{"id":42515,"date":"2022-07-16T11:40:19","date_gmt":"2022-07-16T16:40:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-cronicas-231-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:40:19","modified_gmt":"2022-07-16T16:40:19","slug":"interpretacion-de-2-cronicas-231-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-cronicas-231-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Cr\u00f3nicas 23:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo registra primero los cuidadosos preparativos de Joiada que culminaron en la proclamaci\u00f3n segura de Jo\u00e1s como rey (2Cr 23:1-11<\/span>); luego la tr\u00e1gica manifestaci\u00f3n y tr\u00e1gico final de Atal\u00eda (2Cr 23:12-15<\/span>); y por \u00faltimo, la acci\u00f3n ben\u00e9fica de Joiada sobre el pueblo y el rey, hasta la completa restauraci\u00f3n del culto y los servicios del templo del Dios verdadero (2Cr 23:16-21<\/span>). El cap\u00edtulo tiene un paralelo muy cercano con 2Re 11:4-21<\/span>; mientras que las caracter\u00edsticas y las diferencias que se esperan de parte de nuestro texto son muy conspicuas. Estas se anotar\u00e1n a medida que ocurran. Si bien cada compilador tan definitivamente se mantiene en ese lado de la l\u00ednea que responde al prop\u00f3sito principal de su historia, en el abundante material com\u00fan a ambos, y al que ambos recurrieron, todo armonizado. es todav\u00eda con los supuestos objetos de las dos obras respectivamente.<\/p>\n

2Cr 23:1<\/span><\/strong> <\/p>\n

Joiada se fortaleci\u00f3<\/strong> (ver nuestra nota, 2Cr 12:1<\/span>; 2Cr 13:7<\/span>). Se arm\u00f3 de valor, y de ese valor que resulta de la convicci\u00f3n del deber y del tiempo oportuno para cumplirlo. Los capitanes de centenas<\/strong> (o, centuriones de la guardia real<\/em>) <\/em>no se mencionan en el paralelo por su nombre, pero la menci\u00f3n significativa all\u00ed (2Ki 11:5-7<\/span>) de cinco separaciones (tres \u00ab\u00bbterceras partes,\u00bb\u00bb m\u00e1s <\/em> \u00ab\u00bbdos partes\u00bb\u00bb de otro cuerpo) concuerdan con el n\u00famero cinco<\/em>, que son<\/em>mencionados aqu\u00ed por su nombre. Los cinco destacamentos probablemente sumaban una fuerza nominal de quinientos. Es interesante notar cu\u00e1n a menudo las grandes empresas religiosas se han debido a la cooperaci\u00f3n mutua y confiada de muy pocos, para empezar, y ellas fueron despertadas y dirigidas por uno. De ninguno de estos cinco nombrados aqu\u00ed se sabe nada m\u00e1s en su honor que esto: que su nombre est\u00e1 registrado aqu\u00ed. Se dice con la m\u00e1s perfecta sencillez incluso del idioma hebreo, que los llev\u00f3 consigo en pacto.<\/strong><\/p>\n

2Cr 23:2<\/span><\/strong><\/p>\n

No se hace menci\u00f3n en el paralelo de los levitas<\/strong>, a quienes nuestro autor seguramente se\u00f1ala. Los padres de Israel<\/strong>. Lo sagrado de la frase lo hizo evidente, por encima de la estrechez del apelativo distintivo Jud\u00e1, <\/em>aunque todos los dignos se reunieron, como se sobreentiende, de \u00ab\u00bbJud\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Cr 23:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Toda la congregaci\u00f3n<\/strong> ; es decir, <\/em>todos los que han sido mencionados en 2Cr 23:1<\/span> y 2Cr 23:2<\/span>; pues as\u00ed lo aclara el paralelo. Hizo un pacto<\/strong>. Este fue el segundo pacto m\u00e1s amplio y abarcador. Este<\/em> pacto es entre todos los representantes reunidos y el joven rey, Joiada sin duda poniendo todas las cosas en forma. Y les dijo: He aqu\u00ed, el hijo del rey reinar\u00e1<\/strong>. El \u00e9l<\/em> es Jehoiada, por supuesto. En vista de la \u00faltima cl\u00e1usula de 2Cr 23:4<\/span>\u2014en el paralelo, \u00ab\u00bbJoiada les mostr\u00f3 <\/em>la hijo \u00ab\u00bb\u2014la traducci\u00f3n m\u00e1s probable de nuestro texto aqu\u00ed es, He aqu\u00ed el hijo del rey<\/em>‘; \u00e9l reinar\u00e1, como, <\/em>etc. Como ha dicho Jehov\u00e1 de los hijos de David<\/strong> (ver 2Cr 6:16<\/span>; 2Cr 7:18; 2Sa 7:12<\/span>; 1Re 2:4<\/span>; 1Re 9:5<\/span>). El car\u00e1cter hereditario de la monarqu\u00eda (2Sa 7,1-29<\/span>.), impregnada siempre del esp\u00edritu de la alianza, es evidentemente mir\u00f3. Es probable que la existencia de Jo\u00e1s fuera nueva para aquellos a quienes Joiada, como dice el paralelo, \u00abmostr\u00f3… al hijo del rey\u00bb, por lo que la palabra \u00abmostr\u00f3\u00bb tiene un doble significado.<\/p>\n

2Cr 23:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo primero que se debe observar es la menci\u00f3n clara y repetida de los levitas<\/em>, como aquellos a quienes se deleg\u00f3 el servicio cr\u00edtico y oneroso que vino de la resoluci\u00f3n de Joiada, mientras que el paralelo ni siquiera los menciona. A continuaci\u00f3n, se puede notar que nuestro primer y segundo vers\u00edculo declaran la parte que \u00ab\u00bblos capitanes de centenas\u00bb\u00bb fueron llamados a desempe\u00f1ar en reunir<\/em> el n\u00famero requerido de levitas de las ciudades provinciales de Jud\u00e1. Y una vez m\u00e1s se puede notar que mientras nos atenemos a nuestro propio texto solamente, nada en la descripci\u00f3n de nuestra 2Cr 23:4 -10<\/span> ocasiona dificultad material, incluso cuando la perplejidad, que es considerable, entra al consultar y tratar de conciliar el paralelo, es con extrema probabilidad debido a que no hemos tenido en cuenta suficientemente el hecho de que el asunto de los dos relatos no se ofrecen tanto para la reconciliaci\u00f3n como para la aceptaci\u00f3n concurrente. Ahora tenemos que seguir la descripci\u00f3n de nuestro propio texto. De ustedes que entran en s\u00e1bado<\/strong>; es decir<\/em> de ustedes que entran en su per\u00edodo de servicio en tal s\u00e1bado. V\u00e9ase 2Cr 23:8<\/span>, los \u00ab\u00bbhombres que hab\u00edan de entrar el s\u00e1bado, con los que hab\u00edan de salir el s\u00e1bado. \u00ab\u00bb Esto alude, como dice definitivamente la siguiente cl\u00e1usula, a los cursos semanales de los levitas, tal como se describe en 1Cr 9:25<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>.; 25<\/span>.\u2014las empresas entrantes y salientes. Porteros de las puertas;<\/strong> es decir<\/em> \u00ab\u00bbguardianes <\/em>de las puertas del templo\u00bb\u00bb (1Cr 9:19<\/span>). Esto puede corresponder con la cl\u00e1usula central de 1Cr 24:6<\/span> en el paralelo.<\/p>\n

2Cr 23:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Una tercera parte\u2026 en la casa del rey<\/strong>. Parece imposible referir esto al palacio real, como algunos suponen de 2Cr 23:19<\/span> en el paralelo. Probablemente designa el lugar donde el ni\u00f1o hab\u00eda estado viviendo escondido. Esta parte de la descripci\u00f3n parece corresponder con la \u00faltima cl\u00e1usula de 2Cr 23:5<\/span> en el paralelo. A la puerta de la fundaci\u00f3n<\/strong>. El texto hebreo aqu\u00ed es \u05d9\u05b0\u05e1\u05d5\u05b9\u05d3 (Exo 29:12<\/span>; Le Exo 4:7<\/span>; Hab 3:13<\/span>); en el paralelo \u05e1\u05d5\u05bc\u05e8 , un nombre que solo se encuentra all\u00ed e ininteligible, probablemente una corrupci\u00f3n de la otra palabra. Se supone que la puerta de la fundaci\u00f3n se encontraba en esa esquina del \u00e1rea que fue reforzada por obras adicionales, donde estaba el barranco que separaba Moriah y la colina al sur. Toda<\/strong> la gente. <\/strong>Evidentemente no se pretende aqu\u00ed la miscel\u00e1nea de personas ajenas, a las que no se les encomend\u00f3 el secreto y la sorpresa que iba a ser, sino las mismas todas las personas <\/em>que se designan inequ\u00edvocamente en 2Cr 23:10<\/span>; es decir, <\/em>todos los que fueron designados para oficiar. La \u00faltima cl\u00e1usula en cada una de 2Ch 23:5<\/span>, 2Ch 23: 6<\/span>, 2Cr 23:7<\/span> en el paralelo van fuertemente para confirmar la posici\u00f3n de que \u00ab\u00bbla casa del rey\u00bb\u00bbhasta ahora no no se refiere al palacio real, sino a la parte de la<\/strong> casa del Se\u00f1or<\/strong> que hab\u00eda sido, y que todav\u00eda era, \u00ab\u00bbsobre el rey\u00bb\u00bb (2Cr 23:7<\/span>, paralelo); para vigilar \u00ab\u00bbsobre el rey\u00bb, fueron puestos para vigilar cierta parte de \u00ab\u00bbla casa del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Cr 23:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero que<\/strong> no venga nadie\u2026 salvo los sacerdotes<\/strong> . A trav\u00e9s de este peque\u00f1o resquicio obtenemos algo de confirmaci\u00f3n de la jurisdicci\u00f3n concurrente de la cuenta en el paralelo <\/strong>La advertencia expresa de esta cl\u00e1usula muestra que hab\u00eda otros alrededor, y otros oficiando, adem\u00e1s de los levitas, que s\u00f3lo <\/strong>ha sido mencionado hasta ahora en nuestro texto, excepto bajo la designaci\u00f3n m\u00e1s gen\u00e9rica (como antes, as\u00ed de nuevo en la \u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo) de \u00ab\u00bbtodo el pueblo\u00bb.\u00bb La \u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo puede cubrir el contenido de 2Cr 23:7<\/span> en el paralelo. La distinci\u00f3n entre \u00ab\u00bblos atrios de la casa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (2Cr 23:5<\/span>), y \u00ab\u00bbla casa del Se\u00f1or \u00ab\u00bb (2Cr 23:6<\/span>) es, por supuesto, bastante evidente.<\/p>\n

