{"id":42480,"date":"2022-07-16T11:38:20","date_gmt":"2022-07-16T16:38:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-171-27-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:38:20","modified_gmt":"2022-07-16T16:38:20","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-171-27-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-171-27-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 17:1-27 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es paralelo a 2Sa 7:1-29<\/span>; y el paralelo es en su mayor parte muy cercano. Se puede decir que el significado de los dos relatos es id\u00e9ntico, mientras que las variaciones de algunas pocas palabras y oraciones son suficientes para indicar los objetos algo diferentes de los dos escritores, y el tiempo muy diferente cuando nuestro compilador estaba recurriendo a la autoridad com\u00fan. El \u00abbuen\u00bb prop\u00f3sito que estaba en el coraz\u00f3n de David es, como muchos otros buenos prop\u00f3sitos, obstruido por el voluntad y providencia del mismo Dios. No es de esa otra clase de \u00ab\u00bbbuenas intenciones\u00bb\u00bb con las que tantas veces se pavimenta el camino al infierno, cuando el hombre que forma la resoluci\u00f3n y entretiene la intenci\u00f3n es aquel que de su la propia elecci\u00f3n, o la inconstancia, o la indiferencia, la quebranta. Es reconocida, por lo tanto, y encuentra de hecho una gran y graciosa recompensa, al ser la ocasi\u00f3n de la clara revelaci\u00f3n a David de una casa duradera y reino perpetuado en su l\u00ednea. El inter\u00e9s de este cap\u00edtulo se ve realzado, como se ver\u00e1, por los aspectos de la vida y la paz del \u00ab\u00bbhogar\u00bb\u00bb real que presenta.<\/p>\n

1Cr 17:1<\/span><\/strong><\/p>\n

F\u00e1cilmente podemos imaginar c\u00f3mo la emoci\u00f3n, aunque no el inter\u00e9s m\u00e1s profundo, que acompa\u00f1aba al retiro del arca y la fiesta en ocasiones de su establecimiento seguro en Si\u00f3n ahora hab\u00eda disminuido. Los pensamientos de David respecto al honor debido a Dios y al arca de la alianza tuvieron tiempo de convertirse en convicciones, y fueron grande y justamente estimulados por la reflexi\u00f3n sobre su propio entorno de comodidad, seguridad, estabilidad y esplendor. \u00c9l gira los m\u00e9todos posibles y los m\u00e9todos correctos de mostrar ese honor debido. La terminaci\u00f3n de su propia casa, presumiblemente apta para la morada permanente del Rey de Israel (1Cr 14:1<\/span>), es la clara demostraci\u00f3n a \u00e9l que el arca no debe habitar en una mera tienda. Es un verdadero toque de vida, cuando est\u00e1 escrito que mientras David estaba sentado en su casa<\/strong> estos pensamientos lo poseyeron, y con tanta fuerza. Sin embargo, el tiempo exacto, aqu\u00ed designado, y la ocasi\u00f3n exacta en que le revel\u00f3 a Nathan los pensamientos que ard\u00edan dentro de \u00e9l, no aparecen ni aqu\u00ed ni en el lugar paralelo. En opini\u00f3n de algunos, un indicio de haber transcurrido alg\u00fan intervalo se encuentra en las palabras (2Sa 7:1<\/span>), \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or hab\u00eda le dio descanso de todos sus enemigos;\u00bb\u00bb mientras que otros consideran que esas palabras se refieren a las victorias obtenidas sobre los filisteos, como se registra en 1 Cr\u00f3nicas 14:1-17<\/span>. Nat\u00e1n el profeta<\/strong>. Este nombre irrumpe de repente sobre nosotros, sin ninguna presentaci\u00f3n, aqu\u00ed por primera vez. A Nathan se le titula enf\u00e1ticamente \u00abel profeta\u00bb, pero quiz\u00e1s simplemente para distinguirlo de Nathan, el octavo hijo de David. Entre muchas otras referencias importantes a Nathan, y que hablan por s\u00ed solas, debe se\u00f1alarse especialmente 1Cr 29:29<\/span>; 2Cr 9:29<\/span>. Y se notar\u00e1 a partir de la primera de estas referencias, en particular c\u00f3mo Nathan es el profeta ( \u05d4\u05b7\u05d2\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 ); no (como Samuel y Gad) vidente ( \u05d4\u05b8\u05e8\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 o \u05d4\u05b7\u05ea\u05b9\u05d5\u05b6\u05d4 ). Posiblemente se le menciona en 1Re 4:5<\/span>. Una casa de cedros<\/strong>. El cedro del que aqu\u00ed se habla, por supuesto, no responde a nuestro cedro rojo y oloroso. La palabra empleada es \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05d6 , en n\u00famero plural. El primer uso b\u00edblico de esta palabra se encuentra en Le 1Re 14:4<\/span>, 1Re 14:6<\/span>, 49-52. Es derivado por Gesenius de una palabra obsoleta \u05d0\u05b8\u05e8\u05b7\u05d6 , del agarre y la firmeza de sus ra\u00edces. Es probable que sea el significado derivado<\/em>, por lo tanto, el que debe respetarse (como en la versi\u00f3n autorizada), y no el original, donde en Ezequiel 27:24<\/span>, el plural del participio pasivo se encuentra, \u00ab\u00bbhecho de cedro,\u00bb\u00bb no con A. Schultens, \u00ab\u00bbhecho firme<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>El g\u00e9nero cedro perteneciente al orden Coniferae, es odor\u00edfero, muy duradero y sin nudos. Las numerosas buenas cualidades que posee se manifiestan en la variedad de usos, y el buen tipo de usos, a los que se le dio, todo ello coronado por la casi solitaria apropiaci\u00f3n espiritualizada del \u00e1rbol, que se encuentra en Sal 92:12<\/span>. De una comparaci\u00f3n de 1Re 5:6<\/span>, 1Re 5:8<\/a> (en hebreo, 20, 22) con 2Cr 2:3, 2Cr 2:8<\/span>, y algunos otros pasajes, podemos ser llevado a creer que el cedro<\/em> como el nombre de la madera se usaba ocasionalmente de manera muy gen\u00e9rica. Sin embargo, los mismos pasajes en cuesti\u00f3n citan por nombre los otros tipos espec\u00edficos de madera. Dos de los principales tipos de cedro eran el L\u00edbano y el Deodara, que se dice que no creci\u00f3 en Siria, pero abunda en los Himalayas. Y como el uso del cedro del L\u00edbano para algunos prop\u00f3sitos<\/em> (por ejemplo, <\/em>para los m\u00e1stiles<\/em>de los barcos) est\u00e1 casi fuera de discusi\u00f3n, es sumamente probable que este Deodars<\/em> y algunas otras variedades de pinos est\u00e9n comprendidos bajo el eh-rez. <\/em>Dean Stanley se\u00f1ala lo que puede describirse como muy interesantes puntos de referencia <\/em>morales de los c\u00e9lebres cedros del L\u00edbano, en aquellos pasajes que hablan del alcance del conocimiento de Salom\u00f3n, comenzando en el roc\u00edo <\/em>direcci\u00f3n de ellos (1Re 4:33<\/span>), del fuego devorador que debe comenzar con la zarza y llegar alto hasta aquellos cedros (en la par\u00e1bola de Jotham, Jdg 9:15<\/span>), y (en la par\u00e1bola de Jo\u00e1s, rey de Israel, a Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1 , 2Cr 25:18<\/span>) del desprecio con que se supone que la familia de los cedros del L\u00edbano debe o\u00edr las proposiciones matrimoniales de la familia de los cardos del L\u00edbano. Las p\u00e1ginas de Stanley est\u00e1n llenas de inter\u00e9s sobre el tema de los cedros del L\u00edbano. El cedro fue la madera elegida para pilares y vigas, tableros y techos de las mejores casas; y tanto el primer como el segundo templo (Ezr 3:7<\/span>) depend\u00edan de su provisi\u00f3n. Bajo cortinas<\/strong>. Aqu\u00ed correctamente en plural, aunque nuestro paralelo (2Sa 7:2<\/span>) muestra el singular (\u00c9xodo 26:1-13<\/span>; \u00c9xodo 36:8-19<\/span> ).<\/p>\n

1Cr 17:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo da La respuesta de Nathan en el fragor del momento. Y que no fue radicalmente err\u00f3neo de parte de un profeta puede inferirse del \u00e9nfasis que luego se puso sobre la aceptabilidad de Dios de lo que hab\u00eda estado en el coraz\u00f3n de David hacer. Incluso con Dios, un profeta a veces entender\u00eda que el silencio equivale a asentimiento.<\/p>\n

1Cr 17:3<\/a><\/strong><\/p>\n

La palabra expresa de Dios vino, sin embargo, esa misma noche. Result\u00f3 ser una palabra dominante. Pero trajo consigo el punto de una nueva partida fresca y muy bienvenida para David. Podr\u00edamos recoger aqu\u00ed de paso una sugerencia de la operaci\u00f3n ben\u00e9fica de la revelaci\u00f3n expresa, superando el pensamiento, el m\u00e9todo, la raz\u00f3n del hombre.<\/p>\n

1Cr 17:4-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos son la revelaci\u00f3n a David de los magn\u00edficos y extensos prop\u00f3sitos de la gracia de Dios hacia \u00e9l. en su hijo Salom\u00f3n y en su descendencia para siempre. La revelaci\u00f3n se hace por boca de Nat\u00e1n.<\/p>\n

1Cr 17:4<\/span><\/strong><\/p>\n

No edificar\u00e1s. El hebreo marca el pronombre personal aqu\u00ed como enf\u00e1tico, \u00ab\u00bbNo t\u00fa<\/em> edificar\u00e1s\u00bb,\u00bb ie<\/em> sino alguien m\u00e1s. En el paralelo, esta prohibici\u00f3n se transmite por esa part\u00edcula interrogativa que espera la respuesta No, y puede traducirse as\u00ed: \u00ab\u00bb\u00bfEs lo que debes construir para m\u00ed\u00bb,\u00bb <\/em>etc.?<\/p>\n

1Cr 17:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo contiene los tres t\u00e9rminos\u2014 casa, tienda, tabern\u00e1culo<\/strong> (ver notas en 1Cr 16:1<\/span>). Gesenius observa que cuando el hebreo de las dos \u00faltimas palabras se usa distintivamente, la tienda describe las cubiertas exteriores de las doce cortinas; y el tabern\u00e1culo, las diez cortinas interiores y tambi\u00e9n el armaz\u00f3n, es decir, todo el equipo del conocido tabern\u00e1culo. En comparaci\u00f3n con la versi\u00f3n que tenemos aqu\u00ed, el lugar paralelo habla de una condescendencia casi pat\u00e9tica, \u00abYo era un viajero cambiante en la tienda y el tabern\u00e1culo\u00bb. su gente. Lo sant\u00edsimo que conten\u00eda el tabern\u00e1culo era aqu\u00ed un tipo del tabern\u00e1culo corporal de Jesucristo en tiempos posteriores.<\/p>\n

1Cr 17: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los jueces de Israel<\/strong>. La sustituci\u00f3n del car\u00e1cter hebreo beth <\/em> por pe<\/em>, <\/em>en la palabra \u00ab\u00bbjueces\u00bb\u00bb lo convertir\u00eda en \u00ab\u00bbtribus\u00bb\u00bb y ponlo en armon\u00eda con el lugar paralelo. Pero la cl\u00e1usula siguiente, A quien mand\u00e9 que alimentara a mi pueblo<\/strong>, sugiere m\u00e1s bien que el lugar paralelo, que agrega la misma cl\u00e1usula, debe ponerse en armon\u00eda con esto (ver de nuevo 1Cr 17:10<\/span> de este cap\u00edtulo). El significado general y el esp\u00edritu de gracia que lo sustenta son bastante evidentes. Dios nunca hab\u00eda hecho una sugerencia a la tribu, o al l\u00edder de la tribu, ni al juez, que hab\u00eda sido levantado temporalmente para guiar, y as\u00ed alimentar, a todo su pueblo Israel, para construirle una casa. \u00c9l hab\u00eda compartido su suerte, y la hab\u00eda compartido sin murmuraciones. \u00c9l tambi\u00e9n \u00ab\u00bbno hab\u00eda abierto su boca\u00bb\u00bb (1Re 8:12-16<\/span>; 1Cr 28:3<\/span>, 1Cr 28:4<\/span>; Sal 78:67-71<\/span>). N\u00f3tese tambi\u00e9n la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbNo escog\u00ed ninguna ciudad de todas las tribus de Israel\u00bb\u00bb (1Re 8:16<\/span>). Cabe se\u00f1alar que aprendemos de 1Cr 22:8<\/span> y 1Cr 28:3<\/span> las razones m\u00e1s plenas por las que no se le permiti\u00f3 a David ser el constructor de la casa. No est\u00e1 claro por qu\u00e9 esas causas no se mencionan aqu\u00ed. La misma observaci\u00f3n se aplica al lugar paralelo.<\/p>\n

1Cr 17:7<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Te tom\u00e9<\/strong>. (Entonces 1Sa 16:11, 1Sa 16:12<\/span>; 2Sa 7 :8<\/span>; Sal 78:1-72 :80.) El redil<\/strong>. El hebreo \u05e0\u05b8\u05d6\u05b6\u05d4 significa estrictamente un descanso o lugar de descanso. De ah\u00ed la habitaci\u00f3n de los hombres o de los animales, y en particular el pasto en el que se echan y descansan los reba\u00f1os (Sal 23:2<\/span>, construcci\u00f3n plural; Job 5:24<\/span>;Os 9:13<\/span>; Jerem\u00edas 23:3<\/span>; Jerem\u00edas 49:20<\/span>) . El redil era a veces una torre, con un muro alto toscamente construido, expuesto al cielo en la parte superior, que se usaba para protegerse de las fieras durante la noche; a veces, el redil era un edificio m\u00e1s grande y bajo, de diferente forma, al que se un\u00eda un patio cercado, donde el peligro del fr\u00edo o de las fieras era menos inminente. Sin embargo, la palabra de nuestro pasaje presente no puede compararse con estos lugares; borrador m\u00e1s bien \u00c9xodo 15:13<\/span>; 2Sa 15:25<\/span>; Isa\u00edas 33:20<\/span>; Isa\u00edas 65:10<\/span>; Os 9:13<\/span>, como arriba.<\/p>\n

1Cr 17:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y te he hecho<\/strong>. Esto puede traducirse y te har\u00e1<\/em>; <\/em>en cuyo caso la promesa a David comienza con esta cl\u00e1usula en lugar de la siguiente.<\/p>\n

1Cr 17:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los verbos de este vers\u00edculo est\u00e1n en el mismo tiempo que los anteriores verso, que est\u00e1n correctamente traducidos. Para una expresi\u00f3n similar a la \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo, ni los hijos de iniquidad<\/strong> nunca m\u00e1s los desperdiciar\u00e1n, se puede encontrar en Sal 89:22<\/span>.<\/p>\n

1Cr 17:10<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Este vers\u00edculo debe leerse de forma continua con el anterior, hasta la palabra \u00abenemigos\u00bb. \u00abal principio,\u00bb en 1Cr 17:9<\/span>, se\u00f1alar\u00e1 la experiencia de la opresi\u00f3n egipcia. Te edificar\u00e9 casa<\/strong>; ie <\/em>te garantizar\u00e1 una descendencia infalible.<\/p>\n

1Cr 17:11<\/a><\/strong><\/p>\n

La promesa es ahora, no para \u00ab\u00bbDavid y su descendencia\u00bb,\u00bb sino para David personalmente. El vers\u00edculo contiene, sin duda, el original de la cita del ap\u00f3stol Pedro (Hch 2:29<\/span>, Hechos 2:30<\/span>; ver tambi\u00e9n Hechos 13:34<\/span>; Lucas 1:32<\/span>, Lucas 1:33<\/span>). La \u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo tiene a Salom\u00f3n, por el objeto de su pronombre \u00ab\u00bbsu\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1Cr 17:12-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La referencia de estas promesas era tambi\u00e9n a Salom\u00f3n, ya \u00e9l se cumplieron fielmente. Al principio tambi\u00e9n se percibieron como profec\u00edas, y de la m\u00e1s alta importancia y aplicaci\u00f3n (Sal 89:26-37<\/span>; Isa\u00edas 9:7<\/span>; Isa\u00edas 55:3<\/span>, Isa 55:4<\/span>; Jer 23:5<\/span>, Jerem\u00edas 23:6<\/span>; Jerem\u00edas 33:17-21<\/a>; Zac 6:12<\/span>, Zac 6:13<\/a>; Hebreos 1:5<\/span>; Hebreos 3:6<\/a>). La alternativa del \u00ab\u00bbhijo que comete iniquidad\u00bb\u00bb (2Sa 7:14<\/span>) se omite en la mitad de nuestro vers\u00edculo trece. La segunda mitad de 1Cr 17:13<\/span> manifiestamente pretende decir: \u00abNo quitar\u00e9 mi misericordia de Salom\u00f3n, como la quit\u00e9 lejos de Sa\u00fal\u00bb.\u00bb El final de nuestro vers\u00edculo catorce est\u00e1 en el lugar paralelo (2Sa 7:16<\/span>) claramente referido a David, con el uso del pronombre posesivo de segunda persona.<\/p>\n

1Cr 17:16-27<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos contienen la respuesta de David a la misericordiosa comunicaci\u00f3n que se le hab\u00eda hecho, y acciones de gracias por la promesa hecha a \u00e9l con respecto a su descendencia. Su apreciaci\u00f3n del contenido de esa promesa se expresa de una manera que parecer\u00eda indicar que no fue del todo ignorante, incluso entonces, por el Esp\u00edritu de algunos de los significados m\u00e1s profundos de la promesa de largo alcance.<\/p>\n

1Cr 17:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Se sent\u00f3 delante del Se\u00f1or<\/strong> ; es decir<\/em> delante del arca. A muchos ha sorprendido que se diga que David se sent\u00f3 ante el Se\u00f1or, en el acto de oraci\u00f3n o devoci\u00f3n. Pero esto no era del todo inusual (1Re 19:4<\/span>) en primer lugar; y luego, en segundo lugar, no est\u00e1 muy claro que esto es<\/em> dicho. Posiblemente se sent\u00f3 a esperar primero alguna se\u00f1al que pudiera interpretar en la presencia de Jehov\u00e1, y en su misericordiosa concesi\u00f3n de darle audiencia, y por lo tanto pudo haber cambiado de actitud. Confesadamente, sin embargo, la otra es la lectura natural de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

1Cr 17:17<\/span><\/strong> <\/p>\n

David aqu\u00ed hace una diferencia clara, triste y muy justa entre todo lo que se hab\u00eda hecho por \u00e9l, y la perspectiva muy grande que ahora adem\u00e1s se le presenta: T\u00fa… me has considerado seg\u00fan el estado de un hombre de alto rango;<\/strong> ie<\/em> me has tratado, o me has tratado, en esta promesa como si [ hubiera sido de un alto rango en verdad. La lectura paralela es muy concisa (2Sa 7:19<\/span>), y tal vez algo oscura, \u00ab\u00bbY es esta la manera [o, ‘ley ‘] del hombre?\u00bb\u00bb o, \u00ab\u00bbY esto ser\u00e1 una ley del hombre,\u00bb\u00bb es decir, <\/em>esta continuidad de un gran tiempo por venir. Por el\u00edptica que pueda parecer esta lectura, no hay ninguna dificultad real en sentir su armon\u00eda esencial con el pasaje que tenemos ante nosotros. La sorpresa y el gozo no fingidos de David en la naturaleza de \u00ab\u00bbgran tiempo por venir<\/strong>\u00ab\u00bb de las promesas hechas a \u00e9l y su casa superan todo lo dem\u00e1s en su estimaci\u00f3n. Es, de hecho, un \u00e9nfasis muy oportuno que pone sobre este elemento de la promesa completa, y concuerda excepcionalmente bien con nuestro conocimiento posterior y nuestra luz m\u00e1s brillante. Nuestra traducci\u00f3n de la Versi\u00f3n Autorizada descarta suficientemente esta sorpresa, y no da inadecuadamente el sentido del pasaje. La continuidad y exaltaci\u00f3n de la promesa, que s\u00f3lo se realiz\u00f3 plenamente en el Hijo mayor de David, el Cristo, bien podr\u00eda asombrar a David.<\/p>\n

1Cr 17:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu siervo<\/strong>. La Versi\u00f3n de los Setenta no tiene estas palabras en su primera aparici\u00f3n. Es posible que hayan encontrado la forma de salir err\u00f3neamente de la siguiente cl\u00e1usula. No se encuentran en el lugar paralelo. Si permanecen, no pueden significar nada m\u00e1s que \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede David reconocer a\u00fan m\u00e1s el honor conferido a tu siervo?\u00bb, un sentido que no es descabellado.<\/p>\n

1Cr 17:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Por amor a tu siervo<\/strong>. El lugar paralelo dice: \u00abPor causa de tu palabra\u00bb. Esta lectura es superior y se adapta bien a la conexi\u00f3n, lo que sugiere tambi\u00e9n si la primera aparici\u00f3n de la palabra \u00ab\u00bbsiervo\u00bb\u00bb en el vers\u00edculo anterior no podr\u00eda explicarse de manera similar. La similitud de los caracteres de las palabras en hebreo facilitar\u00eda el intercambio de una palabra por la otra.<\/p>\n

1Cr 17:21<\/span><\/strong><\/p>\n

En el vers\u00edculo paralelo (2Sa 7:23<\/span>), nuestra Versi\u00f3n Autorizada, siguiendo el texto hebreo ( \u05dc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd ), dice: \u00abPara hacer por ti<\/em> cosas grandes y terribles\u00bb. pasaje, y ser\u00eda inexplicable excepto por la alternativa que se nos ofrece, de considerarlo como una cita de Dt 4:34<\/span>, tra\u00edda independientemente del contexto en el que se introdujo. La dificultad no se nos presenta en nuestro pasaje presente, siendo obviada por las otras oraciones de nuestro compilador. Ambos lugares, sin embargo, citan manifiestamente del Libro de Deuteronomio, con los grandes pasajes y la gran palabrer\u00eda con los que bien podemos imaginar que David es familiar. Una familiaridad similar tambi\u00e9n se muestra en los siguientes vers\u00edculos, con respecto a otros pasajes del Pentateuco.<\/p>\n

1Cr 17:22<\/a><\/strong><\/p>\n

T\u00fa hiciste<\/strong>. Esto aparece en Samuel, \u00abT\u00fa confirmaste\u00bb.<\/p>\n

1Cr 17:24<\/span><\/strong><\/p>\n

El texto hebreo dice aqu\u00ed con bastante naturalidad, Y sea establecido y engrandecido para siempre tu Nombre<\/strong>. El \u00abestablecido\u00bb en la \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo no es la misma palabra que se usa aqu\u00ed.<\/p>\n

1Ch 17:27<\/span><\/strong><\/p>\n

El marginal, Te ha placido<\/strong>, es la traducci\u00f3n correcta del hebreo aqu\u00ed, aunque el lugar paralelo exhibe el modo imperativo . Para que est\u00e9 delante de ti para siempre<\/strong>. El cumplimiento de estas palabras se puede encontrar solo en el Mes\u00edas (comp. Sal 2:6-12<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Cr 17:1-27<\/a><\/strong>.-El sentido y el servicio de una vida individual se despliega con autoridad.<\/strong><\/p>\n

