{"id":42491,"date":"2022-07-16T11:38:58","date_gmt":"2022-07-16T16:38:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-281-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:38:58","modified_gmt":"2022-07-16T16:38:58","slug":"interpretacion-de-1-cronicas-281-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-cronicas-281-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 28:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Puede decirse que el contenido de este cap\u00edtulo forma una escena con las del siguiente hasta el vers\u00edculo 25 Representan a David en presencia de una magn\u00edfica compa\u00f1\u00eda de testigos, la flor de la Iglesia, los elementos militares y civiles de su reino, recayendo sobre su hijo tanto la construcci\u00f3n del templo como el trono mismo.<\/p>\n

1Cr 28:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Una palabra hebrea ( \u05e9\u05c2\u05e8\u05b5\u05d9 ) significa pr\u00edncipes<\/strong> (dos veces), capitanes<\/strong> (tres veces) y mayordomos<\/strong> (una vez) de este verso. La clasificaci\u00f3n del verso habla por s\u00ed sola. Hay son los pr\u00edncipes de Israel; iq <\/em>los pr\u00edncipes de las tribus (1Cr 27:16<\/span>, 1Cr 27:22<\/span>). De lo contrario, la primera de estas expresiones puede ser de un tipo completamente gen\u00e9rico y aplicarse a todo lo que sucede. Hay, en segundo lugar<\/em>, <\/em> los pr\u00edncipes de las doce compa\u00f1\u00edas militares\u2026 seg\u00fan el curso<\/strong> de los meses (1Cr 27:1-15<\/a>). En tercer lugar<\/em>, <\/em>est\u00e1n los pr\u00edncipes de miles y cientos<\/strong> (Dt 1 :15<\/span>; 1Sa 8:12; 1Sa 17:18<\/span>; 1Sa 18:13<\/span>; 1Sa 23:7; 1Cr 12:14<\/span>; 1Cr 27:1<\/span>). Siguen, en cuarto lugar<\/em>, <\/em>los pr\u00edncipes de todos los bienes y ganados del rey<\/strong>, y (como parece a\u00f1adirse aqu\u00ed) de sus hijos<\/strong>. No puede haber duda de que el texto hebreo dice esto, y no registra meramente el hecho de la asistencia y presencia de los hijos del rey, como tampoco especializa la asistencia del mismo Salom\u00f3n, aunque es cierto que \u00e9l era presente. De lo contrario, puede ser dudoso, considerando los hechos de la ocasi\u00f3n y comparando 1Cr 29:24<\/span>, si el documento original no est\u00e1 tergiversado aqu\u00ed. A continuaci\u00f3n, quinto<\/em>, <\/em>se hace menci\u00f3n de los oficiales<\/strong> ( \u05e1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd ), la palabra hebrea para la que generalmente significa \u00ab\u00bbeunuco\u00bb\u00bb, y tal su uso debe haberse vuelto mucho m\u00e1s familiar durante y despu\u00e9s del cautiverio y, por lo tanto, por supuesto, en el momento de la compilaci\u00f3n de este trabajo; pero no significa necesariamente eso. Los eunucos nunca se mencionan en ninguna otra parte del reinado de David. No hay raz\u00f3n para suponer que la palabra significa \u00ab\u00bbeunuco\u00bb\u00bb, por ejemplo, en Gen 37:36<\/span>; G\u00e9nesis 39:1; 1Sam 8:15<\/span>; 1Re 22:9<\/span>; 2 Reyes 24:12; 2 Reyes 25:19<\/span>; Jerem\u00edas 34:19<\/span>. En cualquier caso, parecer\u00eda innecesario que tales oficiales<\/em> de un establecimiento real como los eunucos fueran convocados bajo esa calificaci\u00f3n a una asamblea de este tipo. Sexto<\/em>, <\/em>los hombres valientes<\/strong> (1Cr 11: 10-25<\/span>) fueron llamados a la asamblea. Y tal vez se haga una s\u00e9ptima<\/em> divisi\u00f3n de todos los valientes<\/strong> (1Cr 11 :26-40<\/span>), que pertenec\u00edan a otros lugares, o que estaban en este tiempo m\u00e1s especialmente en Jerusal\u00e9n, como residentes.<\/p>\n

1Cr 28:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n, David el rey se levant\u00f3 sobre sus pies<\/strong>, probablemente significa enfatizar el hecho que hasta ahora, habiendo estado sentado o recostado, debido a su edad y enfermedad, ahora con esfuerzo se oblig\u00f3 a permanecer de pie en presencia de la congregaci\u00f3n inusual y en consideraci\u00f3n de lo que sent\u00eda que se deb\u00eda a la ocasi\u00f3n. No hab\u00eda perdido al hombre y al hermano en su rango oficial y exaltado, y, siguiendo precedentes antiguos (Gen 29:4<\/span>; Gen 29:4<\/span>; =’bible’ refer=’#b7.19.23′>Jue 19:23<\/span>; 2Sa 19:12<\/span>), se dirige la congregaci\u00f3n como mis hermanos y mi pueblo<\/strong>. David dice que ten\u00eda en su coraz\u00f3n edificar una casa de descanso, es decir<\/em> una casa permanente (Sal 132:8<\/a>, Sal 132:14<\/span>) para el arca del pacto<\/strong>, en lugar de la que se mueve, y para el escabel de nuestro Dios<\/strong>. Con esto se refiere al propiciatorio, al que se hace especial alusi\u00f3n 1Cr 28:11<\/span> ( \u05d1\u05b5\u05bc\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b7\u05bc\u05e4\u05b9\u05e8\u05b6\u05ea ). A menudo se habla de Dios como \u00ab\u00bbque habita entre los querubines\u00bb, y a veces (Sal 99:1<\/span>) como \u00ab\u00bbsentado <\/em>entre los querubines,\u00bb\u00bb que estaban sobre la tapa<\/em> del arca, llamada el propiciatorio.<\/p>\n

1 Cr\u00f3nicas 28:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El contenido de este vers\u00edculo se afirma, como ya se vio, a\u00fan con m\u00e1s fuerza en 1Cr 22:8<\/span>; mientras que con mucha menos fuerza en 2Sa 7:5<\/span>; 1Re 5:5<\/span>.<\/p>\n

1Cr 28:4-7<\/span><\/strong><\/p>\n

David se menciona a s\u00ed mismo como el elegido de Dios entre todos los miembros de la familia de su padre, y desde all\u00ed es llevado a rastrear la llamada desde el primero, por los siguientes pasos:\u2014La tribu de Jud\u00e1 (Gen 49:8<\/span>; 1Cr 5:2<\/span>); la casa de Isa\u00ed<\/em>(1Sa 16:1<\/span>); tercero, de s\u00ed mismo<\/em>(1Sa 16:13<\/span>); y por \u00faltimo de Salom\u00f3n (1Cr 22:9<\/span>, 1Cr 22:10 <\/span>; 1Cr 17:11-14<\/span>; 2 Samuel 7:12-16<\/span>). En ninguna parte se da el tiempo exacto y el m\u00e9todo en que David recibi\u00f3 la identificaci\u00f3n de Salom\u00f3n como el hijo que lo suceder\u00eda. El trono del reino del Se\u00f1or sobre Israel<\/strong>. Esta expresi\u00f3n, que no se encuentra en su totalidad en ninguna otra parte, es una declaraci\u00f3n enf\u00e1tica aqu\u00ed de la verdadera teocracia, que deber\u00eda haber prevalecido siempre entre el pueblo de Israel, y que ahora es paralela al reinado del Se\u00f1or en su propia Iglesia (1Cr 17:14<\/span>; 1Cr 29:23<\/span>). La solemne y m\u00e1s distinta condici\u00f3n, Si \u00e9l fuere constante en cumplir mis mandamientos y mis juicios, como en este d\u00eda,<\/strong> nos recuerda Sal 132:12<\/span>. Esta condici\u00f3n se presenta de nuevo enf\u00e1ticamente a la atenci\u00f3n de Salom\u00f3n, cuando llega el momento de la apelaci\u00f3n directa de Dios a \u00e9l (1Re 3:14<\/span>; 1Re 8:61<\/span>; 1Re 9:4<\/span>) .<\/p>\n

1Cr 28:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La doble carga de estos vers\u00edculos, primero al pueblo y luego a Salom\u00f3n, est\u00e1 llena de fuerza y majestuosidad. Traduce: Ahora, pues, a la vista de todo Israel, la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or, ya o\u00eddos de nuestro Dios<\/strong> (\u00ab\u00bbEsc\u00fachame\u00bb\u00bb, 1Cr 28:2<\/span>), guardad y estudiad para hacer todos los mandamientos de Jehov\u00e1 vuestro Dios<\/strong> (Dt 4:21<\/span>, Dt 4:26<\/span>; Dt 30:19<\/span>; Le 25:46<\/span>; Jerem\u00edas 3:18<\/span>). Los. expresi\u00f3n, Conoce al Dios de tu padre<\/strong>, para un conocimiento pr\u00e1ctico y temor de Dios, es an\u00e1loga a la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbEscucha\u00bb,\u00bb para el asunto de la pr\u00e1ctica obediencia<\/em>; eg <\/em>\u00ab\u00bbSi no escuchan<\/em> a Mois\u00e9s ya los profetas\u00bb\u00bb (Lucas 16:1-31:32). Aunque no hay muchos ejemplos de este uso de la palabra \u00absaber\u00bb, su antig\u00fcedad y car\u00e1cter cl\u00e1sico pueden considerarse garantizados por pasajes como Job 18 :21<\/span>; 1Sa 2:12<\/span>; Pro 3:6<\/span>; Sal 36:10<\/span>; Jerem\u00edas 9:2<\/span>; Os 5:4<\/span>; Os 6:3<\/span>. La expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbel Dios de tu padre\u00bb,\u00bb evidentemente con la intenci\u00f3n de ser conmovedor, se da m\u00e1s plenamente en el vers\u00edculo 20, \u00ab\u00bbDios, el Dios m\u00edo, estar\u00e1 contigo\u00bb, lo que a su vez nos recuerda la frase de Pablo. lenguaje, \u00ab\u00bbPero mi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades\u00bb\u00bb (Flp 4:19<\/span>). La s\u00faplica urgente de parte de David respira en cada frase, pensamiento y modo de presentaci\u00f3n de la misma, sentimiento y profundidad de convicci\u00f3n, con los que estamos familiarizados en sus salmos. Habla de su propia experiencia variada, notable y rica del cuidado divino y del amor celoso, y de mucha experiencia personal del enga\u00f1o del coraz\u00f3n, a Salom\u00f3n, en quien, si fuera posible, derramar\u00eda la ventaja de todo lo que \u00e9l hab\u00eda aprendido, y a quien nada ocultar\u00eda de su intensa y ansiosa solicitud. A la misma tensi\u00f3n vuelve en el vers\u00edculo 20, pero all\u00ed con una referencia m\u00e1s exclusiva a la empresa de la edificaci\u00f3n de \u00ab\u00bbla casa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb o la casa para el santuario<\/strong>. Una cosa solo falla, quiz\u00e1s, en quedar muy clara en el lenguaje de David, a saber. por qu\u00e9 consider\u00f3 necesario instar tan en\u00e9rgicamente a Salom\u00f3n la empresa de construir el templo y llevarlo a cabo. Con la abundancia de medios y preparativos tan grandes ya hechos, uno podr\u00eda haber supuesto que un rey joven y un hombre joven habr\u00edan necesitado poca presi\u00f3n y poca exhortaci\u00f3n. Sin embargo, ante la presencia manifiesta de las palabras de David, est\u00e1 muy lejos de ser imposible suponer que los peligros y tentaciones de la posici\u00f3n de Salom\u00f3n constituyen un grave riesgo.<\/p>\n

1 Cr\u00f3nicas 28:11-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Estas sugerencias respecto a las partes del edificio que iba a ser, y respecto al mobiliario de ser\u00e1 objeto de una consideraci\u00f3n m\u00e1s completa en el tratamiento m\u00e1s completo de ellos, que se encuentra en la narraci\u00f3n de la construcci\u00f3n real del edificio en 2 Cr\u00f3nicas en comparaci\u00f3n con 2 Reyes 6:1-33<\/span>; etc. Es evidente que David deseaba hacer un negocio solemne y establecido de entregar incluso los patrones y planos. Tampoco es esto bajo ninguna circunstancia maravilloso, y mucho menos teniendo en cuenta su origen divino. El original Divino del tabern\u00e1culo y todas sus pertenencias (Ex 25:1-40<\/span>.-30.; Heb 8:5<\/span>) no iba a ser un precedente descuidado con respecto al templo mayor. Se dice que \u00ab\u00bbDavid dio\u00bb\u00bb estos \u00ab\u00bbpatrones a su hijo Salom\u00f3n\u00bb\u00bb (2Re 6:11<\/span>), y la forma en el que los dio se explica en 2Re 6:19<\/span>. All\u00ed leemos: \u00abTodo por escrito de la mano de Jehov\u00e1 sobre m\u00ed, \u00e9l me hizo entender: todas las obras de este modelo\u00bb. tablas de la Ley por el dedo de Dios (Ex 24:12<\/span>; \u00c9xodo 31:18<\/span>; \u00c9xodo 32:15<\/span>, \u00c9xodo 32:16<\/span>; Dt 4:13<\/span>; Dt 5:5<\/span>, Dt 5:22<\/span>; Dt 9,10<\/span>), est\u00e1 en todo caso abierta para su aceptaci\u00f3n aqu\u00ed. Al mismo tiempo, la fraseolog\u00eda de nuestro vers\u00edculo diecinueve ciertamente no es tan intransigente como la de las referencias que acabamos de citar de los libros de \u00c9xodo y Deuteronomio. Las palabras del vers\u00edculo 19 pueden quedar satisfechas por el significado de que David estaba de tal manera y grado \u00ab\u00bben el Esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Ap 1:10<\/a>), que en la escritura y el dibujo de patrones su mano estaba enteramente bajo la gu\u00eda de ese Esp\u00edritu. En cualquier alternativa, David y todos los presentes deben haber sentido que entregar tales documentos y tales \u00abpatrones\u00bb es un acto del que se debe hacer mucho.<\/p>\n

1Cr 28:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los patrones<\/strong> de seis partes del futuro edificio se entregan aqu\u00ed a Salom\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. El porche<\/strong>; \u05d4\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc\u05dc\u05b8\u05dd (1 Rey 6:3; 1Re 7:6<\/span>; Eze 40:7<\/span>; Eze 8:16<\/span>; Joe 2:17<\/span>; 2Cr 3:4<\/span>, donde leemos que la longitud era de veinte codos, y la altura de ciento veinte codos; 2Cr 8:12<\/span>; 2Cr 15:8<\/a>; 2Cr 29:7<\/span>, 2Cr 29:17<\/a>); En la Septuaginta, \u03c4\u1f78 \u03b1\u1f30\u03bb\u1f70\u03bc \u03c4\u03bf\u1fe6 suena generalmente, pero en este vers\u00edculo \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bd\u03b1\u03bf\u1fe6 es todo lo que aparece. Este p\u00f3rtico<\/em> se construy\u00f3 al este del templo.<\/p>\n

2<\/strong>. Las casas<\/strong> del mismo<\/strong>; es decir, <\/em>no del porche, sino de todo el edificio; \u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05b8\u05bc\u05d9\u05d5 ; Septuaginta, \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f34\u03ba\u03c9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6. <\/em>La palabra \u00ab\u00bbcasas\u00bb\u00bb en este lugar designa la\u00bb\u00bbcasa mayor\u00bb\u00bbo\u00bb\u00bbtemplo\u00bb\u00bbo lugar santo de 2Cr 3:5<\/span>; 1Re 6:5<\/span>, 1Re 6:17<\/span>; y la \u00ab\u00bbcasa interior\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbor\u00e1culo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcasa sant\u00edsima\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbsanto de los santos\u00bb\u00bb de 2Cr 3:8<\/span>; 2 Reyes 6:19-27<\/span>.<\/p>\n

3<\/strong>. Los tesoros de los mismos<\/strong>; \u05e0\u05b7\u05e0\u05b0\u05d6\u05b7\u05db\u05b8\u05bc\u05d9\u05d5 , una palabra que se encuentra solo aqu\u00ed en esta forma, con una terminaci\u00f3n caldea en \u05d0\u05b7\u05da\u05b0 ; Septuaginta, \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b6\u03b1\u03ba\u03c7\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6. Los tesoros<\/em> eran c\u00e1maras para recibir regalos y almacenar los tesoros nuevos o viejos del templo. No se sabe cu\u00e1les de las habitaciones que se construyeron contra los lados del templo se apartaron como estas c\u00e1maras del tesoro. Quiz\u00e1s eran las alas de tres pisos del templo (1Re 6:5<\/span>).<\/p>\n