2Cr 23:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los levitas rodear\u00e1n al rey<\/strong>. El asunto de 2Cr 23:8<\/span> en el paralelo no sugiere nada incompatible con la menci\u00f3n expresa de los levitas aqu\u00ed, sino que la palabra \u00ab\u00bblevitas \u00ab\u00bb se considera all\u00ed, y su significado quiz\u00e1s se pasa por alto accidentalmente, cuando el escritor de Reyes estaba usando las autoridades originales y las fuentes de su historia.<\/p>\n

2Cr 23:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo Jud\u00e1<\/strong>; ie<\/em> todos aquellos de las ciudades provinciales de Jud\u00e1 que hab\u00edan sido honrados con la convocatoria para unirse a esta gran y solemne empresa. No descartaron los cursos<\/strong>; es decir, <\/em>los levitas provinciales cooperaron con los regulares de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2Cr 23:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Escudos\u2026 del rey David\u2026 en la casa de Dios<\/strong>. Algunos piensan que estos pueden haber sido los escudos de oro que el rey David tom\u00f3 de los siervos de Hadad-ezer (2Sa 8:7<\/span>, 2Sa 8:11<\/span>).<\/p>\n

2Cr 23: 10<\/span><\/strong><\/p>\n

Todas<\/strong> las personas;<\/strong> es decir; <\/em><\/strong>de nuevo, todos aquellos, no siendo levitas ni sacerdotes, a quienes se les hab\u00eda confiado para ayudar. El paralelo (2Cr 23:11<\/span>) los resume bajo el nombre la guardia. <\/em>Puede notarse, de paso, que, mientras que el texto hebreo tiene en ambos lugares \u00ab\u00bbhombro\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>para el \u00ab\u00bblado\u00bb\u00bb de este vers\u00edculo, y el \u00ab\u00bbesquina\u00bb\u00bb del paralelo, la Versi\u00f3n Revisada ha armonizado la interpretaci\u00f3n, eligiendo la representaci\u00f3n lado. <\/em>Del lado derecho del templo al lado izquierdo.<\/strong> Esto equivale a decir que los que compon\u00edan la guardia estaban colocados en los lados sur y norte. Junto al altar<\/strong>. Este era el altar de las ofrendas quemadas frente a la percha, y cerca del cual el joven \u00ab\u00bbrey estaba de pie en su columna\u00bb\u00bb o en su pedestal<\/em> (2Cr 23:13<\/span>), las filas de la guardia erizadas de armas delante y detr\u00e1s y alrededor de \u00e9l.<\/p>\n

2Cr 23:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces sacaron<\/strong>. El paralelo (2Cr 23:12<\/span>) tiene, \u00ab\u00bbsac\u00f3\u00bb, etc. La \u00faltima cl\u00e1usula de nuestro vers\u00edculo armoniza incluso este simple punto, indicando que el \u00ab\u00bbellos\u00bb\u00bb designa a \u00ab\u00bbJoiada y sus hijos\u00bb\u00bb; grupo del cual Joiada mismo era, por supuesto, la mayor parte. Se notar\u00e1 que no se dice de qu\u00e9 lugar exacto fue sacado Jo\u00e1s. Ponle<\/strong> la corona y… <\/strong>el testimonio. En cualquier caso, es bastante innecesario suponer que el testimonio, <\/em>as\u00ed como la corona<\/em>fueron puestos sobre la cabeza de Jo\u00e1s<\/em>. Se puede dar por sentado que el testimonio fue puesto en sus manos <\/em>(Dt 17:18-20<\/a>; Dt 31:24-29<\/span>). Si se pretendiera algo nuevo y tan fuera de lugar como descansar el testimonio (es decir<\/em> el libro de la Ley) sobre la cabeza, es probable que se hubiera hecho un punto m\u00e1s claro al respecto. \u00a1Dios salve al rey! <\/strong>Hebreo, \u05d9\u05d7\u05b0\u05d9\u05b4 \u05d4\u05b7\u05de\u05b6\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 : \u00ab\u00bb\u00a1Viva el rey!\u00bb\u00bb (1Sa 10:24<\/span>; 2Sa 16:16<\/span>; 1Re 1:25, 1Re 1:31<\/span>, 1Re 1:34<\/span>, 1Re 1:39<\/span>). <\/p>\n

2Cr 23:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando Atal\u00eda Escuch\u00e9 el ruido<\/strong>. El paralelo (2Re 11:13-16<\/span>) muestra solo dos diferencias notables, y estas se mencionar\u00e1n en el siguiente vers\u00edculo . El ruido<\/em>; en hebreo, la voz; es decir, <\/em>sin duda las voces del pueblo. Alabar<\/strong>. El hebreo es el participio piel; nuestra frase correspondiente ser\u00eda, \u00ab\u00bbcantando las alabanzas del rey\u00bb,\u00bb es decir <\/em>no cualquier alabanza personal, sino como los gritos de \u00ab\u00a1Viva el rey!\u00bb\u00bb o, como nuestro La versi\u00f3n autorizada dice: \u00abDios salve al rey yo\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Cr 23:13<\/span><\/strong><\/p>\n

En su columna<\/strong> (ver nota en 2Cr 23:10<\/span>). En la entrada<\/strong>. El paralelo (2Re 11:14<\/span>) tiene \u00ab\u00bbcomo era la costumbre\u00bb\u00bb ( \u05db\u05b7\u05bc\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8 vicio <\/em> \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 ). <\/em>La lectura del paralelo se explica bastante por referencias como 2Re 23:3<\/span>; 2Cr 34:31<\/span>). Tal como se ense\u00f1a<\/strong>. Piel participio de \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2 ; el significado aqu\u00ed probablemente no sea literalmente la cofrad\u00eda docente como tal, sino los l\u00edderes, y en particular aquellos que fueron designados en esta ocasi\u00f3n para dirigir. \u00a1Traici\u00f3n!<\/strong> \u05e7\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 ; referencias interesantes son 2Sa 15:12<\/span>; 1Re 16:20<\/span>; Isa\u00edas 8:12<\/span>; Jerem\u00edas 11:9<\/span>; Ezequiel 22:25<\/span>. La idea de la palabra es conspiraci\u00f3n,<\/em> y el ojo de Athaliah ley\u00f3 esto de inmediato, y no menos r\u00e1pidamente, que equival\u00eda a traici\u00f3n<\/em> para ella.<\/p>\n

2Cr 23:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacado<\/strong>, \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05d0 , para \u00ab\u00bbordenado\u00bb\u00bb en el paralelo, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d7\u05bc\u05d5 ; y esto probablemente sea correcto, el hebreo en nuestro texto probablemente sea un error administrativo o del copista. Los rangos<\/strong>; \u05e9\u05b0\u05c2\u05d3\u05b5\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea . Esta palabra se encuentra s\u00f3lo en otros tres lugares, a saber. dos veces en el paralelo (es 2Ch 23:8<\/span>, 2Ch 23: 15<\/span>), Versi\u00f3n revisada \u00ab\u00bbrango,\u00bb\u00bb y en 1Re 6:9<\/span>, donde se traduce en la Versi\u00f3n autorizada \u00ab\u00bblas tablas,\u00bb\u00bb pero en la Versi\u00f3n Revisada \u00ab\u00bblas tablas,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>y margen \u00ab\u00bbfilas\u00bb. o filas de soldados. La Vulgata <\/em>ha entendido que significan los recintos del templo. Las indicaciones de la expresi\u00f3n preposicional notable pero no infrecuente, \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea (disfrutando de la analog\u00eda de las expresiones preposicionales compuestas de \u00e9ter, como \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05d7\u05d5\u05bc\u05e5 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05d2\u05b6\u05bc\u05d2\u05b6\u05df ) favorece la idea de que Joiada dijo: Hazla salir<\/strong> dentro de \u00ab\u00bbla casa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Re 6:12<\/span>), dentro de vuestras filas, <\/em>y all\u00ed cu\u00eddese de abrirle paso, que nadie con celo inmaduro la siga para matarla all\u00ed,<\/em> con peligro de su propia vida, porque bajo ning\u00fan caso la dejen matar en la casa del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

2Cr 23:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Entre \u00e9l<\/strong>. La Versi\u00f3n Revisada dice \u00ab\u00e9l mismo\u00bb, que es el significado evidente. El paralelo deja fuera, sin embargo, la menci\u00f3n de Joiada como parte del pacto, vi\u00e9ndolo m\u00e1s bien como el <\/em>promotor del mismo.<\/p>\n

2Cr 23:17<\/span><\/strong><\/p>\n

La casa de Baal<\/strong>. Se hace evidente que alg\u00fan edificio se hab\u00eda levantado realmente al lado, por as\u00ed decirlo, del mismo templo, para Baal. Mat\u00f3 a Mattan (Dt 13:6<\/span>, Dt 13:9<\/a>). Freno\u2026 sus im\u00e1genes<\/strong>; hebreo, \u05e6\u05b0\u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05d9\u05d5 ; esta es la palabra m\u00e1s pronunciada, a diferencia de \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea .<\/p>\n

2Cr 23:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Joiada nombrado<\/strong>; es decir, <\/em>reelegido o restaurado. Las oficinas; <\/strong> \u05e4\u05b0\u05e7\u05bb\u05d3\u05d5\u05b9\u05ea . N\u00fam 3:32<\/span>, N\u00fam 3:36<\/span>; N\u00fam 4:16<\/span>; N\u00fam 16:29<\/span>; 1Cr 23:11<\/span>; 1Cr 24:3, 1Cr 24:19<\/span>; 1Cr 26:30<\/span>; 2Cr 17:14<\/span>; 2Cr 23:18<\/span>; 2Cr 24:11<\/span>; 2Cr 26:11<\/span>; ver tambi\u00e9n Sal 109:8<\/span>; Isa 10:3<\/span> (comp. Job 10:12<\/a>). Los sacerdotes. <\/strong>Sin duda, debe encontrarse la conjunci\u00f3n \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb despu\u00e9s de esta palabra y antes de \u00ab\u00bblos levitas\u00bb,\u00bb a quienes David hab\u00eda distribuido (as\u00ed que 1Cr 24:1-19<\/span>; 1Cr 25:8-31<\/span>). En la Ley de Mois\u00e9s<\/strong> (N\u00fam 18,1-7<\/span>; 38,2). Con regocijo\u2026 cantando\u2026 David<\/strong> (1Cr 23:5<\/span>; 1Cr 25:1<\/span>, 1Cr 25:2, 1Cr 25:5-7<\/span>; y nuestra 2Cr 29:25-30<\/span>).<\/p>\n

