{"id":42477,"date":"2022-07-16T11:38:11","date_gmt":"2022-07-16T16:38:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-141-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:38:11","modified_gmt":"2022-07-16T16:38:11","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-141-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-141-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 14:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

El contenido de este cap\u00edtulo pertenece a un per\u00edodo de tiempo posterior a la toma del fuerte de Sion, y encuentra su paralelo en 2Sa 5:11-25<\/span>.Pero si se encuentran aqu\u00ed en el mismo orden de lugar que all\u00ed, ellos habr\u00eda seguido 1Cr 9:9<\/span>; Keil atribuye esta diferencia al deseo de nuestro compilador de representar el traer el arca a Jerusal\u00e9n como el de David primera empresa al convertirse en rey del pueblo unido. Teniendo en cuenta el contenido de este cap\u00edtulo, y recordando que se encuentra entre el intento fallido de traer el arca a casa y el \u00e9xito final de llevarla a casa, parecer\u00eda mucho m\u00e1s natural suponer que esto sugiri\u00f3 su orden actual; para comparar 1Ch 15:1<\/span>, 1Ch 15:2<\/span>. El paralelo es muy cercano. En cuanto a la palabra \u00ab\u00bbElishua\u00bb\u00bb (1Cr 15:5<\/span>), no hay diferencia material en el menor grado, excepto que la palabra \u00ab\u00bbconcubinas\u00bb\u00bb se encuentra en Samuel, y precede a la palabra \u00ab\u00bbesposas \u00ab\u00bb de nuestra 1Cr 15:3<\/span> (pero ver 1Cr 3: 9<\/span>). Los dos nombres Elpalet <\/em>y Nogah<\/em> tampoco se encuentran en el paralelo, pero nuestro compilador es coherente consigo mismo; para ver 1Cr 3:6<\/span>, 1Cr 3:7<\/a>. Adem\u00e1s, nuestra 1Cr 3:12<\/span> establece que los \u00eddolos de los filisteos fueron \u00abquemados con fuego\u00bb por orden de David, mientras que el texto hebreo de Samuel solo afirma que \u00ab\u00bbDavid y sus hombres los quitaron\u00bb\u00bb ( \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05d0\u05b5\u05dd ), donde la Versi\u00f3n Autorizada traduce incorrectamente \u00ab\u00bblos quemaron\u00bb.<\/p>\n

1Cr 14:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El Kethiv abandona aqu\u00ed la analog\u00eda invariable de Cr\u00f3nicas, y lee Hiram<\/strong> por \u00ab\u00bb Huram,\u00bb\u00bb cuya \u00faltima forma, sin embargo, se reemplaza en el Keri. Adem\u00e1s de este Hiram o Hiram, el rey, hab\u00eda otro Hiram o Hiram, el art\u00edfice principal del mismo rey, y a quien envi\u00f3 en ayuda de Salom\u00f3n (1Re 7 :13<\/span>, 1Re 7:40; 2Cr 2:13<\/span>; 2Cr 4:11<\/span>, 2Cr 4:16<\/span>). La ayuda voluntaria que este rey prest\u00f3 a David en esta ocasi\u00f3n, al proporcionarle madera de cedro y obreros, fue \u00abel comienzo de esa amistad entre los tiranos y los hebreos, tan mutuamente ventajosa para las dos naciones, una agr\u00edcola y la otra comercial\u00bb. \u00ab\u00bb (‘Historia de los jud\u00edos’ de Milman, 1:239). El significado del nombre Hiram es probablemente \u00abnoble\u00bb o \u00abalto.bern\u00bb. Esta disposici\u00f3n, en todo caso, parece haberla ilustrado en su generosa amistad con David, Salom\u00f3n y su pueblo. Se sabe muy poco de \u00e9l fuera de las Escrituras, pero se dice que su reinado se extendi\u00f3 desde 1023-990 aC.<\/p>\n

1Cr 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Fue levantado<\/strong>. El pasaje de Samuel dice \u05e0\u05b4\u05e9\u05b5\u05c2\u05d0 , la conjugaci\u00f3n de Piel. La forma presente es oscura, \u05e0\u05b4\u05e9\u05b5\u05c2\u05d0\u05ea . Puede considerarse una tercera persona irregular de Niphal. femenino; o Niphal infin, absoluto (2Sa 19:43<\/span>); o posiblemente incluso una forma Piel irregular, en cuyo caso ser\u00e1 necesario proporcionar el pronombre \u00ab\u00bb\u00e9l\u00bb\u00bb como sujeto. Suponiendo que subsista alguna conexi\u00f3n especial entre este y el verso anterior, no hay que considerarlo remoto. Entonces, como ahora, la construcci\u00f3n de una casa para uno mismo, mucho m\u00e1s la construcci\u00f3n de un palacio noble por parte de un rey, es una indicaci\u00f3n de sentirse asentado y \u00ab\u00bbconfirmado\u00bb. Era una indicaci\u00f3n parcial de la \u00bb \u00abreino exaltado\u00bb\u00bb que el rey debe tener un palacio de ins\u00f3lita magnificencia. Esto debe haber pesado tanto m\u00e1s en el caso de una naci\u00f3n que, no por sus cosas sagradas, ni por su rey, ni por su pueblo, nunca hab\u00eda tenido hasta ahora una vivienda adecuada y digna,<\/p>\n

1Cr 14:3<\/span><\/strong><\/p>\n

David tom\u00f3 m\u00e1s esposas<\/strong>. Por supuesto, no buscamos a este respecto que el escritor haga ning\u00fan comentario que condene la ampliaci\u00f3n del har\u00e9n de David, o que \u00e9l tenga un har\u00e9n en absoluto. Sin embargo, est\u00e1 abierto para nosotros notar c\u00f3mo, en una \u00e9poca en que la poligamia fue \u00ab\u00bbgui\u00f1ada\u00bb\u00bb y ning\u00fan pecado deb\u00eda estar necesariamente en esta cuenta a la puerta de David, sin embargo, por esto mismo estaba socavando la paz y la paz. unidad de su propia familia, el consuelo de sus a\u00f1os de decadencia una y otra vez, y la misma estabilidad de su casa en los d\u00edas de Salom\u00f3n su hijo. Cuanto menos necesarios seamos para considerar la poligamia de David a la luz del pecado individual, m\u00e1s enf\u00e1tica a la luz de la historia se proclama la tendencia<\/em> de la pr\u00e1ctica como total e irremediablemente mala.<\/p>\n

1Cr 14:4-7<\/span><\/strong><\/p>\n

La nombres de sus hijos que tuvo en Jerusal\u00e9n<\/strong>. Los nombres de los hijos que le nacieron a David en Hebr\u00f3n se encuentran en 1Cr 3:1-4<\/span>. Para una comparaci\u00f3n de esta lista con la de 1Cr 3:5-9<\/span>, consulte ese lugar. Se observar\u00e1 que la presente lista concuerda con la de Samuel respecto a once nombres, y con 1Cr 3:5-8<\/a>, en cuanto al n\u00famero, con los trece.<\/p>\n

1Cr 14:8-12<\/a><\/strong><\/p>\n

Una importante victoria sobre los filisteos.<\/em><\/p>\n

1Cr 14:8<\/span><\/strong><\/p>\n

David\u2026 sali\u00f3 contra ellos<\/strong>. De una cuidadosa comparaci\u00f3n de este pasaje con el paralelo y con 2Sa 23:12-14<\/span>, parece probable que el significado es que \u00ab\u00bbDavid sali\u00f3 contra ellos\u00bb\u00bb despu\u00e9s de haber \u00ab\u00bbbajado\u00bb\u00bb primero a la \u00ab\u00bbfortaleza\u00bb,\u00bb probablemente en la \u00ab\u00bbcueva de Adulam\u00bb\u00bb (1Cr 11:15-17<\/span>). Cuando se dice que los filisteos subieron a buscar a David, la continuaci\u00f3n hace evidente que no lo buscaban como amigo. Y es de recordar que los filisteos ten\u00edan territorio cerca de Jerusal\u00e9n en este tiempo, y al norte de ella (1Sa 31:7-9 <\/span>).<\/p>\n

1Cr 14:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Se propagan<\/strong>. La ra\u00edz, \u05e4\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05d8 aparece aqu\u00ed para el \u05e0\u05b8\u05d8\u05b7\u05e9 del lugar paralelo. As\u00ed tambi\u00e9n de nuevo en 1Cr 14:13<\/span> de este cap\u00edtulo. en el valle de Refaim; es decir, <\/em>de gigantes, aunque algunos traducen \u00ab\u00bbsanadores\u00bb\u00bb y otros \u00ab\u00bbjefes\u00bb.\u00bb Aunque no eran cananeos, una vez dominaron porciones de Cana\u00e1n. Su origen es muy incierto. Kalisch cree que eran descendientes de Jafet (Gen 14:5<\/span>; Gen 15:20<\/span>; Dt 2:9-11<\/span>; Dt 3:11<\/span>). El \u00ab\u00bbvalle\u00bb\u00bb estaba al sur de Jerusal\u00e9n, pero no se sabe con certeza si m\u00e1s al sureste o al suroeste; probablemente lo primero (Jos 15:8<\/span>; Jos 18:16<\/a>; Isa\u00edas 17:5<\/span>).<\/p>\n

1Cr 14:10<\/span><\/strong><\/p>\n

David consult\u00f3 a Dios<\/strong>. La \u00ab\u00bbindagaci\u00f3n\u00bb\u00bb se hac\u00eda, naturalmente, a trav\u00e9s del sumo sacerdote, y no meramente, como dir\u00edamos, en la oraci\u00f3n privada (Jdg 1 :1<\/span>, Jue 1:3<\/span>; Jue 20 :23<\/span>, Jueces 20:27<\/span>; 1Sa 23:2, 1Sa 23:4<\/span>; 1Sa 30:8<\/span>; 2 Samuel 2:1<\/span>). La franqueza de la respuesta divina fue un eco de la antigua respuesta cuando se autoriz\u00f3 a Jud\u00e1 a enfrentarse a los cananeos (Jue 1:2<\/span>). <\/p>\n

1Cr 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Baal- perazim<\/strong>; literalmente, maestro de brechas. <\/em>Gesenius rastrea este significado, a trav\u00e9s de la idea intermedia de \u00ab\u00bbposeedor\u00bb,\u00bb a eso (en este caso, ese lugar<\/em>), <\/em>que \u00ab\u00bbposee, \u00ab\u00bb ie es <\/em>el sujeto de una se\u00f1al tan abrumadora como la aqu\u00ed descrita, el escenario de derrotas abrumadoras, como el irresistible torrente de las aguas (Isa\u00edas 28:21<\/span>).<\/p>\n

1Cr 14:12<\/span><\/strong> <\/p>\n

Y cuando hubieron dejado all\u00ed sus dioses<\/strong>. El paralelo se traduce m\u00e1s literalmente, \u00abY all\u00ed se fueron\u00bb, como tambi\u00e9n podr\u00edamos hacer aqu\u00ed; y pasa a leer \u00ab\u00bbsus im\u00e1genes,\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbsus dioses\u00bb\u00bb (2Sa 5:21<\/span>). Estos los quemaron con fuego, seg\u00fan el mandato de Dt 7:5<\/span>, Dt 7:25<\/span>.<\/p>\n

1Cr 14:13-17<\/a><\/strong><\/p>\n

Otra victoria sobre los filisteos.<\/em><\/p>\n

1Cr 14:13<\/span><\/strong><\/p>\n

En el valle<\/strong>; es decir, <\/em>el valle de Refaim, como se afirma expresamente en el lugar paralelo, aunque aqu\u00ed no queda en la oscuridad.<\/p>\n

1Cr 14:14<\/span><\/strong><\/p>\n

No sub\u00e1is tras ellos; ap\u00e1rtate de ellos y ac\u00e9rcate a ellos frente a las moreras. El significado de las instrucciones dadas aqu\u00ed es suficientemente evidente, pero se expresa con m\u00e1s fuerza en el lugar paralelo, \u00ab\u00bbNo subir\u00e1s\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>\u00ab\u00bbcontra los filisteos\u00bb\u00bb ( vea nuestro d\u00e9cimo vers\u00edculo, y observe la forma de la pregunta de David); \u00ab\u00bbpero trae una br\u00fajula detr\u00e1s de ellos<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Las moreras evidentemente estaban detr\u00e1s de los filisteos. La palabra hebrea para los \u00e1rboles de los que se habla aqu\u00ed es \u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd , y la traducci\u00f3n correcta probablemente no sea ni \u00abmorera\u00bb ni, como traducen la Septuaginta y la Vulgata, \u00abperales\u00bb. Pero a juzgar por la probable derivaci\u00f3n ( \u05d1\u05b8\u05bc\u05db\u05b8\u05d4 , llorar), eran \u00e1rboles de la especie bals\u00e1mica, y parece que esto es todo lo que podemos conjeturar con seguridad. Una de las \u00faltimas autoridades lo declara una \u00abespecie desconocida\u00bb. El \u00e1rbol, por extra\u00f1o que parezca, solo se menciona aqu\u00ed y en el lugar paralelo. Se puede encontrar un resumen de las opiniones sobre el \u00e1rbol previsto en el ‘Bible Dictionary’ de Smith, 2:439, y esto es suficiente para mostrar que todav\u00eda no se identifica con ninguna apariencia de certeza. Sin embargo, es f\u00e1cil entender c\u00f3mo la especie de b\u00e1lsamo, de la cual la goma que exuda parece \u00ab\u00bbl\u00e1grimas\u00bb,\u00bb podr\u00eda tener el nombre establecido en la ra\u00edz hebrea presente.<\/p>\n

