{"id":42485,"date":"2022-07-16T11:38:38","date_gmt":"2022-07-16T16:38:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-221-19-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:38:38","modified_gmt":"2022-07-16T16:38:38","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-221-19-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-221-19-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 22:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Desde el comienzo de este cap\u00edtulo hasta el final del Primer Libro de las Cr\u00f3nicas viajamos de nuevo solos, y, con la excepci\u00f3n de pasajes paralelos de un car\u00e1cter meramente ordinario, ya no tienen la ayuda de comparar diferentes descripciones de los mismos tramos de la historia. El presente cap\u00edtulo relata los preparativos interesados y celosos de David para la construcci\u00f3n del templo (1Cr 22,1-5<\/span>); sus exhortaciones y encargo solemne a su hijo y sucesor (1Cr 22,6-16<\/span>); y luego sus mandatos a los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes de Israel\u00bb\u00bb (1Cr 22:17-19<\/span>) para ayudar a Salom\u00f3n.<\/p>\n

1Cr 22:1 <\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo evidentemente pertenece al final del \u00faltimo cap\u00edtulo, y deber\u00eda haber tenido su lugar all\u00ed. Indica una profunda sensaci\u00f3n de alivio que ahora invad\u00eda a David. la mente de Podemos imaginar c\u00f3mo hab\u00eda reflexionado a menudo y durante mucho tiempo sobre el \u00ab\u00bblugar donde\u00bb\u00bb de la \u00ab\u00bbmuy magn\u00edfica\u00bb\u00bb casa que estaba en su coraz\u00f3n construir para el Se\u00f1or. El lugar<\/em>fue hallado ahora, y cuanto m\u00e1s inesperado y \u00ab\u00bbespantoso\u00bb\u00bb (Gen 28:17<\/span>) el m\u00e9todo por el cual se lleg\u00f3 a \u00e9l, el m\u00e1s convincente y satisfactorio, en todo caso en algunos puntos de vista. La designaci\u00f3n extraordinaria e impresionante de este lugar fue en s\u00ed misma una se\u00f1al para un comienzo activo del trabajo, y al mismo tiempo hizo factible tal comienzo. Salom\u00f3n y muchos otros despu\u00e9s pensar\u00edan a menudo, a menudo hablar\u00edan, de la \u00ab\u00bbtrilla de Orn\u00e1n el jebuseo\u00bb\u00bb como el lugar \u00ab\u00bbque se mostr\u00f3 a David su padre\u00bb\u00bb y que \u00ab\u00bbDavid hab\u00eda preparado\u00bb\u00bb ( 2Cr 3:1<\/span>). Aqu\u00ed, entonces, \u00e9l construye \u00ab\u00bbel altar de la ofrenda quemada\u00bb,\u00bb como, en la vecina \u00ab\u00bbcolina de Si\u00f3n\u00bb,\u00bb hab\u00eda levantado el \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo para el arca.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

1Cr 22:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los extra\u00f1os. Estos son claramente llamados en la Septuaginta \u00ab\u00bbpros\u00e9litos\u00bb\u00bb (\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b7\u03bb\u1f7a\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2). <\/em>Eran, por supuesto, trabajadores extranjeros, que ven\u00edan en busca de su oficio. Los mandatos en cuanto a \u00ab\u00bbextranjeros\u00bb\u00bb y con respecto a mostrarles bondad, son muy numerosos, comenzando con Exo 12:19<\/span>, \u00c9xodo 12:48<\/span>, \u00c9xodo 12:49<\/span>; \u00c9xodo 22:21<\/span> (20); \u00c9xodo 23:9<\/span>; Le Ex 19,10<\/span>, 33, 34; \u00c9xodo 15:14-16<\/span>; Dt 10:18<\/span>, Dt 10:19<\/span>; Josu\u00e9 8:33-35<\/span>. El objetivo de David no era simplemente obtener trabajo barato u obligatorio (2Ch 2:17<\/span>, 2Cr 2:18<\/span>), sino para obtener una habilidad, que los inmigrantes de ciertos lugares poseer\u00edan, en exceso de la de su propia gente (2Cr 2:7, 2Cr 2:8<\/span>, 2Cr 2:13<\/span>,2Cr 2:14<\/span>), especialmente considerando la absorci\u00f3n de Israel en la b\u00fasqueda de la guerra, que hab\u00eda impedido en gran medida su estudio y pr\u00e1ctica de estas artes de la paz.<\/p>\n

1Cr 22:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Hierro\u2026 las uniones; y lat\u00f3n<\/strong>. La primera menci\u00f3n b\u00edblica de los metales (Gen 4:22<\/span>) coloca a estos dos juntos. De d\u00f3nde obtuvo Salom\u00f3n su \u00ab\u00bbabundancia\u00bb\u00bb de estos \u00faltimos, hemos le\u00eddo en 1Cr 18:8<\/span>; por la \u00ababundancia\u00bb de los primeros no ir\u00eda necesariamente m\u00e1s all\u00e1 de su propia tierra. Aunque la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbla tierra cuyas piedras son de hierro\u00bb\u00bb (Dt 8:9<\/span>), es posiblemente una figura po\u00e9tica suficiente donde se encuentra , sin embargo, parte de la fuerza de la figura puede haber surgido de su proximidad a hecho. <\/em>El uso abundante del hierro en una gran variedad de herramientas, implementos, armas, y el conocimiento del mismo en barras y l\u00e1minas, podr\u00eda ilustrarse a partir de un gran n\u00famero de citas de las Escrituras (Dt 19:5<\/span>; Dt 27:5; 2Sa 12:31<\/span>; 2Re 6:5<\/span>; Isa 10:34<\/span>; Am\u00f3s 1:3<\/span>; y muchos otros). Las \u00ab\u00bbuniones\u00bb\u00bb eran las abrazaderas y placas de varios tama\u00f1os y formas, que se manten\u00edan fuertemente unidas, ya fueran vigas de madera o bloques de piedra.<\/p>\n

1Cr 22:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Los sidonios y los de Tiro<\/strong> (ver 1Re 5:6<\/span>, 1Re 5:9<\/span>, 1Re 5:13-18<\/span>; 2Cr 2:16-18<\/a>). Los interesantes pasajes de Homero, Her\u00f3doto y Estrab\u00f3n, que hablan de Sid\u00f3n, etc.; est\u00e1n en completo acuerdo con lo que aqu\u00ed se dice, y bien vale la pena leerlos; eg <\/em>‘Iliad,’ 6:289-295, \u00ab\u00bbY ella descendi\u00f3 a la c\u00e1mara abovedada, donde estaban las vestiduras todas bordadas, las obras de las mujeres de Sid\u00f3n, que el mismo Alejandro divino trajo de Sid\u00f3n cuando cruz\u00f3 el ancho mar, por el camino que trajo a Helena, de noble linaje; \u00ab\u00bb ‘Iliad,’ 23. 743, 744, \u00ab\u00bbY este barco era de fama insuperable por su belleza sobre toda la tierra, para los hombres de Sid\u00f3n, art\u00edfices astutos, la hab\u00edan forjado h\u00e1bilmente, y los fenicios la hab\u00edan tra\u00eddo sobre el mar oscuro;\u00bb\u00bb ‘Odisea’, 4:615-618, \u00ab\u00bbY era toda plata, pero los bordes estaban mezclados con oro. Fue obra de Hefesto. El ilustre Pademo, rey de los sidonios, me lo dio cuando su palacio me acogi\u00f3 a mi regreso all\u00ed; \u00ab\u00bb ‘Odyssey’, 15:424, \u00ab\u00bbMe jacto de venir de Sid\u00f3n, famosa por su habilidad en el trabajo del bronce .\u00bb\u00bb Se pueden encontrar referencias similares en Herodoto (7:44, 96) y Estrab\u00f3n (1Cr 16:2<\/span>, \u00a7 23. V\u00e9ase tambi\u00e9n ‘Comentario del orador’, bajo 1Re 5:6<\/span>).<\/p>\n

1Cr 22:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Salom\u00f3n\u2026 es joven y tierno<\/strong>. Es imposible fijar la edad exacta de Salom\u00f3n marcada por estas palabras. En un \u00ab\u00bbfragmento\u00bb\u00bb de Eupolemo es sacrificado a los doce a\u00f1os de edad. Josefo (‘Ant. Jud.,’ 1Ch 8:7<\/span>, \u00a7 8) como vagamente supone que ten\u00eda catorce a\u00f1os en el momento en que tom\u00f3 la trono. Era el segundo hijo de Betsab\u00e9, y apenas puede haber excedido la edad mencionada por los \u00faltimos tres o cuatro a\u00f1os. Este mismo lenguaje, \u00ab\u00bbjoven y tierno\u00bb,\u00bb se repite en 1Cr 29:1<\/span>. El reinado de Salom\u00f3n dur\u00f3 cuarenta a\u00f1os (1Re 11:42<\/span>; 2Ch 9:30<\/span>). Se le llama viejo<\/em>(1Re 11:4<\/span>) cuando sus extra\u00f1as esposas \u00ab\u00bbdesviaron su coraz\u00f3n tras otros dioses .\u00bb\u00bb No se nos dice su edad en el momento de su muerte. De hecho, no hay datos suficientes para fijar en el a\u00f1o, o incluso dentro del margen liberal de varios a\u00f1os, la edad ahora designada como joven y tierna.<\/em><\/p>\n

1Cr 22:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Para mi hijo<\/strong>, el Chethiv muestra \u00ab\u00bbsu hijo\u00bb,\u00bb el Keri sustituyendo \u00ab\u00bbmi\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1Cr 22:8<\/span> <\/strong><\/p>\n

Porque has derramado mucha sangre<\/strong>. Esto se repite muy claramente a continuaci\u00f3n (1Cr 28:3<\/span>), y aparece all\u00ed nuevamente como reconocido por los labios del mismo David. Parece notable que no se encuentre ninguna declaraci\u00f3n previa de esta objeci\u00f3n, ni siquiera una alusi\u00f3n a ella. Adem\u00e1s, no parece haber un lugar muy oportuno para ello ni en nuestra 1Cr 17:1-15<\/span> ni en 2 Samuel 7:1-17<\/span>. Sin embargo, si parece imposible resistir la impresi\u00f3n de que debe haber encontrado expresi\u00f3n en la ocasi\u00f3n mencionada en esos dos pasajes, podemos encajarlo mejor entre 2Sa 7:10<\/span> y 2Sa 7:11<\/span> de la referencia anterior, y entre 2Sa 7:11<\/span> y 2Sa 7:12<\/span> de este \u00faltimo. Sin embargo, hasta donde llega nuestro texto hebreo, este es el primer lugar en el que se hace la declaraci\u00f3n.<\/p>\n

1Ch 22:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Nacer\u00e1<\/strong>. Esta no es la traducci\u00f3n necesaria del verbo. La forma \u05e0\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05d3 no expresa aqu\u00ed tiempo futuro. Salom\u00f3n ya hab\u00eda nacido cuando la palabra del Se\u00f1or vino a David. Por otro lado, podemos suponer que el \u00e9nfasis especial pertenece a la cl\u00e1usula, Su nombre ser\u00e1 Salom\u00f3n. El nombre designa al hombre de paz<\/em>, <\/em>y la cl\u00e1usula es un anuncio, probablemente destinado a oscurecer a\u00fan m\u00e1s el nombre alternativo Jedidiah<\/em>, <\/em>que tambi\u00e9n hab\u00eda sido dada divinamente (2Sa 12:24<\/span>, 2Sa 12:25<\/span>).<\/p>\n

1Cr 22:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La esencia de este vers\u00edculo se encuentra tambi\u00e9n en el lenguaje de Nathan (1Cr 17:12<\/span>, 1Cr 17:13<\/span>; 2Sa 7:13<\/span>, 2Sa 7:14<\/span>).<\/p>\n

1Cr 22 :12<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n del padre por el hijo, y en su o\u00eddo, a menudo habr\u00e1 recurrido a la memoria de Salom\u00f3n, y puede haber sido el germen de la propia oraci\u00f3n del hijo , que \u00ab\u00bbagrad\u00f3 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Re 3:5-14<\/span>; 2Cr 1:7-12<\/span>).<\/p>\n

1Cr 22:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Las referencias al tiempo antiguo, y la referencia directa a Mois\u00e9s, deben ser consideradas como enf\u00e1ticas. En 1Cr 28:20<\/span> encontramos las palabras adicionales \u00ab\u00bby hazlo\u00bb\u00bb insertadas despu\u00e9s de la exhortaci\u00f3n animada e intensamente seria, S\u00e9 fuerte y valiente<\/strong>. Este llamamiento inspirador no era nuevo. Probablemente ya estaba santificado en nombre del lenguaje religioso y ser\u00eda citado con frecuencia (Dt 4:1<\/span>; Dt 31:5-8<\/span>; Jos 1:5-9 <\/span>).<\/p>\n

1Cr 22:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora, he aqu\u00ed, en mi angustia<\/strong>. La Septuaginta, la Vulgata y la traducci\u00f3n de Lutero adoptan aqu\u00ed nuestra lectura marginal, \u00abpobreza\u00bb. referencias como Gen 31:43<\/span> y Sal 132:1<\/a> (donde la misma ra\u00edz se encuentra en Pual infinitivo), pero por la expresi\u00f3n evidentemente respondiendo a la presente en 1Cr 29:2<\/span> ( \u05d1\u05bc\u05db\u05b8\u05dc\u05be\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05d7 ), \u00ab\u00bbcon todas mis fuerzas\u00bb.\u00bb Adem\u00e1s, David no pod\u00eda hablar correctamente de la pobreza como una caracter\u00edstica de su condici\u00f3n durante el tiempo que hab\u00eda estado recolectando para el objeto del deseo de su coraz\u00f3n. Y apenas con mayor correcci\u00f3n podr\u00eda hablar de las preocupaciones y responsabilidades necesarias de su cargo real como algo que marca especialmente este per\u00edodo. Cien mil talentos de oro y mil talentos de plata<\/strong>. Nuestro sentimiento de insatisfacci\u00f3n por no poder aceptar de todo coraz\u00f3n ni rechazar de manera concluyente esta declaraci\u00f3n de las cantidades de oro y plata preparadas por David, puede disminuir en cierto grado por la declaraci\u00f3n que se encuentra en 1Cr 29:16<\/span>, que \u00abdel oro, de la plata, del bronce y del hierro, no hay n\u00famero\u00bb. Milman, en su ‘Historia de los jud\u00edos’, dice sobre el tema general de este vers\u00edculo: \u00abPero por enorme que parezca esta riqueza (es decir, <\/em>la de Salom\u00f3n), la declaraci\u00f3n de sus gastos en el templo y de sus ingresos anuales, as\u00ed sobrepasa toda credibilidad , que cualquier intento de formar un c\u00e1lculo, sobre los datos inciertos que poseemos, puede ser abandonado de inmediato como una tarea sin esperanza. No se puede dar mejor prueba de la incertidumbre de nuestras autoridades, de nuestro conocimiento imperfecto de los pesos hebreos del dinero y, sobre todo, de nuestra total ignorancia del valor relativo que los metales preciosos ten\u00edan para las mercanc\u00edas de la vida, que el estimaci\u00f3n hecha por el Dr. Prideaux de los tesoros dejados por David, que ascienden a ochocientos millones, casi el capital de nuestra deuda nacional\u00bb.\u00bb Debe se\u00f1alarse, sin embargo, que el propio Milman procede, al hablar de \u00ab\u00bblos fuentes <\/em> de la vasta riqueza que Salom\u00f3n indudablemente pose\u00eda,\u00bb\u00bb traer sumas muy enormes (ya sea un poco menos o incluso un poco m\u00e1s que la estimaci\u00f3n anterior del Dr. Prideaux) m\u00e1s dentro del rango de lo posible, a nuestra imaginaci\u00f3n. Justamente comenta, por ejemplo, que debe recordarse que \u00ablos tesoros de David se acumularon m\u00e1s por conquista que por tr\u00e1fico, que algunas de las naciones que someti\u00f3, particularmente los edomitas, eran muy ricas. Todas las tribus parecen haber usado mucho oro y plata, tanto en sus adornos como en sus armaduras; sus \u00eddolos eran a menudo de oro; y los tesoros de sus templos, tal vez, conten\u00edan una riqueza considerable. Pero durante el reinado de Salom\u00f3n, casi todo el comercio del mundo <\/em>pas\u00f3 a sus territorios\u00bb. Despu\u00e9s de corroborar con detalles estas y otras posiciones similares, resume: \u00abFue de estas diversas fuentes de riqueza que los metales preciosos y todas las dem\u00e1s mercanc\u00edas valiosas eran tan abundantes que, en el lenguaje figurado del historiador sagrado, ‘la plata estaba en Jerusal\u00e9n como piedras<\/em>, y los cedros como sicomoros.<\/em>‘\u00bb\u00bb <\/em>Desde la fecha de las palabras de Milman que acabamos de citar, sin embargo, la investigaci\u00f3n de los pesos y medidas antiguos, y de los de las Escrituras, ha hecho alg\u00fan progreso, pero no lo suficiente como para permitirnos llegar con certeza en cuanto a los de nuestro presente pasaje. Suponiendo que el texto de nuestro presente vers\u00edculo no est\u00e9 corrupto, y que las cifras que da sean correctas, el peso y el valor del oro y la plata mencionados son muy grandes, cualquiera que sea el talento en cuesti\u00f3n. Sin embargo, no se puede confiar en esta suposici\u00f3n, y parece poco leg\u00edtimo interpretar el talento como algo que no sea el talento hebreo, considerando el silencio observado con respecto a cualquier otro. No hace falta decir aqu\u00ed que los intercambios de valor monetario se estimaban en estos tiempos por tanto peso de oro o plata. Adem\u00e1s, \u00ab\u00bbel siclo del santuario\u00bb\u00bb (Exo 30:13<\/span>; Le \u00c9xodo 27:3<\/span>), posiblemente lo mismo con \u00ab\u00bbel siclo seg\u00fan el peso del rey\u00bb\u00bb (2Sa 16:1-23:26<\/span>), y que se guardaba en el tabern\u00e1culo, y luego en el templo, era presumiblemente el estandarte. El talento de oro era el doble del peso<\/em> del talento de plata. Pesaba 1.320.000 granos, en lugar de 660.000. El talento de plata conten\u00eda 50 manehs, de 60 siclos cada uno; pero el talento de oro conten\u00eda 100 manehs, de 100 siclos cada uno. Los equivalentes monetarios modernos de estos pesos son muy inciertos. Tanto el talento de plata como el de oro han sido calculados de muy diversa manera en esta relaci\u00f3n. Algunas de las mejores autoridades sit\u00faan el talento de plata en \u00a3342 3s. 9d; y el oro a \u00a35475. Esto har\u00eda que el valor monetario descrito en este vers\u00edculo sea casi novecientos millones de nuestro dinero. Otras estimaciones exceden considerablemente de esta suma, y pocas caen por debajo de ella. A pesar de lo grande que es la suma, puede ayudarnos en cierto grado a aceptarla la declaraci\u00f3n de Plinio, quien (‘Nat. Hist.’, 32:15) nos dice que Ciro, en su subyugaci\u00f3n de Asia, tom\u00f3 la mitad de tantos talentos de plata como se mencionan aqu\u00ed, y treinta y cuatro mil libras de oro (v\u00e9anse los art\u00edculos en el ‘Diccionario B\u00edblico’ de Smith, sobre \u00ab\u00bbDinero\u00bb\u00bb y sobre\u00bb\u00bbPesos y medidas\u00bb\u00bb). Entre las obras m\u00e1s valiosas sobre estos temas se encuentran ‘Numismatique Judaique’ de De Saulcy y ‘Jewish Coinage’ de F. Madden.<\/p>\n