2Cr 23:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Los porteros<\/strong> (1Cr 26:1-12<\/span>).<\/p>\n

2Cr 23: 20<\/span><\/strong><\/p>\n

La puerta alta<\/strong>. Hay algunas dudas sobre qu\u00e9 era esta puerta, si la puerta del templo de 2Cr 27:3<\/span>, la puerta principal del atrio exterior, o si era simplemente una <\/em>puerta de palacio, y no identificada tambi\u00e9n con los recintos del templo. Se llama en el paralelo \u00ab\u00bbla puerta de la guardia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Cr 23:1<\/strong> -25<\/strong><\/p>\n

El tiempo de la acci\u00f3n, despu\u00e9s de seis a\u00f1os de espera.<\/strong><\/p>\n

En el primer verso de este cap\u00edtulo, tan lleno de las indicaciones de la providencia gobernante de Dios, tanto en el levantamiento de un sacerdote como Joiada, como en la alianza matrimonial que Joiada hab\u00eda formado con la hermana del rey, se nos dice que este sacerdote \u00abse fortaleci\u00f3\u00bb o se anim\u00f3<\/em>, y procedi\u00f3 tambi\u00e9n con ello a tomar medidas para sacar a la luz al heredero oculto al trono, y poner sobre su cabeza la corona. No es necesario entender esto para implicar que antes le hab\u00eda faltado valor para esta obra, sino que, hasta que el tiempo lleg\u00f3, no se hab\u00eda ce\u00f1ido a la empresa. Podemos notar:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PACIENTE<\/strong> ESPERANDO<\/strong> DE<\/strong> strong> JEHOIADA<\/strong>. Para los hombres de acci\u00f3n, esperar es una tarea dif\u00edcil. Posiblemente simplemente la infancia y la ni\u00f1ez m\u00e1s joven de Joash aconsej\u00f3 esa espera. \u00bfC\u00f3mo pudo la escena haber sido la mitad de efectiva de lo que fue cuando Jo\u00e1s no era m\u00e1s que un infante? Pero puede haber habido otras razones, y algunas de ellas f\u00e1cilmente imaginables, en el estado y temperamento del reino, para la demora. Seis a\u00f1os, en cualquier caso, \u00abdescans\u00f3, y el s\u00e9ptimo\u00bb se levant\u00f3 para trabajar, seis a\u00f1os, ninguno de los cuales estuvo libre de ansiedad y peligro. Muchas veces debe haber repasado todo el asunto en sus pensamientos, y orado por ello, y con su esposa temerosa de Dios desarroll\u00f3 el plan hasta que lleg\u00f3 el s\u00e9ptimo a\u00f1o.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SABIA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JEHOIADA<\/strong>. Como pol\u00edtico, estadista, eclesi\u00e1stico, es un buen ejemplo. Al concertar m\u00e9todos de proceder con c\u00edrculos de cooperaci\u00f3n cada vez m\u00e1s amplios (los capitanes de centenas, los levitas, los jefes de las familias, etc.; 2Ch 23: 1<\/span>, 2Cr 23,2<\/span>), obvia el peligro y casi la posibilidad de cualquier aver\u00eda; gana simpat\u00eda; da al entusiasmo sus manantiales naturales, y al esp\u00edritu p\u00fablico impulso leg\u00edtimo, y as\u00ed lleva todo a buen puerto.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> SERVICIO<\/strong> OBSERVADO<\/strong>, Y<\/strong> LA<\/strong> DISTINENCIA<\/strong> Y<\/strong> DIRECTO<\/strong> CON<\/strong> CON QUE<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> Y<\/strong> SANCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> FUERON<\/strong> INTRODUCIDO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> PROCEDIMIENTO<\/strong>. La reuni\u00f3n (\u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n\u00bb) reunida en la casa del Se\u00f1or. La reuni\u00f3n hizo un \u00ab\u00bbpacto\u00bb\u00bb con el rey all\u00ed, lo desafi\u00f3, evidentemente. Y el sacerdote, fiel a su conocimiento y fiel a su propia fe<\/em>, establece claramente el terreno com\u00fan y el v\u00ednculo sagrado de su cooperaci\u00f3n: \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, el hijo del rey reinar\u00e1, como ha dicho Jehov\u00e1 <\/em>de los hijos de David\u00bb\u00bb (2Cr 23:3<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MODELO<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> CUIDADO<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> CASA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ERA<\/strong> PROFANACI\u00d3N<\/strong> PROFANACI\u00d3N<\/strong> PROFANACI\u00d3N<\/strong>. Los sacerdotes y levitas por un lado, y el pueblo por otro lado, todos ten\u00edan sus lugares y trabajos asignados, con toda precauci\u00f3n y advertencia (2Cr 23,6-10<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> CEREMONIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CORONACI\u00d3N<\/strong>, CON<\/strong> SU<\/strong> FUNCI\u00d3N<\/strong> CENTRAL<\/strong> <\/strong>\u2014UN<\/strong> CASI<\/strong> SACRAMENTAL<\/strong> CELEBRACI\u00d3N<\/strong>\u2014DE<\/strong> EL <\/strong> TESTIMONIO<\/strong> PUEDE<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong>. Si, como algunos piensan, con la corona de oro, el testimonio, el garfio de la Ley, se pos\u00f3 por un momento sobre su cabeza \u2014la mejor corona con diferencia de las dos\u2014 o si se puso en sus manos, es muy inmaterial El acto fue de lo m\u00e1s sugerente, y de lo m\u00e1s impresionante, y uno que, hasta el final de la vida de Jo\u00e1s, ahora tan joven, bien podr\u00eda ser un recuerdo de verdadera utilidad religiosa. No leemos de ning\u00fan caso anterior de este tipo. Puede ser que se pensara en \u00e9l como un recordador especialmente adecuado a la tierna edad del joven rey.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong>–HACER<\/strong> DE<\/strong> ATHALIAH<\/strong> AHORA<\/strong> A<\/strong> \u00daLTIMO <\/strong> SILENCIADO<\/strong> PARA<\/strong> SIEMPRE<\/strong>. La voz del sacerdote y la gente ahora era una. Y la voz de estos tambi\u00e9n era una con la voz de Dios. Y con demasiada seguridad, aunque fuera la primera vez, por \u00abtanto tiempo\u00bb, la voz del miedo y de la conciencia hablaban a la vez, de labios de la condenada mujer Atal\u00eda.<\/p>\n

VII.<\/strong> LOS<\/strong> VOTOS<\/strong> HECHOS<\/strong> DE NUEVO<\/strong> EN ESTE MOMENTO<\/strong> POR<\/strong> MISMO<\/strong> Y<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> GENTE<\/strong> Y <\/strong> EL<\/strong> ANILLO<\/strong>. Estos votos ten\u00edan, aparentemente, la forma de un pacto, siendo las partes contratantes el sacerdote en el nombre del Se\u00f1or su Dios por un lado, y por el otro el pueblo y el rey (2Cr 23:16<\/span>). \u00bfNo se nos recuerda aqu\u00ed con fuerza cu\u00e1n justo y cu\u00e1n necesario<\/em> es que los siervos de Dios, en el sentido de ser ministros p\u00fablicos de su verdad, de la religi\u00f3n, de la Iglesia, sientan como su solemne deber no<\/em> solo para dar instrucci\u00f3n y lo mejor de ella, sino para hacer un ferviente llamamiento<\/em> a la gente, y de vez en cuando instarlos y desafiarlos amorosamente a decisiones<\/em> en cuestiones de su vida religiosa?<\/p>\n

VIII.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> REFORMA<\/strong> UNA<\/strong> UNA<\/strong> COMENZADA<\/strong>, LA<\/strong> PAZ<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> COMPROMETIDA<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> OBRA<\/strong>, Y<\/strong> LA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> TODO<\/strong> GENTE EN<\/strong> IT<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

2Cr 23:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los componentes del \u00e9xito.<\/strong><\/p>\n

No era un trabajo ligero el que Joiada ten\u00eda entre manos. Ten\u00eda necesidad de \u00ab\u00bbfortalecerse a s\u00ed mismo\u00bb\u00bb, como se nos dice que lo hizo (2Cr 23:1<\/span>). Efectuar una revoluci\u00f3n en un reino es un acto muy culpable o muy noble. S\u00f3lo puede justificarse por las condiciones m\u00e1s graves y por una perspectiva razonable de \u00e9xito. Cuando, como en esta ocasi\u00f3n, se exige imperiosamente, y cuando, como ahora, se cumple con audacia y eficacia, se realiza una grand\u00edsima obra de patriotismo y filantrop\u00eda; y no s\u00f3lo se sirve al hombre, sino tambi\u00e9n a Dios. Por otro lado, emprender tal logro sin causa adecuada y sin medios suficientes, es sumergir a un pa\u00eds en una lucha civil y asegurar el derramamiento de mucha sangre y la desolaci\u00f3n de muchos hogares. Joiada tuvo \u00e9xito en su gran empresa, y su \u00e9xito se debi\u00f3 a muchas cosas. Estas cosas son los componentes constantes de la prosperidad en todas partes. Son\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> SAGRADO<\/strong> DEBER<\/strong> fuerte>. Joiada no buscaba su propia exaltaci\u00f3n; estaba preocupado porque el prop\u00f3sito de Dios no se estaba cumpliendo, y estaba deseoso de actuar de tal manera que la voluntad de Dios se hiciera en la tierra, \u00abcomo el Se\u00f1or ha dicho\u00bb\u00bb (2Cr 23:3<\/span>). Los hombres a menudo llevan un prop\u00f3sito a la ejecuci\u00f3n porque est\u00e1n animados por una ambici\u00f3n fuerte y energizante; pero tambi\u00e9n pueden ser vivificados y sostenidos por un fin m\u00e1s noble. Pueden ser acusados de una comisi\u00f3n de Dios; pueden estar llenos de un sentido de lo que le deben a \u00e9l. Y una profunda persuasi\u00f3n de que Dios nos ha llamado a ejecutar cierta obra ha demostrado una y otra vez una inspiraci\u00f3n muy poderosa.<\/p>\n