1Cr 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Sonido de marcha<\/strong>. Esto no es m\u00e1s que una mera forma gen\u00e9rica o m\u00e1s larga de expresi\u00f3n para significar un sonido en s\u00ed mismo. Hay un significado en la palabra \u00ab\u00bbyendo\u00bb.\u00bb El sentido de la palabra hebrea se descartar\u00eda m\u00e1s enf\u00e1ticamente mediante una traducci\u00f3n como, el sonido de pasos<\/em> (literalmente, paso<\/em>). em>). <\/em>Cuando el movimiento de las hojas agitadas simulaba el sonido de los pasos, el paso de los hombres, entonces David y su ej\u00e9rcito deb\u00edan salir a la batalla. Aunque la ra\u00edz del \u00ab\u00bbpaso\u00bb\u00bb que se escucha en los \u00e1rboles no es id\u00e9ntica a la del \u00ab\u00bbir\u00bb\u00bb repetido dos veces en el resto del vers\u00edculo\u2014Entonces saldr\u00e1s… porque Dios es salido<\/strong>; sin embargo, se alitera hasta cierto punto con \u00e9l, y m\u00e1s bien crea la impresi\u00f3n de que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerlo. Sin embargo, el lugar paralelo no sustenta esta impresi\u00f3n, ya que all\u00ed se emplea una palabra diferente, \u00ab\u00bbT\u00fa mismo agitar<\/em>\u00ab,\u00bb en lugar de la primera aparici\u00f3n de nuestra supuesta aliteraci\u00f3n, en el cl\u00e1usula, \u00abT\u00fa saldr\u00e1s\u00bb. Hay algo conmovedor en la imaginaci\u00f3n, y probablemente as\u00ed lo sintieron David y sus hombres, en la se\u00f1al invisible pero no inaudible, y en un sentido no de la tierra, sino a medio camino entre tierra y cielo. Las muy diversas voces de los diversos \u00e1rboles, seg\u00fan el car\u00e1cter de su follaje, bien pueden poner en marcha la poes\u00eda y sobresaltar o fascinar la imaginaci\u00f3n, seg\u00fan sea el caso. La m\u00fasica de un \u00e1rbol o arboleda es tan diferente de la de otro como puede ser: escuche la diferencia entre el lamento melanc\u00f3lico tan incesante de alguna plantaci\u00f3n de abetos, y el murmullo multitudinario, plateado, de un solo \u00e1lamo blanco de buen tama\u00f1o. Es de suponer que el sonido en la facilidad actual se parec\u00eda m\u00e1s al del paso constante de los que marchan.<\/p>\n

1Cr 14:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Gaba\u00f3n<\/strong>. El paralelo dice Geba. <\/em>Como tanto Geba como Gaba\u00f3n estaban situados muy cerca de Jerusal\u00e9n (en el norte), as\u00ed como cerca uno del otro, ambos textos pueden ser correctos y cada uno quiere decir lo que dice. Pero Isa 28:21<\/span> confirma la lectura de Gaba\u00f3n. Es evidente que Gaba\u00f3n no era un lugar de descanso apropiado para el arca (1Cr 13:3, 1Cr 13:4<\/span>; 2Cr 1:3<\/span>). La proximidad del acercamiento de los filisteos a la ciudad de Jerusal\u00e9n marca su audacia por un lado, y el fuerte llamado ahora para la interposici\u00f3n misericordiosa de Jehov\u00e1 a favor de su pueblo. Mirador<\/strong>. Hebreo \u05d2\u05b8\u05bc\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4 , tanto aqu\u00ed como en el paralelo por el acento. De lo contrario, el nombre es Gezer ( \u05d2\u05b6\u05bc\u05d6\u05b6\u05e8 ). Distaba como dos horas de Gaba\u00f3n, y al norte de ella (Jos 10:33<\/span>; Jos 12:12<\/span>; Jos 21:21<\/span>; Jueces 1:29<\/span>; 1Cr 20:4<\/span>), o \u00ab\u00bbcuatro millas romanas hacia el norte desde Nic\u00f3polis (‘Onomasticon’); ahora la gran ruina de Tell Jezar<\/em>\u00ab\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Cr 14:1<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 14: 2<\/span><\/strong>.-Un caso importante de la presencia del coraz\u00f3n que percibe.<\/strong><\/p>\n

Hay una oscuridad sobre Hiram que ciertamente no sirve para disminuir el inter\u00e9s. en \u00e9l y su lugar en esta narraci\u00f3n. La oscuridad referida a los afectos, no solo a \u00e9l y su reinado, sino m\u00e1s bien a lo que ahora tenemos que ver con el tiempo, la ocasi\u00f3n, la manera, de su presentaci\u00f3n a David, y el comienzo de la c\u00e1lida amistad entre los dos. Este lugar, con el paralelo, es la primera menci\u00f3n b\u00edblica de Hiram. La alusi\u00f3n posterior a \u00e9l (1Re 5:1<\/span>) deja caer el significativo testimonio: \u00abPorque Hiram siempre amaba a David\u00bb. en la \u00e9poca de Salom\u00f3n, y de alg\u00fan modo nos recuerda otros casos en los que David gan\u00f3 un cari\u00f1o ardiente y generoso de sus compa\u00f1eros. El poder de evocar esto algunas naturalezas lo poseen en alto grado. Sin embargo, todo lo que sabemos con certeza es que Hiram, al enterarse de la creciente fama de David, y sin duda consciente de mucho de lo que hab\u00eda conducido hasta ella, desde la \u00e9poca de Goliat, envi\u00f3 \u00ab\u00bbmensajeros\u00bb\u00bb a a \u00e9l. Sus primeros mensajes consisten presumiblemente en sinceras felicitaciones, y luego pasan a dar seguridades de la disposici\u00f3n de Hiram para ayudar, con materiales y trabajadores, a construir una casa real digna para David. Dif\u00edcilmente se puede suponer en estas circunstancias que Hiram no hab\u00eda recibido la indicaci\u00f3n, m\u00e1s o menos directa, de que David probablemente necesitar\u00eda estas cosas. Sin embargo, cualquiera que sea la insinuaci\u00f3n que Hiram haya recibido, su respuesta es grande, amable y llena de libre albedr\u00edo. Algo en esto vio David, que tal vez nadie m\u00e1s vio, pero que vale la pena notar.<\/p>\n

I.<\/strong> DAVID<\/strong> VI\u00d3<\/strong> ESE<\/strong> UNO<\/strong> CONTINUO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ESTABA<\/strong> EN MOVIMIENTO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong>. Era uno que afect\u00f3 a \u00ab\u00bbsu pueblo Israel\u00bb.\u00bb Israel lo hab\u00eda escogido, ten\u00eda a Israel como su pueblo peculiar, en Israel ten\u00eda un prop\u00f3sito fijo, a este ya por largas eras lo hab\u00eda sostenido, y la antigua promesa y pacto hab\u00eda sido una actuaci\u00f3n cada vez m\u00e1s sencilla. Esta continuidad por s\u00ed sola atrajo la atenci\u00f3n y trajo un esp\u00edritu dubitativo y cansado de nuevo a una fe fuerte y pac\u00edfica, cuando cualquier otra circunstancia, aunque pareciera trivial, serv\u00eda para record\u00e1rselo. \u00bfNo deber\u00edamos recordar aqu\u00ed cosas como estas? \u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que todos los prop\u00f3sitos de Dios, s\u00ed, todos los que nos afectan como individuos solamente, son consistentes, determinados, marcados por una fiel continuidad en este sentido, que no cesan, no determinan<\/em>, <\/em>hasta que hayan cumplido su parte designada. Esto puede ser menos de lo que pens\u00e1bamos, si es que pensamos, o puede ser m\u00e1s. Puede ser diferente de lo que pens\u00e1bamos, si es que pensamos; y muy ciertamente puede ser diferente de lo que deseamos, porque deseamos tan f\u00e1cilmente sin ninguna raz\u00f3n soberana que gu\u00ede nuestro deseo. Pero cada peque\u00f1o prop\u00f3sito, por as\u00ed decirlo, de la mente Divina, peque\u00f1o en nuestra estimaci\u00f3n err\u00f3nea, se agota hasta el final, y no pierde el fin dise\u00f1ado.<\/p>\n

2<\/strong> . Que seguramente muy a menudo debe haber un prop\u00f3sito Divino en lo que sucede, y como pensamos simplemente sucede<\/em>, <\/em>en nuestra experiencia. Para el hombre que honestamente cree en un Gobernador supremo de su vida, \u00e9ste debe encomendarse a la raz\u00f3n. \u00a1Y qu\u00e9 seriedad, reverencia, sacralidad, dignidad y profundo consuelo dar\u00eda a cualquier vida, tan fervientemente creer esto, tan habitualmente recordarlo!<\/p>\n

3<\/strong>. Que esos prop\u00f3sitos son a gran escala. Afectan a toda la familia en el individuo, a toda la comunidad en la familia o en la clase, que pueden ser visible y pr\u00f3ximamente los primeros afectados, y as\u00ed sucesivamente, hasta que toda la raza comparte la ventaja y todos los prolongados problemas. edades posteriores ilustran su beneficencia, como lo fue literalmente la facilidad para el mundo <\/em>en el trato y la accidentada historia de Israel<\/p>\n

4<\/strong>. Que, debido a la gran escala en la que se planea el prop\u00f3sito divino:<\/p>\n

(1) <\/strong>F\u00e1cilmente puede eludir nuestra atenci\u00f3n por completo si no estamos muy atentos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Presentar\u00e1 muchas dificultades, muchas oscuridades, muchos misterios oscuros<\/em>, <\/em>todo debido a la incapacidad de nuestros intelectos finitos para comprender el todo, ver el final desde el principio y poder contemplar todo el largo abismo del tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para todo esto, algunos v\u00edvidos El incidente ocasionalmente estar\u00e1 cargado de sugerencias y significado que iluminar\u00e1 una vasta \u00e1rea de la vida humana en un momento de tiempo, y mostrar\u00e1 de manera convincente c\u00f3mo el conocimiento, la sabidur\u00eda y el prop\u00f3sito divinos se cruzan y atraviesan todo el enredo y el laberinto de la irregularidad humana. \u00a1laboral! Y fue un destello de luz convincente de este tipo que ahora brill\u00f3 en la mente de David.<\/p>\n

II.<\/strong> DAVID<\/strong> SAW<\/strong> ESE<\/strong> CIERTO<\/strong> DIVINO<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> FUE<\/strong> SER<\/strong> OBSERVADO<\/strong>. En primer lugar<\/em>, un reino humano individual<\/em>, una dinast\u00eda personal<\/em>, se <\/em>\u00ab\u00bblevanta\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbel bien del pueblo amado y el prop\u00f3sito establecido\u00bb\u00bb. Nunca hubo tal comentario, una cr\u00edtica tan clara sobre el \u00ab\u00bbDerecho divino de los reyes\u00bb.\u00bb Reyes y el derecho de los reyes, ciertamente parecer\u00eda ser testificado aqu\u00ed, son medios para un fin, y s\u00f3lo entonces el derecho es m\u00e1s Divino cuando se usa m\u00e1s divinamente, y bajo el m\u00e1s solemne sentido de responsabilidad. El \u00ab\u00bbpueblo de Israel\u00bb\u00bb son aquellos a quienes ama, son lo que<\/em> ama. No es el \u00ab\u00bbreino\u00bb,\u00bb ni el gobierno, ni la tierra, ni la inclinaci\u00f3n y el genio nacional, ni siquiera el rey mismo simplemente como tal, lo que \u00e9l ama, sino el \u00ab\u00bbpueblo\u00bb\u00bb Israel. \u00abTodo es por su bien\u00bb, como dijo San Pablo en tiempos posteriores. Este reino de David, esta dinast\u00eda que \u00e9l represent\u00f3, de la cual iba a ser un exponente tan brillante, no contar\u00edan nada por s\u00ed mismos. Eran por el bien de otra cosa. Pero pasando esta mayor consideraci\u00f3n general, en segundo lugar<\/em>, <\/em>David vio se\u00f1ales del m\u00e9todo providencial divino en el coraz\u00f3n dispuesto, la mano dispuesta en el habla dispuesta, de un rey vecino. la generosidad puede no haber sido del todo desconocida, pero cuando se combinaron todas las circunstancias, y cuando recordamos la posici\u00f3n excepcional de Israel entre las naciones que a menudo se maravillaban del Dios de Israel, a menudo envidiaban la poderosa protecci\u00f3n y defensa invisible de Israel, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber habido muchos precedentes, apenas muchos paralelos, para ser citados. M\u00e1s bien, David estaba secretamente convencido en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n de la realidad de la interposici\u00f3n divina, de las fuerzas providenciales en acci\u00f3n. Cuando admitimos que Hiram hab\u00eda <\/em>recibido algunas \u00ab\u00bbpistas\u00bb\u00bb y alguna insinuaci\u00f3n del probable deseo de David de construir una casa digna de su pueblo y estado real, hemos ido tan lejos como nos corresponde. en ir Y para oponer a todo lo dem\u00e1s, si no a esto tambi\u00e9n, tenemos aqu\u00ed el lenguaje evidente de David, y el significado evidente y el sentido del mismo. David \u00ab\u00bbpercibi\u00f3\u00bb\u00bb ciertas cosas cuando Hiram \u00ab\u00bbenvi\u00f3 mensajeros,… y madera\u00bb\u00bb o promesa de ello, y \u00ab\u00bbalba\u00f1iles y carpinteros\u00bb\u00bb o promesa de ellos, y estos \u00ab\u00bbpara edificarlo\u00bb\u00bb en verdad, David, \u00abuna casa\u00bb. \u00c9l \u00abpercibi\u00f3\u00bb que algo invisible estaba aqu\u00ed: un poder, una mano, una persona invisible, en acci\u00f3n. Que toda esta bondad hubiera venido sobre \u00e9l; y que toda esta gloria estuviera a punto de caer sobre \u00e9l, y que el joven pastor quondam, y m\u00e1s recientemente el refugiado buscado de la monta\u00f1a, la cueva y el desierto, estuviera a punto de ser magn\u00edficamente pose\u00eddo, fue una demostraci\u00f3n para \u00e9l de que un poderoso y benigno la providencia estaba obrando; que estaba empe\u00f1ado en su antiguo prop\u00f3sito y avanzaba tambi\u00e9n con sus propios m\u00e9todos nuevos. Descubri\u00f3 que el coraz\u00f3n de Hiram estaba en la mano de Alguien, y no se equivoc\u00f3 de qui\u00e9n deb\u00eda ser esa mano, incluso la mano de aquel que tiene todos los corazones. Y en cuanto a esa casa que iba a ser, ahora de un vistazo vio y dijo: \u00abSi el Se\u00f1or no construye la casa, en vano trabajan los que la construyen\u00bb. Estaba convencido de que Dios estaba construyendo.<\/p>\n