4. Sus c\u00e1maras superiores<\/strong>; \u05e2\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05ea\u05b9\u05d9\u05d5 ; Septuaginta, \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u1ff4\u03c9\u03bdLanguage:English} (para un tratamiento m\u00e1s completo de estos, consulte 2Cr 3:9<\/span>). S\u00f3lo podemos decir con confianza de estas c\u00e1maras que eran c\u00e1maras superiores<\/em>, pero ya sea sobre el \u00ab\u00bbor\u00e1culo\u00bb\u00bb como piensan Keil y Bertheau, o sobre el \u00ab\u00bbp\u00f3rtico\u00bb\u00bb, o el m\u00e1s alto de aquellos, que se apoyaban contra los lados del edificio principal, es imposible determinarlos a partir de los datos que tenemos actualmente.<\/p>\n

5<\/strong>. Los salones interiores del mismo; \u05d7\u05b2\u05d3\u05b8\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d4\u05b7\u05e4\u05b0\u05d2\u05b4\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05dd , Septuaginta \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03b8\u03b7\u03ba\u1ff6\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f10\u03c3\u03c9\u03c4\u03ad\u03c1\u03c9\u03bd. <\/em>No cabe duda de que estos designan las habitaciones inferiores de los edificios laterales del lugar santo, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n del p\u00f3rtico.<\/p>\n

6<\/strong>. El plano del propiciatorio; \u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b7\u05bc\u05e4\u05b9\u05e8\u05b6\u05ea ; Septuaginta, \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bf\u1f34\u03ba\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03be\u03b9\u03bb\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u1fe6.<\/em><\/p>\n

1Cr 28:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Bertheau, Keil y algunos otros consideran que el esp\u00edritu del que se habla aqu\u00ed se refiere al esp\u00edritu y la mente de David, y Bertheau llega incluso a traducir, o parafrasear, \u00ab\u00bbel patr\u00f3n de todos que flotaba delante de su mente\u00bb.\u00bb Se ha puesto tal \u00e9nfasis manifiesto en los dos hechos: que los patrones eran dados por Dios, y que ahora estaban en tal forma que pod\u00edan ser entregados en las manos de Salom\u00f3n, que tal interpretaci\u00f3n parece inadmisible. M\u00e1s bien traduzca, Y el patr\u00f3n de todo lo que fue por el esp\u00edritu con \u00e9l. Para los atrios de la casa del Se\u00f1or<\/strong>, v\u00e9ase 1Re 6:36<\/span>; 2Cr 4:9<\/span>. Las c\u00e1maras alrededor; \u05d4\u05b7\u05dc\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05db\u05d5\u05b9\u05ea \u05e1\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1 (1Cr 23:28<\/span>). No parece necesario suponer que estas c\u00e1maras estaban separadas del edificio. Para los tesoros, la traducci\u00f3n correcta es los tesoros<\/em>(1Cr 26:20<\/span>).<\/p>\n

1Cr 28:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo contin\u00faa con el tema de la entrega del patrones, que se interpretar\u00e1n con bastante severidad, como precedentes a los cursos de los sacerdotes y los levitas<\/strong>, y s\u00f3lo podr\u00edan significar direcciones o instrucciones para su intercambio, etc.; o puede continuar con el tema de las \u00ab\u00bbc\u00e1maras <\/em>alrededor\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbpara los tesoros de la casa de Dios,\u00bb etc; tambi\u00e9n para la conveniencia \u00ab\u00bbde los cursos de los sacerdotes,\u00bb\u00bb etc; y \u00abpor todo el trabajo\u00bb, etc; y para mantener \u00abtodos los vasos de servicio\u00bb, etc. Bertheau y Keil exploran un poco la primera suposici\u00f3n y se adhieren a la segunda. #b13.28.14′>1Cr 28:14<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:15<\/a><\/strong><\/p>\n

El sentido general de estos vers\u00edculos es que, si la cuesti\u00f3n fuera de oro, o de plata, David asignaba a cada vaso y a cada parte de los candeleros, la proporci\u00f3n peso de oro<\/strong> que se iba a emplear.<\/p>\n

1Cr 28:16<\/span> <\/strong><\/p>\n

As\u00ed que, en cuanto a las mesas de los panes de la proposici\u00f3n<\/strong>, ya sea en especie de oro o de plata, asign\u00f3 el debido peso de metal para cada especie. Deber\u00edamos haber estado perdidos para entender el plural empleado aqu\u00ed, mostrando m\u00e1s de una tabla (Exo 25:23<\/span>; 1Re 7:48<\/span>; 2Cr 29:18<\/span>), pero para 2Cr 4 :8, 2Cr 4:19<\/span>; en el primero de cuyos vers\u00edculos leemos \u00ab\u00bbdiez <\/em>tablas\u00bb\u00bb hechas y colocadas a \u00ab\u00bbel <\/em>lado derecho y a la izquierda, en el templo <\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>y en el \u00faltimo vers\u00edculo, a\u00fan m\u00e1s claramente, de \u00ab\u00bbmesas<\/em>, <\/em>sobre las cuales se pon\u00eda el pan de la proposici\u00f3n\u00bb. \u00ab<\/p>\n

1Cr 28:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Debe ser observ\u00f3 que el t\u00e9rmino basons<\/strong> ( \u05e4\u05b0\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd ), que parecen haber sido copas cubiertas, solo se encuentra aqu\u00ed y en Ezr 1:10 <\/span>; Esdras 8:27<\/span>.<\/p>\n

1Cr 28:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Por el carro de los querubines<\/strong>, por supuesto no se quiere decir que los querubines ten\u00edan un carro, sino que constitu\u00edan el carro de Jehov\u00e1 (Sal 18:11<\/span>).<\/p>\n

1Cr 28:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta introducci\u00f3n abrupta de David como el orador mismo ya ha tenido una ilustraci\u00f3n en 1Cr 23:5<\/span>. <\/p>\n

1Cr 28:20<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos, como se vio anteriormente, contin\u00faan y cierran la urgente y \u00faltima exhortaci\u00f3n de David a Salom\u00f3n. Ya ha terminado con la amonestaci\u00f3n y el llamamiento urgente, pero ofrece oraci\u00f3n por \u00e9l (1Cr 29:19<\/span>).<\/p>\n

1Cr 28:20<\/span><\/strong><\/p>\n

David en este vers\u00edculo ampl\u00eda la certeza de la fidelidad constante de Dios. presencia con Salom\u00f3n y apoyo a su obra hasta el final.<\/p>\n

1Cr 28:21<\/span><\/strong> <\/p>\n

En este vers\u00edculo David le recuerda a Salom\u00f3n qu\u00e9 siervos y ayudantes tiene preparados para entregar en la tierra, as\u00ed como su Dios en las alturas: sacerdotes y… levitas,… toda clase de obreros,… voluntariosos y h\u00e1biles ,\u2026 pr\u00edncipes y\u2026 personas.<\/strong><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Cr 28:1-10<\/span><\/strong>.-La Asamblea<\/strong><\/p>\n

Bien digna de ser reproducida por el analista de los siglos posteriores fue la solemne e inspiradora escena retratada en esta y las siguientes secciones. Por la misma raz\u00f3n por la que los detalles, por gloriosamente interesantes o terriblemente interesantes que sean, pero de inter\u00e9s meramente individual, est\u00e1n ausentes de las Cr\u00f3nicas, los de mayor importancia nacional se esbozan de nuevo y se graban con l\u00edneas m\u00e1s profundas. Gran parte del dolor y la desgracia de David, gran parte de lo que pec\u00f3, o contra lo que se pec\u00f3, se le negar\u00eda inexplicablemente al lector si no fuera por la constante observancia por parte del analista, no dudamos bajo la gu\u00eda de la inspiraci\u00f3n, del principio de que la historia religiosa de la naci\u00f3n debe ser su gran tema, sus lecciones su tema. Bien, tambi\u00e9n, podr\u00eda el maestro religioso de una naci\u00f3n que hab\u00eda pasado por una extra\u00f1a etapa de apostas\u00eda, una extra\u00f1a severidad del castigo a causa de ello, y ahora ten\u00eda, lo m\u00e1s extra\u00f1o de todo, otra oferta de oportunidad invaluable en perspectiva, estar supremamente ansioso dar todo el protagonismo leg\u00edtimo a tal escena. La historia les permiti\u00f3 una vez m\u00e1s con fidelidad producirlo. Ellos mismos descansaron en \u00e9l con deleite. Anhelaban imbuir a la gente con su esp\u00edritu y su antigua fascinaci\u00f3n original. Considerando todas las cosas, el sol apenas hab\u00eda salido, durante el reinado y toda la vida de David, en un d\u00eda de mayor grandeza real, m\u00e1s honor esencial para \u00e9l mismo, ciertamente no entre el n\u00famero de aquellos que fueron inevitablemente d\u00edas declinantes, y los m\u00e1s brillantes, soles m\u00e1s c\u00e1lidos, los de luz melosa y temperatura, apagada. La edad era ahora una corona de gloria para \u00e9l. La experiencia de una vida moderadamente larga, de un reinado notablemente largo, de vicisitudes y acontecimientos extra\u00f1amente variados, era una dignidad superior a todo lo artificial, a todo lo exterior. Y la debilidad de la fuerza corporal y de las extremidades puso de manifiesto con mayor relieve la deferencia moral que \u00e9l hab\u00eda hecho propia, mientras una naci\u00f3n escuchaba su voz y recib\u00eda en un joven hijo suyo a su futuro pastor y rey. David mismo tampoco fue del todo insensible a lo que era m\u00e1s peculiar, m\u00e1s caracter\u00edstico en la escena. Una palabra o dos, una acci\u00f3n o dos, una actitud, delatan su apreciaci\u00f3n nerviosa. Ese d\u00eda, esa hora, esa escena, \u00a1qu\u00e9 tres caminos se encontraron all\u00ed y entonces! El camino pasado de su pueblo, y su camino futuro<\/em> no descubierto, y no menos trascendental por el cual su propia partida<\/em> debe hacerse inmediatamente. En una escena de car\u00e1cter excepcional, con mucho de justa importancia en ella, y de esencial impresionante, deteng\u00e1monos a se\u00f1alar las caracter\u00edsticas principales.<\/p>\n

I.<\/strong> EL <\/strong> MONTAJE<\/strong> MISMO<\/strong> FUE<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> UN DIGNO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Y la dignidad de ello era una verdadera dignidad. La asamblea representaba <\/em>a una naci\u00f3n. Representaba el valor<\/em> y la esencia de una naci\u00f3n. No fue su riqueza ociosa, su moda ociosa, su brillo ocioso, su sinecurismo, sino la cabeza fuerte y el prop\u00f3sito fuerte y el brazo fuerte de la naci\u00f3n. All\u00ed hab\u00eda puestos<\/em> en abundancia, pero era ese puesto saludable que proviene de un alto cargo dignamente ocupado, de hacer el trabajo de una naci\u00f3n y de competencia adjudicada para hacerlo. Esta asamblea represent\u00f3, por tanto, la diligencia<\/em> de un pueblo unido, feliz, activo. Y cuando consideramos el prop\u00f3sito por el cual se reuni\u00f3 la asamblea, indudablemente muestra su m\u00e1s alto honor como representante del orden<\/em> y la obediencia<\/em> de una naci\u00f3n gobernada por Dios. No hay naci\u00f3n que est\u00e9 gobernada digna de llamarse as\u00ed, que no est\u00e9 divinamente gobernada, si s\u00f3lo se tiene en cuenta lo que est\u00e1 transcurriendo a una profundidad muy peque\u00f1a debajo de la superficie. Y este hecho postula orden<\/em>, o\u00eddo atento<\/em> y obediencia. <\/em>El gobierno, la legislatura, la naci\u00f3n que contin\u00faa con solo una cantidad moderada y viable de estos, conocen cierta insatisfacci\u00f3n, pero poco conocen el naufragio <\/em>y la miseria absoluta de la ruina donde el el m\u00ednimo <\/em>indispensable est\u00e1 ausente. Por otra parte, la naci\u00f3n entonces est\u00e1 m\u00e1s cerca de tocar el punto de la perfecci\u00f3n cuando su orden, atenci\u00f3n y obediencia, tan perfectas como las de un ej\u00e9rcito, son al mismo tiempo morales en su car\u00e1cter y voluntarias en su proceder.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> ESPECIALES<\/strong> DE<\/strong> DIGNIDAD<\/strong> REUNIR<\/strong> RONDA<\/strong> LA<\/strong> PERSONA<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> CONVOCA<\/strong> ESTO<\/strong> MONTAJE<\/strong>. David es el centro de ella; el jefe, por no decir el \u00fanico orador en ella. Sin embargo, incluso \u00e9l no est\u00e1 actuando en su propio nombre y solo. \u00c9l es el representante visible de uno mucho m\u00e1s alto, y que es invisible. Es un hombre anciano, y adem\u00e1s mayor que sus a\u00f1os. Grande es el contraste, maravillosamente efectivo el contraste, entre lo que \u00e9l es ahora, despoj\u00e1ndose de la armadura, y lo que fue una vez, cuando \u00ab\u00bbintent\u00f3 ir\u00bb\u00bb con la armadura mejorada de Sa\u00fal, y \u00ab\u00bbdespoj\u00e1ndose de ella\u00bb \u00bb tambi\u00e9n (1Sa 17:39<\/span>). La juventud, la sencillez, lo inesperado, la inexperiencia de ese d\u00eda est\u00e1n en las ant\u00edpodas extremas de lo que ahora es y siente. Entonces tan rubicundo y robusto, de tosca salud f\u00edsica, y de abundante energ\u00eda de miembros, pero ahora con el ojo hundido y la mejilla cetrina, s\u00f3lo a duras penas pod\u00eda levantarse de su silla real, y \u00abjunto a las cosas que est\u00e1n fuera\u00bb ( 2Co 11:28<\/span>), m\u00e1s ponderado a\u00fan con las responsabilidades del cargo y las acumulaciones de experiencia, y \u00ab\u00bbel cuidado de todos los\u00bb\u00bb naci\u00f3n. La figura de ese \u00abviejo hombre elocuente\u00bb, pero \u00abm\u00e1s elocuente\u00bb en hechos durante toda su vida que incluso en palabras, debe erguirse como una escultura de contorno m\u00e1s definido y duradero contra el cielo de la Biblia mientras la Biblia dure. Pero la vida que estaba limitada por estos dos extremos hab\u00eda jugado un papel importante, y las mareas hab\u00edan subido llenas, altas y tumultuosas, incontables veces. Sin embargo, a trav\u00e9s de todos los conflictos, trabajos, peligros, pecados y virtudes de la vida, se hab\u00eda preservado un cierto hilo de continuidad, y de hecho lo hab\u00eda preservado. As\u00ed como la imagen m\u00e1s verdadera a menudo sale m\u00e1s clara y mejor en la muerte, as\u00ed era ahora. Hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00eda algo en el coraz\u00f3n de David. La decadencia de la vida lo expresa con un \u00e9nfasis extraordinario. \u00bfY no toca entonces el punto m\u00e1s alto de su fama cuando, con la gran compa\u00f1\u00eda delante de \u00e9l, se levanta con alg\u00fan esfuerzo, se dirige a los que escuchan a su padre y a su rey, como \u00ab\u00bbmis hermanos y mi pueblo\u00bb, y comparte con ellos el deseo m\u00e1s profundo y la ambici\u00f3n m\u00e1s real a la que pertenec\u00eda su vida? \u00a1Qu\u00e9 diferente es esto del final de muchas carreras! Es m\u00e1s, qu\u00e9 pocos son los que tienen la fe, la determinaci\u00f3n serena (o incluso la oportunidad misericordiosa que se les brinda) de poner en la mano de otro el secreto de un futuro brillante que hab\u00edan pensado y anhelado por ellos mismos. , pero negado a s\u00ed mismos! Cuando Pablo le escribi\u00f3 a Timoteo, \u00e9l era una ilustraci\u00f3n a\u00fan mayor de esto, pero debe tenerse en cuenta que Pablo no estaba decepcionado como lo estaba David.<\/p>\n

III.<\/strong> DECLARACIONES <\/strong> DE<\/strong> EMINENTEMENTE<\/strong> MORAL<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong>, EN<\/strong> DONDE<\/strong> DAVID<\/strong> AHORA<\/strong> ADMITE<\/strong> TODOS<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> COMPARTIDORES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> EL QUERIDO<\/strong> SECRETO<\/strong> DE BOSOM<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Despu\u00e9s de un llamamiento cort\u00e9s a todos, dirigi\u00e9ndose a ellos con amables t\u00edtulos para que escucharan a quien, por su cargo y edad, podr\u00eda haber mandado, David acredita la soberan\u00eda de todo el reino<\/em> a Dios. El trono es \u00ab\u00bbel trono del reino del Se\u00f1or <\/em>sobre Israel\u00bb\u00bb (1Cr 28:5<\/span>) .<\/p>\n

