{"id":42478,"date":"2022-07-16T11:38:14","date_gmt":"2022-07-16T16:38:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-151-29-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:38:14","modified_gmt":"2022-07-16T16:38:14","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-151-29-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-151-29-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 15:1-29 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

1Cr 15 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

El contenido de este vers\u00edculo y los vers\u00edculos siguientes hasta el vig\u00e9simo quinto no tienen paralelo en el Libro de Samuel, y suscitan sugerencias respecto a los diferentes objetos con los que escribi\u00f3 el compilador de Cr\u00f3nicas, en comparaci\u00f3n con las del autor de la obra anterior. Tambi\u00e9n dirigen una nueva atenci\u00f3n a las fuentes en las que se basaron. La historia de los preparativos hechos para la recepci\u00f3n del arca, y para su seguridad y religi\u00f3n escolta a la ciudad, ahora se procede. Estos preparativos ocuparon los tres meses, o parte de los tres meses, de los que se habla en 1Cr 13:14<\/a>. Las casas<\/strong> pueden haber sido tanto suyas (1Cr 14:1<\/span>) como los edificios mencionados en 1Cr 11:8<\/span> y 2Sa 5:9<\/span>. tienda vieja, o tabern\u00e1culo<\/em>, <\/em>se alude repetidamente, como en 1Cr 16:39<\/span>; 2Cr 1:3<\/span>. Se recordar\u00e1 que el tabern\u00e1culo establecido por Josu\u00e9 en Silo permaneci\u00f3 all\u00ed hasta el tiempo de El\u00ed, y el arca dentro de \u00e9l (1Sa 3:3<\/span> ). Despu\u00e9s lo encontramos trasladado a Nob, porque all\u00ed comi\u00f3 David los panes de la proposici\u00f3n (1Sa 21:6<\/span>). De all\u00ed, muy posiblemente despu\u00e9s de la salvaje matanza de los sacerdotes por orden de Sa\u00fal, fue sacada, y la encontramos en Gaba\u00f3n, seg\u00fan las referencias anteriores. Aqu\u00ed en Gaba\u00f3n hab\u00eda un altar y un \u00ab\u00bblugar alto\u00bb\u00bb que, en la \u00e9poca anterior de Salom\u00f3n, formaba el principal centro religioso. Las andanzas del arca ya dadas desde Silo, a trav\u00e9s de Filistea hasta Bet-se-mes, Quiriat-jearim, P\u00e9rez-uz\u00e1, ahora la aterrizan en esta tienda en Jerusal\u00e9n. Ya no est\u00e1 protegido en el tabern\u00e1culo. Pero el tabern\u00e1culo, as\u00ed como el arca, finalmente se llevaron al templo de Salom\u00f3n reci\u00e9n construido (1Re 8:4<\/span>; 1Re 8:4<\/span>; 1Cr 9:19<\/span>; 2Cr 1:4<\/span>).<\/p>\n

1Cr 15:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo junto con 1Cr 15:12-15<\/span> muestran que la severa lecci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Uza se hab\u00eda arraigado en el coraz\u00f3n y hab\u00eda hecho que David se mostrara sumamente ansioso por tomar mejor consejo de la Ley. Uza, aunque posiblemente hijo de un levita, m\u00e1s probablemente de un heveo (Jos 9:7<\/span>, Jos 9:17<\/span>), no era sacerdote, ni hay pruebas suficientes de que fuera levita; y muy claro era el orden de la Ley, que \u00abcuando el tabern\u00e1culo se extienda, los levitas lo desarmar\u00e1n; y cuando el tabern\u00e1culo haya de ser levantado, los levitas lo levantar\u00e1n; y el forastero que se acerque, morir\u00e1\u00bb. As\u00ed que los hijos de Coat han de venir a llevar el santuario con todos sus utensilios sagrados, \u00abpero no tocar\u00e1n ninguna cosa sagrada, para que no mueran\u00bb. Muchos Se permit\u00eda que las cosas fueran transportadas en carretas a cargo de los gersonitas y meraritas, pero el contenido estricto del santuario deb\u00eda ser llevado de una manera espec\u00edfica por los coatitas.<\/p>\n

1Cr 15:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo Israel<\/strong>; es decir, <\/em>como antes, representantes de todo Israel. Entonces 1Cr 15:25<\/span> decide: \u00ab\u00bbLos ancianos de Israel, y los capitanes de millares, fueron a traer el arca del pacto de el Se\u00f1or.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1Cr 15:4-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta clasificaci\u00f3n de los hijos de Aar\u00f3n<\/strong>, como sacerdotes especiales, y de los levitas<\/strong>, se observa constantemente (1Cr 12:26<\/span>, 1Cr 12:27<\/span>; 1Cr 27:17<\/span>). Sigue la menci\u00f3n de las seis familias lev\u00edticas representativas. La de Cohat<\/strong> (1Cr 15:5<\/span>) lleva la delantera, pues, aunque segunda en orden de nacimiento (Gn 46,11<\/span>; \u00c9x 6,16-19 <\/span>; 1Cr 6,1-30<\/span>), su importancia sacerdotal le otorg\u00f3 siempre el primer lugar. Al mismo jefe pertenec\u00edan tambi\u00e9n tres de las cinco familias restantes, a saber. Hebr\u00f3n<\/strong> (1Cr 15:9<\/span>) y Uziel<\/strong> (1Cr 15:10<\/span>), que eran hermanos, por ser bet hijos de Coat (Ex 6: 18<\/span>); y Elizaphan<\/strong>, quien, aunque hijo de Uziel (Exo 6:22<\/span>), hab\u00eda llegado a representar una familia distinta (N\u00fam 3:30<\/span>). Los otros dos necesarios para completar los seis son Asa\u00edas<\/strong> (1Cr 15:6<\/span>) de la casa de Merari, y Joel<\/strong> (vers\u00edculo 7) de la casa de Gers\u00f3n. Los representantes, pues, de estas seis familias, con la compa\u00f1\u00eda de los hermanos pertenecientes a cada una de ellas, y los dos sacerdotes Sadok<\/strong> y Abiatar<\/strong> (v. 11), son ahora llamado a la presencia de David, para recibir un encargo corto pero especial.<\/p>\n

1Cr 15:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Santificaos, vosotros y vuestros hermanos<\/strong>. Ninguna de las observancias se\u00f1aladas de la Ley debe omitirse esta vez, como en la prisa y falta de premeditaci\u00f3n de la ocasi\u00f3n anterior (Exo 19:22<\/a>; \u00c9xodo 28:41<\/span>; \u00c9xodo 40:13<\/a>; Le \u00c9xodo 8:12<\/span>; \u00c9xodo 20:7<\/a>; \u00c9xodo 21:8<\/span>; 2Cr 5:11<\/a>; 2Cr 29:15<\/span>). Estas \u00ab\u00bbsantificaciones\u00bb\u00bb consist\u00edan en diferentes observancias, seg\u00fan la persona y la ocasi\u00f3n, pero principalmente en abluciones del cuerpo, lavado de la ropa y mantenerse separado de todas las causas naturales y ceremoniales de impureza en los casos ordinarios del servicio lev\u00edtico. Para que hag\u00e1is subir el arca<\/strong>. La palabra aqu\u00ed empleada para \u00ab\u00bbtraer\u00bb\u00bb <\/em>no es lo mismo que \u00ab\u00bbllevar\u00bb\u00bb de 1Cr 15:1<\/a> y 1Cr 15:2<\/span>. Pero los siguientes vers\u00edculos (13-15) parecen insinuar que, cualquiera que sea la raz\u00f3n exacta por la cual Uza hab\u00eda sido cortado perentoriamente, los levitas tambi\u00e9n hab\u00edan tenido la culpa de no santificarse para llevar<\/em> el arca por sus varas en la forma originalmente se\u00f1alada.<\/p>\n

1Cr 15:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo pretende decir que los levitas hab\u00edan sido deficientes en su deber en el doble sentido de no haber emprendido ellos mismos exclusivamente el traslado del arca, y no haber ejecutado ese traslado despu\u00e9s del debido orden.<\/p>\n

1Cr 15:15<\/span><\/strong><\/p>\n

(As\u00ed que v\u00e9ase \u00c9xodo 25:13-15<\/span>; N\u00fam 4:15<\/span>; N\u00fam 7:9<\/span>.) Es claro que desde el principio se puso tensi\u00f3n sobre los anillos y las varas a trav\u00e9s de los cuales se deb\u00eda transportar el arca , como tambi\u00e9n la \u00ab\u00bbmesa de madera de acacia\u00bb\u00bb (Exo 25:26-28<\/span>) y el \u00ab\u00bbaltar\u00bb\u00bb (Exo 27:4-7<\/span>) y el \u00ab\u00bbaltar del incienso\u00bb\u00bb (Ex 30:4<\/span>, \u00c9xodo 30:5<\/span>). Sin embargo, estos anillos y varas no se encontraron en el mobiliario permanente del templo, excepto solo en el arca.<\/p>\n

1Ch 15:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 15:17<\/span><\/strong> <\/p>\n

Para nombrar a sus hermanos para que sean los cantores<\/strong>. Este fue el primer paso hacia lo que ya hemos le\u00eddo en 1Cr 6:31-39<\/span>, 1Cr 6:44<\/span>; 1Cr 9:33<\/span>, 1Cr 9:34<\/span> ( donde ver notas).<\/p>\n

1Cr 15:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Ben<\/strong>. Esta palabra es una interpolaci\u00f3n completamente accidental o un remanente de alguna declaraci\u00f3n del car\u00e1cter patron\u00edmico con respecto a Zacar\u00edas. Otra indicaci\u00f3n del estado del texto en este vers\u00edculo se encuentra en la probable omisi\u00f3n del nombre Azazgah<\/em> del vers\u00edculo 21, despu\u00e9s de Jeiel. <\/em>Se observar\u00e1 que no se encuentra ning\u00fan rastro de esta palabra Ben <\/em>en la lista repetida del vers\u00edculo 20.<\/p>\n

1Cr 15:19-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Los salterios en Alamot<\/strong> (1Cr 15:20<\/span>), y arpas en el Seminit para sobresalir<\/strong> (1 Cr\u00f3nicas 15:21<\/span>), son descripciones cuyo significado exacto a\u00fan no se ha determinado satisfactoriamente. Sin embargo, su conexi\u00f3n en una serie de cuatro divisiones del deber musical arroja algo de luz sobre ellos. Estos cuatro vers\u00edculos manifiestamente pretenden describir una parte especial que deben realizar aquellos de quienes hablan respectivamente. Gesenius explica que los salterios en Alamoth<\/em> significan instrumentos con sabor a tono o tono virgen, es decir, <\/em>alto en comparaci\u00f3n con el tono m\u00e1s bajo de las voces de los hombres. Este tono m\u00e1s bajo lo considera insinuado por la palabra \u00ab\u00bbSeminith\u00bb,\u00bb literalmente, la octava<\/em>, <\/em>u octava<\/em>. La expresi\u00f3n a\u00f1adida, \u00absobresalir\u00bb, no necesita entenderse, con \u00e9l, en el sentido de \u00abtomar la delantera musicalmente\u00bb, pero puede leerse en general para marcar su calidad superior.<\/p>\n

1Cr 15:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Para cantar<\/strong>. Existe una considerable diversidad de opiniones en cuanto al significado de esta palabra. Algunos piensan que su significado es \u00ab\u00bben el transporte ( \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b7\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05d0 )\u00bb\u00bb ie<\/em> del arca. Su posici\u00f3n exacta aqu\u00ed no parece desfavorable a tal interpretaci\u00f3n. Por otro lado, su posici\u00f3n en 1Cr 15:27<\/span> parece apuntar de manera concluyente a la traducci\u00f3n de la Septuaginta y de nuestra Versi\u00f3n Autorizada en este lugar como el correcto. El Dr. Murphy, sin embargo, para escapar de esto, piensa que \u00ab\u00bbcon los cantores\u00bb\u00bb en 1Cr 15:27<\/span> es un \u00ab\u00bbcopista involuntario\u00bb repetici\u00f3n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1Cr 15:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Berequ\u00edas y Elcana<\/strong>. Parece del siguiente vers\u00edculo que tambi\u00e9n hab\u00eda otro par de porteros (ie<\/em> personas para proteger las aberturas del arca, para que no se abriera), a saber. Obed-edom <\/em>y Jehiah.<\/em><\/p>\n