III.<\/strong> DAVID<\/strong> RECONOCI\u00d3<\/strong> M\u00c1S<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> EL<\/strong> strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> LLAMAMOS<\/strong> HUMANO<\/strong> . INSTRUMENTALIDAD<\/strong>. Lo reconoci\u00f3 ahora en un doble sentido. Es el mismo doble sentido que siempre debemos tener en cuenta y llevar a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1<\/strong>. Con la m\u00e1s profunda humildad, con la mayor confesi\u00f3n sin reservas, David se declara, en todo su creciente poder y probable esplendor, el siervo <\/em>de Dios y de su pueblo, el instrumento en la poderosa y buena mano de Dios, el medios autorizados para un gran fin. Eso es todo. Ese era un honor para \u00e9l, y suficiente honor. El Se\u00f1or ha confirmado \u00ab\u00bba \u00e9l\u00bb rey\u00bb sobre Israel, y \u00ab\u00bbsu reino\u00bb\u00bb es levantado en alto, no por \u00e9l mismo, no por ning\u00fan m\u00e9rito propio, no para engrandecerse a s\u00ed mismo, no para alimentar lujo, orgullo, ambici\u00f3n, no por ninguna raz\u00f3n m\u00e1s halag\u00fce\u00f1a, misteriosa<\/em>, \u00a1sino por su pueblo Israel! Cuando recordamos que somos siervos de Dios, no podemos recordar muy bien esto, que es esta misma relaci\u00f3n la que tenemos, de siervos. <\/em>Debemos inquirir y hacer, y hablar su <\/em>voluntad, y tener lo m\u00ednimo posible de la nuestra.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l \u00ab\u00bbpercibe\u00bb\u00bb que est\u00e1 siendo utilizado para poder participar m\u00e1s que nunca en la obra y el servicio de Dios. Su humildad es real, por lo que no empa\u00f1a su sentido del deber y la responsabilidad. En un suspiro se admite a s\u00ed mismo s\u00f3lo <\/em>el instrumento, pero <\/em>uno divinamente levantado, divinamente modelado, divinamente llamado; y, por lo tanto, est\u00e1 tanto m\u00e1s motivado por el deber como sostenido por el m\u00e1s fuerte sentido de apoyo. El siervo realmente humilde prueba ser el siervo realmente fiel. \u00a1Dichoso David, que tambi\u00e9n en esto el Se\u00f1or le hab\u00eda dado un coraz\u00f3n para percibir y entender!<\/p>\n

1Cr 14 :8-12<\/span><\/strong>.-El tipo de enemistad en alerta, frustrada por la vigilancia y la oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

De la conducta de nuestro enemigo, no menos que del mejor amigo, que a veces aprendamos lecciones de suma importancia e inter\u00e9s. Tanto el sentimiento como la acci\u00f3n son propios de posibilidades que no se ven en la superficie y rara vez se perturban en su solemne profundidad. Sin embargo, siempre est\u00e1n expuestos a ser evocados y, cuando son evocados por cualquiera de las formas de enemistad, es casi seguro que se manifiestan en sus propias formas m\u00e1s intensificadas. No puede sostenerse que la enemistad es un principio impulsor m\u00e1s poderoso que el amor, que la fuerza de uno supera intr\u00ednsecamente a la del otro; debe mantenerse lo contrario. Pero es una fuerza muy poderosa, y tiene un poder notable para prevalecer en cualquier conflicto donde la indiferencia, la energ\u00eda laxa o una vigilancia levemente disminuida caracterizan al objeto del conflicto. Aqu\u00ed se nos presenta algo de la habilidad de la enemistad y de su h\u00e1bito<\/em>, y lo que se dice sugiere al pensamiento mucho que qued\u00f3 sin decir. Tenemos aqu\u00ed una peque\u00f1a imagen de enemistad al borde del camino. <\/em>Y podemos observar en este aspecto de la historia \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> VIGILANTE<\/strong> OBSERVACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> o UN<\/strong> INTERMINANTE <\/strong> ENEMIGO<\/strong>. A los hombres les gusta estar a sus anchas, y r\u00e1pidamente crece la tendencia. Nos gusta descansar sobre nuestros remos, y un rato delicioso son la sensaci\u00f3n y el pensamiento. Y estos tiempos de descanso y lugares de descanso no son simplemente bienvenidos; son necesidades a ciertos intervalos, son las recompensas se\u00f1aladas de ciertos conflictos y victorias, y son la preparaci\u00f3n para un nuevo esfuerzo. Por otro lado, la vida se pasa aqu\u00ed en presencia del enemigo, y uno de observaci\u00f3n vigilante: los hijos de la luz no tan sabios en su generaci\u00f3n ni tan despiertos como \u00e9l. Agudo es el ojo de la enemistad. Busca en todo su propio arsenal el arma m\u00e1s adecuada para su prop\u00f3sito, y en todo el contorno de la armadura de su oponente para encontrar la uni\u00f3n de su arn\u00e9s. Y ahora<\/em>, <\/em>nada sucede con David e Israel sin que los filisteos lo sepan y se preocupen por saberlo.<\/p>\n

II. <\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNSPECTO<\/strong> Y<\/strong> LEJOS<\/strong>–VER<\/strong> OBSERVACI\u00d3N<\/strong>. Los filisteos, cuyo l\u00edder principal no se nos dice aqu\u00ed, sin duda tienen mucho cuidado de estar al tanto de todo lo que sucede dentro del reino de Israel. Y pueden darse el lujo de dejar pasar muchas cosas sin ning\u00fan contraataque de su parte. Aprenden mucho, pero no despierta gran ansiedad, ni inter\u00e9s especial, ni actividad pr\u00e1ctica. Pero por fin se escucha una nota inusual; es la nota de advertencia; lo oyen como la nota de la oportunidad sonada, y de la oportunidad que no debe pasar desapercibida. No pueden darse el lujo de estar inactivos ahora. Es un momento en el que, aunque todo dependiera de una tirada, esa tirada hay que aventurarla. Hab\u00edan conocido a David cuando era ni\u00f1o; como un joven notable, pero con un futuro muy dudoso; como refugiado perseguido; como un hombre muy ascendente; como rey de parte de un pueblo; pero el punto cr\u00edtico y vital fue ahora <\/em>por fin, cuando \u00ab\u00bbescucharon que \u00e9l hab\u00eda sido ungido rey sobre todo<\/em> Israel\u00bb\u00bb\u2014rey sobre un pueblo unido, rey sobre un pueblo cuyos recursos estaban ahora disponibles y pod\u00edan ser manejados como por un solo brazo, rey sobre un pueblo de una mente y un coraz\u00f3n entusiasta. Y a esto era a lo que equival\u00eda la sabidur\u00eda del enemigo: a ver y actuar<\/em> como si viera que la hora de un enemigo unido era la hora de atacar, si tal vez pudiera romper el poder de ese enemigo. enemigo de un golpe, o de otro modo, que era la hora m\u00e1s temible por s\u00ed mismo. Uno cant\u00f3 \u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfY Satan\u00e1s tiembla cuando ve
al santo m\u00e1s d\u00e9bil de rodillas?<\/p>\n

Pero hay otro momento en que Satan\u00e1s tiembla, y es cuando ve a su enemigo unido, y las filas de su enemigo bien unidas. Ese \u00ab\u00bbtemblor<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>ser\u00eda cada vez m\u00e1s evidente si no fuera por la pronta e inequ\u00edvoca actividad que ejerce sobre la situaci\u00f3n, mientras que otros \u00ab\u00bbtemblaban\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> PR\u00c1CTICAS<\/strong> Y<\/strong> MUY<\/strong> DECIDIDA<\/strong> RESOLUCI\u00d3N<\/strong>. Dificultad, peligro, responsabilidad cr\u00edtica, desarmar<\/em> a muchos, pero armar<\/em> a estos filisteos. El coraje, la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, ha de notarse, aunque sea por una mala causa, a fin de que estos sean m\u00e1s bien aprendidos y copiados por la buena causa. Estos filisteos no esperan t\u00edmidamente y posponen un d\u00eda dudoso y peligroso; cortejan el conflicto; van \u00ab\u00bba buscar a David\u00bb\u00bb; ofrecen batalla y dan el desaf\u00edo. Se pierde poco tiempo antes de que est\u00e9n \u00ab\u00bbdesplegados\u00bb\u00bb en orden de batalla y todo est\u00e9 listo para el veredicto decisivo. Tambi\u00e9n se hace hincapi\u00e9 evidente en su unidad. No solo se dice que \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb los filisteos subieron a buscar a David, sino que el historiador lo escribe como si se pretendiera enfatizar una ant\u00edtesis significativa. Cuando los filisteos oyeron que David hab\u00eda sido ungido rey sobre \u00ab\u00bbtodo\u00bb\u00bb Israel, \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb fueron a buscarlo.<\/p>\n

IV.<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DERIVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MUCHA<\/strong> MUCHA<\/strong> DE<\/strong> ENEMISTAD<\/strong> HUMANA<\/strong>. Fuerte es la semejanza tanto de naturaleza como de m\u00e9todo entre la hostilidad del enemigo humano y la exhibida por la fuente de todo mal. Es muy bueno notar esta semejanza, porque si pudi\u00e9ramos persuadirnos a nosotros mismos de ver en nuestras propias disposiciones malignas, mala voluntad y hostilidad las caracter\u00edsticas que entonces se esfuerzan con demasiado \u00e9xito por tomar la forma del origen oscuro de todo mal, deber\u00edamos temer la presencia en nosotros, y pocas cosas temen m\u00e1s. La breve gratificaci\u00f3n de lo que debe ser, bajo cualquier circunstancia, regido por el lado inferior de nuestra naturaleza, ser\u00eda entonces instintivamente reconocida demasiado cara, cuando el ojo, el labio, el pensamiento, la fuerte fuerza de prop\u00f3sito y la mano deben todo sea prestado a uno en el fondo, tan odioso en s\u00ed mismo, y tan tir\u00e1nico tan pronto como se le cede una vez su control. Las formas y los m\u00e9todos asumidos por la enemistad humana son en realidad nada menos que copias exactas de los del gran enemigo de Dios y del hombre. Seguramente actuar\u00eda como una influencia disuasoria en muchas mentes que a\u00fan no han ido demasiado lejos, y en las que a\u00fan no es demasiado tarde para interponerse, si se viera claramente que tanto como el amor, la bondad y la amistad son de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n. mucho son los odios y todas las clases de malignidad, y en general la enemistad<\/em> al pr\u00f3jimo, del diablo. Observemos, por otro lado, en esta porci\u00f3n de la historia, el florete<\/em> de David en presencia de esa enemistad.<\/p>\n

1<\/strong>. Esta es la prueba de un o\u00eddo despierto. <\/em>Muchas oportunidades se pierden por falta de \u00ab\u00bbo\u00eddo para o\u00edr\u00bb.\u00bb Y algunas cosas, las m\u00e1s esenciales para o\u00edr, quedan sin ser escuchadas debido a la avalancha de sonidos que llega al o\u00eddo, por muy hueco que pueda ser el sonido. Pero la vigilia de un o\u00eddo abierto est\u00e1 aqu\u00ed, y lo irreparable no sucede, y el golpe desastroso no cae sobre todo un reino y un pueblo antes de que las noticias del peligro hayan llegado a las personas responsables. David podr\u00eda haber dicho ahora, con el profeta (Isa 50:4<\/span>), \u00ab\u00bbDespierta ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana, despierta mi o\u00eddo para o\u00edr como los sabios.\u00bb\u00bb Y cu\u00e1nto depende de esta diariamente<\/em>apertura de nuestro o\u00eddo, y de esta ma\u00f1ana<\/em>, <\/em>antes del los peligros de la vida del d\u00eda se han abierto sobre nosotros, en lugar de esa apertura que puede venir forzosamente al anochecer, o en la misma noche, o despu\u00e9s de alguna calamidad sorprendente, \u00a1cuando todos, excepto los muertos, no tienen m\u00e1s remedio que escuchar! Aunque Jes\u00fas primero nos advirti\u00f3, y despu\u00e9s de \u00e9l algunas de las conexiones m\u00e1s solemnes de toda la Escritura repitieron la tensi\u00f3n, cu\u00e1nto perdemos al subestimar por completo el mensaje de las palabras: \u00abEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, oiga\u00bb. \u00ab\u00bb!<\/p>\n