El contenido de este cap\u00edtulo ofrece aspectos generales de gran inter\u00e9s y trascendencia. No es frecuente que podamos hacer m\u00e1s que conjeturar el uso real y la intenci\u00f3n de la vida de un pr\u00f3jimo, o incluso de uno mismo. Cierto es que desde el principio nadie puede ver el fin, y el labio que se atreve a profetizar del ni\u00f1o o del joven, profetiza al menos tan a menudo en vano como correctamente. Ni en medio de la vida, su apogeo de alegr\u00eda y vigor, o su d\u00eda de reflexi\u00f3n forzada y retrospectiva m\u00e1s tranquila, se a\u00f1ade muy materialmente el poder que permitir\u00eda medir adecuadamente la vida, su genio, su medida de utilidad o utilidad. el \u00e9xito, o el lugar que justamente debe ser contado para ganar en la carrera universal. Mientras que, por \u00faltimo, el veredicto del bi\u00f3grafo \u2014cualquiera que sea la oportunidad aumentada y ampliada de su hor\u00f3scopo\u2014 est\u00e1 entre esas cosas que son notorias por la sospecha que despiertan. Pero aqu\u00ed tenemos mucho de un pronunciamiento Divino sobre el trabajo de una vida. Y que esto suceda en el caso de David, armoniza bien con lo que Pablo coment\u00f3 (Hch 13:36<\/span>) respecto a \u00e9l: \u00ab\u00bbPara David , despu\u00e9s de haber servido a su propia generaci\u00f3n por la voluntad de Dios, durmi\u00f3, y fue entregado a sus padres, y vio corrupci\u00f3n.\u201d \u201cSu vida a\u00fan no est\u00e1 cerrada, su obra a\u00fan no terminada; pero en una ocasi\u00f3n notable una voz del cielo habla de \u00e9l, al mismo tiempo que tambi\u00e9n le habla. A David se le ense\u00f1a su lugar; es culpa suya si no se le ayuda grandemente a conocer su propio car\u00e1cter ya ver, claro como un rayo de sol, el deber de su vida, o lo que queda de \u00e9l. El cap\u00edtulo exhibe una par\u00e1bola verdadera en gran parte de muchas vidas, pero en una gran proporci\u00f3n de esas vidas es verdadera solo como una par\u00e1bola, desconocida, no reconocida, mientras se vive la mejor parte de la vida. Muestra \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA VIDA<\/strong> LARGA<\/strong> GASTADA<\/strong> EN<\/strong> strong> ALGUNA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> MONICIONES<\/strong> DIVINAS<\/strong> Y<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE REPENTE<\/strong> PARECER<\/strong> TO<\/strong> LEVANTAR<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> ARRIBA<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> ALTA<\/strong> ESFUERZO<\/strong> DIOS<\/strong>– GUARDIA<\/strong>. No se puede decir ni pensar que la vida de David, cuando era ni\u00f1o, hab\u00eda sido una vida irreligiosa, una vida sin pensar en Dios, sus caminos y obras, o desafiante hacia \u00e9l. Todos los indicios son en sentido contrario. Desde su m\u00e1s tierna edad adulta, sabemos como un hecho que la vida de David hab\u00eda sido notablemente responsable de la interposici\u00f3n divina, recibida con reverencia, reconocida con gratitud y modestia. Adem\u00e1s, durante los mejores y m\u00e1s orgullosos d\u00edas de la vida, esa vida hab\u00eda sido tan frustrada, tan amenazada, tan intensamente ejercitada, que no ser\u00eda exagerado decir que incluso la naturaleza le habr\u00eda ense\u00f1ado alguna religi\u00f3n, y que estaba feliz de mantenerse cerca. al poderoso Amigo. Sin embargo, si hubiera conocido muchos lapsus, muchos cansancios, muchas horas de fe d\u00e9bil, muchos motivos impuros o muy mixtos. Sin embargo, no puede haber duda de que hasta ahora la victoria siempre hab\u00eda sido de los buenos. Sus mayores tentaciones estaban ahora sobre \u00e9l, cuando la comodidad, la paz, la grandeza, el lujo, eran su destino. Soporta la tensi\u00f3n, y al mismo tiempo parece reunir sus fuerzas para su supremo esfuerzo religioso. El coraz\u00f3n y la conciencia lo aprueban. No, el coraz\u00f3n y la conciencia de una naci\u00f3n se unen para aprobar. El prop\u00f3sito y el amor humanos conscientes se ofrecen como voluntarios para el trabajo divino. \u00bfPuede haber dudas sobre su aceptabilidad? En todo caso se demuestra que existe alg\u00fan tipo de negativa a su aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA VIDA<\/strong> LARGA<\/strong> Y<\/strong> VALIENTEMENTE<\/strong> PAS\u00d3<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> ACTIVA<\/strong> ENERG\u00cdAS<\/strong> DE REPENTE<\/strong> DESCUBIERTO<\/strong> ESTRICTAMENTE<\/strong> OBLIGADO<\/strong> POR<\/strong> DIVINO<\/strong> CONTROL<\/strong>. David no hab\u00eda sido un receptor pasivo del favor y la protecci\u00f3n divinos. Se hab\u00eda visto obligado a emplear todo su mejor juicio, talento y esfuerzo, ya a\u00f1adir a ello muchas oraciones en voz alta, sinceras y apasionadas pidiendo ayuda, misericordia y liberaci\u00f3n. A juzgar por lo que sabemos de la naturaleza humana, de nuestra propia naturaleza, no deber\u00edamos habernos preguntado si los \u00faltimos ejercicios del alma a menudo parec\u00edan perdidos en comparaci\u00f3n con las energ\u00edas anteriores de la mente y el cuerpo. Pero de nuevo resulta que en realidad no fue as\u00ed. En este car\u00e1cter no tenemos que ver con el alma inquieta, cavilosa, desafiante, de quien se siente tan presionado por las circunstancias que no puede esperar al sacerdote, ni al profeta, ni a su Dios, sino que debe actuar por s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo. No; una negativa en blanco evoca de David el testimonio de que. \u00e9l mismo se mantiene pr\u00e1ctica e inteligentemente a la orden distinta de un maestro. Conoce el control, se somete al control, responde con prontitud y gracia.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA VIDA<\/strong> ESO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> DE UN LARGO<\/strong> TIEMPO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> INCAPAZ<\/strong> PARA<\/strong> VER<\/strong> LA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MISMO<\/strong>, Y <\/strong> A<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESTO<\/strong> FUE<\/strong> A<\/strong> DIRIGIR<\/strong> strong>, Y<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> EL<\/strong> EXTRA\u00d1O<\/strong> VICISITUD<\/strong> DEBE<\/strong> FIN<\/strong>, DE REPENTE<\/strong> AUTORITATIVAMENTE<\/strong> INFORMADO<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> FUE<\/strong> Y<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> MIENTRAS<\/strong> TUVO<\/strong> ESTADO<\/strong> TRIBUTARIO<\/strong> A<\/strong> M\u00c1S ALTO<\/strong> EXTREMOS<\/strong>. Dios le dice a David que desde \u00ab\u00bbel redil\u00bb\u00bb hasta su actual \u00ab\u00bbcasa de cedros\u00bb\u00bb hab\u00eda estado con \u00e9l, lo hab\u00eda estado entrenando, hab\u00eda estado suscitando el bien de todo mal, para \u00e9l personalmente y para todos sus pueblo Israel. No hab\u00eda estado viviendo, trabajando, sufriendo, regocij\u00e1ndose, angustiado por el miedo y la crueldad, animado por la esperanza y la victoria, por nada, ni por un espect\u00e1culo espasm\u00f3dico, teatral, sensacional, ni por una burla de colapso al fin. No; era hacer de \u00e9l un nombre, y un gran nombre, y un nombre divina e hist\u00f3ricamente digno de tener a lo largo de todos los tiempos: un gobernante modelo, un rey modelo y una bendici\u00f3n para su pueblo Israel. Todo el tiempo, desde que se respir\u00f3 por primera vez el nombre de David hasta este presente, David hab\u00eda sido llevado a trav\u00e9s de una carrera que, a pesar de todas las apariencias, hab\u00eda sido tributaria de los resultados divinos. \u00a1Qu\u00e9 firmeza, qu\u00e9 confianza, qu\u00e9 gloria es para cualquier vida que pueda abrazar este credo, y que lo crea con el coraz\u00f3n!<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA VIDA<\/strong> QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> CONDUCIDO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EXTREMOS<\/strong> DE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>, Y<\/strong> MUCHA<\/strong> UNA<\/strong> HUMILIANTE<\/strong> VARIEDAD<\/strong> ENTRE<\/strong> ELLOS<\/strong>, EST\u00c1<\/strong> AHORA<\/strong> APROBADO<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ADMITIDO<\/strong> A<\/strong> PARTICIPACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LO<\/strong> MUY<\/strong> ALTISIMO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> CONSEJO<\/strong>. Es lo que asombra a David m\u00e1s que todo lo dem\u00e1s. Es lo que le regocija por encima de todo. Es lo que m\u00e1s que compensa todo el pasado. Derrama corrientes de gozo embelesado y correspondiente vigor a trav\u00e9s de toda su naturaleza. \u00a1Qu\u00e9 agradecimiento sale de sus labios! \u00a1Qu\u00e9 alabanza de adoraci\u00f3n brota de su coraz\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n \u2014un verdadero \u00ab\u00bbpedir con alegr\u00eda\u00bb\u00bb\u2014 tiene fuerza y confianza para pronunciar! SU<\/strong> alegr\u00eda por s\u00ed mismo (cuyo prop\u00f3sito acaba de ser negado) y por su pueblo est\u00e1 indistinguiblemente mezclada, una con su alegr\u00eda en su Dios, el incomparable Dios de Israel, Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, a quien no hay nadie como por \u00ab\u00bbgrandeza\u00bb,\u00bb por \u00ab\u00bbterrible\u00bb,\u00bb por \u00ab\u00bbbondad\u00bb\u00bb y por la \u00ab\u00bbbienaventuranza\u00bb eterna\u00bb de su \u00ab\u00bbbendici\u00f3n\u00bb. <\/em>Tal fue el curso, tal el cumplimiento, tal la \u00ab\u00bbmanifestaci\u00f3n\u00bb\u00bb final en ese temprano \u00ab\u00bbd\u00eda de la revelaci\u00f3n\u00bb\u00bb de una vida humana bajo la gu\u00eda celestial y la bendici\u00f3n divina. Y pronuncia una par\u00e1bola para todo verdadero siervo de Dios que poco necesita interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

1Cr 17:1<\/a><\/strong>.-Una consideraci\u00f3n lujuriosa de la propia posici\u00f3n en la vida un incentivo para obras de piedad pr\u00e1ctica.<\/strong><\/p>\n

Hasta este punto la vida de David hab\u00eda sido, en un grado notable, uno de acci\u00f3n. Desde la ni\u00f1ez en adelante, es probable que haya pasado muy poco tiempo que pueda llamarse tiempo de ocio. Sin embargo, se puede suponer con seguridad que el primer empleo en el que se hab\u00eda ocupado, el de pastor, foment\u00f3 el poder de la contemplaci\u00f3n as\u00ed como el de la acci\u00f3n, y que fue claramente favorable a la meditaci\u00f3n. No cabe duda de que los mismos g\u00e9rmenes de la reflexi\u00f3n moral que los salmos de la vida posterior manifiestan en tan rica abundancia tuvieron su origen all\u00ed. La grandeza de los aspectos de la naturaleza externa le fueron sugeridas muchas veces, en extra\u00f1o contraste con muchos de los aspectos de la vida humana y el car\u00e1cter individual. Y de nuevo, de la misma fuente de conocimiento personal, de una mirada y r\u00e1pido como un abrir y cerrar de ojos, vio la analog\u00eda que se obtiene entre las obras de la naturaleza y las de la providencia. Lo m\u00e1s notable, igualmente, es que David rara vez habla lo suficiente del temperamento del cr\u00edtico censurador de otros, o de los hombres en general. Cuando su meditaci\u00f3n es m\u00e1s comprensiva y su liberaci\u00f3n universal en su aplicaci\u00f3n, tal vez sea incluso demasiado claro, en lugar de no ser lo suficientemente claro, que aparecen fuertemente marcados con la impresi\u00f3n de la convicci\u00f3n personal, la lucha personal del pensamiento, la experiencia personal. Tampoco es probable que los meses y a\u00f1os de su vida temida y perseguida hayan pasado sin pensar mucho y profundamente. Estas son las realidades de la vida que hacen <\/em>pensar a aquellos que tienen una mente para pensar. Asombrados, pat\u00e9ticos, melanc\u00f3licos y luego todos fuertes en la fe y optimistas en la confianza, fueron los pensamientos que marcaron lo que nadie negar\u00eda, fueron los amplios espacios de la gran mente de David. Sin embargo, tal vez, con el miedo y el peligro personal, las guerras y los rumores de guerras, y una carga de responsabilidad cada vez mayor, le sucedi\u00f3 ahora, y algo repentinamente, la grandeza y la prosperidad, su preocupaci\u00f3n \u00faltimamente hab\u00eda sido demasiado ego\u00edsta. Ha hecho su posici\u00f3n; en todo caso, su posici\u00f3n est\u00e1 hecha. Su hogar ya no es la guarida y la cueva de la tierra; \u00e9l se ha construido una mansi\u00f3n de mansiones; en todo caso, tal mansi\u00f3n est\u00e1 construida para \u00e9l. Esperamos con inter\u00e9s y ansiedad saber c\u00f3mo usar\u00e1 estos grandes dones, con qu\u00e9 tipo de coraz\u00f3n y mano se dirigir\u00e1 a ellos. No esperemos mucho, ni nos desilusionemos del evento. David muestra que \u00e9l mismo est\u00e1 movido por un principio correcto, y exhibe ese principio de una manera muy simple, el ejemplo conveniente para todos los dem\u00e1s. Observemos \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> GENERAL<\/strong>, QUE<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> TIENE<\/strong>, O<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> EL MISMO<\/strong>, EL<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> LA<\/strong> SUGERENCIA<\/strong> QUE<\/strong> VIENE<\/strong> SOBRE<\/strong> OTROS<\/strong> . Este principio es la prohibici\u00f3n del ego\u00edsmo, absoluto y puro. Es una de las distinciones m\u00e1s elementales, m\u00e1s radicales y m\u00e1s significativas entre la naturaleza del hombre, que contiene un elemento moral, y la naturaleza del bruto presumiblemente desprovisto de tal elemento, residente como est\u00e1 casi dentro de la esfera de la naturaleza. las meras cualidades mentales<\/em> de la naturaleza humana, a menos que sean destruidas o menoscabadas primero por causas de car\u00e1cter moral, es la afirmaci\u00f3n m\u00e1s simple de la propia naturaleza y la ilustraci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil del ultraje que debe ser para el dise\u00f1o de toda la creaci\u00f3n en el hombre, cuando cualquiera \u00ab\u00bbvive para s\u00ed mismo\u00bb\u00bb hasta el punto de repudiarlo pr\u00e1cticamente. Ejemplificar este principio tanto consciente como inconscientemente, tanto instintiva como inteligentemente, es seguir siendo uno de la hermandad de la humanidad; desconocerla, o dejar de reconocerla en la pr\u00e1ctica, es excluirse a uno mismo, un paria empobrecido y miserable, de la cortes\u00eda de la familia como tal.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> TIENE<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> DE<\/strong> BUENO<\/strong>, \u00c9L<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EL<\/strong> SUGERENCIA<\/strong> DESPERTADO<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong> PARA<\/strong> BUSCAR <\/strong> LA<\/strong> VENTAJA<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. No son pocos los que, pensando que no tienen nada o poco, pensar\u00e1n r\u00e1pidamente en los dem\u00e1s, pero s\u00f3lo para compararse despectivamente con la providencia de Dios con ellos. No son pocos los que, sabiendo que tienen mucho, pensar\u00e1n prontamente en los dem\u00e1s, pero es para alimentar la mala naturaleza que hay en ellos, en envidia de los que tienen m\u00e1s que ellos. Y hay quienes, teniendo todo lo que el coraz\u00f3n puede desear y las manos pueden sostener, piensan que todo es absolutamente tan propio, que pensar en los dem\u00e1s es s\u00f3lo pensar que no tienen parte ni suerte en el asunto. No le deben nada al don de Dios. No le deben nada a la ayuda del hombre. Han ganado y se han levantado, todo agradecimiento y todo cr\u00e9dito s\u00f3lo para ellos mismos. Y todo lo que tienen y todo lo que son es para y para ellos mismos. Pero hay en la naturaleza humana dictados diferentes a estos. Hay quienes se comparan con los dem\u00e1s, para preguntarse sinceramente por qu\u00e9 Dios los ha hecho diferentes, y con la m\u00e1s profunda humildad para reconocer su deuda con \u00e9l. Hay quienes de coraz\u00f3n creen que \u00abm\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb y cuyo primer mandato es dar de todo lo que ganan. Conocen y prestan atenci\u00f3n a la palabra que les record\u00f3 una vez: \u00abGratis lo hab\u00e9is recibido, dadlo gratis\u00bb, y han descubierto por s\u00ed mismos que no hay vida que tengan tan realmente como la que dan. As\u00ed como aquellos que anhelan tener pero piensan que no tienen, y aquellos que m\u00e1s all\u00e1 de toda duda tienen, y tienen mucho, necesitan que se les recuerde qu\u00e9 cosas la posesi\u00f3n, y la gran posesi\u00f3n, ha demostrado su poder para lograr. Es muy apto para matar la simpat\u00eda, enfriar la caridad, arraigar el ego\u00edsmo y crear un temperamento arrogante y arrogante. Bienaventurados en verdad cuando lo contrario vale, y lo que deber\u00eda estar en la naturaleza que Dios una vez cre\u00f3, existe y a\u00fan se manifiesta. Este fue el caso ahora con David, a pesar del peligro en el que se encontraba. Ya hab\u00eda demostrado abundantemente que en su propio bien deseaba que los dem\u00e1s tomaran una parte.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> ESTIMULADO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> Y<\/strong> DISFRUTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>PROPIO<\/strong> BIEN<\/strong> DE<\/strong> strong>PARA<\/strong> BUSCAR<\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>, PRESENTADO<\/strong> AHORA<\/strong> EN<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S ALTO <\/strong> POSIBLE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> APLICACIONES<\/strong>. El objeto visible de la ansiedad amorosa y compasiva de David ya no es humano; es el arca de Dios. Todo ayuda a favorecer y exponer felizmente el ejemplo que aqu\u00ed se nos da. Aunque las palabras son tan pocas, la descripci\u00f3n tan breve, es una impresi\u00f3n muy viva que se combinan para producir en nosotros. No es tan frecuente que las im\u00e1genes de Oriente, la vida de hace tres mil a\u00f1os y el mismo lenguaje del Antiguo Testamento, concuerden as\u00ed por un momento con nuestros propios h\u00e1bitos y sentimientos modernos. Estamos invitados a ver a David a gusto en su nueva casa. Se sienta en esa casa. Un amigo y amigo sagrado, un profeta, est\u00e1 con \u00e9l. Ha estado pensando muchas veces en lo que ahora decide poner en sus labios y confiar a su amigo profeta. Ahora tiene una casa por primera vez, se puede decir, en toda su vida. Es suyo, y en todos los sentidos suyo, construido para \u00e9l y construido por \u00e9l. Conoce cada trozo de cedro que hay en \u00e9l, y cada bloque de piedra. Esto significa consuelo para un hombre que ha tenido una vida muy ajetreada, ansiosa y agotadora. Significa estabilidad para un hombre que recibi\u00f3 \u00f3rdenes al principio, perseguido en segundo lugar y, m\u00e1s recientemente, bajo su propia responsabilidad, se ha visto obligado a esforzarse al m\u00e1ximo para hacer frente a las urgencias de su posici\u00f3n. Significa tambi\u00e9n seguridad, porque David es ahora rey indiscutible y \u00fanico de toda la tierra. Y significa esplendor que excede todo lo que su naci\u00f3n jam\u00e1s hab\u00eda conocido, y todo lo que hab\u00edan conocido las naciones vecinas. Esa gran casa nueva, sin embargo, nunca habr\u00eda sido el gozo y la satisfacci\u00f3n que es si no hubiera sido por la bendici\u00f3n de esa otra obra de su mano, y el arca est\u00e1 en Sion. S\u00ed, pero el arca no est\u00e1 alojada tan dignamente como lo est\u00e1 el mismo David, mientras que \u00e9l siente con raz\u00f3n que deber\u00eda ser cuidada mucho m\u00e1s dignamente. Parece que no es meramente la simpat\u00eda humana<\/em> lo que calienta el coraz\u00f3n de David. El principio es grande y sagrado, pero hay para todo eso algo que es m\u00e1s alto, m\u00e1s sagrado a\u00fan. David har\u00eda honor al Dios del arca encontrando un templo-pabell\u00f3n digno para el arca de Dios. Cree en la Iglesia del Dios vivo y en el Dios vivo de la Iglesia. Lo \u00abinvisible aparece a la vista\u00bb; su mirada, su pensamiento, su coraz\u00f3n, todo est\u00e1 contenido en \u00e9l. Gastar\u00eda un trabajo incalculable, prodigar\u00eda riquezas sin medida, reunir\u00eda lo mejor de toda la sabidur\u00eda, el arte y la habilidad de la tierra, al servicio de \u00e9l, que, sin embargo, no necesita los m\u00e1s ricos dones del hombre, porque toda la riqueza de todo el universo es suya. Y el pensamiento de David es aceptable, y su prop\u00f3sito es correcto. Existe la nobleza inusitada de un \u00e1mbito espiritual al respecto. El homenaje del coraz\u00f3n est\u00e1 indiscutiblemente ah\u00ed. La fe pr\u00e1ctica est\u00e1 ah\u00ed. El m\u00e9rito de un gran ejemplo nacional, s\u00ed, y universal, est\u00e1 ah\u00ed. Aqu\u00ed no hay muestras encubiertas de simpat\u00eda, entrega de obsequios y entrega del honor debido, con c\u00e1lculos indirectos y miradas de soslayo de cu\u00e1nto se devolver\u00e1 en especie de cortesanos y amigos admiradores, circundantes y obsequiosos. No, el siervo est\u00e1 en presencia del Maestro. El tema ante el Rey de reyes. La criatura ante el gran Creador. El bienaventurado dependiente ante el \u00fanico Dador de todo bien. Y esto lo llena de verg\u00fcenza, de humildad, de deseo apasionado y del culto de la piedad pr\u00e1ctica. Yo, que he recibido todo, y soy s\u00f3lo lo que Dios me ha dado y Dios me ha hecho, habito en una casa de cedro, mientras el arca de su pacto permanece debajo de las cortinas!<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Sin duda, no hay posici\u00f3n en la vida humana que no tenga suficientes motivos de agradecimiento para incitar a los hombres de coraz\u00f3n agradecido al ejercicio de la compasi\u00f3n hacia sus semejantes, y al servicio y devoci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero hay una ley que va m\u00e1s all\u00e1. Debe observarse que por cada aumento<\/em> de los bienes mundanos, la fuerza, la comodidad, la riqueza, el esplendor, m\u00e1s simpat\u00eda con los dem\u00e1s, m\u00e1s compasi\u00f3n y caridad hacia ellos, debe rendir el coraz\u00f3n, y asimismo m\u00e1s servicio y entrega a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Las formas m\u00e1s altas y seguras de simpat\u00eda son las que se dan entre el hombre y lo Invisible, Espiritual, Eterno.<\/p>\n

1Cr 17:2-5<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Las obstrucciones de Dios de los buenos prop\u00f3sitos de hombres, y los usos de tales obstrucciones.<\/strong><\/p>\n

