\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n El contenido de este cap\u00edtulo se divide f\u00e1cilmente en tres partes: El conflicto de Asa con Baasa (2Cr 16:1-6<\/span>; paralelo, 1Re 15 :16-22<\/span>); la reprensi\u00f3n de Hanani a Asa, y la mala recepci\u00f3n de Asa (2Cr 16:7-10<\/a>); la enfermedad, muerte y sepultura de Asa (2Cr 16:11-14<\/span>; paralelo, 1Re 15:23<\/span>, 1Re 15:24<\/span>).<\/p>\n 2Cr 16:1<\/span><\/strong><\/p>\n Por los seis y trig\u00e9simo<\/strong> a\u00f1o, <\/strong>l\u00e9ase seis y veinte.<\/em>Ramah<\/strong> pertenec\u00eda a Benjam\u00edn (Jos 18:21<\/span>, Jos 18:25<\/span>, Jos 18:28<\/span>), y estaba entre Betel y Jerusa lem, a unas cinco o seis millas romanas de cada uno; pero Keil y Bertheau, por alg\u00fan error, lo llaman treinta millas de Jerusal\u00e9n, teniendo muy probablemente en su ojo a Ramah de Samuel, en Efra\u00edn. La palabra significa \u00abalto\u00bb, y la historia actual habla de la importancia de su posici\u00f3n, y tambi\u00e9n inferir\u00eda que Israel hab\u00eda recuperado Betel, que, con otros lugares adyacentes, Ab\u00edas hab\u00eda arrebatado a Jeroboam (2Cr 13:19<\/span>). La referencia de Isa 10:28<\/span>, Isa 10:29<\/a>, 82 es sumamente interesante y revela el hecho de que Ram\u00e1 comandaba otra ruta que se cruzaba desde Efra\u00edn. Cuando se dice aqu\u00ed que Baasa construy\u00f3 ( \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b6\u05df ) Ramah, el significado es que \u00e9l <\/strong>empezaba a fortalecerla grandemente, y fortificarla. El objeto de Baasa, que sin duda no necesitaba ser declarado en los hechos del d\u00eda, ahora es declarado por la historia.<\/p>\n 2Cr 16:2<\/span><\/strong><\/p>\n El escritor de Cr\u00f3nicas omite el linaje de este Ben-hadad rey de Siria<\/strong>, dado en el paralelo \u201chijo de Tabrim\u00f3n , el hijo de Hezion.\u00bb\u00bb Benhidri es el nombre de Benhadad en los monumentos asirios. La Septuaginta da a Ader, que concuerda con ella, Para Damasco<\/strong>, tenemos aqu\u00ed Dar-mesek, <\/em>en lugar del m\u00e1s habitual Dammesek <\/em>del paralelo y Gn 15:2<\/span>; el resh <\/em>que representa (como en sir\u00edaco) el dagesh forte en mem. <\/em>El paralelo (1Re 15:18<\/span>) dice que Asa tom\u00f3 toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros, etc.; pero la lectura \u00ab\u00bbdejado\u00bb\u00bb muy posiblemente deber\u00eda ser \u00ab\u00bbencontrado\u00bb,\u00bb los caracteres hebreos lo permiten f\u00e1cilmente.<\/p>\n 2Cr 16:3<\/span><\/strong><\/p>\n La alianza del rey de Siria la buscaba ahora un reino, ahora el otro. En qu\u00e9 ocasi\u00f3n Ab\u00edas hizo alianza con el rey, la historia no dice, ni aqu\u00ed ni en el paralelo, ni cu\u00e1ndo \u00e9l o su hijo renunciaron a ella. Porque hay, l\u00e9ase \u00abQue haya<\/em> una alianza entre t\u00fa y yo, como entre mi padre y tu padre\u00bb; el atajo que Area pens\u00f3 tomar ahora para llegar a su objetivo no era el camino seguro. ni la derecha.