2<\/strong>. Acredita todo lo que \u00e9l mismo era<\/em>, <\/em>todo lo que le hab\u00eda sido dado, todo lo que hab\u00eda sido elevado, a la soberan\u00eda de Dios. <\/em>Estos David traza a trav\u00e9s de cuatro etapas. La elecci\u00f3n divina soberana de la tribu de Jud\u00e1, de la casa de su padre, de s\u00ed mismo entre todo el resto de la familia de su padre, y la lleva hasta la designaci\u00f3n de su hijo predilecto Salom\u00f3n, como sucesor de su trono. \u00ab\u00bbSin embargo, el Se\u00f1or Dios de Israel me escogi\u00f3 de entre toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre: porque ha elegido a Jud\u00e1 para que sea el gobernante; y de la casa de Jud\u00e1, la casa de mi padre; y entre los hijos de mi padre me agrad\u00f3 para ponerme por rey sobre todo Israel; y de todos mis hijos (porque el Se\u00f1or me ha dado muchos hijos), ha escogido a mi hijo Salom\u00f3n para que se siente en el trono del reino de el Se\u00f1or sobre Israel. Y \u00e9l me dijo: Salom\u00f3n tu hijo, \u00e9l edificar\u00e1 mi casa y mis atrios; porque a \u00e9l he escogido para que sea mi hijo, y yo ser\u00e9 su Padre\u00bb\u00bb (1Cr 28:4<\/span> 6<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong> . Con la franqueza de la verdad y la inconfundible unidad de objetivo de un anciano <\/em>\u00ab\u00bblisto <\/em>para partir\u00bb,\u00bb David habla de lo que hab\u00eda sido su propio dise\u00f1o piadoso <\/em>, <\/em>su preciada resoluci\u00f3n y la preparaci\u00f3n real que hab\u00eda hecho para ella. \u00ab\u00bbTen\u00eda en mi coraz\u00f3n edificar una casa de descanso para el arca del pacto del Se\u00f1or, y para el estrado de los pies de nuestro Dios, y la hab\u00eda preparado para la edificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (1Cr 28:2<\/span>). Debe notarse que aqu\u00ed no se trata de una ventaja personal o de una familia, o incluso de una noble ambici\u00f3n, sino de una mera ambici\u00f3n. Es el impulso tranquilo, correcto e inteligente de la religi\u00f3n. Sin duda, el deseo del coraz\u00f3n de David llevado a cabo debe redundar en el honor y la fama de \u00e9l y su familia para todas las generaciones, y debe calcularse para asegurar un gran beneficio pr\u00e1ctico para toda una naci\u00f3n. Sin embargo, ser\u00eda una difamaci\u00f3n gratuita de un buen coraz\u00f3n confundir estos, o cualquiera de ellos, con los motivos<\/em> de David. Est\u00e1 aprendiendo y est\u00e1 ilustrando los grandes aunque alfab\u00e9ticos principios<\/em> que rigen al hombre que claramente cree en lo invisible y adora al Invisible. Es su derecho y su deber, es justicia, que se le levante una casa estable, un lugar de residencia permanente, un templo digno, y que nada tenga prioridad real sobre ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Con una franqueza diferente, una franqueza quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s rara, no oculta nada de todo lo que hab\u00eda pasado entre Dios y \u00e9l. Da las razones<\/em>, <\/em>correctas y exactas, por las cuales se le niega el deseo de su coraz\u00f3n. No se puede negar que hab\u00eda algo en ellos que un hombre menos valiente y fuerte se habr\u00eda inclinado a suprimir. Hay cosas en la vida que, lejos de ser criminales, y mucho m\u00e1s desgracias que faltas, piden sin embargo un velo de amable olvido, y suplican que no se les destaque. Pero David lo cuenta todo sin disfraz. Llega a esto, que en los d\u00edas m\u00e1s fuertes de sus d\u00edas hab\u00eda estado muy ocupado en obras no de las m\u00e1s sabrosas, ni de las m\u00e1s espirituales, ni siquiera de las m\u00e1s humanas, y la mancha de ella se adhiri\u00f3 a \u00e9l, que manchan el mancha de sangre Una vida muy ocupada en algunas direcciones a menudo hace que las buenas obras sean imposibles en ese momento. Pero esto no es necesariamente lo peor. Lo m\u00e1s significativo y triste es que hace una o ambas de otras dos cosas. O finalmente quita todo gusto y disposici\u00f3n para hacer el trabajo de mayor bondad; o si, como con David ahora, no hace esto, sin embargo, viste al hombre en contra de su voluntad con un car\u00e1cter inadecuado para \u00e9l. En esto ni el hombre es censurador ni Dios injusto. Pero la naturaleza est\u00e1 reivindicando su realidad y fuerza, y se a\u00f1ade otra ilustraci\u00f3n de la verdad, que \u00abtodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Esta es, entonces, la franca confesi\u00f3n de David: \u00abDios me dijo: No edificar\u00e1s casa a mi Nombre, porque fuiste hombre de guerra, y derramaste sangre\u00bb\u00bb (1Cr 28:3<\/span> ).<\/p>\n

5<\/strong>. Con memoria agradecida, David registra la promesa que Dios hab\u00eda hecho en sustituci\u00f3n de conceder el deseo exacto de su coraz\u00f3n. Esta promesa de lo que se deber\u00eda hacer en y por Salom\u00f3n era \u00abla <\/em>palabra en la que Dios hab\u00eda hecho esperar a David\u00bb. y sagrado deber. La promesa hab\u00eda sido dada en estrecha relaci\u00f3n con un recordatorio detallado de c\u00f3mo Dios hab\u00eda seleccionado a David, y lo hab\u00eda llamado, y hab\u00eda hecho una carrera tan diferente para \u00e9l, sobre todo lo que naturalmente se le hab\u00eda presentado (2 Samuel 7:8-16<\/span>). Toda la escena y el significado de ese informe que Nathan le hizo a David en su entrevista con \u00e9l, hab\u00edan grabado una impresi\u00f3n clara y efectiva en su mente. Y es evidente que su propio discurso al pueblo ya Salom\u00f3n ahora responde rasgo por rasgo. Pero en el centro estaba esta promesa acerca de Salom\u00f3n; todo lo dem\u00e1s se agrupaba a su alrededor, y la promesa agradecida ocupa ahora el lugar central en la memoria y el coraz\u00f3n de David.<\/p>\n

6<\/strong>. El cargo de dosificaci\u00f3n de David: un cargo doble<\/em>, <\/em>uno para el pueblo, uno para su futuro rey, uno para la Iglesia, el otro para el ministro, \u00ab\u00bbel l\u00edder y pastor de Israel.\u00bb<\/p>\n

(1).<\/strong> El cargo a los laicos. <\/em>La esencia misma de lo impresionante radica a veces en la franqueza del atractivo personal. Puede haber apelaci\u00f3n personal sin apelaci\u00f3n individual.<\/p>\n

Cada uno en un gran n\u00famero a veces sentir\u00e1 suficientemente que la direcci\u00f3n es para s\u00ed mismo. En el lenguaje breve de David hay mucho contenido. Su sentenciosidad es reveladora y enf\u00e1tica. Se cita la gran multitud de testigos humanos. Se se\u00f1ala al supremo Testigo omnisciente, se le muestra bien. \u00abA la vista de todo Israel, la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or, y en presencia de nuestro Dios\u00bb; estas son las sanciones imponentes que preceden a la carga solemne misma del mandato o la exhortaci\u00f3n ferviente. Luego sigue tal exhortaci\u00f3n, es la s\u00faplica en s\u00ed misma: \u00ab\u00bbGuarda y busca<\/em> para todos<\/em> los mandamientos del Se\u00f1or tu Dios\u00bb. La regla para la naci\u00f3n, los l\u00edderes, ay, y para el individuo, si han de estar seguros y seguros, se constituye as\u00ed. La obediencia<\/em>, la obediencia inquisitiva<\/em> y la obediencia imparcial y uniforme son los tres elementos esenciales de esa ley sabia y santa. Y la recompensa b\u00edblica de la obediencia se presenta, y en esa forma m\u00e1s fina a la que la Escritura da, de una forma u otra, una prominencia tan singular, a saber. la recompensa no solo para uno mismo y el tiempo presente, sino para el futuro y para las generaciones a\u00fan no nacidas. Esta tendencia a sugerir el futuro, a se\u00f1alarlo y a incitar a tomarlo en cuenta, es una de las marcas m\u00e1s notables de los m\u00e9todos divinos de control e impresi\u00f3n. Cuando el tema pueda hacerlo imposible de una manera, insistir\u00e1, si es posible, en aparecer de otra manera. \u00ab\u00bbPara que pod\u00e1is poseer esta buena tierra, y dejarla en herencia a vuestros hijos despu\u00e9s de vosotros para siempre.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

(2) <\/strong> El cargo a su propio hijo amado. Ahora todo el coraz\u00f3n y el alma del padre est\u00e1n conmovidos. Cada breve cl\u00e1usula, en su completo y majestuoso vocabulario hebreo, emocionaba con la profunda convicci\u00f3n y la ferviente persuasi\u00f3n que la abundante experiencia de un anciano y santo padre ejercer\u00eda sobre su hijo. \u00a1Qu\u00e9 influencias son las que se ofrecen para producir una impresi\u00f3n permanente en el joven! En el momento en que todos los ojos de una vasta y augusta asamblea se posan sobre el joven pr\u00edncipe hebreo, se le dirige un solemne llamamiento individual. De nuevo brilla sobre \u00e9l el resplandor de la altura del amor paternal y del orgullo. Una vez m\u00e1s, el nombre del padre terrenal familiarmente conocido se eleva en uni\u00f3n con el Nombre del Ser \u00fanico por encima de todo: \u00ab\u00bbConoce al Dios de tu padre, y s\u00edrvele con un coraz\u00f3n perfecto y con una mente dispuesta\u00bb. trajo de memoria las grandes caracter\u00edsticas de ese Ser, como Aquel que escudri\u00f1a todos los corazones y entiende perfectamente todas las imaginaciones de ellos\u00bb. hasta que se alcance el final de todo. Este consiste<\/p>\n

(a) <\/strong>de la advertencia distinta de vigilar<\/em>; <\/em>de la<\/p>\n

(b) <\/strong>sugerencia de fuerte consuelo y apoyo que yacen en el pensamiento de la elecci\u00f3n <\/em>y decreto del Se\u00f1or; y<\/p>\n

(c) <\/strong>del desaf\u00edo, en nombre de todos los que hab\u00edan ido antes, de \u00ab\u00bbser<\/em> fuerte y hacerlo .<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

1Cr 28:12<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:19<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>La inspiraci\u00f3n divina es la gu\u00eda del trabajo humano.<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos constituyen una afirmaci\u00f3n muy real e interesante de la inspiraci\u00f3n divina. Las \u00ab\u00bbcosas que flotan ante la mente\u00bb\u00bb, para usar las palabras de Bertheau, sin su significado en ellas, pueden no obstante ser el fruto de la inspiraci\u00f3n. Pero al lado y adem\u00e1s del dominio ordinario de la mente sobre sus propios dones, adem\u00e1s del ejercicio de la raz\u00f3n, de la ayuda de las acumulaciones de experiencia, e incluso de alg\u00fan toque de previsi\u00f3n, que pertenecen por naturaleza a todos, y que unen a algunos, en un grado muy alto, mediante el entrenamiento y la pureza de mente, el Esp\u00edritu Divino les da, seg\u00fan enumera, impulsos especiales y gu\u00eda segura, un discernimiento inusual y una correcci\u00f3n infalible de liberaci\u00f3n, y una verdad absoluta en el momento oportuno. El ejemplo principal y el tipo de tal inspiraci\u00f3n se encuentran, sin duda, en esos impulsos y esa supervisi\u00f3n Divina e informaci\u00f3n Divina de las mentes de ciertos hombres en la materia<\/em> esencial de la verdad espiritual, que por muchas partes ya trav\u00e9s de un largu\u00edsimo per\u00edodo de tiempo nos asegur\u00f3 por fin el gran total que ahora llamamos nuestra Biblia. Esto puede llamarse inspiraci\u00f3n de palabra o de verdad<\/em>; <\/em>mientras que el ejercicio de inspiraci\u00f3n que el presente pasaje nos lleva a notar podr\u00eda m\u00e1s bien designarse inspiraci\u00f3n de obra. Por supuesto, no hay nada manifiesto que los distinga en su naturaleza<\/em>, <\/em>porque el mismo Esp\u00edritu lleno de gracia, la misma Fuerza poderosa y celestial, est\u00e1 en acci\u00f3n en ambos casos. Pero hay pensamientos importantes y agradecidos que se nos sugieren en el hecho de que el Esp\u00edritu vivificador, informador y revelador viene en nuestra ayuda no solo en las cosas m\u00e1s profundas y elevadas que pueden tocar el alma, sino en las obras literales de nuestras manos. Notemos:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> strong> DESANIMO<\/strong> TO<\/strong> CO<\/strong>–OPERAR<\/strong> CON<\/strong> HOMBRES<\/strong>, EN<\/strong> SUGERIR<\/strong>, FORMAR<\/strong>, Y<\/strong> COMPLETAR<\/strong> QUE<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> MANOS<\/strong>, Y<\/strong> PARA<\/strong> AFECTAR<\/strong> LOS<\/strong> AUN<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SENTIDOS<\/strong>. Aunque la inferencia inevitable y justa en nuestras propias mentes aqu\u00ed es la condescendencia del Esp\u00edritu, no necesitamos pasar por alto la consideraci\u00f3n de que esto est\u00e1 de acuerdo con una analog\u00eda que podr\u00edamos esperar que se observara. Como San Pablo nos ense\u00f1a con fuerza, en el primer cap\u00edtulo de su Ep\u00edstola a los Romanos, que han de ser juzgados dignos de la m\u00e1s severa condenaci\u00f3n quienes se nieguen a aprender las cosas invisibles del mismo Dios de sus<\/em> obras visible en la creaci\u00f3n, para que el Esp\u00edritu nutrase en nuestras obras externas<\/em> m\u00e9todos correctos de acercamiento al Ser que debe ser en todo momento \u00abadorado en esp\u00edritu y en verdad\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> PONE<\/strong> HONRA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, AUN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EXTERIOR<\/strong> REQUISITOS<\/strong> strong> DE<\/strong> EL M<\/strong>. Lo que no ha costado dinero, ni destreza, ni pensamiento, ni cuidado, no es lo que debe ofrecerse a Dios. No se ofrecer\u00eda a aquellos a quienes amamos o respetamos entre nuestros semejantes, y menos a \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> HONORES<\/strong> EN<\/strong> PARTICULAR<\/strong> LA<\/strong> EXACTITUD<\/strong> Y<\/strong> PERFECCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> LO QUE<\/strong> SE<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. El sacrificio<\/em> debe ser el de los j\u00f3venes, los puros y sin mancha. Y un principio similar debe observarse en todo nuestro servicio a Dios. Pero \u00a1cu\u00e1n a menudo, cu\u00e1n groseramente, cu\u00e1n notoriamente, cu\u00e1n autoenga\u00f1oso, es este claro principio ignorado por multitudes de cristianos profesantes! A Dios se le da en \u00faltimo lugar; a Dios el menor; a Dios lo que es demasiado pobre para guardar o dar en otra parte.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> RECONOCE <\/strong> Y<\/strong> SUGIERE<\/strong> NUESTRA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> PATRONES. El Padrenuestro era un tipo de patr\u00f3n; el serm\u00f3n del monte fue otro tipo de patr\u00f3n; la cruz sagrada fue otro patr\u00f3n ilustre; las instrucciones dadas a los doce disc\u00edpulos y nuevamente a los setenta, en sus primeros viajes misioneros, fueron un modelo; los israelitas eran modelo; Juan, Pedro y Pablo fueron cada uno respectivamente un modelo. Y para el primer templo s\u00f3lido que alguna vez se erigi\u00f3 una adoraci\u00f3n informada e inteligente de Dios, el Esp\u00edritu dio el patr\u00f3n, y patr\u00f3n tras patr\u00f3n para los detalles.<\/p>\n