Las mayores pruebas de la fe del hombre se encuentran en la obra de la soberan\u00eda de Dios. Sin embargo, no hay un atributo individual del Creador que se le pueda otorgar m\u00e1s sin reservas que esta misma soberan\u00eda, de la que puede decirse que incluye los derechos de muchos atributos. La frustraci\u00f3n divina de nuestros prop\u00f3sitos, el desenga\u00f1o de nuestras esperanzas y la determinaci\u00f3n sumaria de muchas vidas que cre\u00edamos hechas para el m\u00e1s alto servicio, eluden con bastante frecuencia toda la perspicacia de nuestra raz\u00f3n y anulan en un momento el orgullo de la criatura. sabidur\u00eda. Pero tan pronto como nos recuperamos de la primera severidad del golpe y de la profunda postraci\u00f3n que ha inferido, siempre nos queda a nosotros buscar, recopilar y comparar los usos relativos que pueden asistir a casos de esta descripci\u00f3n de sufrimiento. Podemos buscar en vano la <\/em>raz\u00f3n, tan en vano como tratar de buscar en la mente inmortal misma; pero no en vano intentaremos observar los usos y lecciones correspondientes. La sabidur\u00eda humana, en verdad, nunca est\u00e1 en una forma tan justa de aumento y mejora como cuando est\u00e1 comprometida de esta manera. Sin embargo, la presente narraci\u00f3n contiene poca o nada de dificultad, ya sea con respecto a encontrar las razones de la prohibici\u00f3n de Dios, en el caso que tenemos ante nosotros, o con respecto a recopilar las lecciones y usos sugeridos por esa prohibici\u00f3n. Notemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> RAZONES<\/strong>, TAN<\/strong> LEJOS<\/strong> COMO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DADO<\/strong>, DE<\/strong> DIOS<\/strong> NEGACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> DAVID<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Es notable que ni este pasaje ni el paralelo a \u00e9l establezcan una de estas razones sobre las cuales se supon\u00eda que reca\u00eda el \u00e9nfasis real. Esto lo notaremos, pues, en su lugar (1Cr 22,8<\/span>), por cuanto el silencio al respecto aqu\u00ed es total. No debemos pasar desapercibido, sin embargo, uno y quiz\u00e1s el \u00fanico signo de explicaci\u00f3n de este silencio que podemos encontrar. Tanto en este lugar como en el paralelo habla el historiador<\/em>. En 1Cr 22:8<\/span>, 1Cr 28:3<\/span> , donde todos los hechos est\u00e1n atrevidamente expuestos, es el mismo David de coraz\u00f3n noble quien habla; y en 1Re 5:3<\/span>, donde tenemos lo que puede llamarse un relato intermedio en cuanto a la plenitud, habla el hijo Salom\u00f3n. Igualmente honorables para el historiador y para el mismo David son estas circunstancias, para cualquier otro uso que se presten. Y el Nuevo Testamento no producir\u00e1 analog\u00edas lejanas, como p. ej. <\/em>cuando no es el evangelista Juan quien registrar\u00e1 alguna falta de Pedro, donde el mismo Pedro lo habr\u00eda declarado todo limpio de pecho, con noble esp\u00edritu de confesi\u00f3n y entrega de uno mismo. Limit\u00e1ndonos, entonces, a las razones registradas en nuestro presente pasaje, deben admitirse como de la descripci\u00f3n m\u00e1s condescendiente y conmovedora. Debemos notar, primero<\/em>, <\/em>que las razones aducidas para la denegaci\u00f3n del permiso a David para construir no tienen el m\u00e1s m\u00ednimo reflejo sobre \u00e9l o su car\u00e1cter, o el car\u00e1cter de su vida anterior: el asunto no se ve ahora desde el \u00abpunto de vista\u00bb de David en absoluto, sino, si eso puede decirse con reverencia de labios humanos que tan graciosamente se hace por acto divino, desde el \u00abpunto de vista\u00bb del el mismo Personaje Divino; y en segundo lugar<\/em>, <\/em>que esas razones no excluyen de consideraci\u00f3n el cumplimiento del prop\u00f3sito del coraz\u00f3n de David, sino s\u00f3lo su propio cumplimiento de ese prop\u00f3sito. \u00abEl aliento de oraci\u00f3n\u00bb, canta uno, \u00abnunca se gasta en vano\u00bb. Y el santo prop\u00f3sito y la noble ambici\u00f3n religiosa no se aprenden y alimentan en vano. A menudo cumplen m\u00e1s prop\u00f3sito en <\/em>el sujeto de ellos, que su realizaci\u00f3n por s\u00ed mismo cumplir\u00eda para el objeto de ellos, o para otros en general. La desilusi\u00f3n personal, innumerables veces, significar\u00e1 una mejora personal, y no <\/em>significar\u00e1 ninguna p\u00e9rdida para la comunidad en general, ni para el curso del mundo. Esas razones se expresan con delicadeza, pero David las habr\u00e1 apreciado plenamente; y est\u00e1n llenos de la sugerencia m\u00e1s tierna. Ellos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Que el Divino Amigo, Caudillo, Capit\u00e1n, ha compartido por siglos y generaciones la suerte peregrina de su pueblo. Si ellos no han tenido un hogar fijo, tambi\u00e9n lo ha sido con \u00e9l. Si ellos han viajado de un lugar a otro, \u00e9l tambi\u00e9n.<\/p>\n

2<\/strong>. Que ha compartido esta peregrinaci\u00f3n del pueblo sin un murmullo, sin un reproche, una petici\u00f3n, ni siquiera una sugerencia dirigida a ellos. \u00a1Cu\u00e1ntas veces hab\u00edan murmurado, pero \u00e9l nunca! \u00a1Cu\u00e1ntas veces hab\u00edan hecho algo peor que murmurar! Se hab\u00edan rebelado contra el Santo de Israel; pero \u00e9l hab\u00eda perdonado sus rebeliones, no los hab\u00eda abandonado, y hasta la \u00faltima hora madura continuar\u00eda con su propio prop\u00f3sito sabio, consistente y misericordioso. Aquellos por quienes todo el camino, toda la disciplina, toda la ense\u00f1anza, toda la promesa eran, se hab\u00edan fatigado e impacientado; pero \u00e9l hab\u00eda soportado todo el dolor, y soportado la marca de toda la ingratitud, y no cede ni una jota ni. tilde del buen prop\u00f3sito de sus grandes decretos. sufre con ellos, por ellos; \u00e9l escucha y aun tolera.<\/p>\n

3<\/strong>. Que ni siquiera ahora anticipar\u00e1 por una hora, por as\u00ed decirlo, la paz establecida, la felicidad y el hogar de su pueblo. No permitir\u00e1 que se construya su propia casa, que se establezca su propio trono, o que \u00e9l mismo \u00abse levante y entre en su reposo\u00bb hasta que est\u00e9n donde \u00e9l desea colocarlos y tengan todo lo que se propone darles. \u00ab\u00bbGrande en todos los sentidos es la sublimidad moral de esta posici\u00f3n, cuando se la compara con la que tan a menudo asumen los hombres. Cada uno piensa por s\u00ed mismo, cada uno arrebata por s\u00ed mismo, cada uno se apresura a asegurarse ante todo su propia posici\u00f3n primero. Y en el mismo caso que tenemos ante nosotros, ya sea m\u00e1s o menos correctamente, David ha construido su propia casa primero: ha dado el ejemplo y se ha establecido a s\u00ed mismo primero, como representante del pueblo, y de c\u00f3mo debe ser tambi\u00e9n con ellos. Pero el Caudillo Divino y Se\u00f1or de todo el pueblo, tanto de la naci\u00f3n como del rey, observa este orden diferente. \u00c9l fija el tiempo, el lugar, la paz y el descanso de todos, antes de permitir que le haya llegado la hora. Es un peque\u00f1o tipo y una sugerente analog\u00eda de lo que est\u00e1 pasando en la naturaleza y en el mundo entero. Todas las fuerzas de \u00e9stos est\u00e1n trabajando e intensamente activas; su empuje, lucha y tumulto son maravillosos. Est\u00e1n bajo todas las apariencias encontrando su propio lugar y cumpliendo su leg\u00edtima misi\u00f3n, hasta que cuando todos est\u00e9n satisfechos, el Se\u00f1or entrar\u00e1 en un sentido enf\u00e1tico en su santo templo. Un momento toda la tierra guardar\u00e1 silencio ante \u00e9l, pero al momento siguiente el vasto teatro resonar\u00e1 de nuevo con su alabanza. Cualquiera que sea la idoneidad del tiempo que le haya parecido a David estar presente ahora<\/em>, <\/em>podemos entender que Dios dice que \u00e9l sabe todo lo que har\u00e1 todav\u00eda, y est\u00e1 esperando el momento de ocasi\u00f3n suprema. Ni hay lecci\u00f3n que m\u00e1s necesite, en toda nuestra impaciencia y af\u00e1n miope, ser familiarizada con nosotros, y ser acogida con la sacralidad de un principio.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> USOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> NEGA<\/strong> DE<\/strong> HUMANOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong>, INCLUSO<\/strong> CUANDO<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> strong> SIGNIFICA<\/strong> COMO<\/strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> DAVID<\/strong>. Dichos usos pueden haber sido muchos, y una gran proporci\u00f3n de ellos muy indirectos, en el presente caso. Pero si no es as\u00ed en alg\u00fan caso particular, si, por el contrario, son muy pocos y definidos en su car\u00e1cter, la otra alternativa probar\u00e1 la regla. El desprecio aparente que Dios pone en nuestros prop\u00f3sitos y nuestras aspiraciones superiores, podemos estar seguros, no es m\u00e1s que <\/em>un desprecio aparente. No es real, y se compensa con lo que supera con creces el dolor, la desilusi\u00f3n y la pena. Esas Divinas contradicciones:<\/p>\n

1<\/strong>. S\u00e1lvanos de la autodependencia y el orgullo espiritual. Estas son dos de las malas hierbas m\u00e1s nocivas, y m\u00e1s funestas por su sombra, que crecen en una naturaleza espiritualmente inclinada.<\/p>\n

2<\/strong>. Ejercen una tendencia directa a aumentar la sabidur\u00eda, la circunspecci\u00f3n y la adaptaci\u00f3n de nuestros prop\u00f3sitos humanos. Si nuestras aspiraciones no contin\u00faan todav\u00eda, no fueron profundas y no tienen derecho a ninguna simpat\u00eda si se las lleva el viento como paja. Pero si fueron profundas y genuinas, entonces las recuperamos, las alimentamos en nuestros corazones e incluso las mejoramos. La pobre cosa llamada nuestra sabidur\u00eda<\/em> luego crece, quiz\u00e1s solo entonces.<\/p>\n

3<\/strong>. Aumentan la pureza profunda y tranquila del prop\u00f3sito de nuestro coraz\u00f3n. Asombrosa es la proporci\u00f3n del celo eclesi\u00e1stico, el celo sacerdotal, el celo por dominar las almas de los dem\u00e1s hombres y usurpar as\u00ed el dominio sobre toda su vida, comparado con el celo por la gloria de Dios, simple y pura, y el alma del hombre en su valor infinito, peligro infinito. Si cualquier prop\u00f3sito espiritual fuera alimentado por el combustible inflamable del \u00e9xito, se encender\u00eda un fuego que no conocer\u00eda supresi\u00f3n, pero que inevitablemente, en la gran mayor\u00eda de los casos, envolver\u00eda fatalmente primero a todos los que lo encendieran.<\/p>\n

4<\/strong>. Aumentar\u00e1n la reverencia y el profundo temor religioso de nuestros m\u00e1s nobles prop\u00f3sitos humanos. La utilidad f\u00e1cil, el \u00e9xito uniforme, engendra r\u00e1pidamente un servicio superficial, y el servicio superficial presagia un desastre inmediato, dondequiera que toque el templo, la Iglesia, el altar.<\/p>\n

5<\/strong>. De hecho, aumentar\u00e1n la fuerza. <\/em>No se sostendr\u00e1 ninguna p\u00e9rdida en el evento. Lo que mejor se puede salvar habr\u00e1 desaparecido. Lo bueno quedar\u00e1. Y aunque ese bien no muestre el mismo bulto<\/em>, <\/em>ni pronuncie el mayor volumen de sonido, ser\u00e1 irresistible. Se abrir\u00e1 camino, se abrir\u00e1 camino, penetrar\u00e1 en su camino; derretir\u00e1 el hielo, romper\u00e1 la piedra, derretir\u00e1 el hierro de los corazones humanos; ser\u00e1 poderoso con el soplo del propio esp\u00edritu de Dios. Por lo tanto, cuando Dios detiene por un momento nuestro buen prop\u00f3sito, es para mejorar el bien. Y el mejor bien siempre har\u00e1 a la larga el mayor bien.<\/p>\n

1Cr 17:17<\/span><\/strong>.-La \u00faltima gloria de la bondad de Dios para con sus siervos se encuentra en el lejano horizonte que ofrece a su visi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo contiene una parte de la respuesta de David a la comunicaci\u00f3n que se le hab\u00eda hecho. Esa comunicaci\u00f3n conten\u00eda una negativa, y una que en la mayor\u00eda de las circunstancias se habr\u00eda sentido cargada de una decepci\u00f3n suficiente para cubrir toda la escena con melancol\u00eda y requerir un poco de tiempo para recuperarse. Pero hab\u00eda mucho en la comunicaci\u00f3n para sanar al mismo tiempo esa desilusi\u00f3n y para prevenir el dolor de los sentimientos y afectos ofendidos. Todo estaba redactado en un lenguaje amable, dicho en un tono suave aunque firme, acompa\u00f1ado de razonamientos y algunas razones individuales, suavizadas por recuerdos tiernos, y recuerdos muy sugerentes e instructivos; y sobre todo, si faltaba en el presente, la carencia presente era abundantemente compensada por una promesa segura del futuro; si algo le faltaba directamente a \u00e9l, era f\u00e1cil soportarlo, cuando esa carencia hab\u00eda de convertirse en gloriosa abundancia en la persona de su propio Hijo amad\u00edsimo. En consecuencia, se encuentra que esta respuesta de David es una de sumisi\u00f3n muy pronta y muy obediente. David se inclina ante el fiat divino y besa la vara que hiere. La respuesta va m\u00e1s all\u00e1 de la rendici\u00f3n mansa y la aquiescencia sin vacilaciones. David acepta cordialmente las representaciones hechas, y cada vuelta e ilustraci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de ellas extra\u00eddas de su propia vida r\u00e1pida. \u00c9l sabe que cada palabra es verdad. Sabe lo que le debe al favor especial, la promoci\u00f3n especial, la liberaci\u00f3n especial y la protecci\u00f3n fiel continua. Las \u00ab\u00bbcordilleras\u00bb\u00bb de anta\u00f1o, y su \u00ab\u00bbpalacio de cedros\u00bb\u00bb de hoy, proclaman hechos y cuentan una historia que derrite su coraz\u00f3n no solo a la sumisi\u00f3n, sino al amor agradecido. Y su respuesta est\u00e1 llena de acci\u00f3n de gracias agradecida, oraci\u00f3n confiada, alabanza en adoraci\u00f3n. En toda esta respuesta de David, nada, tal vez, es m\u00e1s efectivo, nada signific\u00f3 m\u00e1s que el toque contenido en este vers\u00edculo: \u00abHas hablado de la casa de tu siervo por mucho tiempo<\/em> por venir\u00bb. \u00bb Notemos aqu\u00ed:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> FORMA<\/strong> DE <\/strong> UN MUY<\/strong> GRANDE<\/strong> PRINCIPIO<\/strong>, COMO<\/strong> EL<\/strong> PRESENTADO <\/strong> MISMO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> DAVID<\/strong> fuerte>. Algo, es abundantemente evidente, se apoder\u00f3 muy firmemente de la imaginaci\u00f3n de David en la continuidad de la promesa que se le hizo, en su hijo Salom\u00f3n y en la l\u00ednea de su sucesi\u00f3n. Pero es poca cosa decir que se apoder\u00f3 de su imaginaci\u00f3n. Se apoder\u00f3 de mucho de lo m\u00e1s profundo de \u00e9l, mucho m\u00e1s profundo de lo que generalmente se cree que va la fantas\u00eda. La luz de David, decimos a menudo, y probablemente no incorrectamente, era tenue. Pero algo m\u00e1s no era muy tenue, al parecer. La naturaleza y el instinto, el sentimiento y el afecto, la aspiraci\u00f3n y su testimonio silencioso y pertinaz, mirando siempre hacia arriba y hacia adelante, no eran tan d\u00e9biles. Sin embargo, todo lo que ahora aparece en la superficie era esto. A David se le ha recordado, en un lenguaje muy claro, la roca de donde fue tallado, y el hoyo de donde fue excavado; del bajo estado de su antigua vida, y de c\u00f3mo debe mucho a la bondad, inmerecida, soberana, de su todopoderoso Patrono y Defensor. Se resume su vida temprana. Se exhibe toda su vida pasada hasta esta hora palpitante, puesta en primer plano. David no discute ning\u00fan rasgo de ello. Ninguna vanidad herida, ni vanidad ilesa, se esfuerza por correr un velo sobre su origen humilde. \u00c9l acepta plenamente y procede sobre la descripci\u00f3n que se le da de s\u00ed mismo, y reconoce: \u00bfQui\u00e9n soy yo, oh Se\u00f1or Dios, y cu\u00e1l es mi casa, que me has tra\u00eddo hasta aqu\u00ed? Y sin embargo\u00bb\u00bb (uno podr\u00eda haber pensado que David conoc\u00eda el adagio moderno, aunque con reverencia, \u00ab\u00bbGratitud un vivo sentido de los favores por venir\u00bb\u00bb) \u00ab\u00bbesto fue poca cosa a tus ojos, oh Dios\u00bb\u00bb (evidentemente era ahora, comparativamente hablando, una cosa peque\u00f1a a sus propios ojos); \u00ab\u00bbporque tambi\u00e9n has hablado de la casa de tu siervo para mucho tiempo por venir<\/em>\u00ab.\u00bb La continuidad de la bondad y el favor de Dios, y la continuidad de ellos a un futuro muy lejano, evidentemente remachado y fascinado el pensamiento de David. \u00bfY no hab\u00eda algo grandioso, algo bueno, algo de tipo elevado en esto? Rastreemos:<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> ESENCIAL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong>, EL<\/strong> RADICALES<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> PRESENTES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> QUE<\/strong> PARECE<\/strong> TOMAR<\/strong> TOMAR<\/strong> AHORA<\/strong> TAL<\/strong> A MANTENGA<\/strong> ON<\/strong> DAVID<\/strong>. Muy cierto es que las indicaciones son muchas, y apenas equ\u00edvocas, de que el sentido presiona con fuerza al patriarca y al sacerdote, al rey y al profeta, de la historia del Antiguo Testamento. Sin embargo, hay algunas excepciones notables que indican lo contrario. Y tal vez, en casi todos los casos, se encuentren rastros de excepci\u00f3n en una direcci\u00f3n menos esperada a<\/em> priori<\/em>, <\/em>a saber . en cuanto a la admirable distribuci\u00f3n de la atenci\u00f3n y el amor, que marcaba su consideraci\u00f3n por el cuerpo y el alma despu\u00e9s de la muerte. Para el piadoso israelita, grande era la fascinaci\u00f3n del futuro, ese futuro que comenzaba donde terminaba el sentido. Su provisi\u00f3n reverente para el cuerpo significaba entonces algo completamente diferente de la ostentaci\u00f3n de las exequias f\u00fanebres. Eran pensamientos e imaginaciones sostenidos sobre fuertes pi\u00f1ones de fe, e impulsados por la fuerza templada y obediente de una paciencia duradera. \u00a1El orgullo del pedigr\u00ed y de las genealog\u00edas rastreables de una docena de siglos pasados, c\u00f3mo esto empeque\u00f1ece ante las excursiones de una fe ense\u00f1ada, una imaginaci\u00f3n entrenada, una esperanza inspirada, que escudri\u00f1an ese \u00ab\u00bbgran tiempo por venir\u00bb\u00bb llamado el futuro eterno! Es evidente que esto se encuentra en la ra\u00edz de la profunda satisfacci\u00f3n y adoraci\u00f3n de David ahora. Hab\u00eda sido criado de la nada, y no era m\u00e1s que de ayer, pero la palabra revelada que se le habla le da a ‘vislumbrar un futuro lejano’. Y para que \u00e9l sintiera alegr\u00eda en esto, deben haber estado presentes dos elementos.<\/p>\n

1<\/strong>. Una fe muy vital se apoder\u00f3 de la idea que estaba contenida en seguridad y promesa para su hijo y su pueblo.<\/p>\n

2<\/strong>. Y la idea se convierte inmediatamente en un hecho bienvenido; la prenda es posesi\u00f3n. Su coraz\u00f3n lo transporta al futuro, y convierte ese futuro en tanto buen bona fide <\/em>presente. Estos son algunos de los mayores triunfos de una naturaleza espiritual ense\u00f1ada, receptiva y voluntaria. Es diametralmente opuesta a la disposici\u00f3n de aquellos que deben tenerlo todo ahora, y para quienes el futuro es menos que una sombra, nada m\u00e1s que pura ficci\u00f3n. No son pocos los que quieren<\/em> tener cosas irreconciliables. Quieren tener los placeres del pecado, que son esencialmente \u00ab\u00bbpor un tiempo\u00bb\u00bb, y no perder esas ventajas que provienen esencialmente de la abstinencia actual y una espera paciente. La fe que realmente aprehende lo oculto, la espera paciente que voluntariamente difiere<\/em> la fructificaci\u00f3n, son las dos garant\u00edas, en lo que se refiere a la calidad humana y las condiciones humanas, que califican lo humano para transmutarse en lo Divino, y el mortal para fundirse en la inmortalidad. Y David da testimonio de estas posesiones imperiales ahora. Consiente en un momento todo lo que se evidencia despectivo a la pretensi\u00f3n, al m\u00e9rito, a la dignidad, en su propio pasado, para apoderarse con apasionado af\u00e1n, con agradecido reconocimiento, de lo que se habla de \u00e9l y de los suyos, por el \u00ab\u00bbgran mientras que por venir.\u00bb\u00bb En estos hechos esenciales, entonces, David es un modelo religioso incluso para los tiempos cristianos, para todos los tiempos. Poder perder la vista para ganar la fe, separarse del sentido para aprehender el esp\u00edritu, abandonar el presente para habitar el futuro y ocuparlo con los objetos de afecto de antemano, son las caracter\u00edsticas distintivas de la espiritualidad. contra el reci\u00e9n nacido. Y la mejor parte de estos ten\u00eda David, cuando se declar\u00f3 culpable de cualquier menosprecio del pasado; no se detuvo a mirar por segunda vez la decepci\u00f3n personal del presente, sino que \u00ab\u00bbabraz\u00f3\u00bb\u00bb con entusiasmo y de todo coraz\u00f3n la posesi\u00f3n ofrecida del \u00ab\u00bbgran tiempo por venir\u00bb.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 17:1<\/span><\/strong> , <\/strong>1Cr 17:2<\/span><\/strong>.-Prop\u00f3sitos generosos.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda transcurrido alg\u00fan tiempo desde que David hab\u00eda llevado el arca de Quiriat-jearim a Jerusal\u00e9n. Aunque el rey hab\u00eda alojado el cofre sagrado en un hermoso tabern\u00e1culo, no estaba satisfecho; porque no consider\u00f3 que hab\u00eda rendido al s\u00edmbolo de la presencia y autoridad divina el honor que le correspond\u00eda. Habitando \u00e9l mismo en un palacio de madera de cedro, deseaba ver edificada una casa de majestuosa magnificencia para el servicio de su Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> UN REY<\/p>\n

I.<\/strong> UN REY<\/ LA PROPUESTA<\/strong> DE strong>. Estaba en el coraz\u00f3n de David adornar y santificar su metr\u00f3poli con un templo que sirviera como el emblema de la consagraci\u00f3n de la naci\u00f3n a Jehov\u00e1.<\/p>\n

1<\/strong>. Observamos en este deseo del rey c\u00f3mo el respeto a Dios y las ordenanzas de su culto pueden conducir a prop\u00f3sitos de trabajo y sacrificio personal. Es posible que la vanidad y la ostentaci\u00f3n lleven a algunas empresas de magnitud que pasen por pruebas de fervor religioso. Sin embargo, muchas veces un coraz\u00f3n afectuoso y agradecido ha encontrado expresi\u00f3n en empresas costosas y al mismo tiempo \u00fatiles.<\/p>\n