<\/p>\n 2Cr 16:4<\/span><\/strong><\/p>\n Ben-adad Aparentemente, no tard\u00f3 mucho en decidirse por su mente o su m\u00e9todo. El soborno que lo tent\u00f3, sacado de \u00ab\u00bblos tesoros\u00bb\u00bb descrito, bien repuesto (2Ch 15:18<\/span>; y paralelo, 1Re 15:15<\/span>), probablemente era grande. Su m\u00e9todo fue crear una distracci\u00f3n a favor de su nuevo aliado, \u00abgolpeando\u00bb ciertas ciudades escogidas y muy importantes de Israel, principalmente en el norte de Galilea, llamadas \u00abIjon, Dan, Abel-maim y todo el almac\u00e9n\u00bb. -ciudades de Neftal\u00ed.\u00bb\u00bb Ijon<\/strong>. En Neftal\u00ed, mencionado solo ahora, en el paralelo, y cuando se toma por segunda vez (2Re 15:29<\/span>) por Tiglat-Pileser. Dan<\/strong>. La colonizaci\u00f3n de esta ciudad se da en Jdg 18:1<\/span>, Jdg 18:2<\/span>, Jueces 18:29-31<\/span>; originalmente se llamaba Lais, y se convirti\u00f3 en el hito norte de todo el pa\u00eds, como en la expresi\u00f3n \u00abdesde Dan hasta Beerseba\u00bb\u00bb (Jueces 17:1-13:29; Jueces 20:1<\/span>). Abel-maim<\/strong>. Este lugar estaba situado al pie del L\u00edbano; en el paralelo (1Re 15:20<\/span>) se llama Abel-beth-maachah. Se menciona nuevamente como atacado por Tiglat-pileser, quien se lo arrebat\u00f3 a Peka (2Re 15:29<\/span>). En 2Sa 20:18<\/span>, 2Sa 20:14<\/span> , 2Sa 20:15<\/span> se llama Abel por s\u00ed mismo, pero en los dos \u00faltimos de estos vers\u00edculos se menciona a Bet-maaca en estrecha relaci\u00f3n con \u00e9l . Despu\u00e9s de este nombre el paralelo da tambi\u00e9n \u00ab\u00bbtodo Cinneroth\u00bb\u00bb. El nombre es el original del Nuevo Testamento Gennesaret<\/em>. Fue una ciudad (Jos 19:35<\/span>) que dio nombre al mar y regi\u00f3n occidental del lago, a veces llamado as\u00ed (N\u00fam 34:11<\/span>; Jos 11:2<\/span>; Josu\u00e9 12:3<\/span>). Si hubiera un poco m\u00e1s de evidencia externa de ello, deber\u00edamos inclinarnos por la opini\u00f3n de Movers, que el \u00ab\u00bbtodo Cinneroth\u00bb\u00bb del paralelo es el \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea (\u00bb<\/em>all the store- ciudades\u00bb\u00bb) de nuestro presente verso. Pero en la actualidad podemos considerar que los dos registros se complementan entre s\u00ed. Todas las ciudades-tienda de Neftal\u00ed<\/strong> (ver 2Cr 32:28<\/span>; 2Cr 8:6<\/span> y su paralelo, 1Re 9:19<\/span>).<\/p>\n 2Cr 16:5<\/span><\/strong><\/p>\n Y cesen sus obras. El paralelo no tiene esto, pero sigue la oraci\u00f3n anterior exacta con esto, \u00aby habit\u00f3 en Tirzah\u00bb. Es la feliz sugerencia de un comentarista (Profesor James G. Murphy, ‘<\/em>Handbook: Chronicles ‘) que esta oraci\u00f3n puede traicionar que hab\u00eda sido la intenci\u00f3n de Baasa residir en Ramah<\/strong>.