci\u00f3n extra\u00f1a para tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Un est\u00edmulo a los cristianos que se regocijan<\/em> para convertir su alegr\u00eda en fuerza motriz, para que puedan ayudar en la cultura de la santidad y en los logros del servicio cristiano.\u2014T.<\/p>\n

HOMILIAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 12:1-15<\/strong>, <\/strong>1Cr 12:19-22<\/span><\/strong>.-El servicio del Rey supremo.<\/strong><\/p>\n

En la actitud de David y en los servicios prestados a \u00e9l en este momento de su historia tenemos indicios de nuestra verdadera actitud hacia el Rey de reyes en todos los tiempos.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> ALGUNAS VECES<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong> MEJOR <\/strong> POR<\/strong> PACIENTE<\/strong> ESPERANDO<\/strong>. Durante algunos a\u00f1os, despu\u00e9s de que David supo que iba a ser rey de Israel, tuvo que \u00abesperar su momento\u00bb. Su deber era \u00abmantenerse cerca\u00bb (1Cr 12:1<\/span>). Cualquier esfuerzo positivo por adquirir el asiento real habr\u00eda sido prematuro; habr\u00eda sido desleal y s\u00f3lo habr\u00eda frustrado su propio fin. Hay momentos en los que tenemos que esperar la oportunidad de ofrecer (por ejemplo<\/em> los misioneros de Madagascar hasta la muerte del cruel Ranavalona). Tanto la paciencia como el celo son factores al servicio del Supremo. \u201cTodo viene a aquel que sabe esperar\u201d. Nuestro af\u00e1n no debe desembocar en impaciencia; la actividad debe ser temprana, pero no prematura.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ACTIVO<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> EMPLEAR<\/strong> TODOS<\/strong> NUESTROS<\/strong> RECURSOS<\/strong> DISPONIBLES<\/strong>. Los hombres de Benjam\u00edn \u00ab\u00bbpod\u00edan usar tanto la mano de combate como la izquierda\u00bb, etc. (1Cr 12:2<\/span>). \u00ab\u00bbDe los gaditas se separaron… hombres valientes y hombres de guerra, aptos para la batalla, que pudieran manejar escudo y adarga\u00bb, etc. (1 Cr\u00f3nicas 12:8<\/span>). Estos soldados del ej\u00e9rcito de David eran hombres completa y perfectamente equipados para su trabajo. No eran un mero \u00abalimento por polvo\u00bb; estaban entrenados y capacitados, competentes para hacer todo lo posible en los logros militares de la \u00e9poca. Como soldados en la campa\u00f1a espiritual m\u00e1s noble para la que nos hemos alistado, debemos ser maestros en el arte de la guerra; debemos ser capaces de hacer todo lo posible a hombres h\u00e1biles y fieles. Para ser esto debemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Servir con todas nuestras facultades espirituales; cultiva la fuerza y la velocidad, s\u00e9 como el le\u00f3n para uno y como el corzo para el otro; debemos convocar a la obra todas nuestras capacidades mentales y morales: memoria, reflexi\u00f3n, raz\u00f3n, imaginaci\u00f3n, emoci\u00f3n, etc.; debemos emplear el argumento, el ingenio, la ilustraci\u00f3n, la amonestaci\u00f3n, la s\u00faplica, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Aprovecha nuestras facultades tanto f\u00edsicas como espirituales.<\/p>\n

3<\/strong>. Saber defender tanto como atacar, usar el escudo tanto como la espada (1Cr 12:8<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Echa mano en una ocasi\u00f3n favorable (1Cr 12:15<\/span>, 1Cr 12:19-21<\/span>). Y al poner as\u00ed todos nuestros talentos (Mat 25:14-30<\/span>) debemos recordar que<\/p>\n

(1)<\/strong> s\u00f3lo la perseverancia paciente en el esfuerzo santo nos har\u00e1 h\u00e1biles y serviciales; los benjamitas deben haber tenido que pasar por mucha disciplina antes de que pudieran disparar tan bien con una mano como con la otra. No debemos intimidarnos ni desanimarnos por la crudeza o incluso la torpeza de nuestros primeros intentos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El servicio fiel dejar\u00e1 su huella en nosotros mismos y en los dem\u00e1s (1Cr 12:8<\/span>); adquiriremos el rostro de le\u00f3n, el semblante que dir\u00e1, sin palabras, \u00abQue nadie me moleste; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas.\u00bb\u00bb As\u00ed la fuerza de nuestra alma pasar\u00e1 a nuestro ojo, y cuerpo y esp\u00edritu ser\u00e1n aliados en la causa del Rey,<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> ESTAR<\/strong> LISTO<\/strong> PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> EL QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> INSTALADO<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. \u00ab\u00bbDe los hijos de Gad, uno del menor ten\u00eda m\u00e1s de cien, y el mayor m\u00e1s de mil\u00bb\u00bb 1Cr 12:14<\/span>) . Est\u00e1 en nuestra naturaleza humana codiciar el lugar m\u00e1s alto; pero debemos aprender de Cristo, de su ejemplo y de su Palabra, para tomar con alegr\u00eda el asiento m\u00e1s humilde. Y podemos hacer esto, no s\u00f3lo porque es esencialmente cristiano, sino tambi\u00e9n porque<\/p>\n

(1)<\/strong> es justo y razonable que los que tienen mayores cualidades ocupen el mayor puestos de responsabilidad; y porque<\/p>\n

(2)<\/strong> contribuir\u00e1 a nuestra propia paz y gozo de coraz\u00f3n tener tanto como, pero no <\/em>m\u00e1s que <\/em>, <\/em>podemos ejecutar puesto en nuestras manos.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL <\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> ESO<\/strong> strong> RE\u00daNE<\/strong> FORTALEZA<\/strong> POR<\/strong> ACCESO<\/strong> CONTINUO<\/strong>. (1Cr 12:22<\/span>.) Puede haber momentos en la historia de la gran lucha espiritual en la que est\u00e1 ocupada la Iglesia cuando se hacen grandes accesiones a las filas de Dios. Pero este triunfo ha sido precedido por un largo e incesante trabajo; adem\u00e1s, no es la regla, sino la excepci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl reino de Dios no viene con observaci\u00f3n\u00bb; es \u00ab\u00bbd\u00eda tras d\u00eda\u00bb\u00bb que las almas entran, hasta que se forma el ej\u00e9rcito del gran Rey y se completa el \u00ab\u00bbej\u00e9rcito de Dios\u00bb\u00bb.\u2014C .<\/p>\n

