\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DECRETO<\/strong> (Esd 1:5-11<\/span> ). La respuesta dada al decreto no estuvo a la altura de lo que cabr\u00eda esperar. Los \u00ab\u00bbjefes patriarcales\u00bb\u00bb que respondieron pertenec\u00edan \u00fanica o principalmente a las dos tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn; las \u00ab\u00bbdiez tribus\u00bb\u00bb eran para la mayor parte sordos a la invitaci\u00f3n que se les dirige, algunos, sin embargo, de Efra\u00edn y Manas\u00e9s (1Cr 9:3<\/span>), y quiz\u00e1s algunos de otras tribus, fueron m\u00e1s celosas y participaron en la migraci\u00f3n. Muchos, en cambio, incluso de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, prefirieron quedarse en Babilonia a emprender la larga y peligrosa (Ezr 7:22<\/span>) viaje a Palestina, y arriesg\u00e1ndose a lo que podr\u00eda sucederles all\u00ed. Eran, como dice Josefo, \u00ab\u00bbrenuentes a renunciar a su propiedad\u00bb.\u00bb En el transcurso de casi setenta a\u00f1os, un gran n\u00famero de jud\u00edos hab\u00eda adquirido riquezas; algunos hab\u00edan invertido su dinero en tierras y casas; otros ten\u00edan extensas conexiones comerciales; otros, nuevamente, aunque pobres, pueden haber sido poco emprendedores; y el resultado fue que s\u00f3lo unas 42.000 personas aprovecharon la oportunidad y procedieron de Babilonia a Jerusal\u00e9n (Esd 2:64<\/span>). La respuesta a la \u00faltima parte del decreto, dirigida por Ciro a sus s\u00fabditos paganos, fue m\u00e1s satisfactoria. Los jud\u00edos fueron ayudados gratuitamente por sus vecinos, con oro, plata, bienes, bestias y cosas preciosas (v. 6); y adem\u00e1s de todo esto, se aportaron cierto n\u00famero de ofrendas voluntarias. Como en Egipto en la \u00e9poca del \u00c9xodo (\u00c9xodo 11:3<\/span>), ahora los jud\u00edos hallaron gracia a los ojos de los paganos en su partida de entre ellos, y fueron hechos part\u00edcipes de su sustancia mundana. Bien podemos suponer que una vez m\u00e1s Dios dio a su pueblo favor ante los ojos de aquellos con quienes hab\u00eda estado viviendo, y dispuso su coraz\u00f3n a la liberalidad.<\/p>\n Esd 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces se levant\u00f3 el jefe de las familias. <\/strong>Los \u00ab\u00bbjefes de los padres\u00bb\u00bb son los jefes hereditarios de las familias reconocidas como distintas y separadas (ver Ezr 2: 3-19<\/span>).<\/p>\n Esd 1:6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Todos los que estaban alrededor de ellos. <\/strong>ie<\/em> todos sus vecinos. Fortalecieron sus manos. <\/strong>Esta es la interpretaci\u00f3n literal. El margen da el significado correcto: \u00ab\u00bblos ayud\u00f3\u00bb.\u00bb Con<\/strong> cosas preciosas. <\/strong>Migdanoth<\/em>, <\/em>una palabra rara, solo usada aqu\u00ed, en Gen 24:53<\/a>, y en 2Cr 21:3<\/span>; siempre conectado con plata y oro: derivado de meged<\/em>, <\/em>que significa \u00ab\u00bbprecioso.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em> Adem\u00e1s de todo lo que se ofreci\u00f3 de buena gana<\/strong>. El oro, la plata, las cosas preciosas, etc. antes mencionadas eran obsequios gratuitos para jud\u00edos individuales, y eran adicionales a ciertas ofrendas que se les confiaban para que las llevaran a Jerusal\u00e9n. Sobre el valor que los persas atribu\u00edan a las ofrendas hechas en Jerusal\u00e9n a Jehov\u00e1, v\u00e9ase a continuaci\u00f3n, Esd 6:10<\/span>, y Esd 7:17<\/span>.