II.<\/strong> CORAJE<\/strong> Y<\/strong> MANDO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> L\u00cdDER<\/strong> (O<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong>). Joiada hab\u00eda decidido que la cosa deb\u00eda hacerse ahora; \u00ab\u00bbEl hijo del rey reinar\u00e1,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>dijo. Y se dedic\u00f3 a la obra de restauraci\u00f3n de la casa real de David con la firmeza de la intrepidez. Adopt\u00f3 un tono autoritario, sabiendo que el momento de la revoluci\u00f3n no es el momento para consejos divididos. \u00abEsto es lo que har\u00e9is\u00bb, dijo (2Cr 23:4<\/span>); hicieron \u00ab\u00bbconforme a todo lo que Joiada… mand\u00f3\u00bb\u00bb (2Cr 23:8<\/span>). Si hubiera habido alguna vacilaci\u00f3n de su parte, alguna falta de decisi\u00f3n o resoluci\u00f3n, el intento podr\u00eda haber fracasado. En tiempos peligrosos, cuando hay grandes asuntos en juego, no debemos objetar, sino m\u00e1s bien admirar y sostener el vigor y la determinaci\u00f3n de nuestro l\u00edder.<\/p>\n

III. LA<\/strong> MAYOR<\/strong> POSIBLE<\/strong> CO<\/strong>–OPERACI\u00d3N<\/strong>. Joiada llam\u00f3 en su ayuda a los militares (2Cr 23:1<\/span>), a los eclesi\u00e1sticos (2Cr 23:2<\/span>), el pueblo (2Cr 23:3<\/span>). Deber\u00edamos invitar a todos a ayudar en cuya voluntad y fidelidad podamos confiar.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA CONCIENCIA<\/strong> RESPETO<\/strong> PARA<\/strong> LO<\/strong> ES<\/strong> DERECHO<\/strong>. Jeboiada quer\u00eda hacer el arreglo m\u00e1s efectivo de quienes iban a actuar en el momento cr\u00edtico, pero no tendr\u00eda ninguna violaci\u00f3n de la ley sagrada bajo ninguna circunstancia (2Ch 23:6<\/span>). Es nuestro deber ineludible no descuidar ninguna medida que pueda conducir al fin deseado; pero en todos nuestros arreglos, con esto en vista, debemos detenernos en el punto de desobediencia a la Palabra Divina. Incluso el \u00e9xito mismo, por muy ardientemente que lo deseemos, y por muy devotamente que lo hayamos estado persiguiendo, debe ser renunciado si no puede ser ganado sin el sacrificio de la conciencia. A menudo se compra demasiado caro; y el precio siempre es demasiado alto cuando incluye el m\u00e1s m\u00ednimo cambio de los escr\u00fapulos de conciencia.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> POSIBLE<\/strong> SABIDURIA<\/strong> EN<\/strong> ARTIFICIO<\/strong>. La realizaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de las medidas m\u00e1s sagaces (2Cr 23,3-10<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> VEJEZ<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MOMENTO<\/strong> DE<\/strong> EJECUCI\u00d3N<\/strong>. (2Cr 23:11<\/span>.) Precauci\u00f3n, tal vez secreto, hasta cierta hora; entonces la apertura e incluso la audacia ganar\u00e1n el premio.<\/p>\n

VII.<\/strong> UNA ACTITUD<\/strong> REVERENTE<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> ELIMINADOR<\/strong> DE<\/strong> EVENTOS<\/strong>.\u2014C.<\/p>\n

2Cr 23:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pecado sorprendido por su \u00e9xtasis.<\/strong><\/p>\n

El \u00e9xito de esta revoluci\u00f3n, tan largamente preparada y tan admirablemente realizada por Joiada, implic\u00f3 la ruina de una \u00ab\u00bbmujer malvada\u00bb\u00bb (2Cr 24:7<\/span>). Era inevitable que Athaliah pereciera; aqu\u00ed tenemos el relato de su ca\u00edda. Tenemos ante nosotros\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> PECADO<\/strong> SORPRENDIDO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SIN<\/strong> PROPIO<\/strong> FALLA<\/strong>. Este golpe de estado<\/em> evidentemente sorprendi\u00f3 a Athaliah. El vers\u00edculo doce describe la acci\u00f3n de uno que est\u00e1 a la vez asombrado y alarmado, que toma medidas apresuradas para enterarse de lo que est\u00e1 sucediendo y para proveer a sus propios intereses. De repente e inesperadamente el golpe cay\u00f3 sobre su cabeza. Ella estaba siguiendo su mal camino, contando con a\u00f1os futuros de poder y posesi\u00f3n, y en medio de su iniquidad el juicio la alcanz\u00f3 y la derroc\u00f3. \u00a1Cu\u00e1n continuamente sucede esto, aunque sea en menor escala y en esferas m\u00e1s humildes! El pecado parece tener \u00e9xito, levanta la cabeza triunfante por un momento, desaf\u00eda toda justicia, humana y divina; luego, de repente, la tierra se abre bajo sus pies y es tragada. Su \u00e9xito temporal es s\u00f3lo un incidente en su carrera abortada; es una etapa en su camino hacia el fracaso y la humillaci\u00f3n. El necio no entiende esto; piensa que es una prueba de que Dios est\u00e1 lejos o es bastante indiferente; lo toma como una se\u00f1al de que puede pasar por alto con seguridad las advertencias solemnes de la Palabra de Dios. Pero \u00e9l es<\/em>tonto; no entiende el curso de las cosas. \u00abCuando los imp\u00edos brotan como la hierba, y cuando todos los que hacen iniquidad florezcan; es que ser\u00e1n destruidos para siempre<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 92:7<\/span> ; ver tambi\u00e9n Sal 73:2-20<\/span>). Puede que nos sorprenda y nos duela la prosperidad de los malvados, la entronizaci\u00f3n de los sanguinarios y los ego\u00edstas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la justicia de Dios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la pena del pecado?, preguntamos. Espera, y ya veremos. El final llegar\u00e1 pronto. El usurpador desvergonzado, hombre o mujer, perecer\u00e1; el imperio culpable ser\u00e1 derrocado. De repente o gradualmente su destino caer\u00e1 sobre ellos. \u00ab\u00bb\u00a1C\u00f3mo fueron llevados a la desolaci\u00f3n, como en un momento!\u00bb\u00bb No es s\u00f3lo el hombre o la mujer que se eleva a la eminencia y a un gran estado que probar\u00e1 la verdad de esto. Cualquiera que se endurezca contra Dios corre el peligro m\u00e1s grave de ser \u00ab\u00bbdestruido de repente y sin remedio\u00bb\u00bb, como la mujer culpable en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

II.<\/strong> ENTUSIASMO<\/strong> BAJO<\/strong> UN SABIO<\/strong> CONTROL<\/strong>. Debe haber habido la mayor emoci\u00f3n suscitada y sentida en esta ocasi\u00f3n. Todo contribuy\u00f3 a encender el sentimiento popular ya elevarlo a su punto m\u00e1s alto. Cuando rodearon al ni\u00f1o y lo ungieron con el aceite sagrado, y pusieron la corona sobre su joven cabeza y gritaron: \u00ab\u00a1Dios salve al rey!\u00bb, podemos estar seguros de que la emoci\u00f3n que en algunas ocasiones supremas llena y enciende un multitud de gente, era entonces tan intensa como pod\u00eda ser (ver 2Cr 23:13<\/span>); pero Joiada la mantuvo bajo un sabio control. Y cuando apareci\u00f3 Atal\u00eda, y cuando la miraron, y recordaron lo que hab\u00eda hecho y qu\u00e9 plaga y maldici\u00f3n hab\u00eda sido para la tierra, bien podr\u00edan haberla matado en el acto. Pero el sacerdote de Jehov\u00e1 no quiso que el lugar sagrado fuera profanado con la sangre de ella, y detuvo su mano; la condujeron m\u00e1s all\u00e1 de los recintos sagrados, y hasta entonces no le infligieron justicia. Los sentimientos nunca deben elevarse demasiado para ser controlados por nuestro juicio, especialmente los sentimientos fuertes contra cualquier individuo, hombre o mujer. Si dejamos que nuestros sentimientos se lleven nuestro juicio con ellos, estaremos seguros de hacer algo de lo que luego nos arrepentiremos y que puede ser bastante irreparable. Ning\u00fan hombre tiene libertad para decir que es constitucionalmente impulsivo y que no puede controlarse a s\u00ed mismo. Puede ser un deber m\u00e1s dif\u00edcil en algunas naturalezas que en otras; pero es obligaci\u00f3n seria y sagrada de cada hombre gobernar su propio esp\u00edritu, mantener un dominio sobre sus afectos y sus impulsos y sus resentimientos. Este debe ser el resultado excelente de la disciplina diaria, del esfuerzo arduo, de la oraci\u00f3n constante.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEntonces todo el pueblo fue a la casa de Baal, y la derribaron,\u00bb etc. (2Cr 23:17<\/span>). Por regla general, el modo en que servimos a Cristo sabia y permanentemente es el acto de construir, de edificar. M\u00e1s vale sembrar una semilla que arrancar una ra\u00edz; mejor levantar un santuario cristiano que derribar un templo pagano; es mejor implantar pensamientos de reverencia y amor que reprender y marchitar la palabra profana o el mal h\u00e1bito. Pero hay tiempo para plantar y tambi\u00e9n para arrancar; un tiempo tanto para matar como para sanar; tiempo tanto para derribar como para edificar (Ecc 3:2<\/span>, Ecl 3:3<\/span>). Hay personas malvadas e hirientes que deben ser expulsadas de la habitaci\u00f3n, libros y papeles perniciosos que deben arrojarse al fuego, instituciones ruinosas que deben suprimirse con la mano fuerte de la ley, pr\u00e1cticas mortales que deben prohibirse severamente. Hay un tiempo en que \u00abla matanza es hija de Dios\u00bb, en que la mano destructora es el \u00f3rgano de la voluntad de Jesucristo.\u2014C.<\/p>\n

2Cr 23:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La base de la prosperidad nacional.<\/strong><\/p>\n