2<\/strong>. Observamos tambi\u00e9n que la generosidad nunca se emplea mejor que en el avance de la gloria de Dios. Esto puede hacerse no simplemente mediante lo que se denomina claramente actos religiosos, sino mediante actos de benevolencia y filantrop\u00eda, animados por el amor de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> UN PROFETA EL ESTIMO<\/strong> DE <\/strong>. David revel\u00f3 a su consejero, el profeta Nat\u00e1n, la generosa intenci\u00f3n de su coraz\u00f3n. A veces, quienes en tales circunstancias son tomados en confianza y aconsejados, reprimen los designios liberales que se les presentan. Pero Nathan tom\u00f3 otro rumbo. \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda y rectitud de sentimiento se manifiestan en el consejo: \u00ab\u00bbHaz todo lo que est\u00e1 en tu coraz\u00f3n\u00bb\u00bb! Y debe se\u00f1alarse que Nathan trajo las verdades y promesas de la religi\u00f3n al coraz\u00f3n real. \u00abDios est\u00e1 contigo\u00bb. Eso era tanto como decir: Dios ha puesto el deseo en tu coraz\u00f3n; Dios te asistir\u00e1 en la realizaci\u00f3n de tu proyecto; y Dios aceptar\u00e1 lo que es tu prop\u00f3sito ofrecerle.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 17:7 -11<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Garant\u00eda de favor.<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or reconoci\u00f3 la bondad del deseo de David de construirle una casa, aun cuando le neg\u00f3 el permiso para que ese deseo fuera satisfecho. Y el Se\u00f1or hizo de este acontecimiento una oportunidad para expresar su consideraci\u00f3n por su siervo. Record\u00e1ndole a David su fidelidad pasada, le asegur\u00f3 un favor continuo. Aquel que en el pasado se hab\u00eda distinguido tanto por las muestras de inter\u00e9s y aprobaci\u00f3n divinos, no pod\u00eda dejar de confiar en la expresi\u00f3n de una bondad inmutable. Este pasaje es notable porque representa el favor de Dios revelado en especial plenitud y riqueza.<\/p>\n

I.<\/strong> David estaba seguro del favor de Dios, A<\/strong> EL MISMO<\/strong> PERSONALMENTE<\/strong>. Se nos dice que el rey-poeta era \u00abun hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb. Ciertamente, durante toda su vida fue objeto de singular bondad y paciencia. Elevaci\u00f3n de una posici\u00f3n humilde a la m\u00e1s alta, ayuda contra todos sus enemigos, una reputaci\u00f3n honorable, un trono establecido, tales fueron los ejemplos del favor divino que recibi\u00f3 David de manos del Se\u00f1or. La prosperidad y el poder, la riqueza y la fama, siguieron a una juventud de aventuras rom\u00e1nticas y penurias y vicisitudes. Que la prosperidad exterior acompa\u00f1e a cada uno del pueblo del Se\u00f1or es lo que ninguna persona inteligente puede esperar; pero todo verdadero cristiano puede regocijarse en la seguridad de esa bondad amorosa que es \u00abmejor que la vida\u00bb, de esa fidelidad que nunca deja, nunca abandona, a aquellos que conf\u00edan en ella.<\/p>\n

II.<\/strong> EL FAVOR<\/strong> FUE<\/strong> PROMETIDO<\/strong> A<\/strong> DAVID<\/strong> POSTERIDAD<\/strong>. Todos los hombres, y especialmente los nobles y los reyes, consideran la prosperidad y el progreso de sus hijos como parte de su propio bienestar. El lector de la \u00c9tica de Arist\u00f3teles sabe que los antiguos atenienses sol\u00edan considerar la felicidad de un hombre ligada a la buena fortuna de sus hijos. David hab\u00eda ganado un trono por su habilidad y valor; era natural que deseara tener un sucesor en ese trono que mantuviera el renombre y el poder del fundador de la casa real. Por lo tanto, la seguridad, \u00abEl Se\u00f1or te edificar\u00e1 una casa\u00bb, fue particularmente bien recibida por el hijo de Isa\u00ed. Ning\u00fan verdadero cristiano puede ser indiferente en cuanto al bienestar de sus hijos. Nada le da mayor alegr\u00eda a tal persona que ver a sus hijos e hijas caminando en la verdad. Peca si pone su coraz\u00f3n en su progreso y prosperidad temporales. Pero tiene raz\u00f3n al buscar y orar por su salvaci\u00f3n. Cuando el favor de Dios los lleva a la comuni\u00f3n con Cristo, le parece que su \u00ab\u00bbcopa rebosa\u00bb\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL FAVOR<\/strong> FUE<\/strong> PROMETIDO<\/strong> A<\/strong> DAVID<\/strong> EL PUEBLO<\/strong>. Cuando el Se\u00f1or envi\u00f3 a su siervo un mensaje de misericordia y una promesa de paz y bendici\u00f3n, perfeccion\u00f3 la gracia con una amplia y liberal declaraci\u00f3n de sus intenciones de favor hacia Israel Monarca y los s\u00fabditos deb\u00edan ser igualmente bendecidos. Israel debe ser plantado, no debe ser movido ni desperdiciado, y debe ser victorioso sobre todos los enemigos. Cuando a una naci\u00f3n se le asegura el cuidado y la protecci\u00f3n Divinos, \u00abbienaventurado el pueblo que se encuentra en tal caso\u00bb. Porque suya es la bendici\u00f3n que enriquece, y con ella no a\u00f1ade tristeza. Un verdadero patriota desear\u00e1 para su pa\u00eds, no s\u00f3lo riqueza, renombre y poder, sino la justicia que \u00abengrandece a una naci\u00f3n\u00bb. . Cuando imploremos el favor Divino, que no sea s\u00f3lo para nosotros, sino para \u00abnuestros parientes seg\u00fan la carne\u00bb. El rey, el estadista, el reformador, se regocija cuando el bien de su patria est\u00e1 asegurado, cuando la sonrisa del Todopoderoso descansa sobre la tierra \u00abdesde el principio hasta el fin del a\u00f1o\u00bb. La oraci\u00f3n de todo verdadero patriota debe ser: \u00abDios, ten misericordia de nosotros, y bend\u00edcenos, y haz resplandecer su rostro sobre nosotros\u00bb. \u00ab\u2014T.<\/p>\n

1Cr 17:7<\/span><\/strong>, <\/strong> 1Cr 17:8<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em> <\/strong>Dios en la historia individual.<\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 manera el Se\u00f1or se comunic\u00f3 con Nat\u00e1n no lo sabemos; pero la historia sagrada lo representa eligiendo al profeta como medio para dar a conocer al rey su santa voluntad. En esta ocasi\u00f3n, Nathan fue dirigido a prologar sus instrucciones divinamente dadas por la notable declaraci\u00f3n del texto; para recordarle a David que Dios hab\u00eda estado cerca de \u00e9l, hab\u00eda estado con \u00e9l durante toda su vida. En estas sencillas palabras se proponen verdades generales del m\u00e1s vital inter\u00e9s.<\/p>\n

I.<\/strong> DIVINA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> HAS <\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Una noci\u00f3n muy infantil de la providencia es que Dios se preocupa por los asuntos de las naciones y las iglesias, pero no puede condescender a interesarse por los individuos. Este concepto err\u00f3neo surge de una visi\u00f3n demasiado mezquina del Supremo omnipresente y omnisciente. Bien podemos exclamar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el hombre, para que te acuerdes de \u00e9l?\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIVINA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> strong> PUEDE<\/strong> CONVOCAR<\/strong> DESDE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S BAJO<\/strong> HASTA<\/strong> LA<\/strong> ESTACI\u00d3N<\/strong> M\u00c1S ELEVADA<\/strong>. David fue elevado del redil al trono. Y el suyo es s\u00f3lo uno de muchos casos similares de maravillosa exaltaci\u00f3n. La elecci\u00f3n de Dios de sus siervos para el trabajo que les ha encomendado llama nuestra asombrada admiraci\u00f3n; encuentra y fabrica instrumentos para cada servicio. Y la Escritura est\u00e1 llena de ejemplos del ejercicio de su prerrogativa soberana. Enaltece a los humildes y humilla a los orgullosos. Demuestra su realeza eligiendo a aquellos por quienes los hombres habr\u00edan pasado, y el evento siempre honra y atestigua su sabidur\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> DIVINO<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> PUEDE<\/strong> CUMPLIR<\/strong> SU<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> SIN PERJUICIO<\/strong> TODOS <\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong>. El Se\u00f1or le record\u00f3 a David su presencia, su cuidado protector y liberador y su misericordia, la prosperidad que hab\u00eda concedido a su siervo. Cuando Dios toma una obra en sus manos, no sufre nada que lo detenga. Los obst\u00e1culos desaparecen; la oposici\u00f3n est\u00e1 desarmada; los enemigos son derrotados. Cuando Dios designa a un hombre para un servicio especial, imparte todas las calificaciones necesarias; elimina todos los obst\u00e1culos a la eficiencia; se gloria en la gloria de su siervo.<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Cont\u00e9ntate con tu suerte; alto o bajo, es lo que ha se\u00f1alado un Padre sabio.<\/p>\n

2<\/strong>. S\u00e9 agradecido por el pasado, recordando el camino por el que te ha conducido.<\/p>\n

3<\/strong>. Ten confianza en el futuro.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPadre, s\u00e9 que toda mi vida
est\u00e1 repartida para m\u00ed,
y los cambios que seguramente vendr\u00e1n
yo hago No temas ver:
Pero te pido una mente presente,
Intento de complacerte.\u00bb\u00bb<\/p>\n

T.<\/p>\n

1Cr 17:12<\/span><\/strong>.-Un pacto mutuo.<\/strong><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n prof\u00e9tica debe ser le\u00eddo a la luz de los acontecimientos posteriores; porque se cumpli\u00f3 en los anales del pac\u00edfico y pr\u00f3spero reinado de Salom\u00f3n. El rey edific\u00f3<\/em> a Dios una casa, un servicio y un honor no permitidos a su padre. Dios estableci\u00f3<\/em> el trono de Salom\u00f3n, d\u00e1ndole victoria, paz, riqueza, sabidur\u00eda y fama. La conexi\u00f3n entre las dos partes de este vers\u00edculo es muy instructiva, ya que muestra la relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo. \u00c9l, en misericordia, se digna a aceptar sus servicios, y al mismo tiempo les confiere las se\u00f1ales de su favor, bendici\u00f3n y prosperidad.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> HACER<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Al usar tal lenguaje, debemos tener en cuenta nuestra total dependencia. Es solo mediante el empleo de los poderes que nuestro Creador nos ha dado, las oportunidades que nos ha brindado, que podemos estar capacitados para realizar cualquier trabajo para su gloria. \u00c9l da el motivo a todo servicio en el amor de Cristo, el poder para todo servicio en la gracia del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, as\u00ed como a Salom\u00f3n se le permiti\u00f3 construir una casa para Dios, todo cristiano tiene alg\u00fan edificio de servicio santo, devoto y aceptable para erigir en alabanza de su Salvador. Es motivo de admirable gratitud que a nosotras, pobres, ignorantes, d\u00e9biles, desvalidas criaturas, se nos permita hacer cualquier cosa por la honra del Dios Alt\u00edsimo; que se digne aceptar cualquier cosa de nuestras indignas manos. Sin embargo, no solo estamos en libertad, estamos realmente invitados, primero, a proporcionar en nuestro coraz\u00f3n una morada para el Eterno, y luego a construir alg\u00fan edificio de obras justas de santidad y benevolencia que glorifiquen su sagrado nombre.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> HAR\u00c1<\/strong> HACER<\/strong> POR<\/strong> strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Con respecto a Salom\u00f3n, esta fue la promesa del Se\u00f1or: \u00abYo afirmar\u00e9 su trono para siempre\u00bb. Nuestro llamado, nuestras circunstancias, difieren de las del rey de Israel. Sin embargo, hay cierta adecuaci\u00f3n en este lenguaje, aplicado a todo el pueblo de Dios. Las bendiciones de la fuerza espiritual, la estabilidad y la paz est\u00e1n aseguradas por un Dios misericordioso y del pacto para todo su pueblo. \u00c9l es su \u00abSol y Escudo\u00bb. Su compasi\u00f3n hacia ellos no fallar\u00e1. Se regocijar\u00e1n en su favor y en su fidelidad. \u00ab\u00bbNo ser\u00e1n avergonzados ni confundidos, mundo sin fin.\u00bb<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Busquemos diligentemente el favor de Dios. Es en Cristo que se ha mostrado misericordioso. Su favor es vida, y puede ser obtenido por todo humilde y fiel solicitante.<\/p>\n

2<\/strong>. Mostremos nuestro sentido del favor de Dios hacia nosotros, ofreci\u00e9ndole nuestro servicio devoto. La maravilla es a\u00fan mayor de que Dios permita que hagamos algo por \u00e9l, que de que haga tanto por nosotros. Respondamos a su llamado, y \u00ab\u00bblev\u00e1ntate y construye\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Cr 17:13<\/a><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Padre e hijo.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son del autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos aplicados al Se\u00f1or Jesucristo, quien era, en un sentido especial y preeminente, el <\/em>Hijo de Dios. Sin embargo, el contexto, y m\u00e1s a\u00fan el pasaje paralelo en el Segundo Libro de Samuel, hace evidente que originalmente fueron dichas con referencia a Salom\u00f3n. Las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento nos garantizan aplicarlas a todos aquellos que son hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas, que han sido adoptados en la familia espiritual y hechos herederos de las promesas divinas. De esta gloriosa doctrina de la Paternidad Divina, tan clara y poderosamente revelada en el Nuevo Testamento, hay indicios, como el presente, en varias partes de las Escrituras del Antiguo Testamento.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> EN QU\u00c9<\/strong> LA<\/strong>PATERNIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CONSISTE<\/strong>. Esto se muestra hasta cierto punto en el contexto y en la narraci\u00f3n de los primeros a\u00f1os de la vida y el reinado de Salom\u00f3n. Pero hablando en general, podemos regocijarnos de que la paternidad de Dios se muestra en:<\/p>\n

1<\/strong>. Su providencial <\/em>cuidado. Como Padre, nuestro Creador suple las necesidades, tanto temporales como espirituales, de su familia dependiente.<\/p>\n

2<\/strong>. Su tierno amor. <\/em>Hay m\u00e1s que bondad, m\u00e1s que generosidad, en el trato que Dios da a sus hijos. Tienen una naturaleza moral capaz de apreciar la bondad, la paciencia, la simpat\u00eda y el amor. Y, en su trato con ellos, ha adaptado sus comunicaciones y su conducta a sus necesidades espirituales.<\/p>\n

3<\/strong>. Su sabia disciplina. <\/em>Es distintivo del dominio de un verdadero padre, que apunta al mayor bien de los hijos. Dios ciertamente se\u00f1ala pruebas para su descendencia, y nos revela la verdad consoladora: \u00abAl que ama, azota y castiga a todo el que recibe por hijo\u00bb. Cuando sufrimos, \u00e9l no es insensible. \u00ab\u00bbComo el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Sus prop\u00f3sitos para el futuro de sus hijos<\/em>. <\/em>As\u00ed como un padre mira hacia adelante y entrena a su hijo para los deberes y responsabilidades de la otra vida, as\u00ed el gran Padre en el cielo nos est\u00e1 madurando para otras escenas, empleos m\u00e1s elevados, alegr\u00edas m\u00e1s puras.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HUMANO<\/strong> HIJOS<\/strong> IMPLICA<\/strong>. Un verdadero hijo es sensible al cuidado vigilante, la amabilidad considerada y el tierno afecto de su padre. Y rinde un retorno filial. En el culto interviene:<\/p>\n

1<\/strong>. Gratitud. <\/em>De la familia espiritual de Dios sube al cielo un c\u00e1ntico diario de acci\u00f3n de gracias y alabanza, porque el favor y la paciencia nunca faltan.<\/p>\n

2<\/strong>. Reverencia y sumisi\u00f3n. <\/em>La terrible superioridad de Dios debe impresionar a toda mente justa. La oraci\u00f3n ofrecida comenzar\u00e1 con la adscripci\u00f3n, \u00abSantificado sea tu Nombre\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Amor. Porque, aunque tan alto, Dios es sin embargo un Padre, y \u00ab\u00bblo amamos, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Obediencia. <\/em>Esta es la verdadera prueba de reverencia filial y de afecto filial. No hay prueba infalible de la sinceridad del amor salvo esta.<\/p>\n

5<\/strong>. Semejanza. <\/em>Porque, nacidos de nuevo por el Esp\u00edritu de Dios, los hijos de Dios son imitadores de Dios, semejantes a \u00e9l en los rasgos morales de su car\u00e1cter santo y amable. Admira la obra gloriosa del Esp\u00edritu divino y misericordioso.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 17:16<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Humildad.<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>cap\u00edtulo es uno de peculiar belleza, ya que exhibe a la vez las misericordiosas intenciones del Se\u00f1or hacia uno de sus siervos, y la respuesta agradecida de ese siervo a la condescendencia y bondad amorosa con la que fue tratado. El esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n y humildad que respira el lenguaje del texto despierta nuestra admiraci\u00f3n y llama a nuestra imitaci\u00f3n. Estas palabras nos recuerdan a \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> NUESTRA<\/strong> INMERCIDAD<\/strong> Y<\/strong> MAL<\/strong> DESIERTO<\/strong>. \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo… que me has tra\u00eddo hasta aqu\u00ed?\u00bb Es una actitud inusitada para muchas mentes. Los hombres son tan propensos a considerar sus propias excelencias imaginadas, que el lenguaje de humillaci\u00f3n y contrici\u00f3n a menudo se sospecha de falta de sinceridad. Sin embargo, en presencia de Aquel que es a la vez el perfectamente santo y el que escudri\u00f1a los corazones, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s apropiado que la postraci\u00f3n del alma y el reconocimiento del pecado?<\/p>\n

II.<\/strong> LA GRACIA<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> BONDAD<\/strong> PARA<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. El Se\u00f1or exalta a los humildes y mansos. El rey reconoci\u00f3 no solo su total indignidad de la distinci\u00f3n que se le otorg\u00f3, sino la infinita misericordia y bondad de Dios en el trato que le dio a su siervo. \u201cConforme a tu coraz\u00f3n has hecho toda esta grandeza.\u201d Hay en las Escrituras muchos ejemplos hermosos de la gracia de Dios para los humildes de coraz\u00f3n. Lee el c\u00e1ntico de Ana y el Magnificat<\/em> de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas; y observen c\u00f3mo el Se\u00f1or es reconocido como el gran Rey que se deleita en tener misericordia de los d\u00e9biles que a\u00fan son fieles, y en honrarlos, y revelarles su amor y misericordia. De hecho, la revelaci\u00f3n abunda en pruebas pr\u00e1cticas del prop\u00f3sito de Dios de rechazar siempre a los orgullosos y favorecer y exaltar a los mansos, los humildes y los contritos. Es sobre aquellos que sinceramente preguntan, \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u00bb, que el Se\u00f1or de la gloria se deleita en conferir las muestras de su aprobaci\u00f3n y favor.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> ESPECIAL<\/strong> MOSTRADO<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> POR <\/strong> DIOS<\/strong>, <\/em>QUIEN<\/strong> DISE\u00d1A<\/strong> PARA<\/strong> UTILIZAR<\/strong> strong> NOSOTROS<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> SERVICIO<\/strong> CUALQUIER<\/strong> REINO<\/strong> . Evidentemente, David sinti\u00f3 que el mayor honor reca\u00eda sobre \u00e9l al permitirle servir a Jehov\u00e1, ser un instrumento en sus manos para llevar a cabo los prop\u00f3sitos divinos. \u00a1Qu\u00e9 dignidad y felicidad da a la vida, saber que somos comisionados y empleados por el Rey de reyes!<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Estas consideraciones deber\u00edan mejorar nuestras concepciones de la gloria y la gracia de Dios. Contemos sus misericordias, y reconozcamos su fuente Divina.<\/p>\n

2<\/strong>. Deben inducirnos a consagrar de nuevo al Cielo la naturaleza que el Cielo ha creado y los poderes que el Cielo ha conferido.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 17:20-22<\/span><\/strong>.-Dios incomparable.<\/strong><\/p>\n

Rodeados como estaban de naciones id\u00f3latras, era natural que los israelitas a menudo deber\u00edan hacer comparaciones entre su propio Dios y el Dios de toda la tierra, por un lado, y los llamados dioses de los paganos por el otro. El contraste m\u00e1s importante estar\u00eda en el car\u00e1cter; porque, mientras los pueblos id\u00f3latras adoraban a dioses que eran la personificaci\u00f3n de la crueldad, el capricho y la lujuria, Jehov\u00e1 era adorado como un Se\u00f1or y Gobernante santo, justo y misericordioso. Sin embargo, hab\u00eda otro contraste: el que exist\u00eda entre la impotencia de los \u00eddolos de las naciones y el poder y la sabidur\u00eda del Dios vivo y verdadero. En Sal 115:1-18<\/span>. este contraste est\u00e1 forjado con vigor e iron\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> NO<\/strong> HAY<\/strong> NINGUNO<\/strong> COMO<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SER<\/strong>. Todas las criaturas, como su nombre lo indica, son formadas por un poder superior, y mantenidas en vida por aquel en quien \u00abviven, se mueven y tienen su ser\u00bb. eternidad.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> NINGUNO<\/strong> ME GUSTA<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> ATRIBUTOS<\/strong>. Todas nuestras cualidades mentales se derivan de \u00e9l y, en la medida en que son excelentes, son destellos de su brillo. Las virtudes humanas son el crecimiento de una semilla divina. Pero en Jehov\u00e1 todas las perfecciones se encuentran y armonizan.<\/p>\n

III.<\/strong> NO<\/strong> HAY<\/strong> NINGUNA<\/strong> COMO<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Esto parece haber impresionado especialmente la mente del rey, cuando derram\u00f3 su acci\u00f3n de gracias en adoraci\u00f3n ante el Se\u00f1or. El recuerdo de la bondad y fidelidad de Dios, no s\u00f3lo hacia \u00e9l y su casa, sino tambi\u00e9n hacia la naci\u00f3n de Israel, despert\u00f3 sus alabanzas agradecidas y admiradas. Y nosotros tambi\u00e9n tenemos estos motivos en abundancia para impulsar nuestra acci\u00f3n de gracias y confianza.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> NINGUNO<\/strong> COMO<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> Y<\/strong> AMOR<\/strong>–BONDAD<\/strong>. Estos son atributos de Dios; pero son atributos llamados a ejercer por nuestro estado y posici\u00f3n como pecadores a la vista del Escudri\u00f1ador de corazones, el Justo Juez y Rey. En este pasaje David reconoce que Dios redimi\u00f3 a su pueblo Israel, lo hizo suyo, se convirti\u00f3 en su Dios. Cu\u00e1n gloriosamente se justifican estas expresiones en la dispensaci\u00f3n del evangelio, del amor infinito de Dios hacia nuestra raza en el don. y la mediaci\u00f3n eficaz de su amado Hijo! Que estas reflexiones<\/p>\n

(1)<\/strong> despierten nuestra gratitud hacia Aquel que se nos ha dado a conocer y que, aunque incomparable y solo, se digna comunicarse en gracia y compasi\u00f3n con nosotros. ; y<\/p>\n

(2)<\/strong> inst\u00e1ndonos a dar testimonio de su adorable excelencia, y a convocar a nuestros hermanos, los hijos de los hombres, para poner su confianza bajo la sombra de sus alas.\u2014 T.<\/p>\n

1Cr 17:27<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La oraci\u00f3n de un padre.<\/strong><\/p>\n

Esta fue una oraci\u00f3n fundada sobre una promesa. Dios hab\u00eda declarado sus prop\u00f3sitos hacia la simiente de su siervo David, y David estaba honrando la fidelidad de Dios, as\u00ed como expresando el deseo de su propio coraz\u00f3n, cuando invoc\u00f3 as\u00ed solemne y confiadamente la bendici\u00f3n del Dador de todo bien sobre su casa y su posteridad. .<\/p>\n