<\/p>\n Esdr 1:7-11<\/span><\/strong><\/p>\n LA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VAAS<\/strong> SAGRADAS<\/strong> DE<\/strong> CIRO<\/strong> (Esd 1:7-11<\/span>). Siguiendo la costumbre ordinaria de los primeros conquistadores orientales, Nabucodonosor, mucho antes de que destruyera el templo jud\u00edo, se hab\u00eda llevado de \u00e9l, en parte como trofeos de victoria, en parte como art\u00edculos de valor, muchos de los vasos sagrados que se usaban en el servicio del templo (ver 2Cr 36:10<\/span>; Jerem\u00edas 27:19<\/span>, Jerem\u00edas 27:20<\/span>; Daniel 1:2<\/span>) . En su captura final y destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, se llev\u00f3 el resto (2Re 25:14<\/span>, 2 Reyes 25:15<\/span>). Los deposit\u00f3 en Babilonia en el templo de Merodach (o Bel), el dios a quien adoraba principalmente (Dan 1:2<\/span>), donde probablemente permaneci\u00f3 hasta que Belsasar los hizo sacar y profanarlos en su gran banquete (Daniel 5:2<\/span>). Un instinto religioso impuls\u00f3 ahora al rey persa a devolver las vasijas para que pudieran volver a su uso original. La cuidadosa enumeraci\u00f3n de ellos (Ezr 1:9-11<\/span>) es caracter\u00edstica de Esdras, quien es muy minucioso y exacto en sus detalles, y aficionado a hacer listas o cat\u00e1logos.<\/p>\n Esd 1:7<\/span><\/strong><\/p>\n Los vasos<\/strong>. Probablemente todo lo que pudo encontrar, pero apenas todo lo que se hab\u00eda llevado, ya que muchos de estos eran de bronce (2Re 25:14<\/span>), y los vasos restaurados parecen haber sido, todos ellos, de oro o de plata (ver Esd 1:11<\/span>). Que Nabucodonosor hab\u00eda dado a luz. <\/strong>El traslado de vasos sagrados, as\u00ed como de im\u00e1genes, de los templos se representa a menudo en las esculturas asirias. Era una pr\u00e1ctica incluso de los romanos, y se conmemora en la Columna de Tito, donde se representa el candelabro de siete brazos del templo jud\u00edo llevado triunfalmente por soldados romanos. Y los hab\u00eda puesto en la casa de sus dioses. <\/strong>Elohayv<\/em>, <\/em>que es la forma utilizada en el texto, solo puede significar \u00ab\u00bbsu dios<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>no <\/strong>\u00ab\u00bbsus dioses\u00bb. Nabucodonosor se representa a s\u00ed mismo, generalmente en sus inscripciones, como un devoto especial de un solo dios babil\u00f3nico, Merodach, cuyo templo, llamado por los griegos el de Bel, es sin duda la intenci\u00f3n aqu\u00ed (comp. Daniel 1:2<\/span>).<\/p>\n Esd 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n Mithredath el tesorero. <\/strong>No \u00ab\u00bbMitr\u00eddates, el hijo de Gazabar,\u00bb\u00bb como lo traduce la Vulgata. El hebreo gizbar<\/em> representa una palabra persa, gazabara <\/em>o ganzabara<\/em>, <\/em>que ten\u00eda sin duda el significado de \u00ab\u00bbtesorero ,\u00bb\u00bb literalmente \u00ab\u00bbportador del tesoro.