{"id":42523,"date":"2022-07-16T11:40:46","date_gmt":"2022-07-16T16:40:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-cronicas-311-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:40:46","modified_gmt":"2022-07-16T16:40:46","slug":"interpretacion-de-2-cronicas-311-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-cronicas-311-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Cr\u00f3nicas 31:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo, despu\u00e9s de su primer verso (que ocupa un lugar intermedio con relaci\u00f3n a la devoci\u00f3n entusiasta de los pueblo registrado en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo anterior, y lo que ahora sigui\u00f3 de los hechos del rey), cuenta c\u00f3mo Ezequ\u00edas establece una vez m\u00e1s, primero, los cursos de los sacerdotes y levitas, y las ofrendas para su mantenimiento (2Cr 31,2-10<\/span>); y, en segundo lugar, tanto los oficios como los oficiales necesarios para atender debidamente los negocios. El Libro de los Reyes no nos da ning\u00fan paralelo con este cap\u00edtulo.<\/p>\n

2Cr 31:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Por mucho que el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo anterior fue todo el fervor religioso de la ocasi\u00f3n, este vers\u00edculo es todo el trabajo pr\u00e1ctico y honesto del pueblo y sus l\u00edderes. Todo Israel que<\/strong> estuvieron presentes; <\/strong>es decir<\/em> presente (o hebreo, \u00abencontrado\u00bb\u00bb) en Jerusal\u00e9n en el c onclusi\u00f3n de la Fiesta de la Pascua. Jerusal\u00e9n ya hab\u00eda sido atendida (2Cr 31:14<\/span> del cap\u00edtulo anterior). Ahora bien, el sano juicio del pueblo soport\u00f3 la reforma con una ola de entusiasmo sobre todo Jud\u00e1 y Benjam\u00edn<\/strong>; y su celo justo los llev\u00f3 tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites estrictos de su propio reino a Efra\u00edn… y<\/strong> Manas\u00e9s<\/strong>\u2014un camino tanto m\u00e1s practicable, e incluso t\u00e9cnicamente m\u00e1s correcto, debido a el estado lisiado del reino del norte y el cautiverio probablemente a\u00fan continuado del rey Oseas de Israel (2Re 17:1-4<\/span> ; 2Re 18:1-7<\/span>; compare tambi\u00e9n el asunto de nuestra 2Cr 29:24<\/span>). Im\u00e1genes\u2026 arboledas\u2026 lugares altos\u2026 altares<\/strong>.<\/p>\n

2Cr 31:2<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y Ezequ\u00edas se\u00f1al\u00f3 los cursos<\/strong>. El vig\u00e9simo cuarto y los dos siguientes cap\u00edtulos de 1 Cr\u00f3nicas dan en su totalidad la designaci\u00f3n y el arreglo de estos cursos, ahora nuevamente desordenados. Nombrado; <\/em>Hebreo, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05de\u05b5\u05e8 . Es equivalente a decir que Ezequ\u00edas restableci\u00f3<\/em> los cursos. De las tiendas<\/strong>. La palabra no es \u00ab\u00bbtiendas\u00bb\u00bb, sino el expresivo y enf\u00e1tico \u00ab\u00bbcampamentos\u00bb\u00bb ( \u05de\u05b7\u05d7\u05b2\u05d2\u05d5\u05b9\u05ea ). Orden del tipo m\u00e1s divino, disciplina del tipo m\u00e1s perfecto, son la gloria del templo y el servicio del templo de la antig\u00fcedad, de la Iglesia, sus ministros, sus miembros y toda su obra piadosa de fecha m\u00e1s moderna.<\/p>\n

2Cr 31:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n la parte de los bienes del rey <\/strong>; es decir, <\/em>Ezequ\u00edas no evadi\u00f3 sus propias responsabilidades en el asunto de la contribuci\u00f3n. Su \u00ab\u00bbport, on\u00bb\u00bb era el diezmo, y evidentemente estaba sujeto a \u00ab\u00bbsustancia en gran medida\u00bb\u00bb (2Cr 32:29<\/span> ). N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span> y Lev 23:1-44<\/span> nos dan los detalles de las ofrendas y las fiestas establecidas, respectivamente a las que se alude aqu\u00ed, en su prescripci\u00f3n original.<\/p>\n

2Cr 31:4<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l mand\u00f3… dar la porci\u00f3n de los sacerdotes… para que se animaran<\/strong> . El objeto de Ezequ\u00edas era enviar impulsos de energ\u00eda a trav\u00e9s de toda la naci\u00f3n. Las porciones de las que se habla aqu\u00ed se describen originalmente en Exo 23:19<\/span>; N\u00fam 18:11-27<\/span>; Dt 14:22<\/span>, Dt 14:23<\/span>. Despu\u00e9s de nuestra palabra \u00ab\u00bbanimado\u00bb,\u00bb probablemente podemos agregar las palabras \u00ab\u00bbense\u00f1ar\u00bb\u00bb para ver nuestra ell Dt 17:9<\/span> .<\/p>\n

2Cr 31:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Miel <\/strong>; Hebreo, \u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05e9\u05c1 . Esta es sin duda la palabra adecuada para la miel de abejas, pues ver Jueces 14:8-18<\/span>; 1Sam 14:27<\/span>; Sal 19:11<\/span>, y muchos otros pasajes. Sin embargo, no es seguro que la palabra no cubriera otras preparaciones dulces, como probablemente en Gen 43:11<\/span>; Ezequiel 27:17<\/span>. La lectura alternativa, \u00ab\u00bbd\u00e1tiles\u00bb,\u00bb ha quedado as\u00ed en el margen, pero con un t\u00edtulo muy insuficiente, ya que, si bien hay dudas sobre si la miel de abejas generalmente se diezmaba, no hay ninguna en absoluto que el celo piadoso de la gente podr\u00eda impulsarlos a traer el diezmo voluntariamente, <\/em>entre otras cosas, que en cualquier momento tuvieron en honor y tuvieron en abundancia.<\/p>\n

2Cr 31:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Que habitaba en las ciudades de Jud\u00e1<\/strong>. Como 2Cr 31:4<\/span> y 2Cr 31:5<\/span> se refiere a los habitantes de Jerusal\u00e9n, por lo que este vers\u00edculo habla de los habitantes de otras ciudades, aldeas, etc.; del pa\u00eds circundante (as\u00ed 2Cr 30:25<\/span>). Sus diezmos<\/strong> de cosas sagradas<\/strong> probablemente denotan las \u00ab\u00bbofrendas elevadas\u00bb\u00bb de Aar\u00f3n (N\u00fam 18: 8<\/span>; para otras referencias al tema de este vers\u00edculo, v\u00e9ase Le 27:30<\/span>; Dt 14:28<\/span>).<\/p>\n

2Cr 31:7<\/a><\/strong><\/p>\n

El tercer mes… los montones… el s\u00e9ptimo mes.<\/strong> La cosecha de grano se cerr\u00f3 con la Fiesta de las Semanas, alrededor del sexto d\u00eda del tercer mes as\u00ed que que se pagar\u00eda el diezmo en especie. El s\u00e9ptimo mes trajo la Fiesta de la Cosecha, cuando termin\u00f3 la vendimia. Para ilustraci\u00f3n del despacho con el que Ezequ\u00edas procedi\u00f3 en sus obras de reforma, comp. nuestra 2Cr 29:3<\/span>; 2Cr 30:2, 2Cr 30:13<\/span>.<\/p>\n

2Cr 31:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El cuestionamiento<\/strong> sin duda ten\u00eda que ver con el tema de c\u00f3mo se deben utilizar los aportes sobreabundantes o preservado.<\/p>\n

2Cr 31:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Azar\u00edas \u2026 sumo sacerdote<\/strong> de la casa de Sadoc<\/strong>. Aunque este Azar\u00edas <\/em>sea de la casa de Sadoc, no es del linaje de Jozadac; y no podemos estar seguros de que sea uno con \u00e9l de 2Cr 26:17, 2Cr 26:20<\/span>; en cuyo caso su nieto Jotham (2Cr 27:1<\/span>) ser\u00eda abuelo de Ezequ\u00edas, infiriendo un largo plazo tanto para su cargo como para su vida. <\/p>\n

