\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Este cap\u00edtulo, continuando el tema general de los arreglos de David de todos los departamentos principales, sagrados y civiles, de el reino, que tan pronto iba a entregar en manos de su hijo Salom\u00f3n, procede en los primeros quince vers\u00edculos a la enumeraci\u00f3n de los cursos militares de su pueblo, mes por mes.\u00c9stos eran doce en n\u00famero, cada uno de los cuales conten\u00eda veinticuatro mil hombres; y el capit\u00e1n<\/em>, <\/em>o jefe<\/em>, o padre jefe<\/em>, de <\/em> cada uno se menciona especialmente.<\/p>\n 1Cr 27:1<\/span><\/strong><\/p>\n Es imposible sentirse completamente satisfecho con cualquier traducci\u00f3n que ofrezcan las palabras de este vers\u00edculo. Sin embargo, dif\u00edcilmente puede haber alguna duda sobre el significado del vers\u00edculo, a saber, que el escritor hablar\u00eda de los hijos de Israel, incluidos los principales padres y capitanes de millares y de centenas, en cuanto a sus carreras y al n\u00famero de ellas en sus carreras, seg\u00fan se suced\u00edan unos a otros, mes a mes, incluyendo tambi\u00e9n a todos aquellos oficiales que serv\u00edan al rey en cualquier relaci\u00f3n con estos cursos\u2014los cursos eran doce, y cada curso estaba numerado veinticuatro mil.<\/strong> Mientras tanto, cuando volvamos a la lista, no encontramos ning\u00fan complemento completo de jefes<\/em>, capitanes<\/em>, <\/em>y oficiales<\/em> especificados, pero aparentemente solo los principal<\/em> de cada curso, con adiciones algo ambiguas en 1Cr 27:4<\/span> (Mikloth), 6 (Ammizabad), 7 (Zebad\u00edas); mientras que lo que parece un estr\u00e9s innecesario repite el n\u00famero<\/em> cada vez. Esto, sin embargo, de hecho, concuerda con la cl\u00e1usula \u00ab\u00bbcon respecto a su n\u00famero\u00bb\u00bb en el primer verso, y puede constituir la explicaci\u00f3n de la aparente inconsistencia en cuesti\u00f3n. Milman dice sobre esta parte militar de los preparativos de David, que \u00ab\u00bborganiz\u00f3 una inmensa fuerza disponible; cada mes, veinticuatro mil hombres, provistos en rotaci\u00f3n por las tribus, aparec\u00edan en armas y eran entrenados como la milicia permanente del pa\u00eds. A la cabeza de su ej\u00e9rcito hab\u00eda oficiales de consumada experiencia y, lo que era m\u00e1s apreciado en la guerra de la \u00e9poca, extraordinaria actividad personal, fuerza y valor. Sus h\u00e9roes nos recuerdan a los de Arturo o Carlomagno, salvo que las armaduras<\/em> de los caciques feudales constitu\u00edan su superioridad; aqu\u00ed, principal fuerza del cuerpo y fortaleza intr\u00e9pida de la mente.\u00bb\u00bb Que entraba y sal\u00eda mes a mes<\/strong>; es decir, <\/em>intercambiaron lugares en rotaci\u00f3n (2Re 11:5-7<\/span>, 2Re 11:9<\/span>; 2Cr 23:8<\/span>).<\/p>\n 1Cr 27:2<\/span><\/strong><\/p>\n Jashobeam<\/strong> se menciona en 1Cr 12:11<\/span> como hijo de Hacmoni, y como uno de aquellos \u00ab\u00bbtres valientes\u00bb\u00bb de David, de los cuales los otros dos eran Eleazar y Shammah (ver tambi\u00e9n 1Cr 12:6<\/span>); se vuelve a hacer referencia a \u00e9l (2Sa 23:8<\/span>) en un vers\u00edculo cuyo texto est\u00e1 corrupto, como \u00ab\u00bbel tacmonita\u00bb\u00bb o m\u00e1s correctamente \u00ab\u00bbla Tahh-cemonita\u00bb.