1Cr 22:15<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n 1Cr 28:21<\/span>; 2Cr 2:7, 2Cr 2:17<\/span>, 2Cr 2:18 <\/span>; as\u00ed como 2Cr 2:2-4<\/span> del presente cap\u00edtulo.<\/p>\n

1Cr 22:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00e1ntate… y ponte en acci\u00f3n<\/strong>. La primera y la \u00faltima palabra de Ezr 10:4<\/span> se encuentran aqu\u00ed, y se puede notar la similitud de la expresi\u00f3n.<\/p>\n

1Cr 22:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos contienen Mandato de David, acompa\u00f1ado de argumento urgente, a los pr\u00edncipes de Israel, para que les presten su cordial ayuda.<\/p>\n

1Cr 22:17 <\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los pr\u00edncipes<\/strong>; es decir, <\/em>aquellos que ocupaban posiciones de autoridad como comandantes, l\u00edderes, ancianos, jefes de tribus y jefes de familias (1Cr 27: 22<\/span>; 1Cr 23:2<\/span>; 1Cr 28: 1<\/span>).<\/p>\n

1Cr 22:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La totalidad de este verso deber\u00eda haber sido sugerente de recuerdos emocionantes con inter\u00e9s. Lo que dice David aqu\u00ed equivale a la declaraci\u00f3n del perfecto cumplimiento de las promesas de hace novecientos a\u00f1os. \u00a1Por la fe de esas mismas promesas, cu\u00e1ntas generaciones hab\u00edan vivido! \u00a1Qu\u00e9 viajes, suspenso, castigo y lucha hab\u00edan presenciado los siglos intermedios! Y ahora por fin se le da a los labios del anciano David para pronunciar la terminaci\u00f3n del conflicto prolongado de una naci\u00f3n, su entrada en paz, y el cumplimiento de los m\u00e1s apasionados deseos, imaginaciones, oraciones finales de los patriarcas, de Mois\u00e9s , y de una larga lista de fieles. Fue bueno para David que no pudiera prever y no supiera cu\u00e1n cerca podr\u00eda estar la culminaci\u00f3n de la gloria y la prosperidad de una naci\u00f3n de su lamentable ca\u00edda y prolongada decadencia. La analog\u00eda que se obtiene a este respecto entre la historia de un individuo y la de una naci\u00f3n es tan notable como instructiva y dirigida a los usos de la advertencia.<\/p>\n

1Cr 22:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Para llevar el arca del pacto de Jehov\u00e1, y los utensilios sagrados de Dios. Asentarlos en un hogar fijo hab\u00eda sido desde hac\u00eda mucho tiempo el anhelo del coraz\u00f3n de David (as\u00ed que 1Cr 15:1<\/span>; 1Cr 15:1<\/span>; 2Cr 5:2-4<\/span>). En la casa que se va a construir. La preposici\u00f3n \u05dc en lugar de \u05d0\u05b6\u05dc , antes de \u00ab\u00bbla casa\u00bb,\u00bb se debe notar aqu\u00ed (1Cr 25:26<\/span>; Neh 10:35<\/span>). Tambi\u00e9n se debe notar el participio de Niphal, \u05d4\u05b7\u05d2\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e0\u05b6\u05d4\u05b7 , aqu\u00ed traducido como \u00ab\u00bbque debe ser <\/em>construido\u00bb\u00bb. El significado de David probablemente se cumplir\u00eda mejor as\u00ed: \u00ab\u00bbLev\u00e1ntate, construye el santuario… para traer el arca… a la casa (entonces) construida para el Nombre del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Cr 22:8<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Entusiasmo religioso en la vejez: un soliloquio modelo.<\/strong><\/p>\n

Este soliloquio exhibe el pensamiento asentado de a\u00f1os pasados. La casa que se ha de edificar para el Se\u00f1or, permaneciendo a\u00fan hasta la vejez, el pensamiento imperial del coraz\u00f3n de David. Y podemos notar que \u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> ESO<\/strong> ES <\/strong> SANTIFICADO<\/strong> EN<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> JEFE<\/strong> strong> OBJETO<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> QUE<\/strong> HACE<\/strong> PROSPERAR<\/strong> BIEN<\/strong> INCLUSO<\/strong> HASTA<\/strong> VEJEZ<\/strong> EDAD<\/strong>. Otros dise\u00f1os, proyectos y prop\u00f3sitos son, de hecho, un \u00e1rbol que a menudo se ve florecer hasta la vejez. Pero en innumerables casos, \u00a1cu\u00e1nto mejor hubiera sido si su fascinaci\u00f3n hubiera sido resistida mucho antes, y su tir\u00e1nica demanda de la fuerza que tan claramente amenaza con disminuir les hubiera sido negada hace mucho tiempo! Consumen indebidamente la fuerza de la mente y el cuerpo. Ocupan indebidamente la fuerza del coraz\u00f3n. No tienen realmente nada<\/em> en com\u00fan con el trascendental futuro que es tan inminente. A menudo contrastan dolorosa y repulsivamente con ella. Muy diferente fue ahora con el prop\u00f3sito de David, y con aquellos que tienen alguna analog\u00eda con \u00e9l. En su coraz\u00f3n fiel se hab\u00eda albergado un prop\u00f3sito santo. Todav\u00eda se mantiene firme y armoniza bien con la edad: con los pensamientos apropiados a la edad, con la experiencia y los juicios correctos de la edad, y con sus perspectivas cercanas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> SANTIFICADO<\/strong> EN<\/strong> TENER<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> DISTINTO<\/strong> OBJETO<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> OFERTAS<\/strong> AMPLIO<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> A NOBLE<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbLa casa… debe ser muy magn\u00edfica, de fama y de gloria en todos los pa\u00edses.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Una fuerza exaltadora en el car\u00e1cter de la oficina encuentra ejercicio y amplio alcance en un momento en que de otro modo podr\u00eda estar en decadencia o, si no en decadencia, no puede encontrar ning\u00fan objeto realmente digno.<\/p>\n

2 . Encuentra el ejercicio no s\u00f3lo saludable para la persona que lo practica, sino de amplia utilidad. Adem\u00e1s de la aspiraci\u00f3n personal por el cielo, sus visiones beat\u00edficas, su santidad perfecta, existe claramente una ambici\u00f3n que se convertir\u00e1 en un lecho de muerte: la ambici\u00f3n de dejar con el mundo lo que ser\u00e1 una bendici\u00f3n continua y creciente para \u00e9l, y un testimonio duradero de Dios. y su verdad. De ninguna manera, en igualdad de condiciones, la bendici\u00f3n se otorga de manera tan segura como cuando se otorga directamente<\/em> en relaci\u00f3n con la obra espiritual y con la empresa m\u00e1s grandiosa, la Iglesia de Dios. Donde toda otra grandeza de la tierra debe desvanecerse, por lo tanto, y el ojo se ha vuelto insensible a todo lo dem\u00e1s, sus colores m\u00e1s brillantes, se sabe que la Iglesia de Dios, tanto material como espiritual, entra en una competencia exitosa con lo que sea<\/em>otro ocupaba una hora de muerte.<\/p>\n

III.<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> SANTIFICADOS<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> SU<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS <\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> TOLERAR\u00c1<\/strong> EL<\/strong> RIESGO<\/strong> DE<\/strong> strong> SU<\/strong> GRANDES<\/strong> OBJETOS<\/strong> SER<\/strong> PREJUICADOS<\/strong> POR<\/strong> CUALQUIER<\/strong> CAUSA<\/strong> EVITABLE<\/strong>. A pesar de que la relaci\u00f3n natural podr\u00eda haber tentado al riesgo, y la designaci\u00f3n divina podr\u00eda haber sido presionada para garantizarlo, David no cede ni por un momento. Lo hace prontamente y con celosa previsi\u00f3n, reconoce el peligro y hace todo lo posible para prevenirlo. El principio religioso debe <\/em>superar los instintos hereditarios, y los lazos de la naturaleza no <\/em>deben anular los de origen divino. \u00abEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00abno es digno de m\u00ed\u00bb. Sin duda, David estaba muy orgulloso de su hijo, muy tierno con \u00e9l; pero estaba justamente m\u00e1s orgulloso de la obra de su Dios, y justamente m\u00e1s tierno de ella y de su bienestar garantizado. Los prop\u00f3sitos sagrados genuinos parecen pertenecer a una circunspecci\u00f3n nativa. Parecen poseer una salvaguardia secreta dentro de s\u00ed mismos. De \u00e9stos no es verdad, y no se dice, que los hijos de la naturaleza sean en su generaci\u00f3n m\u00e1s sabios que ellos. La previsi\u00f3n, entonces, que obra tan ampliamente en la vida humana, y es tan fruct\u00edfera de diversos bienes, muestra una gran ventaja en una conducta como la de David en esta crisis. Hay, de hecho, sentidos en los que casi se puede decir que pertenece<\/em> a la naturaleza considerar y actuar para las generaciones siguientes. Porque as\u00ed \u00abel labrador planta muchos \u00e1rboles, cuya baya no puede contar con vivir para contemplarlos\u00bb. y celoso trabajo en la vejez. Y llamativamente se distinguen tales prop\u00f3sitos de aquellas \u00ab\u00bbbuenas intenciones\u00bb\u00bb que se han ganado un car\u00e1cter proverbial y malo.<\/p>\n

1Cr 22:8<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La mancha de sangre.<\/strong><\/p>\n

Leemos claramente aqu\u00ed, como tambi\u00e9n en el paralelo m\u00e1s estricto de este lugar (1Cr 28:3<\/span>), que fue porque David hab\u00eda \u00ab\u00bbderramado mucha sangre\u00bb,\u00bb hab\u00eda \u00ab\u00bbderramado mucha sangre sobre la tierra\u00bb\u00bb ante los ojos de Dios, hab\u00eda \u00ab\u00bbhecho grandes guerras\u00bb,\u00bb que vino a \u00e9l la palabra del Se\u00f1or, diciendo: \u00bb \u00abNo edificar\u00e1s casa a mi nombre\u00bb. Despu\u00e9s de la muerte de David, encontramos a Salom\u00f3n, en lo que respecta a su lenguaje, que parece dar un matiz algo diferente de interpretaci\u00f3n sobre el asunto. De hecho, no dice nada diferente de la verdad, o necesariamente inconsistente con ella; pero tal vez movido por el deber filial de un hijo, se propone omitir aquellos aspectos que eran los aspectos m\u00e1s dolorosos, y dolorosos para los labios de un hijo para extenderlos. Dice (1Re 5:3<\/span>), \u00abT\u00fa sabes que mi padre David no pudo edificar casa al Nombre de Jehov\u00e1 su Dios por las guerras que lo rodeaban por todas partes, hasta que el Se\u00f1or las puso debajo de las plantas de sus pies.\u00bb\u00bb Esta versi\u00f3n tambi\u00e9n es bastante consistente con las indicaciones de nuestro compilador (1Cr 17:1<\/span>), y con los de 2Sa 7:1<\/span>. Con uno m\u00e1s completo, sin embargo, y m\u00e1s claro, de los labios honestos del padre mismo a su hijo, no del hijo al mundo exterior, tenemos que hacer aqu\u00ed. Y se nos ense\u00f1a \u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> COMO<\/strong> SEGURAMENTE<\/strong> COMO<\/strong> JUICIO<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> EXTRA\u00d1A<\/strong> OBRA<\/strong>, SO <\/strong> SEGURAMENTE<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> PEOR<\/strong> strong> JUICIO<\/strong>, GUERRA<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> DERRAMAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> strong> FELLOW<\/strong>–HOMBRE<\/strong> SANGRE<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> EXTRA\u00d1A<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Si hay momentos en que estos son necesarios, sin embargo, son intr\u00ednsecamente \u00abobras extra\u00f1as\u00bb y son enf\u00e1ticamente considerados as\u00ed por la voluntad divina. El hombre que ha sido s\u00f3lo el instrumento <\/em>desnudo de este tipo de cosas entre sus semejantes en la tierra, no <\/em>ser\u00e1 el hombre cuyas manos ser\u00e1n honradas para levantar el templo de Dios, Iglesia del amor y de la paz, y de la m\u00e1s perfecta fraternidad de la humanidad.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PRIMENTE<\/strong> DOBLAJE<\/strong> O<\/strong> H\u00c1BITO<\/strong>, O<\/strong> MERO<\/strong> OCUPACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> VIDA<\/strong> ANTERIOR<\/strong>, VOLUNTAD<\/strong> NO<\/strong> POCA FRECUENCIA<\/strong> EN<\/strong> ALGUNOS<\/strong> MOMENTOS<\/strong> CR\u00cdTICOS<\/strong>, Y<\/strong> UNO<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> IMAGINAR<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> DE<\/strong> SUPERMO<\/strong> IMPORTAR<\/strong>, DECIDIR<\/strong> EL<\/strong> LOTE<\/strong> QUE<\/strong> DEBE<\/strong> CAER<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, O<\/strong> SER<\/strong> PERDADO<\/strong> PARA<\/strong> NUNCA<\/strong>. El pecado puede ser perdonado, la tiran\u00eda de los malos h\u00e1bitos puede ser quebrantada, el usurpador del trono del coraz\u00f3n puede ser destronado, las circunstancias pueden haber sido casi revolucionadas; pero en realidad, las cosas que han sido no pueden hacerse como si no hubieran sido, ni seremos contados como si no hubieran sido. Algunas manchas son cosas muy tercas. Y no son supersticiosamente sino leg\u00edtimamente considerados tales. La mancha de sangre es notoriamente de esta descripci\u00f3n. Dos contrastes como Ca\u00edn y David lo atestiguan. Contrastes violentos como lo ilustran los salvajes sacrificios del paganismo a trav\u00e9s de innumerables edades y los de la revelaci\u00f3n. Pero se puede sostener que la tremenda demostraci\u00f3n en s\u00ed proviene de la marca, la aspersi\u00f3n, la eficacia de esa sangre de la cual ellos clamaron una vez, que \u00abcaiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u00bb. ella, y la virtud infinita de ella, han sido de vez en cuando, y todav\u00eda son, y ser\u00e1n. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntas ilustraciones importantes y solemnes del mismo principio hay que estar\u00e1n muy por debajo de las que ofrece el derramamiento de sangre, el h\u00e1bito de David en este tipo, sin embargo, nuestra t\u00edpica advertencia todo el tiempo! El elemento de duda en su profesi\u00f3n, su negocio, sus t\u00e1cticas, su l\u00ednea de conducta bien conocida por un tiempo, puede resultar precisamente en esto, la sospecha irresistible que inevitablemente engendrar\u00e1n en la mejor parte de la naturaleza humana, en su parte superior. instintos, en una palabra, en la parte m\u00e1s humana de la humanidad. Esa sospecha no necesita ser votada como un fen\u00f3meno de capricho, de superstici\u00f3n, de fingida pureza. Es una sospecha de las que es seguro incurrir en s\u00ed misma. Y puede se\u00f1alarse claramente que se incurre en:<\/p>\n