I.<\/strong> FAMILIA<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> ORDENADO<\/strong>. Algunas naciones de guerreros han considerado y tratado tales sentimientos como debilidad. Por el contrario, es implantado por el Creador; y Dios, el Padre universal, no puede dejar de complacerse con el sentimiento paternal y el cuidado paternal por parte de los cabezas de familia humanos.<\/p>\n

II.<\/strong> FAMILIA<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> SANTIFICADO<\/strong> POR<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. Siempre una cosa hermosa, el amor de un padre se convierte en una cosa santa cuando es santificado por un tono espiritual de la mente y un h\u00e1bito de vida espiritual.<\/p>\n

III.<\/strong> FAMILIA<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> MOTIVAR<\/strong> LAS ORACIONES<\/strong> DEL PADRE<\/strong>. Si es natural desear el bien a nuestros hijos, es religioso expresar esos deseos ante aquel que tanto hace por cumplir nuestros mejores y m\u00e1s puros deseos. As\u00ed como ser\u00eda criminal en cualquier padre descuidar el futuro de sus hijos, ser\u00eda monstruoso en un padre cristiano omitir encomendar a su descendencia al cuidado y gu\u00eda, amor y simpat\u00eda de nuestro Padre celestial.<\/p>\n

IV.<\/strong> FAMILIA<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> VOLTAR\u00c1<\/strong> MIRA<\/strong> HACIA ADELANTE <\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> DISFRUTAMIENTO<\/strong> COM\u00daN<\/strong> DE<\/strong> BENDICIONES<\/strong> strong> DURANTE<\/strong> EL<\/strong> INTERMINABLE<\/strong> FUTURO<\/strong>. Es cuestionable si el lenguaje del texto tiene alguna referencia al estado futuro. Al orar para que su casa pudiera estar \u00ab\u00bbdelante del Se\u00f1or para siempre\u00bb\u00bb y as\u00ed \u00ab\u00bbbendita para siempre\u00bb\u00bb, David probablemente estaba contemplando la permanencia de su trono y el de sus descendientes. Su oraci\u00f3n ha sido respondida de una manera m\u00e1s profunda de lo que podr\u00eda haber anticipado. Pero estamos obligados a buscar para nuestra posteridad una felicidad inmortal, y a esperar para nuestras familias el reencuentro en la presencia y en el servicio del Eterno.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 17:1-6<\/span><\/strong> .<\/strong>–<\/em><\/strong>Verdades bajo la superficie.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se presenta una imagen muy agradable a nuestra imaginaci\u00f3n. Vemos al Rey de Israel sentado en su casa, \u00ab\u00bble ha dado el Se\u00f1or reposo alrededor de todos sus enemigos\u00bb\u00bb (2Sa 7:1<\/a>), con un gozoso y agradecido sentido de prosperidad y seguridad, no envolvi\u00e9ndose en el peligroso manto de la autocomplacencia complaciente, sino revestido de humildad y agradecimiento. Mientras contempla la majestuosidad y elegancia de su palacio, piensa en la bondad de Dios hacia \u00e9l al colocar \u00ab\u00bbsus pies en una gran sala\u00bb\u00bb (Sal 31: 8<\/span>), y su pensamiento pas\u00f3 naturalmente al lugar donde descansaba el arca, el arca con la que la presencia de Jehov\u00e1 estaba tan estrechamente relacionada (Exo 25:22<\/span>). No nos sorprende el pensamiento que entonces se le ocurri\u00f3. Vemos en estos vers\u00edculos esas verdades que no est\u00e1n en la superficie, pero que no tenemos dificultad en reconocer debajo de ellas.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SONIDO<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL DESEO<\/strong> DE DAVID, David sinti\u00f3 que hab\u00eda una incorrecci\u00f3n en \u00e9l mismo habitando \u00ab\u00bben una casa de cedros\u00bb\u00bb mientras \u00ab\u00bbel arca del pacto del Se\u00f1or permanec\u00eda debajo de las cortinas\u00bb \u00bb (1Cr 17:1<\/span>). \u00bfEra para \u00e9l estar en un entorno mejor y m\u00e1s costoso que la presencia manifiesta de Dios mismo? \u00bfDebe ser \u00e9l m\u00e1s honrado en su morada que el arca del pacto del Se\u00f1or? Hay un sentimiento s\u00f3lido aqu\u00ed; uno que fue y es digno no solo de respeto sino de cultivo. Siempre debemos darle a Dios lo mejor que podamos ofrecerle; cuanto menos gastemos en nosotros mismos, mejor debemos reservar para \u00e9l. Deber\u00edamos avergonzarnos de gastar grandes sumas de dinero en nuestros propios hogares mientras la casa de Dios necesita renovaci\u00f3n o reparaci\u00f3n; gastar una gran proporci\u00f3n de nuestros ingresos en nuestro propio honor o gratificaci\u00f3n cuando la causa de Cristo languidece por falta de fondos, cuando el tesoro de la benevolencia cristiana est\u00e1 vac\u00edo. No lo m\u00e1s para nosotros con una fracci\u00f3n muy peque\u00f1a para Dios y su reino, sino lo suficiente (o incluso m\u00e1s que suficiente) para nosotros y lo m\u00e1s y lo mejor que podamos proveer para \u00e9l y los suyos. Ese es el verdadero pensamiento de la mente reverente, hebrea y cristiana.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> PENSAMIENTO <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL CONSEJO NATHAN<\/strong> . \u00ab\u00bbHAZ<\/strong> todo lo que est\u00e1 en tu coraz\u00f3n; porque Dios est\u00e1 contigo\u201d. El aliento del profeta al deseo del rey result\u00f3 estar equivocado, pero el pensamiento en el coraz\u00f3n de sus palabras era verdadero y s\u00f3lido. Nathan habl\u00f3 como alguien que cre\u00eda que el hombre con quien Dios moraba probablemente llegar\u00eda a las conclusiones correctas. As\u00ed era \u00e9l; y David s\u00f3lo se equivoc\u00f3 al desear que \u00e9l mismo pudiera ser el instrumento para llevar a cabo un proyecto digno de alabanza. Si Dios est\u00e1 con nosotros como estuvo con David, lo m\u00e1s probable es que seamos guiados a las decisiones correctas. No es el hombre muy erudito, ni el muy inteligente, ni el muy \u00abpr\u00e1ctico\u00bb, sino el hombre muy piadoso, quien probablemente tenga el verdadero sentimiento en su mente con respecto a las cosas de Dios. \u00ab\u00bbEl secreto de Jehov\u00e1 est\u00e1 con los que le temen,\u00bb etc. (Sal 25:14<\/span>; ver Juan 7:17<\/span>; Juan 15:15<\/span>). El hombre que camina con Dios y con quien Dios mora puede caer, de vez en cuando, en un error, pero no es probable que sea \u00abmuy conmovido\u00bb por el camino de la sabidur\u00eda. Est\u00e1 en camino de ser conducido por las sendas de la sabidur\u00eda, de ser \u00ab\u00bbguiado a toda la verdad\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> VALIOSA<\/strong> VERDAD<\/strong> CONTENIDA<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong>. (1Cr 17:3-6<\/span>) Dios declar\u00f3 que nunca le hab\u00eda pedido a su pueblo que hiciera otra provisi\u00f3n que esa del simple tabern\u00e1culo o tienda. Hasta ahora se hab\u00eda complacido en manifestar su presencia en relaci\u00f3n con este humilde tejido. Le recordar\u00eda a su siervo David que como no pod\u00eda haber estructura, por grandiosa y majestuosa que el arte del hombre pudiera levantar, que fuera un hogar digno de aquel a quien el cielo de los cielos no pod\u00eda contener, as\u00ed, por otro lado, no hab\u00eda cubierta, por humilde que fuera, dentro de la cual no estuviera dispuesto a morar si los corazones fueran sinceros y las vidas fueran santas. El pensamiento precioso y vital del pasaje es que Dios no requiere las elaboraciones del arte humano o el gasto de la riqueza humana para garantizar su presencia y dar a conocer su poder. Sea<\/p>\n

(1)<\/strong> el coraz\u00f3n contrito, <\/p>\n

(2)<\/strong> el esp\u00edritu infantil y creyente, <\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> la obediencia de la vida pura y amorosa, y entonces se encontrar\u00e1 el hogar permanente de Dios.<\/p>\n

A quien la costosa catedral no sostendr\u00e1, el techo de la caba\u00f1a puede albergar. Puede abandonar el pecho que est\u00e1 cubierto con las vestiduras sacerdotales para morar en el coraz\u00f3n de aquel que est\u00e1 \u00ab\u00bbvestido de pelo de camello\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

1Cr 17:7-15<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong> Tres necesidades espirituales.<\/strong><\/p>\n

El mensaje que se le encarg\u00f3 a Nat\u00e1n que entregara a David llama ante nosotros tres necesidades de nuestra naturaleza espiritual, que se aplican a todos los hombres en todas partes, en todas las posiciones y en todas las edades. Necesitamos \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> UN<\/strong> ABIERTO<\/strong> MENTE<\/strong> A<\/strong> RECIBIR<\/strong> LA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Nathan estaba familiarizado con los principios amplios y generales de la verdad religiosa. Fue un siervo iluminado de Jehov\u00e1, un profeta cuya inspiraci\u00f3n proced\u00eda de lo alto. Pero necesitaba una visi\u00f3n especial (1Cr 17:15<\/span>) para ver la verdad que iba a ser declarada en esta ocasi\u00f3n. Hasta que recibi\u00f3 esa visi\u00f3n ten\u00eda la impresi\u00f3n de que David har\u00eda bien en llevar a cabo su piadoso prop\u00f3sito (1Cr 17:2<\/span>), pero desde esa vez desalent\u00f3 y, de hecho, detuvo la intenci\u00f3n del rey. Si un hombre como \u00e9l, con cuyo esp\u00edritu Dios estaba en \u00edntima comuni\u00f3n, necesitaba ser instruido en ocasiones particulares, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s nosotros? Nuestro conocimiento general de la verdad divina, incluso tomado en conexi\u00f3n con una relaci\u00f3n permanente con el Esp\u00edritu de Dios (1Co 6:19<\/span>), no asegura para nosotros una comprensi\u00f3n de cuestiones especiales sin iluminaci\u00f3n especial de la Fuente de toda sabidur\u00eda. Una y otra vez necesitamos tener el ojo vivo para ver el se\u00f1alamiento del dedo Divino, el o\u00eddo abierto para escuchar la voz Divina, el coraz\u00f3n sensible para responder al toque Divino. Esto con respecto a nuestros asuntos temporales, al gobierno del hogar, al ordenamiento de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong>. UN LISTO<\/strong> RECUERDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PASADO<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. (1Cr 17:7<\/span>, 1Cr 17:8<\/span> ) David iba a estar decepcionado al ser negado la gratificaci\u00f3n de este fuerte deseo de su coraz\u00f3n; pero deb\u00eda recordar las grandes cosas que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l, sac\u00e1ndolo del redil y coloc\u00e1ndolo en el trono, atendiendo sus pasos como Guardi\u00e1n y Gu\u00eda, d\u00e1ndole la victoria sobre sus enemigos, elev\u00e1ndolo a una posici\u00f3n de eminencia incluso entre reyes. Era una cosa peque\u00f1a que se le negara este \u00fanico deseo. Deber\u00edamos tener en todo momento tal sentido de las grandes bendiciones que Dios nos ha dado \u2014las investiduras, las liberaciones, las recuperaciones, las d\u00e1divas de todo nuestro curso pasado\u2014 que en cualquier momento esto pueda agobiar y enterrar nuestra ver cualquier peque\u00f1a desilusi\u00f3n que el Gobernante de nuestras vidas nos permita sufrir. Un fuerte y pleno sentido de misericordias en el pasado acallar\u00e1 el primer suspiro de descontento, lo convertir\u00e1 en un canto de santa gratitud.<\/p>\n

III.<\/strong> AN<\/strong> UN<\/strong> INTELIGENTE<\/strong> AGARRAR<\/strong> DE<\/strong> PROMESAS<\/strong> DIVINAS<\/strong> PROMESAS<\/strong> . Puede ser que necesitemos m\u00e1s que una vista de las misericordias pasadas: podemos necesitar una perspectiva de cosas buenas por venir. Dios bondadosamente provey\u00f3 a David con Beth. Le insinu\u00f3 a trav\u00e9s de Nathan que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer grandes cosas por \u00e9l. \u00c9l<\/p>\n

(1)<\/strong> consolidar\u00eda el reino de Israel para que fuera fuerte y seguro (1Ch 17:9<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> multiplicar sus victorias sobre sus enemigos (1Cr 17:10<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> establecer su dinast\u00eda (1Cr 17:10<\/span>, 1Cr 17:14<\/span>); <\/p>\n

(4)<\/strong> dar a su hijo el privilegio que le estaba negando (1Cr 17:11<\/a>, 1Cr 17:12<\/span>); <\/p>\n

(5)<\/strong> muestra a este hijo suyo una paternal paciencia (1Cr 17:13<\/a>).<\/p>\n

Estas fueron grandes promesas, ampliamente suficientes para compensar una decepci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 grandes promesas nos hace Dios! \u00ab\u00bbMuy grandes y preciosos\u00bb\u00bb son (2Pe 1:4<\/span>). Comienzan con su gu\u00eda y presencia a lo largo de la vida, y culminan en gozo y gloria eternos a su diestra. A menudo necesitamos recurrir a las promesas de nuestro Divino Salvador. Cuando recurrimos a ellos y los aprovechamos, encontramos una suficiencia generosa para todas nuestras necesidades.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 17:10<\/span><\/strong> (\u00faltima parte).-La respuesta divina: su justicia y riquezas.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em>LA<\/strong> <\/em>JUSTICIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DIVINA<\/strong>. David ten\u00eda en su coraz\u00f3n construir una casa para Dios, pero en realidad no lo hizo. Sin embargo, Dios honr\u00f3 su intenci\u00f3n y la cumpli\u00f3 con la respuesta insinuada en el texto: \u00abEl Se\u00f1or te edificar\u00e1 una casa\u00bb. En esto podemos reconocer el acto de un Dios justo, justo porque<\/p>\n

(1)<\/strong> la esencia de cualquier acto est\u00e1 en la intenci\u00f3n del agente; <\/p>\n

(2)<\/strong> la intenci\u00f3n de la mente humana a menudo es derrotada por obst\u00e1culos irresistibles.<\/p>\n

No somos responsables del evento. Con David, en este caso, se interpuso la prohibici\u00f3n divina directa. En nosotros intervienen a menudo obst\u00e1culos insuperables, y el resultado no se puede atribuir a nada m\u00e1s que a la limitaci\u00f3n de nuestras facultades. Nuestro justo Dios acepta, aprueba, honra, no ciertamente un sentimiento est\u00e9ril y sin valor, sino un deseo ferviente y una intenci\u00f3n honesta de agradarle y servirle. Esto puede ser en nuestras relaciones personales, familiares o de la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> AMPLITUD<\/strong> (O <\/strong> RIQUEZAS<\/strong>) DE<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DIVINA<\/strong>. David deseaba construir una casa para Dios. Dios respondi\u00f3 a su siervo: \u00abYo te edificar\u00e9 una casa\u00bb. La casa que David deseaba construir era de piedra y madera, de plata y oro; pero lo que el Divino Dador se propon\u00eda construir era mucho m\u00e1s precioso. Era una casa humana<\/em>; era la elevaci\u00f3n de los hijos del rey y de sus hijos al honor, el poder y la influencia; fue una d\u00e1diva de una clase y car\u00e1cter que en su naturaleza superaba con creces el regalo que el siervo de Jehov\u00e1 se propon\u00eda presentar. La respuesta de Dios tuvo una grandeza, una amplitud, una riqueza divinas, respondiendo a su naturaleza ben\u00e9fica y generosa. As\u00ed se encuentra ahora con sus hijos. \u00c9l nos hace conocer la longitud, la anchura, la profundidad y la altura de su capacidad de respuesta en el evangelio de Cristo. \u00c9l act\u00faa hacia nosotros en el esp\u00edritu de la promesa en Mar 10:28-30<\/span>. \u00c9l responde<\/p>\n

(1)<\/strong> a nuestra penitencia con el perd\u00f3n gratuito y la reconciliaci\u00f3n plena;<\/p>\n

(2)<\/strong> a nuestra confiar <\/em>con constante gu\u00eda, provisi\u00f3n, tutela, \u00ab\u00bbtodo nuestro camino\u00bb\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> a nuestra confianza <\/em> con la morada de su propio Esp\u00edritu Divino;<\/p>\n

(4)<\/strong> a nuestra fidelidad<\/em> durante el breve per\u00edodo de tiempo con gloria eterna.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 17:16-18<\/span><\/strong>.-Nuestra relaci\u00f3n a Dios.<\/strong><\/p>\n

La actitud que asumi\u00f3 David y las palabras de devoci\u00f3n que pronunci\u00f3 en esta ocasi\u00f3n sugieren la relaci\u00f3n que tenemos con nuestro Creador y Redentor. Nos reunimos \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> > LED<\/strong> A<\/strong> UN MEJOR<\/strong> ESTADO<\/strong> QUE<\/strong> UN PROFUNDO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> NADA<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> DIVINO<\/strong> GRANDAD<\/strong>. Cuando Nat\u00e1n hubo entregado su mensaje, David se coloc\u00f3 en una postura de reflexi\u00f3n deliberada (1Cr 17:16<\/span>), y, as\u00ed sentado, qued\u00f3 pose\u00eddo de un profundo sentido de su propia indignidad. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n soy yo, oh Se\u00f1or, y cu\u00e1l es mi casa?\u00bb\u00bb, etc. (1Cr 17:16<\/span>). Pronto pas\u00f3 a albergar un profundo sentimiento de la supremac\u00eda de Dios. \u00ab\u00bbOh Se\u00f1or, no hay nadie como t\u00fa\u00bb, etc. (1Cr 17:20<\/span>). Este es el fin m\u00e1s adecuado para cualquier transacci\u00f3n entre nuestro Dios y nosotros. Estamos entonces llegando a la verdad, alcanzando un lugar de seguridad espiritual, en una actitud que es la m\u00e1s adecuada, cuando somos impresionados con nuestra propia nada y con la grandeza absoluta de nuestro Dios y Salvador.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> NO<\/strong> SOLO<\/strong> LLAMA<\/strong> NOS<\/strong> A<\/strong> HIJO<\/strong>, PERO<\/strong> TRATA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> COMO<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>. \u00ab\u00bbMe has considerado conforme a la condici\u00f3n de un hombre de alto rango\u00bb\u00bb (1Cr 17:17<\/span>). Esto probablemente significa que, en el pensamiento de David, Dios lo hab\u00eda tratado como uno de los m\u00e1s exaltados, y que en ese terreno podr\u00eda buscar las cosas m\u00e1s grandes. De todos modos, era cierto \u2014si no fuera \u00e9ste el pensamiento exacto del oscuro pasaje\u2014 que Dios estaba tratando a David de una manera que correspond\u00eda a la exaltada posici\u00f3n a la que lo hab\u00eda llamado. Y esta verdad tiene su ilustraci\u00f3n en el trato Divino con todos sus hijos. En el evangelio todos estamos llamados a ser hijos de Dios (Juan 1:12<\/span>; 1Jn 3,2<\/span>). Y habi\u00e9ndonos reinstalado en esta posici\u00f3n filial, nuestro Padre celestial nos trata como los hijos e hijas reconciliados que hemos llegado a ser.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l conf\u00eda en nosotros; no estableciendo multitud de preceptos en detalle, sino d\u00e1ndonos algunos principios vivos para aplicarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l nos da acceso constante a su persona; cuando queramos podemos acercarnos y dirigirnos a \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l nos corrige en lugar de castigarnos (Heb 12:5-11<\/span>).<\/p>\n

III .<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> CONFERIDO<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> HONRA<\/strong> EN<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EN<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. David sinti\u00f3 que Dios le hab\u00eda puesto tanta honra que no sab\u00eda c\u00f3mo pod\u00eda pedir m\u00e1s (1Cr 17:18<\/span>). Los mayores deseos de su coraz\u00f3n se cumplieron. \u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s honor y posici\u00f3n podr\u00edamos haber pedido a Dios que no nos haya dado en el evangelio de su gracia? Incluso se dice que somos \u00ab\u00bbreyes y sacerdotes para Dios\u00bb\u00bb (Ap 1:6<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Somos hijos del Padre celestial: \u00ab\u00bbahora somos hijos de Dios.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Somos herederos de Dios (Rom 8:17<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Somos los amigos de Cristo (Juan 15:14<\/span>,Juan 15 :15<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Somos colaboradores del Dios vivo, \u00ab\u00bbcolaboradores de \u00e9l\u00bb\u00bb (1Co 3:9<\/span>; 2Co 6:1<\/span>; Hechos 15:4<\/span>). \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos hablar por la honra de sus siervos?\u2014C.<\/p>\n

1Cr 17:19- 24<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>S\u00faplicas en la oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