<\/p>\n 2Cr 16:6<\/span><\/strong><\/p>\n El asunto parece haber llegado a un final sin derramamiento de sangre. El paralelo (1Re 15:22<\/span>) es tanto m\u00e1s gr\u00e1fico que contiene las dos adiciones que Asa \u00ab\u00bbhizo pregonar por todo Jud\u00e1 ,\u00bb\u00bb y uno que \u00ab\u00bbno eximi\u00f3 a nadie\u00bb\u00bb de unirse al deber de mover todas las piedras y toda la madera de Ramah, y desviarlos para el uso de la construcci\u00f3n de Geba y Mizpah. Esto contribuy\u00f3 mucho a dominar el camino del norte a Jerusal\u00e9n. Gaba<\/strong>. Esta era Geba de Benjam\u00edn, como se afirma claramente en el paralelo. Era una posici\u00f3n al norte de Ram\u00e1, no se sabe con certeza si se encuentra frente a Micmas y la moderna Jeba, ya que algunos piensan que esto corresponde a Gabaa de Sa\u00fal (1Sa 14:2<\/a>, 1Sa 14:5<\/span>). Mizpa<\/strong> (ver Jerem\u00edas 41:2<\/span>, Jerem\u00edas 41:3<\/span>, Jerem\u00edas 41:9<\/span>, Jerem\u00edas 41:10<\/span>). Esta Mizpa no es la de la Shefelah (Jos 15:38<\/span>), sino que estaba situada unas dos horas, o seis millas cortas, al norte- al oeste de Jerusal\u00e9n, en la ruta de Samaria, y es probablemente el moderno Neby Samwil <\/em>(ver tambi\u00e9n 2Re 25:22 -26<\/span>; Je 40:5-41:18<\/span>).<\/p>\n 2Cr 16:7<\/span><\/strong>, <\/strong>2Cr 16:8<\/span><\/strong><\/p>\n El impresionante episodio de cuatro vers\u00edculos que comienza con el s\u00e9ptimo vers\u00edculo no se encuentra en el paralelo. El hecho proporciona una clara indicaci\u00f3n de que nuestro compilador no estaba en deuda con el escritor de Reyes por el material. Y los aspectos morales del asunto aqu\u00ed preservados por el compilador de Cr\u00f3nicas muestran las razones primordiales por las que no dejar\u00eda de traerlo al frente para una mejor educaci\u00f3n religiosa del pueblo retornado. Presuntamente Hanani el vidente<\/strong> es el padre de ese otro fiel vidente y profeta Jeh\u00fa, quien se apareci\u00f3 a Baasa (1Re 16:1<\/a>, 1Re 16:7<\/span>) y a Josafat (2Cr 19 :1<\/span>, 2Cr 19:2<\/span>). Por tanto, el ej\u00e9rcito del rey de Siria se escap\u00f3 de tu mano<\/strong> Est\u00e1 claro que, leyendo solo las l\u00edneas, esta expresi\u00f3n (notable considerando que sigue cerca de la ayuda exitosa brindada por Ben-adad, y la ayuda no acompa\u00f1ada, hasta donde se nos dice, por alguna infidelidad o circunstancia adversa), sugiere una opci\u00f3n de explicaci\u00f3n, y engendrar\u00eda la suposici\u00f3n de que algo muy amenazante estaba en el horizonte, en todo caso. Pero leyendo entre l\u00edneas<\/em>, y dando la debida importancia al significado de la ilustraci\u00f3n aducida de los et\u00edopes y lubim combinados (2Cr 14:9-15<\/span>), podemos juzgar justificadamente que el lenguaje inspirado de Hanani fue m\u00e1s profundo, y signific\u00f3 que si la alianza entre Ben-adad y Baasa no se hubiera roto, ambos seguramente habr\u00edan sido tomados en una red. (Sal 124:7<\/span>), ya que habr\u00edan entrado en el conflicto en alianza. Una victoria decisiva sobre el Rey de Siria hubiera sido de cualquier manera un gran d\u00eda en la historia de Jud\u00e1; Pero tal victoria sobre los reyes de Siria y del reino cism\u00e1tico del norte habr\u00eda sido m\u00e1s que un d\u00eda doblemente grandioso; habr\u00eda sido una demostraci\u00f3n diez veces mayor del juicio de Dios, que \u00ab\u00bbaunque una mano se una, no quedar\u00e1 el imp\u00edo sin castigo\u00bb\u00bb (ver particularmente el mismo verbo hebreo usado para un p\u00e1jaro escapado en Sal 124:7<\/span>).