1Cr 12:16-18<\/span><\/strong>.- La oferta de los rectos, etc.<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos sugieren:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> OFERTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VERTICAL<\/strong>. (1Cr 12:17<\/span>.) David hizo esta oferta a los hombres de Benjam\u00edn y Jud\u00e1 de buena fe. No quiso decir una cosa en el momento del peligro y otra en la hora de la seguridad. Ten\u00eda toda la intenci\u00f3n de lo que dijo; estaba preparado, en caso de que este grupo de hombres se pasara a su lado, para considerarlos con perfecto favor y darles un buen lugar en sus filas. El mantenimiento de todas nuestras actividades sociales depende de la honradez entre hombre y hombre; por lo tanto, en la honestidad de pensamiento y la integridad de palabra y obra en ocasiones ordinarias y extraordinarias. Cuando desaparece la rectitud y se socava la confianza, toda seguridad se desvanece y todo es confusi\u00f3n. Los compromisos de la vida diaria, del comercio y el comercio, de toda la industria humana, se basan en la moralidad y, en \u00faltima instancia, en la religi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RECURSO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DEVOTO<\/strong>. (1Cr 12:17<\/span>.) Cuando David \u00absali\u00f3 al encuentro\u00bb de esos hombres, se coloc\u00f3 (como le\u00ed la historia) en su poder. Les hizo una oferta que pod\u00edan aceptar o no. Acept\u00e1ndolo, reforzar\u00edan su ej\u00e9rcito y fortalecer\u00edan su posici\u00f3n; rehus\u00e1ndolo, podr\u00edan aprovechar su aventura y ponerlo en su poder. Esta \u00faltima alternativa la desaprueba en\u00e9rgicamente; pero si abusan de su confianza, tiene un recurso: la apelaci\u00f3n a Dios. \u00ab\u00bbSi viniereis a entregarme a mis enemigos… el Dios de nuestros padres… reprendedlo\u00bb.\u00bb En el \u00faltimo extremo, el hombre devoto puede recurrir a la interposici\u00f3n divina: \u00ab\u00bbNuestro Dios a quien servimos puede librarnos\u00bb. … y \u00e9l nos librar\u00e1\u00bb\u00bb (Dan 3:17<\/span>). Las cosas nunca pueden estar tan mal con los siervos de la justicia, pero tienen un recurso valioso: la apelaci\u00f3n a Dios, su reprensi\u00f3n a los culpables, su socorro a los rectos. Pero solo aquellos que pueden decir: \u00abViendo que no hay ning\u00fan mal en mis manos\u00bb, que tienen una conciencia de rectitud y reconciliaci\u00f3n, tienen este refugio en la hora de la necesidad.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong>, INVOCACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> ADQUISICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SABIO<\/strong>. (1Cr 12:18<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. La decisi\u00f3n de los sabios. Los que saben lo que es mejor hacer se unir\u00e1n, no a la causa del hombre que ha dejado a Dios y a quien \u00e9l ha abandonado, el partido de Sa\u00fal, sino al lado del que sirve a Dios y a quien \u00e9l ayuda, el partido de David. Aquel a quien \u00ab\u00bbsu Dios ayuda\u00bb\u00bb es el palad\u00edn a quien debemos apegarnos nosotros mismos y nuestros intereses.<\/p>\n

2<\/strong>. La invocaci\u00f3n de los sabios. \u00ab\u00bbPaz, paz sea contigo y… con tus ayudantes\u00bb. Los irreflexivos y \u00absuperficiales\u00bb pueden desear para sus amigos la copa del placer, o un cetro de poder, o una corona de gloria; el coraz\u00f3n m\u00e1s sabio desea la paz. No hay bendici\u00f3n tan verdadera, profunda, duradera, como la paz mental, el descanso del coraz\u00f3n, la quietud del alma en Dios. 3 Y esta es la adquisici\u00f3n de los sabios. \u00ab\u00bbPaz a ti,… porque tu Dios te ayuda\u00bb.\u00bb Si Dios es el Auxiliador de nuestra alma, como est\u00e1 dispuesto a serlo, como lo ser\u00e1 para aquellos que con fervor y perseverancia buscan su ayuda; si concede la ayuda de su Esp\u00edritu iluminador, renovador, santificador y consolador, habr\u00e1 paz, \u00ab\u00bbgran paz\u00bb\u00bb, la \u00ab\u00bbpaz que sobrepasa todo entendimiento\u00bb,\u00bb la paz del mismo Cristo (Juan 14:27<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

1Cr 12:23-31<\/strong>, <\/strong>1Cr 12,33-40<\/span><\/strong>.-Gozo en (el) Israel (de Dios).<\/strong><\/p>\n

Una escena de gozo correcta fue la descrita en los vers\u00edculos finales de este cap\u00edtulo, Nunca, probablemente, en los treinta y tres a\u00f1os de su vida subsiguiente, David se sent\u00f3 a su mesa en el palacio real de Jerusal\u00e9n con tanta alegr\u00eda de coraz\u00f3n como lo hizo hoy en Hebr\u00f3n. Probablemente nunca los miles de Israel se reunieron en una asamblea tan jubilosa como cuando se reunieron \u00ab\u00bbpara hacer rey a David\u00bb\u00bb y estuvieron con \u00e9l \u00ab\u00bbtres d\u00edas comiendo y bebiendo\u00bb\u00bb (1Cr 12:38<\/span>, 1Cr 12:39<\/span>). El evento justific\u00f3 su alegr\u00eda. Ten\u00edan todas las promesas de paz nacional, prosperidad, seguridad. Estaban en v\u00edsperas de una nueva era, en la que su raza tomar\u00eda posici\u00f3n y disfrutar\u00eda de una herencia que hab\u00eda esperado durante mucho tiempo, que se hab\u00eda retrasado mucho, pero que ahora deber\u00eda encontrarse y coronar sus m\u00e1s brillantes esperanzas. Ten\u00edan cuatro elementos de fuerza; cuatro fuentes, por tanto, de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. N\u00fameros grandes. <\/em>(1Cr 12:24-37<\/span>.) \u00ab\u00bbSeis mil ochocientos; siete mil cien,\u00bb\u00bb, etc.\u2014en total m\u00e1s de trescientos treinta mil.<\/p>\n