2Cr 31:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Preparar c\u00e1maras<\/strong>; es decir, <\/em>para preparar para el uso presente las <\/em>c\u00e1maras construidas para este prop\u00f3sito (1Ki 6:5<\/span>).<\/p>\n

2Cr 31:12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Fielmente<\/strong>. Una agradable reminiscencia de 2Cr 19:9<\/span>. Shimei<\/strong> (ver 2Cr 29:14<\/span>). Gobernante… el pr\u00f3ximo<\/strong> (nota, 1Cr 5:12<\/span>).<\/p>\n

2Cr 31:13<\/span><\/strong><\/p>\n

De estos diez subordinados, Jehiel<\/strong> y Nahat<\/strong> se encuentran en 2Cr 29:12<\/span>, 2Cr 29:14<\/span>.<\/p>\n

2Cr 31:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Core<\/strong>. El del nombre con el nieto de Cor\u00e9 (1Cr 9:19<\/span>; 1Cr 26:17<\/span>).<\/p>\n

2Cr 31:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Ed\u00e9n\u2026 Sema\u00edas<\/strong> (ver 2Cr 29:12<\/span>,2Cr 29:14<\/span>). En las ciudades<\/strong> (ver Jos 21:19<\/span>). En su<\/strong> oficina asignada;<\/strong> es decir, <\/em>en su deber asignado. La palabra ( \u05d1\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05d5\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 ) que se usa aqu\u00ed indica la naturaleza importante y confiable del deber comprometido con aquellos de quienes se habla, y probablemente traiciona el hecho de que el deber no siempre se hab\u00eda cumplido honestamente <\/em>en el pasado (ver la misma palabra en 2Cr 31:12<\/span>).<\/p>\n

2Cr 31:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Junto a su<\/strong> genealog\u00eda de varones<\/strong>; es decir, <\/em> excepto ( \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3 ) el recuento familiar de varones, etc.; se except\u00faa el resto del vers\u00edculo que describe a aquellos a los que se refiere . <\/em>Fueron exceptuados porque para ellos y sus peque\u00f1os, su servicio diario presente en el templo les trajo su manutenci\u00f3n diaria como es natural. El \u00ab\u00bba cada uno\u00bb\u00bb de nuestra versi\u00f3n es enga\u00f1oso. Keil traduce perspicazmente, \u00abde todos los que entraban en la casa del Se\u00f1or, a la porci\u00f3n diaria para su servicio\u00bb, etc. fiel a la verdadera religi\u00f3n, incluso de la naturaleza, es un placer vislumbrar.<\/p>\n

2Cr 31:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

Es dif\u00edcil estar seguro de la construcci\u00f3n exacta de este vers\u00edculo y el siguiente. Keil traducir\u00eda aqu\u00ed, \u00abY en cuanto al cat\u00e1logo de los sacerdotes, fue seg\u00fan, etc.; y los levitas, eran <\/em>de veinte a\u00f1os,\u00bb\u00bb etc. Y llegaron a 2Cr 31:18<\/span>, y incapaz de proceder de la misma manera con \u00e9l, vuelve al \u00ab\u00bbdar\u00bb\u00bb de 2Cr 31:15<\/span>, como lo que es pararse antes de las palabras,\u00bb\u00bb a la genealog\u00eda <\/em>[o, ‘cat\u00e1logo’] de todos sus peque\u00f1os.\u00bb\u00bb As\u00ed trata a ambos 2Cr 31:16<\/span> y 2Cr 31:17<\/span> como par\u00e9ntesis. Parece bastante probable que el \u00ab\u00bbdar\u00bb\u00bb se muestre antes de 2Cr 31:17<\/span> as\u00ed como de 2Cr 31:18<\/span>. En general, esto parece encajar mejor con todo el pasaje. El significativo \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea , al comienzo de 2Cr 31:17<\/span>, neutraliza entonces el \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3 de 2Cr 31:16<\/span>, y conecta 2Cr 31:15<\/span> y 2Cr 31:17<\/span>. <\/p>\n

2Cr 31:18<\/span><\/strong><\/p>\n

(Comp. nuestro 2Cr 20:13<\/span>.)<\/p>\n

2Cr 31:19<\/span><\/strong><\/p>\n

El significado mucho m\u00e1s manifiesto de este vers\u00edculo confirma la interpretaci\u00f3n favorecida justo arriba para 2Cr 31:15<\/span>, 2Cr 31:17, 2Cr 31:18<\/span>. Los hombres que se expresaron por nombre; <\/strong>traducir, los hombres se expresaron<\/em>… para dar. <\/em>El significado de este vers\u00edculo es decir que todos los <\/em>sacerdotes y levitas mayores de edad eran recordados sagradamente y cuidados de manera similar, a saber. tambi\u00e9n los que habitaban en los campos de<\/strong> los suburbios de las ciudades <\/strong>(Le 25 :32-34<\/span>; N\u00fam 35:2-5<\/span>).<\/p>\n

2Cr 31:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo, cuando se traduce con exactitud literal, es un buen ejemplo de la fuerza y brevedad del estilo hebreo en la historia del Antiguo Testamento; Y as\u00ed hizo Ezequ\u00edas en todo Jud\u00e1, e hizo lo bueno y<\/strong> lo recto y lo verdadero ante los ojos de Jehov\u00e1 su Dios.<\/strong><\/p>\n

2Cr 31:21<\/span><\/strong><\/p>\n

En toda obra<\/strong>; traducir y en todo el trabajo<\/em>. El \u00ab\u00bbtodo trabajo\u00bb\u00bb siendo en la siguiente cl\u00e1usula triplemente descrito como perteneciente al servicio de la casa de Dios, la observancia de la Ley sagrada, y de los mandamientos individuales que emanan de ella.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Cr 31:1-21<\/span><\/strong> <\/p>\n