<\/p>\n 2Cr 16:9<\/a><\/strong><\/p>\n Guerras tendr\u00e1s<\/strong>. Aunque este lenguaje al principio parece tener la intenci\u00f3n de una aplicaci\u00f3n muy espec\u00edfica a Asa, sin embargo, como no leemos sobre guerras individuales que ocurrieron despu\u00e9s de esto en su propio tiempo, est\u00e1 bastante dentro de una interpretaci\u00f3n justa si lo leemos como refiri\u00e9ndose a la inevitable experiencia del reino. Su cabeza y rey acababan de desperdiciar la oportunidad de bloquear a un enemigo siempre amenazante. \u00bfQu\u00e9 consecuencia m\u00e1s natural que el hecho de que las guerras se precipitaran en el m\u00e1s bien como una inundaci\u00f3n, en los tiempos venideros?<\/p>\n 2Cr 16 :10<\/span><\/strong><\/p>\n Una prisi\u00f3n-casa<\/strong>; literalmente, hebreo, la casa del <\/em> \u05de\u05b7\u05d4\u05b0\u05e4\u05b6\u05db\u05b6\u05ea ; es decir, <\/em>\u00ab\u00bbde la torsi\u00f3n o distorsi\u00f3n;\u00bb\u00bb es decir,<\/em> \u00ab\u00bbel cepo\u00bb.\u00bb La palabra aparece otras tres veces solamente, todas ellas en Jerem\u00edas, a saber. Jerem\u00edas 20:2<\/span>, Jerem\u00edas 20:3<\/span>; Jerem\u00edas 29:26<\/span>. (Para un paralelo contundente, v\u00e9ase 1Re 22:27<\/span>.) Y Asa oprimi\u00f3 a algunos del pueblo al mismo tiempo<\/strong> . Esto puede arrojar alguna luz explicativa, aunque no exculpatoria, sobre la ira y violencia de Asa hacia Hanani; porque probablemente indica que una buena parte de los m\u00e1s sabios del pueblo hab\u00eda anticipado por su propio sentido com\u00fan el asunto del mensaje de Hanani el vidente, o que no hab\u00edan dejado de seguirlo con algunos comentarios profundamente comprensivos. Para nuestra versi\u00f3n autorizada , \u00ab\u00bboprimido\u00bb\u00bb, l\u00e9ase un verbo m\u00e1s fuerte, como \u00ab\u00bbaplastado\u00bb.<\/p>\n 2Cr 16:11<\/a><\/strong><\/p>\n Este vers\u00edculo, junto con los tres siguientes, est\u00e1 representado por el paralelo muy resumido pero suficientemente significativo de 1Ki 15:23<\/span>, 1Re 15:24<\/span>. N\u00f3tese que la obra de referencia citada en este vers\u00edculo como el libro de los reyes de Jud\u00e1 e Israel<\/strong>, est\u00e1 en el paralelo citado como \u00ab\u00bbel libro de las cr\u00f3nicas de los reyes de Jud\u00e1\u00bb.\u00bb Por supuesto , la \u00faltima cita fue mucho m\u00e1s temprana en el tiempo.<\/p>\n 2Cr 16:12<\/span><\/strong><\/p>\n Su enfermedad era excesivamente grande<\/strong> Quiz\u00e1s una traducci\u00f3n un poco m\u00e1s literal expresar\u00eda m\u00e1s correctamente el \u00e9nfasis del original, por ejemplo, su enfermedad era grande hasta en exceso<\/em>. Pues a\u00fan, lea enf\u00e1ticamente, y tambi\u00e9n<\/em>; el historiador pretend\u00eda decir que as\u00ed como, en su temor a Baasa, no hab\u00eda buscado al Se\u00f1or, sino a Ben-adad, as\u00ed, en su <\/em>enfermedad excesiva, \u00a1no hab\u00eda buscado al Se\u00f1or, sino a los m\u00e9dicos! <\/p>\n 2Cr 16:13<\/span><\/strong><\/p>\n En medio de las frecuentes incertidumbres