2<\/strong>. Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba del cuidado despierto. <\/em>El frente audaz y el desaf\u00edo aventurero del enemigo apenas anticipan el frente firme y la disposici\u00f3n de David para aceptar el desaf\u00edo. Su preparaci\u00f3n es tan notable como su energ\u00eda iniciadora. Algunas energ\u00edas iniciadoras tienen muchos motivos para arrepentirse de s\u00ed mismas y cortejar su propia destrucci\u00f3n; y as\u00ed result\u00f3 ahora para los filisteos. La victoria no suele estar en manos de los que son \u00abprimeros en su propia causa\u00bb. David no vive cada hora todo en un temblor de aprensi\u00f3n y sospecha, es cierto; pero tambi\u00e9n es cierto que sabiamente no se ha permitido vivir olvidadizo, desatento a la constante proximidad de un constante enemigo. Ahora no lo atrapan durmiendo la siesta. \u00c9l no se encuentra ahora ba\u00f1ado en lujo. No es traicionado como quien vive en un para\u00edso de tontos, arrullado en una falsa paz, confundiendo seguridad con seguridad, ahogado por el orgullo de la altura y la dignidad de su posici\u00f3n, y enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismo como si fuera lo inatacable e inexpugnable mismo. El sonido de la alarma entr\u00f3 sonoramente en su o\u00eddo, pero ning\u00fan p\u00e1nico de alarma entr\u00f3 en su coraz\u00f3n. \u00bfEl \u00ab\u00bbenemigo\u00bb\u00bb lo busca, y con insolencia y desaf\u00edo examina sus proporciones y su armadura? no olvida el viejo asunto de Goliat y la honda y la piedra por un lado, ni es el hombre, ya sea por car\u00e1cter o por el surgimiento de una posici\u00f3n desprotegida, para esconderse o tener un momento de inclinaci\u00f3n para esconderse, pero \u00e9l \u00ab\u00bbsale al encuentro\u00bb\u00bb del enemigo, bien preparado para enfrentarlo y, si Dios habla la palabra, para encontrarlo tambi\u00e9n en el conflicto actual. Tampoco olvida el esp\u00edritu de la antigua confidencia y la fuente de donde deriva su propia confianza. \u00ab\u00bbT\u00fa vienes a m\u00ed con espada y lanza y escudo; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, el Dios de los ej\u00e9rcitos de Israel, a quien t\u00fa has provocado.\u201d<\/p>\n

3<\/strong>. Por \u00faltimo<\/em>, aqu\u00ed hay una prueba positiva de la oraci\u00f3n. <\/em>David ha demostrado el coraje del hombre y del rey y del comandante del pueblo y el ej\u00e9rcito de Dios. Se presenta a s\u00ed mismo y a ellos frente al enemigo que corteja el juicio de la batalla. Pero antes de levantar una mano, dar un golpe, sacar una espada, le pide al Se\u00f1or. Pide el conocimiento del deber, \u00ab\u00bfDebo subir?\u00bb Pide la garant\u00eda del lenguaje que puede tener para su propio pueblo y para el enemigo que lo desaf\u00eda. \u00ab\u00bb\u00bfLos entregar\u00e1s en mi mano?\u00bb\u00bb Esto \u00faltimo se le hab\u00eda permitido agregar en su advertencia a Goliat de lo que le esperaba: \u00ab\u00bbHoy el Se\u00f1or te entregar\u00e1 en mi mano; y te herir\u00e9… para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel… porque de Jehov\u00e1 es la batalla\u00bb\u00bb (1 Samuel 17:45-47<\/span>). Y desea poder volver a hacerlo. Ser\u00eda una gran ventaja poder utilizar un lenguaje confiado sobre el asunto tambi\u00e9n en esta ocasi\u00f3n. Dios hab\u00eda permitido ocasionalmente que su propio pueblo fuera derrotado (como ciertamente lo hace para nuestra disciplina y para despu\u00e9s permitirnos a menudo encontrar la derrota por un tiempo), para que David pudiera desear por el bien de su propio coraz\u00f3n estar seguro de que esto era as\u00ed. >no <\/em>va a ser el caso ahora. Pero hab\u00eda otra raz\u00f3n por la cual la autoridad para hablar sobre el asunto de la victoria ser\u00eda una gran ventaja. Lo anuncia al enemigo, y se hace realidad, y luego produce un residuo profundo y duradero de terror y reverencia por la pr\u00f3xima ocasi\u00f3n similar. Lo anuncia a su propio pueblo, y se hace realidad; \u00a1y con qu\u00e9 confianza tanto hacia su Dios como hacia su rey los inviste en muchos porvenires! La oraci\u00f3n trae bendici\u00f3n, la oraci\u00f3n trae conocimiento, la oraci\u00f3n fortalece y exhibe a la vista esa conexi\u00f3n entre \u00e9l mismo y su d\u00e9bil criatura e hijo, que el condescendiente Oidor de la oraci\u00f3n ama reconocer.<\/p>\n

1Cr 14:13-17<\/span><\/strong>.-La fe que se contenta con dejar el yo en segundo plano y obedecer a Dios sin vacilar .<\/strong><\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notables de las Escrituras es su ausencia de repetici\u00f3n y monoton\u00eda, incluso cuando se trata de temas que pueden parecerse mucho entre s\u00ed en su contenido. En el caso presente, la conexi\u00f3n, el tema, el tiempo, todo se corresponde estrechamente con lo que ha precedido inmediatamente, y el evento o asunto importante es id\u00e9ntico. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n grandemente difiere la escena, y con qu\u00e9 inter\u00e9s excesivamente acelerado leemos acerca de esta segunda aparici\u00f3n y desaf\u00edo de los filisteos! Los hechos generales de la situaci\u00f3n siguen siendo los mismos. Sin embargo, el coraje y la determinaci\u00f3n de los filisteos al repetir su ataque tan pronto, y despu\u00e9s de una derrota tan completa y aplastante, muestran bien la materia de que estaban hechos y ofrecen un toque adicional al cuadro. David, por su parte, repite su pregunta dirigida a Aquel de quien hab\u00eda llegado a estar bien persuadido que era \u00abel Dios de su salvaci\u00f3n\u00bb. A partir de este punto, el curso de los acontecimientos difiere y sigue una direcci\u00f3n nueva e inusitada. A David se le asegura divinamente la victoria sobre el enemigo, pero se le indica que no se enfrente a ese enemigo. Debe ir a alguna plantaci\u00f3n de \u00e1rboles, esperar all\u00ed cierto sonido en ellos, tomar eso como presagio y se\u00f1al de que Dios es su L\u00edder y el L\u00edder de sus huestes para la batalla, y luego hacer su ataque. Le siguen la fe y la obediencia pr\u00e1ctica de parte de David, y el enemigo sufre una gran derrota, mientras que la fama de David sostiene un gran avance. Notemos algunas peculiaridades especiales que marcan el ordenamiento de esta batalla, y observemos las probables lecciones de ellas.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA DISTINTA<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PONER<\/strong> YO<\/strong> DENTRO<\/strong> EL<\/strong> TRASFONDO. Tan cierto como que hay innumerables casos en los que el ejercicio activo de nuestras mejores facultades pr\u00e1cticas es la prueba se\u00f1alada y esperada de nuestra seriedad y realidad, as\u00ed tambi\u00e9n hay algunos casos en los que se nos permite, se nos invita, es m\u00e1s, incluso se nos ordena, aprobar un acto obediente. esp\u00edritu, en \u00abquedarse quieto para ver\u00bb. Vasta es la diferencia entre el hombre cuya disposici\u00f3n es siempre \u00ab\u00bbpararse quieto y ver\u00bb\u00bb y aquel que, cuando llega la orden, puede consentir en renunciar al esfuerzo y el esfuerzo y la fuerza del yo, por lo que \u00ab\u00bbqu\u00e9date quieto y mira\u00bb.\u00bb <\/em>El uno es la disposici\u00f3n de la indiferencia e incluso la pereza, el otro exige el ejercicio de una medida muy alta del yo -mando y moderaci\u00f3n moderada. El caso que tenemos ante nosotros es notable en este aspecto en todos los sentidos. Es un guerrero, que ha de dejar de lado algunas de las cualidades m\u00e1s caracter\u00edsticas del guerrero. \u00a1\u00c9l no debe prever, no proveer, no preparar, para la batalla! Es un guerrero, que ha nacido a la manera, y que posee intr\u00ednsecamente no pocos de los m\u00e1s altos dones del guerrero. Es un guerrero el mismo d\u00eda antes de la batalla, cuando el deseo, la caballerosidad y el coraje est\u00e1n cerca de su altura. Es un guerrero tambi\u00e9n el d\u00eda despu\u00e9s de un compromiso; \u00e9l, junto con sus anfitriones, est\u00e1 enrojecido por el conflicto triunfante, euf\u00f3rico por el \u00e9xito y sintiendo que est\u00e1 seguro para otra victoria decisiva. La naturaleza nos habla de tal hombre y de tal hueste, que arden por la refriega. La palabra divina, sin embargo, les dec\u00eda ahora que deb\u00edan contarse a s\u00ed mismos y su ardor marcial y su misma valent\u00eda como nada. Tan poco como soldados valientes como sea posible, no son tanto como para enfrentarse a sus enemigos cara a cara, sino para robar sin darse cuenta a la retaguardia de ellos. La batalla debe ganarse, pero claramente no debe ser por la fuerza de un brazo humano, ni por la fuerza de la sabidur\u00eda humana. Se ganar\u00e1 en una forma de humillar el orgullo de uno mismo, de arrojar el yo a la sombra, sobre todo para rebajarlo en su propia convicci\u00f3n profunda y exaltar la presencia y el poder de otro.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA DIFERENTE<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> Y<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> QUE<\/strong> CONSENTIERON<\/strong> A<\/strong> QUE<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbDavid, pues, hizo como Dios le hab\u00eda mandado\u00bb.\u00bb Tenemos aqu\u00ed un caso de fe muy simple pero muy claro. Las instrucciones dadas a David no eran simplemente contrarias a la predilecci\u00f3n y el car\u00e1cter individual, sino que eran contrarias a los m\u00e9todos y al discernimiento de los sentidos. David no desde\u00f1a estos en su mente ni pr\u00e1cticamente los ignora en su acto por ese motivo. Por fe va a los \u00e1rboles; por fe espera y espera all\u00ed la se\u00f1al se\u00f1alada; la fe derrama en \u00e9l un torrente de confianza cuando escucha la se\u00f1al de batalla y \u00ab\u00bbel sonido de entrar en las copas de los \u00e1rboles\u00bb\u00bb, simula perfectamente para \u00e9l \u00ab\u00bbla salida delante de \u00e9l\u00bb\u00bb de Dios para \u00ab\u00bb hiere a las huestes de los filisteos\u00bb.\u00bb Para el temperamento del t\u00edpico guerrero y general, todo esto habr\u00eda sido igualmente antinatural y dif\u00edcil de no haber sido por la fuerza de la fe. Hay momentos en que el sentido y la incredulidad, la superstici\u00f3n y el amor a lo maravilloso se regocijan precisamente aqu\u00ed, es decir, en una \u00ab\u00bbse\u00f1al\u00bb. yendo en las copas de los \u00e1rboles. \u00ab\u00bb Esto no fue un milagro, excepto que la fe ten\u00eda el poder de transmutarlo en la mejor forma de milagro. La fe puede alimentarse de lo que parecer\u00e1 un material escaso, y puede encontrar el disfrute m\u00e1s rico en lo que parecer\u00e1 trivialidad familiar a los sentidos. Esta es la grandeza de la fe, cuando nada es grande, nada peque\u00f1o a ella, excepto cuando traen lo invisible a la vista, y hacen las cosas que no son como si fueran. Esa fe se convierte entonces en la ayuda secreta y precursora de la obediencia.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA DISTINTA<\/strong> GANANCIA<\/strong> DE<\/strong> RESPETO<\/strong>, MIEDO<\/strong>, REVERENCIA<\/strong>, PARA<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE <\/strong> QUIEN<\/strong> RENUNCIA<\/strong> A S\u00cd MISMO<\/strong> Y<\/strong> ACEPTA<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> strong> GU\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. \u00ab\u00bbLa fama de David se extendi\u00f3 por todas las tierras; y el Se\u00f1or trajo el temor de \u00e9l sobre todas las naciones.\u201d Esta fue la consecuencia directa de haberse entregado completamente en manos del mismo gran Comandante, el Se\u00f1or de todos los ej\u00e9rcitos. \u00a1Cu\u00e1n a menudo hab\u00eda usado Sa\u00fal todo el poder terrenal y hab\u00eda estado impaciente por hacerlo, de modo que no pod\u00eda esperar ni siquiera a la agencia humana correcta! Pero fracas\u00f3, y por cada fracaso disminuy\u00f3 su influencia entre quienes lo rodeaban por todas partes. Dios hizo maravillosas las victorias de David, y en ellas lo hizo maravilloso a \u00e9l, desde el tiempo de Goliat hasta el momento presente. Confiar en uno mismo y en los esfuerzos casi sobrehumanos de uno mismo dejar\u00e1 al hombre en un completo fracaso. Confiar en Dios y seguir estrictamente sus mandatos exaltar\u00e1 al hombre y lo salvar\u00e1 de su propia responsabilidad por el error y la inevitable p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n por ello. De toda esta narraci\u00f3n podemos recordar dos cosas con mucha fuerza.<\/p>\n

1<\/strong>. C\u00f3mo nos ense\u00f1ar\u00eda Dios que a menudo puede ser peligroso enfrentarse directamente<\/em> incluso al peor de los enemigos: nuestros enemigos espirituales.<\/p>\n

2<\/strong>. Que con estos enemigos es necesario ante todo tener a Dios mismo para luchar delante de nosotros, por nosotros, con nosotros.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 14:2<\/span><\/strong>.-El Se\u00f1or\u2026 lo confirm\u00f3 rey.<\/strong><\/p>\n