Las obras que proceden de la fe.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo revela a nuestra vista la perfecci\u00f3n de la actividad. El resto del domingo, por as\u00ed decirlo, es seguido por la labor m\u00e1s loable, y \u00ab\u00bblos fervorosos de esp\u00edritu\u00bb\u00bb son \u00ab\u00bbdiligentes en los negocios\u00bb\u00bb dignos de ellos. La imagen es, de hecho, de una escena viva y en movimiento. Un ej\u00e9rcito de voluntarios sale de la ciudad de Jerusal\u00e9n recientemente purgada para participar en una guerra digna, extirpando \u00ab\u00bbim\u00e1genes\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbarboledas\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bblugares altos,<\/em>\u00ab <\/em>\u00ab\u00bbaltares,\u00bb\u00bb y destruy\u00e9ndolos por completo de \u00ab\u00bbJud\u00e1 y Benjam\u00edn, Efra\u00edn y Manas\u00e9s.\u00bb\u00bb No detienen su mano hasta que la obra est\u00e9 terminada. El \u00ab\u00bbcampamento\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2) tambi\u00e9n en casa, el sagrado campamento del templo, est\u00e1 una vez m\u00e1s dispuesto, de modo que responda a su nombre, y en un sentido m\u00e1s elevado muestre esa Iglesia, donde todo debe ser \u00ab\u00bbdecente y en orden\u00bb.\u00bb Rey y pueblo, sacerdotes, sumo sacerdote y levitas, trabajan con un consentimiento sorprendente. La destrucci\u00f3n de las im\u00e1genes y todos los dem\u00e1s signos de idolatr\u00eda es seguida por la restauraci\u00f3n del arreglo de David de los cursos, deshonrados tan gravemente por la negligencia de la adoraci\u00f3n en el templo, hasta el cierre de ese templo, y por la reordenaci\u00f3n de diezmos y primicias, el rey mismo dando el ejemplo. En todas partes brilla el trabajo, en todas partes hay abundancia; la obra de Dios ya no se muere de hambre, y hay que \u00ab\u00bbpreparar\u00bb\u00bb \u00abgraneros\u00bb y dep\u00f3sitos sagrados para los diezmos, que en sus \u00ab\u00bbmontones\u00bb\u00bb eran tan abundantes que toman el nombre -auspicioso presagio- de \u00ab\u00bbofrendas voluntarias\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14). En esta ajetreada, feliz y sagrada escena, no es dif\u00edcil distinguir, incluso en sus elementos humanos, cuatro rasgos que encarnan principios nobles, ofrecen un ejemplo inspirador y dan dignidad a nuestra fe en las posibilidades de la naturaleza humana una vez divinamente puesto en la b\u00fasqueda del derecho. Notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>, DESEO<\/strong>, DEVOCI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> BUENO<\/strong>, DE<\/strong> UN<\/strong> HOMBRE<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> EL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> ADOPTADO, EL<\/strong> CREDO<\/strong>, Y<\/strong> LA<\/strong> HEARLY<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> DE<\/strong> UN MUY<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong>, QUE<\/strong> PARECE<\/strong> HAY<\/strong>–SOBRE<\/strong> PARA<\/strong> NECESITAR<\/strong> NINGUNA<\/strong> OTRA<\/strong> FORMACI\u00d3N<\/strong>. (Vers\u00edculos 20, 21, 1, 2, 8.)<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> PROFUNDOS<\/strong> SONIDOS<\/strong> DE<\/strong> RELIGIOSOS<\/strong> RECUERDOS<\/strong>, Y<\/strong> RELIGIOSOS<\/strong> SENTIMIENTOS<\/strong> strong> ADECUADO<\/strong> PARA<\/strong> PRODUCIR<\/strong>, Y<\/strong> EN REALIDAD<\/strong> PRODUCIR<\/strong> >, LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> VIDA<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong>. Cada trabajo agradecido de este cap\u00edtulo fue el resultado de las conmociones religiosas registradas en el primero.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> strong> MORAL<\/strong> Y<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> VIDA<\/strong> (SI<\/strong> COMO<\/strong> INDIVIDUOS<\/strong> O<\/strong> COMO<\/strong> COMUNIDADES<\/strong> DE<\/strong> GENTE<\/strong>) , CUANDO<\/strong> A\u00d1OS<\/strong> HAN<\/strong> ACUMULADOS<\/strong> SOBRE<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, CON<\/strong> TODOS<\/strong> SU<\/strong> CONTENIDO<\/strong> MIXTO<\/strong>, UN SIN MISERICORDIA<\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> VIEJO<\/strong> MAL<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> PARA<\/strong> TENER<\/strong> SEGURO<\/strong> FUNDADO ONS<\/strong> DE<\/strong> CONSTRUCCI\u00d3N<\/strong>. Ezequ\u00edas hab\u00eda encontrado \u00abel bien <\/em>y la justicia y la verdad\u00bb nada menos que ahogado<\/em> por el mal cuando entr\u00f3 en su reinado. Pero la nota clave de su reforma fue su minuciosidad y plenitud, y su propia sinceridad de trabajo, en el \u00ab\u00bbservicio de la casa de Dios, y en la Ley y en los mandamientos<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(vers\u00edculos 20, 21, 2, 4 y passim<\/em>).<\/em><\/p>\n

IV.<\/strong> SOBRE<\/strong> TODO<\/strong> LO<\/strong> M\u00c1S JUSTO<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S DURO<\/strong> TRABAJO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> AH\u00cd<\/strong> SIGUE<\/strong> EL<\/strong> REGRESO<\/strong> CASA<\/strong> EN<\/strong> PAZ<\/strong> Y<\/strong> BENDICI\u00d3N. (Vers\u00edculos 1, 21.)<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

2Cr 31:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la emoci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00bfY ahora qu\u00e9 sigue? Los servicios y las fiestas han terminado; la puerta del templo est\u00e1 cerrada; se quitan las mesas; los instrumentos musicales se dejan a un lado en sus lugares; el programa se ha completado: el programa ampliado. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 ahora esa multitud excitada y entusiasta? Hay\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PECULIAR<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HORA<\/strong>. No hay hora de mayor peligro moral \u2014tal es nuestra naturaleza humana\u2014 que la que sigue inmediatamente a una gran excitaci\u00f3n religiosa. Los l\u00edderes de los avivamientos saben muy bien que esto es as\u00ed. Viene una cierta reacci\u00f3n del alma, una disposici\u00f3n a ceder a otros e indignos impulsos; el sistema altamente tenso busca la relajaci\u00f3n y se relaja, ya menudo se descubre que esa es la oportunidad del enemigo; entonces puede a veces encontrar un equilibrio y hacer su trabajo mortal. De ah\u00ed la necesidad de sabidur\u00eda, y de ah\u00ed\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong>. Cuando \u00abacabado todo esto\u00bb, cuando exist\u00eda el peligro de alguna reacci\u00f3n y maldad, todo Israel sali\u00f3 \u00aby despedazaron las im\u00e1genes, y talaron las arboledas\u00bb, etc. algo hecho de acuerdo con sus convicciones religiosas; fue acci\u00f3n a lo largo de la l\u00ednea de su nueva devoci\u00f3n a Jehov\u00e1. Fue una acci\u00f3n leg\u00edtima<\/em> y, como tal, fue oportuna y \u00fatil. Siempre que haya alg\u00fan tipo de peligro, haz lo correcto; <\/em>llegar a un trabajo \u00fatil. Puede que no sea del tipo m\u00e1s elevado; puede no ser particularmente meritorio o eminentemente \u00fatil; pero para que sea una acci\u00f3n leg\u00edtima de alg\u00fan tipo, est\u00e1 bien. El peligro pasa en el trabajo, en el esfuerzo saludable. Si un hombre est\u00e1 haciendo algo que honestamente puede considerar hecho para el Se\u00f1or, est\u00e1 en el camino de la seguridad y la sabidur\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PIEDAD<\/strong> DE<\/strong> REMOCI\u00d3N<\/strong>. Ordinariamente podemos mostrar nuestro esp\u00edritu de obediencia evitando lo malo; evit\u00e1ndolo; por \u00ab\u00bbapartarse <\/em>de ella y morir\u00bb\u00bb (Pro 4:15<\/span>), o simplemente declinando t\u00f3calo. Pero hay momentos y casos en que esto no es suficiente; cuando nuestra sabidur\u00eda no es meramente cerrar el ojo o apretar la mano, sino traer el hacha y derribar la tierra, y desmenuzar. Tal era la sabidur\u00eda de Israel con respecto a todas las im\u00e1genes, altares, arboledas, \u00ablugares altos\u00bb. Su existencia era una tentaci\u00f3n demasiado fuerte para aquellos tiempos; la verdadera piedad se mostr\u00f3 en su abolici\u00f3n, en barrerlos de la vista, en borrar la tentaci\u00f3n por completo de la vista. Tal es a menudo nuestra sabidur\u00eda, nuestra piedad ahora. La copa de vino debe ser desterrada de la mesa, e incluso de la casa. Las cartas deben ser arrojadas al fuego; la diversi\u00f3n favorita debe mantenerse fuera de su alcance. Hay <\/em> aquellos -quiz\u00e1s son m\u00e1s numerosos de lo que se supone- cuya devoci\u00f3n a su <\/em>Maestro se muestra m\u00e1s sabiamente mediante un acto de abolici\u00f3n; poniendo fuera del alcance la tentaci\u00f3n que una y otra vez ha demostrado ser demasiado fuerte para ellos. El \u00eddolo ni siquiera debe guardarse en el gabinete; debe ser quebrada en pedazos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> PROFUNDIDAD<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> DESTRUCTIVO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Siguieron su camino con su obra de destrucci\u00f3n, \u00abhasta que los hubieron destruido a todos por completo\u00bb. Dejar cualquiera de esos objetos hubiera sido como dejar malas hierbas en el suelo; necesitaban ser completamente desarraigados. Para que el acto de destrucci\u00f3n tuviera alguna virtud duradera, era esencial que fuera completo. Si estamos empe\u00f1ados en destruir cualquier vicio de nuestra naturaleza, o deshacernos de cualquier h\u00e1bito da\u00f1ino en nuestra vida, lo \u00fanico que podemos hacer es extirpar por completo<\/em> lo que est\u00e1 mal; barrerlo sin reservas; poner el hacha a la ra\u00edz del \u00ab\u00bb\u00e1rbol malo\u00bb\u00bb. Es in\u00fatil cortar la mala hierba; deben ser arrancados del suelo.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> HORA<\/strong> POR<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> EN<\/strong> SERVICIO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. No hay duda de que en la creaci\u00f3n de estas im\u00e1genes y altares hubo mucho de valioso a su manera. Se hab\u00eda invertido en ellos trabajo, habilidad, afecto, piedad (seg\u00fan su especie). Estaban conectados con ellos algunas antiguas y, probablemente, algunas tiernas asociaciones dom\u00e9sticas. Pero si bien eran tan costosos, deb\u00edan hundirse y desaparecer en aras de la verdad y la religi\u00f3n pura. Su valor no debe salvarlos cuando se interpusieron en el camino de la verdadera piedad y la verdadera prosperidad de la naci\u00f3n. Ni el valor de cualquier tesoro que poseamos puede salvarlo de ser quitado de delante de nuestros ojos, si se interpone<\/p>\n