\u00bb El tau<\/em> en esta palabra es probablemente un error del art\u00edculo. Kennicott (‘Dies.’, 72, 82) confirma esta suposici\u00f3n al notar que el Libro de Samuel reemplaza constantemente por el art\u00edculo definido lo que aparece en Cr\u00f3nicas como \u00abhijo de\u00bb. Tambi\u00e9n ha mostrado raz\u00f3n para creer que las palabras en este pasaje, \u00ab\u00bbque se sent\u00f3 en el asiento\u00bb, son una corrupci\u00f3n del texto hebreo para los caracteres que deletrear\u00edan nuestro nombre \u00ab\u00bbJashobeam\u00bb.\u00bb No sabemos nada de este nombre \u00ab\u00bbJachmon\u00bb,\u00bb que puede ser el nombre de un antepasado anterior, mientras que Zabdiel<\/strong>, por lo tanto llamado \u00ab\u00bbel Hach-monita\u00bb,\u00bb parece ser el nombre del padre real de Jashobeam. Jasobeam era de Jud\u00e1.<\/p>\n 1Cr 27:3<\/span><\/strong><\/p>\n Este vers\u00edculo nos dice que Jasho-beam perteneci\u00f3 a la tribu de Jud\u00e1, a trav\u00e9s de P\u00e9rez<\/strong>, el cuarto hijo de Jud\u00e1 (1Cr 2: 4<\/span>).<\/p>\n 1Cr 27:4<\/span><\/strong><\/p>\n Antes del nombre Dodai<\/strong> debemos suplir \u00ab\u00bbEleazar hijo de,\u00bb\u00bb con la autoridad de 1Cr 11:12<\/a>; 2 Samuel 23:9<\/span>. La alusi\u00f3n a Miklot<\/strong> (de la tribu de Benjam\u00edn, seg\u00fan 1Cr 8:32<\/span>; 1Cr 9:37<\/span>) en este vers\u00edculo no es claro. La traducci\u00f3n posiblemente sea la misma que da nuestra Versi\u00f3n Autorizada, Y en el transcurso del segundo mes fue<\/strong> (Eleazar, el hijo de) Dodai el Ahohita, y (sobre) su<\/strong>. strong> (o, su<\/em>) <\/em>por supuesto tambi\u00e9n Mikloth era gobernante<\/strong>. Las apariencias del texto hebreo, sin embargo, favorecen la suposici\u00f3n de un texto inexacto. Una estafa algo similar. La construcci\u00f3n y posici\u00f3n de las palabras en 2Sa 23:6<\/span> es menos dif\u00edcil por la ausencia de una conjunci\u00f3n antes de Ammizabad.<\/em><\/p>\n 1Cr 27:5<\/span><\/strong><\/p>\n Bena\u00eda<\/strong> (1Cr 11:22-25<\/span>; 2 Samuel 23:20-23<\/span>). Keil piensa que a este nombre pertenece la palabra jefe ( \u05e8\u05d0\u05b9\u05e9\u05c1 ), en la expresi\u00f3n siguiente, sumo sacerdote<\/em>,. <\/em>As\u00ed, Joiada<\/strong> ser\u00eda nombrado aqu\u00ed s\u00f3lo sacerdote. <\/em>Sin embargo, v\u00e9ase 1Cr 12:27<\/span>, donde Joiada es llamada \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d7\u05b7\u05d2\u05b8\u05bc\u05d2\u05b4\u05d9\u05d3 ; y 2Re 25:18<\/span>; donde \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df \u05d4\u05b8\u05e8\u05d0\u05b9\u05e9\u05c1 representa nuestro \u05d4\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df \u05e8\u05d0\u05b9\u05e9\u05c1 , aplicado a Seraiah. <\/em>Bena\u00eda era manifiestamente aaronita.<\/p>\n 1Cr 27:7<\/span><\/strong><\/p>\n Con este verso, como observa Keil, se da con la mayor brevedad la descripci\u00f3n de los sucesivos cursos. Zebad\u00edas era de Jud\u00e1. Por cuanto Asahel<\/strong> (1Cr 11:26<\/span>; 2Sa 23:24<\/span>) fue asesinado por Abner (2Sa 2:23<\/span>) antes de que se hiciera esta divisi\u00f3n de cursos militares, es evidente que su nombre en este lugar marca, no al individuo, sino a la familia. Posiblemente \u00e9l y su nombre fueron tenidos en mayor consideraci\u00f3n, y su hijo Zebad\u00edas m\u00e1s conocido por el bien de su padre.