V.<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DA<\/strong> PERO<\/strong> EL<\/strong> PATR\u00d3N<\/strong>, \u00c9l no reemplaza nuestros esfuerzos activos, nuestros mejores esfuerzos, ni nos permite contar ni siquiera con su <\/em>representante. Pero s\u00ed espera <\/em>para liderar, se ofrece a mostrar y a ense\u00f1ar<\/em>, <\/em>y sobre todo de esta forma particular: la forma de impartir principios <\/em>de recta acci\u00f3n, de santa acci\u00f3n, de bella acci\u00f3n.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DIO<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> MODELO<\/strong>, QUE<\/strong> EN<\/strong> MUY<\/strong> HECHO<\/strong> HABLA<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> QUE <\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> SONAR<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ME GUSTA<\/strong> DETALLE<\/strong>, PORQUE<\/strong> ESE<\/strong> TEMPLO<\/strong> ERA<\/strong> MISMO<\/strong> EL<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>IGLESIA<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong>. No le pertenec\u00eda ninguna santidad exclusiva <\/em>. Este y sus sucesores directos deb\u00edan estar al ras del suelo. Pero su simiente ser\u00eda como las estrellas del cielo, o como la arena en la playa. \u00abNi en este monte, ni en Jerusal\u00e9n\u00bb significaba condenaci\u00f3n, maldici\u00f3n o menosprecio del templo. Esas palabras de Jes\u00fas hablaron de los estatutos de la Iglesia de Dios, como una realidad creciente, siempre creciente y prevaleciente en el mundo. Literalmente innumerables han sido ya las copias posteriores a ese tipo. Y todav\u00eda tienen que ser muchos m\u00e1s. El edificio en s\u00ed era enf\u00e1ticamente no <\/em>un edificio ordinario, ni un mero edificio. El pensamiento de ello en el coraz\u00f3n de David no era <\/em>ind\u00edgena de ese coraz\u00f3n, ni su ejecuci\u00f3n pod\u00eda ser peligrosamente atribuida ni a su arquitectura, ni a sus hijos, ni a la de los profesionales combinados. talento de la naci\u00f3n, o de todas las naciones. No, es \u00fanico. Tiene virtud en ello. Ella, en la persona de su sucesor, justifica la admiraci\u00f3n de Jes\u00fas y una parte de sus l\u00e1grimas. Respira y se mueve en todas partes, y tiene vida en \u00e9l. Y fue porque era necesario que tuviera estas dotes, que aunque David pens\u00f3, dio y prepar\u00f3, y una naci\u00f3n ahora unida como un solo hombre consinti\u00f3, dio y obr\u00f3 con entusiasmo, sin embargo, el Arquitecto fue Dios el Esp\u00edritu.<\/p>\n

1Cr 28:20<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:21<\/span><\/strong>.-El coraje de la edad, y su gran ornato ruge como base en la experiencia.<\/strong><\/p <\/p>\n

Una vez m\u00e1s, entonces, se escucha la voz del anciano rey y del anciano padre. Su tema es el mismo<\/em>, <\/em>sus tonos<\/em>todav\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s serios, persuasivos, suplicantes. La edad calma, suaviza, somete, en casi <\/em>todas las direcciones, pero no literalmente en todas.<\/p>\n

Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> ARRESTOS<\/strong> POR<\/strong> O\u00cdR<\/strong> EL<\/strong> URGENTE<\/strong> TONOS<\/strong> DE<\/strong> ANTIGUOS<\/strong> EDAD<\/strong>. La voz no es d\u00e9bil, no tiembla, no cecea, ni vacila. Es firme, lleno de vigor y vuelve a sonar m\u00e1s musical que antes. Debe haber alguna raz\u00f3n significativa para esto.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> ARRESTADOS<\/strong> POR<\/strong> PARECER<\/strong> PARAR<\/strong> O\u00cdR<\/strong> EDAD<\/strong> URGO<\/strong> IMPETUOSIDAD<\/strong> Y<\/strong> ATREVIMIENTO<\/strong> EN<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong>. Seguramente las cinco veces repetidas exhortaci\u00f3n,\u00bb\u00bbS\u00e9 fuerte\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bb\u00e1nimo\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbhazlo\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bb\u00bbno temas<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em> \u00ab\u00bbni <\/em>se desanimen,\u00bb\u00bb debe presagiar una empresa muy arriesgada, presuntuosa e incluso audaz. Y, sin embargo, es el anciano quien presiona al joven, apelando a \u00e9l como si fuera a despertarlo a una esperanza casi desesperada, en lugar de a una obra sabia, prudente y buena.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> ARRESTADOS<\/strong> POR<\/strong> Audici\u00f3n<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> URGENTE<\/strong> Y<\/strong> APASIONADOS<\/strong> TONOS<\/strong> PROMESAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALTO<\/strong> INDUCCI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> QUE<\/strong> TOMAR PRESTADO<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> DIOS<\/strong>. La experiencia, el aliento y las s\u00faplicas de un padre bien pueden pesar mucho con un hijo; los ahorros, los preparativos y el alistamiento de un padre a trav\u00e9s de toda la fuerza de su influencia, de la ayuda muy segura de \u00ab\u00bbpr\u00edncipes y pueblo\u00bb\u00bb, bien pueden agregar incentivo y confianza. Pero estos son exaltados indefinidamente ahora por el desaf\u00edo de creer que el Cielo mismo trabajar\u00eda para y con Salom\u00f3n. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or Dios estar\u00e1 contigo; no te dejar\u00e1, ni te desamparar\u00e1, hasta que hayas acabado.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> UNO<\/strong> PEQUE\u00d1O<\/strong> FAMILIAR<\/strong> PALABRA<\/strong>, EN MEDIO<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> RESTO<\/strong>, ARRESTA<\/strong> NUESTRO<\/strong> O\u00cdDO<\/strong> Y<\/strong> CALENTA<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> TONO<\/strong> DE<\/strong> PERSONAL<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong>. Esa peque\u00f1a palabra es la que tan a menudo cuenta para tanto: la palabra \u00abmi\u00bb. sanci\u00f3n, David no se abstiene de vincular su propio nombre con ella: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or Dios, mi Dios, \u00bfestar\u00e1 contigo?\u00bb Este es el mismo David que en muchos salmos pudo cantar en el m\u00e1s bajo tono y confesi\u00f3n del dem\u00e9rito del hombre y su pobreza y su naturaleza pecaminosa y pr\u00e1ctica pecaminosa. Sin embargo, las dos cosas no son incompatibles, y David no hace nada malo. El Dios de todos, de los mundos nulos, el Dios universal<\/em>, ama ser buscado, aferrado a \u00e9l, apropiado<\/em> por el individuo. Cuanto m\u00e1s pobre, m\u00e1s humilde, m\u00e1s solitario, de modo que la confianza de su hijo corresponda<\/em> en minuciosidad y tenacidad con su condici\u00f3n de necesidad, tanto m\u00e1s bienvenido es ese ni\u00f1o, y no se le dir\u00e1 una palabra. \u00e9l que \u00e9l presume. <\/em>N\u00f3tese, pues, que en la feliz expresi\u00f3n de David a su hijo, \u00abDios m\u00edo\u00bb, tenemos:<\/p>\n

1<\/strong>. La creatura<\/em>‘la leg\u00edtima y bendita apropiaci\u00f3n del Creador<\/em>; <\/em>el \u00fanico todo suficiente, el inagotable y siempre comunicador, el \u00fanico apoyo fuerte de todo lo que est\u00e1 dentro la br\u00fajula de sus dominios.<\/p>\n

2<\/strong>. El diminutivo consagrado del cari\u00f1o. <\/em>La cosa o la persona que creo que principalmente<\/em> amo, esa cosa o esa persona que anhelo incansablemente, incesantemente, llamar m\u00eda<\/em>, m\u00eda. <\/em>Tampoco hay uso m\u00e1s simple, m\u00e1s grande, m\u00e1s justo de esta peque\u00f1a palabra, la palabra consagrada de afecto en todo el mundo, que cuando una criatura, pecadora, penitente, pobre y dependiente, exhala de todo lo que est\u00e1 dentro \u00e9l \u00ab\u00bbDios m\u00edo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. El resultado agradecido de la experiencia probada<\/em>. La edad brinda la oportunidad de una experiencia valiosa en muchas direcciones, pero en ninguna tanto como en aquellas relaciones que subsisten directamente entre el hombre y su Dios. En ninguna parte hay tal espacio para que la experiencia se salga con la suya, crezca y alcance resultados de valor superior. Despu\u00e9s de la experiencia<\/em> que David hab\u00eda acumulado de Dios, y de cu\u00e1n Dios, Dios hab\u00eda sido para \u00e9l, con toda raz\u00f3n desea se\u00f1alar esto a su Hijo. No era simplemente el sentimiento<\/em> del Dios del padre, uno al que el hijo deb\u00eda aferrarse; no fue un mero dictado del orgullo familiar, o del apego hereditario a algunos lares et penates. <\/em>No; los duros pero reveladores hechos de la experiencia permiten a David prometer y garantizar \u00ab\u00bbsu<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Dios, como el Dios bueno y el Dios maravilloso, y el Dios seguro para su hijo . Entonces Pablo dijo a los filipenses: \u00abMi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>por cuanto \u00e9l, m\u00e1s que cualquier cristiano vivo de aquel tiempo, hab\u00eda sufrido peligro, necesidad , persecuci\u00f3n (2Co 11:23-31<\/span>), y hab\u00eda encontrado<\/em> a Dios, el \u00ab\u00bb muy presente Auxilio y Refugio en tiempo de tribulaci\u00f3n,\u00bb\u00bb a quien el salmista mil a\u00f1os antes hab\u00eda puesto a prueba. Todas las distancias de tiempo, las diferencias de dispensaci\u00f3n, los contrastes de car\u00e1cter y de carrera, a veces parecen encontrarse en un solo lugar, una sola confesi\u00f3n y una sola adoraci\u00f3n. Cada uno pronuncia: \u00ab\u00bbDios m\u00edo\u00bb\u00bb, y se descubre que todos han contribuido con la prueba de un Dios inmutable: \u00ab\u00bbel mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb.\u00bb Mientras tanto, la experiencia y el testimonio de cada uno ayudan a influir e instruir y fortalecer la fe y el amor de algunos m\u00e1s cercanos por naturaleza o por amistad. Y a muchos hijos Salom\u00f3n les ha llegado, con igual verdad y efecto, la confesi\u00f3n del anciano padre de lo que, a trav\u00e9s de una vida larga, dura y probada, ha encontrado que su Dios es. \u00abEl Se\u00f1or Dios, mi Dios, estar\u00e1 contigo\u00bb. Felices los padres que tienen tal experiencia, y felices los hijos que escuchan su consejo a tiempo. Y dichosos para el pueblo de Israel, favorecido desde hace mucho tiempo, \u00abbendito sin comparaci\u00f3n\u00bb ya, si su nuevo joven rey escucha, y para siempre presta atenci\u00f3n, al consejo de su anciano y ricamente experimentado padre, y adopta su <\/em>Dios por los suyos \u00abhasta la muerte\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 28:9<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Primera piedad.<\/strong><\/p>\n

La solicitud de un padre por su hijo se limita con demasiada frecuencia a su prosperidad temporal. No fue as\u00ed con David. El anciano monarca estaba realmente ansioso por la estabilidad de Salom\u00f3n en el trono, por su aptitud para cumplir con todos los deberes reales, por la magnificencia de sus obras p\u00fablicas y por el esplendor de su reinado. Pero estaba lo suficientemente familiarizado con la naturaleza humana para saber que el car\u00e1cter es la clave de la vida. Su deseo supremo era que su hijo fuera recto de coraz\u00f3n, que sus principios fueran s\u00f3lidos, que honrara, confiara y sirviera a su Dios. De ah\u00ed el bello lenguaje del texto.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> PRECIOS<\/strong> PIEDAD<\/strong>. No consiste meramente en asociaciones externas o en observancias externas.<\/p>\n

1<\/strong>. La base de tal piedad es el conocimiento. \u00ab\u00bbConoce al Dios de tu. padre.\u00bb\u00bb De ah\u00ed la importancia de la instrucci\u00f3n temprana en la verdad religiosa.<\/p>\n

2<\/strong>. La sustancia de tal piedad es un alegre servicio a Dios. Las energ\u00edas pr\u00e1cticas de la juventud deben emplearse en hacer la voluntad del Se\u00f1or. La voluntad y la alegr\u00eda deben caracterizar todo trabajo hecho para Dios. Es bueno que los j\u00f3venes sean educados para encontrar su deleite en el servicio pr\u00e1ctico de su Dios y Salvador.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MOTIVOS<\/strong> A<\/strong> PRIMERO<\/strong> PIEDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La obligaci\u00f3n del deber. Es justo \u00abacordarse de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. La seguridad del conocimiento perfecto del Se\u00f1or: \u00ab\u00bbPorque el Se\u00f1or escudri\u00f1a todos los corazones, y entiende todas las imaginaciones de los pensamientos\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. El est\u00edmulo de la promesa: \u00abSi lo buscas, ser\u00e1 hallado por ti\u00bb. Hay muchas garant\u00edas similares en las Escrituras aptas para alentar a los j\u00f3venes a buscar al Dios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4<\/strong>. La temible alternativa: \u00ab\u00bbSi lo abandonas, \u00e9l te desechar\u00e1 para siempre\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Cr 28:12<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>El modelo del Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n

A veces cometemos un gran error al dejar de notar la presencia y la operaci\u00f3n de Dios en los asuntos ordinarios y seculares de la vida. Los hebreos se nos adelantaron en este aspecto; justamente atribuyeron todas las obras sabias y buenas a ese Esp\u00edritu del que proceden toda sabidur\u00eda y bondad. As\u00ed, se dice expresamente que los obreros en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo recibieron del Esp\u00edritu de Dios el conocimiento y la habilidad que necesitaban para cumplir su cometido, y en el pasaje que tenemos ante nosotros, se representa a David como habiendo recibido por inspiraci\u00f3n del cielo los planes sobre que su hijo hab\u00eda de erigir el templo de Jehov\u00e1.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PLAN<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> EXCELENTE<\/strong> Y<\/strong> BUEN<\/strong> TRABAJO<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Es decir, en la medida en que es bueno y grande. Hay ignorancia humana y locura humana perceptibles en muchas empresas nobles; pero el impulso de piedad o benevolencia al que deben su ser es de arriba. Esto es as\u00ed, como probablemente en el caso que nos ocupa, por una inspiraci\u00f3n directa o, como suele ser el caso, de una manera m\u00e1s ordinaria. La inspiraci\u00f3n del Todopoderoso da entendimiento al hombre; y todo prop\u00f3sito elevado y santo, toda verdad inspiradora e influencia, debe atribuirse al Dador de toda buena d\u00e1diva y de toda d\u00e1diva perfecta.<\/p>\n

II.<\/strong> TALES<\/strong> LOS PLANES<\/strong> DEBEN<\/strong> ENTONCES<\/strong> SER<\/strong> FORMADOS<\/strong> CON<\/strong> REVERENCIA<\/strong> Y<\/strong> CON<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Si queremos tener la gu\u00eda del Esp\u00edritu, debemos ser nosotros mismos \u00abllenos del Esp\u00edritu\u00bb; debemos buscar su ense\u00f1anza con humildad y docilidad de coraz\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTOS<\/strong> PLANES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> LLEVARSE A CABO<\/strong> PLANES<\/strong> CON<\/strong> GANANCIA<\/strong>, Y<\/strong> CON<\/strong> UNA BAJA<\/strong> DEPENDENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> Y<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS. En estos aspectos, los reyes de Israel, que se ocuparon de la construcci\u00f3n del templo, se nos presentan como un brillante ejemplo. Solo cuando todas nuestras obras son \u00ab\u00bbcomenzadas, continuadas y terminadas\u00bb\u00bb en Dios, podemos esperar con justicia bendici\u00f3n y prosperidad.\u2014T.<\/p>\n

1Cr 28:20<\/span><\/strong>. – S\u00e9 fuerte.<\/strong><\/p>\n

La adoraci\u00f3n y el trabajo juntos constituyen la expresi\u00f3n, la manifestaci\u00f3n, de la religi\u00f3n. Donde el coraz\u00f3n tiene una fe verdadera y viva en Cristo, ambos ser\u00e1n. El culto es el alma y el trabajo el cuerpo de la vida religiosa. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas es el Mediador de la adoraci\u00f3n, y la Inspiraci\u00f3n de la obra. Las advertencias finales de David a su hijo y sucesor naturalmente ten\u00edan respeto por la alta posici\u00f3n que estaba a punto de ocupar y el gran servicio que estaba a punto de prestar. As\u00ed puso ante Salom\u00f3n un gran concepto del prop\u00f3sito de su vida futura, y un glorioso aliento y seguridades para inducirlo a seguir adelante con valor y celo. En estas palabras tenemos \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA VISTA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> COMO<\/strong> PR\u00c1CTICO<\/strong> Y<\/strong> EXTENSO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Hay trabajo para todos los corazones leales y verdaderos, para todas las manos dispuestas y activas. Todos somos, como cristianos, constructores en la casa, el templo, del Dios alt\u00edsimo. El edificio de nuestra vida y felicidad, nuestra influencia y utilidad, no debe levantarse por casualidad o magia; debe ser criado por nuestro propio trabajo y diligencia, nuestra propia perseverancia y oraciones. \u00a1Qu\u00e9 dignidad, belleza e inter\u00e9s le presta a nuestra vida la convicci\u00f3n de que estamos edificando en la casa del Se\u00f1or! Sea nuestra vida p\u00fablica o privada, sea nuestra esfera de influencia el hogar, la profesi\u00f3n o los negocios; ya sea que nuestras relaciones con los dem\u00e1s sean oficiales o sociales, todos podemos ser edificadores bajo Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> ADMONICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> EST\u00cdMULO<\/strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LA<\/strong>OBRA<\/strong> DE LA VIDA<\/strong>. As\u00ed como David habl\u00f3 a su hijo en t\u00e9rminos de simpat\u00eda paterna y buen \u00e1nimo, as\u00ed el anciano aliente al menor en el servicio de su Dios y Salvador.<\/p>\n