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Tenemos aqu\u00ed la primera aparici\u00f3n del famoso nombre, llevado por tantos grandes reyes, de Mitr\u00eddates. El nombre es completamente persa y est\u00e1 excelentemente traducido por el hebreo \u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d9\u05b0\u05d3\u05b8\u05ea . Significa \u00ab\u00bbdado <\/em>por Mithra\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdedicado<\/em> a Mithra\u00bb\u00bb, y es una clara evidencia de la adoraci\u00f3n de Mithra por parte de los persas desde la \u00e9poca de Ciro. Mithra era el sol, y los primeros indios v\u00e9dicos lo veneraban como Mitra. Su adoraci\u00f3n en la Persia posterior est\u00e1 claramente establecida; pero, excepto por el nombre de Mithredath en este lugar, habr\u00eda sido dudoso si \u00e9l era todav\u00eda un objeto de veneraci\u00f3n religiosa para los iranios. Sheshbazzar<\/strong>. Generalmente se admite que este era el nombre caldeo o cortesano de Zorobabel. (La evidencia principal de esto se encuentra en Ezr 5:16<\/span> comparado con Ezr 3:8<\/span>.) Lo que significaba el nombre es incierto. El<\/strong> pr\u00edncipe<\/strong> de Jud\u00e1. <\/strong>Zorobabel era hijo de Peda\u00edas, hermano de Salatiel, quien era el heredero legal de Joaqu\u00edn, rey de Jud\u00e1. Parece haber sido adoptado por Salathiel como su hijo y haber sido reconocido como el heredero leg\u00edtimo del trono de David. Por tanto, no debi\u00f3 su nombramiento al mero favor de Ciro, sino que era el l\u00edder natural del pueblo.<\/p>\n Ezr 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n Cargadores<\/strong>. Agarteley<\/em>, <\/em>una palabra rara, quiz\u00e1s persa. La LXX<\/strong>. traducir \u03c8\u03c5\u03ba\u03c4\u1fc6\u03c1\u03b5\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bbenfriadores de vino\u00bb;\u00bb la Vulgata tiene phialae<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbjarrones\u00bb;\u00bb el ap\u00f3crifo Esdras, \u03c3\u03c0\u03bf\u03bd\u03b4\u03b5\u1fd6\u03b1, <\/em>\u00ab\u00bbrecipientes <\/em>para libaciones\u00bb.\u00bb Probablemente se refiere a tazones o tazones. Cuchillos. <\/strong>Machaldafim<\/em>, <\/em>otra rara palabra de sentido dudoso. La LXX<\/strong>. traduce \u03c0\u03b1\u03c1\u03b7\u03bb\u03bb\u03b1\u03b3\u03bc\u03ad\u03bd\u03b1, <\/em>\u00ab\u00bbcambios,\u00bb\u00bb <\/em>con respecto a la palabra derivada de \u05d7\u05dc\u05ea , \u00ab\u00bbintercambiar\u00bb.\u00bb El ap\u00f3crifo Esdras tiene \u03b8\u03c5\u03af\u03c3\u03ba\u03b1\u03b9 <\/em> \u00ab\u00bbincensarios.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Pero la traducci\u00f3n m\u00e1s habitual es la de la A. V; \u00ab\u00bbcuchillos.\u00bb<\/p>\n Esd 1:10<\/span><\/strong><\/p>\n De<\/strong> segundo tipo. <\/strong>No \u00ab\u00bbdoble,\u00bb\u00bb como LXX<\/strong>. prestar; sino \u00ab\u00bbsecundario\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbde <\/em>calidad inferior\u00bb\u00bb.<\/p>\n Ezr 1:11<\/span><\/strong><\/p>\n Todos los vasos eran cinco mil cuatrocientos. <\/strong>Los n\u00fameros dados anteriormente producen un total de solo 2499, o menos de la mitad de esta cantidad. Debe haber algo de corrupci\u00f3n, pero no se sabe si en el total o en los art\u00edculos. El ap\u00f3crifo Esdras eleva el n\u00famero total de vasijas a 5469.