1Cr 15:24 <\/span><\/strong><\/p>\n

Entre estas parejas probablemente iban los siete sacerdotes tocando las trompetas<\/strong> (N\u00fameros 10:1-9<\/span>). Estas trompetas eran de plata maciza, de una sola pieza, eran rectas y angostas, y ten\u00edan una boca ensanchada. Se encuentran en el arco de Tito y son descritos por Josefo. Por otro lado, la trompeta, m\u00e1s correctamente traducida como \u00abcorneta\u00bb ( \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05e8 , a diferencia de nuestra \u05d7\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4 , que se usaba para proclamar el jubileo, para anunciar el a\u00f1o nuevo como centinela y otras se\u00f1ales especiales, y para la guerra, era en forma de cuerno de carnero, y probablemente hechos del mismo, siendo manifiesta la particular conveniencia del uso de los primeros en esta ocasi\u00f3n, adem\u00e1s de que eran las trompetas se\u00f1aladas para el recorrido del campamento y a fortiori <\/em>del arca misma en una \u00e9poca tan esencialmente religiosa como la actual, pero, como sabemos por el vers\u00edculo 28, tambi\u00e9n se usaban estos \u00faltimos, y c\u00edmbalos<\/em>,salterios<\/em> y arpas.<\/em> El <\/em> n\u00famero original de las trompetas de plata era s\u00f3lo dos, y deb\u00edan ser tocadas estrictamente por los sacerdotes ungidos, hijos de Aar\u00f3n, en todo evento cuando su empleo estaba dentro del Sin embargo, su empleo se hizo mucho m\u00e1s general y encontramos (2Ch 5: 12<\/span>) que su n\u00famero hab\u00eda subido a ciento veinte (as\u00ed tambi\u00e9n 2Cr 13:12<\/span>; Neh 12:35<\/span>). Para Obed-edom, el portero, ver 1Cr 16:38<\/span>; y con ello nota sobre 1Cr 13:14<\/span>.<\/p>\n

1Cr 15:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo y los cuatro siguientes son paralelos a 2Sa 6:12-16<\/span> El contenido de este vers\u00edculo en particular revela la intensa ansiedad y el tembloroso temor y asombro con los que la carga sagrada fue ahora nuevamente levantada. Un mundo de sentido y de sentimiento para todos los presentes subyace al menos en la expresi\u00f3n Cuando Dios ayud\u00f3 a los levitas que llevaban el arca<\/strong>. Algunos piensan que la ofrenda de siete becerros y siete carneros<\/strong> era adicional a la ofrenda de David, cuando hab\u00eda andado \u00ab\u00bbseis pasos\u00bb\u00bb (2 Samuel 6:13<\/span>). Sin embargo, es mucho m\u00e1s probable que los \u00ab\u00bbseis pasos\u00bb\u00bb significaran, no seis pasos, sino seis longitudes que marcar\u00edan cierta distancia.<\/p>\n

1Cr 15:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Varias cosas en este vers\u00edculo indican una selecci\u00f3n algo incierta e inestable de detalles por parte del compilador de sus fuentes originales. La lectura natural del vers\u00edculo parecer\u00eda decir que David y todos aquellos levitas que llevaban el arca, y los cantores, y Quenan\u00edas, <\/strong>vistieron todos el manto de biso, <\/strong>mientras David ten\u00eda adem\u00e1sel efod de lino<\/strong>. Sin embargo, es poco probable que todos usaran la t\u00fanica. Una vez m\u00e1s, el texto hebreo no exhibe ninguna preposici\u00f3n ante los cantores<\/strong>, en la segunda ocasi\u00f3n en que aparece la expresi\u00f3n en este vers\u00edculo. Sin embargo, se puede encontrar poco sentido sin una preposici\u00f3n. La t\u00fanica no era distintivamente una vestidura de sacerdote (1Sa 18:4<\/span>; 1Sa 24:5<\/span>, 1Sa 24:12; 2Sa 13:8<\/span>; Job 1:20<\/span>; Job 2:12<\/span>), aunque los sacerdotes s\u00ed lo usaban. S\u00f3lo aqu\u00ed se habla de la t\u00fanica de byssus; 2Cr 5:12<\/span>; y Est 8:15<\/span>. Biso<\/em>, <\/em>sin embargo, se menciona como material para otros prop\u00f3sitos en 1Cr 4:21<\/a>; 2 Cr\u00f3nicas 2:14; 2Cr 3:14<\/span>; Est 1:6<\/span>; Ezequiel 27:16<\/span>. El efod<\/em>, <\/em>por otra parte, era sin duda una prenda distintiva de un sumo sacerdote (\u00c9xodo 28:4-12<\/span>), aunque leemos que Samuel llevaba uno (1Sa 2:18<\/span>, 1Sa 2:28<\/span>), y de David haciendo lo mismo, como en esta ocasi\u00f3n. El lino fino ( \u05d1\u05bc\u05d5\u05e5 ), en la primera cl\u00e1usula de este vers\u00edculo, no es lo mismo que ( \u05d1\u05b8\u05bc\u05da\u05b0 ) en la \u00faltima cl\u00e1usula. La primera cl\u00e1usula de este vers\u00edculo (que hace que la \u00faltima cl\u00e1usula sea un tanto redundante) guarda cierto parecido en letras con el vers\u00edculo catorce de 2Cr 6:1- 42<\/span>. primera cl\u00e1usula, que significa, \u00ab\u00bby David bail\u00f3 con todas sus fuerzas,\u00bb\u00bb y las dos cl\u00e1usulas se responden exactamente entre s\u00ed en posici\u00f3n, otra sugerencia de un texto incierto aqu\u00ed.<\/p>\n

1Cr 15:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Haciendo ruido<\/strong>. Esta descripci\u00f3n califica solo a los c\u00edmbalos, y m\u00e1s bien deber\u00eda aparecer en nuestra traducci\u00f3n como \u00ab\u00bbc\u00edmbalos que hacen ruido\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1Cr 15:29<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed nos da brevemente nuestro compilador lo que ocupa cinco vers\u00edculos (2Sa 6: 19<\/span>, 2Sa 6:20-23<\/span>) en el Libro de Samuel. Ninguna de las palabras aqu\u00ed traducidas bailando y jugando<\/strong> (pero que ser\u00eda mejor traducida como \u00ab\u00bbsaltando y bailando\u00bb\u00bb) es la misma que la empleada en 2Sa 6:14<\/span>, 2Sa 6:16<\/span>, donde nuestra versi\u00f3n autorizada es \u00ab\u00bbbailando\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsaltando y bailando\u00bb\u00bb respectivamente. La palabra en ambos versos que representa el baile, as\u00ed lo representa correctamente, apuesta es una forma un tanto gen\u00e9rica, ya que lleva la idea de bailar en un c\u00edrculo. La raz\u00f3n de que Mical \u00abdespreciara a David en su coraz\u00f3n\u00bb s\u00f3lo puede encontrarse en la sinraz\u00f3n y la irreligi\u00f3n de ese mismo coraz\u00f3n. Ella era un tipo de no pocos, que desprecian la devoci\u00f3n, el entusiasmo y sobre todo la liberalidad y generosidad pr\u00e1ctica, por parte de cualquier individuo de su propia familia, cuando \u00e9stos se muestran a Cristo y a su Iglesia, y cuando piensan que pueden ser un poco m\u00e1s pobres por ello, o cuando sienten que la generosidad y la devoci\u00f3n de otro exponen su propia \u00ab\u00bbpobreza\u00bb\u00bb en ambos aspectos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p <\/p>\n

1Cr 15:1-29<\/span><\/strong>.-Un cap\u00edtulo de pr\u00e1ctica arrepentimiento.<\/strong><\/p>\n

Hay pocos cap\u00edtulos m\u00e1s felices, y quiz\u00e1s no mejores, en la vida de alguien que el cap\u00edtulo del arrepentimiento pr\u00e1ctico. Tener que afligirse por el pasado y deshacerlo es, sin duda, el incidente de una naturaleza ca\u00edda y de una vida fr\u00e1gil e imperfecta. Sin embargo, una vez que ha surgido la necesidad, no afligir un dolor est\u00e9ril, sino a\u00f1adirle reparaci\u00f3n, alteraci\u00f3n, enmienda, es al mismo tiempo lanzar un desaf\u00edo justo y varonil al esp\u00edritu despiadado del remordimiento y rendir el <\/em>merecido homenaje al bien ya Dios. La vida de muchos hombres buenos atribuye a muchos pecados, muchas locuras y, cuando no llega tan lejos, a muchos grandes y lamentables errores. Pero se ven entonces las diferencias m\u00e1s marcadas entre el hombre bueno y el malo. Esto va de mal en peor, y la v\u00edctima enredada se convierte al poco tiempo en el l\u00fagubre y miserable sacrificio. Que va del mal con l\u00e1grimas, con esfuerzo, con oraci\u00f3n, hacia el bien perdido o un rato eclipsado. La marca misma del hombre hecho divinamente sabio se discierne en el arrepentimiento con el que se arrepiente, la prontitud del dolor y el temor inspirado, la deliberaci\u00f3n y la minuciosidad de la enmienda hecha o intentada. Este cap\u00edtulo da la historia de tal arrepentimiento y de sus felices consecuencias. Aviso \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EXCEDENTE<\/strong> PERA<\/strong> Y<\/strong> INTENSO<\/strong> DUELO<\/strong> DE<\/strong> PRIMERO<\/strong> MOMENTOS<\/strong> DE<\/strong> FRACASO<\/strong> Y<\/strong> CASTIGO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> NO<\/strong> SIDO<\/strong> SUFRIDO <\/strong> A<\/strong> ABRUMAR<\/strong> Y<\/strong> A<\/strong> PROSTRAR<\/strong> MENTE<\/strong> strong> Y<\/strong> ENERG\u00cdA<\/strong>. Con un poco de tiempo para recuperar el tono de la naturaleza (alrededor de tres meses hab\u00edan pasado este <\/em>tiempo) y algo mejor que la naturaleza tambi\u00e9n volvi\u00f3. Sobrevino una voluntaria consideraci\u00f3n; escudri\u00f1amientos profundos del coraz\u00f3n, de la Palabra escrita, y de lo que se hab\u00eda hecho en realidad se sali\u00f3 con la suya; y se formaron convicciones justas, rectas y saludables. Siempre hay un gran modelo exhibido en las Escrituras del arrepentimiento. Para gran temor de Sa\u00fal y visitaci\u00f3n intensa y repentina, se necesitaba alg\u00fan intervalo para la recuperaci\u00f3n, y tal intervalo se concedi\u00f3. Incluso donde sea posible, no es aconsejable actuar<\/em>, <\/em>cuando est\u00e1 bajo la influencia de los sentimientos extremos, cuando la tormenta de la emoci\u00f3n mental est\u00e1 en su apogeo. Pero es infinitamente peligroso descuidar el momento adecuado de la acci\u00f3n; y, tan pronto como pasa la primera intensidad del sentimiento, \u00a1cu\u00e1ntos han esperado postrados hasta que toda disposici\u00f3n para despertar a una acci\u00f3n alterada y mejorada tambi\u00e9n ha pasado!<\/p>\n