1<\/strong>. Observe la disposici\u00f3n <\/em>que debe evitarse. <\/em>\u00ab\u00bbNo temas, ni desmayes\u00bb.\u00bb Algunas mentes son naturalmente timoratas. Un temperamento nervioso, un h\u00e1bito mental t\u00edmido, circunstancias deprimentes, pueden explicar esto. Algunos siempre temen a los adversarios; otros son m\u00e1s aprensivos de su propia debilidad e insuficiencia. En consecuencia, la Escritura contiene muchos disuasivos de la timidez y la pusilanimidad. \u00ab\u00bbNo temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios?\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Observar la disposici\u00f3n a fomentar. <\/em>\u00ab\u00bbEsfu\u00e9rcense y sean valientes\u00bb.\u00bb A muchos de sus siervos, colocados en posiciones cr\u00edticas, el Se\u00f1or supremo les ha dirigido tales amonestaciones. \u00abSed fuertes y valientes\u00bb, hab\u00eda dicho Jehov\u00e1 a Josu\u00e9 ya Israel, ante la perspectiva de que entraran en Cana\u00e1n como su herencia. Un coraz\u00f3n valiente puede hacer maravillas; puede soportar un cuerpo d\u00e9bil, enfrentarse a circunstancias adversas, desafiar la oposici\u00f3n maligna. No se nos ense\u00f1a a tener confianza en nosotros mismos, pero se nos ense\u00f1a a no rehuir el deber debido a nuestra incompetencia sentida. La fuerza viene con un coraz\u00f3n valiente, una resoluci\u00f3n firme, una confianza tranquila en la gracia y la ayuda divinas.<\/p>\n

3<\/strong>. Observe la advertencia a la acci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbHazlo\u00bb.\u00bb David se hab\u00eda preparado para la construcci\u00f3n del templo; le correspond\u00eda a su hijo llevar a cabo los planes que se hab\u00edan hecho. A todos nosotros, como seguidores de Cristo, nos corresponde no so\u00f1ar ni proponernos, sino actuar. Estamos dotados de poderes activos y estamos llamados a una vida activa. \u00ab\u00bbTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> PROMESA<\/strong> A<\/strong> ANIMA<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong>–CORAZ\u00d3N<\/strong> TRABAJADOR<\/strong>. Las meras advertencias y consejos de los semejantes son insuficientes. La cuesti\u00f3n del momento pr\u00e1ctico para nosotros, en nuestros esfuerzos por servir, es esta: \u00bfHay ayuda de lo alto? Tenemos la respuesta en el texto.<\/p>\n

1<\/strong>. La presencia y la ayuda divinas est\u00e1n aseguradas. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or Dios estar\u00e1 contigo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00a1Cu\u00e1n mucho mejor que la presencia y el consejo incluso de un fiel amigo terrenal, un juicioso padre terrenal! \u00ab\u00bbVana es la ayuda del hombre.\u00bb\u00bb Pero \u00ab\u00bbsi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. El mismo Dios que ha sido la morada de su pueblo en todas las generaciones, es nuestro Dios. Es muy significativo que David diga: \u00abIncluso mi <\/em>Dios\u00bb. El recuerdo de las interposiciones anteriores, de las grandes obras que Dios hizo en los d\u00edas de nuestros padres, debe animarnos, alegrarnos y consolarnos. . No es un Dios desconocido ni no probado.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l no fallar\u00e1 ni abandonar\u00e1 a su pueblo hasta que su obra haya terminado. Otros ayudantes pueden fallarnos, pueden ser convocados desde la tierra o pueden resultar infieles. Podemos temer que Dios mismo se aparte de nosotros. Pero \u00e9l es fiel a todas sus promesas. \u00ab\u00bbLos montes pueden moverse\u00bb, etc. Salom\u00f3n disfrut\u00f3 del semblante, la protecci\u00f3n y la gu\u00eda de Dios hasta que se complet\u00f3 el templo. S\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1l ha de ser la obra de nuestra vida; pero todos podemos estar seguros de que, si nos ha confiado alg\u00fan servicio, no se apartar\u00e1 de nosotros, no abandonar\u00e1 nuestra empresa, hasta que se cumpla su prop\u00f3sito, hasta que nuestra obra est\u00e9 terminada.<\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Que todo oyente del evangelio obedezca el llamado y entre sin demora en la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

2<\/strong>. Que los siervos de Dios que est\u00e1n consternados por las dificultades y un sentido de insuficiencia se dirijan a la Palabra de Dios y a la oraci\u00f3n.\u2014T.<\/p>\n

HOMILIAS POR W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

1Cr 28:1-8<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Lecciones del final.<\/strong><\/p>\n

Como el guerrero muerto en la batalla, al ver que sus fuerzas se desvanecen r\u00e1pidamente, re\u00fane lo que le queda poderes y da un \u00faltimo golpe poderoso contra alg\u00fan enemigo prominente, por lo que David, el soldado del Se\u00f1or, percibiendo que su fin estaba cerca, convoc\u00f3 todas las fuerzas que le quedaban para dar un buen golpe m\u00e1s en la causa del Dios que \u00e9l hab\u00eda servido y de las personas a quienes amaba. De esta escena al final aprendemos muchas lecciones.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> UNA NOBLE<\/strong> VIDA<\/strong> strong> ES<\/strong> CORONADO<\/strong> POR<\/strong> UNO<\/strong> SUPERMO<\/strong> ESFUERZO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong>. As\u00ed coron\u00f3 Mois\u00e9s su ilustre carrera (Deuteronomio 31-33). As\u00ed cerr\u00f3 Josu\u00e9 dignamente su honroso curso (Jos 23:1-16<\/span>; Josu\u00e9 24:1-33<\/span>.). As\u00ed, de hecho, podemos hablar de nuestro Se\u00f1or mismo; porque con su pasi\u00f3n y su muerte realiz\u00f3 por la raza humana una obra mucho mayor que la que hab\u00eda realizado con todas las palabras y obras de su ministerio de vida. Bien puede ser nuestra ambici\u00f3n actuar con este esp\u00edritu, si no adoptamos este m\u00e9todo particular. \u00ab\u00bbTanto m\u00e1s cuanto veis que se acerca el d\u00eda\u00bb\u00bb (Heb 10:25<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> UN VERDADERO<\/strong> Y<\/strong> JUSTO<\/strong> HOMBRE<\/strong> SE<\/strong> SERVIDAMENTE<\/strong> SE PREOCUPAR\u00c1<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> ESO <\/strong> QUE<\/strong> VIENE<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> \u00c9L<\/strong>. David fue muy sol\u00edcito en no dejar nada sin hacer que pudiera hacer para asegurar la felicidad y el bienestar de Israel despu\u00e9s de su muerte; por lo tanto convoc\u00f3 esta gran asamblea y dio este mandato solemne. Con el mismo esp\u00edritu les exhort\u00f3 a hacer lo \u00fanico correcto, a fin de que, a su vez, pudieran \u00abdejar la buena tierra en herencia a sus hijos\u00bb, etc. (vers\u00edculo 8). El esp\u00edritu de indiferencia con respecto a los d\u00edas que suceder\u00e1n al nuestro es uno que los disc\u00edpulos de Jesucristo deber\u00edan avergonzarse de albergar. Es profundamente anticristiano; est\u00e1 tan lejos como puede estar del esp\u00edritu de aquel que muri\u00f3 para que, despu\u00e9s y a trav\u00e9s de su muerte, pueda haber justicia, gozo, vida, sobre la tierra.<\/p>\n

III.<\/strong> ESA<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> Y<\/strong> CARI\u00d1O<\/strong> VAYA<\/strong> BIEN<\/strong> JUNTOS<\/strong>. \u201cO\u00eddme, hermanos m\u00edos y pueblo m\u00edo\u201d (vers\u00edculo 2). El rey se dirige a su pueblo como a sus hermanos; es en la plenitud de su coraz\u00f3n que habla as\u00ed. Su alma est\u00e1 llena de una consideraci\u00f3n sincera y amorosa por ellos y por la naci\u00f3n que representan; de ah\u00ed el t\u00e9rmino cari\u00f1oso que emplea. Es bueno que todos los que est\u00e1n en autoridad aseguren a aquellos a quienes dirigen que \u00ablos tienen en su coraz\u00f3n\u00bb as\u00ed como en sus manos; que los aman como \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb mientras los gobiernan como su \u00ab\u00bbpueblo\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> COSA<\/strong> ESTAR<\/strong> ESTER<\/strong> DISPUESTO <\/strong> PARA<\/strong> SERVIR<\/strong> AL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>, \u00ab\u00bbTuve en mi coraz\u00f3n edificar una casa de descanso,\u00bb\u00bb, etc. (verso 2). \u00abY Jehov\u00e1 dijo a David… hiciste bien en tenerlo en tu coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (1Re 8:18<\/span>). Cuando un hombre se propone, con pura y completa integridad de alma, hacer cualquier cosa por la causa de Cristo: dar mucho, o ir muy lejos, o trabajar con devoci\u00f3n en el hogar, o perdonar a alg\u00fan ser querido, y cuando la providencia de Dios se interpone para prevenir, \u00bfno est\u00e1 escrito en el registro que est\u00e1 en lo alto: \u00abHiciste bien en que estaba en tu coraz\u00f3n\u00bb?<\/p>\n

V.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> UNA GRAN<\/strong> COSA<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> LO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> CUANDO<\/strong> NUESTRO<\/strong> M\u00c1S FUERTE<\/strong> LOS DESEOS<\/strong> SON<\/strong> NEGADOS<\/strong>. Tal vez habla m\u00e1s de la piedad genuina de David que, cuando Dios le dijo: \u00abNo edificar\u00e1s casa a mi nombre\u00bb, etc. (vers\u00edculo 3), no ces\u00f3 de \u00abhacer <\/em>listo para la edificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2), sino que continu\u00f3 acumulando toda clase de cosas preciosas hasta el fin, para que su hijo tuviera aligerada su labor y pudiera hacer su obra m\u00e1s completa. Lejos de jubilarse malhumorado porque no pod\u00eda tener exactamente lo que deseaba, David hizo lo que se le permiti\u00f3 hacer: el laborioso pero comparativamente poco honorable trabajo de preparaci\u00f3n, dejando alegremente la gloria de la construcci\u00f3n a uno que deber\u00eda tener \u00e9xito. a \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que viven en esta dispensaci\u00f3n posterior y m\u00e1s brillante que podr\u00edan aprender una lecci\u00f3n de continuidad alegre en hacer el bien de este rey hebreo!<\/p>\n

VI.<\/strong> QUE<\/strong> MUCHO<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DECIDIDA<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> ELEGENTE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Vers\u00edculos 4-7.) El que eligi\u00f3 la tribu, la familia, el hombre individual, para la soberan\u00eda de Israel, ahora elige almas individuales para ser reyes entre los hombres. Por las dotes mentales y espirituales que se complace en otorgar, por la ense\u00f1anza y el entrenamiento que se complace en otorgar, por los privilegios y oportunidades que se complace en otorgar, se\u00f1ala a uno en lugar de otro para el cargo, la influencia y el poder. \u00c9l todav\u00eda \u00ab\u00bbescoge nuestra herencia por nosotros\u00bb\u00bb (Sal 47:4<\/span>). Que el hecho de hacerlo condene la soberbia, la ingratitud y la envidia.<\/p>\n

VII.<\/strong> QUE<\/strong> MUCHO<\/strong> EN<\/strong> HUMANA<\/strong> VIDA<\/strong> ES<\/strong> IZQUIERDA<\/strong> A<\/strong> NUESTRO<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbSi es constante<\/em>,’ <\/em>etc. (Vers\u00edculo 7.) \u00ab\u00bbAhora pues… guardad y buscad todos los mandamientos… para que pod\u00e1is <\/em>poseer\u00bb, etc. (vers\u00edculo 8). Dios propone y dispone, pero no sin tener en cuenta nuestra respuesta a su invitaci\u00f3n, nuestra obediencia a sus mandamientos. Nada en su orden interfiere con las condiciones que ha impuesto. Cosechamos lo que sembramos.\u2014C.<\/p>\n

1Cr 28:9<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:10<\/span><\/strong>.-Un cargo de los padres: un serm\u00f3n a los joven.<\/strong><\/p>\n

La escena es de profundo inter\u00e9s, ya que es una de profunda y fuerte emoci\u00f3n. Un padre que siente que su final est\u00e1 cerca, est\u00e1 entregando un ferviente encargo a su hijo, quien tiene, como espera, un camino brillante por delante. Hay de todo para a\u00f1adir solemnidad y patetismo a la escena. El anciano rey excit\u00f3 hasta un \u00faltimo y penoso esfuerzo a los pr\u00edncipes de Israel reunidos, el \u00ab\u00bbjoven y tierno\u00bb\u00bb Salom\u00f3n (1Cr 22:5<\/span> ) arrodillado ante su padre, la efusi\u00f3n de ternura y solicitud real y paterna, todo se combina para hacer de la ocasi\u00f3n una de los m\u00e1s interesantes. Y qu\u00e9 puede ser m\u00e1s impresionante que el \u00faltimo mandato dado por un padre que se va al hijo que es su heredero destinado: \u00bfqui\u00e9n, si alguien lo hace, continuar\u00e1 su trabajo cuando \u00e9l mismo sea removido? El deseo supremo de David es que Salom\u00f3n sea un siervo fiel de Dios y haga la obra especial que aguarda su atenci\u00f3n. Estamos invitados a considerar \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> VERDADERA<\/strong> PIEDAD <\/strong> CONSISTENTE<\/strong>. Abarca dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Un conocimiento pr\u00e1ctico de Dios. \u00abT\u00fa, <\/em>Salom\u00f3n, hijo m\u00edo, conoce a Dios\u00bb, etc. Y este conocimiento de Dios incluye<\/p>\n

(1)<\/strong> una comprensi\u00f3n inteligente de su naturaleza y su actitud hacia los hijos de los hombres. Debemos tener alguna aprehensi\u00f3n mental de \u00e9l; debemos entender que \u00e9l es un Esp\u00edritu santo, puro, siempre presente, que todo lo observa; reclamando nuestra reverencia, amor, obediencia y sumisi\u00f3n; condenando nuestra ingratitud, nuestro alejamiento de s\u00ed mismo, nuestro pecado; listo para recibir, perdonar, restaurar a todos los que regresan a \u00e9l en penitencia y fe.<\/p>\n

(2) <\/strong>Un conocimiento directo y pr\u00e1ctico de \u00e9l. El conocimiento que se obtiene viniendo a \u00e9l en forma personal; por el contacto de nuestro esp\u00edritu con su Esp\u00edritu; por la oraci\u00f3n, la s\u00faplica, la entrega, que no es formal sino espiritual, no \u00abseg\u00fan la carne\u00bb, sino del alma; porque \u00abel Se\u00f1or escudri\u00f1a todos los corazones\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Servicio espiritual continuo. \u00abServidle con coraz\u00f3n perfecto y mente bien dispuesta\u00bb. Habiendo hallado su favor y entrado en su reino, debemos vivir continuamente a su servicio. Debemos hacer esto \u00abcon una mente alegre\u00bb, no constre\u00f1ida y como por necesidad, no hip\u00f3critamente, no servilmente, sino con alegr\u00eda y de todo coraz\u00f3n: la obediencia del amor, de aquellos que est\u00e1n satisfechos si \u00e9l est\u00e1 complacido. Este nuestro servicio es (1) ser de por vida; (2) para cubrir todos los detalles de nuestra vida, extendi\u00e9ndose a todas nuestras relaciones humanas y todas nuestras diversas esferas de actividad.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PODEROSOS<\/strong> INCENTIVOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> A<\/strong> DEVOTAR<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> DE<\/strong> UNA<\/strong> VEZ<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Estos son cuatro en n\u00famero.<\/p>\n

1<\/strong>. Fuertes consideraciones filiales nos impulsan a hacerlo. David le rog\u00f3 a Salom\u00f3n que \u00ab\u00bbconociera al Dios de su padre\u00bb.\u00bb El joven pr\u00edncipe debe haber sentido que si entregaba su vida al servicio de Dios, ser\u00eda<\/p>\n