David estaba suplicando a Dios y, al pedirle que confirmara y estableciera su palabra de promesa, hizo referencia a cuatro motivos de apelaci\u00f3n. Estos podemos adoptar sustancialmente, agregando otra \u00ab\u00bbs\u00faplica que todo prevalece\u00bb\u00bb que David no pudo introducir.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> AMOR<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> COMO<\/strong> ALMAS<\/strong> INDIVIDUALES<\/strong>. \u00ab\u00bbPor amor de tu siervo\u00bb\u00bb (1Cr 17:19<\/span>). En otras ocasiones leemos: \u00abPor amor de tu siervo David\u00bb; es decir, <\/em>por el amor que Dios le ten\u00eda a este siervo e hijo suyo. Podemos pedirle a Dios que nos ayude porque sabemos que nos ama; porque se apiada de los que le tememos (Sal 103,13<\/span>); porque se acuerda de nosotros en nuestro abatimiento, y cuenta nuestras l\u00e1grimas, y desea nuestra felicidad y bienestar.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> DIVINO<\/strong> BENIGNIDAD<\/strong> Y<\/strong> HONRA<\/strong>. (1Cr 17:19<\/span>, 1Cr 17:20, 1Cr 17: 24<\/span>.) \u00ab\u00bbConforme a tu propio coraz\u00f3n;\u00bb\u00bb para que act\u00fae como \u00e9l mismo, con la gracia y la bondad ilimitadas que pertenecen a su naturaleza divina. \u00ab\u00bbPara que tu Nombre sea engrandecido para siempre,\u00bb etc. (1Cr 17:24<\/span>); para que todas las naciones puedan saber que t\u00fa eres un Dios fiel, que contin\u00faas tus bondades amorosas y redimes tu palabra a la tierra que es tan peculiarmente tuya. Bien podemos alegar la naturaleza de Dios como una raz\u00f3n muy poderosa por la que deber\u00eda bendecirnos. Si concede nuestra petici\u00f3n \u00abseg\u00fan su propio coraz\u00f3n\u00bb, si llena nuestro tesoro y satisface nuestra necesidad de acuerdo con la ternura de su coraz\u00f3n, la fuerza y generosidad de su mano, y para la gloria de su Nombre, nosotros ser\u00e1n en verdad enriquecidos.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> CUIDADO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. (1Cr 17:21<\/span>, 1Cr 17:22<\/span> .) As\u00ed como David or\u00f3 a Dios para que cumpliera todo el benepl\u00e1cito de su voluntad a causa de Israel, a quien hab\u00eda redimido y apegado a s\u00ed mismo por sus misericordias especiales, as\u00ed podemos pedir que todas las cosas grandes se hagan por nosotros a causa de ese Iglesia por la que el Hijo de Dios padeci\u00f3 y muri\u00f3, la cual \u201credimi\u00f3 con su preciosa sangre.\u201d<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> PROMESA<\/strong>. \u00abLo que has dicho acerca de tu siervo\u00bb, etc. Tenemos grandes promesas que implorar a Dios, basadas en su propia palabra inviolable; y no puede haber terreno m\u00e1s s\u00f3lido sobre el cual edificar nuestra esperanza en la oraci\u00f3n a Dios. Hay una s\u00faplica adicional con la que estamos familiarizados, pero que el Rey de Israel vivi\u00f3 demasiado pronto para instar (ver Luk 10:24<\/span>) . Rogamos a Dios \u2014<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> Y<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. Por causa de aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros, que vivi\u00f3 y muri\u00f3 por nosotros, pedimos todas aquellas bendiciones que necesitamos; por misericordia, por aceptaci\u00f3n y filiaci\u00f3n, por gu\u00eda y protecci\u00f3n divina a lo largo del camino de la vida, por el Esp\u00edritu que mora en nosotros, por ayuda y bendici\u00f3n en la obra cristiana, por una abundante entrada en el reino de los cielos.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 17:25-27<\/span><\/strong>.<\/strong> –<\/em><\/strong>Nuestra relaci\u00f3n con la promesa divina.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> LA<\/strong>PROMESA<\/strong> DE DIOS<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> EXCLUYE<\/strong> LA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> PETICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa has dicho a tu siervo que le edificar\u00e1s una casa; por eso<\/em> tu siervo ha hallado en su coraz\u00f3n orar delante de ti\u00bb\u00bb (1Cr 17:25<\/span>). El hecho de que Dios haya prometido hacer cualquier cosa por nosotros es una raz\u00f3n por la que debemos \u2014no por qu\u00e9 debemos\u2014 pedirle que nos lo d\u00e9. \u00c9l ha prometido proveer a todos los que lo aman con todas las cosas necesarias (Mat 6:32<\/span>, Mat 6:33<\/span>; Flp 4:19<\/span>). Pero esto no anula el mandato de orar por nuestro pan de cada d\u00eda (Mat 6:11<\/span>). Hay muchas promesas del don del Esp\u00edritu Santo; debemos por lo tanto <\/em>pedir su efusi\u00f3n (Lc 11:13<\/span>). Estamos seguros de que el reino de Dios se establecer\u00e1 en la tierra; no obstante, debemos orar: \u00abVenga tu reino\u00bb. La promesa de Dios no debe ser la excusa para nuestro silencio, sino el fundamento de nuestra s\u00faplica.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong>PROMESA<\/strong> DE DIOS<\/strong> SI<\/strong> NO<\/strong> EXCLUIR<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRO<\/strong> SANTO<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. David afirma en 1Cr 17:26<\/span> que Dios ha \u00abprometido este bien a tu siervo\u00bb; pero en 1Cr 17:27<\/span> su petici\u00f3n muestra que \u00e9l era consciente de que se necesitaba algo m\u00e1s que la simple y desnuda promesa, para que pudiera ser completa y finalmente realizada. Y ten\u00eda raz\u00f3n. La obediencia era una condici\u00f3n esencial y vital. Si no se expresaba, siempre se entend\u00eda. La divisi\u00f3n del reino en dos bajo el nieto de David prob\u00f3 con certeza y tristeza que este era el caso. Todas las premisas de Dios para nosotros est\u00e1n condicionadas a nuestra lealtad hacia \u00e9l. Si somos fieles hasta la muerte, tendremos su amor perdurable, su cuidado constante, su bendici\u00f3n llena de gracia y, finalmente, su presencia bienaventurada. Pero no debemos estar tan confiados por la promesa de que somos negligentes de las condiciones entendidas.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/ LAS PROMESAS<\/strong> DE<\/strong> SON<\/strong> FREcuentemente<\/strong> CUMPLIDA<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong> Y<\/strong> MEJORES<\/strong> MANERAS<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARAMOS<\/strong> PARA<\/strong>. (1Cr 17:27<\/span>.) A David se le asegur\u00f3 que, si Dios bendec\u00eda, habr\u00eda bienaventuranza para siempre. \u00c9l estaba en lo correcto; pero lo bueno que le esperaba era muy diferente de lo que estaba presentando en su propia mente en ese momento. Si hubiera podido prever la r\u00e1pida ruptura del reino y el cautiverio despu\u00e9s de unas pocas generaciones, podr\u00eda haberse sentido tristemente decepcionado y su fe podr\u00eda haber recibido una seria conmoci\u00f3n. Pero si hubiera podido prever la forma en que la promesa divina se cumplir\u00eda por completo, si hubiera podido darse cuenta de que Aquel que era \u00abel Hijo de David\u00bb reinar\u00eda como Pr\u00edncipe de paz y Se\u00f1or de justicia sobre todo el mundo humano, \u00e9l se habr\u00eda regocijado de verdad. El prop\u00f3sito de Dios era m\u00e1s grande que el pensamiento de su siervo. As\u00ed que con nosotros. La esperanza de un per\u00edodo siempre se realiza m\u00e1s adelante de otra manera, al principio decepcionante pero luego muy satisfactoria, de lo que esper\u00e1bamos. La juventud es distinta, y realmente mejor, de lo que la pinta la infancia; y masculinidad de lo que la juventud imagina; y el resto de d\u00edas decrecientes que laborioso prima espera encontrarlo. Las promesas de vida se cumplen, pero en formas que Dios sabe que son mucho mejores para nosotros que las que imagina nuestra imaginaci\u00f3n y desea nuestro coraz\u00f3n. Y puede ser que el mundo celestial resulte ser algo muy diferente de lo que ha predicho la piedad o ha cantado la poes\u00eda, diferente pero mejor; algo que ser\u00e1 m\u00e1s adecuado para nuestras facultades a medida que primero se desnudan y se revisten, como la muerte es primero absorbida por la vida.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. WHITFIELD<\/strong> <\/p>\n

1Cr 17:1<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 17:2<\/span><\/strong>.-La casa del Se\u00f1or: David y Nat\u00e1n.<\/strong><\/p>\n

El evento registrado en este cap\u00edtulo debe haber estado separado de los eventos del cap\u00edtulo anterior por un per\u00edodo de varios a\u00f1os. Es en todos los puntos esenciales id\u00e9ntico al relato paralelo en 2Sa 7:1-29<\/span>; siendo las diferencias de tipo puramente formal. El contraste que sinti\u00f3 David entre su propia morada y la del arca de la alianza despert\u00f3 en \u00e9l un sentimiento de tristeza, y lo llev\u00f3 a decidirse a acabar con ella edificando a este \u00faltimo una casa digna de ella. Este fue un sentimiento correcto y el Se\u00f1or lo recomend\u00f3 (ver 1Re 8:18<\/span>). Pero aunque correcto en s\u00ed mismo, e indicando un verdadero estado de coraz\u00f3n hacia Dios, por otras razones no estaba de acuerdo con la voluntad divina. David hab\u00eda sido un hombre de guerra, y hab\u00eda derramado mucha sangre, y por esta raz\u00f3n Dios no le permitir\u00eda llevar a cabo el deseo de su coraz\u00f3n. David comunic\u00f3 su deseo al profeta Nat\u00e1n. El profeta, conociendo bien el car\u00e1cter de David y su devoci\u00f3n de coraz\u00f3n al Se\u00f1or, y que el Se\u00f1or estaba con \u00e9l en todo lo que hac\u00eda, dijo, movido por el impulso de su coraz\u00f3n, \u201cHaz todo lo que es de tu coraz\u00f3n; porque Dios est\u00e1 contigo\u00bb.\u00bb De esto aprendemos c\u00f3mo el coraz\u00f3n de un hombre puede estar bien con Dios, c\u00f3mo todo lo que se propone hacer puede ser muy loable, pero por otras razones puede no ser para la gloria de Dios que el Se\u00f1or puede usar. a \u00e9l. Puede que sea m\u00e1s por esa gloria que \u00e9l sea pasado por alto y otro sea preferido. El hombre propone pero Dios dispone. Ni siquiera un profeta puede interponerse. Observe otra verdad aqu\u00ed, \u00a1Cu\u00e1n amablemente David se deja pasar por alto y que otro debe tener el honor! Esto es a menudo dif\u00edcil de soportar. Nada sino la gracia de Dios que gobierna en el coraz\u00f3n de un hombre puede capacitarlo para hacer esto. Mois\u00e9s soport\u00f3 cuarenta a\u00f1os de pruebas y penurias para sacar al pueblo de Dios de Egipto y, sin embargo, justo cuando vislumbra la tierra prometida, todas sus anticipaciones m\u00e1s brillantes se ver\u00e1n frustradas, y otro interviene para cosechar la recompensa. David hab\u00eda formado el reino, peleado las batallas del Se\u00f1or y llevado el arca a su lugar de descanso; pero justo cuando est\u00e1 a punto de cosechar una recompensa completa al ver el templo construido para el Se\u00f1or, su hijo debe intervenir y disfrutarlo, mientras que David, como Mois\u00e9s, debe acostarse y morir. La vida est\u00e1 llena de anticipaciones no realizadas; pero en el caso del pueblo de Dios, todo se realizar\u00e1 en un mundo m\u00e1s brillante y mejor, hasta el punto de que \u00abojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni ha subido al coraz\u00f3n del hombre para concebir\u00bb. ser pasados por alto, es m\u00e1s, incluso para regocijarnos en ser pasados por alto, y que otros reciban los honores por los que nos hemos esforzado, \u00a1siempre y cuando sea la voluntad de Dios y para su gloria! Oh, ser nada, nada<\/em>; <\/em>solo un \u00ab\u00bbrecipiente apto para el uso del Maestro\u00bb\u00bb, para ser usado por \u00e9l cuando quiera, como quiera y donde quiera. \u00a1voluntad! Este debe ser siempre el deseo y la oraci\u00f3n del cristiano.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 17:3-15<\/a><\/strong>.-Mensaje de Dios a David.<\/strong><\/p>\n

Aunque David no deb\u00eda edificar la casa del Se\u00f1or, Dios le da \u00abgrandes y preciosas promesas\u00bb \u00bb con respecto a su posteridad y a la gloria futura de su pueblo Israel. Vemos aqu\u00ed que hay algo m\u00e1s cercano al coraz\u00f3n de nuestro Dios que un edificio exterior, por grandioso que sea. \u00ab\u00bbNo he habitado en una casa desde el d\u00eda que hice subir a Israel hasta este d\u00eda; sino que han ido de tienda en tienda, y de tabern\u00e1culo en tabern\u00e1culo.\u00bb\u00bb Al Se\u00f1or le encanta identificarse con sus hijos en todas sus circunstancias, por m\u00e1s humildes que sean esas circunstancias. \u00abYo habito con el coraz\u00f3n humilde y contrito\u00bb. Este es el gozo del coraz\u00f3n del Se\u00f1or, y llega infinitamente ante una gran casa o un palacio magn\u00edfico. Se\u00f1ale adem\u00e1s el car\u00e1cter prof\u00e9tico del mensaje de Dios (ver vers\u00edculo 9). Decretar\u00e9 un lugar para mi pueblo Israel, y los plantar\u00e9, y habitar\u00e1n en su lugar, y nunca m\u00e1s ser\u00e1n movidos<\/em>; <\/em>ni los hijos de iniquidad desperdiciarlos m\u00e1s<\/em>, <\/em>como al principio.\u00bb\u00bb Israel ha sido \u00ab\u00bbconmovido\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdesperdiciado\u00bb\u00bb desde que se hizo esta promesa, y est\u00e1 siendo \u00bb \u00abconmovido\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdesperdiciado\u00bb\u00bb en el momento presente. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que esta es una profec\u00eda incumplida de bendici\u00f3n reservada a\u00fan para el Israel arruinado y esparcido. Ese tiempo est\u00e1 cerca. Cuando \u00ab\u00bbJehov\u00e1 extender\u00e1 su mano la segunda<\/em> vez [fue hecho la primera<\/em> vez por Ciro el persa] para recobrar el remanente de su pueblo, que quedar\u00e1 , de Asiria, y de Egipto, y de Patros, y de Cus, y de Elam, y de Sinar, y de Hamat, y de las islas del mar. Y levantar\u00e1 pend\u00f3n a las naciones, y reunir\u00e1 a los desterrados de Israel, y juntar\u00e1 a los dispersos de Jud\u00e1 de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>( Is 11:11<\/span>, Is 11:12<\/span>) . Marca otra verdad: \u00ab\u00bbY suceder\u00e1 que cuando tus d\u00edas<\/em> hayan cumplido, debes<\/em> ir a estar con tus padres<\/em>\u00ab. \u00ab <\/em>Este pasaje sugiere tres pensamientos.<\/p>\n

1<\/strong>. El hombre vive por d\u00edas<\/em>, <\/em>no por a\u00f1os. <\/em>\u00ab\u00bbComo tus d\u00edas<\/em>, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, yo estoy contigo todos los d\u00edas, hasta el final de los d\u00edas<\/em>. \u00ab\u00bb <\/em>Hablamos de a\u00f1os <\/em>y esperamos que lleguen. Dios nos ense\u00f1ar\u00eda que solo tenemos d\u00edas para contar, y por lo tanto debemos usar cada uno para \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbDebes<\/em> ir\u00bb. David era buscado<\/em> en otro mundo. Hay lugares para llenar all\u00ed. As\u00ed como las piedras que hab\u00edan de formar el templo en el monte Si\u00f3n fueron labradas, labradas y pulidas en el L\u00edbano, y enviadas seg\u00fan se necesitaban<\/em>, as\u00ed <\/em> con la partida de todo verdadero hijo de Dios. Cu\u00e1l puede ser la naturaleza de los empleos que no podemos decir; pero de cada uno de los que son llevados podemos o\u00edr la voz del Se\u00f1or que dice de \u00e9l a los que lloran que quedan atr\u00e1s: \u00ab\u00c9l debe<\/em> irse\u00bb <\/em>porque all\u00ed lo necesitan. \u00ab\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. \u00ab\u00bbTienes que ir para estar con tus padres.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Es una reuni\u00f3n familiar. <\/em>Con qu\u00e9 frecuencia se usa esta palabra en el Antiguo Testamento l No es muerte. Es\u2014\u00bb\u00bbha ido a unirse a la reuni\u00f3n familiar\u00bb. \u00ab\u00bbMuerto\u00bb\u00bb es la palabra b\u00edblica para los que est\u00e1n fuera de Cristo. \u00ab\u00bbDormidos\u00bb\u00bb es la palabra para los hijos de Dios. \u00a1Qu\u00e9 palabra tan preciosa! Es un contraste sorprendente con nuestra palabra \u00ab\u00bbmuerto\u00bb\u00bb que siempre est\u00e1 en los labios. Es como otra palabra que usamos. Un fabricante mira a los hombres y mujeres que tiene a su servicio y los considera mercanc\u00edas<\/em>, <\/em>y los llama \u00ab\u00bbmanos\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbtantas manos\u00bb.\u00bb <\/em>La palabra b\u00edblica es \u00ab\u00bbalmas\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bblas almas<\/em> que hab\u00eda obtenido en Har\u00e1n\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n tristemente los hombres se han apartado del esp\u00edritu de los d\u00edas patriarcales! Los vers\u00edculos 12-14 son manifiestamente una referencia al Mes\u00edas, del cual Salom\u00f3n era un tipo, y a los tiempos de descanso mesi\u00e1nicos por venir, de los cuales su reinado era una sombra. Est\u00e1 claro en la oraci\u00f3n de David (vers\u00edculo 17) que \u00e9l los entendi\u00f3 as\u00ed, especialmente cuando habla de que Dios lo hab\u00eda considerado \u00ab\u00bbconforme a la condici\u00f3n de un hombre de alto grado\u00bb.\u00bb\u2014W.<\/p>\n

1Cr 17:16-27<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La oraci\u00f3n de David.<\/strong><\/p>\n

Las grandes y preciosas promesas de Dios a David sacaron de su coraz\u00f3n esta oraci\u00f3n. Es as\u00ed en todo momento. El motivo principal de la oraci\u00f3n, la alabanza y la acci\u00f3n de gracias es la gran misericordia y el maravilloso amor de Dios contenidos en las \u00abpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u00bb para el alma. Vemos tambi\u00e9n la gran humildad de David: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo, y cu\u00e1l es mi casa?\u00bb La gracia de Dios siempre humilla. Vemos tambi\u00e9n c\u00f3mo David exalta a Dios, otro efecto de las grandes y preciosas promesas de Dios: \u00abOh Se\u00f1or, no hay nadie como t\u00fa, ni hay Dios que se compare contigo\u00bb. Y toda esta gracia en Dios es \u00ab\u00bb conforme a todo lo que hemos o\u00eddo.\u201d Cada experiencia del creyente en todo tiempo confirma el testimonio Divino de Dios en su Palabra. \u00c9l est\u00e1 listo para exclamar mientras lee: \u00abTodo es verdad, todo eso, y lo he encontrado as\u00ed\u00bb. Y este Dios es adem\u00e1s \u00abel Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de Israel y un Dios a<\/em> Israel.\u00bb\u00bb \u00c9l no es s\u00f3lo el Dios de su pueblo, sino un Dios a <\/em>ellos, a cada uno. <\/em>\u00c9l es todo lo que su nombre significa para cada uno de su familia. Y marca las palabras finales de David. \u00ab\u00bbQue te plazca bendecir la casa de tu siervo, para que est\u00e9 delante de ti<\/em> para siempre\u00bb.\u00bb Este es el fin por el cual debemos pedir cualquier bendici\u00f3n: que nosotros mismos podamos ser delante de <\/em>\u00e9l, andad delante de \u00e9l y vivid delante de \u00e9l. \u00ab\u00bbAnda delante<\/em> de m\u00ed y s\u00e9 perfecto\u00bb, fue su palabra a Abraham de anta\u00f1o, y todav\u00eda lo es a cada uno de su pueblo; y solo en la medida en que las promesas de Dios y las bendiciones de Dios conducen a esto, pueden ser bendiciones reales<\/em>.\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 17:1<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Morada de Dios y del hombre.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo nos muestra la propia ansiedad del hombre bueno por tener a su Dios mejor alojado que \u00e9l mismo. Podemos asumir correctamente que David pens\u00f3 en este asunto inmediatamente despu\u00e9s de su \u00e9xito al llevar el arca de Dios al monte Sion y restaurar el antiguo servicio. Cuando David tom\u00f3 la ciudad de Jerusal\u00e9n y propuso convertirla en la capital de su reino, descubri\u00f3 que un palacio real era tan importante como las fortificaciones seguras. La erecci\u00f3n de este palacio indica la nueva era que amanec\u00eda en David. El rey anterior, Sa\u00fal, no hizo m\u00e1s que el principio de un reino, y fue poco m\u00e1s que los jueces anteriores. David es el verdadero fundador del reino jud\u00edo. Seg\u00fan 2Sa 5:11<\/span>, parece que la alianza de David con Hiram de Tiro le permiti\u00f3 conseguir artistas, trabajadores y materiales fenicios para su palacio. ; y esto pudo haber sido necesario porque los trabajadores israelitas no ten\u00edan entrenamiento para tal trabajo, y no ten\u00edan experiencia en edificios como los que David requer\u00eda. El \u00fanico punto en el que descansa m\u00e1s especialmente el pensamiento de David es que un car\u00e1cter de permanencia<\/em> y descanso permanente<\/em> adherido a su propia casa, mientras que la morada terrenal de Dios todav\u00eda era un lugar m\u00f3vil y tienda perecedera. \u00c9l sinti\u00f3 muy apropiadamente que deber\u00eda haber una armon\u00eda m\u00e1s estrecha entre los dos, y que la casa de Dios suger\u00eda asociaciones apropiadas para un reino estable y permanente. Nunca seremos indiferentes al \u00ab\u00bbsentido de la aptitud\u00bb\u00bb en las cosas Divinas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> TENER<\/strong> COMO<\/strong> TERRENO<\/strong> MORADA<\/strong>–LUGAR<\/strong>. Ver la ense\u00f1anza de Isa 66:1<\/span>, Isa 66:2<\/a> Hay un sentido propio en el que el mundo creado puede llamarse \u00abla morada de Dios\u00bb. Hay un sentido mucho m\u00e1s elevado en el que el coraz\u00f3n del hombre puede llamarse as\u00ed. Pero, viendo que un culto externo y ceremonial es necesario para el hombre, y que las cosas terrenales pueden ser sabiamente convertidas en s\u00edmbolos de las verdades y relaciones divinas, se da lugar a la obra del arquitecto y del constructor al expresar la verdad religiosa por medio de las sagradas edificios, iglesias o templos. Nosotros, sin embargo, debemos estar atentos a que ning\u00fan edificio limite nuestro pensamiento de Dios, como si pudiera estar totalmente contenido dentro de \u00e9l; o como si pudi\u00e9ramos poner limitaciones humanas a sus revelaciones, oa s\u00ed mismo. Dios nos permite levantar templos para \u00e9l principalmente para que tengamos, arraigada en nuestros corazones, la convicci\u00f3n de que \u00e9l mora permanentemente<\/em> con nosotros. Su casa est\u00e1 con nosotros; su hogar est\u00e1 aqu\u00ed; \u00e9l no va y viene; \u00e9l est\u00e1 con nosotros siempre.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DEVOLUCI\u00d3N<\/strong> EN <\/strong> HOMBRE<\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> UN<\/strong> strong> TERRENAL<\/strong> MORADA<\/strong>–LUGAR<\/strong>. Este no es un deber impuesto directamente, sino uno reconocido y sentido por el alma sincera y piadosa. Es como el deber de adorar, y se sigue necesariamente de \u00e9l. Explique que el hombre no puede satisfacerse con la concepci\u00f3n de Dios como espiritual<\/em>, <\/em>y que necesita ayuda material incluso para realizar esto. Tambi\u00e9n el mismo sentido de apropiaci\u00f3n de Dios conduce al deseo de fijarlo en una casa. Ilustrar con Gen 10:17<\/span> Mostrar que en todas las \u00e9pocas este sentido del deber de \u00ab\u00bblocalizar\u00bb\u00bb Dios ha influido en los hombres para plantar arboledas sagradas , consagrar cimas de colinas, levantar tabern\u00e1culos o templos y construir, a costa de un trabajo y sacrificio asombrosos, magn\u00edficas iglesias y catedrales. Impresionar el deber de ayudar en la erecci\u00f3n y mantenimiento de los santuarios Divinos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> ENTRE <\/strong> TAL<\/strong> DIVINO<\/strong> TERRENO<\/strong> MORADA<\/strong>–LUGARES<\/strong> Y<\/strong> LAS<\/strong> MORADAS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> QUIEN<\/strong> HACER<\/strong> ELLOS<\/strong>. Este es el punto de David. Sinti\u00f3 que uno deber\u00eda coincidir con el otro; y si hab\u00eda algo \u00abmejor\u00bb, eso deber\u00eda ser para Dios. La tienda era lo suficientemente adecuada mientras la gente viv\u00eda en tiendas de campa\u00f1a. Pero se necesitaba una casa ahora que la gente viv\u00eda en casas; y un palacio, una casa magn\u00edfica, ahora el rey habitaba en un palacio. Ilustrar las relaciones que deben mantenerse ahora entre la arquitectura y la decoraci\u00f3n de nuestras casas y de la casa de Dios. Muestren qu\u00e9 ayuda para la concepci\u00f3n de nuestro parentesco con Dios, y para lo que podemos llamar la humanidad en Dios, se encuentra en la erecci\u00f3n de una casa para \u00e9l. Conducir a mostrar por la ense\u00f1anza de Pablo que el hombre puede ser \u00e9l mismo <\/em>templo del Esp\u00edritu Santo.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:4<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Incapacidad para algunas partes de la obra de Dios. <\/strong><\/p>\n