II.<\/strong> FRANK<\/strong>, ABIERTO<\/strong>, E<\/strong> PARA<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ERROR<\/strong> QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong>. David ahora establece la Ley (1Cr 15:2<\/span>, 1Cr 15 :13<\/span>) en el mismo acto de confesi\u00f3n de esa Ley quebrantada. \u00c9l expone la Ley, pero no de sus propios labios, mediante una cita clara y enf\u00e1tica de s\u00ed misma. Ahora vio y ley\u00f3 la Ley exacta, y vio cu\u00e1n lejos se hab\u00eda desviado de la letra y el esp\u00edritu de esa Ley exacta la conducta de la que era responsable en un grado eminente, y de la cual hab\u00eda sido literalmente parte. Esto es, de hecho, lo que a\u00fan en el sentido m\u00e1s profundo, y en los escondites m\u00e1s profundos de nuestra naturaleza espiritual, produce la convicci\u00f3n del tipo m\u00e1s espiritual: la convicci\u00f3n de pecado. Cuando el ojo de la conciencia puede ser ganado por un momento para ver este espect\u00e1culo, y para notar la gran diferencia entre una Ley santa y perfecta y la vida real, que deber\u00eda estar bajo su gobierno pero no lo hace, el Esp\u00edritu de Dios ha ganado este fin: nuestra convicci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA CONFESI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SI<\/strong> NO<\/strong> DEJAR<\/strong> LA<\/strong> CULPA<\/strong> A<\/strong> OTROS<\/strong>, PERO <\/strong> ACEPTA<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> COMPLETA<\/strong> COMPARTIR<\/strong>. David cita la Ley que concierne a la ocasi\u00f3n (1Cr 15:2<\/span>). \u00c9l exhorta a \u00ab\u00bblos jefes de las familias de los levitas\u00bb\u00bb a santificarse y prepararse en todos los aspectos de acuerdo con la Ley para la obra grande y santa que ahora tienen ante ellos (1 Cr\u00f3nicas 15:12<\/span>). Tampoco rehuye dirigirse a ellos deliberadamente, como aquellos a quienes se les debe culpar oficialmente y en sus propias personas. Pero no termina su oraci\u00f3n de amonestaci\u00f3n y advertencia sin incluirse claramente entre los culpables, y reemplazando \u00ab\u00bbvosotros<\/em>\u00ab\u00bb por \u00ab\u00bbnosotros<\/em>\u00ab\u00bb (1Cr 15:13<\/span>). Nunca hubo una simple confesi\u00f3n verbal de pecado m\u00e1s abierta que la de Ad\u00e1n, pero nunca hubo una confesi\u00f3n m\u00e1s in\u00fatil, porque \u00e9l deseaba poner toda la esencia del pecado en Eva. Lo mismo puede decirse de Eva, en cuanto a su tentador, la serpiente. Ese tipo de confesi\u00f3n de pecado no vale nada. No tiene apariencia de meritorio. Ninguna virtud sagrada es inherente a ella. Hay una doble profundidad de la dureza del coraz\u00f3n, una doble lentitud de la conciencia, un sue\u00f1o, un doble autoenga\u00f1o. Aparte de esto, sin embargo, no son pocos los que se dedican a exhortar y advertir a otros, que en gran medida olvidar\u00e1n en esp\u00edritu, aunque no en la letra, para incluirse en la reprensi\u00f3n necesaria y en la confesi\u00f3n unida. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo el l\u00edder del reba\u00f1o es doblemente responsable, en realidad doblemente culpable y en verdad diez veces llamado a hacer la m\u00e1s humilde y penitente confesi\u00f3n!<\/p>\n

IV.<\/strong> A NOTABLE<\/strong> Y<\/strong> SINCERO<\/strong> PRONTO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> PARA<\/strong> REPARAR<\/strong> LO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> ESTADO<\/strong> INCORRECTO<\/strong>. Si a menudo pensamos demasiado bien de nosotros mismos individualmente, y a veces hablamos demasiado olvidadizos de la enfermedad inherente a la naturaleza humana, con frecuencia estamos dispuestos a subestimar el efecto de la palabra que se pronuncia en el Nombre del Se\u00f1or, del llamado fiel que se se\u00f1ala clara pero amorosamente a las conciencias de aquellos que han estado en error, y de la influencia de nuestro propio ejemplo de arrepentimiento y confesi\u00f3n. Ponga tres incentivos como estos juntos, y rara vez dejar\u00e1n de encontrar sus convertidos de algunos entre un n\u00famero. Adem\u00e1s, por grande que sea el contagio del mal, como se ve cuando la multitud se junta para hacer el mal, sin embargo, por otro lado, correspondientemente grande es la atracci\u00f3n del bien. La multitud de los que adoran, la multitud de los que guardan el d\u00eda santo, la multitud de los que se unen para trabajar en y para el templo del Se\u00f1or, literal o espiritual, todos estos son hechos tan patentes que dan testimonio del afecto que subsistir\u00e1 hasta los fines m\u00e1s elevados, dentro de una multitud inclinada al bien, como otros hechos dan testimonio patente del contagio que obra en una multitud para hacer el mal. El aspecto m\u00e1s feliz de la multitud est\u00e1 aqu\u00ed ante nosotros. El pastor-rey est\u00e1 pastoreando correctamente, con la verdad de la Ley, con una advertencia cuidadosa para todos con respecto al pasado, con una reprensi\u00f3n fiel de los dem\u00e1s y una confesi\u00f3n amorosa de s\u00ed mismo, y todo el pueblo involucrado es como un solo hombre. Son de un mismo coraz\u00f3n, de un mismo sentir, y proceden a ser de una sola obra.<\/p>\n

V.<\/strong> UNA SIMIL APROPIACI\u00d3N<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> PARA<\/strong> ACEPTAR<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> EXACTO<\/strong> Y<\/strong> DEBER<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> Respectivamente<\/strong> LA MAYOR\u00cdA <\/strong> AJUSTADO<\/strong>. Esta caracter\u00edstica de la ocasi\u00f3n se refleja en todo el orden cuidadoso y agradable de los procedimientos de principio a fin. Pero est\u00e1 m\u00e1s que sombreado en el \u00e9nfasis distintivo de las alusiones, como las de 1Cr 15:16<\/span>, 1Cr 15:17, 1Cr 15:22<\/span>, 1Cr 15:24<\/span>, que se\u00f1alan a la jerarqu\u00eda, por as\u00ed decirlo, del oficio, del don, de la gracia. La Iglesia de Dios como est\u00e1 en perpetua b\u00fasqueda de la fraternidad de la humanidad, as\u00ed es,pari passu<\/em>, <\/em>contribuyendo perpetuamente a reproducir el orden, el mismo cosmos <\/em>del mundo. Una de las mayores evidencias de la presencia del Esp\u00edritu viviente de Dios en cualquier parte de la Iglesia es la presencia visible del orden. A San Pablo le encantaba insistir en esto: \u00ab\u00bbH\u00e1gase todo decentemente<\/em> y con orden\u00bb\u00bb; \u00ab\u00bbPaz… como en todas las Iglesias de los santos\u00bb.\u00bb Esa Iglesia de Los tiempos modernos y vivientes, que primero y mejor pueden encontrar a todos sus miembros despiertos, todos listos para el trabajo, cada uno cayendo en su lugar asignado sin orgullo o sin envidia, sin murmuraci\u00f3n o sin asunci\u00f3n, ser\u00e1 primero y mejor prueba de la presencia y gloria divina, y desafiar una utilidad y \u00ab\u00bbalabanza en la tierra\u00bb\u00bb para Sion, hasta ahora desconocida excepto por la m\u00e1s m\u00ednima seriedad. Hay quienes nacen maestros y l\u00edderes en la Iglesia de Cristo, y esa Iglesia proporciona el escenario de muy diversas \u00ab\u00bbhabilidades\u00bb. Es, quiz\u00e1s, porque algunas u otras formas de \u00ab\u00bbhabilidades\u00bb\u00bb son err\u00f3neamente desacreditadas. , desconfiado esc\u00e9pticamente, o incluso negado en algunos c\u00edrculos en los d\u00edas modernos, que nuestras presentaciones de la Iglesia a menudo parecen carecer de belleza, fracasar en encontrar un \u00e1mbito para el don de todos y cada uno, y cu\u00e1l deber\u00eda ser la forma m\u00e1s atractiva posible de ser humano. la sociedad est\u00e1 despojada de cualquier gracia innata. La luz y la plenitud y la gracia y el gozo del Esp\u00edritu de Dios nunca pueden ser adecuadamente <\/em>entretenidos en ninguna organizaci\u00f3n humana, pero, por esa misma raz\u00f3n, mucho menos podemos circunscribirlos dentro de nuestras propias l\u00edneas artificiales, haciendo por mandamientos del Dios rico y amante de la belleza las tradiciones de los hombres duros y pobres.<\/p>\n

VI.<\/strong> Muy AGRADECIDO<\/strong> Augurios <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong>, APROBACI\u00d3N<\/strong>, BENDICI\u00d3N . Es cierto que Dios nunca ha tardado en reconocer el servicio que con humildad y fidelidad se le ha hecho. Y es de lo m\u00e1s notorio que, despu\u00e9s de sus m\u00e1s severos y grandes castigos, pronto vendr\u00e1 de nuevo a recibir y acoger a los que han aprendido a volver a poner el rostro en \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1n feliz se sinti\u00f3 No\u00e9, cuando sali\u00f3 del arca para pisar un mundo inundado y desolado, al ver c\u00f3mo ascend\u00eda el humo de su sacrificio, aceptable a Dios, y tan aceptado por \u00e9l, que el Se\u00f1or percibi\u00f3 un olor grato! , y dijo en su coraz\u00f3n<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>como se nos dice, pero evidentemente dijo en otra parte tambi\u00e9n, las palabras de una promesa reconfortante y llena de gracia, sobre la cual la vida del mundo siempre ha desde y colgado de forma segura! De Dios bien puede decirse: \u00ab\u00c9l hiere para sanar\u00bb. Y as\u00ed ahora, cuando todo se hace con reverencia y en orden, y toda la escena es sagrada con obediencia y con arrepentimiento pr\u00e1ctico, la \u00ab\u00bbayuda\u00bb\u00bb de Dios <\/em>fue dado, y se sinti\u00f3 tal consuelo, tal aliento, tal bendici\u00f3n realizada presente, que luego toda la procesi\u00f3n se detiene para ofrecer \u00ab\u00bbsacrificios de alegr\u00eda\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcantar, s\u00ed , canten alabanzas al Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Es observable que no se nos dice c\u00f3mo el Se\u00f1or \u00ab\u00bbayud\u00f3 a los levitas que llevaban el arca\u00bb,\u00bb o en qu\u00e9 signos e indicaciones reconocieron su presencia de ayuda. Pudo haber sido que, como tem\u00edan levantarse, no fuera a descender otro golpe fatal de la poderosa mano invisible, tal golpe no cay\u00f3, y la partida del miedo fue equivalente a una irrupci\u00f3n de gozo y confianza. Sus manos eran m\u00e1s fuertes, sus pies caminaban con m\u00e1s firmeza, sus hombros se regocijaban en su sagrada carga. Ellos no tropezaron. <\/em>La paz interior y la confianza que conocen los verdaderos y fieles hijos y siervos de Dios, incluso poco tiempo despu\u00e9s de haber necesitado el m\u00e1s severo castigo, impregnan un estado mental vivificado y sensitivo, a fin de producir convicciones, experiencia, lenguaje, ininteligible para el mundo, sobrepasando todo su poder para dar, sobreviviendo todo su poder para quitar.<\/p>\n

VII.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> VERDADERO<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>, EL<\/strong> PURO<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> SANT\u00cdSIMO<\/strong> DELEITAR\u00c1<\/strong> Y<\/strong> ADORA<\/strong>, VOLUNTAR\u00c1<\/strong> A MENUDO<\/strong> SUFICIENTE<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> ALGUNA<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> LISTO TO<\/strong> FALTAR<\/strong> IT<\/strong>. No es necesario insistir en la forma bien conocida en esta ocasi\u00f3n. Pero dos cosas debajo de \u00e9l son bien dignas de nota y recuerdo.<\/p>\n

1<\/strong>. Que en la experiencia de esa irritaci\u00f3n mortificante o dolor agudo, seg\u00fan sea el caso, una retrospectiva honesta mostrar\u00e1 a menudo que estamos heridos por la espina que una vez nos pusimos en el costado. Adem\u00e1s, el aguij\u00f3n de nuestro esp\u00edritu a menudo se origina en la carne y la lujuria de la carne, lo que una vez aclamamos como una gratificaci\u00f3n para los sentidos, \u00a1y nunca pensamos en seguir su probable o posible funcionamiento m\u00e1s profundo o m\u00e1s lejos!<\/p>\n

2<\/strong>. Y que en los muchos casos en que esto no es as\u00ed, somos nuevamente part\u00edcipes con el ap\u00f3stol, y se nos recuerda nuestra necesidad de una lecci\u00f3n humillante de la carne, para que no seamos \u00ab\u00bbensalzados sobremanera\u00bb\u00bb por el bienaventurado, el transportando \u00ab\u00bbrevelaci\u00f3n del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 15:1<\/span><\/strong>.-Un lugar para el arca.<\/strong><\/p>\n