1<\/strong>. Por la naturaleza no deseada<\/em>, desagradable de los hechos reales solicitados o involucrados. <\/em>Aunque tal vez sea necesario que esto se haga, en la mente de los hombres buenos habr\u00e1 una repulsi\u00f3n velada por el toque de la mano que es el ministro de ellos.<\/p>\n

2. Por la cualidad del car\u00e1cter<\/em>, que est\u00e1n claramente calculados para engendrar o fomentar. <\/em>Uno que puede denotar menosprecio del pensamiento, del sentimiento, de los derechos humanos inalienables, que deben ser siempre sagrados.<\/p>\n

3<\/strong>. Por su resuelta posesi\u00f3n de la dotaci\u00f3n de una ineludible tenacidad de vida. <\/em>Tienen un nombre para vivir, aunque no un nombre envidiable. Har\u00e1n que se escuche su nombre cuando su hacedor desear\u00eda sinceramente no haber vivido nunca. Se empe\u00f1an en reaparecer, y alumbran a la vista en los momentos m\u00e1s inoportunos.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> AHORA<\/strong> RECHAZA<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> M\u00c1S NOBLE<\/strong> DE<\/strong> DE <\/strong> DAVID<\/strong>, AUNQUE<\/strong> ACEPTANDO<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>, ES<\/strong> \u00c9L<\/strong> ALGUNA<\/strong> DE<\/strong> strong> DE<\/strong> M\u00c1S PODEROSO<\/strong> T\u00cdTULOS<\/strong> SONIDO<\/strong> DE<\/strong> BATALLA<\/strong> Y<\/strong> VICTORIA<\/strong>. La fuerza de las lecciones que nos sugiere este pasaje ciertamente no sufre p\u00e9rdida cuando notamos una inconsistencia que se justifica por s\u00ed misma al hablar de \u00e9l. La venganza, la retribuci\u00f3n, el castigo final, la sangre humana, la vida humana, se encuentran todos especialmente dentro de la \u00fanica jurisdicci\u00f3n suprema. Y aunque sin duda Dios devuelve la ejecuci\u00f3n de estos en manos de otros, el derecho de ellos no se devuelve. Para David, para los reyes, para los estadistas, para cada hombre, el peligro es que invadan un cabello en tal derecho. Ahora bien, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Dios de los ej\u00e9rcitos, el poderoso Var\u00f3n de guerra, el Capit\u00e1n, el Vengador, el glorioso Vencedor, es el \u00fanico a quien se le puede atribuir con seguridad la vasta confianza de la vida y el destino humanos, y la prerrogativa del incuestionable disposici\u00f3n de los mismos. Es \u00e9l quien, a pesar de esos t\u00edtulos propios, pronuncia la palabra de que David no ser\u00e1 el edificador honrado del templo, ese tipo antiguo de la Iglesia. No porque el objetivo no fuera bueno, no porque el prop\u00f3sito del coraz\u00f3n de David fuera impuro o mezclado, sino porque a David le hab\u00eda tocado tantas veces derramar sobre la tierra la sangre vital de sus semejantes a la que la Iglesia acude. salvo, pues, la prohibici\u00f3n era perentoria. Tampoco se concede ning\u00fan respiro de concesi\u00f3n al hecho indiscutible de que muchas de las guerras de David hab\u00edan sido bajo sanci\u00f3n divina y por mandato divino. Sin embargo, no hay aqu\u00ed ning\u00fan misterio de la soberan\u00eda divina para ser ponderado, ni inescrutables \u00ab\u00bblas cosas ocultas\u00bb\u00bb para ser adoradas. Porque el sentimiento humano, el instinto humano, las convicciones de la raz\u00f3n y las expresiones m\u00e1s serenas justifican y aprueban el veredicto.<\/p>\n

1Ch 22 :11-13<\/span><\/strong>.-Encargo del anciano rey a su hijo y sucesor.<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de David a su hijo aqu\u00ed, y poco despu\u00e9s a los pr\u00edncipes del reino, indique bien su reconocimiento y vivo recuerdo del hecho de que la piedra y la madera, el oro y el hierro, necesitar\u00e1n manos dispuestas, mentes fervientes, corazones devotos, y que incluso el mejor material de doctrina y verdad yacer\u00e1 muerto sin la energ\u00eda de la voluntad y del Esp\u00edritu viviente. Las declaraciones actuales de los labios de David, aunque algo variadas, van juntas para hacer lo que todav\u00eda puede llamarse correctamente una sola acusaci\u00f3n. Y este cargo se formula en palabras de \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DIRECTO<\/strong> DOMICILIO<\/strong> Y<\/strong> INCITACI\u00d3N<\/strong>. David usa los medios humanos directos, mira a su hijo. Habla como un padre a su hijo. Con estas ayudas naturales de la mirada y la voz humanas, lo apela, y recuerda que su recuerdo puede tener una influencia de incalculable utilidad en algunos momentos cr\u00edticos del tiempo por venir. No es suficiente que pensemos y oremos por la obra de Dios y por los dem\u00e1s. Debemos usar <\/em>esa palabra como un arma, y empu\u00f1arla<\/em> con toda la fuerza, tanto de tipo como de grado, que pueda estar disponible para nosotros. As\u00ed que a la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de lo mejor, lo m\u00e1s puro y lo m\u00e1s preparado de la verdad Divina, debemos agregar el instrumento de llamada. <\/em>Ese llamado debe ser en el nombre de Dios y debe consistir en su verdad, pero a\u00fan debe ser nuestro llamado, c\u00e1lido con el amor y la simpat\u00eda del coraz\u00f3n de un pr\u00f3jimo, y tembloroso con los tonos ansiosos de un la voz del pr\u00f3jimo. Y al llevar a cabo estos m\u00e9todos, aunque sin dise\u00f1o, David:<\/p>\n

1<\/strong>. Anuncia la oportunidad que se presenta ante su hijo. <\/em>\u00c9l no correr\u00e1 ning\u00fan riesgo en el asunto, pero obliga a su hijo a mirar la oportunidad, asegura que la mire en algo de sus dimensiones apropiadas. Salom\u00f3n era muy joven todav\u00eda; pero la juventud a menudo subestima <\/em>las dimensiones de las cosas que son las m\u00e1s grandes de todas. As\u00ed como el vasto paisaje que el ojo contempla por primera <\/em>vez parece haber sido sobredescrito y exagerado, hasta que la verdad crece ante el ojo d\u00eda tras d\u00eda, y mes tras mes, y ese ojo se vuelve educado para estimar la magnitud m\u00e1s correctamente. David, por lo tanto, fija la atenci\u00f3n, en todo caso, en la grandeza de la oportunidad que ahora le ha tocado en suerte a un hombre muy joven: \u00ab\u00bbEdifica la casa de Jehov\u00e1 tu Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2. Enfatiza el valor de las sugerencias que surgen de la experiencia de un padre<\/em>. <\/em>David no le ha ocultado a su hijo peque\u00f1o qu\u00e9 hab\u00eda en \u00e9l mismo que se hab\u00eda interpuesto en el camino para lograr su propio deseo. No siempre es de esperar, ni siempre sabio o correcto, que un padre \u00ab\u00bbhaga un pecho limpio\u00bb\u00bb a un hijo peque\u00f1o. Pero David ha hecho esto ahora, y agrega consejos, y los tonos de un sentimiento profundo y serio que no logr\u00f3 traicionarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3<\/strong>. Insta al incentivo mucho m\u00e1s potente de la designaci\u00f3n Divina. <\/em>\u00ab\u00bbEdifica la casa de Jehov\u00e1 tu Dios, como \u00e9l ha dicho de ti.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Si est\u00e1 algo velado, este es en efecto el fuerte argumento envuelto en la exhortaci\u00f3n de San Pablo: \u00abOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce <\/em>as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad\u00bb\u00bb (Filipenses 2:12<\/span>, Filipenses 2:13<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 tremenda fuerza se ha desarrollado en medio de toda la debilidad de los poderes humanos, cuando \u00e9stos han o\u00eddo y se han rendido al llamado<\/em> Divino! <\/em>Nada desarma tanto como la conciencia que Dios y su verdad est\u00e1n contra vosotros; y nada llena el coraz\u00f3n con un fuego tan verdadero y una determinaci\u00f3n tan permanente y creciente como el feliz contrario.<\/p>\n

4<\/strong>. Apela al principio del valor santificado. <\/em>\u00ab\u00bbS\u00e9 fuerte y valiente; no temas, ni desmayes\u00bb.\u00bb La fuerza, el coraje, la valent\u00eda, no como los que deben mostrarse contra ning\u00fan enemigo externo, sino contra el enemigo que debe ser temido desde adentro: Temer la responsabilidad en lugar de atreverse. , es una cosa; huir del deber, del gran esfuerzo, de la empresa dif\u00edcil por la responsabilidad, es otra cosa, y una cosa innoble. Contra la tentaci\u00f3n de este tipo, incluso el coraje natural del hombre debe defenderlo en gran medida, y mucho m\u00e1s el coraje piadoso.<\/p>\n

II.<\/strong> INDIRECTO<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong>, COMO<\/strong> O\u00cdDO<\/strong>, POR<\/strong> INSTANCIA<\/strong>, EN<\/strong> EL <\/strong> SUGERENCIAS<\/strong> DE<\/strong> FERVENT<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. De todas las influencias mal\u00e9volas, una de las m\u00e1s desastrosas es cuando se produce en uno la impresi\u00f3n de que \u00ab\u00bbse est\u00e1 orando en contra de \u00e9l\u00bb. Se ha observado que una de las m\u00e1s efectivas es cuando se escucha la oraci\u00f3n genuina<\/em>; <\/em>la persona que ora sin darse cuenta de ello, y la persona por la que ora est\u00e1 convencida de lo mismo. Pero en este caso, David desea que su hijo peque\u00f1o escuche y conozca su oraci\u00f3n y sus deseos m\u00e1s profundos para \u00e9l. Y Salom\u00f3n oye en ella:<\/p>\n

1<\/strong>. La oraci\u00f3n que habla dulce<\/em>, afecto reflexivo. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or est\u00e9 contigo\u00bb\u00bb: el Amigo inmutable, todopoderoso e infalible. Esta petici\u00f3n, demasiado familiar a nuestro o\u00eddo, demasiado poco familiar a nuestro pensamiento, no conoce l\u00edmite de tiempo, no establece l\u00edmite para ayudar, implora misericordia constante, amor constante.<\/p>\n

2<\/strong> . La oraci\u00f3n que sugiere el recuerdo de la necesidad<\/em>\u2014la <\/em>necesidad de \u00ab\u00bbsabidur\u00eda y entendimiento\u00bb.\u00bb En medio de una alta posici\u00f3n, gran poder, inmensa riqueza y gloria, David no tendr\u00e1 su hijo olvid\u00f3 la necesidad de esa \u00ab\u00bbsabidur\u00eda y entendimiento\u00bb\u00bb que eran m\u00e1s preciosas que las piedras preciosas, y sobre todo precio. Tampoco le har\u00e1 olvidar que s\u00f3lo de Dios deben derivarse \u00e9stos. Y la gran importancia que David concede a la posesi\u00f3n de estos se indica adem\u00e1s con la palabra \u00absolo\u00bb. Si solo estos son dados por el Dador de todo bien, si solo estos son atesorados por su hijo, se puede confiar en todo lo dem\u00e1s. para ir bien.<\/p>\n

3<\/strong>. La<\/em> oraci\u00f3n que honra la obediencia. <\/em>Salom\u00f3n debe \u00ab\u00bbguardar la ley del Se\u00f1or su Dios\u00bb; debe \u00ab\u00bbcuidar de cumplir los estatutos y juicios que el Se\u00f1or orden\u00f3 a Mois\u00e9s acerca de Israel\u00bb. Su principio, su idea, su h\u00e1bito \u2014 ninguno de estos debe buscar el camino de hacer su propia voluntad, gobernando para sus propios fines o gloria. \u00c9l no es m\u00e1s que un vicerregente sobre el pueblo de Dios, y en este respecto sigue a los m\u00e1s grandes ejemplos y modelos de su pueblo desde los tiempos m\u00e1s antiguos y honrados. Dios le hab\u00eda \u00ab\u00bbencargado\u00bb\u00bb a Mois\u00e9s con respecto a Israel, que Mois\u00e9s hab\u00eda sido en su mayor parte obediente y \u00abfiel como un siervo\u00bb; y David ora para que una persona igualmente amable, condescendiente y autoritaria <\/em> \u00ab\u00bbacusaci\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>puede ser otorgada a Salom\u00f3n, y Salom\u00f3n la escuchar\u00e1 y la \u00abguardar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. La oraci\u00f3n que pronuncia con autoridad la bendici\u00f3n del embri\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEntonces ser\u00e1s prosperado\u00bb. As\u00ed que este cargo, tanto por su contenido como por su forma, por seguir los precedentes de los sabios medios humanos, y por implorar la bendici\u00f3n Divina y sin vacilar confesando la necesidad perpetua de La interposici\u00f3n divina estaba bien adaptada para producir una impresi\u00f3n duradera en Salom\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00edan hacer el padre amoroso y el rey agonizante por su pueblo, por su hijo, por su Dios?<\/p>\n

1Ch 22:19<\/span><\/strong>.-Los mandatos de despedida del anciano rey a los pr\u00edncipes de su reino.<\/strong><\/p>\n

Parece haber habido ambos, y por muchas razones es probable que hubo<\/em>, <\/em>mucho gusto por lo d\u00e9spota en la posici\u00f3n de los reyes de Israel, y esto incluso en sus mejores tiempos. Fue en parte el resultado justo y deliberado de su llamado Divino al cargo que iban a ocupar. Y la disposici\u00f3n<\/em> desp\u00f3tica era a menudo tan discreta como podr\u00eda desearse. Los males caracter\u00edsticos del temperamento desp\u00f3tico no adquir\u00edan prominencia alguna, ni siquiera se hac\u00edan visibles, mientras el rey divinamente designado recordaba mantenerse fielmente a la disposici\u00f3n soberana del Rey de reyes. Pero cuando no fue as\u00ed, se desarrollaron r\u00e1pida y desastrosamente. No obstante, es muy claro que, cuando la autoridad y la voz del buen <\/em>rey sonaron m\u00e1s absolutas, los hechos de la vida y el car\u00e1cter humanos no fueron ignorados. Se les dio plena cuenta de ellos y se respet\u00f3 religiosamente la naturaleza de la sociedad humana. Por lo tanto, en la actualidad, David llama a los pr\u00edncipes del reino, as\u00ed como a su propio hijo y sucesor. Les pide que cierren filas a su alrededor y se dirige a ellos como si fueran verdaderamente los puntales responsables del trono. Les suplica que cooperen con Salom\u00f3n como simpatizantes<\/em> compa\u00f1eros de trabajo en una gran empresa religiosa. Tal asociaci\u00f3n de s\u00fabditos con el gobernante es necesaria para unir de manera fuerte y segura el marco de cualquier comunidad apta para llamarse sana. La desintegraci\u00f3n se establece inevitablemente con los enga\u00f1osos intersticios <\/em>que a menudo se encuentran entre clase y clase, o entre gobernante y gobernado. Podemos notar aqu\u00ed c\u00f3mo David \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> BOCETOS<\/strong> LOS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> DE<\/strong> LA OPORTUNIDAD<\/strong> DE UNA NACI\u00d3N<\/strong>. Estos elementos en la presente instancia se encuentran en:<\/p>\n