Para muchos lectores, esta fraseolog\u00eda parece simplemente el lenguaje de la superstici\u00f3n, que se clasifica con un lenguaje similar en el que las naciones primitivas y paganas suelen atribuir los triunfos de sus guerreros y la grandeza de sus reyes a sus deidades tutelares y nacionales. Pero los creyentes en la inspiraci\u00f3n y autoridad de las Sagradas Escrituras ver\u00e1n en esta declaraci\u00f3n una seguridad del cuidado sabio y vigilante que Dios ejerce sobre todos los hombres y todas las comunidades, y que est\u00e1, para prop\u00f3sitos sabios, tan clara y devotamente relatado y registrado en el documentos de la historia hebrea.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> Y<\/strong> LAS<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> GOBERNANTES<\/strong> SON<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. La fuerza de car\u00e1cter, la sabidur\u00eda y la sagacidad, la firmeza, la justicia, la clemencia, la afabilidad, todas las cualidades que hacen a un gobernante capaz de los hombres, son las dotes del Se\u00f1or supremo. En el caso de David observamos obsequios peculiares generosamente otorgados. El mismo cuidado providencial debe reconocerse en la larga y severa disciplina por la cual el hijo de Jes\u00e9 fue preparado para un trono. Fue sin duda este entrenamiento preparatorio, combinado con la dolorosa experiencia por la que hab\u00eda pasado la naci\u00f3n, lo que hizo que la ascensi\u00f3n al trono de David fuera tan popular.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SOLO<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> CIVIL<\/strong> ES<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> AUTORIZADO<\/strong>. Habiendo preparado el Se\u00f1or a David para el trono y el trono para \u00e9l, el monarca procedi\u00f3 a cumplir con sus deberes reales con la feliz seguridad de que los corazones de su pueblo estaban sujetos a \u00e9l, y sabiendo que contaba con el apoyo de aliados fieles y poderosos. . No puede, en verdad, decirse que la monarqu\u00eda sea la forma de gobierno favorita con el Se\u00f1or de todos; porque cuando le dio un rey a Israel fue en condescendencia a sus debilidades. La forma<\/em> de gobierno es de importancia secundaria, pero la necesidad del gobierno civil est\u00e1 inscrita en la constituci\u00f3n del hombre y de la sociedad. Equidad, imparcialidad, rectitud, estos son los principios de toda regla moral verdadera, humana y divina. El gobernante que se gu\u00eda por la ambici\u00f3n personal, que es presa de mezquinos prejuicios, que es dado a las intrigas, que gobierna por la opresi\u00f3n, no es verdadero rey de los hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> UNA COMISI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> DA<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> GRACIA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. \u00abDavid se dio cuenta de que el Se\u00f1or le hab\u00eda confirmado rey\u00bb. As\u00ed se fortaleci\u00f3 su fe y se sostuvo su valor. El hombre que, en el cumplimiento de los deberes de la vida, no puede ver m\u00e1s all\u00e1 de sus propios prop\u00f3sitos y planes, se ve debilitado a todos los efectos por esta visi\u00f3n indigna de su vida; mientras que el que se reconoce \u00ab\u00bbministro de Dios\u00bb\u00bb est\u00e1 sostenido por esta convicci\u00f3n, sus fines se ennoblecen y su influencia se santifica por ella. Este debe ser especialmente el caso con aquellos cuya influencia y responsabilidad son inusualmente grandes.<\/p>\n

IV.<\/strong> SI<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, RESPONSABILIDAD<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Algunos gobernantes han sido llamados a rendir cuentas por sus compa\u00f1eros potentados y algunos por sus s\u00fabditos. Sin embargo, existe el peligro de que los poderosos olviden su inevitable responsabilidad. Ante el tribunal de Dios todos los reyes deben presentarse; en su trono ellos tambi\u00e9n deben pedir misericordia, cuando all\u00ed toman sus lugares con sus s\u00fabditos, como ante el tribunal supremo y final. \u00ab\u00bbSed, pues, ahora sabios, oh reyes; instru\u00edos, jueces de la tierra\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Cr 14:9-11<\/span><\/strong>.-El Dios de las batallas.<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los tantos pasajes del Antiguo Testamento donde se representa a Dios presidiendo y haciendo prosperar las expediciones militares de los israelitas. Los racionalistas ven en tales pasajes nada m\u00e1s que evidencia de que los hebreos eran un pueblo belicoso, y que ellos, como otras naciones, atribu\u00edan sus \u00e9xitos en la guerra a la intervenci\u00f3n y favor de su Deidad. Pero aquellos que creen en la inspiraci\u00f3n y autoridad de las Escrituras no pueden estar satisfechos con tal explicaci\u00f3n. El texto sugiere algunas reflexiones que pueden arrojar luz sobre esta dificultad.<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> UNA GENERAL <\/strong> SENTIDO<\/strong> EN<\/strong> EN LO QUE<\/strong> JEHOVA<\/strong> ESTABA<\/strong> Y<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> DE<\/strong> HUESTOS<\/strong>, EL<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> BATALLAS<\/strong>. Ser\u00eda b\u00e1rbaro y absurdo suponer que el Gobernante ben\u00e9volo de todo prefiere la guerra en s\u00ed misma a la paz, que se complace en la carnicer\u00eda y la agon\u00eda, el duelo y la desolaci\u00f3n, que son caracter\u00edsticos de la guerra. Pero como toda la fuerza y el valor, toda la previsi\u00f3n, la habilidad y la paciencia son sus dones, en \u00faltima instancia debe atribuirse a \u00e9l la fuerza, el mando, mediante el cual se ganan las victorias.<\/p>\n

II.<\/strong> EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UNA PROVIDENCIA<\/strong> DIVINA<\/strong> QUE<\/strong> SUBE<\/strong> > LOS<\/strong> CONFLICTOS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong>. No puede haber duda de que el curso de la historia humana ha sido, en gran medida, gobernado por las guerras que han ocupado gran parte de la energ\u00eda y han consumido gran parte de la sangre y el tesoro de la humanidad. Hemos le\u00eddo acerca de \u00ablas quince batallas decisivas del mundo\u00bb. Aquellos que creen en el gobierno providencial del mundo dif\u00edcilmente pueden negarse a creer que las guerras de las naciones han sido permitidas y anuladas para siempre por Dios. Grandes principios, incluso principios de tipo moral, se han combatido a veces en el campo de batalla. Civilizaci\u00f3n y barbarie, esclavitud y libertad, fuerza bruta e ilustraci\u00f3n, han luchado as\u00ed juntas por el dominio y la victoria.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> FUERON<\/strong> RAZONES<\/strong> ESPECIALES<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> DEBER\u00cdA<\/strong> TENER <\/strong> INTERESADO<\/strong> MISMO<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> GUERRAS<\/strong> DE<\/strong> strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Las contiendas entre Israel y los enemigos de Israel eran contiendas entre una raza moralmente superior y ciertas razas moralmente inferiores. Cuando hubo guerras entre los israelitas y los cananeos o filisteos, es claro para todo estudiante de historia que la victoria de Israel fue la victoria del monote\u00edsmo y la moralidad sobre la idolatr\u00eda y el vicio m\u00e1s flagrante y repugnante. La causa de Filistea fue la causa del paganismo, la crueldad y la contaminaci\u00f3n; la causa de David fue la de la justicia comparativa, la pureza y la espiritualidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Las victorias de Israel promovieron los mejores intereses de la humanidad. Si Israel hubiera sido subyugado o aniquilado, las mejores perspectivas de la raza humana se habr\u00edan nublado con una oscuridad terrible. La independencia y la nacionalidad de los hebreos formaron un claro paso adelante en la marcha de la humanidad.<\/p>\n

3<\/strong>. Los triunfos de David fueron un eslab\u00f3n en esa cadena que condujo a la redenci\u00f3n de la humanidad. No podemos separar el Antiguo Testamento, hist\u00f3rica o religiosamente, del Nuevo. El reino y las conquistas de David tienen relaci\u00f3n con el reino y las conquistas de aquel que era Hijo de David e Hijo de Dios.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 14:12<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Odio a la idolatr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

La conducta de David, al ordenar que los \u00eddolos de los filisteos fueran \u00abquemados con fuego\u00bb, surgi\u00f3 del fervor de sus sentimientos religiosos y de su desprecio por los usos id\u00f3latras. Siempre debe tenerse en mente, al leer la advertencia entre Israel y Filistea, que estas, como otras guerras registradas en la historia del Antiguo Testamento, fueron m\u00e1s sociales y religiosas que pol\u00edticas. Aislado de las naciones vecinas, el pueblo de Israel fue designado providencialmente para ser testigo del \u00fanico Dios verdadero. De ah\u00ed su repugnancia y odio al polite\u00edsmo en todas sus manifestaciones ofensivas y degradantes.<\/p>\n

I.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> DESHONRAR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Es la sustituci\u00f3n de la obra de Dios por s\u00ed mismo. Los id\u00f3latras \u00abadoran y sirven a la criatura m\u00e1s que al Creador, el cual es bendito por los siglos\u00bb. Ya sea que la adoraci\u00f3n se rinda a la obra del gran Hacedor de todo o a la obra de las propias manos de los hombres, a Dios se le roba la reverencia y servicio que a \u00e9l solo le corresponden.<\/p>\n

II.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> m IRRAZONABLE<\/strong> Y<\/strong> VANO<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n sorprendentemente se describe esto en el salmo ciento quince!\u2014<\/em>\u00ab\u00bbTienen boca, pero no hablan\u00bb, etc.; \u00ab\u00bbLos que los hacen son semejantes a ellos; as\u00ed es todo aquel que en ellos conf\u00eda.\u201d Es la confianza absurda y supersticiosa que los hombres han depositado en los \u00eddolos lo que ha hecho de la religi\u00f3n el hazmerre\u00edr de los irreflexivos y superficiales.<\/p>\n

III. <\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> DEGRADANTE<\/strong> Y<\/strong> DEGRADANTE<\/strong> A<\/strong> strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> PRACTICAN<\/strong> ESO<\/strong>. La historia abunda en pruebas de esto. Cuanto mayor es el control que la idolatr\u00eda tiene sobre una naci\u00f3n, y cuanto m\u00e1s crueles, sensuales y caprichosas son las deidades adoradas, m\u00e1s degradada es la condici\u00f3n moral de la comunidad. Bien sabemos cu\u00e1n hundidos estaban los filisteos y sus vecinos, por raz\u00f3n de su religi\u00f3n, en las profundidades del vicio y del pecado.<\/p>\n

IV.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONDENADO<\/strong> A<\/strong> PERECER<\/strong> Y<\/strong> A<\/strong> DALE<\/strong> LUGAR<\/strong> A<\/strong> UNA MAS<\/strong> Y<\/strong> MAS NOBLE<\/strong> FE<\/strong>. El m\u00e9todo \u00ab\u00e1spero y listo\u00bb de David para tratar con los \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb filisteos era natural para su disposici\u00f3n impulsiva. Las predicciones inspiradas nos aseguran que llegar\u00e1 el tiempo en que los pueblos id\u00f3latras, iluminados por los rayos del evangelio, por s\u00ed mismos \u00abarrojar\u00e1n sus \u00eddolos a los topos y a los murci\u00e9lagos\u00bb. siendo la idolatr\u00eda el precursor de la irreligi\u00f3n universal, tenemos todas las razones para creer que sobre las ruinas del paganismo se levantar\u00e1 el majestuoso y santo templo del cristianismo, en el cual una raza iluminada y regenerada ofrecer\u00e1 incesantes adoraciones al \u00fanico Dios, el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y Salvador de todos los hombres.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 14:15<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Un sonido de ir.<\/strong><\/p>\n

En sus frecuentes concursos con los filisteos. A David se le asegur\u00f3 el constante apoyo y gu\u00eda del Dios de los ej\u00e9rcitos. El rey busc\u00f3 el honor de su Dios, y Dios prosper\u00f3 las haza\u00f1as de su siervo. En la ocasi\u00f3n mencionada en este pasaje, se dice que la sabidur\u00eda divina dirigi\u00f3 la estrategia del ej\u00e9rcito de Israel, indic\u00f3 el momento del asalto y asegur\u00f3 a los guerreros una victoria segura. La se\u00f1al fue, por extra\u00f1o que parezca, \u00abun sonido de marcha en las copas de los \u00e1rboles de morera\u00bb. su Dios. Se nos recuerda \u2015<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IMPERIENCIA<\/strong> Y<\/strong> INSUFICIENCIA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CONFLICTO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> CONFLICTO<\/strong>. Los cristianos tienen una guerra que librar contra enemigos muchos y poderosos, y para esta guerra sus recursos nativos son inadecuados, escasos y d\u00e9biles. Si nos conocemos a nosotros mismos debemos mirar hacia arriba, a los Fuertes por la fuerza, a los Sabios por la sabidur\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRACIOSO <\/strong> FICHAS<\/strong> DE<\/strong> UNA PRESENCIA<\/strong> DIVINA<\/strong> Y<\/strong> CO<\/strong>–FUNCIONAMIENTO<\/strong>. El \u00ab\u00bbsonido de ir\u00bb\u00bb le dijo a David que Dios estaba cerca, estaba de su lado. El pueblo de Dios nunca se queda sin indicios de la presencia Divina, y estos les aseguran que no est\u00e1n solos, que \u00abel Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con ellos\u00bb. por las sugerencias de su Esp\u00edritu, da a entender a su pueblo, en la hora de su necesidad y desamparo, que \u00e9l est\u00e1 de su lado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> DIVINO<\/strong> SE\u00d1AL<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> GENTE<\/strong> . Como no solo tenemos que conocer sino tambi\u00e9n hacer la voluntad de Dios, necesitamos no solo la revelaci\u00f3n de la verdad sino tambi\u00e9n el llamado al servicio pr\u00e1ctico. Dios da a sus soldados la consigna, la se\u00f1al para avanzar. Entonces es el momento de \u00abavanzar\u00bb para repeler y derrotar al enemigo. \u00abSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb Es bueno que no corramos antes de que se d\u00e9 la palabra; sin embargo, no ser\u00e1 suficiente demorarse cuando \u00e9l nos indique que avancemos.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> Augurio<\/strong> Y <\/strong> PRESAGIO<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> VICTORIA<\/strong>. Cuando el sonido de marcha era barba en las copas de los \u00e1rboles, era como el movimiento de las alas de los \u00e1ngeles; la poderosa carrera fue como el paso del ej\u00e9rcito de Dios, las arras de la victoria para los brazos de David. Si el Se\u00f1or <\/em>nuestro Dios sale con nosotros a la guerra espiritual, ciertamente venceremos. Nuestra ser\u00e1 la victoria de la fe, s\u00ed, la que vence al mundo.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 14:17<\/a><\/strong> -Fama y temor.<\/strong><\/p>\n