El tabern\u00e1culo antiguo qued\u00f3 en Gaba\u00f3n, y estaba all\u00ed en el advenimiento de Salom\u00f3n. Pero el arca fue llevada a Jerusal\u00e9n. Era natural y justo que David, habiendo hecho una capital para su reino, deseara que la ciudad que su diestra hab\u00eda ganado fuera la metr\u00f3polis de Israel, no s\u00f3lo pol\u00edticamente, sino tambi\u00e9n religiosamente. Hasta que se construy\u00f3 el templo hab\u00eda dos centros de religi\u00f3n: el tabern\u00e1culo en Gaba\u00f3n y el arca en su tienda en la ciudad de David. El rey no estaba satisfecho con tener una morada majestuosa y lujosa para s\u00ed mismo; deseaba que el arca de Dios tuviera un alojamiento adecuado. Por eso hizo preparar para la recepci\u00f3n de este objeto sagrado un tabern\u00e1culo apropiado y magn\u00edfico.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> FUE<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> INQUIETUD<\/strong> Y<\/strong> REVERENCIA<\/strong> PARA<\/strong> RELIGION<\/strong>. El arca se asoci\u00f3 con la historia memorable de Israel, y especialmente con la entrega de la Ley. Fue apreciado y honrado por la naci\u00f3n en general. Conocemos demasiado bien las creencias religiosas de David para sospechar de \u00e9l una superstici\u00f3n en su respeto por el arca del pacto. Era muy consciente de la insuficiencia de todas las cosas externas y de la necesidad de una religi\u00f3n espiritual interna. Pero pens\u00f3 que era correcto tratar todo lo relacionado especialmente con la religi\u00f3n con un respeto digno. Es f\u00e1cil detectar la superstici\u00f3n en la manera en que muchas personas tratan a las personas y cosas religiosas; pero es demasiado posible y demasiado frecuente cometer un error del tipo contrario, y tratarlos con estudiada negligencia y desprecio.<\/p>\n

II.<\/strong> IT<\/strong> FUE<\/strong> UNA SIGNA<\/strong> DE<\/strong> DEVOTO<\/strong> HONRA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong>, Al honrar el arca, David estaba honrando al Dios por cuya orden el arca hab\u00eda sido construida originalmente, y cuya Ley Dios pretend\u00eda contener y preservar. De manera similar, al honrar la Palabra de Dios, el d\u00eda de Dios, las Iglesias de Dios, los ministros de Dios, podemos estar honrando a Dios mismo. \u00abA los que me honran\u00bb, dice \u00e9l, \u00abYo los honrar\u00e9\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LA CONDUCTA DE DAVID<\/strong> <\/strong> DEMOSTR\u00d3<\/strong> UNA PREOCUPACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> SUJETOS<\/strong>. Hizo que trajeran el arca a Jerusal\u00e9n porque Jerusal\u00e9n se estaba convirtiendo en la capital del pa\u00eds, el centro de gobierno, el lugar de reuni\u00f3n de multitudes y el hogar de muchas personas influyentes y educadas. Y la presencia del arca se adapt\u00f3 para recordar a la poblaci\u00f3n de la ciudad la presencia de Jehov\u00e1, y los reclamos de su Ley sobre sus corazones. David mostr\u00f3 con este acto que deseaba reconocer la supremac\u00eda de la justicia; que dise\u00f1\u00f3 su gobierno de acuerdo con las revelaciones y dictados del Rey de reyes.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONDUCTA DE DAVID<\/strong> DAVID<\/strong> <\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> strong> DE<\/strong> HACER<\/strong> ESFUERZO<\/strong> Y<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. Un rey descuidado y autoindulgente habr\u00eda dicho en su coraz\u00f3n: \u00abQue el arca se quede donde est\u00e1; cualquier lugar es suficientemente bueno para albergar un s\u00edmbolo religioso; y cuanto menos religi\u00f3n se lleve ante la gente, mejor para ellos y para m\u00ed\u00bb. No as\u00ed David. Estaba dispuesto a pensar, a preparar planes, a gastar dinero, a emplear art\u00edfices, para honrar el arca del Alt\u00edsimo. No consideremos una dificultad, sino un honor, hacer cualquier cosa por el avance. de la religi\u00f3n y para la gloria de Dios.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 15:12<\/span><\/strong> .<\/strong>–<\/em><\/strong>Santificaos.<\/strong><\/p>\n

Ense\u00f1ado por la experiencia, David ahora empleado en el servicio del santuario, para ministrar en relaci\u00f3n con el arca, aquellos a quienes el Se\u00f1or mismo hab\u00eda apartado para este oficio; encomend\u00f3 el negocio de llevar el arca a los jefes de las familias de los levitas. Pero no bastaba con que se emplearan las personas adecuadas; era importante que las personas adecuadas hicieran su trabajo de la manera correcta. Por consiguiente, los levitas estaban obligados a santificarse. Sabemos por la Ley que la pureza ceremonial incumb\u00eda a quienes desempe\u00f1aban funciones sagradas. Este lenguaje nos recuerda que \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UN SANTO<\/strong> DIOS<\/strong>. Jehov\u00e1 no solo se revel\u00f3 santo en palabras, sino tambi\u00e9n en las leyes que impuso y los reglamentos que prescribi\u00f3. La econom\u00eda jud\u00eda fue en gran parte dise\u00f1ada para grabar en la mente de los israelitas el car\u00e1cter santo, perfecto y sin falta de Dios. Y esta lecci\u00f3n se nos ha ense\u00f1ado a\u00fan m\u00e1s eficazmente en el car\u00e1cter, la vida y la mediaci\u00f3n del \u00ab\u00bbni\u00f1o santo Jes\u00fas\u00bb\u00bb de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> UN SANTO <\/strong> DIOS<\/strong> REQUIERE<\/strong> SIERVOS<\/strong> SANTOS<\/strong>. A los sacerdotes y levitas se les orden\u00f3 observar normas estrictas en cuanto a su pureza ceremonial, especialmente cuando se dispon\u00edan a participar en el servicio p\u00fablico del Dios de Israel. Las obras santas exigen manos limpias, y las manos limpias necesitan corazones puros. La limpieza ceremonial de la Ley Lev\u00edtica era el emblema de la pureza espiritual. \u00a1Cu\u00e1n santos deben ser los que \u00ab\u00bbllevan los vasos del Se\u00f1or\u00bb\u00bb!<\/p>\n

III.<\/strong> SANTOS<\/strong> SERVICIO<\/strong> ES<\/strong> MOVIDO<\/strong> POR<\/strong> LAS<\/strong> GRACIOSAS<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong> DEL<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> SANTO<\/strong>. La regeneraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n son obra especial del Esp\u00edritu Santo. \u00ab\u00bbSus influencias limpiadoras est\u00e1n simbolizadas por las aguas del bautismo. Todos los siervos de Dios necesitan el \u00ab\u00bblavado de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb. Es apropiada la direcci\u00f3n: \u00ab\u00bbSantificaos\u00bb\u00bb, porque los medios de la gracia est\u00e1n al alcance de los cristianos, que pueden obtener la don del Esp\u00edritu al pedir ese don de un Padre celestial misericordioso y liberal.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 15:13 <\/span><\/strong>.-Debida orden.<\/strong><\/p>\n

David explic\u00f3 el fracaso del intento anterior de llevar el arca a Jerusal\u00e9n, por una referencia al descuido por \u00e9l mismo y su pueblo de las normas divinamente prescritas y aplicables a tal caso. Al ordenar a los levitas que se prepararan para su debido servicio, reconoci\u00f3 que, cuando antes se hab\u00eda propuesto llevar el arca a su lugar de descanso, hab\u00eda actuado irreflexiva y profanamente, y hab\u00eda sufrido en consecuencia. El texto inculca esta lecci\u00f3n: El orden de Dios<\/em> es el debido orden.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> CONSISTENTE<\/strong> EN<\/strong> FORMA<\/strong>. Incluso bajo la antigua dispensaci\u00f3n, en la que se prescrib\u00edan formas y ceremonias en abundancia, la verdadera religi\u00f3n no consist\u00eda en tales cosas. Los salmistas y los profetas se elevaron por completo por encima de una religi\u00f3n meramente sacrificial y ceremonial. Y bajo el nuevo pacto, la letra, la forma, se hunden en la insignificancia, en comparaci\u00f3n con la realidad espiritual que est\u00e1n dise\u00f1adas para expresar y promover. \u00ab\u00bbDios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.\u00bb\u00bb Nosotros, <\/em>como <\/em>cristianos, le servimos, no en la vejez de la letra, sino en la novedad del esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> AUN<\/strong> LAS<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> SIN LEY<\/strong> Y<\/strong> DESORDENADA<\/strong>. Ser\u00eda malo sustituir la forma por la realidad; pero de ello no se sigue que sea bueno no tener forma alguna. Es la direcci\u00f3n de un ap\u00f3stol inspirado: \u00abH\u00e1gase todo decentemente y con orden\u00bb. Nuestra adoraci\u00f3n debe ser decorosa y reverente; nuestro trabajo debe ser organizado y sistem\u00e1tico; nuestra liberalidad debe basarse en principios.<\/p>\n

III.<\/strong> PRESCRIPCIONES<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LA ORDEN<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> CUIDADOSAMENTE<\/strong> OBSERVADA<\/strong> Y<\/strong> OBEDECIDA. Si, por ejemplo, se encuentra que el Nuevo Testamento establece ciertos principios del gobierno de la Iglesia, prescribe ciertas ordenanzas o ministerios, el cristianismo espiritual espera que estos sean considerados y observados con reverencia. Se requiere obediencia como homenaje a la autoridad del Legislador y Se\u00f1or. No tenemos derecho a poner nuestras fantas\u00edas y preferencias por encima de las leyes divinas.<\/p>\n

IV.<\/strong> OBSERVANCIA<\/strong> DE<\/strong> ORDEN <\/strong> SE CONVIERTE<\/strong> CONGENIAL<\/strong> Y<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong> CUANDO<\/strong> INSPIRA<\/strong> strong> POR<\/strong> AGRADECIMIENTO<\/strong> AMOR<\/strong>. Para un hijo de Dios, amigo de Cristo, no hay nada duro o repugnante en el cumplimiento de las normas divinas en atenci\u00f3n al \u00ab\u00bbdebido orden\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON <\/strong><\/p>\n

1Cr 15:1<\/span><\/strong>.<\/strong> –<\/em><\/strong>Cu\u00e1n poco y cu\u00e1nto podemos hacer por Dios.<\/strong><\/p>\n

Hay algo en este vers\u00edculo que, al principio la lectura sugiere dolorosamente la peque\u00f1ez del esfuerzo hecho por David en la causa de Dios en comparaci\u00f3n con los que hizo para su propia conveniencia; \u00e9l \u00ab\u00bble hizo casas<\/em> \u00ab\u00bb\u2014edificios s\u00f3lidos m\u00e1s de uno, para s\u00ed mismo; prepar\u00f3 un lugar para el arca de Dios, y levant\u00f3 para ella una tienda,<\/em>un <\/em>d\u00e9bil tabern\u00e1culo para Jehov\u00e1. Sin duda, bajo examen, toda reflexi\u00f3n da\u00f1ina sobre la conducta real desaparecer\u00e1. David probablemente estaba justificado al hacer tanto por s\u00ed mismo; ciertamente estaba justificado al no hacer m\u00e1s, en ese momento, por la presencia manifiesta de Dios. Pero el hecho de que edifique casas para s\u00ed mismo y una tienda para el Se\u00f1or bien puede sugerirnos<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> POCO<\/strong> strong>, COMPARATIVAMENTE<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> HACER<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Hay quienes se quejan, libre y tristemente, de que hay \u00abtantos reclamos\u00bb sobre su liberalidad. Pero nos har\u00eda bien a todos estimar cu\u00e1n peque\u00f1a e insignificante proporci\u00f3n de todo lo que tenemos para gastar lo dedicamos directamente a Dios y a su causa. Puede parecer grande, a veces, cuando lo miramos por s\u00ed mismo; pero cuando se compara con todo lo que tenemos para dar, todo a nuestro alcance, parece realmente peque\u00f1o y pobre. Contemos y anotemos la proporci\u00f3n que damos a Cristo, consciente y directamente, de<\/p>\n