2<\/strong>. Disciplina y equipo. <\/em>Las bandas estaban \u00ab\u00bbpreparadas\u00bb\u00bb (1Cr 12:23<\/span>, 1Cr 12:24, 1Cr 12:37<\/span>, 1Cr 12:38<\/span>); muchos eran \u00ab\u00bbvalientes valientes\u00bb\u00bb (1Cr 12:30<\/span>); muchos eran \u00ab\u00bbexpertos en la guerra\u00bb\u00bb (1Cr 12:33, 1Cr 12:35<\/span>, 1Cr 12:36<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Entusiasmo. <\/em>\u00ab\u00bbNo eran de doble coraz\u00f3n;\u00bb\u00bb eran \u00edntegros, decididos, cabales (1Cr 12:33<\/span>, 1Cr 12:38<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Sabidur\u00eda. <\/em>Porque estaban haciendo lo correcto para el bienestar de su pa\u00eds; estaban actuando \u00ab\u00bbconforme a la palabra del Se\u00f1or<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1Cr 12:23<\/a>). Aqu\u00ed estaba el m\u00e1s fuerte de todos los motivos de felicitaci\u00f3n y alegr\u00eda, la prenda m\u00e1s segura de la prosperidad nacional. Para que haya \u00abgozo en el Israel de Dios\u00bb, en la Iglesia cristiana, para que haya un sentido de victoria segura y de seguridad, es necesario que existan estos cuatro elementos de fuerza; todos son de valor, aunque no de igual valor.<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FUERZA<\/strong> strong> EN<\/strong> N\u00daMEROS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Una gran multitud de hombres puede<\/em> ser <\/em>de muy poca importancia; una asamblea miscel\u00e1nea no es un ej\u00e9rcito. Sin embargo, es mejor que el pueblo del Se\u00f1or se cuente por miles que por cientos. Hay m\u00e1s coraz\u00f3n para alabar a Dios cuando la iglesia est\u00e1 llena que cuando hay poca asistencia. Muchos trabajadores son mejores que pocos en el campo de cosecha del trabajo cristiano (Mat 9:37<\/span>, Mateo 9:38<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MAYOR<\/strong> FUERZA<\/strong> EN<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> Y<\/strong> CONSECUENTE<\/strong> PREPARACI\u00d3N . Diez hombres bien armados y \u00ab\u00bbexpertos en la guerra\u00bb\u00bb har\u00e1n m\u00e1s de diez veces su n\u00famero desarmados o mal armados y sin saber c\u00f3mo golpear; esto es cierto tanto en las luchas morales como materiales, en el esfuerzo cristiano tanto como en la \u00abciencia de la guerra\u00bb. tambi\u00e9n de aquellos que, mediante una disciplina cuidadosa de la mente y el coraz\u00f3n, han \u00ab\u00bbcomprado la oportunidad\u00bb\u00bb y pueden hacerlo bien: pueden hablar con nobleza, pueden idear h\u00e1bilmente, pueden ejecutar admirablemente en el d\u00eda del conflicto.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> IGUAL<\/strong> FUERZA<\/strong> EN<\/strong> ENTUSIASMO<\/strong>. No \u00ab\u00bbtener un coraz\u00f3n y un coraz\u00f3n\u00bb\u00bb, sino ser de una mente indivisa, una alma fija, ardiente y resuelta; ser despedido por un prop\u00f3sito serio; estar ansioso por el trabajo; estar inspirado por una devoci\u00f3n impetuosa y exaltadora al gran Rey; esta es la fuente del poder; esto llevar\u00e1 todo antes que \u00e9l. Y, sin embargo, hay otro elemento de momento a\u00fan m\u00e1s esencial.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> FUERZA<\/strong> Y<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> UNA SABIA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>, Todo fracasar\u00e1, por grande que sea el n\u00famero, cuidadosa la cultura, ferviente el esp\u00edritu, si no se hace la voluntad del Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb\u00bb\u2014si se hace caso omiso del mandamiento de Cristo. \u00abSi es conforme a su mente\u00bb, estar\u00e1 bien; de lo contrario, las esperanzas m\u00e1s brillantes desaparecer\u00e1n en la oscuridad. En todos nuestros proyectos, m\u00e9todos, empresas para la extensi\u00f3n de su reino, debemos proceder \u00ab\u00bbconforme a la Palabra del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Cr 12:23 <\/span>). Entonces ser\u00e1 as\u00ed el asunto en Hebr\u00f3n en esta alegre ocasi\u00f3n. No celebramos ahora como entonces, \u00abtres d\u00edas comiendo y bebiendo\u00bb, pero tenemos, o podemos tener, nuestros tiempos de gozo, cuando se hace la obra y la voluntad del Se\u00f1or, cuando se tiene un sentido de unidad y seguridad. en el alma, y esperamos un futuro brillante y victorioso al servicio del Hijo de David.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 12:32<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Sagacidad espiritual.<\/strong><\/p <\/p>\n

Es un elogio muy alto el que el escritor sagrado hace de estos \u00ab\u00bbhijos de Isacar\u00bb,\u00bb que eran hombres \u00ab\u00bbque ten\u00edan entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel deb\u00eda hacer\u00bb. hombres que ten\u00edan perspicacia, que pod\u00edan ver debajo de la superficie, que pod\u00edan ver m\u00e1s all\u00e1 de los acontecimientos del momento: hombres de sagacidad y penetraci\u00f3n. Siempre se necesitan hombres as\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SAGACIDAD<\/strong> ESO<\/strong> FUE <\/strong> NECESARIO<\/strong> ENTONCES<\/strong>. Lo que se requer\u00eda con mayor urgencia de los l\u00edderes de las tribus en esos primeros tiempos era:<\/p>\n

1<\/strong>. Qu\u00e9 dinast\u00eda apoyar, si la casa de Sa\u00fal o la de David. Cuando tanto depend\u00eda de la voluntad del monarca reinante, esa era una pregunta vital.<\/p>\n

2<\/strong>. Qu\u00e9 pasos tomar para establecer la unidad nacional. En presencia de los filisteos no conquistados y de otras potencias vecinas, esta unidad de Israel era de una importancia inmensa, incluso esencial.<\/p>\n

3<\/strong>. Qu\u00e9 actitud asumir hacia los enemigos nacionales, ya sea de sumisi\u00f3n, compromiso u hostilidad absoluta.<\/p>\n

4<\/strong>. Qu\u00e9 posici\u00f3n tomar con respecto a los usos no mosaicos, ya sea para permitir la adopci\u00f3n de cualquier costumbre social, pol\u00edtica o religiosa por parte de Israel, o para cumplir con estricta severidad la letra del mandamiento sina\u00edtico. Tales eran las preguntas que entonces exig\u00edan una respuesta pr\u00e1ctica, y sobre las cuales los hombres de Isacar \u00abten\u00edan entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel deb\u00eda hacer\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SAGACIDAD<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> NECESARIA<\/strong> AHORA<\/strong> . Esos hombres de Dios, esos siervos de Jesucristo, de los que se puede decir que merecen este elogio son los que tienen la sagacidad de discernir:<\/p>\n

1<\/strong>. Qu\u00e9 peligros especiales amenazan la integridad o el progreso de la Iglesia de Cristo, y c\u00f3mo deben evitarse.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfEn qu\u00e9 aspecto particular de la verdad cristiana se debe insistir y hacer cumplir en la hora a la que ha llegado la Iglesia?<\/p>\n

3<\/strong>. C\u00f3mo presentar la verdad antigua y sempiterna en el idioma, y c\u00f3mo acomodar las formas de culto cristiano a los gustos de la \u00e9poca sin compromisos e infidelidades.<\/p>\n

4<\/strong>. Cu\u00e1l es la pr\u00f3xima ciudadela del error o del mal que atacar\u00e1n las tribus del Israel cristiano.<\/p>\n

5<\/strong>. C\u00f3mo aplicar la \u00e9tica cristiana a las cuestiones dom\u00e9sticas, sociales, comerciales, pol\u00edticas del momento.<\/p>\n

6<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que la Iglesia de Cristo asumir\u00e1 o reanudar\u00e1 con el estado, ya sea de gobierno, de alianza, o de independencia y separaci\u00f3n?<\/p>\n

7<\/strong>. Qu\u00e9 forma tomar\u00e1 la unidad de la Iglesia, ya sea org\u00e1nica y visible o espiritual e invisible.<\/p>\n

8<\/strong>. \u00bfCu\u00e1les son las mejores medidas correctivas que se pueden tomar para elevar a los ignorantes e inmorales, y para reunir a los paganos en el redil de Cristo?\u2014C.<\/p>\n