(1) <\/strong> deleitando el coraz\u00f3n de su amado padre, y<\/p>\n

(2) <\/strong>siguiendo de cerca los pasos de su honrado padre; en ambos sentidos actuando dignamente y \u00abcomo corresponde al hijo de su padre\u00bb. Las mismas o similares consideraciones deben ser potentes y prevalecientes con nosotros mismos.<\/p>\n

2<\/strong>. Al hacerlo, podemos esperar lograr grandes cosas. Salom\u00f3n ten\u00eda la perspectiva de \u00ab\u00bbconstruir una casa para el santuario\u00bb.\u00bb Puede que no anticipemos tal logro, pero podemos esperar hacer cosas buenas e incluso grandes para nuestro Dios y nuestra raza, si dedicamos todos nuestros poderes desde el principio. principio al servicio de Cristo. Podemos<\/p>\n

(1) <\/strong>influir, durante un largo curso, en muchos cientos o incluso miles de almas para el bien;<\/p>\n

(2)<\/strong> ayudar a muchas obras buenas y ben\u00e9ficas;<\/p>\n

(3) <\/strong>prestar una ayuda inestimable a alguna causa \u00fatil o Iglesia.<\/p>\n

3 . <\/strong>El esfuerzo honesto y perseverante para encontrar su favor seguramente ser\u00e1 recompensado con \u00e9xito. \u00ab\u00bbSi <\/em>le buscas, te ser\u00e1 hallado\u00bb\u00bb (ver Mateo 7:7-11 <\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. La oportunidad desatendida tiene un final desastroso. \u00abSi lo abandonas, \u00e9l te desechar\u00e1 para siempre\u00bb. Aquellos que en la juventud son conscientes del llamado celestial, pero que no prestan atenci\u00f3n a la voz Divina y al fervor de los padres, sino que ceden a los impulsos inferiores e innobles. , entra en un camino de locura y pecado, que con demasiada frecuencia conduce a un mal final, a una vida sin nobleza y sin logros, a una muerte sin esperanza, a un futuro sin la alegr\u00eda del hogar.\u2014C.<\/p <\/p>\n

1Cr 28:11-21<\/span><\/strong>.-La forma de triunfar en una gran obra.<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n de David estaba puesto en el desempe\u00f1o exitoso de su hijo en la alta misi\u00f3n a la que Dios lo hab\u00eda llamado. Que nada debe quedar sin hacer, en lo que a \u00e9l mismo se refiere, dio este mandato alentador. Nos sugerir\u00e1 la condici\u00f3n constante del trabajo exitoso en el reino de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> LLEVAR<\/strong> Llevar a cabo<\/strong> DIVINAS<\/strong> DIRECCIONES<\/strong>. David confi\u00f3 formalmente a su hijo \u00ab\u00bbel modelo de todo lo que ten\u00eda por el Esp\u00edritu\u00bb\u00bb(1Ch 28:12<\/span>)\u2014\u00bb\u00bb todo que el Se\u00f1or le hizo entender\u00b0\u00bb\u00bb etc. (1Cr 28:19<\/span>); detalles del mobiliario del templo, que deb\u00eda hacerse seg\u00fan la mente y de acuerdo con la voluntad de aquel que deb\u00eda ser adorado en su \u00ablugar sant\u00edsimo\u00bb. Cuando emprendemos una gran empresa para Dios, ya sea que \u00bb \u00abLevantaos y edificad\u00bb, o si salimos y predicamos, o si nos organizamos y establecemos, debemos procurar actuar de acuerdo con las instrucciones divinas. Pero ahora no debemos buscar patrones<\/em>, <\/em>sino principios. <\/em>En nuestro Nuevo Testamento tenemos los principios generales de toda acci\u00f3n santa, de toda asociaci\u00f3n cristiana, de toda empresa misionera. Estos no est\u00e1n lejos de la vista, y si los buscamos honesta y seriamente, los encontraremos y podremos aplicarlos.<\/p>\n

II.<\/strong> GANAR<\/strong> DIVINO<\/strong> AYUDA<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 <\/em> estar\u00e1 contigo… no te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1\u00bb\u00bb (1Cr 28:20<\/a>). Si procedemos con un esp\u00edritu devoto y devoto, podemos afirmar que estas palabras se aplican a nosotros mismos. Queremos y podemos asegurar:<\/p>\n

1<\/strong>. La inspiraci\u00f3n que nos impulsar\u00e1 al trabajo fiel.<\/p>\n

2<\/strong>. El poder efectivo que har\u00e1 que nuestro trabajo tenga \u00e9xito y perdure.<\/p>\n

3<\/strong>. La gracia sustentadora que nos llevar\u00e1 a trav\u00e9s de todas las dificultades hasta el final.<\/p>\n

III.<\/strong> ASEGURAR<\/strong> HUMANOS<\/strong> CO <\/strong>–FUNCIONAMIENTO<\/strong>. Salom\u00f3n recibir\u00eda<\/p>\n

(1) <\/strong>ayuda material de las ricas reservas de su padre (1Cr 28:13-18<\/span>);<\/p>\n

(2) <\/strong>la simpat\u00eda y asistencia de<\/p>\n

(a) <\/strong>sacerdotes y levitas, <\/p>\n

(b) <\/strong>obreros h\u00e1biles, <\/p>\n

(c)<\/strong> el pueblo en general, del pr\u00edncipe al campesino (1Cr 28:21<\/span>).<\/p>\n

No debemos aspirar a hacer la obra de Dios solos; es mucho mejor que compartamos el privilegio y la responsabilidad con los dem\u00e1s. Es as\u00ed por nuestro propio bien, por el de ellos, y tambi\u00e9n por el bien de la realizaci\u00f3n m\u00e1s perfecta de la obra misma. Podemos pedir y aceptar ayuda en material y en hombres; de aquellos cuya funci\u00f3n especial es prestar servicio en las cosas sagradas (\u00absacerdotes y levitas\u00bb), y aquellos que no est\u00e1n obligados profesionalmente; de los que son \u00ab\u00bbh\u00e1biles\u00bb\u00bb as\u00ed como de los que est\u00e1n \u00ab\u00bbdispuestos\u00bb\u00bb (1Cr 28:20<\/span>), y de los que est\u00e1n dispuestos pero tienen habilidad para adquirir, quien ganar\u00e1 algo de habilidad en la obra cristiana al tomar una parte humilde en el trabajo en mano; de aquellos que son \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb en posici\u00f3n social y reputaci\u00f3n religiosa, y de aquellos que solo pertenecen a la \u00ab\u00bbgente com\u00fan\u00bb\u00bb; de todos<\/em> que est\u00e1n dispuestos y que actuar\u00e1n, y as\u00ed aprendemos a actuar m\u00e1s perfectamente.<\/p>\n

IV.<\/strong> MANTENER<\/strong> NUESTRO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> FUERZA<\/strong>. \u00ab\u00bbS\u00e9 fuerte y valiente\u00bb\u00bb (1Cr 28:20<\/span>). Queremos la fuerza que acompa\u00f1a al coraje. La timidez es d\u00e9bil; la intrepidez es fuerte. Y el coraje no es simplemente una cuesti\u00f3n de nervios fuertes; cuando es del orden m\u00e1s noble, es el resultado de la excelencia espiritual; es el fruto de la fe en Dios. \u00ab\u00bbS\u00e9 fuerte y valiente\u00bb\u00bb significa esto: mant\u00e9n tu integridad ante Dios; permaneced en Jesucristo, para que su Esp\u00edritu more en vosotros (Juan 15:4<\/span>); alimenta la seguridad sustentadora de que Dios est\u00e1 contigo, para hacerte amigo e inspirarte; avanza y mantente firme en la fuerza del Fuerte y en la sabidur\u00eda del Sabio, y no fallar\u00e1s ni te desanimar\u00e1s. \u00ab\u00bbLos que esperan en el Se\u00f1or tendr\u00e1n nuevas fuerzas\u00bb, etc. (Isa 40:31<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. WHITFIELD<\/strong><\/p>\n

1Cr 28:1 -8<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Discurso de David a los pr\u00edncipes de su reino.<\/strong><\/p>\n

En los dos \u00faltimos cap\u00edtulos tenemos las \u00faltimas palabras de David a los pr\u00edncipes del pueblo ya su hijo Salom\u00f3n. Para pasar el reino a su hijo y asegurar la sucesi\u00f3n, convoc\u00f3 a los pr\u00edncipes y solemnemente, en presencia de todos ellos, nombr\u00f3 a Salom\u00f3n su sucesor. Estos pr\u00edncipes inclu\u00edan a los pr\u00edncipes de las tribus enumeradas en 1Cr 27:16-22<\/span>; los pr\u00edncipes de las divisiones que serv\u00edan al rey (1Cr 27:1-15<\/span>); los pr\u00edncipes de miles y cientos; los jefes y capitanes de los doce cuerpos del ej\u00e9rcito (1Cr 27:1<\/span>); los pr\u00edncipes de los dominios y posesiones del rey (1Cr 27:25-31<\/span>). El rey \u00abse puso de pie\u00bb para dirigirse a esta asamblea. Anteriormente, a causa de la edad y la debilidad, se hab\u00eda sentado en la cama. La primera parte del discurso de David la hemos tenido anteriormente (1Cr 22:7-13<\/span>). En el cuarto vers\u00edculo declara c\u00f3mo su elecci\u00f3n para ser rey fue de Dios que hab\u00eda elegido a Jud\u00e1 para ser gobernante, y que de la misma manera Dios hab\u00eda elegido a Salom\u00f3n de entre sus hijos para ser heredero del reino, y le hab\u00eda encomendado el edificaci\u00f3n del templo, y la concluye exhortando a toda la asamblea a permanecer fieles a Dios. Observe que las bendiciones del trono y del reino est\u00e1n vinculadas a una condici\u00f3n inseparable (1Cr 27:7<\/span>): que Salom\u00f3n sea \u00ab\u00bbconstante en hacer mis mandamientos y mis juicios.\u00bb\u00bb As\u00ed la prosperidad temporal est\u00e1 inseparablemente conectada con la fidelidad a la verdad de Dios. Sin esto, ni el rey ni el reino, ni el hombre ni su obra, pueden prosperar en el verdadero sentido de la palabra. En esto consiste el \u00abestablecimiento\u00bb real. Lo que el fundamento es para una casa es la verdad de Dios para el trono de un rey, y para el alma del hombre y todos sus caminos. David entra en detalles sobre c\u00f3mo se debe hacer esto. \u00abGuarda y busca todos los mandamientos del Se\u00f1or tu Dios\u00bb. El alma debe aferrarse a la verdad, debe atesorarla en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de su ser. Esto es para mantener<\/em> la verdad. Y debe \u00ab\u00bbbuscar <\/em>para\u00bb\u00bb\u2014buscarlo en todo como un tesoro especial, poner el coraz\u00f3n en \u00e9l y reunirlo para usarlo. El grado y el fervor con que busquemos <\/em>depender\u00e1 de la forma en que \u00ab\u00bbmantengamos<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>lo que hemos reunido. \u00abAl que tiene, se le dar\u00e1 m\u00e1s\u00bb, es la ley universal de Dios en la naturaleza y en la gracia. Guardar es digesti\u00f3n, por la cual se estimula el apetito para \u00ab\u00bbbuscar\u00bb.\u00bb F\u00edjate, adem\u00e1s, no es buscar algunas<\/em> verdades o algunas verdades favoritas; es \u00ab\u00bbtodos <\/em>los mandamientos\u00bb. Es sinceridad a la toda<\/em>verdad. Las doctrinas favoritas y los pasajes favoritos nos hacen medio cristianos: estrechos, unilaterales, duros y sectarios. Es la preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para cada <\/em>mensaje de Dios lo que hace a un cristiano completo<\/em>, tal como Dios quiere que todos seamos. Marque los dos resultados. \u00ab\u00bbPara <\/em>poseer esta buena tierra\u00bb.\u00bb Una cosa era que un israelita estuviera en <\/em>la tierra; otra muy distinta era poseerlo<\/em>. Una cosa es estar en<\/em> Cristo; otra muy distinta es poseer<\/em>para hacer nuestros<\/em> todos los tesoros de gracia y de verdad que est\u00e1n en Cristo. Algunos cristianos, como algunos israelitas, est\u00e1n toda su vida en la tierra sin tener un pie. \u00bfTiene usted vida en Cristo? \u00ab\u00bbEcha mano<\/em> de la vida eterna.\u00bb\u00bb \u00bfEres uno de los elegidos de Dios? \u00ab\u00bbHaz que tu llamado y elecci\u00f3n sean seguros.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00bfTienes esa fe divina que te llevar\u00e1 a <\/em>al reino? \u00ab\u00bbA\u00f1adir a vuestra fe,\u00bb\u00bb para que teng\u00e1is una \u00ab\u00bbabundante entrada en el reino\u00bb. Esto es \u00ab\u00bbposeer <\/em>la tierra\u00bb.\u00bb Era la exhortaci\u00f3n continua de Josu\u00e9 a Israel; tiene que ser nuestro tambi\u00e9n. Mire el segundo resultado: \u00ab\u00bbY d\u00e9jelo como herencia para sus hijos despu\u00e9s de usted para siempre\u00bb. son s\u00f3lo los que poseen <\/em>la buena tierra los que \u00ab\u00bbdejar\u00e1n en herencia.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Son vuestros semicristianos, vuestros estrechos -Cristianos de alma, torcidos, imprudentes, que no dejan influencias espirituales atr\u00e1s. <\/em>Sus hijos se amargan por la caricatura de la religi\u00f3n que ven en sus padres. Cuando termina la restricci\u00f3n de los padres, no hay principios espirituales profundos establecidos en el alma en la vida temprana, y se deshacen de lo que sienten que ha sido un yugo. Por regla general<\/em>, <\/em>la mayor\u00eda de los padres tienen que culparse a s\u00ed mismos por el duelo de sus hijos.\u2014W.<\/p>\n

1Cr 28:9<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:10<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:20<\/span><\/strong>, <\/strong>1Cr 28:21<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Encargo de David a Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