de la cronolog\u00eda, nos complace tener algunas fechas fijadas por el acuerdo de testimonios. Por ejemplo<\/em> este lugar y el paralelo declaran claramente que el reinado de Asa dur\u00f3 hasta el a\u00f1o cuarenta y uno. El paralelo, sin embargo (1Re 15:23<\/span>), hace que esta fecha sea una y la misma cosa con su \u00ab\u00bbvejez,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>mientras que ninguna manipulaci\u00f3n de fechas puede hacer que \u00e9l (el nieto de Roboam e hijo de Ab\u00edas) tenga m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. Y es un tanto notable que, cuando se nos presenta como sucesor del trono, nada se dice de su tierna juventud (como, por ejemplo, se dice en el caso de Jos\u00edas, 2Re 22:1<\/span>; 2Re 24:1-3<\/span>). Sin embargo, la aparente prominencia de Maachah por un tiempo coincidir\u00eda con la circunstancia de la juventud de Asa en su ascensi\u00f3n al trono. Se nota otra correspondencia en la carrera de Josiah; pues se dice claramente que cuando ten\u00eda s\u00f3lo doce a\u00f1os (2Cr 34:3<\/span>) \u00abcomenz\u00f3 a limpiar a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n de los lugares altos,\u00bb\u00bb etc. A una edad similarmente joven, Asa, por lo tanto, puede ser acreditado con hacer lo mismo, mientras que m\u00e1s tarde tom\u00f3 medidas m\u00e1s estrictas, como por ejemplo con Maachah, la reina madre.<\/p>\n 2Cr 16:14<\/span><\/strong><\/p>\n En sus propios sepulcros<\/strong>; hebreo, \u05e7\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05df ; mujer plural de \u05e7\u05b6\u05d1\u05b6\u05e8 . El plural designa, por supuesto, la gama de compartimentos funerarios que formaban la tumba de una persona o familia. Entonces Job 17:1<\/span>, donde el masc. plural se usa, \u05e7\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b4\u05d9 . En la ciudad de David<\/strong> (ver nota en 2Cr 12:16<\/span>). En la cama<\/strong>; Hebreo, \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b8\u05bc\u05d1 . El uso o las asociaciones de esta palabra (que se encuentra unas cincuenta veces) son casi en su totalidad, si no en su totalidad, los de la cama del descanso nocturno, incluso cuando no se habla al mismo tiempo del descanso nocturno; y esta es la primera y \u00fanica ocasi\u00f3n en que se emplea para vincular la tumba en amable analog\u00eda con el lecho de reposo corporal durante la vida. El hecho podr\u00eda haber sugerido las l\u00edneas del obispo Ken en el himno vespertino:<\/p>\n \u00ab\u00bb<\/em>Ens\u00e9\u00f1ame a vivir, para que pueda temer<\/p>\n La tumba tan poco como mi cama.\u00ab\u00bb<\/em><\/p>\n En el caso presente, sin embargo, el escritor, quienquiera que haya sido (pregunta, \u00bffue el compilador de nuestras Cr\u00f3nicas, o su original?), es duda-leas condujo a la analog\u00eda por consideraciones meramente terrenales que las consagradas en el himno de Ken, a saber. por el algo \u00ab\u00bb vano espect\u00e1culo \u00ab\u00bb de atractivo y fragancia (probablemente dise\u00f1ado en parte con fines conservantes) con el que se llen\u00f3 el lugar, y