HOMILIAS POR F. WHITFIELD <\/strong><\/p>\n

1Cr 12:1-22<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Los valientes de David: los gaditas, los benjamitas y los de Jud\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo contiene tres listas de los que se unieron al estandarte mientras \u00e9l a\u00fan se manten\u00eda cerca a causa de los celos de Sa\u00fal. Mientras estuvo en la ciudad filistea de Ziklag, estos se unieron a \u00e9l en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, y despu\u00e9s contribuyeron mucho a la gloria de su reinado. Prefiriendo el destierro y el oprobio de David al honor de la corte de Sa\u00fal, lo abandonaron todo por amor a \u00e9l. 1Cr 12:1-15<\/span> danos la primera lista; 1Cr 12:16-22<\/span> la segunda lista; 1Cr 12:23-40<\/span> la tercera lista. Los hijos de Benjam\u00edn que se unieron a su estandarte deben haber estado particularmente agradecidos con David. Estos eran de la familia de Sa\u00fal, y probablemente inclu\u00edan a muchos de sus parientes. Solo pudieron unirse al estandarte de David bajo la influencia del Esp\u00edritu de Dios, percibiendo el evidente retiro de los favores de Dios a Sa\u00fal y su favor a David. Fue una protesta p\u00fablica y enf\u00e1tica por parte de aquellos que ten\u00edan medios para conocer a David mejor que otros, de la excelencia de su car\u00e1cter y del grave mal hecho al proscribir a alguien que hab\u00eda prestado tan eminentes servicios. Vemos c\u00f3mo David naturalmente sospechaba que estos benjamitas se unieran a \u00e9l. Para quitarle la sospecha a David de que eran traidores de la casa de Sa\u00fal, probablemente hab\u00edan pedido a los hijos de Jud\u00e1 que los acompa\u00f1aran (1Ch 12 :16-18<\/span>). El Esp\u00edritu de Dios, hablando a trav\u00e9s de Arousal, elimin\u00f3 todos los temores. La confianza de David en Dios en una situaci\u00f3n extrema que podr\u00eda haber sido fatal para su vida y la existencia de su reino es instructiva. Se entrega a Dios. Una \u00ab\u00bbbuena conciencia\u00bb\u00bb le permite hacer esto, \u00ab\u00bbviendo que no hay ning\u00fan mal en mis manos\u00bb.\u00bb Con una<\/em>\u00ab\u00bbbuena conciencia\u00bb\u00bb hacia Dios, los hombres nunca pueden temer en ning\u00fan emergencia, por muy dif\u00edcil que sea. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or siempre guiar\u00e1 el camino. Aunque la nube pueda colgar mucho tiempo y parecer muy oscura, el resultado es tan cierto como la cosa m\u00e1s cierta del mundo. Para tal alma habr\u00e1 un resultado final: \u00ab\u00bbpaz paz\u00bb\u00bb (1Cr 12:18<\/span>); s\u00ed, \u00ab\u00bbpaz perfecta\u00bb\u00bb (Isa 26:3<\/span>) para todos.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 12:18<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Los valientes de David: motivo para el servicio.<\/strong><\/p>\n

Miremos ahora el motivo de estos nobles hombres que se unieron al estandarte de David. Despreciando la corte de Sa\u00fal y todos sus honores, se sintieron atra\u00eddos por David. Su exilio y oprobio les eran m\u00e1s caros que todo eso. \u00bfY por qu\u00e9? Instruidos por el Esp\u00edritu de Dios, reconocieron al ungido del Se\u00f1or. No miraban al presente, sino hacia adelante, a la hora en que reinar\u00eda el rey. Por esto consideraron in\u00fatiles todos los honores de Sa\u00fal. Ellos estimaron el reproche de David porque ten\u00edan respeto por su futura gloria, \u00bfNecesito decir lo que esto ense\u00f1a? El pueblo de Dios ahora est\u00e1 reunido alrededor de Jes\u00fas, el rechazado, el exiliado de este mundo. Estiman el oprobio de Cristo, porque tienen respeto a la recompensa de la recompensa. \u00ab\u00bbEscogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios que gozar temporalmente de los deleites del pecado.\u00bb\u00bb Ellos \u00ab\u00bbsaben a qui\u00e9n han cre\u00eddo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLas naciones se enfurecen, y el pueblo piensa cosas vanas. \u00ab\u00bb El mundo se ha puesto contra Cristo. Sin embargo, saben, a pesar de todo esto, que \u00abel Se\u00f1or ha puesto a su Rey en su santo monte de Si\u00f3n\u00bb. Jes\u00fas es ese Rey. Y su amor los ha apartado del gobernante y dios de este mundo, y con gozo avanzan bajo el \u00ab\u00bbCapit\u00e1n de su salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb\u2014W.<\/p>\n

1Cr 12:23-40<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Los valientes de David: descripci\u00f3n y car\u00e1cter.<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el car\u00e1cter de estos seguidores de David? \u00bfSon meros seguidores? No, en verdad son soldados, guerreros hasta la muerte. Pelean las batallas de David. Se paran en la brecha, al frente. Ellos \u00ab\u00bbno amaron sus vidas hasta la muerte\u00bb, \u00ab\u00bbluchando en una buena guerra\u00bb\u00bb al servicio de aquel que los am\u00f3 y el apego a quien los ha sacado. Marque su car\u00e1cter: \u00ab\u00bbhombres de valor;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bblistos para armar\u00bb;\u00bb \u00abexpertos en la guerra\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbfamosos en la casa de sus padres\u00bb\u00bb no \u00ab\u00bbdoble coraz\u00f3n<\/em>;\u00bb\u00bb <\/em>de \u00ab\u00bbun solo coraz\u00f3n;\u00bb\u00bb de \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n perfecto\u00bb\u00bb; hombres que pudieran \u00ab\u00bbmantener el rango;\u00bb\u00bb que pudieran usar \u00ab\u00bbtodos los instrumentos de guerra\u00bb; que \u00ab\u00bbpod\u00edan usar ambas manos\u00bb; que eran \u00ab\u00bbr\u00e1pidos como huevas\u00bb\u00bb; que ten\u00edan \u00ab\u00bbrostros como leones\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbhombres que ten\u00edan entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel deb\u00eda hacer\u00bb. \u00a1Benditos y nobles guerreros se reunieron alrededor del exiliado David! Con raz\u00f3n se llama \u00ab\u00bbun ej\u00e9rcito grande<\/em>, como el ej\u00e9rcito de Dios<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>Es tal el verdadero David que busca ahora. Estos son los hombres que honran a nuestro exiliado \u00ab\u00bbRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.\u00bb Estos son los que reinar\u00e1n en gloria con \u00e9l dentro de poco. Son hombres que no se sientan a gusto porque acaban de salvarse del infierno. No hacen de la salvaci\u00f3n de la muerte eterna su fin<\/em>, <\/em>sino su principio: su <\/em>motivo, su poder, su fuerza para la lucha. Saben lo que el Esp\u00edritu quiso decir cuando dijo: \u00abAl que venciere<\/em>, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono\u00bb. Gracias a Dios, tenemos hombres as\u00ed en la Iglesia ahora, aunque muy pocos. Lector, \u00bferes uno de ellos? \u00a1Oh, no descanses satisfecho con ser reci\u00e9n salvado! <\/em>Apunte a estas caracter\u00edsticas. No se\u00e1is de \u00abdoble coraz\u00f3n\u00bb. Apuntad a la \u00abuniversidad\u00bb, a un coraz\u00f3n perfecto. Est\u00e9n \u00ab\u00bbpreparados\u00bb\u00bb. Sean capaces de \u00ab\u00bbmantenerse en fila\u00bb\u00bb para caminar con los que caminan con Dios. Usa \u00ab\u00bbambas manos\u00bb\u00bb: cada afecto, cada deseo, cada objetivo, cada libra. Que todo, peque\u00f1o y grande, en vuestra historia horaria sea consagrado a Dios. Tener un \u00ab\u00bbrostro como un le\u00f3n\u00bb\u00bb contra todo mal, y defender a Cristo. S\u00e9 tan \u00ab\u00bbveloz como un corzo\u00bb\u00bb para todo lo que concierne a la gloria de tu Salvador y la bendici\u00f3n de los dem\u00e1s. \u00ab\u00bbCorred pronto\u00bb\u00bb la carrera puesta delante de vosotros \u00ab\u00bbpuestos los ojos en Jes\u00fas\u00bb\u00bb Y pedid a Dios que, cuando la Iglesia est\u00e9 temblando, y la verdad est\u00e9 fallando, y los corazones por todos lados est\u00e9n temblando, y el verdadero Israel de Dios no sabe qu\u00e9 hacer, usted puede tener \u00ab\u00bbcomprensi\u00f3n de los tiempos, para saber lo que debe hacer.\u00bb\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 12:16-18<\/span><\/strong>.<\/strong> –<\/em><\/strong>Amigos en la adversidad.<\/strong><\/p>\n