(1)<\/strong> las horas de todo nuestro tiempo<\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> los pensamientos<\/em> de todo nuestro cuidado y reflexi\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> la fuerza de toda nuestra energ\u00eda<\/em>; <\/p>\n

(4)<\/strong> el dinero de todos nuestros fondos; \u2014<\/p>\n

y encontraremos, en la mayor\u00eda de los casos, que es el grueso que reservamos para nosotros, y s\u00f3lo el \u00ab\u00bbpeque\u00f1o polvo de la balanza\u00bb\u00bb que dedicamos a Dios. Nos construimos casas<\/em> y levantamos una tienda<\/em> para el Se\u00f1or. Por otro lado, podemos considerar \u2014<\/p>\n

II.<\/strong> CU\u00c1NTO<\/strong> MUCHO<\/strong>, EN<\/strong> HECHO<\/strong> Y<\/strong> VERDAD<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> HACER<\/strong> PARA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Porque lo que damos directamente a Cristo debe ser s\u00f3lo una parte muy peque\u00f1a de todo lo que le presentamos. Debemos poner a sus pies todo lo que tenemos y somos.<\/p>\n

1<\/strong>. Nos dedicamos nosotros mismos<\/em> y vidas a \u00e9l cuando, por una fe sagrada y viva, lo aceptamos como nuestro Salvador.<\/p>\n

2<\/strong>. Nos esforzamos por vivir<\/em>, en cada momento consciente<\/em>, <\/em>bajo su ojo observador; regulando todos nuestros pensamientos, controlando todos nuestros sentimientos, ordenando todas nuestras palabras, eligiendo todos nuestros rumbos, ejecutando todo nuestro trabajo, seg\u00fan su voluntad, y con la esperanza de darle placer.<\/p>\n

3 . Nos mantenemos listos para dar nuestra vida <\/em>y entregar todos nuestros tesoros m\u00e1s preciados a su mandato divino.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 15:2-15<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong> Tres valiosas virtudes: rectificaci\u00f3n, amonestaci\u00f3n, obediencia.<\/strong><\/p>\n

Tenemos \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> A REAL<\/strong> RECTIFICACI\u00d3N<\/strong>. Tenemos la ficci\u00f3n \u00fatil en Inglaterra de que \u00abel rey no puede hacer nada malo\u00bb. Los potentados de la tierra han asumido con demasiada frecuencia que no pod\u00edan estar equivocados y que no necesitaban volver a su camino. David no era tan tonto y tan defectuoso. Tuvo el sentido de ver que hab\u00eda errado en la forma en que hab\u00eda llevado a cabo un buen deseo, y estaba dispuesto abierta y honorablemente a volver sobre sus pasos. Entonces dijo a sus cortesanos: \u00abNadie debe llevar el arca de Dios\u00bb, etc. (1Cr 15:2<\/span>), con obvia referencia a la transacci\u00f3n registrada en 1Cr 13:1-14<\/span>. Y \u00abreuni\u00f3 a todo Israel en Jerusal\u00e9n\u00bb y \u00abjunt\u00f3 a los hijos de Aar\u00f3n ya los levitas\u00bb (1Cr 13:4<\/a>), habl\u00f3 claramente de la desviaci\u00f3n de la Ley de la que \u00e9l y otros hab\u00edan sido culpables (1Cr 13:12<\/span>, 1Cr 13:13<\/span>). Ciertamente no debemos avergonzarnos de \u00ab\u00bbir tras el rey\u00bb\u00bb en el camino de la retractaci\u00f3n. Donde un monarca marca el camino, podemos contentarnos con seguirlo. No hay indicio m\u00e1s seguro de obstinaci\u00f3n tonta y fatal que la negativa a admitir un error. Aquellos que se aferran a sus propios errores y los justifican pertinazmente seguramente sufrir\u00e1n un gran dolor con el tiempo. Pero aquellos que tienen la humildad y la penetraci\u00f3n para ver que est\u00e1n equivocados, y tambi\u00e9n el coraje para confesarlo y corregirlo, est\u00e1n seguros de encontrarse en el camino ascendente. Puede que tomen uno o dos giros equivocados, pero se mueven en la direcci\u00f3n correcta y, como David y el arca, llegar\u00e1n a Jerusal\u00e9n a tiempo.<\/p>\n

II.<\/strong> A GRACIAS<\/strong> ADMONICI\u00d3N<\/strong>. (1Cr 13:11-13<\/span>.) Puede haber alguna duda en cuanto a d\u00f3nde estaba realmente la culpa, ya sea en el rey o sobre los sacerdotes, o (como era bastante probable) sobre ambos. David, aunque no se exoner\u00f3 a s\u00ed mismo, evidentemente sinti\u00f3 que los sacerdotes y los levitas estaban incluidos en la condenaci\u00f3n: de hecho, se dirige a ellos y los amonesta como delincuentes: \u00abPorque no lo hicisteis al principio\u00bb, etc. (1Cr 13:13<\/span>). Sus palabras y su actitud juntas pueden sugerirnos que la amonestaci\u00f3n debe darse con gracia y recibirse con la misma gracia. Deber\u00edamos, en ocasiones como esta, hablar como aquellos<\/p>\n

(1)<\/strong> que transmiten su mensaje con desgana y solo por constricci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> que desean escatimar sentimientos tanto como lo permita la fidelidad;<\/p>\n

(3)<\/strong> que saben que ellos mismos tienen razones para desear que todos los elementos posibles sean mostrado;<\/p>\n

(4)<\/strong> que no debe rehuir declarar todo el consejo de Dios.<\/p>\n

Y en tales ocasiones debemos, cuando nosotros mismos amonestados, recibir la amonestaci\u00f3n como aquellos<\/p>\n

(1)<\/strong> que probablemente hayan cometido un error;<\/p>\n

(2)<\/strong> que est\u00e1n preparados para ser reprobado por aquellos que est\u00e1n en cualquier posici\u00f3n de autoridad;<\/p>\n

(3)<\/strong> que est\u00e1n listos para corregir nuestro error en la primera oportunidad.<\/p>\n

> III.<\/strong> UNA PRONTA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. (1Cr 13:14<\/span>, 15.) Parece que no hubo vacilaci\u00f3n. por parte de los sacerdotes y levitas; parece que se aplicaron de inmediato, con el debido entusiasmo, al trabajo que hab\u00edan descuidado antes. Se santificaron por ella (1Cr 13:14<\/span>), y luego la ejecutaron (vers\u00edculo 15), haciendo todas las cosas \u00ab\u00bbcomo Mois\u00e9s mand\u00f3 , conforme a la palabra del Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Como ellos, y como el hijo pr\u00f3digo de la par\u00e1bola (Lc 15,1-32<\/a>.), quien dijo: \u00abMe levantar\u00e9\u00bb, y \u00e9l se levant\u00f3, debemos sentir y hacer, concluir y actuar, sin intervalo entre los cuales el enemigo pueda hacer uso. Cuando nos hayamos tomado el tiempo debido para entender, y hayamos visto el camino que debemos tomar, entonces debemos, como los hombres de quienes leemos aqu\u00ed,<\/p>\n

(1)<\/strong> de inmediato hacer los preparativos necesarios para la acci\u00f3n, y,<\/p>\n

(2)<\/strong> estos hechos, llevar nuestras conclusiones a efecto. Es un esp\u00edritu maligno de incertidumbre y de demora el que muchas veces hace que la penitencia sea in\u00fatil; es la pronta y resuelta obediencia a la Palabra del Se\u00f1or la que nos lleva al puesto del deber y luego al asiento de honor y de gozo.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 15:16<\/span><\/strong>,. <\/strong>25<\/span><\/strong>, <\/strong>26<\/span><\/strong>, <\/strong>28<\/span> <\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Alegr\u00eda sagrada.<\/strong><\/p>\n