1<\/strong>. El hecho de que hay una base confiable para estar seguro de que el Se\u00f1or est\u00e1 del lado de su pueblo. <\/em>\u00c9l est\u00e1 con ellos, y si es as\u00ed, pueden sentir que tienen a Uno con ellos mucho m\u00e1s grande que todos los que est\u00e1n contra ellos. La confianza en una buena causa es una gran ayuda y apoyo moral. La confianza que surge de saber que, en \u00faltima instancia, uno tiene un amigo fuerte, a menudo es una gran fortaleza. Pero tener a Dios de nuestro lado es tener ambos en uno. Es tener todo en uno. No se le encontrar\u00e1 con una mala causa. Y \u00e9l trae sabidur\u00eda infalible, conocimiento perfecto y un brazo omnipotente al campo. Tampoco es de menor importancia la conciencia de la presencia y la consideraci\u00f3n favorable del Se\u00f1or cuando no se trata de las obras de la guerra sino de las de la paz. El pensamiento y las obras de habilidad y astucia inventiva, de la belleza y la sabidur\u00eda, la memoria y la raz\u00f3n, y los m\u00e1s altos intentos y \u00e9xitos de la imaginaci\u00f3n, todos est\u00e1n abiertos a su inspiraci\u00f3n. \u00ab\u00bbLa inspiraci\u00f3n del Todopoderoso les da entendimiento\u00bb\u00bb (Job 32:8<\/span>). E incluso se pone un \u00e9nfasis especial repetidamente sobre los efectos de esta presencia condescendiente sobre la inteligencia y las humildes obras del hombre, como, por ejemplo, en el asunto de la preparaci\u00f3n de los materiales usados en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo del desierto ( \u00c9xodo 31:1-6<\/span>). Y este puede ser llamado el elemento central en las sugerencias de David en cuanto a la oportunidad ahora frente a su naci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La ausencia de causas externas de ansiedad y aprensi\u00f3n. <\/em>El cuidado mundano es sin duda parte de la necesidad, de la disciplina, de la mejor educaci\u00f3n de la vida presente. Pero la distracci\u00f3n<\/em> de esto a menudo ha obstaculizado los desarrollos m\u00e1s nobles de los poderes que yacen en la naturaleza humana. Estos nobles esfuerzos necesitan el \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n unido\u00bb, el celo indiviso; y si vas a volar alto, la tuya debe ser un ala intacta. La vida de una naci\u00f3n tiene \u00e9pocas innumerables que ilustran todo esto a gran escala. Mediante un gran esfuerzo, el individuo puede triunfar ocasionalmente sobre la distracci\u00f3n, pero la masa est\u00e1 interesada y sigue una sola cosa a la vez.<\/p>\n

3<\/strong>. El sentido de tranquilidad <\/em>ahora la porci\u00f3n del pueblo. Su propia morada, su hogar, la Cana\u00e1n terrenal, en todo caso, son ahora su porci\u00f3n. Y la sugerencia espont\u00e1nea de ellos es alg\u00fan tributo sincero y agradecido a su Dador. El hogar es para descansar; el descanso es para el trabajo. La seguridad no es producir el fruto de la pereza, sino producir esa especie de \u00ab\u00bbquietud y confianza\u00bb\u00bb que se convertir\u00e1 en un prop\u00f3sito fuerte, tranquilo y decidido.<\/p>\n

II.<\/strong> HACE<\/strong> UN FUERTE<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> o LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> UTILIZAR<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> COMPLETA<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. Este atractivo es doble.<\/p>\n

1<\/strong>. Pide el entusiasmo<\/em>,la devoci\u00f3n<\/em>,el cari\u00f1o pleno de coraz\u00f3n y alma<\/em>, <\/em>en primer lugar. Estos deben ser \u00abdispuestos a buscar al Se\u00f1or Dios\u00bb. No se les debe dejar que tomen su oportunidad esperanzada, o una oportunidad m\u00e1s o menos esperanzadora; deben ser encargados de elevarse a su yo superior. \u00abAlma m\u00eda, espera solamente en Dios\u00bb. Algunos hombres de Dios de la antig\u00fcedad reconocieron muy claramente c\u00f3mo les incumb\u00eda tomar su propio coraz\u00f3n, hablar, razonar con \u00e9l, instarlo, \u00abreavivar su buen don\u00bb. ,\u00bb\u00bb y depositar sobre ella su solemne responsabilidad, su alto privilegio.<\/p>\n

2<\/strong>. Pide la honestidad de la acci\u00f3n. <\/em>Los grandes afectos languidecer\u00e1n sin los efectos tonificantes del ejercicio, la prueba y la empresa extenuante. Innumerables grandes prop\u00f3sitos se han arruinado; y los restos han sido lo suficientemente visibles y tristes. Pero el naufragio interior invisible que ha venido de prop\u00f3sitos grandes y santos, que nunca vio la luz, nunca se atrevi\u00f3 al soplo de la cr\u00edtica, ni a los vientos de la oposici\u00f3n, ha sido mil veces m\u00e1s triste y fatal. As\u00ed que David especifica, si no detalles, pero las principales divisiones del deber pr\u00e1ctico ahora. \u00ab\u00bbLev\u00e1ntense… construyan el santuario., traigan el arca del pacto,… y los utensilios sagrados a la casa,\u00bb\u00bb cuando\u00bb\u00bbconstruida al Nombre del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

HOMILIAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 22:5<\/span><\/strong> .<\/strong>–<\/em><\/strong>Preparaci\u00f3n para el templo.<\/strong><\/p>\n

Habi\u00e9ndose asegurado un sitio para la casa del Se\u00f1or , lo siguiente que hab\u00eda que hacer era hacer los preparativos posibles en vista de la gran empresa. La previsi\u00f3n y liberalidad de David, como se describe en este pasaje, merecen nuestra admiraci\u00f3n. No se le permiti\u00f3 hacer el trabajo \u00e9l mismo, pero se le permiti\u00f3 comenzar y llevar adelante los preparativos para la construcci\u00f3n del templo. Las consideraciones que llevaron a este curso de acci\u00f3n fueron:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> Y<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> EJECUTADO<\/strong>. Una casa para el Se\u00f1or, el Eterno, a quien \u00ablos cielos y los cielos de los cielos no pueden contener\u00bb, una casa que deber\u00eda ser \u00abmagn\u00edfica en gran manera\u00bb, obviamente necesitaba una preparaci\u00f3n vasta, prolongada y costosa. La alba\u00f1iler\u00eda, los metales, la madera de cedro, la carpinter\u00eda, todo fue preparado de antemano por la generosidad providente del rey. As\u00ed, llegado el momento de construir, se comprob\u00f3 que ya hab\u00eda mucho preparado por las manos de los obreros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> J\u00d3VENES <\/strong> Y<\/strong> INEXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PR\u00cdNCIPE<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> strong> ERA<\/strong> DE<\/strong> LLEVAR<\/strong> LLEVAR<\/strong> EL<\/strong> PROYECTO<\/strong> . Como \u00e9ste era el propio hijo de David, era natural que una amable consideraci\u00f3n de las dificultades de la empresa encomendada a \u00e9l debiera regir la conducta de David. Un gran inter\u00e9s se acumula en torno a un monarca joven, especialmente si llega al trono en un momento en que se esperan grandes cosas de \u00e9l, o cuando su posici\u00f3n est\u00e1 rodeada de dificultades. Salom\u00f3n era \u00ab\u00bbjoven y tierno\u00bb\u00bb, y era natural y justo que su experimentado padre tomara medidas para aligerar la carga que la Providencia dispuso recaer sobre los j\u00f3venes e inexpertos.<\/p>\n

III. <\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> OBRA<\/strong> fuerte>. David hubiera querido emprender \u00e9l mismo la gran empresa. Su mente concibi\u00f3 el prop\u00f3sito que su hijo hab\u00eda sido designado para ejecutar. Se sacrific\u00f3 y hundi\u00f3 su ambici\u00f3n personal en el gran proyecto. La reverencia y la gratitud hacia el Dios a quien tanto le deb\u00eda lo indujeron a aceptar el nombramiento de la sabidur\u00eda divina y a avanzar en la empresa, si no a su manera, s\u00ed a la de Dios.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N PR\u00c1CTICA.
1<\/strong>. La construcci\u00f3n del templo espiritual del Se\u00f1or<\/em> es una obra en la que corresponde a todos los cristianos interesarse profundamente. <\/em>Crece \u00ab\u00bbun templo santo para el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb En este templo, el pueblo de Cristo no solo son piedras vivas, sino tambi\u00e9n constructores activos. Se hacen da\u00f1o a s\u00ed mismos ya su Salvador, si est\u00e1n absortos en sus propios planes mezquinos y son negligentes de esta gran causa que debe despertar la atenci\u00f3n y la simpat\u00eda de todos.<\/p>\n

2<\/strong>. Aunque nuestra parte en este trabajo sea subordinada e imperceptible<\/em>, no debemos menospreciar el privilegio que se nos ha concedido. <\/em>Nuestro trabajo puede ser un trabajo subterr\u00e1neo que nadie ve, o un trabajo preparatorio que nadie valora en su verdadero valor. Pero si Dios nos lo ha asignado, tengamos por honor trabajar para \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. En el servicio de Dios podemos ser compa\u00f1eros de ayuda los unos de los otros. <\/em>As\u00ed como David y Salom\u00f3n trabajaron en armon\u00eda, as\u00ed deben hacerlo todos los constructores del templo espiritual. La simpat\u00eda y la cooperaci\u00f3n distinguen las actividades santificadas de los siervos del Se\u00f1or.<\/p>\n

4<\/strong>. Nuestro tiempo de trabajo es corto. <\/em>La muerte pronto nos llamar\u00e1 a dejar los implementos del trabajo. Por lo tanto, trabajemos mientras es de d\u00eda, \u00ab\u00bbporque llega la noche cuando nadie puede trabajar\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Cr 22:11-13<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Deseos y oraciones paternales .<\/strong><\/p>\n

David no estaba satisfecho con hacer los preparativos materiales para la construcci\u00f3n del templo en Jerusal\u00e9n. Ten\u00eda algo m\u00e1s valioso que los metales, la piedra y la madera para darle a su hijo, en vista de la gran obra que le corresponder\u00eda ejecutar. Le dio a Salom\u00f3n sus consejos y sus oraciones. En estos vers\u00edculos David \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> PONE<\/strong> DOWN<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> Y<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> DE<\/strong> EXITOSO<\/strong> TRABAJO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Dones intelectuales<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>sabidur\u00eda y entendimiento.\u00bb\u00bb Si la fuerza del cuerpo es un don del Se\u00f1or, mucho m\u00e1s lo es el vigor y la versatilidad de la mente. Una maldici\u00f3n cuando se emplean al servicio de uno mismo y del pecado, estas dotes se convierten en una bendici\u00f3n preciosa e indescriptible cuando se consagran a la causa de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Una<\/em> posici\u00f3n de influencia y autoridad. <\/em>Salom\u00f3n ten\u00eda \u00ab\u00bbcargo respecto a Israel\u00bb.\u00bb Todos los que por nacimiento, posici\u00f3n, posici\u00f3n u oficio tienen una influencia especial sobre los dem\u00e1s tambi\u00e9n tienen responsabilidades especiales. Esto es cierto, no s\u00f3lo de la influencia pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n social y educativa.<\/p>\n

3<\/strong>. Atenci\u00f3n reverente a la voluntad de Dios<\/em>. <\/em>La fortaleza de Salom\u00f3n estaba en \u00ab\u00bbguardar la Ley del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb en \u00ab\u00bbcuidar de cumplir los estatutos y juicios que el Se\u00f1or orden\u00f3 a Mois\u00e9s con respecto a Israel\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. Un<\/em> esp\u00edritu intr\u00e9pido y valiente. <\/em>Esto parece natural para algunos hombres; pero en aquellos que naturalmente desconf\u00edan de s\u00ed mismos, el valor puede ser cultivado por una confianza habitual en la gracia y las promesas de Dios.<\/p>\n

5<\/strong>. Sobre todo, la presencia del Se\u00f1or. <\/em>Si est\u00e1 con sus siervos, su obra prosperar\u00e1 en sus manos. Aqu\u00ed David tambi\u00e9n \u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EXPRESA<\/strong> SU<\/strong> DESEO<\/strong> DE CORAZ\u00d3N<\/strong> <\/strong> Y<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> HIJO<\/strong> NOMBRE . Leemos el coraz\u00f3n de David en estas declaraciones. Mientras establece su juicio en cuanto a las condiciones de la prosperidad, \u00a1cu\u00e1n devotamente desea que el \u00e9xito pueda coronar los esfuerzos de Salom\u00f3n, que la obra del Se\u00f1or se lleve a cabo! Era natural para el Rey de Israel convertir sus deseos en oraciones; los deseos de un hombre tan piadoso no pod\u00edan ser nada menos que oraciones. El deseo de su coraz\u00f3n para su hijo era este: \u00a1El Se\u00f1or est\u00e9 contigo! \u00a1Te dar\u00e9 todas las calificaciones y toda la ayuda en su servicio!<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Observen<\/em> y busquen todos los medios de utilidad. <\/em>Los j\u00f3venes deben valorar especialmente todos los medios para servir a su generaci\u00f3n seg\u00fan la voluntad de Dios. Nada debe ser despreciado o rechazado que pueda tender a producir un fin tan deseable.<\/p>\n

2<\/strong>. En la adquisici\u00f3n y empleo de todos los medios de utilidad, no descuid\u00e9is aquellos h\u00e1bitos de oraci\u00f3n que tender\u00e1n a hacer esos medios abundantemente eficaces.\u2014<\/em>T.<\/p>\n

1Cr 22:16<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Estar haciendo.<\/strong><\/p>\n

Cuando David hubo hecho todo lo que estaba en su poder, encomend\u00f3 el resto a su hijo Salom\u00f3n. El hijo no deb\u00eda descansar en la indolencia porque el padre hab\u00eda trabajado con celo y hab\u00eda dado con generosidad. Tampoco, porque estaba seguro de la aprobaci\u00f3n y la ayuda del Cielo, deb\u00eda remitir diligencia y devoci\u00f3n. David lo recalc\u00f3 claramente al dirigir a Salom\u00f3n la breve pero conmovedora amonestaci\u00f3n del texto: \u00abLev\u00e1ntate, y hazlo, y el Se\u00f1or est\u00e9 contigo\u00bb. El llamamiento bien puede dirigirse a todo coraz\u00f3n cristiano.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong>NATURALEZA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ACTIVA<\/strong>. Estamos hechos, no s\u00f3lo para pensar y sentir, sino para hacer. <\/em>El hombre contemplativo, si sus contemplaciones no tienen influencia sobre su vida, es justamente despreciado. \u00ab\u00bbEn todo trabajo hay provecho.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DEMANDAS<\/strong> DE<\/strong> EXISTENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong>. El mundo en el que nos encontramos corresponde a la naturaleza de la que estamos dotados. En cada posici\u00f3n de la vida hay un fuerte llamado a la actividad. Sin esfuerzo y trabajo no se puede lograr nada bueno.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONVOCATORIA<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> A<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong>. La pereza de los hombres a veces puede malinterpretar la religi\u00f3n; pueden esforzarse por persuadirlos de que todo lo que necesitan es creer en la verdad y sentir profundamente cuando se les dirige la verdad religiosa. Pero las Escrituras no dan apoyo a tales errores, sino que nos ense\u00f1an a \u00abmostrar nuestra fe por nuestras obras\u00bb y as\u00ed probar la sinceridad de nuestro amor.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong>. Hizo la voluntad de su Padre y ense\u00f1\u00f3 a los hombres a hacer lo mismo. Esta era su comida y bebida; de esto nunca se cans\u00f3. \u00ab\u00bbHizo las obras del que lo envi\u00f3 mientras era de d\u00eda.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> ESPERADO<\/strong> PARA<\/strong> DESCANSO<\/strong> SOBRE<\/strong> SANTIFICADO<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong>. El Esp\u00edritu Santo de Dios inspira, dirige y hace prosperar las labores de su pueblo.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 22: 18<\/span><\/strong>.-Mejor por todos lados.<\/strong><\/p>\n

David tuvo una palabra de aliento, no solo para su hijo, sino para los pr\u00edncipes del reino . Salom\u00f3n necesitar\u00eda su ayuda para lograr su gran empresa. El rey les se\u00f1al\u00f3 que la paz y la prosperidad establecidas por la Divina Providencia eran una indicaci\u00f3n de su voluntad de que, liberados de las preocupaciones extranjeras, se dedicaran al servicio de Jehov\u00e1 en casa, en su propia tierra, en su propia capital. \u00ab\u00bfNo os ha sido dado descanso por todos lados?\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DESCANSO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HABLADO<\/strong> DE<\/strong> fuerte>. No es descanso del trabajo; eso, excepto por la relajaci\u00f3n temporal, es, en su mayor parte, no deseable en este mundo, donde tanto hay que hacer por Dios y por el hombre. Era descanso de sus enemigos, descanso de la guerra, descanso de los obst\u00e1culos, disturbios, hostigamientos; de los habitantes abor\u00edgenes de la tierra, y de las tribus y naciones paganas de alrededor. Es una bendici\u00f3n para cualquier naci\u00f3n estar en paz.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> LOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> RESTO<\/strong> FUE<\/strong> ASEGURADO<\/strong> . El reinado de David hab\u00eda sido, en general, uno de luchas y guerras. Tal estado de cosas no era deseable por s\u00ed mismo, por s\u00ed mismo. El fin del esfuerzo, del consejo, incluso de la guerra misma, es el resto de la paz.<\/p>\n