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Esdras 1:5-11<\/span><\/strong><\/p>\n La reuni\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Ya hemos se\u00f1alado que la caracter\u00edstica principal y principal en la restauraci\u00f3n de Israel del cautiverio fue la restauraci\u00f3n de la casa. Con miras a esta restauraci\u00f3n, como hemos visto, se redact\u00f3 todo el edicto de Ciro. En el pasaje que ahora tenemos ante nosotros veremos, en el siguiente lugar, que los resultados de ese edicto estaban de acuerdo con este dise\u00f1o. Aseguraron, es decir; <\/em>los dos primeros requisitos para llevar a cabo este dise\u00f1o, proveyendo, como lo hicieron, por un lado, los hombres necesarios; y, por otro, los medios necesarios.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> REQUISITO<\/strong> HOMBRES<\/strong> .<\/p>\n 1.<\/strong> Los legos necesarios. <\/em>\u00ab\u00bbEntonces se levant\u00f3\u2026. Jud\u00e1\u00bb\u00bb (Heb 7:14<\/span>) \u00ab\u00bby Benjam\u00edn.\u00bb\u00bb La Iglesia est\u00e1 delante de sus ministros (comp. Filipenses 1:1<\/span>). Quiz\u00e1, tambi\u00e9n, los laicos en este caso fueron los primeros en conmoverse. A continuaci\u00f3n, los l\u00edderes laicos<\/em> necesarios, <\/em>el \u00ab\u00bbprincipal <\/em>de los padres de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn\u00bb. una empresa, debe haber algunos para ir primero. En este caso, agrad\u00f3 a Dios disponer por su providencia, y obrar as\u00ed por el edicto de Ciro, que algunos de los que naturalmente estaban primeros, por as\u00ed decirlo, estaban listos para ir primero. Este fue particularmente el caso, como encontraremos m\u00e1s adelante, con el que estuvo en primer lugar entre estos \u00ab\u00bbjefes de los padres de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn\u00bb,\u00bb a saber; \u00ab\u00bbSheshbazzar el pr\u00edncipe de Jud\u00e1,\u00bb\u00bb mencionado en Ezr 1:8<\/span>. Este Sheshbazzar, mejor conocido como Zorobabel (comp. Ezr 5:16<\/span> y Zac 4:9<\/span>; ver tambi\u00e9n Dan 1:6<\/span>, Dan 1:7<\/span>), de cuya descendencia y linaje exactos es dif\u00edcil asegurarse, parece, en todo caso, haber sido considerado tanto por israelitas como por gentiles como el representante de la casa de David. Como tal, fue el l\u00edder natural del movimiento de restauraci\u00f3n; y como tal l\u00edder, en la providencia de Dios, se encontr\u00f3 dispuesto a actuar. Adem\u00e1s, junto a este elemento laico suficiente, encontramos tambi\u00e9n,<\/p>\n 2.<\/strong> Los eclesi\u00e1sticos necesarios. <\/em>Y eso, como antes, de todos los rangos. Ambos \u00ab\u00bblos sacerdotes y los levitas,\u00bb\u00bb eg; <\/em>tanto los ministros designados como sus asistentes designados, se especifican en Esd 1:5<\/span>. Tambi\u00e9n se hace menci\u00f3n despu\u00e9s de Jes\u00faa, el leg\u00edtimo sumo sacerdote, o cabeza suprema eclesi\u00e1stica (Ezr 2:2<\/span>; Esd 3:2<\/span>, etc.); y de los netineos e hijos de los siervos de Salom\u00f3n (Ezr 2:43-58<\/span>), los grados m\u00e1s bajos de todos los ocupados en obra puramente eclesi\u00e1stica. Esto, por lo tanto, completa la lista. Si la Iglesia est\u00e1 antes que sus ministros, no lo est\u00e1, por tanto, sin ellos. Ni Jud\u00e1 y Benjam\u00edn sin Lev\u00ed, ni Lev\u00ed sin Jud\u00e1 y Benjam\u00edn podr\u00edan haber restaurado la clase de casa que Dios