David parec\u00eda haber llegado a un extremo cuando se vio obligado a escapar de Gat y encontrar refugio en la cueva<\/em>, <\/em>fortaleza, o posible fortaleza<\/em> de Adulam. Su fortuna entonces parec\u00eda estar en su punto m\u00e1s bajo, y al principio debe haberse sentido completamente sin amigos y abandonado. Pronto, sin embargo, sus parientes inmediatos se enteraron de d\u00f3nde estaba, y en ese momento los que estaban descontentos con el gobierno de Sa\u00fal se reunieron con \u00e9l. Los vers\u00edculos en los que ahora nos detenemos narran un incidente relacionado con esta reuni\u00f3n del pueblo alrededor de David, y el punto de inter\u00e9s es que entre ellos vinieron algunos benjamitas, que deber\u00edan haber pertenecido propiamente al partido de Sa\u00fal, y David consider\u00f3 necesario poner su amistad a prueba. El incidente puede introducir el tema de la amistad humana. Tomamos nota \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> MOMENTOS<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> TOMAR<\/strong> LEJOS<\/strong> NUESTROS<\/strong> PARECIENTES<\/strong> AMIGOS<\/strong>. Muchos de los as\u00ed llamados amigos no son m\u00e1s que \u00ab\u00bbamigos de buen tiempo\u00bb\u00bb participantes de nuestra prosperidad y \u00e9xito. Realmente amigos por el bien de lo que pueden conseguir con ello. La ilustraci\u00f3n se puede encontrar en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Cuando su dinero se acab\u00f3, sus amigos tambi\u00e9n se fueron.<\/p>\n

II.<\/strong> TIEMPOS<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> DESCUBRE<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ENTRE<\/strong> NUESTRO<\/strong> AMIGOS<\/strong>, La prueba muestra quienes son los fieles. No suelen ser los jactanciosos y los atrevidos. A menudo son aquellos a quienes casi hemos descuidado. El verdadero hermano \u00abnace para la adversidad\u00bb y solo florece en las sombras nocturnas de la calamidad.<\/p>\n

III.<\/strong> VECES<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> SORPRESA<\/strong> NOS<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> AMIGOS<\/strong> ELLOS<\/strong> TRAEN<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. M\u00e1s all\u00e1 de demostrar qui\u00e9nes son nuestros verdaderos amigos, en realidad nos traen nuevos e inesperados amigos, como los que realmente se preocupan por nosotros y est\u00e1n llenos de un prop\u00f3sito serio para ayudarnos. A menudo decimos que vale la pena meterse en problemas, aunque solo sea por el bien de los amigos que encontramos y probamos.<\/p>\n

IV.<\/strong> VECES<\/strong> DE<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>, POR<\/strong> TODAS<\/strong> COSAS<\/strong> M\u00c1S<\/strong>, DEMUESTRA<\/strong> LA<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> MEJOR<\/strong> AMIGO<\/strong>; aquel de quien se puede decir con verdad: \u00abEs m\u00e1s unido que un hermano\u00bb. Es ciertamente el Ejemplo del hombre en la adversidad<\/em>; <\/em>y de su caso podemos mira c\u00f3mo todos lo abandonaron<\/em> y <\/em>huyeron, ni siquiera San Juan se atrevi\u00f3 a interceder por \u00e9l. Y entonces, Pablo en el tribunal estaba solo, pero encontr\u00f3 la fidelidad del mejor Amigo: \u00abSin embargo, el Se\u00f1or estuvo a mi lado\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Cr 12:22<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 12:23<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Uno creciente, otro decreciente.<\/strong><\/p <\/p>\n

Tan constantes y tan extensas fueron las adhesiones al partido de David, que cualquier observador hubiera dicho: \u00abEs evidente que Sa\u00fal desciende y David asciende. Este David es el hombre del futuro\u201d. Cuando se ve en qu\u00e9 direcci\u00f3n corre la marea, cada uno se apresura a aprovecharla, con la esperanza de flotar sobre ella para su propia fortuna. Pero este proceso tan com\u00fan, que puede observarse en las diversas esferas de la vida cualquier d\u00eda, est\u00e1 aqu\u00ed<\/em> conectado con los prop\u00f3sitos y promesas Divinos. Silenciosamente, incluso puede decirse naturalmente<\/em>, <\/em>la naci\u00f3n estaba llegando a la aceptaci\u00f3n del arreglo de Dios para ella. Los hombres pueden decir que el cambio pol\u00edtico fue suficientemente explicado por consideraciones pol\u00edticas. La Escritura nos muestra en todas las manifestaciones de la voluntad Divina (1Sa 16:13<\/span>). El caso en que el ascenso de uno y la decadencia de otro fueron piadosamente y sumisamente aceptados por el declive, es el de nuestro Se\u00f1or y Juan el Bautista. Es el mismo Juan quien, viendo claramente el car\u00e1cter preparatorio de su propia obra, y la gloria permanente de la misi\u00f3n del Cordero de Dios, dice: \u00ab\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u00bb. Este \u00e9xito de uno y el fracaso de otro, este \u00e9xito de uno descansando<\/em> en el fracaso mismo de otro, es uno de los hechos m\u00e1s ordinarios de la vida. Puede ser doloroso y agobiante, o puede convertirse en motivo de alegr\u00eda sumisa, seg\u00fan el lado desde el que lo miremos.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> DOLOROSO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PREOCUPADOS<\/strong> POR<\/strong> MISMOS<\/strong> GRACIAS<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. Si un hombre limita su visi\u00f3n a sus propios intereses inmediatos y personales, cualquier cosa como el fracaso debe ser para \u00e9l una angustia absoluta. No conoce ning\u00fan lado de donde pueda venir el alivio. El fracaso no puede tomar formas graciosas; no puede ser m\u00e1s que un miserable fracaso. Sin embargo, \u00bfes el \u00ab\u00e9xito personal\u00bb el final de la vida? \u00bfPodemos aislarnos del plan Divino para todos? \u00bfSer\u00eda realmente bueno para el individuo si pudiera? \u00bfY no puede el gran plan de Dios para el todo <\/em>involucrar, en su realizaci\u00f3n, algunas discapacidades para unos pocos?\u2014especialmente si \u00c9l considera el mayor bien, el \u00fanico bien real, ser bueno de car\u00e1cter. <\/em>, <\/em>no de las circunstancias? Si estamos m\u00e1s ansiosos por Dios que por nosotros mismos, entonces nunca ser\u00e1 dif\u00edcil para nosotros, por mandato suyo y bajo su direcci\u00f3n, descender a un aparente fracaso, segundos lugares y discapacidades. Podemos ver a otros ir antes que nosotros a lugares de honor, tranquilamente seguros de que nuestro Dios sabe que ellos pueden servirle all\u00ed <\/em>mejor que nosotros.<\/p>\n