III.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> EL<\/strong> FINES<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> TAL<\/strong> RESTO<\/strong> ES<\/strong> PREVISTO<\/strong>. No por la pereza, el lujo y la autoindulgencia; sino para que la obra de Dios avance sin obst\u00e1culos y con una prosperidad creciente y notoria. Fue un uso noble al que se puso el reinado pac\u00edfico de Salom\u00f3n: la construcci\u00f3n del templo al Se\u00f1or. Y cada vez que Dios en su providencia concede a una naci\u00f3n descanso por todos lados, es una prueba de fidelidad nacional, para ver si la preciosa oportunidad se utilizar\u00e1 correctamente para el desarrollo de los recursos nacionales, para el avance de la educaci\u00f3n y el bienestar social, y para promover la religi\u00f3n genuina y pr\u00e1ctica.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 22:19<\/span><\/strong>.-Lev\u00e1ntate, y construye.<\/strong><\/p>\n

Antes de morir el anciano rey, deseaba ver en orden y en orden la obra de su sucesor. En consecuencia, tanto a Salom\u00f3n como a los pr\u00edncipes, David dirigi\u00f3 conmovedoras palabras de amonestaci\u00f3n. Y como lo que m\u00e1s le preocupaba era la construcci\u00f3n del templo, era natural que pusiera el mayor \u00e9nfasis en esta vasta y gloriosa empresa.<\/p>\n

I. <\/strong>N\u00f3tese primero, como se describe aqu\u00ed, LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Y<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong>. Era \u00abel santuario del Se\u00f1or Dios\u00bb; deb\u00eda ser edificado \u00abal nombre del Se\u00f1or\u00bb. Una morada divina, una morada para el Alt\u00edsimo, un lugar santo. En todo esto emblema del templo del cuerpo de nuestro Salvador, y de aquella casa espiritual que es templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

II. <\/strong>Observe a continuaci\u00f3n, EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong>. Deb\u00eda contener \u00ab\u00bbel arca del pacto del Se\u00f1or, y los utensilios sagrados de Dios\u00bb.\u00bb Es decir, no era solo la localidad de la presencia manifiesta de Dios, sino que era la escena del sacrificio y la adoraci\u00f3n y el centro de la religi\u00f3n de la naci\u00f3n. Esto dio un significado pr\u00e1ctico y pol\u00edtico a la erecci\u00f3n del santuario.’<\/p>\n

III.<\/strong> Instructivo es el relato de LA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CONSTRUCTORES<\/strong>. El trabajo no deb\u00eda hacerse mec\u00e1nicamente, o por un sentimiento de coacci\u00f3n. Deb\u00edan \u00abdisponer su coraz\u00f3n y su alma para buscar al Se\u00f1or su Dios\u00bb. Es decir, deb\u00edan emprender la obra como uno distintivamente religioso, y por un motivo religioso y con un objetivo religioso.<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Deje que todo lo que es de Dios<\/em>atraiga su simpat\u00eda, inter\u00e9s y celo. <\/em>Que cada cristiano oiga la voz del cielo que le dice: \u00abLev\u00e1ntate y construye\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Que la obra de Dios<\/em>sea hecha con esp\u00edritu devoto y religioso. Sirviendo al Se\u00f1or, b\u00fasquenlo, y lo encontrar\u00e1n.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 22:6-16<\/span><\/strong>.<\/strong>– <\/em><\/strong>Servicio exitoso.<\/strong><\/p>\n

El encargo de David a su hijo Salom\u00f3n nos proporcionar\u00e1 las condiciones de toda obra exitosa realizada en el Nombre de Cristo y para la extensi\u00f3n de su reino. Preliminarmente, podemos se\u00f1alar que nuestro tiempo libre no puede emplearse mejor que en la obra cristiana. Salom\u00f3n iba a tener tiempo para la administraci\u00f3n interna. Su padre hab\u00eda derrotado y sometido a todos los enemigos nacionales. En medio de una prolongada \u00ab\u00bbpaz y tranquilidad\u00bb\u00bb (1Cr 22:9<\/span>) tendr\u00eda un amplio intervalo para construir una casa para el Se\u00f1or El tiempo que nos ha asegurado el trabajo de otros, o nuestro propio trabajo, lo gastamos m\u00e1s admirablemente cuando lo damos al servicio directo del Divino Maestro. Las condiciones de un trabajo exitoso para \u00e9l son:<\/p>\n

I.<\/strong> ASEGURAR<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. \u00ab\u00bbS\u00f3lo el Se\u00f1or te d\u00e9 sabidur\u00eda y entendimiento\u00bb\u00bb (1Cr 22:12<\/span>). David sinti\u00f3 claramente, como indica este \u00absolo\u00bb que todo fracasar\u00eda por completo si Dios no conced\u00eda su auxilio divino. Que fallando, todo debe resultar un fracaso.<\/p>\n

II.<\/strong> ASEGURANDO<\/strong> PERSONAL<\/strong> APTITUD<\/strong> >. (1Cr 22:7-9<\/span>.) David qued\u00f3 personalmente incapacitado para la obra debido a sus muchas peleas. No conven\u00eda que un hombre de guerra construyera el templo del Dios del amor. Las dos cosas no iban bien juntas. Era mucho m\u00e1s apropiado que Salom\u00f3n, el \u00ab\u00bbhombre de reposo\u00bb\u00bb, ejecutara esta obra. Nuestro pasado culpable puede haber sido perdonado, nuestra ocupaci\u00f3n puede no ser absolutamente mala, nuestro entorno puede no ser censurable, nuestra posici\u00f3n puede no ser censurable y, sin embargo, puede haber algo en uno de estos que lo haga inadecuado para nosotros y deseable para algunos. otro para hacer el trabajo que se requiere hacer.<\/p>\n

III.<\/strong> MANTENIMIENTO<\/strong> INTEGRIDAD PERSONAL<\/strong> INTEGRIDAD. (1Cr 22:11-13<\/span>.) \u00ab\u00bbProspera, y edifica la casa… para que guardes la Ley de el Se\u00f1or tu Dios. Si te cuidas, ser\u00e1s prosperado\u00bb, etc. Dios claramente prometi\u00f3 ser el Padre de Salom\u00f3n y establecer su trono (1Cr 22:10<\/a>); pero esta prosperidad debe depender de la lealtad y el cumplimiento de la Ley. Sin el mantenimiento de nuestra integridad moral y espiritual no podemos esperar prosperar en ning\u00fan trabajo que hagamos para Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> HACER<\/strong> TODO<\/strong> DEBIDO<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong>. Salom\u00f3n se habr\u00eda encontrado sobrecargado de tareas e incapaz de hacer lo que hizo si David no hubiera \u00ab\u00bben su angustia preparado para la casa\u00bb\u00bb (1Ch 22:14-16<\/span>). Se puede decir que el anciano rey puso los cimientos del edificio por todos los esfuerzos que tom\u00f3 para recolectar material y dejar todo listo para que su hijo comenzara el trabajo. Nunca damos mejor golpe en el servicio de Dios que cuando estamos ocupados en la obra de preparaci\u00f3n. Mois\u00e9s en Horeb, Pablo en Arabia, el Maestro mismo en el hogar tranquilo de Galilea y el lugar de descanso a\u00fan m\u00e1s tranquilo del redil de la monta\u00f1a y la playa de los d\u00edas venideros, nosotros mismos en la c\u00e1mara de comuni\u00f3n y en el escritorio del estudio, estamos \u00ab\u00bbtrabajando <\/em>para Dios\u00bb,\u00bb porque estamos haciendo lo que es positivamente esencial para los asuntos verdaderos y permanentes en el campo del trabajo cristiano.<\/p>\n

V.<\/strong> ACTUANDO<\/strong> DE<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> REVELADO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>, \u00ab\u00bbEdifica la casa del Se\u00f1or… como \u00e9l ha dicho de ti<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1Cr 22:11<\/span>).<\/p>\n

VI. APRENDIENDO<\/strong> LA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MUY<\/strong> ALIADO<\/strong> PARA<\/strong> FORTALEZA<\/strong>. \u00ab\u00bbS\u00e9 fuerte y valiente\u00bb\u00bb (1Cr 22:13<\/span>). Hay una confianza que es presunci\u00f3n y que ser\u00e1 deshonrada; pero hay una confianza que est\u00e1 en la verdad y en Dios, y que es un gran elemento del \u00e9xito. Donde los t\u00edmidos son derrotados, los seguros y valientes ganan. \u00a1Que pague el obrero cristiano! que detr\u00e1s de \u00e9l hay promesas divinas que \u00abno se pueden romper\u00bb y avanzar\u00e1 con valent\u00eda y golpear\u00e1 con \u00e9xito.<\/p>\n

VII.<\/strong> HACER<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> SIN<\/strong> PARA<\/strong> NUESTROS<\/strong> SUCESORES<\/strong>. (1Cr 22:6-16<\/span>.) Nada es m\u00e1s odioso que el esp\u00edritu de \u00ab\u00bbapres moi le diluvio\u00bb.\u00bb Ning\u00fan obrero cristiano digno estar\u00e1 contento a menos que, como David, al considerar qui\u00e9nes y qu\u00e9 vendr\u00e1n despu\u00e9s de \u00e9l, sienta un devoto agradecimiento por haber abierto un camino llano para sus sucesores, en el que puedan andar en paz, honra, y utilidad. Podemos colocar por s\u00ed mismo como una condici\u00f3n de \u00e9xito lo que est\u00e1 involucrado en algunos de los anteriores, pero que sin embargo merece ser mencionado por separado, cultivar y exhibir el esp\u00edritu de devoci\u00f3n. <\/em>Tres veces en este consejo paternal invoca David la presencia y la bendici\u00f3n del Dios Todopoderoso (nets. 11, 12, 16). Es en el esp\u00edritu de dependencia consciente de Dios y de sincera b\u00fasqueda de su ayuda divina (Sal 30:10<\/span>) que el art\u00edfice de la El Se\u00f1or rendir\u00e1 un servicio exitoso a su Amo y a la humanidad.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 22:17-19 <\/span><\/strong>.-La sabidur\u00eda de los fuertes.<\/strong><\/p>\n

Podemos tomar a los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes de Israel\u00bb\u00bb como tipos y representantes de los hombres fuertes, los l\u00edderes en el reino, o Iglesia, o sociedad de la que son miembros, los que son responsables de las medidas que se adoptan, del camino que se elige, de los principios que se profesan. As\u00ed respecto a ellos, podemos deducir del texto \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUERTE<\/strong> PARA<\/strong> GANAR<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> para s\u00ed mismos y para la comunidad. \u00ab\u00bbDispone tu coraz\u00f3n y tu alma a buscar al Se\u00f1or tu Dios\u00bb (1Cr 22:19<\/span>); es decir<\/em> esfu\u00e9rcese con esfuerzo y perseverancia por obtener la aprobaci\u00f3n de Dios, por hacer su voluntad y ganar su sonrisa. Ese es el \u00ab\u00bbcomienzo de la sabidur\u00eda\u00bb\u00bb y el final de la misma, en todos los casos ahora, con todos los l\u00edderes en todas partes. Deben hacer esto al<\/p>\n

(1)<\/strong> prestando mucha atenci\u00f3n a su revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo; <\/p>\n

(2)<\/strong> aceptando a quien es la Manifestaci\u00f3n de su mente y voluntad; <\/p>\n

(3)<\/strong> modelando la propia vida y dirigiendo la de los dem\u00e1s seg\u00fan su santa Palabra.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> SABIDURIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUERTE<\/strong> ES <\/strong> EN<\/strong> HACER<\/strong> LO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> DE<\/strong> FAVORABLE<\/strong> strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. David inst\u00f3 a los pr\u00edncipes a actuar sobre la base de que hab\u00eda llegado el momento de actuar. \u00ab\u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or tu Dios contigo? \u00bfY no os ha dado descanso por todos lados?\u201d, etc. (1Cr 22:18<\/span>). Ahora que no era necesario dedicar la energ\u00eda de la gente al arte de la guerra, era m\u00e1s apropiado que se dedicara a la edificaci\u00f3n de una casa para el Se\u00f1or. La \u00e9poca de paz es la hora de la industria y el progreso nacional, cuando las artes \u00fatiles y las instituciones religiosas deben recibir una atenci\u00f3n particular. Corresponde a los l\u00edderes sabios y concienzudos, tanto en la Iglesia como en el estado, estar atentos al momento de la oportunidad, aprovechar al m\u00e1ximo la \u00ab\u00bbhora dorada\u00bb\u00bb para golpear cuando los golpes se presenten. El cuidado o la negligencia en este asunto pueden marcar la diferencia entre el \u00e9xito y el fracaso. Estos son tiempos favorables para<\/p>\n

(1)<\/strong> reorganizaci\u00f3n<\/em>, <\/p>\n

(2)<\/strong> reconciliaci\u00f3n<\/em>, <\/p>\n

(3)<\/strong> evangelizaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> SABIDURIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUERTE<\/strong> PARA<\/strong> CONSTRUIR<\/strong> ARRIBA<\/strong> ESO<\/strong> QUE<\/strong> SOSTIENE<\/strong> LAS<\/strong> MAS<\/strong> COSAS<\/strong> SAGRADAS<\/strong> LAS<\/strong>. \u00ab\u00bbEdificad el santuario de Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, para traer a la casa el arca del pacto de Jehov\u00e1, y los utensilios sagrados de Dios\u00bb\u00bb (1Cr 22:19<\/span>). Los pr\u00edncipes no pod\u00edan hacer nada mejor por Israel que construir la casa en la que morar\u00eda el arca; porque el Se\u00f1or mismo morar\u00eda sobre el propiciatorio, y mientras Israel adorara puramente en la casa que estaban construyendo, podr\u00edan contar con su presencia y su favor. Nuestros l\u00edderes hacen bien en incitarnos a construir<\/p>\n

(1)<\/strong> casas del Se\u00f1or <\/em>en las que \u00c9l mismo habitar\u00e1 y recibir\u00e1 el homenaje de su personas y ense\u00f1arles su verdad;<\/p>\n

(2) <\/strong>instituciones\u2014Iglesias, sociedades, familias\u2014en las que se incorporen los santos principios que Cristo nos ha ense\u00f1ado;<\/p>\n

(3)<\/strong> car\u00e1cter nacional<\/em>, <\/em>que contendr\u00e1 y encarnar\u00e1 esos h\u00e1bitos puros y justos que se encuentran en la vida del gran Ejemplo. Estos son de m\u00e1s valor que todos los \u00ab\u00bbvasos santos\u00bb\u00bb que el celo de David pudo reunir.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. WHITFIELD<\/strong><\/p>\n

1Cr 22:1-5<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 22:14<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La preparaci\u00f3n de David para la construcci\u00f3n del templo.<\/strong><\/p>\n