En la crianza del arca de la casa de Obed-edom, la nota que prevalece es la del gozo sagrado. Aprendemos \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> SANTA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> ES<\/strong> ASISTIDO<\/strong> CON<\/strong> SAGRADO<\/strong> ALEGRIA<\/strong>. El acto fue uno de obediencia de dos maneras. Fue as\u00ed en esp\u00edritu<\/em>; <\/em>porque aunque no se les orden\u00f3 dar este paso en particular, Dios deseaba que los israelitas mostraran todo el honor posible a aquello con lo que estaba conectado su servicio. Por lo tanto, al trasladar el arca a la capital, David estaba actuando conforme a la voluntad de Dios. Tambi\u00e9n era obediente en forma. <\/em>Esta vez se evit\u00f3 el error en el modo de transportar el cofre sagrado y se consult\u00f3 estrictamente la Palabra del Se\u00f1or. Y el resultado fue una gran medida de gozo sagrado. La alegr\u00eda del coraz\u00f3n llen\u00f3 las almas del rey, los sacerdotes, los levitas, el pueblo. Todo se hizo, de principio a fin,\u00bb\u00bbcon alegr\u00eda\u00bb\u00bb (1Cr 15:16<\/span>, 1Cr 15:25<\/span>). La santa obediencia siempre tendr\u00e1 el mismo efecto en el coraz\u00f3n. Si servimos al Se\u00f1or con todo nuestro coraz\u00f3n, esforz\u00e1ndonos en hacer su voluntad, tanto en esp\u00edritu como en forma, tendremos \u00ab\u00bbgozo en nuestro coraz\u00f3n m\u00e1s que en el tiempo en que crece su grano y su mosto\u00bb.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> SAGRADO<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> PRODUCE<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> BIEN<\/strong> EN<\/strong> SAGRADO<\/strong> SALMODIA<\/strong>. \u00ab\u00bbDavid habl\u00f3… para nombrar… a los cantores con instrumentos de m\u00fasica,\u00bb etc. (1Cr 15:16<\/span>). El canto sagrado a menudo expresa el dolor y la aflicci\u00f3n, y hay acordes quejumbrosos, vocales e instrumentales, que son profundamente expresivos y conmovedores. Pero la alegr\u00eda y el canto parecen estar mejor asociados. \u00ab\u00bb \u00bfHay alguna alegr\u00eda? que cante salmos\u00bb\u00bb (Santiago 5:13<\/span>). Cuando nuestro coraz\u00f3n se alegra en el Se\u00f1or, no podemos hacer nada mejor que unirnos a \u00ab\u00bbsalmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando en nuestro coraz\u00f3n al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Efesios 5:19<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ESA<\/strong> SAGRADA<\/strong> ALEGR\u00cdA <\/strong> EST\u00c1<\/strong> ADECUADO<\/strong> ACOMPA\u00d1ADO<\/strong> CON<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>. (1Cr 15:26<\/span>.) La ceremonia no habr\u00eda estado completa sin el sacrificio. Probablemente se trataba de un holocausto o de una ofrenda de acci\u00f3n de gracias; era, en todo caso, una ofrenda tomada de sus \u00ab\u00bbreba\u00f1os\u00bb\u00bb para el Se\u00f1or, y puede sugerirnos que ahora, cuando Dios no tomar\u00e1 tales sacrificios de nuestras manos, deber\u00edamos, en el tiempo de nuestra alegr\u00eda, presente tales sacrificios como aquellos que le complacen. Podemos \u00ab\u00bbhacer el bien y comunicarnos\u00bb\u00bb (Heb 13:16<\/span>). De nuestra plenitud podemos contribuir a la necesidad de los que carecen. O de nuestro tesoro podemos tomar lo que ayudar\u00e1 a llenar la tesorer\u00eda del Se\u00f1or,<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> SAGRADO<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DEBE<\/strong> PROBAR<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> UN DIFUSO<\/strong> COSA<\/strong>. David deseaba extender este regocijo a todos los que entrar\u00edan en \u00e9l; lo hizo lo m\u00e1s p\u00fablico posible; tan general era que leemos que \u00ab\u00bbtodo Israel hac\u00eda subir el arca… con j\u00fabilo,\u00bb etc. (1Cr 15:28<\/span>; ver 2Sa 6:19<\/span>). Podemos guardar nuestras penas mucho para nosotros, no infligi\u00e9ndolas a otros, y mucho menos mostr\u00e1ndolas delante de otros; pero debemos esforzarnos por hacer que nuestros amigos y vecinos compartan nuestra alegr\u00eda. Esto es cierto para toda alegr\u00eda de coraz\u00f3n, pero es especialmente aplicable al gozo sagrado. Cuando nuestras almas se alegran en \u00e9l, nuestro Padre y Salvador, debemos procurar que todos aquellos a quienes podamos alcanzar e influenciar sean part\u00edcipes de \u00abuna fe igualmente preciosa\u00bb, esperanza y gozo. Del gozo que no es difusivo podemos sospechar, El gozo que es Divino, que viene de Dios, y que est\u00e1 en Dios, ser\u00e1 seg\u00fan su propia naturaleza, abundante, generoso, comunicativo.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 15:16-29<\/span><\/strong> (<\/strong> 1Cr 15:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 15:25<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 15:26<\/a><\/strong>, <\/strong>1Cr 15:28<\/span><\/strong>, ver homil\u00eda anterior).- El servicio del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Este pasaje es instructivo, ya que transmite algunas lecciones valiosas, aplicables universal y permanentemente, con respecto a nuestro servicio al Supremo. Aprendemos \u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> PRESTAR<\/strong> TAL<\/strong> SERVICIO<\/strong> COMO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> AJUSTABLE<\/strong> PARA<\/strong> TRAER<\/strong>. En esta ceremonia los servicios prestados fueron m\u00faltiples. A algunos (el jefe de los levitas) les correspond\u00eda la obra de selecci\u00f3n y nombramiento (1Cr 15:16<\/span>, 1Cr 15:17<\/span>); algunos tomaron la parte de tocar con c\u00edmbalos (1Cr 15:19<\/span>); otros con salterios (1Cr 15,20<\/span>); otros con arpas (1Cr 15:21<\/span>); otros \u00ab\u00bbtocaron con las trompetas\u00bb\u00bb (1Cr 15:24<\/span>); otros actuaron como porteros o custodios del arca (1Cr 15:23<\/span>, 1 Cr\u00f3nicas 15:24<\/span>); sin embargo, otros ministraron con c\u00e1nticos sagrados (1Cr 15:22<\/span>, 1Cr 15 :27<\/span>). David mismo bail\u00f3 y toc\u00f3 delante del Se\u00f1or (1Cr 15:29<\/span>; 2 Samuel 6:14<\/span>). As\u00ed como \u00abtodas nuestras fuentes est\u00e1n en Dios\u00bb \u2014todas las fuentes de nuestra fuerza y alegr\u00eda\u2014 as\u00ed todas nuestras facultades pueden estar dedicadas a su servicio; \u00abtanto los cantores como los que tocan instrumentos\u00bb deben dedicarse a adorarlo (ver Sal 87:7<\/span>). Tenemos talentos muy variados, tanto en especie como en grado; lo \u00fanico que hay que tener cuidado es que no escondamos a ninguno de ellos en la tierra, sino que los pongamos todos al servicio de Cristo. Nada puede ser menos digno de un cristiano que despreciar la contribuci\u00f3n del pr\u00f3jimo por ser diferente o menor que la nuestra; nada puede ser m\u00e1s in\u00fatil que estar angustiado por la contribuci\u00f3n m\u00e1s grande o m\u00e1s alta que la nuestra: que cada uno traiga al Se\u00f1or de amor y justicia lo que le encomend\u00f3, y \u00e9l \u00ab\u00bbde ninguna manera perder\u00e1 su recompensa\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> TODOS<\/strong> HACER<\/strong> AJUSTE<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> POR<\/strong> PARA<\/strong> RENDER<\/strong>. El rey que tuvo cuidado de estar vestido de una manera que lo hiciera m\u00e1s apto para su combate con el Gigante (1Sa 17:1-58<\/a>.), ahora se asegura de que est\u00e9 adecuadamente vestido para el trabajo que tiene por delante; los dem\u00e1s que tomaron parte en la procesi\u00f3n fueron igualmente cuidadosos. Cuando nos dirigimos a trabajar para nuestro Divino Maestro, debemos cuidar que estemos debidamente equipados. Podemos buscar la ayuda de Dios (como veremos ahora), pero no debemos descuidar presuntuosamente las condiciones del \u00e9xito. Debemos estar armados para nuestro esfuerzo con todas las armas apropiadas; debemos estar revestidos, no solo de humildad, sino tambi\u00e9n de conocimiento, celo, devoci\u00f3n, perseverancia.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> MAY<\/strong> RECKON<\/strong> ON<\/strong> DIVINO<\/strong> AYUDA<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> HACIENDO<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> LLAMA<\/strong> NOS<\/strong>. \u00ab\u00bbDios ayud\u00f3 a los levitas que llevaban el arca\u00bb\u00bb (1Cr 15:26<\/span>). No hab\u00eda nada en el acto en el que estaban comprometidos que fuera particularmente a prueba para su fuerza; sin embargo recibieron ayuda de la Omnipotencia para hacer su obra. En Dios est\u00e1 la fuente de toda nuestra fuerza; no hay nada que podamos hacer puramente \u00abpor nosotros mismos\u00bb; toda nuestra suficiencia es de \u00e9l. Y si los levitas necesitaban la ayuda divina para llevar la carga que llevaban, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la necesitamos nosotros! \u00a1y con qu\u00e9 frecuencia y fervor debemos buscarla, cuando llevamos por \u00e9l esas cargas que requieren, no un ligero esfuerzo muscular, sino mucha excelencia mental, moral y espiritual!<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> DETENIDOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> PERVERSIDAD<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> IRRELIGIOSO<\/strong>. Mical despreci\u00f3 a David por su celo piadoso (1Cr 15:29<\/span>). Ella carec\u00eda de la devoci\u00f3n de coraz\u00f3n que pose\u00eda su esposo, y por lo tanto juzg\u00f3 mal su acci\u00f3n. La impiedad no puede comprender, no puede apreciar la seriedad religiosa; por lo tanto, lo desprecia y hasta lo desprecia. No debemos conmovernos por esta consideraci\u00f3n. David no habr\u00eda omitido su servicio si hubiera sabido de antemano la recepci\u00f3n que le esperaba en el palacio real. No nos detengamos del servicio activo y entusiasta de nuestro Se\u00f1or y de nuestros hermanos que perecen porque sabemos bien que habr\u00e1 quienes, asom\u00e1ndose a la ventana de su propia impiedad o indiferencia, nos mirar\u00e1n con c\u00ednico desprecio. . Todo esto pesar\u00e1 como el peque\u00f1o polvo de la balanza contra la gratitud de aquellos a quienes servimos y el \u00ab\u00bbbien hecho\u00bb\u00bb del Se\u00f1or que lo aprueba.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F WHITFIELD<\/strong><\/p>\n

1Cr 15:1-15<\/span><\/strong> .-Los portadores del arca.<\/strong><\/p>\n

En el relato (2Sa 6:11 -23<\/span>) de la introducci\u00f3n del arca en Jerusal\u00e9n, s\u00f3lo se registran los hechos principales<\/em>. En este cap\u00edtulo se nos presenta el aspecto religioso de este acto solemne y la preparaci\u00f3n que hizo David para ello. El motivo para llevar el arca a Jerusal\u00e9n fue (ver 2Sa 6:12<\/span>) que David hab\u00eda o\u00eddo hablar de la gran bendici\u00f3n que el arca hab\u00eda tra\u00eddo sobre los casa de Obed-edom durante el tiempo que estuvo all\u00ed. David hace arreglos para que el arca sea transportada \u00fanicamente por levitas, porque el Se\u00f1or solo hab\u00eda escogido a ellos para llevarla. Por este arreglo se reconoce expresamente que era contrario a la ley colocarlo en un carro. Se convoca a los jefes de los sacerdotes y levitas para que tomen cartas en el asunto. Coat se nombra primero porque Aar\u00f3n era descendiente de Coat, y porque a los coatitas, debido a esta relaci\u00f3n cercana con los sacerdotes, les correspond\u00eda el deber de servir en lo que era sant\u00edsimo, y de llevar los utensilios m\u00e1s sagrados del tabern\u00e1culo. . El transporte del arca fue obra especial<\/em> de los coatitas. David orden\u00f3 a estos sacerdotes y seis de los levitas que se consagraran con sus hermanos para subir el arca. Esta consagraci\u00f3n consist\u00eda en la eliminaci\u00f3n de todo lo inmundo, el lavado del cuerpo y de la ropa (Gn 35:2<\/span>), el apartarse de toda contaminaci\u00f3n, y de tocar cosas inmundas. David les recuerda (1Cr 15:13<\/span>) que porque no se busc\u00f3 a Dios seg\u00fan su Palabra, se abri\u00f3 brecha. Esa Palabra requer\u00eda que el arca en la que Jehov\u00e1 estaba entronizado fuera transportada por levitas y que ninguna persona imp\u00eda o que no fuera sacerdote la tocara (ver N\u00fameros 4:15<\/span>). De modo que los levitas, se nos dice, llevaron el arca sobre sus hombros con varas, conforme a la Palabra del Se\u00f1or. De esta porci\u00f3n de nuestro cap\u00edtulo aprendamos tres lecciones espirituales.<\/p>\n

1<\/strong>. Fue porque David escuch\u00f3 de la bendici\u00f3n que el arca hab\u00eda sido para la casa de Obed-edom que lo hizo enviar por ella. Esa arca era Cristo. Dondequiera que est\u00e9 en un coraz\u00f3n, una familia, una Iglesia o una naci\u00f3n, all\u00ed quedar\u00e1 una bendici\u00f3n. vino a bendecir (ver Hechos 3:26<\/span>); y ninguno que lo reciba quedar\u00e1 sin esa bendici\u00f3n. Pero como en el caso de Obed-edom, aquellos que reciben su bendici\u00f3n se convierten en el canal de bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. No se pueden ocultar. David env\u00eda por el arca porque Obed-edom hab\u00eda sido tan bendecido por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos levitas que llevaban el arca, aunque desde la antig\u00fcedad hab\u00edan sido designados divinamente para esta obra, ten\u00edan nuevamente<\/em> que ser consagrados. Ning\u00fan toque de inmundicia, o profanaci\u00f3n del cuerpo o de la ropa, debe acercarse a \u00e9l. As\u00ed debe ser ahora con todos aquellos que tienen que ver con Cristo. Ser cristianos<\/em> no es suficiente m\u00e1s de lo que era ser levitas. Deben ser cristianos limpios<\/em>. Debe haber mucho \u00ablavado\u00bb, mucho \u00abmantenerse alejado\u00bb de las cosas, y mucho caminar con cuidado con todos los que tienen que ver con \u00e9l. \u00ab\u00bbSed santos los que o\u00eds los vasos del Se\u00f1or;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSed santos, porque yo soy santo.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Puede parecer a la observaci\u00f3n humana una diferencia muy insignificante entre llevar el arca en un carro o carruaje y llevarlo sobre los hombros con palos. Pero el gran punto es: \u00bfCu\u00e1l fue la palabra del Se\u00f1or? Fue esto<\/em>hizo la diferencia (1Cr 15:15<\/span>). As\u00ed es ahora en todo. No es lo que yo<\/em> pienso o lo que t\u00fa<\/em>piensas o lo que cualquier hombre piensa. Es, \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice la Palabra del Se\u00f1or?\u00bb Esto es para resolver todas<\/em>las preguntas. Y no habr\u00eda sido un verdadero levita m\u00e1s de lo que un hombre podr\u00eda ser un verdadero cristiano que dudar\u00eda por un momento en aceptar esta decisi\u00f3n como definitiva.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 15:16-24<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Los cantores y los instrumentos musicales que acompa\u00f1an al arca.<\/strong><\/p>\n