II. <\/strong> ESO<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> DOLOROSO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> FALLAMOS<\/strong> PARA<\/strong> RECONOCER<\/strong> ESO<\/strong> UN<\/strong> HOMBRE<\/strong> OBRA<\/strong> PREPARA<\/strong> PARA<\/strong> OTRO<\/strong> . Y para que lo que parece bajo, sencillo y humilde de car\u00e1cter, sea verdaderamente honorable e importante, por su car\u00e1cter preparatorio. David se sinti\u00f3 humillado por la negativa de Dios de permitirle construir su templo; pero David pod\u00eda prepararse para el \u00e9xito de Salom\u00f3n y, por lo tanto, tener una verdadera participaci\u00f3n en \u00e9l. Lo mismo puede decirse de Juan el Bautista. No import\u00f3 que su misi\u00f3n particular fracasara cuando su trabajo estuvo hecho, y hab\u00eda preparado el camino para el Mes\u00edas. Aquellos que solo hacen trabajo de preparaci\u00f3n deben aceptar plenamente el hecho de que, a los ojos del mundo, su vida parecer\u00e1 un fracaso; incluso puede ser as\u00ed desde su punto de vista, pero Dios \u00abno piensa lo que el hombre ve\u00bb y tiene sus maneras misericordiosas de poner \u00aba los \u00faltimos primero\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> DOLOROSO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> FALLAMOS<\/strong> EN<\/strong> DARSE CUENTA<\/strong> QUE<\/strong> RECOMPENSAS<\/strong> VEN<\/strong> PARA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES UN HOMBRE<\/strong> ES<\/strong>, Y<\/strong> NO<\/strong> SOLO<\/strong> PARA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> HACE<\/strong>. Aqu\u00ed las recompensas Divinas difieren tan materialmente de las humanas. El hombre s\u00f3lo puede reconocer lo que se hace o se logra, y da sus recompensas por el logro. Dios escudri\u00f1a el motivo y el car\u00e1cter, y da sus recompensas por lo que se demuestra que el hombre est\u00e1 haciendo. <\/em>El \u00e9xito no es necesario para el mejor car\u00e1cter; las cualidades m\u00e1s finas ganan expresi\u00f3n y cultura en el fracaso, la desilusi\u00f3n y los problemas. Los resultados<\/em> pueden alcanzarse en condiciones que no impliquen nobleza de car\u00e1cter. Todav\u00eda es en gran medida cierto que \u00ab\u00bben lo profundo de los valles descansan, los dones del Esp\u00edritu sant\u00edsimo\u00bb\u00bb y el cielo puede tener su bienvenida m\u00e1s bien para el pobre L\u00e1zaro discapacitado en la puerta que para los pr\u00f3speros y lujosos Dives en el lecho de seda en la suntuosa junta. Dios nos humilla a algunos de nosotros y nos mantiene all\u00ed, porque \u00e9l pone la fidelidad <\/em>muy por encima del \u00e9xito.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> DOLOROSO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NEGAMOS<\/strong> A<\/strong> ADMITIR<\/strong> QUE<\/strong> DIVINO<\/strong> SENTENCIAS<\/strong> VEN<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> REMOCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> LUGARES<\/strong> DE<\/strong> HONRO<\/strong> Y<\/strong> CONFIANZA<\/strong>; como fue el caso del rey Sa\u00fal. As\u00ed que ahora, Dios trata con su pueblo; la enfermedad los aparta del camino de la ambici\u00f3n. Sus mejores esfuerzos una y otra vez terminan en fracaso. Y los corazones sinceros no dejar\u00e1n de ver en tales cosas los juicios divinos; reconocimientos solemnes de fallas en motivo y esp\u00edritu; llamamientos santos a las dependencias humildes y confiadas; despertares a la convicci\u00f3n de que un hombre prospera s\u00f3lo \u00abcomo prospera su alma\u00bb. Entonces, cuando otros nos superen en riqueza, posici\u00f3n y honor, cuando ellos aumenten y nosotros disminuyamos, \u00bfpodemos incluso regocijarnos? S\u00ed; si realmente nos preocupamos m\u00e1s por Dios que por nosotros mismos, y m\u00e1s por los dem\u00e1s que por nosotros mismos. Deber\u00edamos estar siempre listos para estar en los lugares principales, si Dios quiere que estemos en ellos. Pero deber\u00edamos estar igualmente dispuestos a retirarnos y dejar que otro tome nuestro lugar, si Dios lo estableciera. Las incapacidades de la vida pueden<\/em> implicar nuestra \u00ab\u00bbdecrecimiento\u00bb\u00bb, pero debe <\/em>llegar el momento en que de nuestras manos caigan las herramientas y las armas y, con las manos vac\u00edas, podamos pasar al mundo eterno. Entonces otros deben ocupar nuestro lugar, y nos ir\u00e1 bien si, cuando nuestras obras <\/em>se quemen, nosotros mismos somos salvos, \u00ab\u00bbpero as\u00ed como por fuego\u00bb.\u00bb De esto podemos Tenga la seguridad de que si no logramos ganar o mantener lo que pensamos que era nuestro lugar correcto en este mundo, en el pr\u00f3ximo Dios nos pondr\u00e1 justo donde<\/em> debemos<\/em> estar a la vista de lo que, en car\u00e1cter y esp\u00edritu, hemos podido ganar a trav\u00e9s de los fracasos o \u00e9xitos de nuestra vida humana.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 12:23-40<\/span><\/strong>.-El coraz\u00f3n de todos los hombres est\u00e1 en las manos de Dios.<\/strong><\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 el momento oportuno para que se cumpliera la promesa hecha a David, no fue necesario ning\u00fan esfuerzo para asegurar el trono. Una dificultad tras otra se desvaneci\u00f3. Una secci\u00f3n tras otra de la gente vino a ofrecer su lealtad. Y las se\u00f1ales del movimiento misericordioso de Dios de los corazones de los hombres hacia David a su debido tiempo se vieron, en la devoci\u00f3n de ellos mismos y de sus riquezas y propiedades al servicio de \u00e9l. Vinieron los hombres poderosos y le ofrecieron sus armas, sus habilidades y sus vidas. Vinieron los hombres de entendimiento y le ofrecieron sus consejos y poderes de gobierno y magistratura. Vinieron los hombres ricos y ofrecieron provisiones abundantes para el ej\u00e9rcito que se reun\u00eda as\u00ed alrededor de David (1Cr 12:40<\/span>). Compare la consagraci\u00f3n de la propiedad en los primeros d\u00edas pentecostales. A menudo en la vida se nos hace sentir que las circunstancias<\/em> de la vida est\u00e1n en las manos de Dios, y reconocemos sus obras maravillosas en la eliminaci\u00f3n de nuestras dificultades y la apertura de nuestro camino; pero aun cuando parecemos ser estorbados por la acci\u00f3n de nuestros semejantes, no vemos que su coraz\u00f3n est\u00e1 <\/em>en las manos de Dios, y que, en respuesta a nuestra oraci\u00f3n y en cumplimiento de sus prop\u00f3sitos , puede mover los sentimientos de los hombres e influir en ellos como le plazca. Sin embargo, esta es la visi\u00f3n m\u00e1s completa y verdadera de la vida; hasta que no podamos darnos cuenta de esto dignamente, no decimos verdaderamente: \u00abNuestros tiempos est\u00e1n en tus manos\u00bb. p> I.<\/strong> EL CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> CONTROLA<\/strong> SU<\/strong> USO <\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> COSAS<\/strong>. PARA<\/strong> el punto de vista Divino, \u00ab\u00bbcual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l\u00bb. El t\u00e9rmino \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n\u00bb\u00bb incluye los planes, prop\u00f3sitos y sentimientos de un hombre. Puede representar su disposici\u00f3n. Luego ilustre c\u00f3mo toda conducta, relaciones<\/em>, <\/em>y usos de propiedad<\/em>, <\/em>etc; est\u00e1n tonificados por el coraz\u00f3n de los codiciosos<\/em>, <\/em>los ego\u00edstas<\/em>, <\/em>los prejuiciosos, los envidiosos, los sospechoso<\/em>, <\/em>o el hombre implacable<\/em>. Es un trabajo in\u00fatil tratar de cambiar los h\u00e1bitos fijos de la vida de cualquier hombre. Nuestra esperanza yace en un cambio de <\/em>coraz\u00f3n, y eso asegurar\u00e1 el cambio necesario en las relaciones externas. Por eso nuestro Se\u00f1or se propone, en su obra redentora, recuperar y poner en combate el coraz\u00f3n mismo de los hombres. Su ley se expresa as\u00ed: \u00abOs es necesario nacer de nuevo.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL CORAZ\u00d3N<\/strong>DE UN HOMBRE<\/strong> > EST\u00c1<\/strong> ABIERTO<\/strong> A<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong> DIVINAS<\/strong>. A menudo sentimos lo dif\u00edcil que es, como decimos, llegar a <\/em>un hombre. Hagamos lo que hagamos, parece que lo estamos superando<\/em>. Ahora, el coraz\u00f3n es solo la esfera que siempre est\u00e1 abierta a la influencia Divina. Puede complacer a Dios retirarse y mantenerse apartado de un hombre; pero si quiere entrar, nadie puede cerrarle la puerta de su coraz\u00f3n. Puede entrar para convicci\u00f3n y juicio, as\u00ed como para persuasi\u00f3n y gu\u00eda. Si la actitud de los hombres hacia nosotros es causa de problemas, podemos sentirnos consolados por la seguridad de que el Due\u00f1o de todos los corazones humanos, que es nuestro Dios, lo permite s\u00f3lo mientras le plazca, y lo cambiar\u00e1 cuando mejor le parezca. Con esta seguridad, ninguna maldad de nuestros semejantes debe angustiarnos indebidamente.<\/p>\n