<\/p>\n 1Cr 27:8<\/span><\/strong><\/p>\n Shamhut<\/strong>. Para variaciones en la forma de este nombre, ver 1Cr 11:27; 2Sam 23:25<\/span>. En el primero de estos pasajes tambi\u00e9n tenemos Harorita en <\/em>lugar de nuestro Izraita<\/strong>, y en el \u00faltimo Harodita. <\/em>El izra\u00edta <\/em>probablemente significa de la familia de Zerah <\/em>(1Cr 2:4<\/a>, 1Cr 2:6<\/span>), y por supuesto marca a uno de la tribu de Jud\u00e1. El hebreo \u05d4\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d7 evidentemente no justifica la forma traducida como \u00ab\u00bbIzrahite\u00bb.\u00bb<\/p>\n 1Cr 27:9<\/a><\/strong><\/p>\n Para Ira<\/strong>, v\u00e9ase 1Cr 11:28<\/span>; 2 Samuel 23:26<\/span>. Era de Tecoa, perteneciente a Jud\u00e1.<\/p>\n 1Cr 27:10<\/span><\/strong><\/p>\n Para helez<\/strong>, v\u00e9ase 1Cr 11:27<\/span>; 2 Samuel 23:26<\/span>. Pertenec\u00eda a Efra\u00edn.<\/p>\n 1Cr 27:11<\/span><\/strong><\/p>\n Para Sibbecai<\/strong>, v\u00e9ase 1Cr 11:29; 1Cr 20:4<\/span>; 2Sa 21:18<\/span>; 2Sa 23:27<\/span>, donde por una corrupci\u00f3n se encuentra el nombre Mebunnai <\/em>para Sibbechai, una corrupci\u00f3n tanto m\u00e1s f\u00e1cil de cuenta en la similitud de los caracteres que forman los nombres. Era zarita, y pertenec\u00eda a la tribu de Jud\u00e1.<\/p>\n 1Cr 27:12<\/span><\/strong><\/p>\n Para Abiezer<\/strong>, de la tribu de Benjam\u00edn, ver 1Cr 11:28<\/span>; 2 Samuel 23:27<\/span>. Para anatotita (Anatot<\/em>) ver <\/em>1Cr 6:60<\/span> (45); Josu\u00e9 21:18<\/span>; Jerem\u00edas 1:1<\/span>; Jerem\u00edas 11:21<\/span>; Jerem\u00edas 32:7-9<\/span>.<\/p>\n 1Cr 27:13<\/span><\/strong><\/p>\n Para Maharai<\/strong>, de la tribu de Jud\u00e1, ver 1Cr 11:30; 2 Samuel 23:28<\/span>. El netofathita<\/strong>. Aunque el nombre de la ciudad Netophah aparece solo despu\u00e9s del cautiverio (por ejemplo, <\/em>Ezr 2:22<\/span>; Neh 7:26<\/span>), sin embargo, el nombre del pueblo, como en este pasaje, era evidentemente un nombre existente antes del cautiverio (ver tambi\u00e9n 2Sa 2: 1-32:54; 9:16).<\/p>\n 1Cr 27:14<\/span><\/strong><\/p>\n Para este Benaya<\/strong>, que era de Efra\u00edn, v\u00e9ase 1Cr 11:31<\/span>; 2Sam 23:30<\/span>. Para Pirat\u00f3n, v\u00e9ase Jueces 12:15<\/span>, donde solo se menciona el lugar.<\/p>\n 1Cr 27:15<\/span><\/strong><\/p>\n Para Heldai<\/strong>, que era de Jud\u00e1, v\u00e9ase 1Cr 11:30<\/span>, donde el nombre aparece como Heled<\/em>, <\/em>y 2Sa 23:29<\/span>, donde aparece como Heleb. <\/em>Para Otoniel<\/strong> (que era sobrino y yerno de Caleb, y primer libertador del pueblo despu\u00e9s de Josu\u00e9), v\u00e9ase Josu\u00e9 15:17<\/span>; Jueces 3:9<\/span>. Estos doce capitanes vienen entonces: de Jud\u00e1 siete, de Benjam\u00edn y Efra\u00edn dos cada uno, y de Lev\u00ed uno.<\/p>\n 1Cr 27:16-22<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos dan los nombres de los gobernantes<\/em>(1Cr 27:16<\/span>), o pr\u00edncipes<\/em>(1Cr 27:22<\/span>) , de diez de las doce tribus de Israel. <\/em>Las tribus no mencionadas son Gad y Aser, omisi\u00f3n que recuerda la de las dos tribus Dan y Zabul\u00f3n de las genealog\u00edas contenidas en 1Cr 4:1-43<\/span>.