David, a pesar de sus locuras y pecados, era \u00ab\u00bbel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb.\u00bb Devoto, obediente, diligente valiente, estaba eminentemente adaptado tanto para gobernar la naci\u00f3n, para dirigir el ej\u00e9rcito, para promover el renacimiento de la verdadera religi\u00f3n. La providencia lo exalt\u00f3 a una posici\u00f3n elevada y le permiti\u00f3 adornar la posici\u00f3n a la que fue elevado. De ah\u00ed que gran parte de los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento se ocupen de los acontecimientos de su reinado; y por eso es aludido con tanta frecuencia en los anales nacionales, y citado con tanta frecuencia tanto por nuestro Se\u00f1or como por sus ap\u00f3stoles inspirados.<\/p>\n

I.<\/strong> DAVID<\/strong>‘S FAMA<\/strong>. Era la fama de:<\/p>\n

1<\/strong>. Un guerrero exitoso. <\/em>Hombre de guerra desde su juventud, debi\u00f3 su trono a su valor y mando.<\/p>\n

2<\/strong>. Un rey poderoso. <\/em>Cuando ejerci\u00f3 las fuerzas de una naci\u00f3n, Dios le dio la victoria sobre muchos enemigos.<\/p>\n

3<\/strong>. Un hombre piadoso. <\/em>Su constancia en adorar al Dios verdadero, su liberalidad en proveer para los servicios del santuario, su devoci\u00f3n habitual, todo era bien conocido, y marcaron a David como un hombre verdaderamente religioso.<\/p>\n

4<\/strong>. Un poeta y m\u00fasico sagrado. <\/em>Es como\u00bb\u00bbel dulce cantor de Israel\u00bb\u00bbque se le recuerda perdurablemente y se le recuerda con una gratitud tanto generalizada como sincera.<\/p>\n

II.<\/strong> EL MIEDO<\/strong> DE DAVID<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus s\u00fabditos<\/em>lo honraban y ten\u00edan respeto por sus justas leyes.<\/p>\n

2<\/strong>. Sus oficiales y tropas <\/em>fueron devotos de su persona y obedecieron sus mandatos autorizados.<\/p>\n

3<\/strong>. Los traidores <\/em>se asombraban de su vigor, prontitud y poder.<\/p>\n

4<\/strong>. Su alianza<\/em>fue buscada por las naciones vecinas, que tem\u00edan tenerlo como enemigo, y que buscaban su amistad.<\/p>\n

5<\/strong>. Sus enemigos<\/em>le tem\u00edan, porque derrot\u00f3 a sus ej\u00e9rcitos y se mantuvo en sujeci\u00f3n y tributo.<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Toda grandeza es de <\/em>Dios, a quien se debe toda alabanza.<\/p>\n

2<\/strong>. Los grandes son responsables<\/em> del uso de su poder ante aquel que es \u00ab\u00bbRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

HOMILIAS POR W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 14:1<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 14,3-7<\/span><\/strong>.-La casa y el hogar: sabidur\u00eda y necedad.<\/strong><\/p>\n

El primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo presenta el car\u00e1cter de David en un aspecto muy diferente al de los otros vers\u00edculos de nuestro texto. Su conducta al construirse una casa contrastaba con la de convertir su hogar en un har\u00e9n. Tenemos, entonces \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> TRES<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> RESPECTIVOS<\/strong> DAVID< LA ACCI\u00d3N<\/strong> DE \/strong>. Juzgamos:<\/p>\n

1<\/strong>. Que fue sabio al construirse una mansi\u00f3n real. <\/em>(1Cr 14:1<\/span>.) Es probable que le d\u00e9 un aspecto de estabilidad a su trono y, por lo tanto, se sume a la seguridad de su puesto. Era debido a su familia que deber\u00edan tener el beneficio completo de su exaltaci\u00f3n. Era prudente hacer que la vida dom\u00e9stica fuera tan atractiva para \u00e9l y tan honorable a los ojos de su gente como pudiera hacerlo parecer. Al esforzarse al m\u00e1ximo e incluso salir de los l\u00edmites de Israel para amueblar una \u00abcasa de cedro\u00bb, David estaba haciendo lo correcto y lo correcto.<\/p>\n

2<\/strong> . Que fue insensato y se equivoc\u00f3 al multiplicar el n\u00famero de sus esposas. <\/em>(1Cr 14:3<\/span>.) Se apart\u00f3 de la intenci\u00f3n de Dios, si no de su precepto positivo, cuando \u00ab\u00bbtom\u00f3 m\u00e1s esposas\u00bb\u00bb en Jerusal\u00e9n. Se aprovech\u00f3 de su posici\u00f3n real para hacer lo que era impropio e inconveniente, as\u00ed como lo que estaba en desacuerdo con el uso nacional. Estaba de acuerdo con los impulsos de la carne, pero fuera de acuerdo con las ense\u00f1anzas de su mejor juicio.<\/p>\n

3<\/strong>. Que su error super\u00f3 su sabidur\u00eda. <\/em>Mejor es la estructura humilde con una familia viviendo en armon\u00eda y amor, que la imponente mansi\u00f3n en la que habitan los celos y las luchas dom\u00e9sticas. La historia posterior de David prueba con mucha tristeza que \u00e9l sent\u00f3 las bases de sus peores problemas cuando \u00abtom\u00f3 m\u00e1s esposas\u00bb para su palacio real y convirti\u00f3 lo que habr\u00eda sido un hogar feliz en un intrigante har\u00e9n. Su locura super\u00f3 su sabidur\u00eda. Pasamos a considerar \u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong>. Y concluimos que el cristiano sabio:<\/p>\n

1<\/strong>. No escatimar esfuerzos para proporcionar un hogar acogedor. <\/em>El hogar cristiano es la esperanza del mundo. A medida que se convierta m\u00e1s extensamente en el centro y fuente de piedad y pureza, de justicia y sabidur\u00eda, as\u00ed vendr\u00e1 el reino de Dios sobre la tierra. Por lo tanto, que el hogar cristiano tenga todo lo que sea atractivo; que sea fuerte y hermoso; p\u00f3nganse en \u00e9l todos los trabajos y cuidados para que tenga todas las cosas posibles para agradar a la vista pura y gratificar el gusto cultivado.<\/p>\n

2<\/strong>. Poner toda la moderaci\u00f3n necesaria sobre s\u00ed mismo. <\/em>No se limitar\u00e1 a \u00ab\u00bbtomar m\u00e1s esposas\u00bb\u00bb\u2014se abstendr\u00e1 de lo que est\u00e1 positivamente prohibido por la sociedad en la que se mueve\u2014sino que se proteger\u00e1 contra toda indulgencia que perjudique su influencia en el hogar o deje una mancha en su reputaci\u00f3n en el exterior.<\/p>\n

3<\/strong>. Recuerde que un error grave puede estropear muchas cosas buenas. <\/em>As\u00ed como David ciertamente ha perdido algo del brillo con el que su nombre habr\u00eda brillado de otro modo, y ahora ejerce algo menos de poder del que hubiera ejercido de otro modo, porque no se adhiri\u00f3 a la verdadera moralidad dom\u00e9stica, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros inevitablemente e irremediablemente perderemos peso, influencia, utilidad, as\u00ed como paz y alegr\u00eda de coraz\u00f3n, si cometemos alg\u00fan error grave en el orden de nuestra vida. Esto es cierto de la elecci\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n, de la selecci\u00f3n de nuestros amigos y (m\u00e1s especialmente) de la decisi\u00f3n que tomamos en cuanto a la alianza del matrimonio para toda la vida. \u00a1Cu\u00e1ntos han cortado en dos su alegr\u00eda y utilidad por un triste error aqu\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n necesario a este respecto, por encima de la mayor\u00eda de los otros asuntos, actuar no por impulso sino por convicci\u00f3n, pedir la gu\u00eda del Amigo Divino, actuar como los responsables de todas las grandes elecciones de nuestra vida!\u2014C.<\/p <\/p>\n

1Cr 14:2<\/span><\/strong>.<\/strong>– <\/em><\/strong>Hacia s\u00ed mismo, hacia Dios, hacia el hombre.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 \u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> ALGO<\/strong> EN<\/strong> DE<\/strong> DAVID<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> FELICITARSE<\/strong> A S\u00cd MISMO. \u00c9l \u00abpercibi\u00f3 que el Se\u00f1or lo hab\u00eda confirmado rey… su reino fue enaltecido en lo alto\u00bb. Observ\u00f3 que el primer \u00e9xito se estaba sosteniendo satisfactoriamente, y que su poder se estaba sintiendo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su propia tierra. Podemos felicitarnos cuando hemos tenido un buen comienzo, ya sea de la vida escolar, o del aprendizaje, o de la gesti\u00f3n de los asuntos o de la posici\u00f3n oficial, o de la alianza con otro, o de la vida misma; pero tenemos mayores motivos para felicitarnos cuando el primer comienzo se ha asentado en una fuerza duradera, se ha solidificado y se ha convertido en un \u00e9xito establecido. Con demasiada frecuencia, el primer brillo resulta ser nada m\u00e1s que el disparo del cohete. Est\u00e1 bien cuando demuestra ser nada menos que la luz duradera del fuego del faro. Tambi\u00e9n tenemos motivos para felicitarnos cuando el \u00e9xito se eleva tanto como para atraer la atenci\u00f3n de quienes est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro propio c\u00edrculo; entonces nos estamos haciendo sentir as\u00ed como conocidos; y mientras que a un hombre sabio le importar\u00e1 poco el mero aliento de la fama, a un buen hombre, si tambi\u00e9n es un hombre sabio, le importar\u00e1 mucho ser un poder y no una cifra en el mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> ALGO<\/strong> QUE<\/strong> CAMBI\u00d3<\/strong> DAVID<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abDavid se dio cuenta de que el Se\u00f1or lo hab\u00eda confirmado\u00bb. Hab\u00eda mostrado mucha habilidad de estadista desde que fue nombrado rey, y podr\u00eda haber estado, como todos nosotros, bajo la tentaci\u00f3n de atribuir su \u00e9xito a su propia sagacidad. Pero no cedi\u00f3 al enemigo si lo asaltaban. Dej\u00f3 que su prosperidad dirigiera sus pensamientos hacia aquel de quien procede toda buena d\u00e1diva. As\u00ed tambi\u00e9n nosotros, si el esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 en nosotros. Dejaremos que todas las cosas nos hablen del Padre, de su presencia con nosotros, de su atenci\u00f3n hacia nosotros, de su amor hacia nosotros, de su sabidur\u00eda en todo su trato con nosotros. Y no permitiremos que nuestra prosperidad haga lo que tiende a hacer: elevarnos en nuestra propia estima y ocultar al Divino Autor de todas nuestras misericordias de la vista de nuestra alma. Veremos que, con todas las dem\u00e1s experiencias, convierte nuestros pensamientos en amor reverencial hacia \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ASPECTO<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> VISTO<\/strong>. \u00ab\u00bbSu reino fue levantado en alto, a causa de su pueblo Israel,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>o \u00ab\u00bba causa de su pueblo Israel\u00bb (2 Samuel 5:12<\/span>). David percibi\u00f3 que Dios lo hab\u00eda exaltado, no solo ni principalmente para que \u00e9l y su familia se distinguieran, sino para que la naci\u00f3n pudiera ser bendecida; para que pudiera conferir al pueblo sobre el que iba a gobernar las inefables bendiciones de un reinado piadoso y recto. Es algo admirable en los gobernantes cuando \u00abperciben\u00bb que son exaltados por el bien del pueblo, y no por el bien de ellos mismos. Es algo igualmente deseable, si no igualmente importante, que todos los que ocupan puestos de prominencia y poder \u2014estadistas, magistrados, consejeros, presidentes, ministros, secretarios, etc.\u2014 perciban la misma verdad, consideren su elevaci\u00f3n a la misma luz. . Si Dios nos env\u00eda prosperidad, poder, influencia, no es s\u00f3lo para que nos regocijemos nosotros mismos, sino tambi\u00e9n, y principalmente, para que aprovechemos nuestra oportunidad para conferir luz, curaci\u00f3n, ayuda, esperanza, bienaventuranza a quienes son menos favorecidos que nosotros y a quienes podemos alcanzar con nuestra mano ministradora.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 14:8-17<\/span><\/strong>.-La campa\u00f1a espiritual.<\/strong><\/p>\n

Nuestra vida cristiana no es una excursi\u00f3n de vacaciones o un paseo estimulante; es una batalla encarnizada, o m\u00e1s bien una campa\u00f1a prolongada. Se nos puede recordar aqu\u00ed:<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> NOTORIOS <\/strong> ENEMIGOS<\/strong> CON<\/strong> CON LOS QUE<\/strong> CADA<\/strong> CRISTIANO<\/strong> HOMBRE<\/strong> strong> DEBE<\/strong> ESPERAR<\/strong> PARA<\/strong> LUCHA<\/strong>. David sab\u00eda bien que tendr\u00eda que luchar contra los filisteos antes de poder obtener la posesi\u00f3n total de su trono. Estaban empe\u00f1ados en disputar su poder, y era inevitable que se produjera una serie de enfrentamientos entre los siervos de Jehov\u00e1 y estos id\u00f3latras, \u00ab\u00bbTodos los filisteos subieron a buscar a David\u00bb\u00bb (1Cr 14:8<\/span>). Cuando un hombre se convierte en siervo del gran Rey, sabe que sus adversarios espirituales buscar\u00e1n matarlo; o, si no lo hace, pronto descubre que nadie est\u00e1 m\u00e1s seguro de ser asaltado por las tentaciones que el que acaba de entrar en el ej\u00e9rcito del Dios vivo.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbEl mundo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se enfrentar\u00e1 a \u00e9l: las diversas influencias hostiles que respiran y se mueven en una sociedad no regenerada o no santificada.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbLa carne<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>le asaltar\u00e1, todos esos impulsos hacia el mal que nacen de los bajos apetitos y pasiones.<\/p>\n