(1)<\/strong> entre nosotros y nuestro Maestro; <\/p>\n

(2)<\/strong> entre nosotros y nuestra integridad moral y espiritual; <\/p>\n

(3)<\/strong> entre nosotros y nuestra utilidad; <\/p>\n

(4)<\/strong> entre nosotros y la vida eterna.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSi tu ojo derecho te fuere ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo y \u00e9chalo de ti,\u00bb \u00bb etc.\u2014C.<\/p>\n

2Cr 31:2-10<\/span><\/strong> <\/p>\n

El servicio de la vida consagrada, y de la sustancia.<\/strong><\/p>\n

Ezequ\u00edas, tan pronto como la excitaci\u00f3n de la gran Pascua y de la subsiguiente destrucci\u00f3n de todos los s\u00edmbolos id\u00f3latras hab\u00edan terminado, hizo arreglos sabios para el servicio regular de Jehov\u00e1. Y esto inclu\u00eda\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> VIDA CONSAGRADA<\/strong> VIDA<\/strong>; la de los sacerdotes y levitas (2Cr 31:2<\/span>). Este servicio era triple:<\/p>\n

1<\/strong>. Cumpliendo funciones sagradas <\/em>en el altar; haciendo por el pueblo lo que s\u00f3lo pod\u00edan hacer los hombres consagrados: presentar sus sacrificios a Jehov\u00e1, interponi\u00e9ndose as\u00ed entre sus semejantes y su Dios, y constituyendo un medio de comuni\u00f3n entre ellos y \u00e9l.<\/p>\n

2. Investigaci\u00f3n y adquisici\u00f3n de todo el conocimiento posible <\/em>de la Ley (2Cr 17:9<\/span>; Dt 33:10<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Dirigir el servicio del canto <\/em>(2Cr 31:2<\/span>), y ense\u00f1ar al pueblo la Ley que ellos mismos hab\u00edan aprendido . Son muchos en la Iglesia cristiana los que se han comprometido a ofrecer a su Divino Se\u00f1or una vida consagrada; y les corresponde entregarle su fuerza de estas tres maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ministraci\u00f3n <\/em>en su casa o en otro lugar; el servicio especial que el ministro de Cristo, como tal, puede prestar; orando a Dios por su pueblo, o ayud\u00e1ndolos a acercarse a Dios, un servicio muy valioso, de hecho inestimable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pensamiento serio <\/em>y consulta; familiarizarse cada vez m\u00e1s con la mente de Cristo tal como se revela en su Palabra o en su providencia, o a trav\u00e9s de la experiencia o la investigaci\u00f3n de otros siervos suyos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Enunciaci\u00f3n<\/em> de la verdad as\u00ed adquirida; ense\u00f1ando o predicando, en el santuario, o en la escuela, o en la casa, personalmente o instrumentalmente. Para el avance del reino de Cristo es necesario que haya un gran n\u00famero de hombres, respondiendo a los sacerdotes y levitas, que den regularmente una vida consagrada al servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SUSTANCIA<\/strong>. Tenemos aqu\u00ed registrado un caso muy interesante de la plena y alegre dedicaci\u00f3n de la sustancia a la causa de Dios. Dirigido y ense\u00f1ado por Ezequ\u00edas, el pueblo respondi\u00f3 con diezmos y primicias, de modo que hab\u00eda \u00ab\u00bbmontones\u00bb\u00bb en los atrios del templo, incluso cuando se hab\u00eda tomado todo lo que se requer\u00eda (2Cr 31:10<\/span>). Incluso el resto era \u00ab\u00bbesta gran tienda\u00bb.\u00bb La escena sugiere las verdades:<\/p>\n

1<\/strong>. Que el ofrecimiento de nuestra sustancia es un m\u00e9todo muy apropiado<\/em> de servicio sagrado. \u00bfC\u00f3mo podemos expresar mejor nuestra gratitud al gran Dador de todo bien de todo tipo que dedic\u00e1ndole a \u00e9l y a su servicio una parte importante del producto de nuestra fuerza y habilidad?<\/p>\n

2 . Que aquellos que instan a otros a mostrar esta gracia, se adelanten a ilustrarla ellos mismos (2Cr 31:3<\/span>).<\/p>\n

3. Que de los que tienen mayores privilegios se espere un clar\u00edsimo est\u00edmulo con el ejemplo (2Cr 31:4<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Que, si se aborda correctamente, se puede confiar en el pueblo de Dios para hacer una guarida e incluso una respuesta liberal (2Cr 31:5<\/span>, 2Cr 31:6<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Que tal servicio, prestado con un esp\u00edritu religioso, atraer\u00e1 la bendici\u00f3n Divina en abundancia (2Cr 31:10<\/span>; y v\u00e9ase Mal 3:10<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

2Cr 31:11-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Finanzas sistem\u00e1ticas de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Ezequ\u00edas tuvo cuidado de proveer para la distribuci\u00f3n de las primicias y los diezmos y las ofrendas especiales entre los sacerdotes y levitas. As\u00ed que hizo construir celdas, o c\u00e1maras, para su recepci\u00f3n (2Cr 31:11<\/span>), e hizo todos los arreglos necesarios para la debida distribuci\u00f3n de todos que se almacen\u00f3 entre aquellos a quienes estaba destinado. Hay tres puntos dignos de consideraci\u00f3n,<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DISTINTO<\/strong> SAGRADO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> FINANZAS<\/strong>. Lo que se dio aqu\u00ed se coloc\u00f3 dentro del recinto del templo, porque se le dio al Se\u00f1or <\/em>mientras se asign\u00f3 a sus ministros. Era un acto religioso por parte de los donantes, y no menos por parte de aquellos que ten\u00edan el deber especial de distribuirlo. \u00ab\u00bbTrajeron las cosas dedicadas fielmente<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(2Cr 31:12<\/span> ); y \u00ab\u00bbseg\u00fan su fidelidad se mostraron santos con respecto a lo santo; \u00ab\u00bbie<\/em>\u00ab\u00bb actuaron de manera santa con los dones sagrados, los distribuyeron desinteresada e imparcialmente\u00bb\u00bb (Keil). No hay ninguna raz\u00f3n por la que tanto la entrega de dinero a la causa de Dios (e incluida en esto est\u00e1 la contribuci\u00f3n al sustento del ministerio cristiano) como tambi\u00e9n la asignaci\u00f3n de todo ese dinero no deba ser una acci\u00f3n completamente devota y piadosa. Puede traducirse verdaderamente como \u00ab\u00bbal <\/em>el Se\u00f1or\u00bb\u00bb como el canto de un himno o la entrega de un discurso. Debe ser un servicio sagrado, ofrecido con conciencia, devoci\u00f3n, santidad.<\/p>\n

II.<\/strong> SISTEMA<\/strong> COLECCI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> IGLESIA<\/strong> FINANZAS<\/strong>. Si bien la Ley dejaba un espacio considerable para la liberalidad espont\u00e1nea y para las ofrendas especiales en circunstancias peculiares, hab\u00eda ciertas regulaciones en cuanto a los diezmos y las primicias (2Cr 31:5<\/a>). Estos \u00faltimos no eran opcionales, sino obligatorios; al mismo tiempo, no parecen haber sido recuperables por v\u00eda judicial; pero apuntan a una contribuci\u00f3n sistem\u00e1tica no desatendida con d\u00e1divas especiales y espont\u00e1neas. Y este es seguramente el principio correcto en la Iglesia cristiana.<\/p>\n