-7; e igualmente inexplicable. Estas designaciones gobernante<\/em>( \u05e0\u05b8\u05d2\u05b4\u05d9\u05d3 ) y pr\u00edncipe <\/em>( \u05e9\u05b7\u05c2\u05e8 ) son las mismas que se encuentran en la lista de 1Cr 4:1-15<\/span>\u2014el primero en 1Cr 4:4<\/span>, y traducido tambi\u00e9n como aqu\u00ed \u00bb \u00abgobernante;\u00bb\u00bb y el \u00faltimo en 1Cr 4:1<\/span>, 1Cr 4:3<\/span>, 1Cr 4:5<\/span>, 1Cr 4:8<\/span>, bajo la palabra de la Versi\u00f3n Autorizada de \u00ab\u00bbcapitanes\u00bb.\u00bb Este ensayo de los gobernantes<\/em>o capitanes<\/em>de las tribus evidentemente no se encuentra en ning\u00fan lugar especial. relaci\u00f3n con la enumeraci\u00f3n militar precedente, pero forma bastante naturalmente una de las cuatro listas en este cap\u00edtulo que pretenden exponer el arreglo completo de David de los asuntos del reino. En lo que respecta a la enumeraci\u00f3n, parece apuntar a la plenitud y no a la omisi\u00f3n, para los \u00ab\u00bbaaronitas\u00bb\u00bb (1Cr 4:17<\/span>) se dan, y Efra\u00edn <\/em>y las dos mitades de Manas\u00e9s <\/em>por separado (vers\u00edculos 20, 21).<\/p>\n 1Cr 27:17<\/span><\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s sea notable que Hasab\u00edas<\/strong>\u2014presuntamente un gersonita\u2014no sea se distingue del hebronita (ie <\/em>cohatita) del mismo nombre (1Cr 26:30<\/span>); algunos, sin embargo, piensan que nuestro Hasha-biah <\/em>es el Coatita. Para Sadok<\/strong>, v\u00e9ase 1Cr 6:4<\/span>, 1Cr 6:12<\/span>. Era del linaje de Eleazar.<\/p>\n 1Cr 27:18<\/span><\/strong><\/p>\n El hermano mayor de David, Eliab, sin duda se menciona aqu\u00ed con el nombre de Eli\u00fa. La Septuaginta da a Eliab. Para Miguel<\/strong>, consulte 1Cr 7:3<\/span>.<\/p>\n 1Cr 27:21<\/span><\/strong><\/p>\n No hay raz\u00f3n para dudar que Jaasiel<\/strong> es hijo de el Abner que era primo del propio Sa\u00fal (1Cr 9:36<\/span>; 1Sa 14:50<\/span>).<\/p>\n 1Cr 27:22<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Estos trece pr\u00edncipes de las tribus de Israel<\/strong> eran presumiblemente en cada caso los que representaban a la tribu seg\u00fan la descendencia lineal en la \u00e9poca de David. Aunque Gad y Aser quedan fuera, los trece<\/em> se llenan con la asignaci\u00f3n de dos para Lev\u00ed, a saber. uno para los levitas y otro para los sacerdotes; y tres para Jos\u00e9, a saber. uno para Efra\u00edn y dos para la tribu dividida de Manas\u00e9s.<\/p>\n 1Cr 27:23<\/span><\/strong> <\/p>\n Se puede suponer que el contenido de este vers\u00edculo y el siguiente est\u00e1 sugerido por la clara referencia al asunto del n\u00famero en el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo, y en las \u00faltimas mitades de los siguientes catorce vers\u00edculos, contrastando con la total ausencia de cualquier alusi\u00f3n al mismo asunto, cuando todo el cuerpo de las tribus y sus pr\u00edncipes <\/em>son el tema, en 1Cr 27:16-22<\/span>. El significado m\u00e1s profundo de la \u00faltima parte de este vers\u00edculo probablemente se deba a esto; que Dios ya le hab\u00eda dado a su pueblo el nombre m\u00e1s orgulloso por su n\u00famero, al decir que deber\u00edan ser innumerables<\/em>, <\/em>como las estrellas de los cielos<\/strong> , y perpetuamente en aumento.