Joiada sab\u00eda que De poco servir\u00eda deshacerse de un gobernante y colocar a otro en el trono a menos que la naci\u00f3n misma pudiera estar ligada con fuertes lazos a Jehov\u00e1, su Soberano verdadero y todopoderoso. De ah\u00ed la acci\u00f3n que tom\u00f3 como aqu\u00ed se describe.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> VERDADERAS<\/strong> BASES<\/strong> DE<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> NACIONAL<\/strong>. No una poblaci\u00f3n que supera la de todos los dem\u00e1s pa\u00edses; ni un ej\u00e9rcito y una armada como ninguna otra naci\u00f3n puede equipar; ni un tesoro nacional completo; ni un territorio extenso y extenso. Un pa\u00eds puede tener cualquiera o incluso todas estas cosas y, sin embargo, estar declinando en fuerza y en camino a la total debilidad y decadencia. El fundamento de la fuerza de un pueblo est\u00e1 en la posesi\u00f3n del favor Divino. <\/em>Y esto porque:<\/p>\n

1<\/strong>. Dios conceder\u00e1 su divina bendici\u00f3n a los que le busquen.<\/p>\n

2<\/strong>. Y porque Dios \u201cama la justicia y aborrece la iniquidad,\u201d ya sea en el hombre individual o en la naci\u00f3n; y es en \u00ab\u00bbel temor del Se\u00f1or\u00bb\u00bb que toda integridad moral y espiritual descansa como en su misma ra\u00edz y fuente. Ese pueblo, por tanto, que quiera vivir y prosperar debe ser un pueblo que busque el rostro de Dios y act\u00fae de acuerdo con su voluntad. Entonces disfrutar\u00e1 de su bendici\u00f3n, ese favor y socorro con el que no puede dejar de prosperar, sin el cual est\u00e1 destinado a caer.<\/p>\n

II.<\/strong> Una FUENTE<\/strong> DE<\/strong> FORTALEZA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Joiada aprovech\u00f3 la revoluci\u00f3n din\u00e1stica para hacer de ella una ocasi\u00f3n para entrar en un pacto solemne \u00ab\u00bbentre todo el pueblo y entre el rey, que ser\u00edan el pueblo del Se\u00f1or.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El tiempo era propicio para esta renovaci\u00f3n de su alianza con Dios. \u00c9l mismo, un sacerdote del Se\u00f1or, hab\u00eda encabezado, de hecho hab\u00eda originado y llevado a cabo, el derrocamiento del antiguo r\u00e9gimen id\u00f3latra; el joven rey iba a ser colocado en el trono como adorador de Jehov\u00e1, y ahora pod\u00edan comprometerse, de la forma m\u00e1s solemne y vinculante, a ser leales a ese Se\u00f1or Divino del cual, en verdad, eran por un mil lazos. Fue sabia y dignamente hecho. Los actos de reconocimiento nacional de Dios deben ser raros. Pero est\u00e1 abierta a las Iglesias, a las familias, y especialmente a los hombres individuales, para renovar sus votos<\/em> de apego a su Divino Se\u00f1or; afirmarse a s\u00ed mismos o declarar a sus amigos y vecinos que son \u00abel pueblo del Se\u00f1or\u00bb. Es correcto y sabio emplear cualquier oportunidad favorable para hacer esto. Dicha oportunidad se encuentra en:<\/p>\n

1<\/strong>. El tiempo en que el alma vuelve a Dios desde el lejano pa\u00eds de la indiferencia y la deslealtad, y se da cuenta de que es admitida en la casa del Padre.<\/p>\n

2<\/strong>. El momento en que el esp\u00edritu se recupera de un lapso temporal y nuevamente reconoce los reclamos supremos de un Redentor Divino.<\/p>\n

3<\/strong>. Cuando nos reunimos en la mesa del Se\u00f1or, recordamos v\u00edvidamente el hecho supremo de que \u00c9l \u00abse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u00bb para verg\u00fcenza y muerte.<\/p>\n

4<\/strong>. Sobre la recepci\u00f3n de cualquier misericordia especial, personal o dom\u00e9stica de la mano bondadosa de nuestro Padre celestial.\u2014C.<\/p>\n

2Cr 23:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Primero la pureza, luego la paz.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY la ciudad qued\u00f3 en silencio; hab\u00eda matado a Atal\u00eda a espada\u00bb. Podemos concebir muchas ocasiones en las que el \u00ab\u00bbasesinato de una mujer a espada\u00bb\u00bb no deber\u00eda <\/em>y no conducir\u00eda<\/em> a la quietud , sino a la inquietud, a la turbulencia y a la contienda. Pero esta \u00abmujer malvada\u00bb, Atal\u00eda, era la personificaci\u00f3n de la usurpaci\u00f3n y de la idolatr\u00eda. Matarla era \u00abquitar <\/em>el mal\u00bb de arriba y de en medio del pueblo de Dios. Fue un acto de purgaci\u00f3n, de limpieza de la conciencia de la naci\u00f3n. Fue una conmoci\u00f3n espiritual, arrojando un gran peso que descansaba sobre el esp\u00edritu de obediencia. Fue un acto de escisi\u00f3n, cortando la \u00ab\u00bbmano derecha\u00bb\u00bb culpable para que \u00ab\u00bbtodo el cuerpo\u00bb\u00bb pudiera salvarse. Si hay en el camino de nuestra adhesi\u00f3n concienzuda a la causa y compromiso en el servicio de Cristo alg\u00fan obst\u00e1culo como lo fue esta Atal\u00eda para el pueblo de Jud\u00e1, entonces ninguna medida a medias ser\u00e1 suficiente. El mal, cualquiera que sea, debe ser muerto a espada, debe ser \u00abhecho hasta la muerte\u00bb, debe ser implacablemente desarraigado; entonces, y hasta entonces, habr\u00e1 quietud en toda la regi\u00f3n del alma. Podemos encontrar esta Atal\u00eda nuestra en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> AN<\/strong> INSINCERO<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> que ya no sostenemos, y en consecuencia una pr\u00e1ctica desleal en la que no creemos.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> INMORAL<\/strong> O<\/strong> NOCIVO<\/strong> H\u00c1BITO<\/strong>, que puede ser secretamente apreciado, pero que sabemos ser culpable.<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> GANANCIA IL\u00cdCITA<\/strong> GANANCIA<\/strong>, que nuestra conciencia condena.<\/p>\n

IV.<\/strong> UN COMPA\u00d1ERISMO<\/strong> (o compa\u00f1erismos), que no se puede retener mientras Jesucristo sea honrado y obedecido.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE T. WHITELAW<\/strong><\/p>\n

2Cr 23:1-11<\/a><\/strong><\/p>\n

La coronaci\u00f3n de Jo\u00e1s.<\/strong><\/p>\n

I. PREPARATIVOS<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> CEREMONIA<\/strong>. (2Cr 23:1-10<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Pacto de Joiada<\/em>con los capitanes. <\/em>(2Cr 23:1<\/span>.)<\/p>\n

(1)<\/strong> El tiempo . En el s\u00e9ptimo a\u00f1o de la vida de Jo\u00e1s, cuando Joiada sinti\u00f3 que las cosas estaban maduras para una revoluci\u00f3n. Seis a\u00f1os de Atal\u00eda como reina hab\u00edan desenamorado al pueblo de su persona y pr\u00e1cticas. Incluso aquellos en su corte se estaban volviendo intolerantes con sus tiran\u00edas e idolatr\u00edas. Adem\u00e1s, seis a\u00f1os hab\u00edan transformado al beb\u00e9 que Jehoshabeath hab\u00eda rescatado en un bey, un rey en miniatura, que cautivar\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil y eficazmente la imaginaci\u00f3n popular que un ni\u00f1o en brazos. Y, finalmente, Joiada mismo tuvo tiempo para observar la corriente de los tiempos, para conocer el temperamento y la disposici\u00f3n de la gente, para probar el car\u00e1cter de aquellos en cuya ayuda debe confiar, para familiarizarse con todo lo que necesitar\u00eda ser hecho, y en general para madurar sus planes. En el s\u00e9ptimo a\u00f1o juzg\u00f3 que hab\u00eda llegado la hora de intentar liberar al pa\u00eds del yugo de Atahah y restaurar la corona de David a su leg\u00edtimo heredero. Muchos proyectos que de otro modo ser\u00edan prometedores se pierden porque se lanzan prematuramente, y muchos fracasan por falta de \u00ab\u00bbgolpear mientras el hierro est\u00e1 caliente\u00bb\u00bb (Ecc 3:1-8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las personas. Joiada llam\u00f3 en su ayuda a cinco centuriones de la guardia personal de la reina, de los que probablemente sab\u00eda que estaban descontentos con la reina y favorables a un cambio en el gobierno (2Ki 11:4<\/span>), y cuyos nombres se dan: Azar\u00edas, \u00aba quien Jehov\u00e1 ayuda\u00bb; hijo de Jeroham, \u00abamado\u00bb; Ismael, \u00aba quien Dios oye\u00bb, hijo de Johan\u00e1n, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 es misericordioso\u00bb; \u00abAzar\u00edas, hijo de Obed\u00bb, \u00abadorador\u00bb; \u00abMaas\u00edas\u00bb, \u00abobra de Jehov\u00e1\u00bb, \u00abhijo de Ada\u00edas\u00bb, \u00aba quien Jehov\u00e1 adorna\u00bb; \u00abElisafat\u00bb, \u00bb \u00aba quienes Dios juzgue\u00bb, el hijo de Zichri, \u00abfamosos\u00bb; todos los hombres de renombre; bueno, si sus caracteres se reflejaban en sus nombres; capaz, como demostraba su rango civil.<\/p>\n

(3)<\/strong> El objeto. Deponer a Atal\u00eda: triplemente l\u00edcito, porque, como usurpadora, hab\u00eda subido al trono mediante el derramamiento de sangre y la violencia, y por lo tanto no ten\u00eda derecho justo al cetro; porque, como gobernante malvada, su mayor permanencia en el poder perjudicar\u00eda los mejores intereses, e incluso pondr\u00eda en peligro la existencia del Estado; y porque, mientras ella llevara la corona, el verdadero heredero al trono fue defraudado de sus derechos. Es dudoso si, en primera instancia, Joiada mencion\u00f3 la existencia de Jo\u00e1s.<\/p>\n

2<\/strong>. El pacto de la naci\u00f3n con el rey.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los representantes del pueblo convocados. Los capitanes a quienes se encomend\u00f3 esta obra recorrieron (vers\u00edculo 2), sin duda privadamente en Jud\u00e1, e invitaron a todos los levitas y jefes de casas paternas en cada ciudad a una asamblea secreta en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los representantes del pueblo convocados. En obediencia al llamado del sumo sacerdote, acudieron los invitados por sus mensajeros. La congregaci\u00f3n se compon\u00eda de los sacerdotes y levitas, los jefes de las casas paternas y los capitanes de la guardia, con sus hombres (?).<\/p>\n