que se encontraban entre las indicaciones incluso patriarcales de fe en un estado futuro. Olores dulces<\/strong>; Hebreo, \u05db\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05de\u05b4\u05d9\u05dd . De las veintinueve veces que aparece esta palabra en \u00c9xodo, Reyes y <\/em>Cr\u00f3nicas, Ester, C\u00e1nticos, Isa\u00edas y Ezequiel, en el Verm\u00f3n autorizado se traduce \u00ab\u00bbespecias\u00bb\u00bb veinticuatro veces , \u00ab\u00bbcanela dulce\u00bb\u00bb una vez, \u00ab\u00bbc\u00e1lamo dulce\u00bb\u00bb una vez, y \u00ab\u00bbolores dulces\u00bb\u00bb o \u00abolor dulce\u00bb\u00bb tres veces. Las referencias principales y determinantes son las de \u00c9xodo 25:6<\/span>; \u00c9xodo 30:23<\/span>; \u00c9xodo 35:8<\/span>, \u00c9xodo 35:28<\/span>. Y diversos tipos<\/strong>; hebreo, \u05d5\u05bc\u05d6\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd ; plural de \u05d6\u05b7\u05df ; de la ra\u00edz, \u05d6\u05b8\u05e0\u05b7\u05df ; sin usar, pero probablemente uno con una ra\u00edz de Amble, que significa \u00abdar forma\u00bb; de ah\u00ed nuestro sustantivo, que significa un tipo o especie, usado aqu\u00ed y Sal 144: 13<\/span>, y en el Caldeo de Dan 3:5<\/span>, Daniel 3:7<\/span>, Daniel 3:10<\/span>, Daniel 3:15<\/span>. Preparado<\/strong>; hebreo, \u05de\u05b0\u05e8\u05bb\u05e7\u05b8\u05bc\u05d7\u05b4\u05d9\u05e1 ; aparici\u00f3n solitaria de la conjugaci\u00f3n pual de la ra\u00edz \u05e8\u05b8\u05e7\u05b7\u05d7 , \u00ab\u00bbcondimentar\u00bb,\u00bb es decir; <\/em>para condimentar, sazonar o preparar aceite para ung\u00fcento. Esta ra\u00edz aparece una vez en futuro kal (\u00c9xodo 30:33<\/span>); en parte kal. poel cinco veces (\u00c9xodo 30:25<\/span>, 85; \u00c9xodo 37: 29<\/span>; 1Cr 9:1-44 :80; Ecl 10:1<\/span>); y en hiph. infinito una vez (Eze 24:10<\/span>). Por el arte de los boticarios<\/strong>; Hebreo, \u05d1\u05b0\u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b2\u05c2\u05d4 . Traducir la cl\u00e1usula, y diversos tipos compuestos por la composici\u00f3n del arte, <\/em>que significa decir especias h\u00e1bilmente tratadas y forjadas en ung\u00fcentos por manos profesionales. Un ardor muy grande<\/strong>; literalmente, y encendieron para \u00e9l un gran fuego, aun en exceso<\/em>. La quema<\/em> no es la quema de 1Sa 31:12<\/span>, 1Sa 31:13<\/span>, sino la quema de especias, indicada por el lenguaje de nuestra 2Cr 21:19<\/a> y Jerem\u00edas 34:5<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n 2Cr 16:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n La decepcionante reca\u00edda de lo que parec\u00eda valor probado, conocimiento y bondad comprobada.<\/strong><\/p>\n Lamentable hasta el \u00faltimo grado es la impresi\u00f3n que nos deja lo que se nos da para aprender lo \u00faltimo de la carrera del rey Asa. Es una inversi\u00f3n, no la inversi\u00f3n de lo malo a lo bueno, sino de lo que parec\u00eda bueno y seguro a lo malo. La lecci\u00f3n humillante y la nueva ilustraci\u00f3n del capricho y la debilidad humana deben ser anotadas y aprendidas por nosotros mismos con el mismo esp\u00edritu y con humildad proporcionada. Es, de hecho, un cap\u00edtulo de la biograf\u00eda que trae de nuevo a nuestros labios la pregunta reprobatoria y conmovedora del ap\u00f3stol: \u00abBien corr\u00edais; \u00bfQui\u00e9n os impidi\u00f3 que no obedecieseis a la verdad?’ y que nos recuerda tambi\u00e9n un lenguaje de inspiraci\u00f3n mucho m\u00e1s baja (el ‘<\/em>a\u00f1o cristiano de Keble:’ Octavo domingo despu\u00e9s de la Trinidad)\u2014<\/p>\n \u00ab\u00bbEl santo canoso puede fallar al fin, La muerte s\u00f3lo nos ata firmemente Entre todas las incertidumbres, l\u00fagubre es la certeza de la incertidumbre humana, y necesaria la prolongaci\u00f3n de la prueba humana hasta el l\u00edmite extremo de la vida. Escuchemos con renovada veneraci\u00f3n la justa expresi\u00f3n de la virtual bienaventuranza de la perseverancia final, pronunciada por los labios del mismo Jesucristo: \u00abEl que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u00bb. la inconstancia y la responsabilidad humanas acaban por caer, parece haber peculiaridades en la historia actual que pueden dar lugar a una observaci\u00f3n y un an\u00e1lisis cuidadosos, que en verdad est\u00e1n repletos de instrucci\u00f3n y de las m\u00e1s sutiles sugerencias de cautela y advertencia. As\u00ed, por ejemplo\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> QUE<\/strong> ASA<\/strong> ERA<\/strong> MALVADO<\/strong> Y<\/strong> TENTADO<\/strong> A<\/strong> DESERTAR<\/strong> FUE<\/strong> PROBABLEMENTE<\/strong> EN GRAN MEDIDA<\/strong> DEBIDO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CERCAN\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> APREHENSI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> UN DOBLE<\/strong> SENTIDO<\/strong>. Las peleas familiares son, seg\u00fan un proverbio, las m\u00e1s amargas. El enemigo, el rey rival, el pueblo disidente, eran vecinos permanentes, no, de una y la misma casa, aunque esa casa se dividiera contra s\u00ed misma. Todo esto, sin duda, deber\u00eda<\/em> haber tenido exactamente el efecto contrario, pero no lo hizo<\/em>. Como en el gran estr\u00e9s de la enfermedad, y bajo la gran presi\u00f3n de la aprensi\u00f3n mortal llevada cerca de casa, los hombres a menudo recurren a la prueba de los remedios y huyen a la ayuda m\u00e9dica que hab\u00edan sido los primeros en desde\u00f1ar y los m\u00e1s ruidosos en condenar bajo condiciones m\u00e1s suaves y menos dom\u00e9sticas. En circunstancias, as\u00ed<\/em>, por extra\u00f1as que fueran, la sutil influencia actu\u00f3 sobre Asa, que fue impotente para enga\u00f1arlo cuando era Zera de Etiop\u00eda, y no Baasa de Israel, quien era el enemigo que se enfrentaba.<\/p>\n II.<\/strong> AL CONTRARIO<\/strong>, ASA<\/strong> FUE<\/strong> PROBABLEMENTE<\/strong> ENGA\u00d1ADO<\/strong> EN<\/strong> SUPUESTOS<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL MAS CERCANO<\/strong> EL ENEMIGO<\/strong> Y<\/strong> EL VECINO<\/strong> ENEMIGO<\/strong>, ERA<\/strong> UN
La gu\u00eda m\u00e1s segura prueba un vagabundo;<\/p>\n
A la orilla luminosa del amor.\u00bb<\/p>\n