1<\/strong>. Considere cada uno qu\u00e9 proporci\u00f3n de sus ingresos, considerando<\/p>\n

(1)<\/strong> la cantidad de sus recibos, y tambi\u00e9n<\/p>\n

(2)<\/strong> la medida de sus responsabilidades, posiblemente la pueda dedicar a la causa de Dios y del hombre, de la religi\u00f3n y la filantrop\u00eda; y que lo aparte.<\/p>\n

2<\/strong>. Que cada uno de nosotros tenga el impulso de brindar una ayuda especial siempre que se haga un llamamiento especialmente poderoso a nuestras convicciones espirituales o a nuestras simpat\u00edas humanas.<\/p>\n

III.<\/strong> SISTEMA<\/strong> > DISTRIBUCI\u00d3N<\/strong>. Esto es algo que debe depender de la constituci\u00f3n de cada Iglesia particular, y debe variar seg\u00fan esa constituci\u00f3n. Pero hay algunos principios generales, en parte sugeridos por estos vers\u00edculos.<\/p>\n

1<\/strong>. Que se tenga mucho cuidado de que todo<\/em> lo que se contribuya se dedique y distribuya, sin que nada se desperdicie ni se pervierta. Aqu\u00ed hay margen para el cuidado y la fidelidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Que se satisfagan con generosidad las necesidades de aquellos a quienes Dios ha puesto las cargas dom\u00e9sticas m\u00e1s pesadas.<\/p>\n

3<\/strong>. Que aquellos que est\u00e1n comprometidos en los lugares <\/em>menos prominentes sean tan considerados como aquellos que est\u00e1n \u00ab\u00bbsirviendo en Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (ver 2Cr 31:15<\/span>, 2Cr 31:19<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong> . Que se encarguen del tesoro hombres de reconocida probidad y capacidad (ver 2Cr 31:12-14<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

2Cr 31:20<\/span><\/strong>, <\/strong>2Cr 31:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Seriedad.<\/strong><\/p>\n

Tal vez la <\/em>caracter\u00edstica de Ezequ\u00edas era la seriedad moral. No hab\u00eda vacilaci\u00f3n ni tibieza en \u00e9l. Lo que hizo lo hizo \u00abde todo coraz\u00f3n\u00bb, como dice el texto. Bajo su direcci\u00f3n todo se llev\u00f3 a cabo y complet\u00f3 con un vigor y una determinaci\u00f3n que mostraban que su coraz\u00f3n y su mano estaban en su trabajo. De ah\u00ed su \u00e9xito al lograr aquello en lo que fracasaron incluso Asa, Josafat y Jotam; por \u00e9l \u00ab\u00bblos lugares altos fueron quitados\u00bb\u00bb (2Cr 31:1<\/span>); y por lo tanto el historiador podr\u00eda decir, breve pero significativamente, de \u00e9l que \u00ab\u00e9l <\/em>prosper\u00f3\u00bb. En cuanto a la seriedad misma, podemos considerar:<\/p>\n

I.<\/strong> ES<\/strong> ESENCIALMENTE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. No es una cuesti\u00f3n de mero temperamento; es una cualidad claramente moral. Los hombres pueden estar dotados de una naturaleza muy ardiente, y pueden, como consecuencia de su disposici\u00f3n natural, sin elogios ni reproches, abrazar cualquier causa que adopten con el mayor calor, invirtiendo en ella una energ\u00eda casi consumidora. . Sin embargo, pueden estar lejos de ser hombres serios. La seriedad moral que ten\u00eda Ezequ\u00edas, que era la gloria y la corona de su car\u00e1cter, era m\u00e1s que esto, era diferente de esto. Fue la consagraci\u00f3n y concentraci\u00f3n de sus poderes para el pleno desempe\u00f1o de lo que \u00e9l vio que era correcto. Era el mantenerse concienzudo y decidido al frente, manteniendo a la vista de su alma aquellas cosas que sab\u00eda que eran de primera importancia, lo que sent\u00eda que implicaba la obligaci\u00f3n m\u00e1s importante. El fervor era para \u00e9l, como debe ser para nosotros, no una peculiaridad constitucional, sino una fuerza espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> DIRECCIONES <\/strong> ES<\/strong> DEBE<\/strong> TOMAR<\/strong>. Justo los que tom\u00f3 con el sabio Rey de Jud\u00e1; busc\u00f3 y obr\u00f3 lo bueno y lo justo y lo verdadero.<\/p>\n

1<\/strong>. La b\u00fasqueda de la verdad. <\/em>Lo primero que un hombre debe saber es: \u00bfCu\u00e1l es la verdad? \u00bfQui\u00e9n tiene raz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es nuestra vida? \u00bfQui\u00e9nes y qu\u00e9 somos nosotros mismos? \u00bfQu\u00e9 podemos lograr en la tierra? \u00bfCu\u00e1l es el alcance y cu\u00e1les son los l\u00edmites de nuestros poderes? \u00bfAnte qui\u00e9n somos responsables de todo lo que somos y hacemos? Cuando muramos, \u00bfvolveremos a vivir? \u00bfDios nos ha hablado ahora en la Persona de Jesucristo? Corresponde a cada hombre con paciencia, diligencia, determinaci\u00f3n, fervorosamente, <\/em>buscar una respuesta a estas preguntas hasta que la encuentre.<\/p>\n

2. <\/strong>La adquisici\u00f3n de la rectitud de car\u00e1cter. <\/em>Estar bien con Dios, ser recto de coraz\u00f3n, ser gobernado por principios de lucha, ser movido e impulsado por un esp\u00edritu recto, tener un car\u00e1cter sano y fuerte, esto tambi\u00e9n es cosa de esforzarse fervientemente hasta lograrlo.<\/p>\n

3<\/strong>. La realizaci\u00f3n de lo que es bueno y \u00fatil. <\/em>Debe ser nuestra m\u00e1s ferviente esperanza y esfuerzo vivir una vida que sea de fiel servicio; y, en particular, ser siervos de Dios. Aqu\u00ed la seriedad de Ezequ\u00edas brill\u00f3 m\u00e1s intensamente. \u00ab\u00bbToda obra que comenz\u00f3 al servicio de la casa de Dios… para buscar a su Dios, la hizo de todo coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Promover la causa y el reino de Jesucristo, y de esta manera contribuir a la la elevaci\u00f3n y el bienestar de nuestra especie: esta es una direcci\u00f3n en la que nuestra seriedad debe destacarse con fuerza y claridad. Seamos inequ\u00edvocamente serios en toda la obra que hagamos por nuestro Divino Salvador, por Aquel que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. Vivamos y trabajemos \u00abcon todo nuestro coraz\u00f3n\u00bb y con todas <\/em>nuestras fuerzas, nunca decayendo ni fallando, manteniendo nuestra devoci\u00f3n a trav\u00e9s de los calores de la juventud, y a trav\u00e9s del vigor de la madurez, m\u00e1s all\u00e1 de la d\u00edas dorados de primicia, todav\u00eda \u00ab\u00bbdando fruto en la vejez\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Ezequ\u00edas \u00abprosper\u00f3\u00bb; prosper\u00f3 en general porque Dios lo amaba y le sonre\u00eda, y estaba \u00abcon \u00e9l\u00bb. Prosper\u00f3 tambi\u00e9n en aquellas esferas particulares en las que manifest\u00f3 tanto fervor. Es el fervor lo que hace <\/em>prosperar. La indiferencia no abandona el puesto de partida. La impulsividad pronto regresa. La tibieza se cansa mucho antes de que termine el curso. Pero la seriedad alcanza la meta y gana el premio.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE T. WHITELAW<\/strong><\/p>\n

2Cr 31:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Una reforma religiosa en los d\u00edas de Ezequ\u00edas.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA CRUZADA<\/strong> POPULAR<\/strong> CONTRA<\/strong> la IDOLATR\u00cdA<\/strong>. (2Cr 31:1<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Cuando<\/em> comenz\u00f3. <\/em>\u00ab\u00bbCuando todo esto hubo terminado\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>despu\u00e9s de que el templo hubiera sido purificado y rededicado (2Cr 29,1-36<\/span>.), y se celebra la Pascua (2Cr 30,1-27<\/span>. ). Todo en su orden. \u00ab\u00bbTodo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbun tiempo para arrancar lo plantado\u00bb; \u00ab\u00bbun tiempo para derribar;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbun tiempo para rasgar\u00bb\u00bb (Ecc 3:1<\/span>, Ecc 3:2<\/a>, Ecl 3:3<\/span>, Ec 3:7<\/a>). Este tiempo hab\u00eda llegado a Jud\u00e1, y parcialmente tambi\u00e9n a Israel, en tiempos de Ezequ\u00edas.<\/p>\n