David estaba ahora en los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado, y estos los dedic\u00f3 a preparar la construcci\u00f3n del templo. Para conseguir los trabajadores necesarios, mand\u00f3 reunir a los extranjeros en la tierra de Israel o a los descendientes de los cananeos, a quienes los israelitas no hab\u00edan destruido cuando tomaron posesi\u00f3n de la tierra, sino que los hab\u00edan reducido a servidumbre. El n\u00famero era tan considerable que Salom\u00f3n pudo emplear a ciento cincuenta mil de ellos como trabajadores y canteros. De estos, David \u00abencarg\u00f3 alba\u00f1iles para que labraran piedras labradas a fin de edificar la casa de Dios\u00bb. preparaci\u00f3n que \u00e9l mismo pudo. Los materiales preparados fueron muchos y costosos. \u00e1rboles de hierro, bronce y cedro; los dos primeros sin peso, porque eran tan abundantes. Pero de oro hab\u00eda cien mil talentos, y de plata un mill\u00f3n de talentos. Como el talento era de mil siclos, y el siclo seg\u00fan el peso mosaico val\u00eda alrededor de dos chelines y seis peniques, la plata ascender\u00eda as\u00ed a 375.000.000 libras esterlinas y el oro a 450.000.000 libras esterlinas. Este dinero parece haber sido el fruto del bot\u00edn de las guerras en las que se hab\u00eda involucrado David. Esta enorme suma fue dispuesta de inmediato para la casa del Se\u00f1or. As\u00ed toda la acumulaci\u00f3n de la vida de David est\u00e1 aqu\u00ed consagrada a Dios. As\u00ed debe ser en la vida de todo verdadero cristiano. Su dinero, sus talentos, su tiempo, sus oportunidades, son todos del Se\u00f1or y deben ser consagrados a su servicio. \u00abHab\u00e9is sido comprados por precio\u00bb. El cristiano es, en cierto sentido, el hombre m\u00e1s pobre del mundo, porque todo lo que tiene le pertenece al Se\u00f1or; sin embargo, es el m\u00e1s rico, porque Dios mismo es suyo. No tenemos derecho a dar un paseo sin que sea la voluntad del Se\u00f1or, ni gastar un centavo a menos que \u00e9l quiera que lo hagamos. Cuando un hombre se convierte en del Se\u00f1or, todo lo que pose\u00eda pasa al que lo ha comprado. Y no es m\u00e1s que un mayordomo de todo lo que posee, y pronto ser\u00e1 llamado a dar cuenta de su mayordom\u00eda.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 22:6-16<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>El encargo de David a Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Este fue un encargo solemne entregado por David en vista de su muerte. La sombra de la muerte hace que todo sea solemne. Pero mientras escuchamos la acusaci\u00f3n a Salom\u00f3n, es imposible no percibir de las palabras de David que \u00abuno m\u00e1s grande que Salom\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb. El trono de Salom\u00f3n no fue establecido \u00abpara siempre\u00bb. Es una promesa de Dios. que, como muchas de esas promesas del Antiguo Testamento, esperan el reino del Mes\u00edas, s\u00f3lo en quien reciben su cumplimiento literal<\/em> y perfecto. Escuchemos su perfecta consumaci\u00f3n: \u201c\u00c9l ser\u00e1 grande, y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo; y le dar\u00e1 el Se\u00f1or Dios el trono de David su padre, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob por alguna vez; y su reino no tendr\u00e1 fin\u00bb\u00bb (Luk 1:32<\/span>, Lucas 1:33<\/span>). A menos que notemos las promesas y profec\u00edas inagotables del Antiguo Testamento, leeremos la Palabra de Dios con poco provecho real, y estar\u00e1 llena de dificultades y perplejidades. David conecta en este cargo dos cosas que son inseparables: edificar con \u00e9xito y prestar atenci\u00f3n a la Ley de Dios. Si un hombre ha de construir bien, debe ser un hombre de Dios. Toda edificaci\u00f3n exitosa es inseparable de un coraz\u00f3n bajo la influencia constante de la verdad Divina. \u00abLev\u00e1ntate, pues, y ponte en acci\u00f3n\u00bb, dice David, \u00aby el Se\u00f1or est\u00e9 contigo\u00bb. Dios s\u00f3lo puede estar con nosotros si nuestros propios corazones est\u00e1n permanentemente bajo el poder de su Palabra; y si \u00e9l no est\u00e1 con nosotros, \u00bfc\u00f3mo podemos edificar? \u00ab\u00bbSi el Se\u00f1or no edifica la casa, el trabajo de los que la edifican es perdido; si el Se\u00f1or no guardare la ciudad, en vano velar\u00e1 el centinela.\u201d El secreto de todo verdadero ascenso en la vida, de todo progreso y logro, es que el coraz\u00f3n est\u00e9 bajo la influencia y la gu\u00eda constante de la Palabra. La vida, al final, ser\u00e1 \u00ab\u00bbel trabajo de la vida perdido\u00bb\u00bb sin esto.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 22:17-19<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Mandato de David a los pr\u00edncipes de Israel.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de encomendar tan solemnemente a su hijo, David se dirigi\u00f3 a los pr\u00edncipes de Israel, d\u00e1ndoles un encargo igualmente solemne de ayudar a su hijo Salom\u00f3n en su gran obra. Cada l\u00ednea de este encargo a los pr\u00edncipes est\u00e1 repleta de instrucci\u00f3n espiritual. La primera l\u00ednea es preciosa: \u00ab\u00bfNo est\u00e1 <\/em>el Se\u00f1or tu Dios contigo?\u00bb La presencia de Dios es el gran poder del cristiano para toda obra. \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy contigo todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb. Mois\u00e9s conoc\u00eda su importancia cuando dijo: \u00abSi tu presencia no va con nosotros, no nos lleves all\u00e1 arriba\u00bb. La segunda l\u00ednea es igualmente precioso: \u00ab\u00bb\u00bfNo os ha dado descanso por todos lados<\/em>?\u00bb\u00bb <\/em>El verdadero cristiano ciertamente ha encontrado \u00ab\u00bbdescanso\u00bb\u00bb en Cristo, el verdadero David, y por la raz\u00f3n asignada aqu\u00ed en la tercera l\u00ednea de David: \u00ab\u00bbporque \u00e9l ha entregado en mi mano a los habitantes de la tierra [los cananeos]\u00bb. Todo enemigo que tiene el hijo de Dios est\u00e1 en la mano de Cristo. Cada pecado que ha cometido, as\u00ed como la Ley quebrantada, y todo lo dem\u00e1s que lo apart\u00f3 de Dios, todo ha sido puesto sobre Jes\u00fas. Todo lo que pueda lastimar o interponerse en el camino del cristiano, en el presente o en el futuro, est\u00e1 todo en la mano de Jes\u00fas. \u00ab\u00bbSubyugado\u00bb\u00bb es la palabra escrita por la cruz de Cristo sobre todos sus pecados, sobre todos sus enemigos, sobre todo lo que est\u00e1 en su contra. M\u00e1s a\u00fan: en todas estas cosas \u00ab\u00e9l es m\u00e1s que vencedor por medio de aquel que lo am\u00f3\u00bb. Siendo as\u00ed, \u00bfa qu\u00e9 fin<\/em> es todo esto? David nos dice: \u00abDispongan ahora su coraz\u00f3n y su alma para buscar al Se\u00f1or su Dios\u00bb. Cada afecto, cada deseo, cada energ\u00eda, cada objetivo, todo dentro de nosotros, debe ser \u00ab\u00bbpuesto\u00bb.\u00bb \u00bfY d\u00f3nde? Cristo-barrio. En aquel que ha hecho cosas tan grandes por nosotros. \u00bfY tal gracia tiende a la pereza oa la indiferencia? Lejos de lo contrario. \u00abLev\u00e1ntate, pues\u00bb. Lev\u00e1ntate de la pereza, del pecado, de la terrenalidad de todo tipo. Llegar m\u00e1s alto. <\/em>\u00ab\u00bbM\u00e1s cerca de ti, Dios m\u00edo, m\u00e1s cerca de ti\u00bb.\u00bb \u00bfY c\u00f3mo se manifiesta este levantamiento? \u00ab\u00bbConstruyan <\/em>el santuario\u00bb. Que <\/em>todo pensamiento y energ\u00eda, todo coraz\u00f3n y toda mano, se dediquen a edificar el reino de Dios\u2014<\/em>el <\/em>verdadero santuario de Dios en este mundo. Y la \u00faltima palabra en este encargo es el cl\u00edmax, el gran fin al que todo apunta: \u00ab\u00bbEdificad el santuario de Jehov\u00e1 Dios, para traer el arca del pacto de Jehov\u00e1, y los santos utensilios de Dios a la casa que ha de ser edificado al Nombre del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Observe que el santuario ten\u00eda este fin: \u00ab\u00bbpara introducir el arca del pacto y los vasos sagrados\u00bb.\u00bb As\u00ed es ahora. Esa arca es Cristo. Los \u00ab\u00bbvasos santos\u00bb\u00bb son todo lo que pertenece a esa arca. Este es el gran fin de todo edificio: introducir a Cristo y todo lo que es de<\/em> Cristo. \u00bfEs el santuario el alma del creyente? Entonces permita que Cristo y todo lo que se parece a Cristo sea tra\u00eddo all\u00ed. \u00bfEs el \u00ab\u00bbsantuario\u00bb\u00bb una Iglesia\u2014cualquiera de las Iglesias de Cristo o la Iglesia entera\u2014el cuerpo de Cristo? Luego, traigan el arca<\/em> y sus vasos: Cristo y todo lo que lo glorificar\u00e1. La casa \u00abhab\u00eda de ser edificada en el Nombre del Se\u00f1or\u00bb. Este Nombre<\/em> est\u00e1 en el cristiano, en toda iglesia cristiana, en todo deber cristiano, en toda naci\u00f3n cristiana, en toda obra cristiana. . Mirad que el arca y sus vasijas est\u00e9n donde est\u00e1 el nombre. Mira que no tenemos el nombre<\/em> sin el arca y sus vasos. Puede que tengamos el nombre<\/em> en el bautismo, en la Sagrada Comuni\u00f3n, en la Iglesia y sus ordenanzas, pero la gran pregunta es: \u00ab\u00bfEst\u00e1n all\u00ed el arca y sus vasijas?\u00bb \u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 22:2<\/a><\/strong>–<\/em><\/strong>Ayuda extranjera en el servicio de Dios.<\/strong><\/p>\n

David estaba dispuesto a emplear a aquellos que no eran israelitas en la obra de edificar el templo, y esto se registra como una indicaci\u00f3n de generosidad y generosidad. Por los \u00abextranjeros\u00bb mencionados aqu\u00ed debemos entender \u00abextranjeros\u00bb, la poblaci\u00f3n no israelita de la tierra; y no tenemos fundamento para suponer que las personas que emple\u00f3 fueran necesariamente pros\u00e9litos. De 2Cr 2:17<\/span> sabemos que David hizo un censo de estos extranjeros, con el prop\u00f3sito de emplearlos en trabajos forzados, como cortadores de madera. y piedra, acarreadores de cargas, etc. No parece que los israelitas, como pueblo, hayan mostrado alguna vez habilidad mec\u00e1nica o constructiva. Su sesgo ha sido hacia la agricultura y el comercio. A menudo se cuestiona con cierta ansiedad si el vientre del santuario (ayuda en la edificaci\u00f3n de la iglesia y el mantenimiento del culto y la obra cristianos) puede recibirse adecuadamente de personas mundanas, de quienes no se puede suponer que se entreguen a Dios a trav\u00e9s de sus dones en apoyo de su servicio. Puntos de vista m\u00e1s amplios y m\u00e1s nobles de las relaciones de Dios con los hombres, y demandas sobre el servicio de todos los hombres, har\u00edan imposible tal cuestionamiento. Sentimientos exclusivos \u2014sentimientos de casta\u2014 crecen en nosotros con demasiada facilidad; pero siempre son traviesos; necesitan ser cuidadosamente vigilados y reprimidos; y los cristianos, sobre todo los hombres, deben cultivar los sentimientos m\u00e1s liberales y generosos. Debe ser su gozo en Dios, que \u00ab\u00bbel Dios de toda la tierra <\/em>debe ser llamado\u00bb.\u00bb Teniendo en cuenta que el objeto de esta homil\u00eda es corregir la \u00ab\u00bbestrechez\u00bb\u00bb que es demasiado a menudo la caracter\u00edstica marcada de los sentimientos piadosos, consideramos \u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> TODAS<\/strong> ALMAS<\/strong> SON<\/strong> DE DIOS<\/strong>. \u00abTodas las almas son m\u00edas\u00bb. George Macdonald bien escribe: \u00abNosotros <\/em>estamos acostumbrados a decir que somos cuerpos<\/em>, <\/em>y tenemos <\/em>alma, mientras que m\u00e1s bien deber\u00edamos decir que somos alma<\/em>, <\/em>y tenemos <\/em>cuerpo\u00bb. Pablo ruega a los gentiles que todos somos \u00ab\u00bblinaje de Dios\u00bb.\u00bb Y nuestro Se\u00f1or, en su ense\u00f1anza en el monte, revel\u00f3 a Dios como proveedor y cubriendo todo, \u00ab\u00bbhaciendo que su sol salga sobre malos y buenos, y enviando su lluvia sobre justos e injustos\u00bb. Todas las almas deben someterse al juicio divino, y ese juicio debe basarse en el trato divino con los hombres y la respuesta de los hombres al mismo.<\/p>\n

II .<\/strong> TODAS<\/strong> VIDAS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> CONSAGRADAS<\/strong> A DIOS. Por las exigencias de la creaci\u00f3n, la relaci\u00f3n y la providencia, Dios insta a cada hombre a que se entregue a \u00e9l. V\u00e9ase la respuesta familiar a la pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el principal deber del hombre?\u00bb Cuando Pablo insta a los romanos a \u00abpresentar sus cuerpos en sacrificio vivo\u00bb, no hace m\u00e1s que expresar la demanda hecha por Dios \u00ab\u00bben cuya mano es nuestro aliento, y de qui\u00e9n son todos nuestros caminos.\u00bb\u00bb Si esto se establece como un principio universal, entonces estas dos cosas se siguen.<\/p>\n

1<\/strong>. Todo el servicio del hombre<\/em> que reclama. Todo lo que un hombre puede hacer, Dios tiene el derecho de pedirle que lo haga por \u00e9l. <\/em>Ilustre con los sentimientos de \u00e9pocas anteriores, con respecto al derecho de un rey a reclamar el servicio de cualquier miembro de su reino, de d\u00eda o de noche. Dios tiene el derecho infinito de hacer tal afirmaci\u00f3n; y el piadoso lo reconoce plenamente, y dice \u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbToma mi cuerpo, esp\u00edritu, alma;
Solo t\u00fa posees el todo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Todas las posesiones<\/em> del hombre son para el uso de Dios seg\u00fan las requiera. No s\u00f3lo lo que un hombre es<\/em>es para Dios, sino lo que un hombre tiene<\/em>lo tiene para Dios. David reconoci\u00f3 plenamente esto, y al presentarle a Dios el material reunido para el templo, dijo: \u00abDe lo tuyo te damos\u00bb. que est\u00e1 cumpliendo imperfecta e incompletamente una parte del deber que recae sobre cada hombre. Nada del servicio humano puede ser ajeno a Dios; y nada debe ser ajeno a su pueblo al trabajar para \u00e9l. Podemos alentar a cada hombre a hacer algo, o dar algo a Dios, con la esperanza de que, poco a poco, lleguen a amar el servicio de Dios y a Dios mismo.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:2-5<\/span><\/strong>.-Disposici\u00f3n a hacer lo que se nos proh\u00edba hagamos lo que queramos.<\/strong><\/p>\n

Por razones suficientemente definidas, Dios no permiti\u00f3 que David construyera su templo; y David recibi\u00f3 la negativa Divina con un esp\u00edritu correcto. Podr\u00eda haberlo aplastado y haberlo llevado a sentir que no pod\u00eda hacer nada; pero decidi\u00f3 noblemente que si no pod\u00eda construir, reunir\u00eda los materiales para la construcci\u00f3n y har\u00eda todos los preparativos necesarios. Con demasiada frecuencia, cuando los planes particulares de un hombre se ven obstaculizados, abandona por completo la obra cristiana. Por lo tanto, encomiamos el ejemplo realmente hermoso del piadoso David. Un hombre debe estar alegremente dispuesto a hacer lo que pueda cuando no puede hacer lo que har\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> LA VOLUNTAD<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> EN<\/strong> OBRA<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> >. Debe proponerse, idear y planificar grandes cosas, y esperar que su empresa y energ\u00eda sirvan al misericordioso prop\u00f3sito divino. La voluntad del hombre no se doblega por una verdadera piedad; es m\u00e1s bien vivificado y renovado, aunque matizado con sumisi\u00f3n a la voluntad Divina.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> EN<\/strong> OBRA<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> . Ese testamento<\/em> debe considerarse como el \u00faltimo tribunal de apelaci\u00f3n, y debe hacerse referencia a \u00e9l. La \u00faltima palabra del buen hombre es: \u00abSi el Se\u00f1or quiere, vivir\u00e9 y har\u00e9 esto o aquello\u00bb. Ilustre con la expresi\u00f3n utilizada en los Hechos sobre los planes de viaje de Pablo: \u00abEl Esp\u00edritu no nos permiti\u00f3\u00bb. reconocer el lugar de la voluntad Divina en la experiencia personal; tambi\u00e9n debemos reconocer su lugar en relaci\u00f3n con el trabajo cristiano. Dios no siempre nos permite hacer lo que nuestro coraz\u00f3n desea hacer. Los bloqueos en nuestro camino son obst\u00e1culos Divinos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ACTIVO<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> DENTRO<\/strong> DIVINO<\/strong> L\u00cdMITES<\/strong>. Lo m\u00e1s indigno es la negativa hosca a no hacer nada porque no podemos salirnos con la nuestra. La verdadera humildad encuentra expresi\u00f3n en hacer con alegr\u00eda lo que Dios nos permite hacer.<\/p>\n

Aplicar a la vida de la Iglesia. Dios expresa su voluntad muchas veces poniendo obst\u00e1culos en nuestro camino, pero al mismo tiempo nos abre otros caminos. Si estamos dispuestos a hacer lo que podamos, encontraremos que encaja<\/em> para el cumplimiento del plan perfecto de Dios.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:5<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Ideas correctas sobre Los santuarios terrenales de Dios.<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de David en este vers\u00edculo es llamativo y sugerente, y expresa un sentimiento correcto en relaci\u00f3n con la adoraci\u00f3n de Dios y los lugares en los que se ofrece su adoraci\u00f3n. \u00c9l dice: \u00abLa casa que se ha de edificar para el Se\u00f1or debe ser muy magn\u00edfica, de fama y de gloria en todas las tierras\u00bb. David no deseaba un edificio meramente grande, sino uno cuya magnificencia fuera car\u00e1cter que atraer\u00eda la atenci\u00f3n universal a Jehov\u00e1 y magnificar\u00eda su Nombre. \u00ab\u00bbEl templo deb\u00eda tener, por as\u00ed decirlo, un car\u00e1cter y una funci\u00f3n misionera en la proclamaci\u00f3n del Nombre del Se\u00f1or a todas las naciones\u00bb.\u00bb Los principios ilustrados en este sentimiento de David pueden tratarse as\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> CONSERVAR<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> CONCEPCIONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbDios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.\u00bb\u00bb La unidad y la espiritualidad de Dios son verdades fundamentales y esenciales de la religi\u00f3n. Las fuertes expresiones de los dos primeros mandamientos indican cu\u00e1n celosamente eran considerados. Debemos protegerlos ansiosamente de las doctrinas o sentimientos que los ponen en peligro, como Israel debe protegerlos de las costumbres id\u00f3latras. Ninguna cosa terrenal representa adecuadamente a Dios. Ninguna figura o imagen terrenal se ajusta adecuadamente a \u00e9l. Y ninguna morada terrenal puede pensarse que lo contiene. La omnipresencia de Jehov\u00e1 est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder de comprensi\u00f3n; sin embargo, podemos concebirlo como si no estuviera sujeto a ning\u00fan tipo de limitaciones humanas. Las figuras materiales y las formas de pensamiento nos ayudan mucho, pero nadie puede conocer al Todopoderoso a la perfecci\u00f3n. En nuestros d\u00edas de ate\u00edsmo pronunciado, es el. m\u00e1s nos incumbe testificar plenamente acerca de la naturaleza inmaterial y espiritual de Dios. Los hombres pueden resistir nuestras representaciones <\/em>y descripciones <\/em>de Dios, y encontrar estas piedras de tropiezo en la manera de concebir a Dios mismo; y, por lo tanto, siempre debemos abrigar pensamientos elevados, m\u00edsticos y espirituales de la gran Fuente de todo ser.<\/p>\n