<\/p>\n 1Cr 27:24<\/span><\/strong><\/p>\n Parece un poco sorprendente leer de Joab, fijado en la p\u00e1gina de la historia como la persona que comenz\u00f3 a contar, pero<\/strong>… no termin\u00f3, cuando ya se nos ha dicho particularmente que fue aquel <\/em>a quien el mandato del rey David de contar era \u00ab\u00bbabominable\u00bb\u00bb (1Cr 21:6<\/span>). Por muy diferente que sea del m\u00e9todo de la naturaleza o de la humanidad, el ant\u00eddoto ha precedido aqu\u00ed al mal. Porque porque cay\u00f3 ira por ello<\/strong>, l\u00e9ase el hebreo, y hubo por esta ira sobre Israel. <\/em>La \u00faltima oraci\u00f3n del vers\u00edculo pretende decir que la numeraci\u00f3n que se hab\u00eda hecho antes del punto en el que se detuvo Joab no fue honrada por un lugar, donde se encontraron otros n\u00fameros, en el registro de las cr\u00f3nicas del rey David. <\/p>\n 1Cr 27:25-31<\/span><\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos tienen como objetivo principal, no dar un resumen exhaustivo de la riqueza de David y las fuentes de la misma, sino dar los nombres de aquellas personas que estaban encargadas del cuidado, o la administraci\u00f3n y el cuidado de la misma. La clasificaci\u00f3n, sin embargo, es interesante y, naturalmente, puede esperarse que sea tolerablemente completa. No encontramos ninguna distinci\u00f3n entre las propiedades que podr\u00edan haber pertenecido a David como propiedad privada y las que le pertenec\u00edan a \u00e9l como rey, probablemente porque no hab\u00eda ninguna que valiera la pena hacer.<\/p>\n 1Cr 27:25<\/span><\/strong><\/p>\n Para almacenes<\/strong>, l\u00e9ase, como en la cl\u00e1usula anterior, tesoros. <\/em>La sugerencia de la segunda mitad de este vers\u00edculo en comparaci\u00f3n con la primera es que el cargo de Azmavet<\/strong> fue sobre los tesoros en Jerusal\u00e9n. Para los castillos, v\u00e9ase 2Cr 17:12<\/span>; 2Cr 27:4<\/span>. La palabra \u05d0\u05d5\u05b9\u05e6\u05b8\u05e8 , aunque es la misma en ambas cl\u00e1usulas, probablemente puede cubrir tesoros preciosos, como oro, plata, vestidos costosos, etc. (1Re 14:26 <\/span>; 1Re 15:18<\/span>), m\u00e1s particularmente en la primera cl\u00e1usula, y grano, fruta, etc. (2Cr 11:11<\/span>), en el \u00faltimo, porque la palabra tiene claramente esta doble aplicaci\u00f3n. (V\u00e9ase tambi\u00e9n alguna ilustraci\u00f3n de este vers\u00edculo, Sallust; ‘De Belle Jugurth.’, 12.)<\/p>\n 1Ch 27 :26<\/span><\/strong><\/p>\n Este vers\u00edculo parece dar el nombre, no (como en el vers\u00edculo anterior) de la persona que estaba a cargo del almacenamiento de granos, frutos, etc., sino de el mayordomo y mayordomo del trabajo y de los trabajadores del campo.<\/p>\n 1Cr 27:27<\/span><\/strong><\/p>\n Este vers\u00edculo especifica el oficial que ten\u00eda la administraci\u00f3n de los vi\u00f1edos, y tambi\u00e9n el oficial que estaba a cargo de las bodegas. La descripci\u00f3n de ramatita no nos ayuda a identificar a Simei, aunque la elecci\u00f3n del lugar es amplia (