deseaba. Es de admirar, en consecuencia, que en este caso Dios hizo que el edicto de Ciro operara de tal manera que produjera suficiente de ambos. Y algo m\u00e1s que suficiente, seg\u00fan han supuesto algunos. Adem\u00e1s de los hombres de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, y los hombres que pertenecen o est\u00e1n relacionados con la tribu eclesi\u00e1stica de Lev\u00ed, se cree que algunos que tambi\u00e9n pertenecen a otras tribus de Israel se se\u00f1alan en las palabras \u00abcon <\/em>todos aquellos cuyos esp\u00edritus que Dios hab\u00eda resucitado\u00bb. El regreso de algunos de ellos aparece claramente impl\u00edcito en 1Cr 9:3<\/span>, y era natural, cuando tenemos en cuenta mente cu\u00e1ntos hombres de otras tribus en varios tiempos antes del cautiverio se hab\u00edan unido a la de Jud\u00e1. Es m\u00e1s evidente que tal elemento separado de diez tribus entre los que regresan de Babilonia ser\u00eda un hecho de mucho peso, ya que servir\u00eda mucho para hacer la casa restaurada, como se pretend\u00eda originalmente (Sal 122:4<\/span>), una casa para toda la raza, un centro de unidad para todos \u00ab\u00bblas doce tribus dispersas\u00bb\u00bb (Santiago 1:1<\/span>). Y tambi\u00e9n nos ayudar\u00eda a comprender la descripci\u00f3n posterior de San Pablo de esas \u00abdoce tribus\u00bb como \u00ab\u00bbsirviendo instant\u00e1neamente a Dios d\u00eda y noche\u00bb\u00bb en todo el mundo (Hechos 26:7<\/span>). Lo hicieron en aquel templo com\u00fan que todos hab\u00edan ayudado a restaurar.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> REQUISITO<\/strong> MEDIOS<\/strong>. Los hombres as\u00ed debidamente llamados tambi\u00e9n estaban debidamente equipados. Dios Todopoderoso, por el edicto de Ciro, ambos \u00ab\u00bblevant\u00f3\u00bb\u00bb su \u00ab\u00bbesp\u00edritu\u00bb\u00bb <\/em>y llen\u00f3 sus manos (ver Sal 110:3<\/span>; Flp 2:13<\/span>). Por ejemplo, los encontramos provistos de los medios necesarios de apoyo. <\/em>Estos hombres tendr\u00edan que vivir durante su viaje y mientras constru\u00edan la casa. El \u00ab\u00bboro\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbbienes\u00bb\u00bb mencionados en 1Cr 9:6<\/span>, a\u00f1adidos a lo que podemos suponer que han hecho por vendiendo sus posesiones (Jer 29:4<\/span>, Jer 29:5<\/a>), puede haber sido pensado para este fin. As\u00ed tambi\u00e9n las \u00ab\u00bbbestias\u00bb\u00bb en el mismo vers\u00edculo (comp. Ezr 2:66<\/span>, Ezr 2:67<\/span>, donde solo se mencionan las bestias de carga) puede haberles proporcionado otro requisito, a saber; medios de transporte. <\/em>Luego, si tenemos raz\u00f3n al referir las \u00faltimas palabras de 1Cr 9:6<\/span> a la concesi\u00f3n hecha por el mismo Ciro, como despu\u00e9s definido en Ezr 6:3<\/span>, Ezr 6:4<\/a>, vemos que ten\u00edan, adem\u00e1s, a su disposici\u00f3n los materiales necesarios para la construcci\u00f3n. <\/em>Este punto quiz\u00e1s aparezca m\u00e1s claramente si comparamos el \u00faltimo pasaje citado con lo que se dice en 1Re 6:36<\/span>. No s\u00f3lo, ie; <\/em>Se otorgaron los materiales necesarios para la construcci\u00f3n del templo, pero aparentemente se otorgaron con la forma y el tama\u00f1o precisos necesarios para erigir una de las partes m\u00e1s