2<\/strong>. Por quien emprende. <\/em>\u00ab\u00bbTodo Israel que estaba presente\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>todos los miembros de los dos reinos (Jud\u00e1 e Israel propiamente dicho) que estaban en la metr\u00f3poli observando la Pascua. Que se sintieran incitados a un asalto tan vigoroso contra los instrumentos e instituciones de la idolatr\u00eda era una indicaci\u00f3n de la profundidad a la que los hab\u00eda conmovido el elevado ceremonial en el que hab\u00edan tomado parte. L\u00e1stima que el celo de la naci\u00f3n por la religi\u00f3n verdadera fuera tan evanescente, no solo en Jud\u00e1 (2Cr 33:2<\/span>, 2Cr 33,9<\/span>), sino tambi\u00e9n en Efra\u00edn (Os 6,4<\/a>). No es contradicci\u00f3n a esto que el Libro de los Reyes adscriba esta destrucci\u00f3n de los altares, etc; al rey (2Re 18:4<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Hasta qu\u00e9 punto llev\u00f3.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Geogr\u00e1ficamente, la ola de reforma se extendi\u00f3 por todo Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, es decir<\/em> todo el sur y sobre Efra\u00edn y Manas\u00e9s, es decir, <\/em>una parte considerable del reino del norte, esa parte que hab\u00eda provisto a los peregrinos de la fiesta a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Religiosamente, no se detuvo hasta que dentro de esos territorios hubo barrido todo vestigio de adoraci\u00f3n de \u00eddolos. El celo iconoclasta del pueblo \u00ab\u00bbdestroz\u00f3 las columnas u obeliscos, derrib\u00f3 las Aseras, y derrib\u00f3 los lugares altos y los altares, hasta destruirlos a todos\u00bb. Un brote similar contra los s\u00edmbolos de la idolatr\u00eda, s\u00f3lo que en menor escala, hab\u00eda tenido lugar en los d\u00edas de Joiada, inmediatamente despu\u00e9s de la ca\u00edda de Atal\u00eda y la coronaci\u00f3n de Jo\u00e1s (2Cr 23:17<\/span> , que ver); nunca antes la tierra hab\u00eda experimentado tal purga de instituciones e instrumentos id\u00f3latras. Tan completo fue que incluso la serpiente de bronce hecha por Mois\u00e9s en el desierto (N\u00fam 21:9<\/span>), y en los d\u00edas de Ezequ\u00edas se convirti\u00f3 en un objeto de veneraci\u00f3n id\u00f3latra, fue llamado Nehushtan, \u00ab\u00bbpieza de bronce\u00bb\u00bb, y molido en pedazos (2Re 18:4<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> UN ESTABLECIMIENTO<\/strong> REY<\/strong> DE<\/strong> VERDADERO<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. (Vers\u00edculos 2-4.)<\/p>\n

1<\/strong>. Se dispusieron las ordenanzas p\u00fablicas de la religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los sacerdotes y los levitas se dividieron en cursos seg\u00fan el plan de David (1Cr 24:3<\/span>, etc.), como en la reforma bajo Joiada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cada hombre fue designado para el servicio especial para el cual fue designado; cada uno ten\u00eda su propio trabajo que atender y realizar. En la Iglesia del Nuevo Testamento Cristo da \u00ab\u00bba cada uno su obra\u00bb\u00bb (Mar 13:34<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las obras distribuidas entre ellos eran las que pertenec\u00edan al culto del templo, a saber. la ofrenda de sacrificio, holocaustos y ofrendas de paz, y el servicio, es decir<\/em> dando gracias y alabando por medio de m\u00fasica vocal e instrumental, \u00ab\u00bba las puertas del campamento del Se\u00f1or\u00bb\u00bb\u2014 una expresi\u00f3n notable (ver siguiente homil\u00eda).<\/p>\n

2<\/strong>. El servicio estatal de religi\u00f3n previsto. <\/em>Los gastos de mantenimiento de la parte del culto del templo que era propiamente nacional, es decir<\/em> los holocaustos de la ma\u00f1ana y de la tarde, con los holocaustos de los s\u00e1bados, las lunas nuevas , y las fiestas solemnes prescritas en la Ley de Jehov\u00e1 (N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>.), el rey tom\u00f3 sobre s\u00ed y descarg\u00f3 de sus propias posesiones (2Cr 32:27-29<\/span>). Como la riqueza de la corona era, a todos los efectos, propiedad de la naci\u00f3n, el acto del rey fue justo; sin embargo, en la medida en que la riqueza nacional estaba bajo su control, su acto fue un acto de liberalidad. Si Mugs o parlamentos bajo la dispensaci\u00f3n cristiana est\u00e1n obligados o permitidos para asignar la riqueza nacional al apoyo de la religi\u00f3n puede estar abierto a debate; no hay lugar para dudar de que ni los reyes ni los estadistas tienen impedimento para dedicar porciones de sus propias riquezas a la causa de Cristo, es decir, <\/em>al mantenimiento y propagaci\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Un mantenimiento asignado a los ministros de religi\u00f3n. <\/em>La porci\u00f3n que correspond\u00eda a los sacerdotes y levitas por la Ley de Jehov\u00e1, es decir,<\/em> las primicias (\u00c9xodo 23:19 <\/span>; N\u00fam 18:12<\/span>,N\u00fam 18:13 <\/span>; Dt 26:2-4<\/span>), y los diezmos de la tierra y de los animales (Le 27:30-33<\/span>; N\u00fam 18:21 -24<\/span>) \u2014asign\u00e1ndose las primicias especialmente a los sacerdotes, y los diezmos a toda la tribu de Lev\u00ed\u2014, el rey mand\u00f3 rendir al pueblo que resid\u00eda en Jerusal\u00e9n. Bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, el apoyo de los ministros de la religi\u00f3n recae exclusivamente en los creyentes (1Co 9:7-14<\/span>; 1Co 9:7-14<\/span>; 2Co 11:7-12<\/span>; G\u00e1l 6:6<\/a>; 1Tes 2:6<\/span>). A los reyes y parlamentos en sus funciones oficiales no se les ha encomendado el deber de apoyar a los ministros religiosos con los ingresos p\u00fablicos.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es bueno afectarse celosamente en algo bueno, como la supresi\u00f3n de la idolatr\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. No est\u00e1 permitido bajo el evangelio suprimir la idolatr\u00eda por medio de la violencia, sino solo por medio del argumento y la fuerza de la verdad.<\/p>\n

3<\/strong>. La legalidad de los establecimientos estatales de religi\u00f3n en la \u00e9poca cristiana no puede inferirse de la existencia de tal instituci\u00f3n entre los hebreos.<\/p>\n

4<\/strong>. Los pagos obligatorios en apoyo de la religi\u00f3n de Cristo son indefendibles.<\/p>\n

5<\/strong>. Est\u00e1 abierto a todos para practicar la liberalidad cristiana.\u2014W.<\/p>\n

2Cr 31:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El campamento del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> A QU\u00c9<\/strong> ESTO <\/strong> DESIGNACI\u00d3N<\/strong> PERTENECE<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. AL<\/em><\/strong> el tabern\u00e1culo. <\/em>(1Cr 9:19<\/span>.) El centro religioso en Israel desde los d\u00edas de la conquista hasta los tiempos de David y Salom\u00f3n. <\/p>\n

2<\/strong>. Al templo. <\/em>(2Cr 31:2<\/span>.) En el monte Moriah en Jerusal\u00e9n, que Acaz hab\u00eda cerrado durante los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado (2Cr 28:24<\/span>), pero Ezequ\u00edas ya hab\u00eda abierto, limpiado y vuelto a dedicar a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 (2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/a>.).<\/p>\n