III.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> RESPONSABLE<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> TRATO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S INTERIOR<\/strong> DIRECCIONES<\/strong>. Esta, de hecho, es su responsabilidad m\u00e1s profunda. Tiene una voz interior; \u00e9l es sabueso para prestarle atenci\u00f3n por encima de todo. Tiene impulsos divinos; \u00bfLos aplasta<\/em> o los sigue? El endurecimiento del coraz\u00f3n viene principalmente de una manera, resistiendo la gu\u00eda Divina; o, en la fraseolog\u00eda del Nuevo Testamento, \u00ab\u00bbapagando el Esp\u00edritu;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbresistiendo al Santo <\/p>\n

resisti\u00f3; <\/p>\n

(2)<\/strong> encubierto con intereses propios; <\/p>\n

(3)<\/strong> descuidado; o <\/p>\n

(4)<\/strong> buscado; y <\/p>\n

(5)<\/strong> seguido.<\/p>\n

IV.<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>–IMPULSOS<\/strong>, DEBIDAMENTE<\/strong> SEGUIDO<\/strong>, ENCONTRAR<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> CONDUCTA; como todos estos hombres vinieron, llev\u00e1ndose a s\u00ed mismos y todo lo que ten\u00edan a David, cuando estaban bajo constricciones divinas. As\u00ed estaremos dispuestos a dar el yo y las riquezas a todos los usos santos, si somos interiormente movidos por Dios. Ilustre del Se\u00f1or Jes\u00fas: \u00ab\u00bbEl celo de tu casa me ha consumido\u00bb. \u00ab\u00bbEl amor de Cristo nos constri\u00f1e\u00bb de San Pablo. Aprenda cu\u00e1l es la esfera de nuestra oraci\u00f3n<\/em> por otros, a saber, que Dios mueva sus corazones; y cu\u00e1l es nuestra esperanza al hacer una obra cristiana<\/em>, <\/em>es \u00ab\u00bbtocar corazones\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Cr 12:32<\/span><\/strong>.-Comprensi\u00f3n de los tiempos.<\/strong><\/p>\n

Se destaca como peculiarmente la caracter\u00edstica de los hombres de Isacar, que ten\u00edan \u00ab\u00bbcomprensi\u00f3n de los tiempos, para saber lo que Israel deb\u00eda hacer\u00bb. Deber\u00edamos llamarlos \u00ab\u00bbhombres de sagacidad pol\u00edtica\u00bb. \u00ab\u00bbSe destacaron en prudencia moral y pol\u00edtica y sabidur\u00eda, a fin de saber cu\u00e1l, en cualquier momento de emergencia, la postura particular de los asuntos requeridos para ser hecho. \u00ab\u00bb Debemos entender que estos hombres sabios aprobaron la elevaci\u00f3n de David al trono. La totalidad<\/em> de la capacidad humana es para usos divinos. Toda facultad y poder debe depositarse sobre el altar Divino. Algunos poderes son naturales, otros son desarrollados por las circunstancias y experiencias de la vida; pero todo puede ser y debe ser cultivado en la m\u00e1s alta eficiencia pr\u00e1ctica. Ning\u00fan hombre tiene derecho a negar al servicio de sus semejantes, y por tanto del servicio de Dios, cualquier talento, facultad, capacidad o poder de influencia que pueda poseer. Entre los encargos divinos est\u00e1n los dones y la perspicacia del estadista, y estos encuentran esferas en los escenarios menores del gobierno local y. orden social, as\u00ed como en el estado. Los hombres se acomodan en los lugares menores <\/em>para los mayores. <\/em>Y su influencia en todas las esferas afecta directamente a las morales<\/em>y sociales<\/em>, <\/em>ya menudo tambi\u00e9n a las religiosas<\/em>. em>, <\/em>bien del pueblo. La obra del estadista puede definirse as\u00ed, y cada punto puede ilustrarse a partir de tiempos<\/em>y hombres<\/em>tomados de la historia antigua y moderna.<\/p>\n