De los pr\u00edncipes de la congregaci\u00f3n David se dirige a Salom\u00f3n su hijo. Cada l\u00ednea est\u00e1 llena de instrucciones. \u00abConoce al Dios de tu padre\u00bb. Podemos concluir que Salom\u00f3n ya sab\u00eda algo, y quiz\u00e1s mucho, de Dios. Pero esto se refiere a un mayor y m\u00e1s profundo conocimiento de \u00e9l, como lo hab\u00eda experimentado su padre <\/em>David. Es este conocimiento m\u00e1s profundo de Dios del que se habla en el Nuevo Testamento. San Pablo, aunque conoc\u00eda bien a Cristo, todav\u00eda dice: \u00abPara que yo pueda conocerlo\u00bb. Por mucho que sepamos, siempre hay m\u00e1s por <\/em>saber. A este conocimiento de \u00e9l se refiere nuestro Se\u00f1or cuando dice (Juan 7:17<\/span>), \u00ab\u00bbSi alguno hiciere su voluntad , conocer\u00e1 la doctrina.\u201d Hay un conocimiento de Cristo como el Salvador del pecado; hay un conocimiento a\u00fan mayor que brota de la obediencia en todas las cosas a su voluntad. Pero David contin\u00faa: \u00abY <\/em>s\u00edrvele con coraz\u00f3n perfecto y mente dispuesta\u00bb. Marca aqu\u00ed, servicio <\/em>y el car\u00e1cter<\/em> del mismo. depender del conocimiento de Dios, y este conocimiento es profundizar. Este es siempre el orden Divino. Todas las gracias del car\u00e1cter cristiano act\u00faan y reaccionan unas sobre otras. El verdadero conocimiento siempre engendra servicio, y el servicio fiel profundiza el conocimiento real. Pero siempre hay dos condiciones adjuntas al verdadero conocimiento y al verdadero servicio, a saber. \u00abUn coraz\u00f3n perfecto y una mente dispuesta\u00bb. Un coraz\u00f3n perfecto, o como la palabra significa, un coraz\u00f3n \u00ab\u00edntegro\u00bb, es uno que es de todo coraz\u00f3n. No \u00ab\u00bbun coraz\u00f3n dentro de un coraz\u00f3n\u00bb\u00bb que Dios odia. No un coraz\u00f3n que seguir\u00e1 y servir\u00e1 al Se\u00f1or cuando sea conveniente pero no cuando sea inconveniente. No s\u00f3lo \u00ab\u00bba tiempo\u00bb\u00bb, sino tambi\u00e9n \u00ab\u00bbfuera <\/em>de tiempo\u00bb. Junto a esto est\u00e1 una \u00ab\u00bbmente dispuesta\u00bb\u00bb o una mente que desea s\u00f3lo lo que agrada a Dios. Una mente que dir\u00e1 siempre y en todo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb Un coraz\u00f3n entregado y una voluntad entregada: esto es lo que David quiere decir, y esto es lo que Dios pide. David refuerza esto mediante la declaraci\u00f3n de la omnisciencia de Dios. Salom\u00f3n pod\u00eda enga\u00f1ar a los hombres teniendo la vida exterior hermosa, mientras que interiormente pod\u00eda faltar la otra, pero no pod\u00eda enga\u00f1ar a Dios; ya \u00e9l Salom\u00f3n y todos los hombres tendr\u00e1n eventualmente que rendir cuentas. David refuerza a\u00fan m\u00e1s estas palabras con una advertencia solemne: \u201cSi lo buscas, ser\u00e1 hallado por ti; pero si lo abandonas, \u00e9l te desechar\u00e1 para siempre. Mira ahora.\u201d Nos recuerda las palabras solemnes de Pablo a Timoteo: \u201cTen cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ellos: porque haci\u00e9ndolo as\u00ed te salvar\u00e1s a ti mismo y a los que te escuchan\u00bb. sonido. Si buscamos al Se\u00f1or, siempre ser\u00e1 hallado; pero si le damos la espalda, entonces experimentaremos esa oscuridad espiritual y la miseria interna que ser\u00e1 pr\u00e1cticamente<\/em>, <\/em>aunque para alguien salvo en el Se\u00f1or nunca podr\u00e1 ser judicialmente<\/em>, <\/em>un rechazo de Dios. Aunque un verdadero creyente nunca puede caer de Dios<\/em>, <\/em>puede caer de la gracia<\/em> de Dios; y esto, aunque no es judicial, es una exclusi\u00f3n pr\u00e1ctica y experimental de Dios. David insta a Salom\u00f3n a \u00ab\u00bbtener cuidado\u00bb\u00bb <\/em>porque \u00e9l es \u00ab\u00bbelegido\u00bb. da el poder de gobernar. \u00bfNo es as\u00ed con los hombres colocados en lugares altos sobre nuestra tierra? Antes de que los hombres asuman un cargo, \u00bfqu\u00e9 es lo que no dicen? y como no act\u00faan? Pero cuando est\u00e1n en <\/em>oficio, la dignidad controla y dirige, y da sabidur\u00eda y juicio. As\u00ed es en el lazo Divino. La gracia de Dios escoge a un hombre, lo hace uno de sus hijos, le confiere la m\u00e1s alta dignidad, y as\u00ed posee un motor para la santidad que nada m\u00e1s puede darle. Las \u00faltimas palabras de David a Salom\u00f3n al final de este cap\u00edtulo son igualmente solemnes y sugerentes. \u00ab\u00bbEsfu\u00e9rzate y s\u00e9 valiente, y hazlo: no temas ni desmayes\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 sarta de santas exhortaciones! \u00bfSobre qu\u00e9 est\u00e1n construidos? Sobre la presencia<\/em> de Dios con su pueblo; \u00ab\u00bbporque el Se\u00f1or Dios, mi Dios, estar\u00e1 contigo; no te dejar\u00e1, ni te desamparar\u00e1, hasta que hayas acabado toda la obra para el servicio de la casa de Jehov\u00e1.\u201d La presencia de Dios es el gozo del creyente; es tambi\u00e9n su fuerza y poder para el trabajo. La expresi\u00f3n \u00ab\u00bbmi Dios\u00bb\u00bb nos recuerda de nuevo a Pablo: \u00ab\u00bbMi <\/em>Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta\u00bb. Era el personal<\/em> y experimental<\/em>la familiaridad con el amor y la fidelidad inmutables de Dios<\/em>, y solo eso, que les dio a David y a Pablo tal confianza, y les hizo hablar as\u00ed. Pero Salom\u00f3n podr\u00eda haber dicho, como muchos otros dicen a menudo: <\/em>\u00ab\u00bbEstas <\/em>son preciosas promesas y est\u00edmulos, y yo solo soy ‘joven y tierno’, y el trabajo es tan estupendo; \u00bfC\u00f3mo obtendr\u00e9 los medios, y qui\u00e9n me ayudar\u00e1, y c\u00f3mo sabr\u00e9 que estar\u00e1n listos y dispuestos?\u00bb Estas y otras mil preguntas surgen en el alma cuando Dios pone un camino claro ante nosotros<\/em>, <\/em>o un simple deber. \u00a1Cu\u00e1ntas veces nos paramos, dudamos! Ya estamos dando un paso atr\u00e1s. Dios viene de nuevo para fortalecer nuestra fe vacilante. \u00ab\u00bbLos sacerdotes y levitas estar\u00e1n contigo,… y estar\u00e1 contigo todo hombre dispuesto y h\u00e1bil,… los pr\u00edncipes y todo <\/em>el pueblo estar\u00e1n totalmente<\/em> a tu mandamiento.\u00bb\u00bb \u00a1Qu\u00e9 promesa\u2014\u00bb\u00bbTodas las cosas son tuyas\u00bb\u00bb! As\u00ed <\/em>es siempre. Teniendo al Se\u00f1or con nosotros, tendremos todo lo dem\u00e1s: \u00ab\u00bbla vida <\/em>y la muerte, lo presente y lo por venir\u00bb, \u00abs\u00ed\u00bb, \u00abtodas las cosas son nuestras\u00bb. \u00a1el alma se encuentra en la fidelidad y el amor inmutables de nuestro Dios!\u2014W.<\/p>\n

1Cr 28: 11-19<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Transferencia de David de los patrones a Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del encargo solemne a la congregaci\u00f3n y a Salom\u00f3n, David entreg\u00f3 a Salom\u00f3n los planos del templo, comenzando la enumeraci\u00f3n de fuera hacia dentro, y de all\u00ed a los atrios y edificios y los vasos, y incluir los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de todo lo relacionado con ella. Se\u00f1alemos las verdades espirituales conectadas con esta porci\u00f3n de la Palabra de Dios, y son muchas. Nos referimos s\u00f3lo a algunos. Primero, en cuanto a los patrones mismos. \u00bfC\u00f3mo los consigui\u00f3 David? Proced\u00edan de \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb\u00bb (ver 1Cr 28:19<\/span>). En segundo lugar, vinieron por una \u00ab\u00bbescritura\u00bb. En tercer lugar, vinieron \u00aba trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u00bb, o por inspiraci\u00f3n divina. En cuarto lugar, vinieron a trav\u00e9s de la \u00ab\u00bbmano sobre \u00e9l\u00bb de Dios. Todos estos son puntos importantes en la narraci\u00f3n. Este gran templo de la antig\u00fcedad era un tipo del gran templo espiritual ahora: el reino de Dios en este mundo. En un sentido secundario puede tomarse como el creyente mismo: \u00abVosotros sois templo del Dios viviente\u00bb. Noten, entonces, primero, todo lo que tiene un car\u00e1cter Divino proviene del Se\u00f1or mismo. El Se\u00f1or mismo es el Arquitecto de su propia casa, ya sea en el alma de un hombre o en la Iglesia de Cristo. En segundo lugar, el patr\u00f3n Divino de todo lo espiritual viene a trav\u00e9s de la \u00ab\u00bbescritura\u00bb, la Palabra de Dios escrita. En tercer lugar, el Esp\u00edritu Santo es el Divino Comunicador de esta Palabra. \u00c9l habla a trav\u00e9s de esa Palabra, que es el aliento<\/em> de Dios. Y, por \u00faltimo, es a trav\u00e9s de la \u00ab\u00bbmano<\/em>\u00ab\u00bb del Se\u00f1or puesta sobre nosotros<\/em> que la Palabra se hace eficaz y operativa. As\u00ed como David entreg\u00f3 los patrones a Salom\u00f3n, as\u00ed deben ser los patrones transmitidos ahora, a trav\u00e9s de la Palabra y el Esp\u00edritu, y aplicados con poder por la \u00ab\u00bbmano\u00bb\u00bb del Se\u00f1or. Salom\u00f3n no pudo colocar una sola piedra, ni hacer una sola viga, ni desviarse ni un cabello de este <\/em>modelo que le fue entregado. No podemos m\u00e1s. Hay una verdad m\u00e1s en esta narraci\u00f3n. Es uno muy precioso. Se presenta ante nosotros en el vers\u00edculo catorce, y nuevamente en 1Cr 29:2-5<\/span>. \u00abOro para las cosas de oro, y plata para las cosas de plata, bronce para las cosas de bronce, hierro para las cosas de hierro y madera para las cosas de madera\u00bb. En otras palabras, cualquier cosa de oro que se necesitara, David ten\u00edan el oro provisto para ellos; o cualquier cosa de plata, bronce, hierro o madera, David ten\u00eda preparada para ellos la plata, el bronce, el hierro y la madera. Lo es todav\u00eda en la Iglesia de Cristo, as\u00ed como en la propia historia del cristiano individual. \u00bfCu\u00e1l es nuestra necesidad? \u00bfOcupamos una posici\u00f3n de oro<\/em>, o de hierro<\/em> o madera<\/em>? <\/em>En <\/em> Cristo, el verdadero David, all\u00ed est\u00e1 la plenitud para encontrarlo. Hay todo <\/em>que necesitamos para cada <\/em>posici\u00f3n, cada deber, cada deseo, cada hora de necesidad. Estas necesidades pueden ser grandes o peque\u00f1as, altas o bajas, correspondientes al \u00ab\u00bboro\u00bb\u00bb o al \u00ab\u00bbmadera<\/em>\u00ab\u00bb pero \u00e9l tiene exactamente lo que es adecuado para satisfacer la emergencia o la necesidad, sea lo que sea: \u00abMi Dios, con sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas, suplir\u00e1 todo lo que os falta\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n verdaderamente la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento est\u00e1 contenida en el Antiguo!\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

1Cr 28:2<\/span><\/strong> .<\/strong>–<\/em><\/strong>Testimonio de ancianos.<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n enf\u00e1tica, \u00ab\u00bbEntonces David el rey se puso de pie sobre sus pies,\u00bb\u00bb nos presenta un cuadro v\u00edvido del rey anciano y enfermo haciendo un gran esfuerzo, reuniendo todas sus fuerzas, y una vez m\u00e1s poni\u00e9ndose de pie para poder rendir un \u00faltimo testimonio de Jehov\u00e1. \u00ab\u00bbHacia el final de la vida de David, se vio obligado a quedarse en su habitaci\u00f3n, y casi en su cama. En aquellos d\u00edas posteriores y tranquilos, parece haber repasado su larga y accidentada carrera, y su \u00faltima canci\u00f3n encarna los pensamientos con los que la consider\u00f3. Esa \u00faltima canci\u00f3n (2Sa 23:1-7<\/span>) est\u00e1 llena de arrepentimiento y esperanza; sobre las escenas de su verg\u00fcenza se detiene por un momento con tristeza, pero de ellas se vuelve para mirar al Dios fiel, a quien siempre hab\u00eda deseado servir, y asegur\u00f3 a su coraz\u00f3n la permanencia de ese pacto eterno, ordenado en todas las cosas. y seguro. En esas palabras finales, el antiguo poder prof\u00e9tico volvi\u00f3 a \u00e9l, y deseamos que tales sentimientos de humildad, confianza y alegr\u00eda en Dios fueran las \u00fanicas declaraciones suyas que se han conservado para nosotros\u00bb. registrada en nuestro texto era p\u00fablica: la recomendaci\u00f3n solemne de Salom\u00f3n al pueblo, y las instrucciones p\u00fablicas finales para el mismo Salom\u00f3n. El tema sugerido es la influencia moral ejercida por el anciano piadoso<\/em>, que tiene tras de s\u00ed las variadas experiencias de una vida larga y accidentada. <\/em>Es necesario se\u00f1alar la importancia del testimonio de la vida de tal hombre, y de la propia expresi\u00f3n de tal hombre de los resultados de su vida, y de sus estados de \u00e1nimo al llegar a su fin, ya que estos pueden influir en los hombres de su propia \u00e9poca, y como pueden afectar a la joven generaci\u00f3n que est\u00e1 creciendo para tomar el lugar de aquellos que \u00abfallecen\u00bb. Como el tratamiento de estas divisiones debe depender directamente del sentimiento y experiencia del predicador, preferimos dar s\u00f3lo un esbozo escueto, sugiriendo a lo sumo l\u00edneas a lo largo de las cuales puede discurrir el desarrollo y la ilustraci\u00f3n de cada punto. En la medida de lo posible el trato debe hacerse alegre y esperanzador, prefiri\u00e9ndose la experiencia de quien ve en la vida m\u00e1s bien que mal.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> TESTIMONIO<\/strong> del<\/strong> VIEJO<\/strong> HOMBRE<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong>. Dir\u00e1 que lo ha encontrado otro\u2014<\/em>pero, <\/em>en general, mejor\u2014<\/em>de lo <\/em>que esperaba. Contraste las soleadas anticipaciones de la juventud con las cr\u00edticas serias de los ancianos. Mil anticipaciones nunca se han realizado, pero m\u00e1s de mil cosas buenas, con las que la juventud no podr\u00eda haber so\u00f1ado, han coronado los d\u00edas que pasan con belleza y alegr\u00eda. Muchos ancianos hablan brillantemente del \u00abbuen camino por donde el Se\u00f1or su Dios lo ha llevado\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EL TESTIMONIO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> RESPECTO AL<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Mirando hacia atr\u00e1s, hasta cierto punto puede conocerse a s\u00ed mismo y juzgar a sus semejantes. Esto al menos lo ha aprendido el anciano. El hombre imagina e incluso se propone m\u00e1s de lo que \u00e9l <\/em>puede jam\u00e1s lograr, y vive, trabaja y muere con andamios alrededor de los cuales no eran m\u00e1s que principios de edificios que nunca se construyeron. Tiene que cobijarse en la gran esperanza de que Dios aceptar\u00e1 sus prop\u00f3sitos. Y as\u00ed lo har\u00e1 Dios, si los planes no realizados no fueran meros sue\u00f1os sentimentales, sino resoluciones tan serias como las de David, de construir un templo para el Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> del<\/strong> VIEJO<\/strong> HOMBRE<\/strong> SOBRE<\/strong> DIOS<\/strong>. Dice que es el hacedor de maravillas que siempre antepone su voluntad a la del hombre. Y \u00e9l es el fiel, que guarda el pacto y cumple la promesa, y en quien se puede confiar plenamente. \u00c9l dice: \u00abFui joven, y he envejecido, pero nunca he visto justo desamparado, ni descendencia suya que mendigue pan\u00bb. La luz de la experiencia de los ancianos bien puede iluminar y alegrar el trabajo de los j\u00f3venes, y alivia el yugo de los que llevan la carga y el calor del d\u00eda.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 28:2<\/a><\/strong><\/p>\n