3<\/strong>. A la Iglesia de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento (Le 2Cr 14:8<\/span>; N\u00fam 5:2<\/span>; Dt 23:10<\/span>), y<\/p>\n

(2)<\/strong> bajo la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento (Ap 20:9<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESTA<\/strong> DESIGNACI\u00d3N<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Que el Se\u00f1or hab\u00eda plantado su tienda all\u00ed. <\/em>Esto era cierto<\/p>\n

(1)<\/strong> del tabern\u00e1culo, que generalmente se llamaba la vivienda (Ex 25,9<\/span>), y, al terminar, se llen\u00f3 con el s\u00edmbolo de la presencia divina, la gloria del Se\u00f1or (Exo 40 :34<\/span>, \u00c9xodo 40:35<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> del templo de Salom\u00f3n, que tambi\u00e9n fue nombrado (2Cr 6:2<\/span>) y habitado (2Cr 5:13<\/span>, 2Cr 5:14<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> de la Iglesia del Antiguo Testamento a diferencia de sus instituciones (Sal 132:13<\/span>, Sal 132:14<\/span>); y<\/p>\n

(4)<\/strong> de la Iglesia del Nuevo Testamento o asamblea de creyentes (Mat 18:20<\/a>; Mat 28:20<\/span>; 2Co 6:16<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Que aquellos entre quienes moraba el Se\u00f1or eran guerreros. <\/em>Esto, nuevamente, fue cierto<\/p>\n

(1)<\/strong> de Israel, en el desierto y en Cana\u00e1n, siendo su principal ocupaci\u00f3n en este \u00faltimo lugar pelear, no siempre con los enemigos del Se\u00f1or, como deber\u00eda haber sido el caso, pero frecuentemente unos con otros; y adorando, aunque con mucha m\u00e1s frecuencia a \u00eddolos que a Jehov\u00e1. As\u00ed debe ser cierto<\/p>\n

(2)<\/strong> de los creyentes cristianos, como lo es cuando en cualquier grado se dan cuenta del ideal de su vocaci\u00f3n: pelear la buena batalla de la fe (1Ti 6:12<\/span>), y a soportar penalidades como buenos soldados de Jesucristo (2Ti 2:3<\/span>).\u2014W.<\/p>\n

2Cr 31:5- 19<\/span><\/strong><\/p>\n

La liberalidad de una naci\u00f3n; o, una conferencia sobre los diezmos.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> IMPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DIEZMOS<\/strong>. Hecho por mandato de Ezequ\u00edas (2Cr 31:5<\/span>), no actuando, sin embargo, en su propio nombre y por su propia autoridad, sino meramente publicar la Ley de Jehov\u00e1 para el sustento de los que dirig\u00edan el servicio del templo. Bajo la vieja econom\u00eda Jehov\u00e1 era la \u00fanica Cabeza de la Iglesia, como lo es Cristo bajo la nueva. Para la Iglesia Hebrea la fuente exclusiva de legislaci\u00f3n no eran los soberanos o profetas de la naci\u00f3n, sino Jehov\u00e1; en cuanto a la Iglesia cristiana, no son ni los reyes ni los parlamentos, ni los dignatarios de la Iglesia ni los tribunales de la Iglesia, sino Jesucristo. Lo que le dio autoridad vinculante al mandamiento de Ezequ\u00edas no fue que fuera \u00ab\u00bbla palabra de un rey\u00bb\u00bb (Ecl 8:4<\/span>), sino que era la ordenanza de Jehov\u00e1 declarada por Mois\u00e9s (\u00c9xodo 23:19<\/span>; Le 27:30-33<\/span>; N\u00fam 18:12<\/span>, N\u00fam 18:13<\/span>, N\u00fam 18:21<\/span>, N\u00fam 18:24<\/span>; Dt 26:2-4<\/span>). Lo que da peso a la legislaci\u00f3n humana en la Iglesia cristiana es la circunstancia de que concuerda con la ense\u00f1anza de Cristo en las Escrituras del Nuevo Testamento.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PAGO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DIEZMOS<\/strong>, ETC<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Pronto. <\/em>\u00ab\u00bbTan pronto como sali\u00f3 el mandamiento\u00bb,\u00bb los hijos de Israel comenzaron a derramar sus ofrendas (2Cr 31:5<\/a>). La ausencia de demora mostr\u00f3 que su celo no era fan\u00e1tico, sino religioso, y no aparente, sino real: lo \u00faltimo que se ve afectado por la religi\u00f3n de un hombre es su bolsa; quiz\u00e1s tambi\u00e9n prob\u00f3 que la generosidad del rey no hab\u00eda estado exenta de su influencia (2Cr 30:24<\/span>), ya que ciertamente imparti\u00f3 valor adicional a sus regalos . Qui cito dat bis dat.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Fielmente. <\/em>Nada se omiti\u00f3 o eludi\u00f3 de lo que la Ley prescrib\u00eda. El pueblo present\u00f3 \u00ab\u00bblas primicias del grano, y del vino, y del aceite, y de la miel, y de todo el producto del campo\u00bb\u00bb; pag\u00f3 en los diezmos o d\u00e9cimas partes que Jehov\u00e1 hab\u00eda asignado como porci\u00f3n para toda la tribu de Lev\u00ed ( 2Cr 31:5<\/span>), as\u00ed como las d\u00e9cimas partes de las cosas dedicadas al Se\u00f1or (2Cr 31:6<\/span>); y rindi\u00f3 ofrendas voluntarias a Jehov\u00e1 por encima de lo que se hab\u00eda mandado directamente (2Cr 31:14<\/span>).<\/p>\n

3. Incansablemente. <\/em>No fue un ataque repentino de liberalidad lo que les hab\u00eda sobrevenido y se hab\u00eda extinguido r\u00e1pidamente. La presentaci\u00f3n de las primicias, el pago del diezmo y la ofrenda voluntaria continuaron durante cuatro meses (2Cr 31:7<\/span>). Muchos pueden hacer un acto generoso cuando se ven atrapados por un impulso moment\u00e1neo, pero son totalmente incapaces de soportar la tensi\u00f3n de dar continuamente. El hecho de que estos antiguos dadores no se cansaran de su generosidad era una prueba de que proced\u00eda de un principio m\u00e1s que de un impulso; demostraba que actuaban m\u00e1s por respeto a la Ley Divina que por el deseo de satisfacer sus propios sentimientos.<\/p>\n

4<\/strong>. Abundantemente. <\/em>Tan extraordinario fue el estallido de liberalidad, que los sacerdotes y los levitas no solo hab\u00edan obtenido el sustento m\u00e1s amplio, habiendo tenido suficiente para comer y sobrado (2Cr 31:10<\/span>), pero las ofrendas del pueblo llegaban tan r\u00e1pido que se ten\u00edan que apilar en montones (2Cr 31:6 <\/span>), mientras que hab\u00edan sido tan liberales que, cuando termin\u00f3 la temporada del diezmo, quedaba una gran cantidad (2Cr 31:10<\/span> ), que los sacerdotes y levitas estaban garantizados contra la necesidad durante el resto del a\u00f1o. La Iglesia cristiana podr\u00eda encontrar aqu\u00ed un ejemplo. Es una mala pol\u00edtica, adem\u00e1s de no ser b\u00edblico (Luk 10:7<\/span>; 1Co 9:14<\/span>), para que las iglesias o congregaciones mueran de hambre o paguen mal a sus ministros.<\/p>\n

5<\/strong>. Generalmente. <\/em>Lo m\u00e1s probable es que hubo quienes se negaron a cumplir con el mandato del rey, actuando por un esp\u00edritu de avaricia que no pod\u00eda soportar separarse de sus bienes, o un esp\u00edritu de incredulidad que secretamente anhelaba a los dioses falsos que antes hab\u00edan adorado. , o por un esp\u00edritu de indiferencia, porque no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s real en la religi\u00f3n; y sin duda hubo quienes dieron de mala gana y por necesidad, adhiri\u00e9ndose estrictamente a la letra de la Ley, sin ir m\u00e1s all\u00e1 del v\u00ednculo si pod\u00edan evitarlo, y ciertamente nunca arrojando ninguna ofrenda voluntaria; pero manifiestamente tambi\u00e9n el cuerpo principal del pueblo, en el reino del norte (2Cr 31:5<\/span>) no menos que en el del sur (2Cr 31:6<\/span>), obedeci\u00f3 el mandamiento del rey y se aline\u00f3 con el orden del d\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ALMACENAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DIEZMOS<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Las c\u00e1maras para su recepci\u00f3n. <\/em>Estos fueron preparados en la casa del Se\u00f1or (2Cr 31:11<\/span>), de acuerdo con las instrucciones de Ezequ\u00edas, pero si No se puede determinar si las celdas eran viejas o nuevas.<\/p>\n