3 . \u00ab\u00bbEl diablo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>buscar\u00e1 \u00ab\u00bbdevorarlo\u00bb\u00bb: los \u00ab\u00bbprincipados y potestades\u00bb,\u00bb las fuerzas espirituales que, aunque invisibles, son fuertes oponentes en el campo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> DEBE<\/strong> CONSULTAR<\/strong> strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CAMPA\u00d1A<\/strong>. \u00ab\u00bbDavid consult\u00f3 a Dios\u00bb\u00bb (1Cr 14:10<\/span>); \u00ab\u00bbDavid volvi\u00f3 a consultar a Dios\u00bb\u00bb (1Cr 14:14<\/span>); \u00ab\u00bbDavid hizo como Dios le mand\u00f3\u00bb\u00bb (1Cr 14:16<\/span>). El Rey de Israel estaba lejos de depender de su propio generalato; y cuando lo hab\u00eda logrado tan bien (1Ch 14:11<\/span>, 1Ch 14:12<\/span>), su buena fortuna no lo tent\u00f3 a presumir; todav\u00eda pregunt\u00f3 a Dios y actu\u00f3 en estricto acuerdo con la direcci\u00f3n divina. Este esp\u00edritu de indagaci\u00f3n y obediencia debe ser tambi\u00e9n el nuestro. No debemos apoyarnos en nuestro propio entendimiento, sino pedir la gu\u00eda de su Esp\u00edritu, tanto para su iluminaci\u00f3n directa como para su ayuda a trav\u00e9s de la Palabra escrita; y cuando hayamos sido victoriosos, debemos ver que el esp\u00edritu de presunci\u00f3n no sea admitido, sino cuidadosamente excluido, y todav\u00eda debemos investigar y obedecer.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> DEBE<\/strong> BUSCAR<\/strong> PARA<\/strong> INFLICTAR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> ENEMIGO<\/strong> UNA DERROTA<\/strong> COMPLETA<\/strong>. David no solo hiri\u00f3 al enemigo (1Cr 14:11<\/span>), sino que quem\u00f3 con fuego a sus dioses (1Cr 14:12<\/span>). Y otra vez los hiri\u00f3 y los persigui\u00f3 \u00abdesde Gaba\u00f3n hasta Gazer\u00bb\u00bb (1Cr 14:16<\/span>). Es nuestra sabidur\u00eda extirpar a nuestro enemigo; no s\u00f3lo para aturdir sino para matar al enemigo espiritual. Debe ser una guerra una atrocidad<\/em> o resultar\u00e1 un fracaso. Nada puede ser m\u00e1s peligroso e imprudente que mantener una contienda dudosa y vacilante con alg\u00fan pecado que nos asedia. Debemos ser conquistadores, \u00ab\u00bbm\u00e1s que conquistadores\u00bb,\u00bb total y absolutamente exitosos, como generales que no solo conservan la posesi\u00f3n de su territorio, sino que empujan al enemigo ante ellos y toman posesi\u00f3n de su campamento, apoder\u00e1ndose o quemando sus bienes.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> VALIENTE<\/strong>. Dios no permiti\u00f3 que David peleara contra los filisteos cuando hubiera tenido que enfrentarlos en desventaja. Instruy\u00f3 a su sirviente para que adoptara un plan m\u00e1s adecuado a la ocasi\u00f3n (1Cr 14:14<\/span>, 1Cr 14:15<\/span>). No debemos esperar la victoria de Dios si somos negligentes en los medios que tomamos para ganarla. Si obviamente no estamos a la altura de la tarea bajo un conjunto de condiciones, debemos cambiarlas y ubicarnos en otras m\u00e1s favorables.<\/p>\n

V.<\/strong> ESO<\/strong> \u00c9L<\/strong> DEBE<\/strong> ASIGNAR<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> BRAZO<\/strong>. David dijo: \u00abDios ha irrumpido\u00bb, etc. (1Cr 14:11<\/span>). Nuestro esp\u00edritu, si no nuestro lenguaje, debe ser el del salmista, \u00abNo a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros\u00bb, etc.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. WHITFIELD <\/strong><\/p>\n

1Cr 14:1<\/span><\/strong>, <\/strong> 1Cr 14:2<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em> <\/strong>Hiram y David.<\/strong><\/p>\n

El acto de Hiram aqu\u00ed al enviar mensajeros a David con madera y alba\u00f1iles y carpinteros para construir una casa para \u00e9l, muestra c\u00f3mo la influencia de David hab\u00eda se hizo sentir lejos y cerca. Se nos proporciona la raz\u00f3n de esta influencia (ver 1Cr 11:9<\/span>). Fue porque \u00abel Se\u00f1or estaba con \u00e9l\u00bb. As\u00ed es siempre con el cristiano: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l\u00bb. De ah\u00ed su influencia. Cristo en nosotros es el gran poder para una vida santa y para producir una impresi\u00f3n permanente. Hombres como Hiram rendir\u00e1n homenaje a esto, por muy distantes que est\u00e9n moralmente de la conversi\u00f3n a Dios. Y este es el poder que el verdadero cristiano debe buscar poseer, y la influencia que debe ejercer. \u00ab\u00bbY David entendi\u00f3 que el Se\u00f1or lo hab\u00eda confirmado por rey sobre Israel, porque su reino se hab\u00eda levantado en alto, a causa de su pueblo Israel<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>Observe la \u00faltima parte de este pasaje. Los reyes deben recordar por qu\u00e9<\/em> son reyes. Es a causa del reino de Dios y del pueblo de Dios. Cuando olvidan su relaci\u00f3n con Dios, el pueblo de Dios y la obra de Dios, olvidan su verdadera misi\u00f3n en el mundo de Dios. \u00abPor m\u00ed<\/em> reinan los reyes\u00bb. El sujeto<\/em> nunca debe olvidar la relaci\u00f3n que tiene con Dios; \u00a1cu\u00e1nto menos deber\u00eda el rey <\/em>olvidarlo!\u2014W.<\/p>\n

1Ch 14:8-12<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Primera batalla en el valle de Refaim.<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como David fue ungido, los filisteos se rebelaron contra \u00e9l. Esta oposici\u00f3n provino, sin duda, de la convicci\u00f3n de que, si \u00e9l se establec\u00eda en el trono, se vengar\u00eda de ellos por la deshonra nacional en la batalla de Gilboa, en la que fue muerto Sa\u00fal. Por lo tanto, resolvieron, antes de que se consolidara su trono, llevar a cabo su destrucci\u00f3n. El rasgo caracter\u00edstico de David era, en cada emergencia de este tipo, orientarse hacia Dios y buscar su gu\u00eda. La seguridad de la victoria fue clara y sin reservas: \u00abY el Se\u00f1or dijo:… Sube, porque yo los entregar\u00e9 en tus manos\u00bb. El resultado de la batalla fue una gran victoria para Israel. Otra caracter\u00edstica del car\u00e1cter de David fue atribuir toda victoria a Dios. \u00ab\u00bbEntonces dijo David: Dios<\/em> ha irrumpido en mis enemigos por mi mano como rompimiento de aguas\u00bb. Observe, se llama a s\u00ed mismo la \u00ab\u00bbmano\u00bb del Se\u00f1or. Esta es nuestra verdadera relaci\u00f3n. a Dios en todo momento. Nosotros mismos y todo lo que tenemos no somos m\u00e1s que la \u00ab\u00bbmano\u00bb\u00bb para ser puesta en la mano de Dios para su uso. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que David quema los \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb <\/em>que los filisteos, en la prisa y confusi\u00f3n de la huida, hab\u00edan dejado atr\u00e1s. No fueron tentaci\u00f3n para \u00e9l <\/em>a la idolatr\u00eda, pero podr\u00edan haberlo sido para algunos entre sus filas; por tanto, todo vestigio de idolatr\u00eda ser\u00e1 eliminado y toda tentaci\u00f3n eliminada. En todas nuestras batallas por el Se\u00f1or, si queremos tenerlo con nosotros y asegurar el \u00e9xito, todo \u00eddolo debe ser aniquilado y solo Dios exaltado. Debe ser Cristo y solo Cristo en cada coraz\u00f3n y ante cada ojo.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 14 :13-17<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Segunda batalla en el valle de Refaim.<\/strong> <\/p>\n

La total derrota de los filisteos y la victoria de Israel hab\u00edan llenado de alarma a los primeros, y se hizo un segundo atentado contra Israel. David nuevamente se arroj\u00f3 sobre el Se\u00f1or. Esta vez, por mandato de Dios, el modo<\/em> de ataque de David deb\u00eda variar. El ataque no estaba prohibido, pero s\u00ed, en lugar de avanzar abiertamente contra los filisteos. David deb\u00eda emprender la marcha en una direcci\u00f3n tal que volviera su flanco y los encontrara desde el frente de las moreras o arbustos de baca. Una importante verdad espiritual subyace en esta parte de la narraci\u00f3n. En este segundo ataque hubiera sido natural que David hubiera adoptado el mismo modo que antes, especialmente cuando sus planes hab\u00edan tenido tanto \u00e9xito. Pero, por m\u00e1s correcto y preferible que pudiera parecer ese proceder en todos los aspectos, no era el camino de Dios. Dios har\u00e1 que su pueblo dependa completamente de \u00e9l mismo<\/em>, <\/em>y no de experiencias pasadas. <\/em>El man\u00e1 recogido hoy no servir\u00e1 para ma\u00f1ana. Debe recogerse cada d\u00eda de nuevo. El camino exitoso en el pasado puede no ser su camino en el futuro, y nunca se debe confiar en \u00e9l. No se trata de tratos o formas pasadas con nosotros; es \u00e9l mismo. <\/em>La mirada del alma en cada paso debe ser hacia arriba. No debo poner nada, ni siquiera los pasados <\/em> de Dios conmigo en la vida, entre mi alma y \u00e9l. Debe ser Dios, y solo Dios, todav\u00eda. <\/em>Y \u00ab\u00bbel sonido de andar en las copas<\/em> de las moreras,\u00bb\u00bb como se\u00f1al de la direcci\u00f3n de Dios, no carece de significado. Indica todav\u00eda la mirada hacia arriba<\/em>. La se\u00f1al deb\u00eda venir de arriba. <\/em>All\u00ed deb\u00edan ser dirigidos el ojo<\/em> y tambi\u00e9n el o\u00eddo. No era nada en s\u00ed mismo<\/em>, <\/em>m\u00e1s que cualquier ordenanza<\/em>o medios<\/em> de gracia. Era una \u00ab\u00bbse\u00f1al exterior\u00bb\u00bb de una \u00ab\u00bbinterior\u00bb\u00bb y realidad m\u00e1s profunda: Dios<\/em>; <\/em>\u00ab\u00bbDios ha salido delante de ti para herir el ej\u00e9rcito de los filisteos\u00bb.\u00bb La brisa del viento<\/em> que mov\u00eda las copas de las moreras era el veh\u00edculo del Esp\u00edritu Santo: la presencia de Dios que iba delante, que es en todo momento la seguridad, la fuerza y la victoria del cristiano. W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 14: 10<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Preguntar a Dios acerca de las cosas comunes.<\/strong><\/p>\n

Explique la ansiedad de la situaci\u00f3n en la que se encontraba David y muestre lo que pudo<\/em> haber hecho. Desde el punto de vista del h\u00e1bil general, podr\u00eda haber contado sus fuerzas, estimado sus efectivos, colocado en un terreno ventajoso, trazado un plan de batalla y, influenciado por su propia energ\u00eda, podr\u00eda haberlos conducido a victoria. Pero entonces solo habr\u00eda actuado como lo hab\u00eda hecho Sa\u00fal. Habr\u00eda asumido la posici\u00f3n de soberano independiente, en lugar de la de pr\u00edncipe y vicegerente de Jehov\u00e1. Era importante que, desde el mismo comienzo de su carrera real, hiciera saber p\u00fablica y claramente que \u00e9l era rey solo como siervo de Jehov\u00e1. No pod\u00eda dar a conocer esto mejor que \u00ab\u00bbinquiriendo del Se\u00f1or\u00bb\u00bb en la primera ocasi\u00f3n de ansiedad nacional. Siempre es de gran importancia que comencemos<\/em>bien. Pero podr\u00eda decirse que esto era s\u00f3lo un asunto de negocios, y que David ten\u00eda el poder de arreglarlo, y que no necesitaba \u00ab\u00bbconsultar a Dios\u00bb\u00bb en absoluto al respecto. Ese sentimiento es com\u00fan, pero lamentablemente equivocado. Divide nuestra vida en dos partes, una de las cuales podemos manejarnos nosotros mismos, pero para la otra necesitamos la ayuda de Dios. Realmente no puede haber distinci\u00f3n entre lo \u00ab\u00bbsagrado\u00bb\u00bb <\/em>y lo \u00ab\u00bbsecular\u00bb.\u00bb No puede trazarse un c\u00edrculo alrededor del cual solo la oraci\u00f3n pueda ser aceptable. Nada nos interesa que no interese a nuestro Dios. \u00ab\u00bbEn todo<\/em>, con oraci\u00f3n y s\u00faplica,… podemos hacerle saber nuestras peticiones\u00bb.\u00bb Esto puede hacerse cumplir a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00bfQU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DIOS<\/strong>–ESFERA<\/strong>? Las dificultades en las que se meten los hombres y el sutil ego\u00edsmo que manifiestan cuando tratan de hacer que la esfera de Dios sea limitada y estrecha. El coraz\u00f3n despierto y sincero est\u00e1 preparado para decir ante Dios \u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbToma mi cuerpo, esp\u00edritu, alma;
\u00bfSolo t\u00fa posees el todo?<\/p>\n