El estrado terrenal de Dios.<\/strong><\/p>\n

Usando una figura po\u00e9tica llamativa, David habla del arca como \u00ab\u00bbel estrado de nuestros Dios;\u00bb\u00bb con respecto a Dios como entronizado sobre \u00e9l en la nube Shejin\u00e1. La figura se usa de otra manera en las Escrituras, en Sal 99:5<\/span>; Sal 132:7<\/span>; Isa\u00edas 66:1<\/span>; Lam 2:1<\/span>; Mateo 5:35<\/span>. No debemos imaginar que el arca conten\u00eda a Dios, o que en ning\u00fan sentido moraba en el arca. Lleg\u00f3, en el gracioso s\u00edmbolo de la nube brillante, por encima del arca, entre las figuras de \u00e1ngeles asistentes, descansando, como quien descansa los pies en un escabel, sobre la tapa del arca. Esta tapa, desde otro punto de vista, se considera como el propiciatorio o propiciatorio. Alguna idea de un trono oriental puede ayudar a la adecuada realizaci\u00f3n de esta figura. Van Lennep dice: \u00ab\u00bbEl trono de Salom\u00f3n estaba\u00bb\u00bb hecho de marfil, cubierto con el mejor oro; ten\u00eda seis escalones, y la parte superior del trono era redonda por detr\u00e1s. Y hab\u00eda puntales a cada lado del lugar del asiento, y dos leones estaban junto a los puntales\u00bb.\u00bb Generalmente se supone que esta descripci\u00f3n implica una forma de silla similar a la nuestra, en la que los pies descansan sobre un taburete. Hab\u00eda tales sillas en Egipto, y hay una imagen de Rams\u00e9s sentado en un trono que, aparentemente, se parece mucho a la de Salom\u00f3n, con la excepci\u00f3n de algunos emblemas peculiarmente egipcios. Los reyes asirios tambi\u00e9n se sentaron en tronos de este tipo. Sin embargo, debe recordarse que este modo de sentarse siempre ha sido excepcional en Oriente; y aunque no se puede negar que los pr\u00edncipes a veces se sentaban en el estado, seg\u00fan lo que llamamos el modo<\/em> europeo, <\/em>sin embargo, las analog\u00edas del caso favorecen la suposici\u00f3n de que el trono del rey era m\u00e1s com\u00fanmente en la forma de un sof\u00e1, o div\u00e1n, sobre el cual se sentaba con las piernas cruzadas\u00bb.\u00bb Puede ser bueno se\u00f1alar que, en esta figura, tenemos un ejemplo de representaci\u00f3n antropom\u00f3rfica<\/em>, o La manera de Dios de ayudar graciosamente a nuestra comprensi\u00f3n de s\u00ed mismo y de sus parientes, hablando de s\u00ed mismo, o dej\u00e1ndose hablar de s\u00ed mismo, como si fuera un hombre. Lo que sugieren tales figuras, m\u00e1s que la forma de la figura, requiere nuestra atenci\u00f3n. Tres cosas sugiere la figura en la que ahora nos detenemos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL ESCALAZO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> >IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> AH\u00cd<\/strong>. Evidentemente, el reposapi\u00e9s est\u00e1 en uso. David concibe a Dios como realmente presente, y en su tiempo la \u00abnube de gloria\u00bb descansaba entre los querubines, y el sumo sacerdote pod\u00eda incluso verla<\/em> sobre la tapa del arca, que se considera como el escabel. Todo el inter\u00e9s que David sinti\u00f3 en la construcci\u00f3n del nuevo templo depend\u00eda de su firme seguridad de que Dios, como el gran Rey, estaba \u00abhaciendo su morada con ellos\u00bb. Quer\u00eda que el palacio fuera digno del Rey. Muestre c\u00f3mo esta presencia de Dios ahora se realiza espiritualmente. Nuestro Se\u00f1or hizo mucho de esto en su ense\u00f1anza, incluso prometiendo que su Padre y \u00e9l vendr\u00edan, cenar\u00edan y habitar\u00edan con el coraz\u00f3n abierto y confiado, haci\u00e9ndolo el estrado de sus pies. Tales promesas tambi\u00e9n deber\u00edan hacernos sentir ansiosos de que el templo en ascenso de nuestro car\u00e1cter y vida sea digno en todos los sentidos de la Deidad que mora en nosotros. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que sois templos del Esp\u00edritu Santo, que est\u00e1 en vosotros? ‘<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ESCALAZO<\/strong> IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> EST\u00c1<\/strong> AH\u00cd<\/strong> EN<\/strong> CONDESCENSI\u00d3N<\/strong>. Este parece ser un punto destacado en el mensaje enviado por Isa\u00edas: \u00abEl cielo es mi trono, la tierra es el estrado de mis pies\u00bb. como un acto de condescendencia. No podemos pensar que ning\u00fan templo que podamos construir sea digno de ser el trono de Dios. Debe condescender a entrar en nuestro m\u00e1s noble. Y as\u00ed del templo de nuestro car\u00e1cter y vida, no puede ser m\u00e1s que su escabel. \u00ab\u00bb\u00bfHabitar\u00e1 Dios en verdad con el hombre en la tierra?\u00bb\u00bb Es una gracia maravillosa que se encuentre dispuesto a descansar sobre ella su pie.<\/p>\n

III.<\/strong> EL ESCALABAJO<\/strong> DE DIOS<\/strong> IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> LIMITADO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> SU <\/strong> PRESENCIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> APRESIONADA<\/strong>. Su trono no est\u00e1 all\u00ed. Solo su pie<\/em> est\u00e1 all\u00ed. Debemos mantener el pensamiento sublime de que \u00e9l est\u00e1 por encima de todas las cosas, aunque \u00e9l llena todas las cosas. Muestre en qu\u00e9 sentidos se puede pensar ahora<\/em> que Dios est\u00e1 presente en nuestras iglesias. Y recalcar seriamente la necesidad de mantener el sentido de su no limitaci\u00f3n<\/em> por cualquier lugar humano o forma humana. Toda la tierra puede ser, en el mejor de los casos, un estrado para los pies, que \u00e9l puede tocar si quiere.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 28:8 <\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Persuasi\u00f3n a la obediencia.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00abGuarda y busca todos los mandamientos del Se\u00f1or tu Dios\u00bb. ‘Speaker’s Commentary’ dice: \u00ab\u00bbEl sentido ser\u00eda m\u00e1s claro si las palabras fueran: ‘Os mando, guardad y buscad’; y algunos comentaristas suponen que lo hicieron as\u00ed originalmente\u00bb. En vista de las conexiones de este vers\u00edculo, las siguientes persuasiones pueden ilustrarse y reforzarse. La obediencia a los mandamientos de Dios es el deber natural<\/em> del hombre; <\/em>el deber que necesariamente atiende a la relaci\u00f3n de dependencia en la que se encuentra con respecto a Dios. Pero tal es el deterioro del hombre, por el pecado, que ahora necesita ser incitado a su deber por toda clase de persuasiones inspiradoras.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> LAS GRACIOSAS<\/strong> PROMESAS<\/strong> SON<\/strong> UNA PERSUASI\u00d3N<\/strong>, (1Cr 28:6<\/span>, 1Cr 28:7<\/span>.) David insta a que esas promesas recaigan sobre Salom\u00f3n, y la gracia alguna de ellas deber\u00eda llevarlo a decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tipo de persona debo ser?\u00bb Pero David se da cuenta de que incluso las promesas est\u00e1n condicionadas a la constante<\/em> del hombre, <\/em> siempre instan a la fidelidad.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> ES<\/strong> UN PERSUASI\u00d3N<\/strong>. Ilustre la influencia moral ejercida por la presencia real del maestro de escuela, el granjero, el hombre de negocios o el rey. \u00abT\u00fa, Dios, me ves\u00bb debe ser para nosotros, no un terror, sino la inspiraci\u00f3n de toda bondad. Para nuestra cultura moral ninguna seguridad es m\u00e1s importante que esta: \u00abCiertamente yo estar\u00e9 contigo\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ENTORNO<\/strong> LAS PERSONAS<\/strong> CONVI\u00c9RTETE<\/strong> EN UNA PERSUASI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> CADA<\/strong> UNO<\/strong>. David hace representar esta escena p\u00fablicamente<\/em> para que Salom\u00f3n pueda sentir c\u00f3mo las expectativas y esperanzas de cada hombre descansan sobre \u00e9l, y cada ojo observar\u00e1 ansiosamente su carrera. Por el bien de los otros<\/em>‘ <\/em>debemos ser veraces, obedientes y fieles, porque \u00absomos hechos espect\u00e1culo para los hombres y los \u00e1ngeles\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> RELACIONES<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> UNA PERSUASI\u00d3N<\/strong>. Su mantenimiento depende enteramente de nuestra obediencia (1Cr 28:9<\/span>). No son relaciones soberanas<\/em>, sino claramente condicionales. <\/em>Si abandonamos a Dios, \u00e9l nos desechar\u00e1 para siempre. As\u00ed que la carga de la responsabilidad est\u00e1 hecha para recaer pesadamente sobre nuestros propios hombros. Debemos \u00abprestar atenci\u00f3n\u00bb, \u00abdebemos\u00bb \u00abbuscar\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbguardar\u00bb\u00bb los mandamientos de nuestro Dios, los mandatos integrales de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.\u2014RT<\/p>\n

1Cr 28:9<\/span><\/strong>.-La fidelidad del gran escudri\u00f1ador de corazones.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque el Se\u00f1or escudri\u00f1a todos los corazones, y entiende todo designio de los pensamientos.\u00bb\u00bb Para esta concepci\u00f3n de Dios, compare 1 Samuel 16:7<\/span>; Sal 7:9<\/span>; Sal 139:2<\/span>; Jerem\u00edas 11:20<\/span>; Jerem\u00edas 17:10<\/span>; Jerem\u00edas 20:12<\/span>. Las expresiones del texto sugieren la exactitud e intimidad del conocimiento divino de los asuntos de los hombres. Comprende a Dios correctamente, y su inter\u00e9s en nosotros nos llena de grata sorpresa. Ilustre el sentimiento de David: \u00abCuando contemplo tus cielos… \u00bfqu\u00e9 es el hombre, para que te acuerdes de \u00e9l?\u00bb Salom\u00f3n, \u00ab\u00bfHabitar\u00e1 realmente Dios con el hombre en la tierra?\u00bb de Isa\u00edas. , \u00ab\u00bb\u00bfA qui\u00e9n, pues, comparar\u00e9is a Dios?… \u00c9l da poder a los d\u00e9biles,\u00bb\u00bb, etc. Ver el inter\u00e9s divino:<\/p>\n

1<\/strong>. En las esferas de la vida natural<\/em>; es decir<\/em> en nosotros como seres. <\/em>\u00c9l est\u00e1 cerca como Creador, Sustentador, Proveedor. El nacimiento, la conservaci\u00f3n y la muerte son todos suyos.<\/p>\n

2<\/strong>. En las esferas de la vida asociada<\/em>; es decir<\/em> como seres en relaci\u00f3n. <\/em>El gobierno, la familia y la Iglesia est\u00e1n todos bajo su inspecci\u00f3n divina.<\/p>\n

3<\/strong>. En las esferas de la vida mental<\/em>; es decir<\/em> como seres intelectuales. <\/em>Todos los movimientos de la mente los preside.<\/p>\n

4<\/strong>. En las esferas de la vida espiritual<\/em>; es decir<\/em> como seres morales. <\/em>Dios conoce y observa todos los desarrollos del car\u00e1cter y la religi\u00f3n. Todas las esferas son accesibles para \u00e9l. \u201cTodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver.\u201d Medita en la sutileza del coraz\u00f3n humano<\/em>; <\/em>sus laberintos y escondites- lugares y autoenga\u00f1os. \u00a1Cu\u00e1n imperfecto, en el mejor de los casos, es el propio conocimiento que tiene un hombre de su coraz\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 imposible es que un hombre conozca el intrincado funcionamiento del coraz\u00f3n de otro hombre! Es necesario escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n para descubrir sus males sutiles. Pero todo depende de qui\u00e9n es el que hace el trabajo de b\u00fasqueda, y con qu\u00e9 objetivo y prop\u00f3sito se hace la b\u00fasqueda.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> BUSCAR<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> HUMANO<\/strong>. \u00c9l puede<\/em>, <\/em>porque \u00e9l lo dise\u00f1\u00f3, y conoce todas sus posibilidades. \u00c9l puede, porque nunca ha dejado que se escape de su observaci\u00f3n y. y as\u00ed todos sus \u00ab\u00bblaberintos latentes\u00bb\u00bb los conoce, y todas sus obstinaciones las controla.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> BUSCA <\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> HUMANO<\/strong> CON<\/strong> UN DEFINITIVO<\/strong> Y<\/strong> GRACIOSO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>. Incluso su liberaci\u00f3n del mal y perfeccionamiento en santidad. Este prop\u00f3sito hace que los hombres de bien consideren la b\u00fasqueda Divina como la cosa m\u00e1s preciosa. En vista de esto, David puede orar: \u00abExam\u00edname, oh Dios\u00bb. Siente: \u00abDios no me conoce como un mero asunto ordinario de conocimiento. \u00c9l se interesa en m\u00ed con gracia y humildad, por lo que me conoce \u00fatilmente, para que pueda adaptar su gracia a mis diversas y sutiles necesidades\u201d. nuestros corazones por el tierno inter\u00e9s mostrado en la humanidad, y en los individuos de la humanidad, por el Dios-Hombre, el Se\u00f1or Jesucristo. Sentimos que nunca podemos resistirnos a que nos busque de cabo a rabo y nos conozca por completo. Las inspecciones cercanas de Dios pueden ser:<\/p>\n

1. <\/strong>Un terror para nosotros. <\/em>Ilustre la influencia de las palabras, \u00ab\u00bbT\u00fa <\/em>Dios me ve\u00bb,\u00bb a veces en los ni\u00f1os peque\u00f1os. Incluso se utilizan para asustarlos en la bondad. Compare con Jacob: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar!\u00bb De Job, Isa\u00edas y Juan aprendemos que la solemnidad y el asombro siempre deben acompa\u00f1ar a la conciencia de la presencia cercana de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Puede ser una verdadera ayuda pr\u00e1ctica para nosotros<\/em>, <\/em>como David esperaba que fuera para Salom\u00f3n, quien nos conoce tan bien, no solo sabe<\/em>; <\/em>\u00e9l tambi\u00e9n da fuerza. David, que tiembla ante las b\u00fasquedas de Dios, solo puede decir: \u00abDios es quien me ci\u00f1e de fuerza y hace perfecto mi camino\u00bb.<\/p>\n

3. Puede ser apreciado como nuestro gozo m\u00e1s sagrado. <\/em>Ning\u00fan mal puede venirnos, porque el ojo y la mano de Dios est\u00e1n siempre sobre nosotros. Nada bueno puede fallarnos, porque Dios conoce todas nuestras verdaderas necesidades. Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 tantas veces sobre el conocimiento \u00edntimo y el cuidado del Padre celestial, que cuida los gorriones, viste la hierba, vigila las semillas, pinta los lirios, agita las cosechas y sabe que valemos m\u00e1s que las flores o los gorriones. .<\/p>\n

Mostrar que esta verdad, del conocimiento de Dios y de los escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n, se relaciona con la tendencia de los hombres a enga\u00f1arse a s\u00ed mismos. <\/em>Solo <\/em>es posible pecar <\/em>cuando nos hemos enga\u00f1ado a nosotros mismos con la idea de que \u00ab\u00bbDios <\/em>no ve\u00bb.\u00bb \u2014RT<\/p>\n

1Cr 28:20<\/span><\/strong>.<\/strong>–<\/em><\/strong>Relaciones personales con Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl <\/em>Se\u00f1or Dios, Dios m\u00edo.\u00bb \u201cEs posible que tengamos pensamientos de Dios que lo mantengan completamente externo a nosotros, y completamente ajeno a nosotros. Y puede temerse que tales son los pensamientos de Dios generalmente abrigados por los hombres. Aunque puedan tener una cierta influencia sobre nosotros, el pleno poder salvador de Dios no puede ser conocido hasta que nos hayamos apropiado de \u00e9l y entrado en relaciones directas y personales. con \u00e9l. Un hombre encuentra a Dios como una fuerza viva sobre el pensamiento, el coraz\u00f3n, la vida y la conducta cuando lo llama mi Dios. <\/em>La obra de Cristo es, en gran parte, la realizaci\u00f3n de esta relaci\u00f3n, y la persuasi\u00f3n del hombre para que la reconozca plenamente. El hombre perdido dice: \u00abO\u00ed tu voz en el huerto, y tuve miedo, y me escond\u00ed.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El hombre redimido, y justo ante Dios, dice: \u00ab\u00bbHuyo a ti para esconderme.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbPorque t\u00fa eres mi Dios.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo PUEDE<\/strong> DIOS<\/strong> SER<\/strong> AS\u00cd<\/strong> PERSONALMENTE<\/strong> DETENIDO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Aceptando la revelaci\u00f3n de su paternidad que hace en Cristo Hijo, y entrando en el privilegio y deber que ella implica.<\/p>\n

2<\/strong>. Ganando el amor confiado y agradecido de aquellos que se saben perdonados y redimidos.<\/p>\n

3<\/strong>. Manteniendo esas comuniones estrechas e \u00edntimas con Dios que nos traen de nuevo la alegr\u00eda de su cuidado.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> EN<\/strong> TALES<\/strong> RELACIONES<\/strong> PERSONALES<\/strong>?<\/p>\n

1. Por parte de Dios<\/em>. <\/em>Justo lo que Dios ama, y lo que est\u00e1 seguro de encontrar con las m\u00e1s plenas d\u00e1divas de su gracia, es el amor <\/em>y la confianza <\/em>del hombre expresados en las palabras \u00ab\u00bbmi Dios.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Por parte del hombre. <\/em>La relaci\u00f3n se convierte en la fuerza m\u00e1s santificadora ejercida sobre toda la vida. El hombre quiere ser digno de, quiere ser como, su Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PUEDE<\/strong> PONEN EN PELIGRO<\/strong> TALES<\/strong> RELACIONES<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> HAN<\/strong> SIDO <\/strong> DETENIDO<\/strong>? Esto puede ser tratado en detalle<\/em>, <\/em>o en el principio general. <\/em>Decir \u00abDios m\u00edo\u00bb implica mantener la confianza de la sumisi\u00f3n plena y obediente; y, por lo tanto, el peligro radica en alguna forma de regreso de voluntariedad.<\/em> Esto nos separa de inmediato, en sentimiento, de Dios, de modo que las palabras \u00ab\u00bbmi Dios\u00bb\u00bb no subir\u00e1n a nuestros labios. \u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Puede decirse que el contenido de este cap\u00edtulo forma una escena con las del siguiente hasta el vers\u00edculo 25 Representan a David en presencia de una magn\u00edfica compa\u00f1\u00eda de testigos, la flor de la Iglesia, los elementos militares y civiles de su reino, recayendo sobre su hijo tanto la construcci\u00f3n del templo como … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 28:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42491","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42491","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42491"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42491\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}