(3)<\/strong> El leg\u00edtimo pueblo soberano producido. La reuni\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en el atrio del templo. En el momento adecuado se produjo Jo\u00e1s (vers\u00edculo 3; 2Re 11:4<\/span>), y se ensay\u00f3 la historia de su preservaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> El deber del pueblo se\u00f1alado. Hecho h\u00e1bilmente por Joiada, quien simplemente dijo: \u00abHe aqu\u00ed, el hijo del rey reinar\u00e1, como el Se\u00f1or ha dicho de los hijos de David\u00bb; fue una insinuaci\u00f3n de que la corona pertenec\u00eda a Jo\u00e1s por designaci\u00f3n divina, y una pista para para que vean que la promesa de Jehov\u00e1 a su antepasado no fallar\u00e1.<\/p>\n

(5)<\/strong> El asentimiento del pueblo dado. El efecto de la acci\u00f3n de Joiada al producir a Jo\u00e1s y al citar la promesa mesi\u00e1nica (2Sa 7:12<\/span>) fue el\u00e9ctrico. Con un solo coraz\u00f3n y una sola voz, el pueblo se comprometi\u00f3 con la revoluci\u00f3n, para deponer a Atal\u00eda y coronar a Jo\u00e1s.<\/p>\n

3<\/strong>. Los arreglos para <\/em>el golpe de Estado<\/em>‘etat<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> La disposici\u00f3n de los sacerdotes y levitas. Estos deben dividirse en dos cuerpos principales, aquellos que entraron en sus deberes del templo (vers\u00edculo 4; 2Re 11:5<\/span>) en el s\u00e1bado (el d\u00eda fijado para la revoluci\u00f3n), y los que se retiraron de ellas (v. 8; 2Re 11:7<\/span>). Los antiguos<\/em>deber\u00edan volver a dividirse en tres empresas. De estos, los primeros deb\u00edan actuar como \u00ab\u00bbporteros de las puertas\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbguardianes de los umbrales\u00bb,\u00bb es decir<\/em> deb\u00edan montar guardia en las puertas del templo (cf. 1Cr 9:19<\/span>); el segundo debe estar \u00aben la casa del rey\u00bb, que pueden haber sido los aposentos o el claustro en el que se ocult\u00f3 a Jo\u00e1s (Keil), pero m\u00e1s probablemente significaba el palacio (vers\u00edculo 15), el acceso desde el cual se dirig\u00eda al templo. deseable guardar; el tercero debe tomar una posici\u00f3n \u00ab\u00bben la puerta de los cimientos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbla puerta Jesod\u00bb\u00bb; no se sabe si la puerta de un templo (Stanley, Keil) o la puerta de un palacio (Bertheau). (Sobre las discrepancias entre estos nombramientos y los de Reyes, consulte la Exposici\u00f3n.) Estos \u00faltimos, es decir<\/em> los sacerdotes y levitas que se retiran del servicio, deben actuar como guardaespaldas del rey cuando entra y sale. del templo Esta obra debe ser delegada a ellos solos, ya que ellos solo como personas \u00ab\u00bbsantas\u00bb\u00bb pueden pasar al templo. Como su deber ser\u00eda garantizar la seguridad de la persona del rey, estar\u00edan armados: \u00ab\u00bbcada hombre con sus armas en su banda\u00bb. A ellos tambi\u00e9n se les debe confiar la tarea de ver que ninguna persona no autorizada ingrese al recinto. del edificio sagrado, y de ejecutar juicio sobre los que se hicieron sin orden judicial.<\/p>\n

(2)<\/strong> La disposici\u00f3n del pueblo. Estos deben colocarse en el patio en el que estaba el altar de bronce de Salom\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La disposici\u00f3n de los \u00ab\u00bbcapitanes de centenas\u00bb\u00bb y sus hombres. Estos, a quienes el Cronista no pasa por alto al asignar la parte principal en la pr\u00f3xima ceremonia a los sacerdotes y levitas, deben emplearse para preservar el orden entre el pueblo y evitar la posibilidad de un ataque de cualquiera del grupo de la reina que pueda llegar a ser consciente. de lo que estaba pasando.<\/p>\n

II.<\/strong> PROCEDIMIENTO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CEREMONIA <\/strong>. <\/strong>(Vers\u00edculos 8-11.)<\/p>\n

1<\/strong>. La realizaci\u00f3n de los acuerdos anteriores. <\/em>Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda de reposo fijado para la ejecuci\u00f3n del complot, \u00ablos levitas y todos los hombres de Jud\u00e1 hicieron conforme a todas las cosas que Joiada hab\u00eda mandado\u00bb. lugar\u2014aquellos que entraron en sus deberes del templo a sus diferentes guardias, como se explic\u00f3 anteriormente; los que se retiraron del servicio, en lugar de partir a sus casas \u2014\u00bb\u00bbporque Joiada no despidi\u00f3 los cursos\u00bb\u00bb\u2014 a la nueva obra de custodiar la persona del rey, tambi\u00e9n como se explic\u00f3 anteriormente. Los primeros montaron guardia en las puertas del templo, los \u00faltimos ocuparon sus lugares dentro del atrio (interior) del templo, \u00abdesde el lado derecho de la casa hasta el lado izquierdo de la casa, junto al altar y el templo\u00bb, \u00abas\u00ed que como \u00abpor el rey en derredor\u00bb. El pueblo generalmente se paraba en el atrio exterior, los centuriones y sus centenas formaban un c\u00edrculo alrededor del atrio interior, entre \u00e9ste y el pueblo, a fin de impedir el paso de cualquier persona no autorizada. dentro de la casa.<\/p>\n

2<\/strong>. El armamento de los capitanes. <\/em>\u00ab\u00bbJoiada <\/em>les entreg\u00f3 las lanzas, paveses y escudos que hab\u00edan sido del rey David, que estaban en la casa de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 9). Estos estaban destinados a ellos y a sus hombres (Berthean), ya sea porque hab\u00edan entrado al templo desarmados (Keil), habiendo dejado sus armas en el palacio al salir del servicio (Bahr), o porque Joiada deseaba recuperar la corona de David por Las armas de David (Ewald, Stanley), o tal vez juzg\u00f3 que, as\u00ed como la obra en la que iban a ser empleados era de Dios, las armas que deb\u00edan usar tambi\u00e9n deb\u00edan ser de Dios.<\/p>\n

3. La producci\u00f3n del ni\u00f1o pr\u00edncipe. <\/em>Cuando todo estuvo listo, Jo\u00e1s, rodeado por levitas armados, march\u00f3 desde la casa del sacerdote hasta el atrio del templo y se coloc\u00f3 junto a una de las columnas que conduc\u00edan al atrio interior (2Cr 23:13<\/span>; 2Re 11:14<\/span>), para ser visto por los sacerdotes y levitas en el atrio interior, y los capitanes y el pueblo en el atrio exterior.<\/p>\n

4<\/strong>. La coronaci\u00f3n del heredero al trono. <\/em>Joiada (con el consentimiento del pueblo) coloc\u00f3 sobre la frente de Jo\u00e1s la diadema real, \u00ab\u00bbprobablemente una banda tachonada de joyas, el primer ejemplo directo de una coronaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Stanley).<\/p>\n

5. La<\/em> entrega a \u00e9l del testimonio. <\/em>No la insignia regia, es decir<\/em> las insignias del reino (Clericus), o las filacterias de Dt 6:8 <\/span> (Grotius), o las leyes del reino de Samuel (1Sa 8:10<\/span>); sino la Ley de Mois\u00e9s, a menudo llamada el \u00ab\u00bbtestimonio\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 25:16<\/span>; \u00c9xodo 27:21<\/span>; N\u00fam 9:15<\/span>; Num 10:11<\/span>; Num 17:4<\/span>), que ahora se presentaba al joven rey en forma de rollo, para indicar que tanto su vida como su gobierno deben regirse por sus preceptos (Dt 17,18-20<\/a>).<\/p>\n

6<\/strong>. La<\/em> unci\u00f3n del nuevo soberano. <\/em>Hecho por Joiada y sus hijos, esto simbolizaba la consagraci\u00f3n de Jo\u00e1s a un oficio teocr\u00e1tico o santo, el de gobernar sobre el pueblo de Jehov\u00e1. Entonces Sa\u00fal (1Sa 10:1<\/span>) y David (1Sa 16: 11<\/span>) fueron ungidos por Samuel, Salom\u00f3n por el sacerdote Sadoc (1Re 1:39<\/span>), y Jeh\u00fa por el mensajero de Eliseo (2Re 9:6<\/span>).<\/p>\n

7<\/strong>. La aclamaci\u00f3n del pueblo. <\/em>Cuando termin\u00f3 la ceremonia de coronaci\u00f3n, el pueblo aplaudi\u00f3 (2Re 11:12<\/span>) en expresi\u00f3n de su alegr\u00eda (2Ki 11:12<\/span>) =’bible’ refer=’#b19.47.1′>Sal 47:1<\/span>), y gritaban, como sol\u00edan hacer en las coronaciones, \u00ab\u00bb\u00a1Dios <\/em>salve al rey!\u00bb\u00bb o , \u00ab\u00bb\u00a1Viva el rey!\u00bb\u00bb (1Sa 10:24<\/span>; 2 Samuel 16:16<\/span>). <\/p>\n

Aprender:<\/p>\n

1<\/strong>. No siempre est\u00e1 mal que los ministros de religi\u00f3n participen en pol\u00edtica.<\/p>\n

2<\/strong>. Hay momentos en que la rebeli\u00f3n contra los poderes f\u00e1cticos es un deber solemne.<\/p>\n

3<\/strong>. Ni la casa de Dios ni el d\u00eda de Dios pueden tener un mejor uso que poner una corona sobre la cabeza del ungido de Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Tanto en la Iglesia como en el Estado cada hombre tiene su propio lugar y trabajo.<\/p>\n

5<\/strong>. Los reyes pueden esperar que sus tronos sean estables si se erigen con la buena voluntad de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

6<\/strong>. Ning\u00fan soberano puede gobernar bien si no toma la Ley de Dios por gu\u00eda.<\/p>\n

7<\/strong>. Un gran y buen hombre en tiempos dif\u00edciles invaluable para la Iglesia o el estado. \u00bfQu\u00e9 hubiera podido hacer Jud\u00e1 sin Joiada?<\/p>\n