David dio tambi\u00e9n un encargo adicional a los levitas para que nombraran cantores e instrumentos musicales que acompa\u00f1aran al arca. Se nombran tres clases de instrumentos musicales (1Cr 15:16<\/span>): el salterio, una caja oblonga de fondo ancho y caja de resonancia algo convexa , sobre el cual se estiran hilos de alambre; arpas o la\u00fades, y el c\u00edmbalo o instrumento provisto de una peque\u00f1a campana. Estos cantores formaban tres coros seg\u00fan el instrumento que tocaban. Hem\u00e1n, Asaf y Et\u00e1n tocaban c\u00edmbalos de bronce, Bena\u00eda y los siete que le segu\u00edan tocaban salterios; los \u00faltimos seis tocaban la\u00fades. Los tres primeros ten\u00edan platillos para dirigir la canci\u00f3n; mientras que el resto ten\u00eda en parte salterios, en parte la\u00fades, para tocar el acompa\u00f1amiento del canto. Quenan\u00edas era capit\u00e1n de los levitas que estaba a cargo de llevar el arca porque estaba instruido en lo que se deb\u00eda observar con respecto a ella. El toque de las trompetas de plata por parte de los sacerdotes se basa en N\u00fam 10:1-10<\/span>. La procesi\u00f3n se dispuso con toda probabilidad as\u00ed: los cantores y ejecutantes al frente en tres divisiones; despu\u00e9s Quenan\u00edas, capit\u00e1n de los porteadores; dos porteros; los sacerdotes con las trompetas; dos porteros; el rey, con los ancianos y capitanes de millares. Observa la lecci\u00f3n espiritual que se debe aprender de esta procesi\u00f3n. El arca deb\u00eda ser acompa\u00f1ada por aquellos que pod\u00edan cantar y gritar de alegr\u00eda (ver N\u00fam 10:16<\/span>, N\u00fameros 10:28<\/span>). As\u00ed es con aquellos que tienen que ver con el Arca verdadera\u2014Cristo. Primero hemos tenido limpieza, y ahora tenemos gozo. Estos son inseparables, no el levita como tal, sino el levita lavado y limpio, que grita de alegr\u00eda. No el cristiano como tal, sino el cristiano limpio y santo. S\u00f3lo los tales pueden estar verdaderamente llenos de alegr\u00eda. Es el gozo de la uni\u00f3n consciente con Cristo, el Arca verdadera, y mantenido en santidad de vida.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 15:25-29<\/span><\/strong>.-La ropa de los sacerdotes y levitas.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber terminado el viaje, los porteadores y los que hab\u00edan subido el arca ofrecieron ofrendas de acci\u00f3n de gracias de siete becerros y siete carneros, una ofrenda perfecta, denotada por el n\u00famero siete. David y todos los sacerdotes y levitas que acompa\u00f1aban el arca estaban vestidos de lino blanco. Las vestiduras exteriores correspond\u00edan con la limpieza, la santidad y el gozo. As\u00ed, la multitud vestida de blanco se representa cantando con las palmas en las manos, indicando la santidad y el gozo, alrededor del Arca verdadera, el Se\u00f1or Jesucristo, en el cielo. No es de extra\u00f1ar que Mical desprecie a David. El coraz\u00f3n de todo aquel que no conozca experimentalmente al Se\u00f1or Jes\u00fas siempre har\u00e1 lo mismo. \u00abEl hombre natural no entiende las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios:… para \u00e9l son locura\u00bb. El coraz\u00f3n de Mical est\u00e1 en todas partes a nuestro alrededor. \u00a1Oh, el gozo de conocer a Jes\u00fas!\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 15:2<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 15:12<\/a><\/strong>, <\/strong>1Cr 15:13<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Aprender las lecciones de los juicios de Dios.<\/strong><\/p>\n

No nos queda ninguna duda en cuanto a la lecci\u00f3n destinada a ser ense\u00f1ada por el juicio Divino sobre Uza. David lleg\u00f3 a ver que \u00abnadie debe llevar el arca de Dios sino los levitas\u00bb\u00bb (comp. Num 1:50<\/span>; N\u00fam 4:15<\/span>; N\u00fam 7:9<\/span>; N\u00fam 10:17<\/span>). El juicio mostr\u00f3 que Dios no hab\u00eda sido \u00abbuscado seg\u00fan el debido orden\u00bb; y de este error y negligencia ahora existe la confesi\u00f3n honesta, con el debido cuidado en el nuevo esfuerzo, para cumplir plenamente con las condiciones y requisitos divinos. \u00abEl ‘orden debido’ era que el arca deb\u00eda ser llevada sobre los hombros de los levitas coatitas, no que deb\u00eda ser colocada sobre un carro tirado por bueyes y sacudido bruscamente\u00bb. De su primer intento err\u00f3neo, David aprendi\u00f3 la valiosa y pr\u00e1ctica lecci\u00f3n de que \u2015<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl mal se produce por falta de pensamiento,
as\u00ed como por falta de coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El incidente sugiere una tratamiento de las ense\u00f1anzas de los juicios de Dios. Isa\u00edas expresa la actitud, de la que David aqu\u00ed nos da ejemplo, cuando dice (Is 26,1-21<\/span>.) , \u00abEn el camino de tus juicios, oh Se\u00f1or, te hemos esperado.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> JUICIO<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> DAVID<\/strong> RESPETO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> LEY<\/strong> Y<\/strong> PEDIR<\/strong>. No parece que todo el ceremonial del mosa\u00edsmo se hubiera preservado durante el reinado de Sa\u00fal, y ciertamente hubo cierto descuido de las Escrituras; pero debe observarse especialmente que, al hacer un nuevo tabern\u00e1culo en el monte Si\u00f3n, y arreglarlo de acuerdo con sus propias ideas, David estaba en gran peligro de obstinaci\u00f3n y de negligencia en consultar y seguir las normas divinas. Se necesitaba un juicio como el de Uzza para despertarlo completamente a la importancia de una obediencia precisa y minuciosa. As\u00ed que con demasiada frecuencia decimos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 importa si la cosa est\u00e1 hecha?\u00bb Y tenemos, a menudo con amargura, que aprender que a Dios le importa el hacer<\/em>, <\/em>y quiere que incluso las cosas <\/em>correctas se hagan de la manera correcta. <\/em>La obediencia en las mismas formas y orden del servicio Divino pone a prueba el sentimiento profundo de los adoradores de Dios. Los ap\u00f3stoles reconocieron la importancia incluso de las formas cuando ordenaron: \u00abH\u00e1gase todo decentemente y con orden\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> JUICIO<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> Y<\/strong> CUIDADO<\/strong>. La prisa es tan impropia como la obstinaci\u00f3n en los asuntos de la adoraci\u00f3n de Dios. Consideraci\u00f3n; la debida atenci\u00f3n a los precedentes; preparaci\u00f3n personal del esp\u00edritu; comportamiento serio; todos asisten apropiadamente al servicio Divino. Dios quiere se\u00f1ales e indicaciones de verdadero sentimiento y profunda sinceridad.<\/p>\n

III.<\/strong> JUICIO<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> APTO<\/strong> INSTRUMENTOS<\/strong> PARA<\/strong> LA OBRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Los deberes sagrados no deben ser realizados por manos inadecuadas. Ninguna persona com\u00fan pod\u00eda tocar el arca sagrada. Las personas adecuadas eran los levitas y una familia particular de ellos. Ilustrar la necesidad de una selecci\u00f3n m\u00e1s sabia de instrumentos en relaci\u00f3n con el trabajo de la Iglesia moderna. Compare los mandatos apost\u00f3licos, \u00ab\u00bbNo pongas las manos de repente sobre nadie\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbQue tal primero sea probado\u00bb\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> JUICIO<\/strong> ENSE\u00d1\u00d3<\/strong> EL<\/strong> REVERENTE<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> PRESENCIA<\/strong>. Sin adoptar ideas forzadas de la virtud sacramental, nosotros tambi\u00e9n podemos aprender esta lecci\u00f3n. Santuarios, sacramentos, Biblias, etc; debido a sus sagradas asociaciones y sugerencias, exigen debidamente un trato reverente. S\u00f3lo las naturalezas superficiales y satisfechas de s\u00ed mismas siguen con reverencia. Un sentido digno de la gloria infinita de lo Invisible, Eterno y Divino, adquiere una expresi\u00f3n adecuada en el toque reverente de todos los s\u00edmbolos de la tierra que acercan al Eterno. Puede haber peligro de detenerse en el s\u00edmbolo, as\u00ed como los paganos se detuvieron con el \u00eddolo; pero el hecho de que el peligro resida en el exceso<\/em> no nos exime de las pretensiones de lo simb\u00f3lico, tal como se establece dentro de sabias limitaciones. Existe el peligro de exagerar las formas. Pero tambi\u00e9n existe el peligro de una indiferencia indebida hacia las formas; y este tipo de peligro pone seriamente en peligro algunos aspectos importantes de la vida religiosa. Esto puede ilustrarse en la pr\u00e1ctica en relaci\u00f3n con las formas de doctrina<\/em> recibidas desde hace mucho tiempo, <\/em>y los ritos<\/em>y s\u00edmbolos largamente consagrados. <\/em>Aquellos que sinceramente honren a Dios no deben olvidar la reverencia que se debe a su arca.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 15:12-14<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Debida preparaci\u00f3n para la Divina servicio.<\/strong><\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, David no solo tuvo cuidado de emplear a las personas adecuadas, sino que estaba ansioso de que estuvieran debidamente preparados y capacitados para su solemne deber. Les ordena \u00ab\u00bbsantificarse\u00bb\u00bb, es decir, pasar por las ceremonias mediante las cuales el sacerdocio mosaico estaba preparado para los deberes rituales (ver Le 1Ch 11 :44<\/span>; N\u00fam 11:18<\/span>; 2Cr 29 :5<\/span>, etc). Dios siempre ha mostrado ansiedad por los tiempos de preparaci\u00f3n de los hombres. Un largo tiempo de preparaci\u00f3n puede preceder a un per\u00edodo muy breve de trabajo, pero la eficiencia del trabajo siempre depende de la preparaci\u00f3n. Ilustrar de los preparativos para la primera Pascua; de la respuesta de los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or, \u00ab\u00bfD\u00f3nde quieres que te preparemos para comer la Pascua?\u00bb de la experiencia real de nuestro Se\u00f1or, quien tuvo treinta a\u00f1os de silencio, y luego un largo per\u00edodo de meditaciones en el desierto; de casos como el de Mois\u00e9s, que estuvo cuarenta a\u00f1os en el distrito de Horeb, y el de Sa\u00fal, que estuvo mucho tiempo en los desiertos de Arabia; de un caso como el de Savonarola, quien tuvo muchos a\u00f1os de estudio y oraci\u00f3n en el monasterio antes de comenzar sus breves ocho a\u00f1os de ministerio p\u00fablico. En todos los tiempos, y ahora, los m\u00e1s santos y mejores hombres han sentido profundamente la necesidad de tiempos de devota meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n y preparaci\u00f3n espiritual, antes de dedicarse al servicio Divino; y tales preparaciones personales son tan importantes para los adoradores como para los ministros. El descuido de ellos es el secreto de la bendici\u00f3n limitada que tan a menudo acompa\u00f1a a los medios de gracia.<\/p>\n

I.<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong>–TIEMPOS<\/strong> SON<\/strong> NECESARIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por la solemnidad que acompa\u00f1a a toda forma de culto u obra Divina.<\/p>\n

2<\/strong>. Debido a la demanda razonable de Dios de que todo lo que hagamos por \u00e9l se haga con nuestras mejores fuerzas y todo nuestro coraz\u00f3n, por lo tanto, con la debida consideraci\u00f3n y esfuerzo.<\/p>\n

3<\/strong>. Porque el hombre est\u00e1 tan absorto en las cosas mundanas, que no puede de <\/em>desvincularse de una vez para atender adecuadamente las cosas celestiales y divinas.<\/p>\n

4<\/strong>. Debido a que la prisa y el bullicio de la vida producen una agitaci\u00f3n y excitaci\u00f3n de la mente y los sentimientos que no son adecuados para las ocupaciones religiosas,<\/p>\n

II.<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong>–VECES<\/strong> LLEVAR<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> DIRECTA<\/strong> A<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. Porque prueban nuestro esp\u00edritu cuando ning\u00fan ojo est\u00e1 sobre nosotros, y no hay nadie sino Dios para dar cuenta de nuestras obras. Es cosa f\u00e1cil ser devotos y atentos y cuidadosos cuando tenemos todo el entorno de la gran congregaci\u00f3n; pero s\u00f3lo Dios sabe si estamos realmente a tono con nuestro trabajo y nuestro culto. \u00c9l considera la fidelidad por nuestros estados de coraz\u00f3n, no simplemente por nuestras acciones de vida.<\/p>\n