1<\/strong>. Para ver debajo de las apariencias superficiales y los fuertes gritos de los partisanos, cu\u00e1l es la verdadera necesidad de los tiempos.<\/p>\n

2<\/strong>. Dise\u00f1ar los planes que, con suerte, satisfar\u00e1n tanto las necesidades como las demandas actuales, y tambi\u00e9n prever\u00e1n desarrollos posibles, pero actualmente imprevistos.<\/p>\n

3<\/strong>. Para elegir el momento de la acci\u00f3n que pueda resultar m\u00e1s eficiente y retrasarlo sabiamente, aun a riesgo de ser tergiversado.<\/p>\n

4<\/strong>. Para estimar de manera justa los todos<\/em>, <\/em>no las partes<\/em>, <\/em>de un sujeto; y as\u00ed actuar para todas las partes y por encima de las partes. Tales hombres se levantan en cada \u00e9poca. Su servicio encaja en el plan Divino para la raza. Este regalo tambi\u00e9n es del Se\u00f1or, y lo que el mundo necesita tanto es su uso con total lealtad a \u00e9l.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

1Cr 12:33-38<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong> Objetividad.<\/strong><\/p>\n

Se utilizan dos expresiones significativas:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbNo eran de doble coraz\u00f3n ;\u00bb\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbVine con un coraz\u00f3n perfecto.<\/p>\n

Las Escrituras siempre dan mucha importancia a la sinceridad<\/em>, todo el coraz\u00f3n. <\/em>El profeta se queja del pueblo que . \u00ab\u00bbsu coraz\u00f3n est\u00e1 dividido\u00bb.\u00bb Este es un reproche muy penetrante: \u00ab\u00bbTem\u00edan al Se\u00f1or y serv\u00edan a dioses ajenos\u00bb.\u00bb Nuestro Se\u00f1or rog\u00f3 a los hombres sobre la imposibilidad de \u00ab\u00bbservir a Dios y a Mam\u00f3n\u00bb. El ap\u00f3stol Santiago tiene severos reproches por el \u00ab\u00bbhombre de doble \u00e1nimo\u00bb\u00bb. La vida pr\u00e1ctica apoya a las Escrituras en su elogio de la singularidad<\/em>. Los hombres que hacen una cosa<\/em>, <\/em>y ponen su coraz\u00f3n en ello, son los hombres de influencia y \u00e9xito; el tipo de hombres que siempre estamos buscando en cada departamento de la vida; los buenos sirvientes y los buenos amos en todas las esferas. Aquellos que se esfuerzan demasiado y siempre saltan de una cosa a otra, no logran nada y no logran ganarse ni conservar nuestra confianza. El punto de excelencia en los hombres presentados en estos vers\u00edculos es que \u00ab\u00bbellos pondr\u00edan en orden la batalla sin doblez de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb y, con respecto a la lealtad a David, nunca permitieron que surgiera la m\u00e1s m\u00ednima sospecha de su integridad. La palabra \u00ab\u00bbperfecto\u00bb\u00bb se usa a menudo en las Escrituras como el equivalente de \u00ab\u00bbtotal\u00bb, \u00ab\u00bbentero\u00bb, \u00ab\u00bbcompleto\u00bb. \u00ab\u00bb \u00ab\u00bbTantos como sean perfectos.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> UNA<\/strong>–MENTALIDAD<\/strong> ES<\/strong> UN GRAN<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> strong>, M\u00e1s ahora que nunca, ya que la civilizaci\u00f3n avanzada exige la divisi\u00f3n del trabajo, y un hombre solo puede esperar alcanzar la eficiencia en un departamento. Constantemente se dan casos notables de \u00e9xito logrado en l\u00edneas individuales y en departamentos particulares. En la ciencia, los hombres obtienen el poder de la eficiencia y la exactitud ateni\u00e9ndose a una rama de un tema; y cualquiera que sea la l\u00ednea en que un joven comienza su vida de negocios o estudios, debe ser estimulado a continuar en ella y lograr el \u00e9xito en ella. La ley del triunfo es: Esta \u00fanica cosa; y esto con seriedad.<\/p>\n

II.<\/strong> SINGLE<\/strong>–MINDEDNESS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>, Ilustrado por el llamamiento de El\u00edas, \u00bb \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo vacilar\u00e9is entre dos opiniones?\u00bb O, \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo ser\u00e9is como un p\u00e1jaro inquieto, saltando de rama en rama?\u00bb O de Balaam, que quer\u00eda obedecer a Dios, pero tambi\u00e9n quer\u00eda las recompensas ofrecidas. O de Anan\u00edas y Safira, quienes quer\u00edan el cr\u00e9dito de disc\u00edpulos inusualmente devotos, pero tambi\u00e9n quer\u00edan conservar su propiedad. La sinceridad<\/em> asegura la consideraci\u00f3n Divina. Esta es la primera condici\u00f3n de aceptaci\u00f3n. Reconociendo esto, David or\u00f3: \u00abExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos, y ve si hay en m\u00ed camino de perversidad\u00bb. Y el ap\u00f3stol tiene un t\u00e9rmino griego llamativo para el actitud propia de un cristiano: es aquel que no teme ser juzgado destac\u00e1ndose a la luz del sol (eilikrineis<\/em>). <\/em>Pero esta sinceridad <\/em>le cuesta al hombre sincero sus preocupaciones m\u00e1s graves, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> del peligro del enga\u00f1o a s\u00ed mismo <\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> las sutilezas de las tentaciones ofrecidas por el yo<\/em>; <\/em>y <\/p>\n

(3)<\/strong> el descubrimiento constante de motivos mixtos<\/em>incluso en las cosas m\u00e1s santas.<\/p>\n

Impresionar que la unidad de todo nuestro ser en el amor y servicio de Uno tan digno, y tan capaz de absorber todo, como el Se\u00f1or Jesucristo, asegura esta determinaci\u00f3n como ninguna otra cosa puede hacerlo. No deber\u00eda ser dif\u00edcil para ninguno de nosotros ser totalmente suyo<\/em>, <\/em>y aceptar nuestra vida como el \u00e1mbito de una obediencia resuelta y sincera a \u00e9l. Recuerde la respuesta de Wellington al oficial que intent\u00f3 discutir un punto con \u00e9l: \u00abSe\u00f1or, no deseamos que discuta, sino que obedezca\u00bb. Ten\u00eda una cosa que hacer, suficiente si la hac\u00eda bien. Compare St. \u00ab\u00bbPara m\u00ed el vivir es Cristo\u00bb de Pablo\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este cap\u00edtulo es retrospectivo, y su contenido no se encuentra en ning\u00fan otro lugar. Est\u00e1 ocupado, primero ( 1Cr 12,1-22), con los nombres y algunos relatos de los que hab\u00edan acudido en ayuda de David en tres grandes crisis en tiempos pasados, para unirse a \u00e9l y a su causa, y despu\u00e9s (1Cr … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 12:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}