II.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> REPRESENTAR<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> REPRESENTAR<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> ALREDEDOR<\/strong> \u00c9L<\/strong> . Mois\u00e9s y los ancianos no representaban el ser o la persona de Dios mismo; s\u00f3lo la gloria del \u00ab\u00bbzafiro\u00bb\u00bb a su alrededor. Isa\u00edas no vio a aquel<\/em>que estaba sentado en el trono; s\u00f3lo el esplendor del trono y las actitudes de los cortesanos asistentes. El cielo se describe tan completamente en el Nuevo Testamento como la esfera donde habita Dios, para aliviarnos de la angustia por la imposibilidad de representarnos a Dios mismo. Vemos la nube<\/em> que lo envuelve, y el fuego que es su emblema; y se nos ense\u00f1a a ver en la vasta c\u00fapula azul del cielo la morada donde \u00e9l mora. Y estando as\u00ed apropiadamente impresionados, se nos anima a discutir la pregunta: \u00bfQu\u00e9 debe ser aquel cuya \u00ab\u00bbt\u00fanica es la luz\u00bb, cuyo espacio de dosel\u00bb\u00bb?<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> REPRESENTACIONES<\/strong> DEBER\u00cdAN<\/strong> DIGNAMENTE<\/strong> EXPRESAR<\/strong> NUESTRAS<\/strong> CONCEPCIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> ENTORNO<\/strong>. Este es el terreno sobre el que consagramos el genio arquitect\u00f3nico y la habilidad art\u00edstica para la construcci\u00f3n y la decoraci\u00f3n de nuestros santuarios. Si podemos representar el entorno <\/em> de Dios, debemos tratar de representarlo dignamente. El palacio del gran Rey de reyes debe ser \u00abmagn\u00edfico en extremo\u00bb. La propia representaci\u00f3n de Dios de su entorno es una creaci\u00f3n sublime: la c\u00fapula azul del cielo, tachonada de estrellas; el vasto mar de muchos sonidos; las monta\u00f1as eternas; las llanuras cargadas de cosecha; la tierra de un mill\u00f3n de flores. Nuestra representaci\u00f3n \u2014en nuestros templos e iglesias\u2014 debe ser la belleza ideal<\/em> de cada \u00e9poca; cl\u00e1sico, g\u00f3tico o no, seg\u00fan el sentimiento de cada \u00e9poca. Ilustrar qu\u00e9 impresiones morales apropiadas son producidas por nuestras catedrales, abad\u00edas e iglesias que se elevan sobre las casas de nuestras ciudades, e hicieron nuestros modelos arquitect\u00f3nicos. Es un sentimiento correcto y verdadero el que nos lleva a construir magn\u00edficos templos e iglesias ya organizar hermosos y art\u00edsticos servicios. Sin embargo, debemos mantener celosamente el sentimiento de que estos son, en el mejor de los casos, sugerencias del \u00ab\u00bbentorno\u00bb\u00bb de Dios, y dejan el misterio infinito de Dios mismo <\/em>totalmente sin revelar.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:7<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 22:8<\/span><\/strong>.-Los motivos de las negativas divinas.<\/strong><\/p>\n

Dios no permitir\u00eda David para construir su templo, y se complaci\u00f3 graciosamente en indicarle los motivos por los cuales se hizo esta negativa: \u00abPorque has derramado mucha sangre sobre la tierra delante de mis ojos\u00bb. , ver 2Sa 8:2<\/span>, 2Sa 8:5; 2Sa 10:18<\/span>; 2Sa 12:31<\/span>; 1Re 11:16<\/span>. La misi\u00f3n de David no parec\u00eda estar de acuerdo con los deseos de David. Sin embargo, no vio una ineptitud que Dios reconociera. Un hombre debe dejar que Dios le diga lo que puede hacer y lo que no; y la plena disposici\u00f3n a recibir as\u00ed la direcci\u00f3n Divina es un signo elevado de la verdadera sumisi\u00f3n. A ning\u00fan hombre le resulta f\u00e1cil renunciar a sus anhelados deseos.<\/p>\n

I.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> MAY<\/strong> SE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> FUNCIONAR<\/strong>. Distinguir cuidadosamente entre querer<\/em>, <\/em>o proponerse seriamente, y mero desear. <\/em>Los deseos sentimentales de un hombre no significan nada y no pueden reemplazar las buenas acciones; pero los planes y prop\u00f3sitos definidos de un hombre pueden ser expresiones tan verdaderas de car\u00e1cter y rectitud como podr\u00edan serlo las obras reales; y as\u00ed Dios puede decir: \u00abHiciste bien en que estaba en tu coraz\u00f3n\u00bb. Uno de los problemas m\u00e1s graves para el hombre serio es la imposibilidad de llevar a cabo la mitad de lo que puede proponer y desear hacer. El artista tiene sus visiones de m\u00e1s y mejores cuadros de los que jam\u00e1s podr\u00e1 pintar. El autor planea m\u00e1s y mejores libros de los que jam\u00e1s escribir\u00e1. El cristiano se resuelve en obras m\u00e1s nobles de las que jam\u00e1s lograr\u00e1, y en una vida m\u00e1s noble de la que jam\u00e1s vivir\u00e1. De este hecho com\u00fan puede extraerse un importante argumento a favor de la inmortalidad del hombre. Debe existir la esfera mayor<\/em>en la que el hombre pueda encontrar la habitaci\u00f3n<\/em>que en vano busca aqu\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> A HOMBRE<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> LUGAR<\/strong> PUEDE<\/strong> PONE<\/strong> \u00c9L<\/strong> EN<\/strong> LIMITACIONES<\/strong>. David estaba donde Dios lo hab\u00eda puesto, y en sus guerras hab\u00eda estado haciendo la obra que Dios requer\u00eda que hiciera; y, sin embargo, descubri\u00f3 que la misma obra de su vida lo limitaba; y su misma fidelidad a Dios impidi\u00f3 el cumplimiento de sus propios deseos preciados. As\u00ed que a menudo es todav\u00eda. El lugar providencial de un hombre es uno que \u00e9l nunca hubiera elegido. El trabajo de la vida de un hombre es el que le impide seguir sus propios deseos. Los hombres a menudo se inquietan por esto, crey\u00e9ndose aptos para un trabajo mucho m\u00e1s elevado que el que se les ha encomendado. Pero el hombre de coraz\u00f3n sincero acepta el dominio divino y las limitaciones dolorosas, aprendiendo a decir con calma: \u00abMis tiempos est\u00e1n en tu mano\u00bb y agradecido de que en alguna esfera<\/em> puede llevar a cabo la Divina prop\u00f3sitos de la gracia.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> RECHAZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RECHAZO<\/strong> DE<\/strong> strong> EL DESEO<\/strong> DE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> PERSONAL<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SABIAMENTE<\/strong> BASADO<\/strong>. Dios ve influencias y consecuencias que el hombre mismo puede no discernir. Dios obra siempre por el bien mayor de todos<\/em>, <\/em>y su esfera abarca consideraciones m\u00e1s amplias de las que cualquier individuo puede alcanzar. La estimaci\u00f3n de Dios de lo que un hombre es, y para lo que es apto, bien puede diferir de la estimaci\u00f3n que el hombre tiene de s\u00ed mismo. Y podemos estar seguros de que la sensibilidad de Dios hacia lo que conviene es m\u00e1s aguda y m\u00e1s refinada y sutil que la de cualquier hombre. Basta que estemos seguros de que todas las decisiones de Dios se basan en los juicios de la sabidur\u00eda infinita, y nunca en meras excentricidades del sentimiento.<\/p>\n

IV.<\/strong> AUN<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> QUE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> EJECUTAR<\/strong> PUEDE<\/strong> GANAR<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong>. La intenci\u00f3n de David fue reconocida gentilmente, y se le dio la siguiente mejor opci\u00f3n. Su hijo<\/em> deber\u00eda hacer qu\u00e9. \u00e9l podr\u00eda no hacer; y ese hijo deber\u00eda hacerlo tan pronto como David hubiera fallecido. Y a\u00fan m\u00e1s que esto: el trabajo de preparaci\u00f3n que David mismo pudo organizar, y el plan que podr\u00eda idear; de modo que, despu\u00e9s de todo, el templo que finalmente se construy\u00f3 fue m\u00e1s de David que de Salom\u00f3n.<\/p>\n

Ruega que haga bien el hombre que tiene grandes cosas en su coraz\u00f3n; pero debe estar seguro de que las divinas providencias y gu\u00edas \u2014y nada m\u00e1s\u2014 le guardan para llevarlas a cabo y darles efecto pr\u00e1ctico.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:9<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong> La misi\u00f3n de los hombres de descanso.<\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n anticipada de Salom\u00f3n, como el hombre concebido por Dios para ser apto para la obra de edificar su templo, es esta: \u00ab\u00c9l ser\u00e1 un hombre de descanso. \u00ab\u00bb Muy notable es el hecho que se puede observar constantemente, que los sucesores en el cargo suelen ser marcados contrastes en car\u00e1cter, disposici\u00f3n y modos de trabajo. Esto se observa a menudo en cl\u00e9rigos y ministros, y est\u00e1 muy marcado en la sucesi\u00f3n de Salom\u00f3n a David. Las conexiones entre los dos a menudo no podemos rastrear, y parece como si uno no pudiera llevar a cabo hasta su finalizaci\u00f3n el trabajo del primero. Sin embargo, lo que a nosotros nos parecen contrastes<\/em> pueden parecerle a Dios relaciones, convirti\u00e9ndose uno en una preparaci\u00f3n real para el otro. Hay momentos en que la obra de Dios en el mundo necesita hombres de batalla: los David y los Wellington; y hay otros momentos en que Dios necesita a los hombres de descanso: los Solomon y los Gladstone. Puede ser bueno mostrar qu\u00e9 obra de gracia por el bienestar de la humanidad siempre ha sido realizada en tiempos de paz y por hombres de paz. Y, sin embargo, esos tiempos tienen su peligro, y de nuevo surge la necesidad de \u00e9pocas m\u00e1s \u00e1speras de conflicto y de sentimientos m\u00e1s intensos. Estos puntos pueden tratarse bajo varios encabezados. Antes de presentarlos, se pueden dar algunas frases de la conferencia de FW Robertson sobre Wordsworth, como sugestivas de la misi\u00f3n de los hombres de descanso. \u00c9l dice: \u00ab\u00bbVoy a comentar que la de Wordsworth fue una vida de contemplaci\u00f3n, no de acci\u00f3n, y en eso difer\u00eda de la de Arnold de Rugby. Arnold es el tipo de acci\u00f3n inglesa; Wordsworth es el tipo de pensamiento ingl\u00e9s. Si miras los retratos de los dos hombres, distinguir\u00e1s la diferencia. En uno hay concentraci\u00f3n, energ\u00eda, proclamada; en el ojo del otro hay vac\u00edo, enso\u00f1aci\u00f3n. La vida de Wordsworth fue la vida de un recluso. En estos d\u00edas est\u00e1 de moda hablar de la dignidad del trabajo como \u00fanico fin y finalidad de la vida humana, y ante todo proclamando esto como una gran verdad encontramos a Thomas Carlyle\u2026 En oposici\u00f3n a esto, creo que como vocaci\u00f3n de unos es naturalmente trabajo, por lo que la vocaci\u00f3n, la vocaci\u00f3n celestial de otros, es naturalmente contemplaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> \u00ab\u00bbHOMBRES<\/strong> DE<\/strong> DESCANSO<\/strong>\u00ab\u00bb EN<\/strong> EL<\/strong> ORDEN<\/strong> NACIONAL<\/strong>? Explique los sentimientos peligrosos, las condiciones dolorosas y la sensaci\u00f3n de agotamiento que quedan de los tiempos de guerra. Las cosechas pronto vuelven a ondear donde los h\u00e9roes derraman su sangre, pero la condici\u00f3n moral de una naci\u00f3n no puede recuperarse pronto de los males de la guerra. Hay que inculcar nuevos sentimientos y hay que cultivar las artes de la paz. Mostrad cu\u00e1nto hacen en nuestros d\u00edas los hombres amantes de la paz para impedir que las naciones, en sus disputas, busquen el temible arbitraje de la guerra. Las naciones deber\u00edan agradecer a Dios m\u00e1s por sus grandes l\u00edderes de la paz que por sus grandes vencedores de la guerra.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PUEDE<\/strong> PUEDE<\/strong>. strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> \u00ab\u00bbHOMBRES<\/strong> DE<\/strong> RESTO<\/strong>\u00ab\u00bb EN<\/strong> LAS<\/strong> ESFERAS<\/strong> SOCIALES<\/strong>? En tiempos de guerra, los males sociales se descuidan y se les permite crecer, como lo hacen las malas hierbas en el jard\u00edn descuidado. Y se estiman poco los bienes de la educaci\u00f3n y de la cultura art\u00edstica, y el recto desarrollo de la vida familiar. Los \u00ab\u00bbhombres de descanso\u00bb\u00bb descubren los males prevalecientes de una \u00e9poca, los revelan en la s\u00e1tira, la poes\u00eda, la pintura o las ense\u00f1anzas morales, y dise\u00f1an esquemas para reformas nacionales y sociales. Ilustre a partir de algunos de los esquemas sociales y educativos de los \u00faltimos sesenta a\u00f1os de paz comparativa desde Waterloo. Recuerde nombres de hombres que hayan hecho un buen trabajo social.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> \u00ab\u00bbHOMBRES<\/strong> DE<\/strong> RESTO<\/strong>\u00ab\u00bb EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> DE<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> Y<\/strong> VIDA<\/strong>? Aplicar a la doctrina cristiana. <\/em>Los hombres han elaborado esquemas doctrinales en tiempos de conflicto \u2014conflicto de opiniones y conflicto de naciones\u2014 y hace un bien infinito al pensamiento cristiano el hombre que, s\u00f3lo en peque\u00f1os grados, alivia de la doctrina cristiana la maliciosa guerra <\/em>asociaciones, y pone en su lugar a las m\u00e1s aut\u00e9nticas familiares<\/em>. Pero podemos aplicarnos tambi\u00e9n a la adoraci\u00f3n<\/em> cristiana ya la vida cristiana. <\/em>La comprensi\u00f3n m\u00edstica y espiritual de la verdad m\u00e1s completa se da solo a los \u00ab\u00bbhombres de reposo\u00bb.\u00bb Los tiempos de Salom\u00f3n nos recuerdan que las eras pac\u00edficas tienen sus propios peligros, y los hombres pac\u00edficos sus propias tentaciones.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:10<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Primeros signos de la relaci\u00f3n filial.<\/strong><\/p>\n