Dios envi\u00f3 una clara negativa a la solicitud de David por parte del profeta Nat\u00e1n. \u00ab\u00bbNo me edificar\u00e1s casa en que habite\u00bb\u00bb Pero esta negativa no puede ser considerada como un acto de mera soberan\u00eda<\/em>; <\/em>se bas\u00f3 en el reconocimiento Divino de la ineptitud de David como instrumento para esta obra en particular. Mucho puede hacer por Dios, pero no puede hacer esto; y la incapacidad incluso sigui\u00f3 a su propia aptitud para la otra obra a la que Dios lo hab\u00eda llamado a hacer. Era un hombre de guerra. Su obra hab\u00eda sido la extensi\u00f3n y establecimiento del nuevo reino. Pero el \u00ab\u00bbhombre de sangre\u00bb\u00bb debe dar lugar al \u00ab\u00bbhombre de reposo\u00bb\u00bb, a quien se le podr\u00eda encomendar m\u00e1s sabiamente la obra de edificar un templo para Dios. Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a que la obra de Dios, que \u00c9l habr\u00eda hecho en la tierra, se divide en partes<\/em>; <\/em>que una sola parte suele estar encomendada a la confianza de cada hombre; que cada hombre descubra que tiene tal confianza, y que todas las piezas y partes encajan juntas, y forman un gran todo de prop\u00f3sito Divino. Hay un arreglo Divino de las piezas. Hay una asignaci\u00f3n Divina de las piezas a los individuos. Y esto involucra la selecci\u00f3n de individuos sobre un reconocimiento Divino de dones y dotes particulares. Entonces un hombre puede ser apto<\/em> o no apto<\/em> para algunas posiciones y para alg\u00fan trabajo; y Dios, por su providencia, guiar\u00e1 a cada hombre a la obra que puede hacer con esperanza; y ning\u00fan hombre tiene ocasi\u00f3n de envidiar el lugar o el trabajo de otro hombre.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong> MAY<\/strong> DESEO<\/strong> POR<\/strong> ESFERAS<\/strong> o SERVICIO<\/strong>. Dios no reprocha a David por querer<\/em>construir el templo. \u00c9l ahora dice: \u00abHiciste bien en que estaba en tu coraz\u00f3n\u00bb. Es una buena se\u00f1al que queremos servir; aunque muy a menudo es s\u00f3lo una se\u00f1al de nuestra inquietud en el trabajo que tenemos, y nuestra tonta fantas\u00eda de que el trabajo de otra persona es mejor, o m\u00e1s f\u00e1cil, o m\u00e1s noble que el nuestro. El cumplimiento fiel del deber actual puede ser bastante consistente con el deseo ferviente de hacer otra cosa y mejor, siempre que se exprese, como lo hizo David, en esperar pacientemente en Dios y orar fervientemente por la direcci\u00f3n divina.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> SUBE<\/strong> DISCAPACIDAD<\/strong> QUE<\/strong> OBSTACULAN<\/strong> \u00c9L<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ESFERAS<\/strong> \u00c9L<\/strong> BUSCA<\/strong>. Dichas discapacidades pueden surgir de disposici\u00f3n y car\u00e1cter naturales<\/em>;condiciones educativas<\/em>;circunstancias locales<\/em>; <\/em>o, como en el caso de David caso, de la misma vida-obra<\/em> que nos sea confiada. Cuando recordamos c\u00f3mo las acciones llevan el sello del car\u00e1cter de aquellos que las realizan, y los hombres reciben sus impresiones de la cosa misma de la persona que la hace, nos damos cuenta de c\u00f3mo Dios puede rehusarse apropiadamente a permitirnos hacer exactamente el trabajo que podemos hacer. deseo hacer Necesitamos convencernos de que Dios nos conoce tanto a nosotros como a nuestro trabajo<\/em>, <\/em>y, por lo tanto, puede unirlos a la perfecci\u00f3n y evitar que seamos esferas inadecuadas.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> EL DEBER<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> HACER<\/strong> BIEN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NOSOTROS<\/strong> CLARAMENTE<\/strong> TENEMOS<\/strong> QUE<\/strong> HACER<\/strong>. Formando un valor muy alto de nuestra confianza presente. Muy seguro de que es lo mismo para nosotros; y valorando la seguridad de que Dios hace que nuestro trabajo encaje en el trabajo que hacen otros, y que lo mismo que nos gustar\u00eda haber hecho nosotros mismos<\/em>, <\/em>Dios lo hace en su propio tiempo y manera, y por los agentes que le plazca. \u201cUno planta, otro riega,\u201d y Dios da el fruto que corona la uni\u00f3n de varios obreros y labores.<\/p>\n

Podemos aprender:<\/p>\n

1<\/strong>. La lecci\u00f3n de obediencia sumisa a los mandatos Divinos.<\/p>\n

2<\/strong>. La importancia de mantener nuestra mente libre de toda envidia de otros trabajadores, incluso de aquellos que parecen estar haciendo el mismo trabajo que nos gustar\u00eda haber hecho.<\/p>\n

3<\/strong>. Y ser agradecidos por el trabajo que se nos encomienda; r\u00e1pido para discernir la dignidad y la importancia de ello; y supremamente ansiosos de que Dios nos halle fieles al hacerlo.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:5<\/a><\/strong>, <\/strong>1Cr 17:6<\/span><\/strong>. <\/strong>–<\/em><\/strong>La morada terrenal de Dios es un tabern\u00e1culo, no una casa.<\/strong><\/p>\n

En la respuesta Divina enviada a David se le hace un punto importante que Dios hab\u00eda habitado hasta entonces en una tienda, y no hab\u00eda expresado ning\u00fan deseo por una forma de habitaci\u00f3n m\u00e1s permanente. Como se da el mensaje en 2Sa 7:6<\/span>, Dios hab\u00eda \u00ab\u00bbcaminado en una tienda y en un tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb; el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbtienda\u00bb\u00bb indica propiamente una erecci\u00f3n de cortinas y cuerdas, y el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo\u00bb\u00bb una estructura de tablas algo m\u00e1s estable. En cualquier caso, el punto de comparaci\u00f3n es la movilidad<\/em> del edificio que Dios hab\u00eda usado hasta ahora, y la fijabilidad<\/em> del que ahora David se propon\u00eda levantar. Los versos indican que la permanencia en el s\u00edmbolo de la presencia Divina no es ofrecida por Dios<\/em>, <\/em>sino buscada por el hombre. Objeciones por las que parece que hay alg\u00fan peligro en la quietud de las cosas, incluso en el pensamiento de la presencia divina, para el hombre pecador. Es mejor que sus condiciones y sus asociaciones sean cambiantes y transitorias. La permanencia s\u00f3lo puede pertenecer a lo que es \u00abperfecto\u00bb y \u00absanto\u00bb. Una y otra vez ha reca\u00eddo sobre los hombres este reproche: \u00abPorque no tienen cambios, por eso se olvidan de Dios\u00bb. que la elaboraci\u00f3n de la forma art\u00edstica externa y la belleza en la casa misma tiene siempre para el hombre el peligro de que pueda satisfacerlo y apartar su pensamiento de esa realidad espiritual de la que es la expresi\u00f3n. Los s\u00edmbolos religiosos asumen una cierta cantidad de cultura religiosa y sensibilidad hacia lo espiritual; si llegan a ser de valor para nosotros por s\u00ed mismos, son traviesos como lo fue la antigua serpiente de bronce, y los reformadores espirituales bien pueden llamarlos \u00ab\u00bbNehushtan\u00bb, \u00abbronce sin valor\u00bb. Ninguno parece haber valorado el antiguo tabern\u00e1culo por s\u00ed mismo, pero en d\u00edas posteriores los hombres consideraron que el templo era sagrado y asumieron la peculiar aceptabilidad de la oraci\u00f3n ofrecida dentro de sus atrios, cuando la gloria de la Shejin\u00e1 hab\u00eda desaparecido de su lugar sagrado.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> UN TABERNACULO<\/strong> MEJOR<\/strong> REPRESENTADO<\/strong> HOMBRE<\/strong> CUERPO<\/strong> QUE<\/strong> UNA CASA<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> HACER<\/strong>. V\u00e9ase la figura de San Pablo en 2Co 5,1-3<\/span>. Ilustre analog\u00edas como estas: una tienda es fr\u00e1gil<\/em>; <\/em>f\u00e1cilmente desmontada<\/em>, <\/em>y retirada; gravemente afectada por tormentas<\/em>, <\/em>y manifiestamente descomponi\u00e9ndose<\/em>r\u00e1pidamente.<\/p>\n

II.<\/strong> A TABERNACULO<\/strong> MEJOR<\/strong> REPRESENTADO<\/strong> LA VIDA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. Especialmente en su duraci\u00f3n, pero un poco de tiempo \u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbLa vida breve es aqu\u00ed nuestra porci\u00f3n;
Tristeza breve, cuidado de corta duraci\u00f3n;\u00bb\u00bb<\/p>\n

y en su mutabilidad . La tienda del pastor se levanta pero para el refugio de una noche; viajando en busca de pastos frescos, no sabe d\u00f3nde puede estar al d\u00eda siguiente. As\u00ed que en nuestra vida en la tierra rara vez podemos obtener la seguridad de que podemos descansar. Una y otra vez, tan inesperadamente, el pilar-nube en movimiento nos pide que nos levantemos y nos alejemos.<\/p>\n

III.<\/strong> UN TABERN\u00c1CULO<\/strong> FUE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SUGERENTE<\/strong> DE<\/strong> DEVINE<\/strong> ADAPTACIONES<\/strong> A<\/strong> LAS CIRCUNSTANCIAS<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. Como algo que se pod\u00eda mover con facilidad, pod\u00eda estar donde m\u00e1s se necesitaba: a veces en el centro del campamento, mientras la gente permanec\u00eda en un lugar; otras veces al frente del campamento, cuando la gente iba; y en otro tiempo en medio del Jord\u00e1n dividido, como reteniendo las aguas hasta que el pueblo pas\u00f3. Sin embargo, en esto hab\u00eda un peligro de mal uso, porque, en su obstinaci\u00f3n, el pueblo eligi\u00f3 el arca para su campamento, tratando de convertirla en un mero amuleto para asegurar su victoria, y en consecuencia el s\u00edmbolo de la presencia de Dios cay\u00f3 en las manos. del enemigo A nadie se le hubiera ocurrido quitar el arca del templo fijo y permanente.<\/p>\n

IV.<\/strong> UN TABERN\u00c1CULO<\/strong> ERA<\/strong> MENOS<\/strong> PROBABLE<\/strong> PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> NO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong> DE<\/strong> UNA CASA<\/strong> ERA<\/strong>. Para esto, que puede ser la lecci\u00f3n para imprimir en la conclusi\u00f3n, vea el pasaje en la introducci\u00f3n a esta homil\u00eda, y tambi\u00e9n el bosquejo anterior en el ver. 1.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:7-10<\/span><\/strong>.-La gracia de Dios magnificada en la historia de David.<\/strong><\/p>\n

Cada \u00e9poca del mundo y cada naci\u00f3n ha tenido sus hombres prominentes, sus notables instancias de investidura Divina y misi\u00f3n especial. Pero nos equivocamos en tales casos especiales si asumimos que est\u00e1n destinados a absorber nuestra atenci\u00f3n, o simplemente a magnificar a los individuos. Siempre est\u00e1n dise\u00f1ados para ser ilustraciones impresionantes de grandes principios que seguramente est\u00e1n funcionando, aunque no tan manifiestamente, en las esferas m\u00e1s peque\u00f1as y tranquilas. El\u00bb\u00bbgrande\u00bb\u00bb nunca se nos presenta por s\u00ed mismo, sino siempre<\/p>\n

(1)<\/strong> para mostrarnos lo que \u00ab\u00bbla gracia todopoderosa puede hacer\u00bb\u00bb y <\/p>\n

(2)<\/strong> para hacer solemnes las posibilidades de nuestras vidas m\u00e1s peque\u00f1as y m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

La misi\u00f3n de todas las biograf\u00edas se expresa en dos frases de los escritos de San Pablo : \u00ab\u00bbEllos glorificaron a Dios en m\u00ed\u00bb\u00bb (Gal 1:24<\/span>); \u00ab\u00bbPor esta causa obtuve misericordia, para que Jesucristo mostrara en m\u00ed, el primero, toda longanimidad, para ejemplo de los que hab\u00edan de creer en \u00e9l para vida eterna\u00bb\u00bb (1Ti 1:16<\/span>). David se presenta ante nosotros como un ejemplo sorprendente de la gracia divina que cubre, gu\u00eda y santifica toda una vida. Dios le recuerda en estos vers\u00edculos su \u00abbondad misericordiosa\u00bb que siempre hab\u00eda descansado sobre \u00e9l; y con el recuerdo lo consuela bajo el rechazo de su petici\u00f3n que Dios juzg\u00f3 necesario enviar. A esta luz puede revisarse la vida de David.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SOBERAN\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> EN<\/strong> DAVID<\/strong> SELECCI\u00d3N<\/strong> DE DAVID<\/strong>. Distinga cuidadosamente entre soberan\u00eda <\/em>y favoritismo. <\/em>No hay \u00ab\u00bbninguna acepci\u00f3n de personas\u00bb\u00bb con Dios. \u00c9l elige, no sobre la base de afectos particulares por un individuo, sino sobre la omnisciencia de la idoneidad para un trabajo en particular. La elecci\u00f3n no es para privilegiar sino para servir, y privilegiar por el servicio. Aqu\u00ed, en el caso de David, la soberan\u00eda divina se ve en la selecci\u00f3n de uno que no estaba en absoluto en los pensamientos de los hombres, y de hecho estaba en circunstancias que parec\u00edan indicar inadecuaci\u00f3n. <\/em>David era el m\u00e1s joven de su familia, algo despreciado por sus hermanos mayores, y se dedicaba al simple trabajo de pastoreo entre las colinas de Jud\u00e1. Sin embargo, Dios estim\u00f3 el car\u00e1cter y encontr\u00f3 en el joven pastor al fundador de un reino y una dinast\u00eda. Ilustrar el llamado divino de los hombres a ser poetas, artistas, predicadores, reformadores y gobernantes; y muestre que ahora, tan verdaderamente como siempre, Dios llama a aquellos que necesita para salir de lugares humildes y desconocidos para hacer su obra. Y tal vez tenga necesidad de nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> EN<\/strong> DAVID<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE DAVID<\/strong>. \u00ab\u00bbFiel es el que os llama, el cual tambi\u00e9n lo har\u00e1.\u00bb\u00bb A la posici\u00f3n a la que fue llamado David alcanz\u00f3 en su debido tiempo; porque, cada vez que Dios manda a un hombre a hacer una cosa, le da la gracia necesaria para hacerla. Si le dice a un hombre con una mano indefensa que \u00abextienda su mano\u00bb, le da la fuerza para tal extensi\u00f3n. Traza en la vida de David c\u00f3mo todos los obst\u00e1culos y dificultades seguramente fueron vencidos; sus \u00ab\u00bbenemigos fueron exterminados\u00bb,\u00bb <\/em>establecido su trono, y glorificado su nombre (1Cr 17:8<\/span> ).<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> DESCANSO<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong> POR<\/strong> DAVID<\/strong> SAKE<\/strong> , Es uno de los mejores signos de aceptaci\u00f3n Divina de nosotros que otros sean bendecidos a trav\u00e9s de nosotros. Este supremo gozo tuvo nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por la obra de su vida de servicio amoroso fue \u00ab\u00bbmuy exaltado\u00bb\u00bb. As\u00ed que David fue el medio para establecer al pueblo, introduciendo todas las ventajas del orden y el buen gobierno, y restaurando con pleno vigor el lado devoto de la vida religiosa nacional. .<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> LOS DESCENDIENTES<\/strong> DE DAVID<\/strong>. El hombre que vive en la gracia de Dios mismo puede estar seguro de que no solo la gracia de Dios permanecer\u00e1 cuando \u00e9l se haya ido, sino que la gracia todav\u00eda usar\u00e1 su influencia y ejemplo, como agencia, para la bendici\u00f3n de los hijos por un largo tiempo. por venir (1Cr 17:10-12<\/span>). Aplicar a esa gracia sobremanera grande que se manifiesta en nuestra redenci\u00f3n personal. Esa gracia, podemos estar seguros, cubrir\u00e1 y santificar\u00e1 todas nuestras vidas<\/em>, <\/em>y las vidas de todos nuestros hijos, as\u00ed como lo hizo con la vida de David, y la historia de su descendientes.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:11-15<\/span><\/strong>.-Los prop\u00f3sitos de Dios concertando a Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

En la comunicaci\u00f3n Divina hecha a David a trav\u00e9s del profeta Nat\u00e1n, hay un tono de consideraci\u00f3n muy tierna, y un deseo evidente de solaz y consuelo. el anciano siervo de Dios, cuya petici\u00f3n fue necesario rechazar. De una manera, el deseo de su coraz\u00f3n podr\u00eda cumplirse. Deber\u00eda tener una inmortalidad en sus descendientes y en su dinast\u00eda. \u00c9l deber\u00eda vivir en su hijo, y cumplir incluso su prop\u00f3sito con respecto al templo. Y \u00e9l puede tener, antes de morir, la reconfortante seguridad de que los prop\u00f3sitos de Dios fueron puestos sobre su hijo, y el favor Divino eclipsar\u00eda su reinado. Esos misericordiosos prop\u00f3sitos divinos se indican en estos vers\u00edculos. La breve vida del hombre en la tierra, que tan rara vez le permite realizar algo grande, ser\u00eda muy dolorosa para \u00e9l si no fuera por la esperanza que abriga de que vivir\u00e1 en sus hijos, y por ellos la gran obra de su vida puede realizarse. ganar finalizaci\u00f3n. No podemos soportar pensar que la muerte corta nuestra influencia y echa a perder nuestro trabajo. Dif\u00edcilmente el hombre puede decir algo que le duela m\u00e1s al decir que esto: \u00abMis prop\u00f3sitos han sido rotos\u00bb. Lo que se llama fama <\/em>puede ser ganada s\u00f3lo por unos pocos, incluso entre los hombres buenos; pero todo siervo sincero y sincero de Dios puede estar seguro de que su sello personal es permanente; obtendr\u00e1 su continuidad en aquellos que lo han conocido y vivir\u00e1n despu\u00e9s de \u00e9l; su esp\u00edritu, sus principios, su testimonio, incluso en medida su experiencia seguir\u00e1n obrando. Philips Brooks bien dice: \u00abNing\u00fan hombre o mujer del tipo m\u00e1s humilde puede ser realmente fuerte, gentil, puro y bueno, sin que el mundo mejore por ello, sin que alguien sea ayudado y consolado por la existencia misma de esa bondad. \u00ab\u00bb Ilustra c\u00f3mo vive un hombre en un libro que ha escrito, o en un edificio que ha levantado. As\u00ed, un hombre vive, muchas veces, en el hijo que asume su trabajo. David realmente vivi\u00f3 en Salom\u00f3n y, de hecho, construy\u00f3 el templo, ya que Salom\u00f3n us\u00f3 los materiales que hab\u00eda reunido y llev\u00f3 a cabo los planes que hab\u00eda dispuesto. Es interesante notar lo que en el templo que en realidad se levant\u00f3 se debi\u00f3 al genio y la consagraci\u00f3n de David, y lo que en \u00e9l llevaba el sello personal de Salom\u00f3n. \u00ab\u00bbEl dise\u00f1o fijado indica plenamente el esp\u00edritu de los tiempos y del rey. Debe conservarse cuidadosamente una relaci\u00f3n general con el tabern\u00e1culo m\u00e1s antiguo; debe continuarse el contorno de la forma, las proporciones y la divisi\u00f3n principal del edificio en lugar santo y lugar sant\u00edsimo; pero donde Mois\u00e9s permiti\u00f3 la ornamentaci\u00f3n y la decoraci\u00f3n, se desarroll\u00f3, y casi se llev\u00f3 a un grado extravagante\u00bb.\u00bb En vista de la revelaci\u00f3n de Dios a David de sus prop\u00f3sitos con respecto a Salom\u00f3n, podemos aprender que est\u00e1 lleno de consuelo para el hombre que se est\u00e1 yendo de tierra para estar seguro de que su hijo virtualmente tendr\u00e1 \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> TO<\/strong> HACER<\/strong>; al menos, en sus aspectos m\u00e1s destacados e importantes. Ciertamente su obra en el sentido amplio de vivir para Dios, y hacer su voluntad.<\/p>\n

II.<\/strong> Que tendr\u00e1, si la busca, la misma GRACIA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> HACER<\/strong>. Los a\u00f1os de Dios son a lo largo de todas las generaciones, y dar\u00e1n a nuestros hijos el gozo y la ayuda de las mismas relaciones paternales que \u00e9l nos ha dado a nosotros (1Cr 17:13<\/a>).<\/p>\n

Puede demostrarse que, a\u00fan as\u00ed, los santos mueren de la tierra, dispuestos a dejar incompleta la obra de su vida, y sus deseos m\u00e1s preciados sin cumplir, y diciendo tranquilamente en sus corazones: \u00ab\u00bb La gracia de Dios permanece, aunque yo muera. Esa gracia est\u00e1 obrando y llevando a cabo el gran prop\u00f3sito, y seguramente suscitar\u00e1 otros agentes\u00bb. David puede morir, pero puede saber esto: el templo ser\u00e1 edificado; el reino que \u00e9l hab\u00eda fundado ser\u00e1 asegurado, e incluso para \u00e9l se levantar\u00e1 el velo, y ver\u00e1 la gloria de este prop\u00f3sito divino. En un sentido elevado y espiritual, el reino de David ser\u00e1, en su Hijo mayor<\/em>, <\/em>establecido <\/em>por los siglos de los siglos.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:16<\/span><\/strong>.-La influencia humillante de la bondad divina.<\/strong> <\/p>\n

Precisamente la posici\u00f3n y la actitud de David no podemos explicarla con certeza. La expresi\u00f3n vino<\/em> indica que sali\u00f3 de su palacio y cruz\u00f3 dentro del recinto del tabern\u00e1culo. Pero no tenemos forma de saber si se sent\u00f3 en el atrio frente a la tienda sagrada, o si se le permiti\u00f3 pasar detr\u00e1s de las cortinas sagradas y mirar hacia la entrada del lugar sant\u00edsimo, donde estaba el arca. Es posible que el rey haya reclamado derechos sacerdotales hasta el punto de entrar en el lugar santo. Su actitud se explica por alg\u00fan conocimiento de las costumbres orientales. \u00abUna de las posturas por las que una persona demuestra su respeto por un superior es sent\u00e1ndose sobre sus talones, lo que se considera como una muestra de gran humildad\u00bb. descansar el cuerpo sobre los talones. Los talmudistas dicen (pero aparentemente solo con la autoridad de este pasaje) que nadie puede orar sentado excepto solo los reyes de la casa de David. Pero fijamos la atenci\u00f3n en el esp\u00edritu con el que David respondi\u00f3 al mensaje de gracia que Dios le envi\u00f3, y en su esp\u00edritu encontramos un ejemplo muy digno de nuestra imitaci\u00f3n. La bondad de Dios le hizo comprender su propia indignidad, y lo llen\u00f3 de asombro de que se le hiciera tal monumento de misericordia. La bondad<\/em> de Dios humilla los corazones sinceros mucho m\u00e1s que su ce\u00f1o fruncido. Su obra correcta es \u00ab\u00bbllevarnos al arrepentimiento\u00bb.\u00bb Este ejemplo sugiere los siguientes puntos: \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> LEJOS<\/strong> APAGADO<\/strong>, HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> CRECER<\/strong> ORGULLOSO<\/strong>. Entonces no puede ver nada m\u00e1s que sus propias acciones.<\/p>\n