8<\/strong>. Ning\u00fan hombre puede perderse el destino que Dios tiene reservado para \u00e9l.\u2014W.<\/p>\n

2Cr 23:12 -15<\/span><\/strong><\/p>\n

La ca\u00edda de Atal\u00eda.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA SORPRENDIDA<\/strong> REINA<\/strong>. (2Cr 23:12<\/span>, 2Cr 23:13<\/span> .)<\/p>\n

1<\/strong>. Un sonido inusual. En secreto, mientras se llevaba a cabo la coronaci\u00f3n de Joash, el r\u00e1pido o\u00eddo de Athaliah capt\u00f3 el ruido de pisadas, aplausos y gritos que sal\u00edan del templo al otro lado del valle tiropeo. Las conciencias culpables, de los soberanos, como de los pecadores comunes, son propensas a sobresaltarse por sonidos extra\u00f1os (Job 18:11<\/span>, Job 18:12<\/span>); cf. ‘Macbeth’ (acto 2<\/span>. sc. 2), \u00ab\u00bbHe hecho el acto: \u00bfno escuchaste un ruido?\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Una vista inesperada<\/em>. Reuniendo a sus guardias, Athahah sali\u00f3 de su palacio a trav\u00e9s del puente que cruzaba el valle y entr\u00f3 en el patio del templo, cuando un espect\u00e1culo muy desagradable se encontr\u00f3 con su mirada: un ni\u00f1o parado en una plataforma elevada frente al patio interior, probablemente el cadalso de bronce. de Salom\u00f3n (2Cr 6:13<\/span>), con la cabeza rodeada de una diadema, la mano agarrando un rollo de pergamino como si fuera un cetro; adem\u00e1s de \u00e9l, el sacerdote Joiada, los pr\u00edncipes del pueblo y los trompetas levitas; a su alrededor todo el pueblo de la tierra, regocij\u00e1ndose y cantando.<\/p>\n

3<\/strong>. Un grito desenfrenado. <\/em>Ya sea que Atal\u00eda reconociera o no en Jo\u00e1s a uno de los hijos de Ocoz\u00edas, a quien cre\u00eda haber asesinado seis a\u00f1os antes, no tuvo dificultad para comprender la situaci\u00f3n. Una usurpadora ella misma, entendi\u00f3 perfectamente que la escena que contemplaba significaba revoluci\u00f3n. Desgarrando sus vestiduras horrorizada ante el espect\u00e1culo (2Re 6:30<\/span>; Esd 9:3<\/span>), y tal vez en reconocimiento involuntario de que hab\u00eda llegado la hora de su derrocamiento (1Sa 15:27<\/span>, 1Sa 15:28<\/span>; 1Re 11:30<\/span>), tambi\u00e9n rasg\u00f3 el aire con un grito de \u00ab\u00a1Traici\u00f3n! traici\u00f3n!\u00bb\u00bb (cf. 2Re 9:23<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> SACERDOTE<\/strong> VENGADOR. (2Cr 23:14<\/span>, 2Cr 23:15<\/span> .)<\/p>\n

1<\/strong>. Un cargo a los capitanes.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Relativo a la reina. Para arrestarla, para llevarla m\u00e1s all\u00e1 de los recintos del templo, para darle muerte. S\u00fabita y perentoria, esta orden era absolutamente necesaria. Tanto la justicia divina como la seguridad p\u00fablica exigieron la sangre de Athaliah. Una asesina ella misma (2Cr 22:10<\/span>), su vida fue entregada a la ley (Gn 9,6<\/span>). Una id\u00f3latra del tipo m\u00e1s repugnante, hab\u00eda incurrido en la sentencia: \u00ab\u00bbArrojar\u00e9 vuestros cad\u00e1veres sobre los cad\u00e1veres de vuestros \u00eddolos, y mi alma os aborrecer\u00e1\u00bb\u00bb (Le 26:30<\/span>). Una conspiradora, mientras ella se salvara, la vida de Jo\u00e1s no estaba segura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a sus seguidores. Que ellos tambi\u00e9n sean pasados a espada. Seguir a Atal\u00eda, defender su persona o defender su causa, era ser culpable de leze majestad<\/em> contra Jo\u00e1s, y de hecho contra Jehov\u00e1, cuyo vicegerente era Jo\u00e1s.<\/p>\n

2 . Su ejecuci\u00f3n por los capitanes.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Llevaron a la infeliz reina m\u00e1s all\u00e1 de los recintos del templo, para que el lugar santo no fuera contaminado. con sangre humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> La condujeron hasta las inmediaciones de los establos del rey, abriendo el pueblo sus filas y abri\u00e9ndole paso.<\/p>\n

(3)<\/strong> All\u00ed la mataron, a la vista del palacio que hab\u00eda usurpado y del templo que hab\u00eda profanado. Como con violencia hab\u00eda subido al trono, con violencia fue arrojada de \u00e9l. Como hab\u00eda vivido, sin duda muri\u00f3, en incredulidad y pecado, v\u00edctima a la vez de la furia popular y del castigo divino (Pro 11:31<\/span>) .<\/p>\n

Aprender:<\/p>\n

1<\/strong>. Que el camino de los transgresores es duro. <\/p>\n

2<\/strong>. Que la paga del pecado es muerte. <\/p>\n

3<\/strong>. que los que toman la espada, a espada perecer\u00e1n. <\/p>\n

4<\/strong>. Que en verdad hay un Dios que juzga en la tierra. <\/p>\n

5<\/strong>. que con la medida con la que uno mide, se le volver\u00e1 a medir.\u2014W.<\/p>\n

2Cr 23: 16-21<\/span><\/strong><\/p>\n

El final de una revoluci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> PACTO<\/strong>–HACER<\/strong>. (2Cr 23:16<\/span>.) Leer en conexi\u00f3n con 2Re 11: 17<\/span>, este vers\u00edculo apunta a dos transacciones de pacto.<\/p>\n

1<\/strong>. Entre Jehov\u00e1 y el rey y el pueblo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En esto, el sacerdote Joiada actu\u00f3 como representante de Jehov\u00e1, simbolizando al mayor Sumo Sacerdote sobre la casa. de Dios, que en el nuevo y mejor pacto de gracia es para los hombres pecadores la Imagen del Dios invisible (Heb 1:3<\/span>; Hebreos 3:1<\/span>; Hebreos 4:14<\/span>; Heb 5:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De esto el objeto era que ellos, Jo\u00e1s y sus s\u00fabditos, deben ser el pueblo de Jehov\u00e1, observando su culto y guardando sus mandamientos, y que \u00e9l debe ser su Dios, defendi\u00e9ndolos contra sus adversarios, y otorg\u00e1ndoles prosperidad temporal y espiritual, individual y nacional. Esta era la esencia del pacto que Jehov\u00e1 hab\u00eda hecho con la naci\u00f3n en el Sina\u00ed (\u00c9xodo 19:3-6<\/span>; Exo 19:3-6<\/span>; Dt 5:2<\/span>; Dt 26:17<\/span>, Dt 26:18<\/span>), y es el tenor del pacto de Dios con su pueblo en el evangelio (Hebreos 8:8-13<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Entre el rey y el pueblo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Por su parte que gobernar\u00eda conforme al testimonio puesto en su mano aquel d\u00eda; y<\/p>\n

(2)<\/strong> de su parte que ser\u00edan leales al trono en el que se sentaba. Este pacto est\u00e1 impl\u00edcitamente involucrado en todas las relaciones del rey y los s\u00fabditos. Un gobernante injusto y tir\u00e1nico ipso facto<\/em> viola el contrato entre \u00e9l y su pueblo, y en esa medida los absuelve de la lealtad a su autoridad. La piedad en el soberano y la lealtad en el pueblo son los dos mejores apoyos de un trono terrenal.<\/p>\n

II.<\/strong> IDOL<\/strong>–PURGACI\u00d3N. En un arrebato de celo reformador, el pueblo entusiasmado entr\u00f3 sin demora en una cruzada contra el culto falso que hab\u00eda sido introducido y patrocinado por Atal\u00eda.<\/p>\n

1<\/strong>. El templo de Baal destruido. <\/em>Este santuario id\u00f3latra probablemente hab\u00eda sido erigido por Joram para complacer a Atal\u00eda (2Cr 21:11<\/span>; Josefo, ‘Ant.’, 9.7 . 4), ya que Acab hab\u00eda construido un edificio similar en Samaria, bajo la influencia de Jezabel (1Re 16:32<\/span>). Lo m\u00e1s probable es que estuviera en el Monte Moriah, al lado del templo, si no dentro de su patio exterior (Thenius, Bertheau), en lugar de en una elevaci\u00f3n diferente (Bahr). Su proximidad al templo explicar\u00eda que se haya convertido tan pronto en presa de la furia popular, ya que al construir su vecindad al templo se sugiri\u00f3 la idea de derribar los muros del templo para obtener piedras para construirlo (2Cr 24:7<\/span>). Ahora hab\u00eda amanecido para \u00e9l un d\u00eda de N\u00e9mesis, como d\u00edas similares ya hab\u00edan alcanzado a sus constructores. Sus muros y pilares, altares e imagos, fueron hechos a\u00f1icos. Compare la destrucci\u00f3n de los edificios cat\u00f3licos romanos en Perth el 11 de mayo de 1559, despu\u00e9s de un serm\u00f3n de Knox. \u00ab\u00bbLa congregaci\u00f3n [en la iglesia de San Juan] a\u00fan no se hab\u00eda dispersado, cuando entr\u00f3 un sacerdote, subi\u00f3 al altar, abri\u00f3 el tabern\u00e1culo y se dispuso a decir misa. Un ni\u00f1o que estaba presente dijo algo insolente. El sacerdote lo golpe\u00f3; y el muchacho, agarrando una piedra, la arroj\u00f3 al crucifijo, el cual cay\u00f3 roto al suelo. El instinto com\u00fan se dispar\u00f3 a trav\u00e9s de la multitud reunida; altar, ornamentos, im\u00e1genes, en unos instantes yac\u00edan en ruinas en el suelo del presbiterio. Los santos fueron arrojados de sus nichos, las ventanas de los pisos se hicieron a\u00f1icos. Entonces se elev\u00f3 el grito, ‘\u00a1A los Greyfriars!’ y en una hora o dos, los pobres monjes, partiendo de su cena del mediod\u00eda, estaban a la deriva sobre el mundo, y sus hogares se elevaban en humo y llamas hacia el cielo \u00ab\u00bb. \u00ab\u00bbDurante uno o dos d\u00edas despu\u00e9s de que Knox predicara su famoso serm\u00f3n, la escoba de la destrucci\u00f3n estuvo extremadamente activa en la bella ciudad y sus alrededores. Alguien, tal vez el mismo Knox, hab\u00eda comentado que \u00absi los nidos fueran derribados, los grajos volar\u00edan lejos\u00bb; y as\u00ed todas las manos se pusieron a los nidos. La furia popular se desat\u00f3 sin control. Los monasterios y capillas que hab\u00edan dado un adorno majestuoso a la ciudad y sus alrededores quedaron reducidos a ruinas, solo quedaron las paredes desnudas y rotas, y la mayor\u00eda de estos restos demacrados desaparecieron r\u00e1pidamente\u00bb.<\/p>\n