Dios re\u00fane en un t\u00e9rmino expresivo, sugestivo y satisfactorio la relaci\u00f3n que tendr\u00eda con Salom\u00f3n. Ese t\u00e9rmino no pod\u00eda ser otro que Padre\u2014<\/em>\u00ab\u00bbY yo ser\u00e9 su Padre\u00bb;\u00bb\u00bb\u00bb\u00c9l ser\u00e1 mi hijo\u00bb.\u00bb La revelaci\u00f3n de la paternidad divina<\/em> fue la misi\u00f3n distintiva de Cristo. La recomendaci\u00f3n del esp\u00edritu filial<\/em> era deber especial de los ap\u00f3stoles. Estos pueden ilustrarse como introductorios al tema en el que ahora nos detenemos m\u00e1s particularmente; es decir, las indicaciones del Antiguo Testamento de la paternidad de Dios y la filiaci\u00f3n de los hombres. Debe admitirse que el t\u00e9rmino Padre <\/em>como se aplica a Dios en el Antiguo Testamento es solo una forma de hablar, dise\u00f1ada para resaltar y expresar el inter\u00e9s afectuoso de Dios en su pueblo; y el Se\u00f1or Jesucristo, por su propia filiaci\u00f3n y ense\u00f1anza, sac\u00f3 a la luz esos puntos de vista comprensivos, inspiradores y ennoblecedores de la paternidad divina que ahora conocemos y consideramos propiamente como caracter\u00edsticamente cristianos. La figura de Dios como Padre fue una ayuda para la comprensi\u00f3n completa de Dios, pero es<\/em> ahora <\/em>la \u00fanica concepci\u00f3n de Dios que lo incluye todo, que es a la vez el fundamento de la teolog\u00eda y de la fe. En esto, como en tantas otras cosas, el Antiguo Testamento preparaba el Nuevo. Al revisar las referencias del Antiguo Testamento a Dios como Padre, notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> DE <\/strong> LA<\/strong> RELIGION<\/strong> PATRIARCAL. No se ha considerado suficientemente que la primera relaci\u00f3n en que Dios puso al hombre con un ser fuera de s\u00ed mismo fue la de padre. <\/em>Eva era parte del yo de Ad\u00e1n. Ca\u00edn era hijo de Ad\u00e1n. La relaci\u00f3n m\u00e1s esencial de los seres humanos es la de los padres y los hijos. Esta relaci\u00f3n m\u00e1s alta y m\u00e1s necesaria fue la sombra y la revelaci\u00f3n de la relaci\u00f3n Divina. Durante mucho tiempo el sistema patriarcal mantuvo la paternidad en un lugar destacado ante la mente de los hombres. El gran padre tribal \u2014patriarca\u2014 era <\/em>el representante terrenal del Ser Divino, a trav\u00e9s del cual se alcanzaban las ideas correctas acerca de Dios y sus relaciones con los hombres. Tenga en cuenta que, en la primera forma de paternidad, la regla, la autoridad, el gobierno, eran elementos esenciales: el padre era virtual rey<\/em>, <\/em>y mucho m\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong>–COMO<\/strong> ACTITUD<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> PIEDAD<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> EDAD<\/strong>. El hombre bueno es concebido como un hijo; y el ideal mismo de la bondad es un hijo obediente, cari\u00f1oso y sumiso. Ilustrar de la relaci\u00f3n de Isaac con Abraham, especialmente en el asunto del sacrificio requerido. Pero ilustre completamente del Libro de los Salmos. Cuanto m\u00e1s perfectamente se capta el esp\u00edritu que el salmista gana <\/em>y busca<\/em>, m\u00e1s claramente parece que entrar\u00e1 en la \u00fanica palabra \u00ab\u00bbfiliaci\u00f3n\u00bb. la reverencia y la confianza, con la obediencia del m\u00e1s tierno afecto, son rasgos principales de la piedad sincera, y rasgos igualmente precisos de la buena filiaci\u00f3n. Se deben dar las figuras de hijo<\/em>, como <\/em>se usan en el Antiguo Testamento, como en el texto.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> NUEVA<\/strong> FUERZA<\/strong> PONE<\/strong> DENTRO<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> PROFETAS<\/strong>. Dando protagonismo a lo espiritual sobre lo ceremonial y gubernamental, los profetas no pueden contentarse con una representaci\u00f3n real de Dios, o sacerdotal. Quieren presentar una relaci\u00f3n Divina a los hombres que es m\u00e1s que oficial, que no oficial<\/em>; <\/em>por eso usan la figura paterna, y los t\u00e9rminos \u00ab\u00bbpadre\u00bb\u00bb y \u00bb \u00abhijo\u00bb.\u00bb Ejemplos ilustrativos se pueden encontrar en Isa 9:6<\/span>; Isa\u00edas 63:16<\/span>; Isa\u00edas 64:8<\/span>; Jerem\u00edas 31:9<\/span>; Ma Jerem\u00edas 1:6<\/span>; Jerem\u00edas 2:10<\/span>, etc. Dios en juicio<\/em> ciertamente ser\u00e1 malinterpretado a menos que lo veamos como el Padre-Dios <\/em>en el juicio, y est\u00e1n dispuestos a tomar nuestras figuras ilustrativas del padre, sabiamente, juiciosamente, y con miras al bien supremo, castigando a su hijo a quien ama. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 al que ama, disciplina.\u00bb\u00bb De manera similar, puede tomarse toda relaci\u00f3n de Dios, y puede demostrarse que la importancia de aceptar la \u00faltima y m\u00e1s completa revelaci\u00f3n de Dios, como Padre, es necesaria para su correcta comprensi\u00f3n. Deber\u00edamos pasar de figuras ret\u00f3ricas tan preparatorias y sugerentes como esta en el texto, a la alta concepci\u00f3n cristiana de Dios como el \u00ab\u00bbPadre de Jes\u00fas\u00bb, el \u00ab\u00bbPadre santo\u00bb,\u00bb el \u00ab\u00bbjusto <\/em>Padre.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:12<\/span><\/strong> , <\/strong>1Cr 22:13<\/span><\/strong>.<\/strong> –<\/em><\/strong>Condiciones de prosperidad.<\/strong><\/p>\n

A Salom\u00f3n se le inform\u00f3 claramente que la continuaci\u00f3n de la prosperidad depend\u00eda enteramente de su fidelidad continua a Jehov\u00e1. El \u00ab\u00bbtrono de su reino hab\u00eda de ser establecido para siempre<\/em>,\u00bb <\/em>pero s\u00f3lo entonces prosperar\u00eda, si \u00ab\u00bbcuidaba de cumplir los estatutos y juicios que el Se\u00f1or encarg\u00f3 a Mois\u00e9s con respecto a Israel.\u00bb\u00bb Las posiciones de Dios para sus siervos, y las promesas que les hace, siempre dependen de las condiciones<\/em>; <\/em>ninguna promesa Divina es incondicional. Ninguno deja de tener en cuenta el car\u00e1cter y la conducta de aquellos a quienes se hace la promesa. Ilustrar por el gran pacto hecho con Israel; por las seguridades dadas a Josu\u00e9 (Jos 1,7<\/span>); y por declaraciones prof\u00e9ticas como Isa 1:18<\/span>, Isa 1: 19<\/span>; Isa 55:1-3<\/span>, Isa 55: 6<\/span>, Isa 55:7<\/span>, etc. Siempre hay un si<\/em> adjunto a la promesa del Se\u00f1or , pero siempre es virtualmente lo mismo si\u2014<\/em>\u00ab\u00bbsi est\u00e1is dispuestos y obedientes\u00bb.\u00bb Podemos decir que hay cuatro condiciones de las que depende la prosperidad.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> TRABAJAR<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Teniendo esto como nuestro fin supremo; y no ser, ni siquiera de manera sutil, puesto en el mero ego\u00edsmo. La lealtad total a este motivo supremo es bastante consistente con dar el debido lugar a los motivos inferiores. Y la cultura diaria de la vida espiritual incide directamente en este trabajar para Dios<\/em>; <\/em>mantenernos siempre como en el \u00ab\u00bbojo del gran Capataz\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> TRABAJAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> Y<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. De la fe, como confianza, haci\u00e9ndonos apoyar en la fuerza divina; y la devoci\u00f3n como mantener nuestras almas totalmente abiertas a la influencia divina. Llevar el esp\u00edritu de oraci\u00f3n al trabajo diario.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> TRABAJAR<\/strong> DE<\/strong> CONFORMIDAD<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong>. Tanto lo escrito en el Libro como lo escrito siempre de nuevo por el Esp\u00edritu en las \u00abtablas de carne del coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> TRABAJAR<\/strong> CON<\/strong> ENERG\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> BUENO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. Combinando sabia y h\u00e1bilmente las facultades humanas que garantizan el \u00e9xito, con la confianza en Dios de la que debe depender en \u00faltima instancia el \u00e9xito. El hombre que m\u00e1s conf\u00eda<\/em> siempre trabaja m\u00e1s duro.<\/em><\/p>\n

En estas condiciones debe venir la verdadera prosperidad; pero puede ser tal que los hombres no lo nombrar\u00e1n as\u00ed.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:14-16 <\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La obra de un hombre para Dios encaja y sigue a la de otro hombre.<\/strong><\/p>\n

David fue el preparador de Salom\u00f3n el constructor, y no nos corresponde a nosotros decir qu\u00e9 parte de la obra fue la m\u00e1s importante. Ambos juntos fueron a la ejecuci\u00f3n del prop\u00f3sito Divino. As\u00ed, en cada \u00e9poca, \u00abuno siembra y otro siega\u00bb, pero el sembrador siempre se prepara para el segador. Todo hombre puede abrigar la convicci\u00f3n de que su trabajo tiene su lugar y, si lo hace fielmente, seguramente encajar\u00e1 y ayudar\u00e1 a la realizaci\u00f3n del buen<\/em> pensamiento Divino para la raza. Esto puede ilustrarse en la ciencia: las invenciones y descubrimientos de una era preparan el camino para los avances realizados en una era posterior. Franklin estar\u00eda tan asombrado como cualquiera de nosotros con los misterios modernos del tel\u00e9grafo, el tel\u00e9fono y la luz el\u00e9ctrica y, sin embargo, con su descubrimiento, claramente prepar\u00f3 el camino para todos estos desarrollos. Lo mismo puede verse en relaci\u00f3n con la vida-misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. No podr\u00eda haber sido todo lo que sabemos que fue, si hubiera sido algo repentino e inconexo. El patriarca, el legislador, el salmista, el poeta, el profeta y el bautista, pueden decir con justicia y verdad que participaron en la redenci\u00f3n del mundo, ya que cada uno, en su \u00e1mbito, ayud\u00f3 a preparar el camino de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> AISLAR<\/strong> CUALQUIER<\/strong> HOMBRE<\/strong> VIDA<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> PUEDE<\/strong> PARECER<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> UN FALLA<\/strong>. Haz esto con cualquiera de los grandes hombres del mundo, en las Escrituras o en la historia, y no se podr\u00e1 hacer nada con sus carreras. En sus conexiones<\/em> s\u00f3lo se puede desplegar su significado y prop\u00f3sito. Esto revela la raz\u00f3n de la imperfecci\u00f3n en nuestra estimaci\u00f3n de la obra de la vida de cualquier hombre que vive y muere entre nosotros. Su personal <\/em>llena nuestra visi\u00f3n. Lo vemos . <\/em>Est\u00e1 aislado; y no podemos ver bien c\u00f3mo encaja en su lugar. Los hombres tienen que morir, sus historias deben convertirse en historia, antes de que podamos dejar de aislarlos. Ning\u00fan hombre puede esperar ser juzgado justamente por su propia generaci\u00f3n. Y ning\u00fan hombre puede juzgar eficientemente su propio trabajo. Incluso la vida-misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or no puede ser aprehendida si nos aventuramos a separarlo de sus asociaciones hist\u00f3ricas. Aplique estas consideraciones a la angustia en que a veces se mete la buena gente respecto al valor de su trabajo. Parece ser breve, sin valor, cortado mientras est\u00e1 incompleto. As\u00ed podemos pensar cuando nuestros ojos est\u00e1n fijos. solo en it<\/em>; <\/em>pero la vista es incompleta y por lo tanto indigna. Es posible que se corrija con una visi\u00f3n m\u00e1s amplia.<\/p>\n

II.<\/strong> CONECTAR<\/strong> CUALQUIER<\/strong> HOMBRE<\/strong> LA VIDA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>, Y<\/strong> ESTO<\/strong> SE<\/strong> CONVERTIR\u00c1<\/strong> SIN<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> EL<\/strong> ENCAJA<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>, Y<\/strong> SIDA<\/strong> EL<\/strong> PROGRESO<\/strong> HUMANO<\/strong> . De hecho, es posible que solo podamos hacer esto en parte, pero podemos hacerlo lo suficiente como para asegurar a nuestros corazones que el que tiene la visi\u00f3n perfecta ve los accesorios y las relaciones de cada hombre y el servicio de cada hombre. Podemos ver algunas de las formas en que los hombres sirven a la vez a sus generaciones y se preparan para la generaci\u00f3n que viene.<\/p>\n

1<\/strong>. Algunos hombres tienen que arrastrar y contener un avance demasiado apresurado y peligroso. Esta es la obra dada por Dios a los hombres de tono conservador <\/em>entre nosotros.<\/p>\n

2<\/strong>. Algunos hombres tienen que mantener los est\u00e1ndares, en moral y opini\u00f3n. Estos pueden ser hombres de batalla, que son entusiastas para discernir y r\u00e1pidos para resistir los males; o pueden ser hombres de contemplaci\u00f3n, que levantan ideales aparentemente inalcanzables.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Y algunos hombres tienen que avanzar en los est\u00e1ndares. Estos son los hombres a quienes consideramos \u00ab\u00bbantes de su tiempo<\/em>\u00ab,\u00bb <\/em>quienes, con alg\u00fan peligro para su propia reputaci\u00f3n y mucho para su propia comodidad, nos traen presagios de las verdades que ser\u00e1n los lugares comunes de las pr\u00f3ximas generaciones.<\/p>\n

Dios siempre tiene otros hombres listos para tomar nuestro trabajo cuando lo dejamos. Se puede extraer una ilustraci\u00f3n hermosa y efectiva de la lucha por el estandarte en la Batalla de Lutzen, donde cay\u00f3 Zwingle, como lo describe D’Aubigne en su ‘Historia de la Reforma’.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 22:19<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>El trabajo para Dios debe hacerse con el coraz\u00f3n y el alma.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAhora prepara tu<\/em> coraz\u00f3n y tu alma<\/em> para buscar al Se\u00f1or tu Dios.\u201d Las Escrituras usan varios t\u00e9rminos para el ser compuesto, el hombre, pero puede cuestionarse si, sin forzarnos indebidamente, formamos, sobre la base de las Escrituras, una teor\u00eda dualista o tripartita del ser del hombre. Encontramos el t\u00e9rmino cuerpo<\/em>, como <\/em>que indica el ser f\u00edsico, puesto en relaci\u00f3n con un mundo exterior por sus cinco sentidos; el t\u00e9rmino coraz\u00f3n<\/em>, <\/em>como inclusivo de la mente y los afectos, puestos en relaci\u00f3n con el mundo del pensamiento, y el mundo de los dem\u00e1s seres humanos; y el t\u00e9rmino alma<\/em>, <\/em>como el equivalente de aquel ser espiritual que se pone en relaci\u00f3n con Dios, y tiene su vida s\u00f3lo en \u00e9l. Pero, aunque estos pueden ser los significados y usos m\u00e1s estrictos de estos t\u00e9rminos, a menudo se usan en las Escrituras como figuras ret\u00f3ricas; y se dice que un hombre trabaja con el coraz\u00f3n cuando le gusta<\/em> hacer lo que emprende, y se dice que un hombre hace una cosa con su alma cuando la hace con voluntad<\/em>, <\/em>con energ\u00eda y perseverancia. Proveer\u00e1 algunos contrastes efectivos para considerar concebibles <\/em>maneras de trabajar para Dios, y las ilustraciones de cada una ser\u00e1n sugeridas de inmediato, de modo que no necesitar\u00e1n m\u00e1s que declaraciones.<\/p>\n

YO.<\/strong> TRABAJO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> POR<\/strong> ACCIDENTE<\/strong>; ya sea de lugar, circunstancia o asociaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> TRABAJAR<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> POR<\/strong> COMPULSI\u00d3N<\/strong>; como puede ilustrarse en el caso de Ciro, de quien Dios dice: \u00abYo te ce\u00f1\u00ed, aunque t\u00fa no me conociste\u00bb. , hizo su voluntad de siembra-reinado.<\/p>\n

III.<\/strong> OBRA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> TRABAJANDO<\/strong> PARA<\/strong> SI MISMO <\/strong>; el que busca s\u00f3lo sus propios fines puede encontrar que, sin cr\u00e9dito ni bendici\u00f3n para s\u00ed mismo, realmente ha servido a Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> TRABAJO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> MITAD<\/strong>–DE CORAZ\u00d3N<\/strong>. Podemos \u00abtemer a Jehov\u00e1 y servir a dioses ajenos\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> TRABAJAR<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong>, Y<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> <\/strong> HECHO<\/strong>, CON<\/strong> CULTURA<\/strong> PODERES<\/strong> CORPORAL<\/strong>; CON<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>–ALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>; y CON<\/strong> LA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>‘ S DEVOCI\u00d3N<\/strong>. De tal<\/em> trabajo para Dios el Se\u00f1or Jesucristo presenta el tipo m\u00e1s alto; pero el ejemplo es\u2014como un ejemplo humano<\/em>, al alcance humano.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Desde el comienzo de este cap\u00edtulo hasta el final del Primer Libro de las Cr\u00f3nicas viajamos de nuevo solos, y, con la excepci\u00f3n de pasajes paralelos de un car\u00e1cter meramente ordinario, ya no tienen la ayuda de comparar diferentes descripciones de los mismos tramos de la historia. El presente cap\u00edtulo relata los preparativos … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 22:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}