II.<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> CERCA<\/strong> , HOMBRE<\/strong> ARCO<\/strong> EN<\/strong> REVERENTE<\/strong> TEMOR<\/strong>, como se ve en Abraham, Mois\u00e9s, Job, Isa\u00edas y San Juan.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> HABLANDO<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> HUMILDA<\/strong> HOMBRE<\/strong> EN<\/strong> PENITENCIA<\/strong> Y<\/strong> HUMILDAD<\/strong>. Los regalos siempre son una lecci\u00f3n de humildad, porque despiertan la sensaci\u00f3n de merecimiento. As\u00ed que los dones divinos son siempre los m\u00e1s humillantes.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:20<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 17:21<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La singularidad de los tratos divinos.<\/strong><\/p>\n

David vio claramente una verdad que nos parece igualmente clara a partir de los registros dados en las Escrituras, que las maneras de Dios de tratar con la naci\u00f3n de Israel hab\u00edan sido singulares, \u00fanicas y sorprendentemente llenas de gracia. Se pueden dar algunos ejemplos ilustrativos de la historia. Pero esta es precisamente la impresi\u00f3n que cada uno de nosotros recibe al revisar su propia vida. El trato divino con nosotros parece, en la precisi\u00f3n de sus adaptaciones y la ternura de su gracia, bastante singular; y parece, al coraz\u00f3n sincero, que nadie puede cantar una canci\u00f3n tan agradecida y feliz como \u00e9l. Ahora en la tierra, y mucho m\u00e1s all\u00e1, adoraremos esa gracia especial que es tan manifiesta en nuestras vidas individuales.<\/p>\n

I. LOS TRATOS DIVINOS<\/strong> LOS<\/strong> SON<\/strong> SIEMPRE<\/strong> LOS<\/strong> IGUALES<\/strong>. ‘Mucho se habla en estos d\u00edas de la uniformidad y el funcionamiento absoluto de la ley <\/em>en las esferas f\u00edsicas. Pero podemos m\u00e1s que igualar la verdad con nuestras ense\u00f1anzas respecto a la uniformidad y el funcionamiento absoluto de la ley en las esferas moral y espiritual. El pecado siempre trae sus consecuencias. Las influencias personales sobre los dem\u00e1s pueden estar tan estrictamente aseguradas como las leyes de la naturaleza. San Pablo afirma audazmente que \u00abtodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Las fuerzas que Dios pone sobre los hombres son siempre las mismas. S\u00f3lo hay un evangelio para la redenci\u00f3n del hombre. Nadie puede llegar a Dios sino por el camino de la penitencia, la fe y la oraci\u00f3n. La verdad puede aplicarse a las m\u00e1s m\u00ednimas condiciones y circunstancias de la vida. No hay nada nuevo en las circunstancias, y Dios nos tratar\u00e1 en ellas exactamente como lo hizo con nuestros padres. Debido a esta uniformidad de los tratos Divinos en las esferas morales, podemos usar las experiencias de los padres y ser advertidos, animados o ense\u00f1ados por los registros que quedan de sus historias de vida y los tratos Divinos con ellos. Ning\u00fan hombre de mente recta desear\u00eda jam\u00e1s desviarse de los principios o pr\u00e1cticas eternos por su bien. Preferir\u00eda simplemente estar en el orden Divino<\/em>, <\/em>dentro de las condiciones y provisi\u00f3n de la ley Divina infinitamente sabia e infinitamente buena. Necesitamos insistir en este punto, porque el fanatismo a menudo ha asumido que Dios se aparta de sus leyes para tratar de manera especial con individuos favorecidos. Hay un sentido en el que los tratos Divinos son especiales, pero es de la mayor importancia que obtengamos primero un asimiento firme de la verdad de que los caminos de Dios son ordenados y regulares, fijos e inalterables, porque est\u00e1n asentados en la infinita sabidur\u00eda Divina. . Puede ser necesario tratar aqu\u00ed con la idea de un milagro. <\/em>Se puede decir: \u00ab\u00bfNo hace Dios milagros? \u00bfY no los ha obrado para los individuos?\u00bb Estamos llegando m\u00e1s claramente a ver que un milagro no es una contravenci\u00f3n de la ley, sino s\u00f3lo una modificaci\u00f3n del funcionamiento conjunto de la ley, hecha aprehensible por el hombre. As\u00ed, la ley de Dios de la vendimia es que las vides produzcan uvas. La aprehensi\u00f3n del hombre de la ley es que las vides produzcan uvas en tantos meses. <\/em>El milagro de Cristo nos muestra que la ley de tiempo<\/em> del hombre no es parte esencial de la ley; la vendimia puede llegar en lo que el hombre llama un momento. Los milagros de Cristo no contravinieron ninguna ley, si las leyes est\u00e1n exentas de las a\u00f1adiduras del hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> TRATOS DIVINOS<\/strong> TRATOS<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> \u00daNICO<\/strong> POR<\/strong> ADAPTACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong>. Nunca debemos concebir la ley como si estuviera obrando distinta del Legislador. No es como una \u00ab\u00bbley del parlamento\u00bb\u00bb que se aprueba y luego se libera para su trabajo. La ley, en su sentido propio, es la condici\u00f3n sobre la cual act\u00faa el Legislador. Y Dios obra como Padre, con especial conocimiento y cuidado de cada individuo, y debida adecuaci\u00f3n de ley a cada caso Soy particular a m\u00ed mismo; individual y \u00fanico. Y puedo tener la confianza de que Dios tratar\u00e1 conmigo como si ning\u00fan otro ser viviera. La uniformidad de la ley moral tiene esta calificaci\u00f3n sublime: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or conoce<\/em> a los que son suyos\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:22-24<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La eternidad del reino de David.<\/strong><\/p>\n

Parece bastante evidente que el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb\u00bb se usa en las Escrituras como una figura ret\u00f3rica, y una que implica deseos distintos sugerencias Es una condici\u00f3n del pensamiento humano que debemos poner las cosas en el orden del tiempo; y es costumbre para nosotros estimar el valor de las cosas seg\u00fan el tiempo que van a durar. Las palabras \u00ab\u00bbeterno\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsiempre<\/em>duradero\u00bb\u00bb a menudo representan una larga continuaci\u00f3n. Las monta\u00f1as que sobreviven a las generaciones se llaman \u00ab\u00bbcollados eternos\u00bb.\u00bb Cana\u00e1n fue dada a Israel como una \u00ab\u00bbposesi\u00f3n eterna\u00bb.\u00bb As\u00ed que aqu\u00ed, en estos vers\u00edculos, Dios promete un trono a David, un reino eterno, una posteridad que nunca se extinguir\u00e1; y la primera idea que debemos adjuntar a la promesa es que el imperio de David y sus descendientes debe ser de larga duraci\u00f3n y de car\u00e1cter estable. Es otra verdad, incorporada en la expresi\u00f3n, que el reino material de David debe pasar poco a poco al reino espiritual del Hijo mayor de David, y que en \u00e9l debe establecerse esa teocracia espiritual que podr\u00eda ser y deber\u00eda ser , absolutamente eterna, perdurable mientras haya un Dios para gobernar, y criaturas de Dios para ser gobernadas. Tomando el t\u00e9rmino del Antiguo Testamento \u00abpara siempre\u00bb, podemos ver qu\u00e9 pensamientos sugiere correctamente y considerarlos en su orden de avance.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00ab\u00bbPorque siempre\u00bb\u00bb significa DURADERO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> MUCHAS<\/strong> GENERACIONES<\/strong>. Coincidiendo con la idea de \u00abduraci\u00f3n de la vida\u00bb est\u00e1 la idea de \u00abcontinuaci\u00f3n y permanencia de la dinast\u00eda\u00bb. Para la mente jud\u00eda, vivir mucho era la recompensa directa de la virtud, un signo del reconocimiento divino de la bondad personal. . Y as\u00ed, el rey piadoso que fund\u00f3 un reino transmiti\u00f3 el pensamiento a la vida de su raza. Su prolongaci\u00f3n a trav\u00e9s de muchas generaciones ser\u00eda la prueba del favor y la aceptaci\u00f3n divinos que descansan sobre \u00e9l. Mostrar c\u00f3mo el escritor de un libro busca la fama en la continuidad de su influencia. El hombre rico, hoy en d\u00eda, espera fundar una familia que sobreviva a las generaciones. Y este deseo de permanencia de la influencia se encuentra, en diversas medidas, influyendo en todos los hombres. As\u00ed que todav\u00eda Dios puede prometernos que una vida noble y un trabajo fiel llevar\u00e1n el sello \u00abeterno\u00bb. En este primer sentido el hombre bueno nunca muere; en la tierra se puede decir que vive \u00abpara siempre\u00bb. David vive hasta el d\u00eda de hoy. \u00c9l influye en los hombres ahora, gobierna los corazones y las vidas, m\u00e1s verdaderamente que nunca.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00ab\u00bbPara siempre\u00bb\u00bb significa BAJO<\/strong> CAMBIADO <\/strong> FORMAS<\/strong> DURADERA<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> TODAS<\/strong> GENERACIONES<\/strong> HUMANAS<\/strong> fuerte>. Debemos encontrar cu\u00e1l es la verdadera esencia<\/em> del reino de David, porque la noci\u00f3n de su eternidad solo puede aplicarse correctamente a eso. La esencia es esta: el gobierno inmediato de Dios sobre los hombres a trav\u00e9s de la administraci\u00f3n del hombre. El reino de David era esto: la teocracia pr\u00e1cticamente realizada. Entonces todo lo que pertenec\u00eda a la mera forma y orden humanos puede cambiar para cumplir con las exigencias de las \u00e9pocas cambiantes; la esencia permanecer\u00eda, y poco a poco aparecer\u00eda en la teocracia de la Iglesia, en la administraci\u00f3n del exaltado Hombre<\/em> Cristo Jes\u00fas. Ahora somos miembros del reino eterno de David; ya que el reino de Cristo es esencialmente de David. En su principio central\u2014su principio espiritual\u2014de relaciones gubernamentales directas con Jehov\u00e1, el reino de David debe durar absolutamente por los siglos de los siglos.<\/p>\n

III.<\/strong>\u00ab\u00bbPara siempre\u00bb\u00bb tiene esto limitaci\u00f3n\u2014EN<\/strong> SU<\/strong> FORMA<\/strong> TERRENAL<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> DEPENDIENTE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DAVID<\/strong>‘S DESCENDIENTES<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. En cuanto a sus caracter\u00edsticas terrenales, las promesas de Dios son siempre condicionales. Y la condici\u00f3n es siempre la misma. Es lealtad<\/em>, <\/em>lealtad total, el servicio obediente de los de coraz\u00f3n sincero. David inculc\u00f3 con ansiedad este punto en su hijo Salom\u00f3n (1Cr 28:9<\/span>, 1Cr 28:10<\/span>).<\/p>\n

Resolver las condiciones de perpetuidad <\/em>todav\u00eda. \u00ab\u00bbEl que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre\u00bb.\u00bb Y muestre cu\u00e1l es la seguridad de nuestro \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb\u00bb terrenal y celestial. \u00abViviremos en aqu\u00ed<\/em>, <\/em>viviremos en m\u00e1s all\u00e1<\/em>, <\/em>en lo que hemos sido para Dios, y hecho para \u00e9l, en su gracia y fuerza.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17:24<\/span><\/strong>.-La relaci\u00f3n de Dios con su pueblo. I. La relaci\u00f3n que Dios tiene con su pueblo.<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. El los ha escogido del mundo que yace en la maldad. <\/p>\n

2<\/strong>. Se ha entregado a ellos de una manera peculiar. <\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l confiesa esa relaci\u00f3n con ellos ante todo el universo.<\/p>\n

II.<\/strong> Indaga qu\u00e9, bajo esa relaci\u00f3n, podemos esperar de sus manos.<\/p>\n

>1<\/strong>. El cuidado de su providencia. <\/p>\n

2<\/strong>. La comunicaci\u00f3n de su gracia. <\/p>\n

3<\/strong>. Las manifestaciones de su amor. <\/p>\n

4<\/strong>. La posesi\u00f3n de su gloria.<\/p>\n

III.<\/strong> Lo que, en virtud de esa relaci\u00f3n, tiene derecho a esperar de nosotros.<\/p>\n

1<\/strong>. Que \u00abseamos un pueblo para \u00e9l\u00bb. <\/p>\n

2<\/strong>. Que nos entreguemos a \u00e9l, como \u00e9l se ha dado a nosotros.<\/p>\n

Concluya con dos propuestas:<\/p>\n

1<\/strong>. Que nosotros, en esta misma hora, aceptemos a Jehov\u00e1 como nuestro Dios. <\/p>\n

2<\/strong>. Que ahora nos consagramos a \u00e9l como su pueblo (Apocalipsis C. Simeon, MA).\u2014RT<\/p>\n

1Cr 17: 26<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>El Fiel Prometedor.<\/strong><\/p>\n

David alega ante Dios el hecho de haber prometido<\/em>; le recuerda a Dios su propia Palabra. Pero \u00e9l hace m\u00e1s que esto. \u00c9l testifica su perfecta confianza en que la promesa se cumplir\u00e1 por lo que es de Dios. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa, Se\u00f1or, eres Dios\u00bb\u00bb\u2014ah\u00ed est\u00e1 su descanso. Es mucho haber recibido una promesa de gracia, pero es mucho m\u00e1s tener y confiar en un \u00ab\u00bbprometedor fiel\u00bb.\u00bb Las promesas nos ayudan y nos consuelan; pero queremos elevarnos incluso por encima de las promesas, y encontrar la \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb\u00bb y el profundo \u00ab\u00bbdescanso del coraz\u00f3n\u00bb\u00bb de conocer a Dios<\/em>, <\/em>y poder para decirle: \u00abAhora, Se\u00f1or, t\u00fa eres Dios<\/em>.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> UNA PROMESA<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PROMESA<\/strong>–HACEDOR<\/strong>, esto puede ilustrarse eficientemente a partir de nuestras asociaciones de vida ordinarias. Nunca prestamos atenci\u00f3n a las promesas de algunos hombres, nunca dependemos de ellas, porque las las<\/em>, <\/em>y sabemos que prometen apresuradamente o sin pensar; o han formado el h\u00e1bito de salir de aparentes dificultades por medio de una promesa que pospone el d\u00eda malo. (Estos comerciantes lo hacen con demasiada frecuencia). Las promesas de otros hombres en las que confiamos impl\u00edcitamente, porque las conocemos<\/em>, <\/em>y sabemos que cuentan las promesas como sagradas, y solo fallan en cumplirlas por algunas discapacidades inesperadas, o algunas imposibilidades f\u00edsicas. Puede demostrarse que el valor de una promesa no depende de su sujeto <\/em>o de su forma<\/em>; <\/em>no ser\u00eda m\u00e1s seguro si se confirmara con los juramentos m\u00e1s terribles. Depende primero del car\u00e1cter, y luego de la habilidad, de quien lo hace; y preguntamos acerca de \u00e9l tanto \u00bfpuede <\/em>realizarlo y lo <\/em>realizar\u00e1? Nuestra confianza o no est\u00e1 en \u00e9l<\/em>; <\/em>y se puede demostrar que la confianza descansa mucho m\u00e1s en su car\u00e1cter<\/em>, <\/em>que es lo esencial, que sobre su mera capacidad<\/em>, <\/em>que es lo accidental. Realmente nunca nos preocupamos por promesas cuyo cumplimiento las circunstancias pueden impedir. Sentimos la amargura de las promesas incumplidas cuando el fracaso revela la voluntad d\u00e9bil o el car\u00e1cter defectuoso de aquellos en quienes hemos confiado. \u00ab\u00bbNo confi\u00e9is en los pr\u00edncipes, ni en el hijo del hombre, en quien no hay ayuda.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S PROMESAS<\/strong>. GANAR<\/strong> EL<\/strong> INFINITO<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> PROMESA<\/strong>–EL HACEDOR<\/strong>. Este es el punto de seguridad de David, \u00ab\u00bbT\u00fa eres Dios\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbhas prometido\u00bb\u00bb, por lo tanto, en tu promesa pongo absoluta y perfecta confianza. Y lo que se recoge en esta simple pero complet\u00edsima expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbT\u00fa eres Dios\u00bb\u00bb I<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa eres Dios\u00bb\u00bb que has sido fiel. <\/em>As\u00ed testifican los santos de todas las edades. Entonces David mismo pod\u00eda sentir y decir.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa eres Dios\u00bb,\u00bb y como Dios debes ser fiel. <\/em>Mostrar lo que est\u00e1 necesariamente incluido en la misma idea<\/em>de Dios, y que la fidelidad<\/em>es absolutamente esencial. Si pudi\u00e9ramos mostrar una promesa Divina rota, destronar\u00edamos a Dios y har\u00edamos que tomara el rango del hombre falible. \u00ab\u00bbHa hablado, \u00bfy no lo har\u00e1?\u00bb\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Podemos avanzar a una regi\u00f3n m\u00e1s alta y decir: \u00abT\u00fa eres Dios\u00bb quien<\/em>, al dar a Cristo<\/em>, has guardado la gran promesa para asegurar todas las dem\u00e1s promesas. <\/em>St. Pablo argumenta con fuerza: \u00abEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u00bb (Rom 8:32<\/span>).<\/p>\n

Entonces podemos exponer c\u00f3mo las promesas de Dios cubren y santifican toda nuestra vida terrena, adapt\u00e1ndose con precisi\u00f3n a todas nuestras infinitamente variadas circunstancias y necesidades. Y as\u00ed podamos caminar y trabajar en la luz y el gozo alegre de esta confianza: todos son dignos de confianza; todo se cumplir\u00e1 con sabidur\u00eda y gracia, ya que \u00abfiel es el que prometi\u00f3\u00bb, y habla con calma sobre el tumulto de nuestra vida, diciendo: \u00abEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u00bb.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

1Cr 17:27<\/span><\/strong>.-La bienaventuranza de Dios bendiciones.<\/strong><\/p>\n

David pone su deseo y oraci\u00f3n en la \u00fanica palabra expresiva \u00ab\u00bbbendecir\u00bb\u00bb, y eso porque tiene una comprensi\u00f3n tan completa de lo que es la bendici\u00f3n de Dios para su pueblo. \u00ab\u00bbPorque<\/em> bendices, oh Se\u00f1or, y ser\u00e1 bendito para siempre\u00bb. Los hombres piden el summum bonum. <\/em>David la encuentra en el enriquecimiento y la satisfacci\u00f3n de la bondad divina. \u00ab\u00bbLa bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 enriquece\u00bb.\u00bb Como dice el vers\u00edculo en el que nos detenemos en 2Sa 7:29<\/span>, \u00ab\u00bbCon tu bendici\u00f3n sea bendita la casa de tu siervo para siempre.\u00bb\u00bb La palabra \u00ab\u00bbbendiga<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se usa con mucha frecuencia en el Antiguo Testamento, y evidentemente con variedad de significados. Es dif\u00edcil fijar una definici\u00f3n del t\u00e9rmino que exprese la idea esencial que subyace a la diversidad de sus formas. Sin embargo, se hace una distinci\u00f3n en Sal 145:10<\/span>, \u00abTodas tus obras te alabar\u00e1n<\/em>, oh Caballero; y tus santos te bendecir\u00e1n<\/em>\u00ab. De esta elecci\u00f3n de diferentes t\u00e9rminos podemos aprender que \u00ab\u00bbbendecir\u00bb\u00bb conlleva la idea del agente inteligente <\/em>que conoce y ama al objeto con el que trata, y busca graciosas adaptaciones a el sentimiento <\/em>as\u00ed como a la necesidad. Si los santos bendicen a Dios<\/em>, <\/em>significa que captan con inteligencia y amor la bondad de sus tratos y expresan sus sentimientos de amor agradecido. Si Dios bendice<\/em> a los santos, significa que inteligentemente considera sus condiciones, y encuentra y adapta la gracia precisamente a sus necesidades; y que todo lo que hace por ellos resulta ser para su bien final. Hemos llegado a utilizar el t\u00e9rmino sin la debida consideraci\u00f3n y como una mera formalidad. A menudo oculta el hecho de que no tenemos peticiones precisas que presentar; y as\u00ed volvemos a la oraci\u00f3n general de bendici\u00f3n. Nos encontrar\u00edamos en una dificultad extrema si Dios dijera en respuesta a nuestra oraci\u00f3n de bendici\u00f3n: \u00abDi exactamente lo que quieres. Traduce tu palabra. Usa t\u00e9rminos exactos. Pide por las mismas cosas que oprimen tu coraz\u00f3n. Porque mi bendici\u00f3n es esta: ‘suplir todas vuestras necesidades con mis riquezas en gloria'\u00bb.\u00bb Puede ser bueno mostrar m\u00e1s c\u00f3mo ser\u00eda la bendici\u00f3n <\/em>de Dios para una casa real o una dinast\u00eda, y a una naci\u00f3n o pueblo, observando las caracter\u00edsticas especiales de esa bendici\u00f3n aplicada a la casa y el reino de David.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00ab\u00bbBENDECIR<\/strong>\u00ab\u00bb DE<\/strong> PARA<\/strong> TODO<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> REAL<\/strong> BUENO<\/strong>\u2014sin aventurarse a especificar ninguno. Puede usarse apropiadamente en la oraci\u00f3n cuando no tenemos deseos espec\u00edficos y solo queremos correr hacia la sombra de la bondad de Dios. Y puede usarse cuando estamos en dificultad, y ni siquiera sabemos qu\u00e9 cosas debemos pedir. A veces tenemos miedo de preguntar definitivamente por temor a preguntar mal; y luego podemos dejar la forma<\/em> de la respuesta con Dios, solo pidi\u00e9ndole que bendiga.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00ab\u00bbBENDECIR<\/strong>\u00ab\u00bb TIRAR<\/strong> EL<\/strong> ASUNTO<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> ATR\u00c1S<\/strong> ON<\/strong> strong> LA<\/strong> PERSONA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> ES<\/strong> BUSCADO<\/strong>. Comp\u00e1rese con el clamor de Esa\u00fa: \u00ab\u00a1Bend\u00edceme, padre m\u00edo!\u00bb. No sab\u00eda qu\u00e9 pedir, pero dej\u00f3 el asunto en manos de su padre, y con plena confianza en el amor paternal. Entonces, para nosotros, pedirle a Dios que nos bendiga debe ser la expresi\u00f3n de nuestra plena sumisi\u00f3n y entrega total a su sabidur\u00eda y gracia al fijar la forma que tomar\u00e1 el bien; por lo tanto, puede ser, y debe ser, una expresi\u00f3n adecuada de la actitud y el esp\u00edritu correctos del pueblo de Dios, que le conf\u00eda todo el asunto de su bien temporal y espiritual, y ni siquiera parecer\u00e1 dictarle. Suficiente para que todos los corazones sinceros oren con David, \u00ab\u00bbQue te plazca bendecirnos\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbporque con tu bendici\u00f3n ser\u00e1 bendita la casa de tu siervo para siempre\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ENCUENTRA<\/strong>, PARA<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> AS\u00cd<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> CONF\u00cdAN<\/strong> EN \u00c9L <\/strong>, DEBEN<\/strong> HACER<\/strong> LOS<\/strong> INFINITAMENTE<\/strong> BENDITOS<\/strong>. Las cosas que Dios env\u00eda los har\u00e1 bendecidos, y la influencia moral de su gracia sobre los destinatarios los convertir\u00e1 en bendiciones dobles. Los milagros de curaci\u00f3n de Cristo fueron bendiciones divinas, y los sanados fueron doblemente bendecidos, en cuerpo y alma. Los dones y providencias de Dios ahora se convierten en bendiciones dobles; ordenan y santifican nuestras vidas; ayudan a encontrarnos para la \u00ab\u00bbherencia de los santos en la luz\u00bb. Dios a\u00fan bendice con las bendiciones eternas<\/em>.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este cap\u00edtulo es paralelo a 2Sa 7:1-29; y el paralelo es en su mayor parte muy cercano. Se puede decir que el significado de los dos relatos es id\u00e9ntico, mientras que las variaciones de algunas pocas palabras y oraciones son suficientes para indicar los objetos algo diferentes de los dos escritores, y el … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 17:1-27 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}