La esfera de Dios es toda la vida de un hombre, todo su pensamiento, todos sus intereses. Nada es demasiado grande para que Dios lo alcance; nada demasiado peque\u00f1o para que \u00e9l lo use y glorifique. Las cosas que consideramos m\u00e1s comunes, el aire, el sol y la lluvia, son suyas. Y las cosas de nuestra vida que parecen m\u00e1s triviales encajan en su gran plan y deben ser referidas a \u00e9l. Ilustre a partir de las ense\u00f1anzas del ap\u00f3stol Santiago, que nuestros mismos \u00ab\u00bbviajes\u00bb,\u00bb nuestras mismas \u00ab\u00bbcompras y ventas\u00bb\u00bb deben depender de la voluntad del Se\u00f1or (Santiago 4:13-15<\/span>). El sentimiento moderno tiende a limitar la esfera dentro de la cual es apropiada la oraci\u00f3n; se supone que no debe tratar con el mundo material, que est\u00e1 bajo una ley fija. <\/em>Pero la ley no es algo fuera del control de Dios, o lo llamamos mal; porque hay algo m\u00e1s grande que \u00e9l. Todas las leyes est\u00e1n dentro de la esfera de Dios, por lo que podemos \u00abconsultar a Dios\u00bb sobre ellas.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES <\/strong> DIOS<\/strong> RECLAMA<\/strong> DENTRO<\/strong> SU<\/strong> ESFERA<\/strong>? Que todo ser\u00e1 referido a \u00e9l, y en todo se tomar\u00e1 su consejo y direcci\u00f3n. Ilustrar a partir del sentimiento de David de las demandas de la teocracia. Siendo la vida entera de la naci\u00f3n israelita la esfera de Dios, absolutamente todo ten\u00eda que ser referido a \u00e9l, y \u00e9l reconoc\u00eda y castigaba todas las fallas en cumplir con su reclamo. Por boca de su profeta se expresa claramente la afirmaci\u00f3n: \u00abPorque la casa de Israel me solicitar\u00e1 todas estas cosas para que las haga por ellos\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n puede mostrarse en una aplicaci\u00f3n detallada a las circunstancias de nuestra vive. El tipo de referencia a Dios toma diferentes formas para diferentes tipos de cosas.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> ES<\/strong> MEJOR<\/strong> PROBADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PEQUE\u00d1O<\/strong> QUE<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong>. La observaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la vida prueba que es m\u00e1s dif\u00edcil hacer las cosas peque\u00f1as con el esp\u00edritu correcto que hacer las grandes. Muchos hombres se mantienen firmes ante poderosas espadas y lanzas, y caen ante un guijarro arrojado por un joven. Pocos de nosotros podemos soportar la seria prueba de las escenas y relaciones m\u00e1s comunes de nuestras vidas. Sin embargo, las pruebas divinas se presentan con mayor frecuencia en relaci\u00f3n con ellos<\/em>; <\/em>y, a veces, Dios incluso nos hace no hacer nada,<\/em>esperar; <\/em>y \u00e9l observa para ver si, incluso con respecto a esto<\/em>, <\/em>le \u00ab\u00bbconsultaremos\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Cr 14:12<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Lealtad al \u00fanico Dios.<\/strong><\/p>\n

Se nota que, en la emoci\u00f3n de su derrota, los filisteos dejaron atr\u00e1s sus im\u00e1genes de \u00eddolos, y que, como un acto sabio y prudente como as\u00ed como uno verdaderamente religioso, David hizo que todos fueran destruidos por el fuego. Esto hizo de inmediato un testimonio p\u00fablico de su vanidad e impotencia, e impidi\u00f3 que ejercieran cualquier mala influencia sobre el propio pueblo de David, cuya historia muestra que eran muy sensibles a las atracciones de la idolatr\u00eda. \u00ab\u00bbLa pr\u00e1ctica de llevar im\u00e1genes de los dioses a la batalla era com\u00fan entre las naciones de la antig\u00fcedad, y surgi\u00f3 de la creencia de que hab\u00eda virtud en las im\u00e1genes mismas, y que por medio de ellas se obtendr\u00eda el \u00e9xito militar. Una creencia similar parece haber inducido a los israelitas a llevar consigo el arca del pacto a la batalla en los d\u00edas de El\u00ed\u00bb. Comparando este pasaje con el que responde en 2Sa 5:21<\/span>, margen, podemos suponer que las im\u00e1genes fueron llevadas como trofeos a Jerusal\u00e9n y, despu\u00e9s de ser exhibidas all\u00ed, fueron destruidas por el fuego. La lealtad de David al \u00fanico Dios se mostr\u00f3 en la vigorosa destrucci\u00f3n de estos dioses rivales. Esto, sin embargo, no debe confundirse con la persecuci\u00f3n religiosa. David ten\u00eda el derecho reconocido de hacer lo que quisiera con el bot\u00edn de la batalla; y de ning\u00fan modo estaba obligado a reconocer la santidad que a los filisteos les agradaba otorgar a sus \u00eddolos. Distinga entre la destrucci\u00f3n de las figuras de los \u00eddolos y la persecuci\u00f3n de los id\u00f3latras. El hombre no est\u00e1 solo. A menudo tiene que actuar por los dem\u00e1s, por la familia, la clase o la naci\u00f3n. As\u00ed actu\u00f3 David en esta ocasi\u00f3n. Mostrar lo que pueden ser los \u00eddolos-dioses ahora, al alcance de nuestros hijos, etc. No los llamamos \u00eddolos<\/em>, <\/em>pero lo son si atraen y alejan de Dios, o sacarlo del lugar que le corresponde: <\/em>primero <\/em>en coraz\u00f3n, labios y vida.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> INTERFERIR<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> LA RELIGION<\/strong> DEL VECINO. Es decir, no de ninguna manera f\u00edsica. Puede hacerlo por fuerzas morales, por argumentos, por persuasi\u00f3n, pero no por la fuerza, ya sea en las esferas privadas de la vida social o en las esferas p\u00fablicas de la ley y la magistratura. Y, sin embargo, se han necesitado todas las eras cristianas para ense\u00f1ar esta verdad a los hombres, y todav\u00eda se ha aprendido s\u00f3lo a medias. Un predicador moderno dice: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 disparate es la persecuci\u00f3n de las convicciones religiosas! \u00bfHa habido alguna vez una discapacidad impuesta a las creencias religiosas, ha habido alguna vez una persecuci\u00f3n que no llegue al exterminio absoluto, que no haya fortalecido la fe que pretend\u00eda desalentar? La persecuci\u00f3n empuja a los hombres hacia sus convicciones, los hace aferrarse m\u00e1s firmemente a sus principios\u00bb. Sin embargo, debemos ver con la misma claridad que somos responsables de la religi\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo, en lo que se refiere al uso de las fuerzas morales. El sentido de esta responsabilidad es el impulso de toda labor misionera<\/em>. Debemos predicar el reino de Cristo, y con toda persuasi\u00f3n moral \u00abobligarlos a entrar\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> MAY<\/strong> MANTENER<\/strong> SU<\/strong> REGI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VECINOS<\/strong> DE<\/strong> INTERFERIR<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong>. Y al resistir puede encontrar necesario usar fuerzas f\u00edsicas<\/em>. David no habr\u00eda tenido justificaci\u00f3n para ir a Filistea y quemar los \u00eddolos de otras personas. Si lo hubiera hecho, se le habr\u00eda resistido muy apropiadamente. Pero cuando estos \u00eddolos quedaron atr\u00e1s, como bot\u00edn de los vencedores, ten\u00eda toda la raz\u00f3n para destruirlos, y as\u00ed evitar que se convirtieran en una trampa para su pueblo.<\/p>\n

Aplicar a los organismos de la moral y la religi\u00f3n travesuras en nuestros d\u00edas, como la literatura malvada, los placeres ego\u00edstas, las m\u00e1ximas incr\u00e9dulas, etc. Estamos obligados en nuestra lealtad a Dios a mantenerlos alejados, a tomarlos y quemarlos, si es necesario, y as\u00ed mantenerlos alejados de ellos. nuestros hijos y nuestros siervos. Deber\u00edamos darnos cuenta de que, si el d\u00eda de las im\u00e1genes <\/em> id\u00f3latras pasa, las cosas (art\u00edsticas <\/em>, simb\u00f3licas, literarias) pueden convertirse, y a menudo lo hacen, en el \u00eddolo m\u00e1s fascinante y degradante. -fuerzas.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 14:15<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Se\u00f1ales y sonidos de la presencia Divina.<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias relacionadas con la segunda empresa de los filisteos son m\u00e1s totalmente detallado; y parece designio del cronista recordarnos que, en respuesta a la oraci\u00f3n y dependencia, Dios puede dar no s\u00f3lo una aprobaci\u00f3n general, sino tambi\u00e9n instrucciones minuciosas y cuidadosas, y tales como esperar en \u00e9l y velar por la situaci\u00f3n adecuada y el momento justo. De alguna manera manifiesta e impresionante se declarar\u00eda la presencia divina y se dar\u00eda a conocer la voluntad divina. A menudo, Dios encuentra necesario ense\u00f1ar a su pueblo que debe ser esperado tanto como esperado. <\/em>Se escuchar\u00eda un sonido como de marcha o de pasos; ser\u00eda un susurro de las hojas de los baches, como si un viento las atravesara; y esta ser\u00eda la se\u00f1al de que la hueste celestial hab\u00eda venido a asegurar la victoria; e inmediatamente despu\u00e9s de o\u00edr esta se\u00f1al, David deb\u00eda actuar con vigor; \u00e9l deb\u00eda \u00ab\u00bbagitarse a s\u00ed mismo\u00bb\u00bb o ser agudo. \u00ab\u00bbEl sonido de una marcha en las copas de los \u00e1rboles\u00bb\u00bb ten\u00eda un doble significado. Era el sonido de la marcha invisible de \u00abJehov\u00e1 saliendo delante de \u00e9l para herir el ej\u00e9rcito de los filisteos\u00bb. . Sal 29:4<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DIVINA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> RESPONDE<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong>DEPENDENCIA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> > Y<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. A su dependencia<\/em>, <\/em>cu\u00e1l es el estado de \u00e1nimo y sentimiento adecuado. A su oraci\u00f3n<\/em>, <\/em>que es el modo adecuado de expresar el sentimiento justo. Lo que cierra la puerta del hombre a Dios es la confianza en s\u00ed mismo. <\/em>Si un hombre siente que puede \u00abir a la guerra por sus propios medios\u00bb, no necesita a Dios, y Dios puede dejarlo solo para que aprenda la lecci\u00f3n de su propia impotencia. <\/em>La seguridad en la que puede descansar el hombre dependiente es esta: \u00ab\u00bbA aquel hombre mirar\u00e9, y con \u00e9l habitar\u00e9, el que es humilde, y. contrito de coraz\u00f3n, y tiembla ante mi palabra.\u00bb\u00bb Si ganamos y mantenemos esta actitud correcta, entonces podemos tener perfecta confianza en que Dios est\u00e1 <\/em>con nosotros, aunque la confianza puede ser m\u00e1s una cuesti\u00f3n de fe <\/em>que de sentimiento. <\/em>Dios estaba realmente con David, aunque la se\u00f1al sensible de su presencia no se produjo hasta que, cuando el viento ces\u00f3, se oy\u00f3 aquel sugerente \u00ab\u00bbsonido de un andar en las copas de las moreras\u00bb.<\/em> p><\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER <\/strong> RECONOCIDO<\/strong> SOLO<\/strong> EN<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. A veces le parece bien a Dios hacernos pasar todo nuestro tiempo de trabajo manteniendo s\u00f3lo la fe<\/em> de su presencia y del infierno), y de ninguna manera ayudados por signos sensibles. Pero tal fe es una inspiraci\u00f3n pr\u00e1ctica y una fuerza. Es \u00ab\u00bbla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u00bb. A veces, los resultados y los resultados muestran claramente que Dios estaba<\/em> con nosotros; y los asuntos finales de la vida tendr\u00e1n esto por la convicci\u00f3n que sellan: \u201cPor buen camino fue por donde nos llev\u00f3 el Se\u00f1or nuestro Dios<\/em>.\u201d<\/p>\n

III .<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DIVINA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> RECONOCIDA<\/strong> EN<\/strong> CONSCIENTE<\/strong> FUERZA<\/strong> POR<\/strong> EL DEBER<\/strong>. Esta verdad est\u00e1 efectivamente ilustrada en San Pablo (2Co 12:7-9<\/span>). Se le ense\u00f1\u00f3 a ver a Dios con \u00e9l precisamente en esto, que \u00abla fuerza se perfeccion\u00f3 en su debilidad\u00bb. En vista del car\u00e1cter pr\u00e1ctico de nuestra vida, es m\u00e1s importante tener fuerza para hacer que, sin fuerza. , mero consuelo de sentir. Y, sin embargo, los hombres anhelan m\u00e1s los signos sensibles y menosprecian los fortalecimientos internos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> PRESENCIA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> INDICADA<\/strong> POR<\/strong> GRACIAS<\/strong> SE\u00d1ALES. Como en el caso de nuestro Se\u00f1or en su bautismo y en su transfiguraci\u00f3n. Tambi\u00e9n en su gran agon\u00eda en Getseman\u00ed, apareci\u00f3 un \u00ab\u00e1ngel del cielo, fortaleci\u00e9ndolo\u00bb. En varias ocasiones de la vida de San Pablo fue favorecido con visiones especiales. Con el piadoso siervo de Dios podemos decir: \u00abLo mejor de todo es que Dios est\u00e1 con nosotros\u00bb; pero tambi\u00e9n podemos pedir el sentido consolador de esa presencia con la ayuda de signos de gracia. Y Dios los conceder\u00e1, tanto por nuestro propio bien como por el bien de otros que pueden ser bendecidos a trav\u00e9s de nosotros. Aunque vigilantes contra la extravagancia y la superstici\u00f3n, no debemos negar la verdad de las visiones, las se\u00f1ales y las comunicaciones divinas otorgadas hoy en d\u00eda al pueblo de Dios. Bien podr\u00eda haber una mayor expectativa de trato directo con hombres dependientes y devotos, con la direcci\u00f3n Divina manifiesta por impulso interno, y direcci\u00f3n providencial, y se\u00f1ales bastante claras para las almas sensibles.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N El contenido de este cap\u00edtulo pertenece a un per\u00edodo de tiempo posterior a la toma del fuerte de Sion, y encuentra su paralelo en 2Sa 5:11-25.Pero si se encuentran aqu\u00ed en el mismo orden de lugar que all\u00ed, ellos habr\u00eda seguido 1Cr 9:9; Keil atribuye esta diferencia al deseo de nuestro compilador de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 14:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42477\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}