importantes del nuevo templo, a saber; su patio interior. Adem\u00e1s, otro punto muy importante, encontramos que los vasos del templo <\/em>requeridos fueron suministrados en este caso (1Re 6 :7-10<\/span>). La providencia de Dios lo hab\u00eda ordenado de tal manera que un n\u00famero suficiente de estos, suficiente, en todo caso, para hacer un comienzo; suficiente tambi\u00e9n, puede ser, para servir como modelo para otros (un punto de gran importancia seg\u00fan Exo 25:9<\/span>, Exo 25:9<\/span>, \u00c9xodo 25:40<\/span>; 1Cr 28:11<\/span>); y suficientes, de este modo, para mantener la identidad del culto antiguo y del nuevo, y convertirlo en una verdadera restauraci\u00f3n\u2014fueron puestos a su servicio. Este es un punto a marcar. Arrebatado por Nabucodonosor principalmente en su primera captura de Jerusal\u00e9n (2Cr 36:7<\/span>, en contraste con 2Re 24:13<\/span>; 2Cr 36:19<\/span>), puesto por \u00e9l en la casa de su \u00bb \u00abdios\u00bb\u00bb (Dan 1:2<\/span>), sacado de all\u00ed en la gran fiesta de Belsasar en la misma noche en que Babilonia fue capturada (Daniel 5:3<\/span>, Daniel 5:23<\/span>, Dan 5:30<\/span>), fueron preservados por Dios a trav\u00e9s de todas estas vicisitudes como algo destinado a un uso posterior. Exactamente en correspondencia con esto es la forma cuidadosa en que los encontramos manejados por el tesorero persa Mithredath, tom\u00e1ndolos en su \u00ab\u00bbmano\u00bb, seg\u00fan Lunge, para inspeccionarlos y reconocerlos como vasos del templo de Jerusal\u00e9n; y luego \u00ab\u00bbnumerado\u00bb\u00bb o catalogado por \u00e9l en la forma que sigue (1Re 6:9<\/span>, 1Re 6:10<\/span>) antes de d\u00e1rselos a Zorobabel. Lo que estos barcos eran exactamente es imposible para nosotros ahora descifrarlo; pero es evidente que fueron considerados los m\u00e1s importantes por todos los involucrados en ese momento, y tambi\u00e9n es evidente que dejan poco m\u00e1s en el camino de los \u00ab\u00bbrequisitos\u00bb\u00bb para ser nombrados. Sin embargo, tal vez podamos conjeturar que bajo las \u00ab\u00bbcosas preciosas\u00bb\u00bb de 1Re 6:6<\/span> pueden incluirse las sacerdotales \u00ab\u00bb vestidos\u00bb\u00bb de los cuales leemos en Ezr 2:69<\/span>, y aquellos instrumentos musicales<\/em>, <\/em> ya no para ser colgado en los sauces, de lo que Josefo nos informa. Tambi\u00e9n (otro punto m\u00e1s), que ahora se ofrec\u00edan otros vasos adem\u00e1s de estos preservados para uso del templo, en cantidades tales que casi duplicaban el n\u00famero total a disposici\u00f3n de los sacerdotes (comparar el total de los n\u00fameros en Ezr 2:9<\/span> y Ezr 2:10<\/span> con el total dado en Esdras 2:11<\/span>). De hecho, algunos otros \u00ab\u00bbvasos de plata\u00bb\u00bb para los cuales no se especifica ning\u00fan otro uso, se mencionan por nombre en Esd 2:6<\/span> . Pero, con o sin estas conjeturas, tenemos mucho que admirar aqu\u00ed.<\/p>\n (1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 el pueblo de Dios en el d\u00eda de su poder! Cuando tiene un trabajo especial que realizar en su Iglesia, con qu\u00e9 facilidad y seguridad proporciona los hombres adecuados.