2 . El sacerdote de Baal asesinado. <\/em>Marian el \u00ab\u00bbsacerdote\u00bb\u00bb (el Targum), habiendo intentado desviar al pueblo, hab\u00eda incurrido en la pena de muerte (Dt 13: 9<\/span>), que fue sumariamente infligido, tal vez como Mois\u00e9s hab\u00eda ordenado, apedre\u00e1ndolo junto a los altares en los que hab\u00eda servido. Compare el asesinato de Zacar\u00edas por los secuaces de Jo\u00e1s en los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado (2Cr 24:20<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>–REFORMA<\/strong>. (Vers\u00edculos 18, 19.)<\/p>\n

1<\/strong>. Irregularidades corregidas. <\/em>Los oficios de la casa del Se\u00f1or con referencia a los holocaustos se dispusieron de acuerdo con las prescripciones de la Ley de Mois\u00e9s. Ning\u00fan culto era aceptable bajo la econom\u00eda hebrea que no se adhiriera a las normas de ese ritual divinamente inspirado; ninguna adoraci\u00f3n es aceptable bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio que se aparte de la r\u00fabrica establecida por Jes\u00fas en su serm\u00f3n junto al pozo (Juan 4:24<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. Impurezas prevenidas. <\/em>Se establecieron vigilantes en las puertas del templo, para que nadie entrara que estuviera inmundo en cualquier aspecto, es decir, <\/em>profanado ceremonialmente. Bajo la Ley tales personas estaban separadas de la congregaci\u00f3n (Num 19:20<\/span>; Le N\u00fam 11:24<\/span>; N\u00fam 22:5<\/span>), y, hasta que fueran purificados, no podr\u00edan tomar parte en las solemnidades del culto divino. La verdad all\u00ed simbolizada era que la adoraci\u00f3n deriva su cualidad del car\u00e1cter del adorador. Un israelita inmundo no pod\u00eda rendir adoraci\u00f3n aceptable a un Dios santo como lo era Jehov\u00e1. ]ten\u00eda hasta que el sacerdote oficiante hubiera ofrecido una expiaci\u00f3n por su transgresi\u00f3n, y su cuerpo hubiera sido lavado con agua pura, si pudiera tomar su lugar en la congregaci\u00f3n de los que ten\u00edan derecho a acercarse a Jehov\u00e1. Y tampoco puede nadie rendir culto aceptable bajo el evangelio si no lo hace sobre la base de una expiaci\u00f3n ofrecida por ellos por el gran Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, y con las emociones inspiradas por el Cielo de una vida renovada, \u00abcon corazones purificados de mala conciencia, y cuerpos lavados con agua pura\u00bb\u00bb (Heb 10:19-22<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Hilaridades superpuestas. <\/em>Mois\u00e9s entendi\u00f3 y proclam\u00f3 que el servicio de Jehov\u00e1 fue dise\u00f1ado para ser una fuente perenne de gozo para el pueblo de Jehov\u00e1 (Dt 33:29<\/a>). Hasta la \u00e9poca de David, esto no se comprend\u00eda tan ampliamente como cabr\u00eda esperar. El segundo rey de Israel, sin embargo, discerni\u00f3 con una visi\u00f3n penetrante que la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 deber\u00eda estar siempre acompa\u00f1ada de alegr\u00eda (Sal 5:11<\/span>; Sal 32:11<\/span>; Sal 68:3<\/span>; Sal 89:15<\/span>, Sal 89:16<\/span>; Sal 100:1<\/span>, Sal 100:2<\/span>); y para expresar esta idea, con la concurrencia y aprobaci\u00f3n de los capitanes del ej\u00e9rcito, apart\u00f3 para el servicio de los hijos de Asaf, y de Hem\u00e1n, y de Jedut\u00fan, los que hab\u00edan de profetizar con arpas, con salterios , y con c\u00edmbalos\u00bb\u00bb (1Cr 25:1<\/span>). Durante los reinados de Joram, Ocoz\u00edas y Atal\u00eda, esta parte del servicio Divino hab\u00eda sido descontinuada. Cuando Jo\u00e1s accedi\u00f3 al trono fue restaurado. As\u00ed los cristianos deben siempre servir a Dios \u00ab\u00bbcon canto y regocijo\u00bb; y esto lo har\u00e1n en la medida en que est\u00e9n llenos de ese Esp\u00edritu cuyo fruto es el gozo (G\u00e1l 5:22<\/span>; Ef 5:18<\/span>, Ef 5:19<\/span>; Flp 4:4<\/span>; 1Te 5:16<\/span>; 1Jn 1:4<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> REY<\/strong>–ENTRONIZACI\u00d3N<\/strong>. (Verso 20.)<\/p>\n

1<\/strong>. Dirigido<\/em> por el sacerdote. <\/em>Habiendo completado sus arreglos para la restauraci\u00f3n del servicio del templo, Joiada procedi\u00f3 con lo que a\u00fan era necesario para perfeccionar la revoluci\u00f3n. Levantando al rey-ni\u00f1o de la plataforma, lo condujo fuera del templo por la calzada que conduc\u00eda hacia el palacio.<\/p>\n

2<\/strong>. Escoltado por el pueblo. <\/em>As\u00ed como la multitud un poco antes hab\u00eda abierto sus filas para dejar pasar a Atal\u00eda hacia su destrucci\u00f3n, ahora las abre de nuevo para dejar que el joven soberano marche hacia su residencia real. Probablemente precedido por los centuriones, los pr\u00edncipes y los jefes de las casas paternas, ya que en el templo hab\u00eda sido rodeado por los levitas, es seguido por la gente de la tierra.<\/p>\n

3 . Conducido a trav\u00e9s de la puerta superior. <\/em>Esta, llamada \u00ab\u00bbla puerta de la guardia\u00bb\u00bb (2Re 11:19<\/span>), no era la puerta de un templo ( Keil), sino una entrada al palacio (Bertheau), quiz\u00e1s la principal, por donde sol\u00edan pasar los guardias reales. Era conveniente que el heredero de David tomara p\u00fablicamente posesi\u00f3n de la casa de David.<\/p>\n

4<\/strong>. Sentado en el trono. <\/em>Esta es la terminaci\u00f3n natural de la ceremonia. Jo\u00e1s fue establecido sobre el trono del reino, el trono de sus padres, el trono que derivaba su autoridad de Jehov\u00e1 \u00fanicamente.<\/p>\n

V.<\/strong> POPULAR<\/strong> REGOCIJO<\/strong>. (Verso 21.)<\/p>\n

1<\/strong>. El pa\u00eds se alegr\u00f3 de que <\/em>la reina fuera asesinada. Su gobierno hab\u00eda sido una usurpaci\u00f3n y una maldici\u00f3n. Nadie la lament\u00f3. Si tuvo un funeral, quienes la llevaron a su \u00faltimo lugar de descanso dieron rienda suelta a sus emociones, no en sollozos, sino en canciones. Si derramaron l\u00e1grimas sobre su sepulcro, fueron l\u00e1grimas de alegr\u00eda, no de dolor. \u00a1Un comentario terrible sobre la vida de alguien, que los contempor\u00e1neos de uno, ya sean iguales o dependientes, se alegran de deshacerse de uno, de ver que la carrera de uno termina, que se detiene la respiraci\u00f3n y que el cad\u00e1ver se acurruca fuera de la vista!<\/p>\n

2. La ciudad estaba tranquila, aunque <\/em>la reina fue asesinada. Nadie so\u00f1\u00f3 con sacar una espada para vengar su asesinato. Quienes la conocieron mejor, quienes tuvieron las oportunidades m\u00e1s frecuentes de estudiar su car\u00e1cter y observar su comportamiento, no ten\u00edan nada que decir para atenuar sus faltas o compadecerse de su destino. Las conciencias de su pueblo estaban satisfechas de que ella merec\u00eda su condenaci\u00f3n. Quiz\u00e1s los piadosos entre ellos agregaron: \u00abAs\u00ed perezcan todos tus enemigos, oh Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Jue 5:31<\/span>).<\/p <\/p>\n

Aprender:<\/p>\n

1<\/strong>. Que el secreto de toda verdadera prosperidad, para la Iglesia o el Estado, para la sociedad o para el individuo, es la piedad hacia Dios y la rectitud hacia el hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. Que la religi\u00f3n verdadera no puede admitir ning\u00fan compromiso con la religi\u00f3n falsa, sino que debe apuntar a su exterminio.<\/p>\n

3<\/strong>. Que en todos los asuntos de fe y pr\u00e1ctica, doctrina y deber, ritual y adoraci\u00f3n, la voluntad de Dios, no la opini\u00f3n del hombre, es la regla suprema.<\/p>\n

4<\/strong>. Que el enemigo del que m\u00e1s se requiere ser resguardado por los adoradores de Dios es el pecado.<\/p>\n

5<\/strong>. Que la casa del Rey para los cristianos no son los templos materiales en los que adoran, sino su propio coraz\u00f3n, en el que Cristo desea ser entronizado.<\/p>\n

6<\/strong>. Que es leg\u00edtimo regocijaos por la destrucci\u00f3n de los enemigos de Dios y de su pueblo (Pro 11:10<\/span>).\u2014W.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este cap\u00edtulo registra primero los cuidadosos preparativos de Joiada que culminaron en la proclamaci\u00f3n segura de Jo\u00e1s como rey (2Cr 23:1-11); luego la tr\u00e1gica manifestaci\u00f3n y tr\u00e1gico final de Atal\u00eda (2Cr 23:12-15); y por \u00faltimo, la acci\u00f3n ben\u00e9fica de Joiada sobre el pueblo y el rey, hasta la completa restauraci\u00f3n del culto y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Cr\u00f3nicas 23:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}