III.<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong>–TIEMPOS<\/strong> ORE<\/strong> DIRECTAMENTE<\/strong> EN<\/strong> Beneficio<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> . Este es el otro lado del asunto. Las bendiciones nos llegan solo cuando estamos de humor para recibirlas. Hay un \u00ab\u00bbajuste del alma\u00bb\u00bb hacia las cosas celestiales y divinas del que depende enteramente la influencia de las ense\u00f1anzas y del entorno sagrado. Cuando ese \u00ab\u00bbconjunto del alma\u00bb\u00bb est\u00e1 asegurado, los \u00ab\u00bbmedios de gracia\u00bb\u00bb m\u00e1s peque\u00f1os y simples resultan nutritivos. Y somos en gran medida responsables de asegurarlo. Las grandes cosas de Dios se revelan a los \u00ab\u00bbbeb\u00e9s\u00bb\u00bb, a los de mente simple, de coraz\u00f3n abierto y de tono devoto. Nuestro provecho espiritual depende de nosotros mismos.<\/p>\n

IV.<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong>–TIEMPOS<\/strong> SON<\/strong> NUNCA<\/strong> DESPERDICIO<\/strong> VECES<\/strong>. Aunque somos propensos a considerarlos como tales, porque parecen no tener un resultado tangible, los resultados de ellos no podemos contarlos ni medirlos. Pero el tiempo de la escuela no es tiempo perdido, ya que se adapta al ni\u00f1o para toda la vida. El tiempo de aprendizaje no es tiempo perdido, porque sus problemas se ven en la virilidad vigorosa y h\u00e1bil. Nunca se puede desperdiciar prepararse<\/em>; <\/em>de manera eficiente, y esto es completamente cierto en las esferas religiosas.<\/p>\n

La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de estos puntos se puede hacer a tres o cuatro formas de vida religiosa moderna: p. ej. <\/em>oraci\u00f3n, limosna, culto, sacramentos, obra cristiana. En relaci\u00f3n con todos ellos, el llamado de Dios para nosotros es: \u00abSantificaos para ello\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 15,16-24<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>M\u00fasica y canto consagrados al servicio de Dios. <\/strong><\/p>\n

Para rastros de canto en conexi\u00f3n con ceremonias religiosas, ver Exo 15:21<\/span>; Jueces 5:1<\/span>; 1Cr 13:8<\/span>. Parece haber sido cultivado en las \u00ab\u00bbescuelas de los profetas\u00bb\u00bb (1Sa 10:5<\/span>). Desde el momento en que David nombr\u00f3 a estos levitas en este departamento especial, \u00ab\u00bblos servicios del tabern\u00e1culo y del templo eran corales con regularidad, y una parte considerable de los levitas se capacitaba en conocimientos musicales y se apartaba para dirigir esta parte del culto nacional\u00bb.\u00bb Se puede hacer referencia a los prejuicios de los puritanos, los escoceses y algunos sectores de los inconformistas m\u00e1s antiguos hacia la m\u00fasica y el canto en el culto divino. Incluso los himnos cristianos a veces se han introducido con dificultad, y cualquier elaboraci\u00f3n de la parte musical del culto divino es, incluso ahora, a menudo considerada con ansiedad. Tales hechos nos parecen extra\u00f1os; pero se explican adecuadamente por una sabia estimaci\u00f3n de las luchas y conflictos por los que ha pasado la Iglesia cristiana. El conflicto ha sido a menudo por alg\u00fan asunto no esencial, e incluso indiferente; pero esto era s\u00f3lo la apariencia exterior. El conflicto realmente se refer\u00eda a principio vital. <\/em>El asunto trivial por el que parec\u00eda librarse la lucha adquiri\u00f3 as\u00ed una importancia indebida, y las reliquias de su valor ficticio perduran durante mucho tiempo entre los cristianos de tono conservador. Se puede dejar con seguridad que el sentimiento cristiano culto decida lo apropiado y lo inapropiado en la m\u00fasica y el canto de la Iglesia; y no es necesario fijar normas precisas para todas las clases de la comunidad cristiana. Las asociaciones hist\u00f3ricas afectan propiamente el ritual de algunos. Y las sucesivas generaciones de testigos de las pretensiones de la vida espiritual sobre la observancia ritual no pueden dejar de influir en las pr\u00e1cticas de los dem\u00e1s. A\u00fan as\u00ed, el desarrollo del coraz\u00f3n de la m\u00fasica ha tendido grandemente a unir a todas las partes en la plena dedicaci\u00f3n de esta gilt al servicio de la casa del Se\u00f1or. Como este tema ha sido tratado previamente, un simple esbozo aqu\u00ed puede ser suficiente.<\/p>\n

I.<\/strong> M\u00daSICA<\/strong> Y<\/strong> CANTO<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> FAMILIA<\/strong> ESFERAS<\/strong>. A menudo se convierte en un poder de gracia en el hogar. El hogar es un templo, y siempre debe ser pensado como un santuario del Se\u00f1or, al que se deben llevar los mejores dones.<\/p>\n

II.<\/strong> M\u00daSICA<\/strong> Y<\/strong> CANTO<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> ESFERAS<\/strong> DE<\/strong> OBRA<\/strong> PRIVADA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> OBRA<\/strong>. Durante un per\u00edodo reciente de angustia en Manchester, algunas damas cristianas cultas demostraron c\u00f3mo las puertas cerradas de los enfermos y los pobres que sufr\u00edan pod\u00edan abrirse mediante la atracci\u00f3n de una hermosa canci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> M\u00daSICA<\/strong> Y<\/strong> CANTO<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> SERVICIOS<\/strong> P\u00daBLICOS<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Mostrar la importancia de los coros en relaci\u00f3n con el pathos <\/em>y el placer<\/em> del culto cristiano.<\/p>\n

IV.<\/strong> M\u00daSICA<\/strong> Y<\/strong> CANTO<\/strong> SERVIR<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> ESPECIAL<\/strong> ESFUERZOS<\/strong> PARA<\/strong> PREDICAR<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> PARA<\/strong> MASAS<\/strong>. Como se ilustra en la creaci\u00f3n de himnos y melod\u00edas para los servicios de evangelizaci\u00f3n, y en los recientes movimientos de avivamiento.<\/p>\n

Orar que las facultades y los talentos de la m\u00fasica y el canto son para el Se\u00f1or<\/em>, <\/em>y que vienen bajo esta doble ley:<\/p>\n

(1)<\/strong> deben ser colocados en su altar de servicio; y <\/p>\n

(2)<\/strong> deben cultivarse para un uso eficiente.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 15:29<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La intensidad en la religi\u00f3n a menudo se malinterpreta.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUn solo incidente empa\u00f1a el brillo de este gran d\u00eda en la vida de David. Mical, su esposa, en el esp\u00edritu orgulloso, casi podemos decir conservador, de la dinast\u00eda m\u00e1s antigua, no sin pensar en la casa ca\u00edda de su padre, derram\u00f3 su reproche despectivo sobre el rey que hab\u00eda descendido a las danzas y cantos de los levitas. procesi\u00f3n.\u00bb\u00bb Hay marcadas diferencias en las disposiciones de los hombres en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Los de car\u00e1cter m\u00e1s fr\u00edo tienden a considerar extravagantes a los impulsivos; y los afectuosos y excitables concluyen con demasiada facilidad que las personas de tono m\u00e1s tranquilo no son sinceras. Explique los modos ext\u00e1ticos orientales de expresar alegr\u00eda. En momentos de excitaci\u00f3n, los movimientos r\u00edtmicos, como el baile, proporcionan un gran alivio. Y tal sonido de trompetas y c\u00edmbalos fue lo que puso a la compa\u00f1\u00eda a bailar. Distinguir los movimientos naturales y los gestos de excitaci\u00f3n del baile ordenado de moda con el que estamos familiarizados. \u00bfQu\u00e9 lecciones se pueden aprender de la incapacidad de Mical para apreciar la intensidad religiosa de David?<\/p>\n

I.<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> DIFERENTE <\/strong> RESPUESTA<\/strong> EN<\/strong> DIFERENTES<\/strong> PERSONAS<\/strong>. No debemos buscar las mismas experiencias y manifestaciones en todos. La conducta religiosa de cada hombre llevar\u00e1 la clara impresi\u00f3n de su car\u00e1cter y disposici\u00f3n. Esto puede aplicarse a las experiencias del tiempo de conversi\u00f3n, oa los comienzos de la vida cristiana. Como tambi\u00e9n a las formas en que los hombres se sit\u00faan en relaci\u00f3n con el culto p\u00fablico y la obra cristiana. Si nos aventuramos a hacer moldes para la necesaria vida cristiana, debemos cuidar que sean amplios y generales, sin finas l\u00edneas de deber-ser peculiaridades <\/em>en ellos. Cristo da una nueva vida, y env\u00eda a cada hombre a expresarla seg\u00fan su propio genio y car\u00e1cter.<\/p>\n

II.<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> PUEDE <\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> TODAS<\/strong> DISPOSICIONES<\/strong>. As\u00ed que no podemos, ni siquiera en pensamiento, eximir a ning\u00fan hombre de su influencia de gracia; y no podemos estar ansiosos por cambiar las disposiciones naturales de los hombres. Los hombres no necesitan ser hechos de otra manera de lo que son. El cambio que todo lo basta es la regeneraci\u00f3n interior, la renovaci\u00f3n del principio vital. No es necesario que queramos que el cauce del r\u00edo se doble y gire en cualquier otra y, seg\u00fan pensamos, formas m\u00e1s graciosas. Nuestra preocupaci\u00f3n debe consistir en la pureza de las aguas que bajan del manantial y que llenan el arroyo. La preservaci\u00f3n de la disposici\u00f3n caracter\u00edstica es, sin embargo, bastante consistente con toda la debida cultura cristiana, y esto a veces puede sacar al frente lo mejor de los hombres, que pueden parecer diferentes de lo que eran.<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTIANO<\/strong> CARIDAD<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> UNA ESFERA<\/strong> LIBRE<\/strong> PARA<\/strong> CADA<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Justo en esto fall\u00f3 Michal. No ten\u00eda la caridad suficiente para darle cr\u00e9dito a David por la sinceridad<\/em> que habr\u00eda revestido su acto de dignidad. Los caminos de un hombre pueden no ser nuestros caminos, puede que ni siquiera sean como los que podemos aprobar; pero nos deber\u00eda bastar que pudi\u00e9ramos ver en ellos signos de aut\u00e9ntica vida y sentimiento religiosos. Entonces podemos desearle \u00ab\u00bbBuena suerte\u00bb\u00bb.<\/p>\n

Se puede hacer cuidadosamente una aplicaci\u00f3n de car\u00e1cter pr\u00e1ctico a aquellas fases m\u00e1s entusiastas y excitantes de la vida religiosa y la asociaci\u00f3n que son una caracter\u00edstica tan marcada del cristianismo del siglo XIX. . Desde el punto de vista m\u00e1s tranquilo, m\u00e1s fr\u00edo, como el que adoptar\u00eda Mical, en todo esto puede parecer s\u00f3lo un peligroso fanatismo. La caridad que \u00abtodo lo espera\u00bb puede al menos permitirnos decir, en el esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or , <\/em>\u00ab\u00bbNo se lo prohib\u00e1is, porque los que no est\u00e1n en contra de \u00e9l, est\u00e1n de su parte\u00bb.\u00bb Y su reino tiene su llegada de maneras maravillosas; nadie sabe c\u00f3mo.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 1Cr 15 :1 El contenido de este vers\u00edculo y los vers\u00edculos siguientes hasta el vig\u00e9simo quinto no tienen paralelo en el Libro de Samuel, y suscitan sugerencias respecto a los diferentes objetos con los que escribi\u00f3 el compilador de Cr\u00f3nicas, en comparaci\u00f3n con las del autor de la obra anterior. Tambi\u00e9n dirigen una … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 15:1-29 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}