<\/p>\n (2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n cuidadosamente, tambi\u00e9n y cu\u00e1n completamente capacita para su trabajo, ya sea proporcion\u00e1ndoles nuevos instrumentos, o utilizando los que tienen. Comp\u00e1rese con la \u00abmano izquierda\u00bb de Eh\u00fad, la \u00abhonda\u00bb de David, la \u00abelocuencia\u00bb de Apolos, etc. pecado), en esa misma llamada est\u00e1 nuestra fuerza. \u00ab\u00bbVe con esta tu fuerza\u00bb\u00bb (Jdg 6:14<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Josu\u00e9 1:9<\/span>; Jueces 4:6<\/span>).<\/p>\n (3 )<\/strong> Al mismo tiempo, no debemos equivocarnos. La preparaci\u00f3n no es un logro (1Re 20:11<\/span>). Coleccionar soldados es una cosa; arm\u00e1ndolos y suministr\u00e1ndoles otro; campa\u00f1a real otro todav\u00eda. \u00ab\u00bbDi a los hijos de Israel que sigan adelante\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbVe con esta tu fuerza\u00bb.\u00bb La primera palabra de esa oraci\u00f3n es tan importante como la \u00faltima.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W CLARKSON<\/strong><\/p>\n Esd 1:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Esd 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n La acci\u00f3n de Dios en la mente de sus pueblo.<\/strong><\/p>\n Cuando Ciro, movido por Dios, proclam\u00f3 la libertad a los cautivos en Persia e invit\u00f3 a los hijos de Israel a volver a su propia tierra, hubo una proporci\u00f3n muy grande que prefiri\u00f3 quedarse , unos por motivos excusables y otros por motivos insuficientes, pero una numerosa concurrencia del pueblo de Dios dio una inmediata y honrosa respuesta. Estos, en n\u00famero de 42.000 personas, se dispusieron inmediatamente a dejar su patria adoptiva y subir a Jerusal\u00e9n, para reedificar la casa del Se\u00f1or, reconstruyendo, al mismo tiempo, las arruinadas fortunas de la tierra de sus padres. La respuesta a la propuesta del rey ilustra la acci\u00f3n de Dios en la mente de su propio pueblo. Tenemos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> SU<\/strong> DOS<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> DE<\/strong> ENFOQUE<\/strong>. \u00ab\u00bbEntonces se levant\u00f3,\u00bb etc. (Ezr 1:5<\/span>).<\/p>\n 1. Instrumental. <\/em>Dios obr\u00f3 en la mente de los jefes del pueblo por medio de las proclamas y edictos de Ciro, y en la mente de la mayor\u00eda de las personas maduras por medio de sus l\u00edderes. Luego, cuando se hizo circular la oferta del rey, \u00abse levant\u00f3 el jefe de las familias paternas de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn\u00bb, etc. aqu\u00ed.<\/p>\n 2.<\/strong> Directo. <\/em>El esp\u00edritu de Dios actu\u00f3 directa e inmediatamente en sus mentes. Eran hombres \u00ab\u00bbcuyo esp\u00edritu hab\u00eda resucitado Dios\u00bb\u00bb; eran como el \u00ab\u00bbgrupo de hombres cuyo coraz\u00f3n hab\u00eda tocado Dios\u00bb\u00bb (1Sa 10:26 <\/span>). Dios \u00ab\u00bbpuso su mano sobre ellos\u00bb\u00bb y los levant\u00f3, espiritualmente, y se hicieron fuertes y valientes, listos para hacer una buena obra para \u00e9l y para el mundo.<\/p>\n II. <\/strong> SU<\/strong> RESULTADO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Elevaci\u00f3n del alma. Su esp\u00edritu fue elevado\u2014como <\/em>el nuestro ser\u00e1 cada vez que Dios obre dentro de nosotros como lo hizo en ellos\u2014<\/p>\n