2<\/strong>. Los oficiales para su supervisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Dos superiores: Cononias el levita y Simei su hermano (2Cr 31:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Diez inferiores: Jehiel y Azaz\u00edas, Nahat y Asahel, Jeri-mot y Jozabad, Eliel e Ismaqu\u00edas, Mahat y Bena\u00eda, quienes actuaron como subordinados y asistentes de los dos jefes, quienes obtuvieron su autoridad del rey Ezequ\u00edas, el magistrado principal del estado, y de Azar\u00edas, el sacerdote principal de la casa de Sadoc (vers\u00edculo 10 ), y pr\u00edncipe de la casa de Dios (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> DISTRIBUCI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> LOS<\/strong> DIEZMOS<\/strong>, ETC<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los distribuidores.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El jefe: Kore, que significa \u00ab\u00bbPerdiz\u00bb\u00bb (Gesenius), un nombre llevado por el hijo de Ebiasaph (1Cr 9:18<\/span>), y aqu\u00ed por el hijo de Imnah. Por descendencia levita, \u00e9l era por ocupaci\u00f3n \u00ab\u00bbun portero hacia el este\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>guardi\u00e1n de la puerta del rey en el lado este del templo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los ayudantes, en n\u00famero de seis, llamados Ed\u00e9n, Miniam\u00edn, Jes\u00faa, Sema\u00edas, Amar\u00edas y Secan\u00edas, resid\u00edan en las ciudades de los sacerdotes en diferentes partes del pa\u00eds.<\/p>\n

2<\/strong>. La distribuci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Kore distribuy\u00f3 a aquellos sacerdotes y levitas que serv\u00edan en el templo, primero de las cosas necesarias para el mantenimiento de ellos mismos y los hijos varones mayores de tres a\u00f1os que acompa\u00f1aban a sus padres (siendo sacerdotes) a Jerusal\u00e9n cuando les llegaba el turno de servir, y en segundo lugar, de aquellas cosas que eran necesarias para cualquier parte del servicio del templo. La distribuci\u00f3n a los sacerdotes era seg\u00fan las casas paternas (v. 17), tanto para cada casa, seg\u00fan su tama\u00f1o; que a los levitas era a individuos de veinte a\u00f1os en adelante, seg\u00fan un registro cuidadosamente preparado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los asistentes distribuyeron las porciones necesarias a aquellos sacerdotes y levitas que resid\u00edan en las ciudades de los sacerdotes, que en ese momento no estaban ocupados en el servicio activo del templo, ya las familias de \u00e9stos y de los que estaban ocupados (vers\u00edculos 15-19). Ambas partes de esta obra fueron realizadas con escrupulosa fidelidad (v. 18); los distribuidores \u00ab\u00bbactuaron de manera santa con los dones sagrados\u00bb,\u00bb distribuy\u00e9ndolos \u00ab\u00bbde manera imparcial y desinteresada a todos los que ten\u00edan alg\u00fan derecho sobre ellos\u00bb\u00bb (Keil).<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1<\/strong>. El deber del pueblo de Cristo de apoyar a los ministros de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. El car\u00e1cter voluntario de todos los pagos aceptables hacia la religi\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. La necesidad de orden y sistema en las finanzas de la Iglesia.<\/p>\n

4<\/strong>. La excelencia de la liberalidad cristiana.\u2014W.<\/p>\n

2Cr 31:20<\/span><\/strong> , <\/strong>2Cr 31:21<\/span><\/strong><\/p>\n

El secreto de la prosperidad .<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>UNA ELEVADA<\/strong> CONCEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> VERDADERA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> ES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Negativamente. <\/em>No es un engrandecimiento personal, material y temporal, por cuanto uno puede ganar todo el mundo y, sin embargo, perder su propia alma (Mat 16: 26<\/span>); por lo que parece tener \u00e9xito, pero en realidad solo obtiene un fracaso desastroso.<\/p>\n

2<\/strong>. Afirmativamente. <\/em>Es hacer lo que es bueno, correcto y fiel ante el Se\u00f1or como lo hizo Ezequ\u00edas: construir una vida en armon\u00eda con el ideal divino de lo que debe ser una vida, a saber.<\/p>\n

(1)<\/strong> bueno, tal como Dios puede aprobarlo, admirarlo y pronunciarlo excelente (Gen 1:31<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> bien, seg\u00fan la ley del deber prescrita para las criaturas inteligentes de Dios; y<\/p>\n

(3)<\/strong> fieles, en el sentido de proceder de un esp\u00edritu de fidelidad hacia Dios. Una vida modelada seg\u00fan este modelo es pr\u00f3spera, sin importar cu\u00e1l sea su entorno externo.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA IDEA<\/strong> CORRECTA<\/strong> > DE<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> VERDAD<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> BUSCADO<\/strong>.<\/p>\n

2<\/strong>. Generalmente, buscando a Dios. <\/em>S\u00f3lo en el conocimiento y el servicio, el favor y la comuni\u00f3n de Dios, se puede realizar el ideal de vida antes esbozado. Designar exitosa aquella carrera que nunca se ha propuesto como fin, y por consiguiente nunca ha llegado a su fin, un conocimiento personal de Dios \u2014que nunca se ha ocupado ni de averiguar ni de hacer la voluntad de Dios\u2014 es simplemente aplicar mal el lenguaje.<\/p>\n

2<\/strong>. -En particular, rindiendo a Dios un culto aceptable y una verdadera obediencia. <\/em>Adorar y obedecer a Dios el fin principal del hombre. Ninguna vida puede tener \u00e9xito si ofrece su homenaje y servicio a otro que no sea Dios, o si ofrece solo un homenaje ideado por s\u00ed mismo y un servicio dirigido por s\u00ed mismo. Tanto en el culto como en el deber debe regir la Ley de Dios, con sus mandamientos espec\u00edficos.<\/p>\n

III.<\/strong> UN M\u00c9TODO<\/strong> CORRECTO<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong>. strong> DE<\/strong> SEGUIR<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> VERDADERA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. Debe buscarse:<\/p>\n

1<\/strong>. Siempre. <\/em>Ezequ\u00edas mantuvo el objetivo anterior delante de \u00e9l \u00ab\u00bben cada obra que comenz\u00f3\u00bb. em>. Formalmente. <\/em>Ezequ\u00edas lo busc\u00f3 con todo su coraz\u00f3n. Los esfuerzos a medias solo pueden terminar en d\u00e9biles logros. \u00ab\u00bbTodo lo que te viniere a la mano para hacer\u00bb, etc. (Ecc 9:10<\/span>); \u00ab\u00bbEsto es lo que hago\u00bb\u00bb (Filipenses 3:13<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Religiosamente<\/em>. Cualesquiera obras en las que Ezequ\u00edas se comprometiera, se hac\u00edan \u00abdelante de Jehov\u00e1 su Dios\u00bb, como delante de \u00e9l y para su gloria. As\u00ed debe ser con los cristianos. \u00ab\u00bbSea, pues, que com\u00e1is o beb\u00e1is\u00bb, etc. (1Co 10:31<\/span>); y \u00ab\u00bbTodo lo que hag\u00e1is, hacedlo de coraz\u00f3n, como para el Se\u00f1or\u00bb, etc.(Col 3:23<\/span>).\u2014W. <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este cap\u00edtulo, despu\u00e9s de su primer verso (que ocupa un lugar intermedio con relaci\u00f3n a la devoci\u00f3n entusiasta de los pueblo registrado en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo anterior, y lo que ahora sigui\u00f3 de los hechos del rey), cuenta c\u00f3mo Ezequ\u00edas establece una vez m\u00e1s, primero, los cursos de los sacerdotes y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Cr\u00f3nicas 31:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}