\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LAS<\/strong> OFERTAS<\/strong> HECHAS<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> REGRESADOS<\/strong> EXILIADOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> LLEGADA<\/strong> A<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> (Esd 2:68 -70<\/span>). Ha sido costumbre entre los piadosos de todas las \u00e9pocas y pa\u00edses hacer ofrendas de agradecimiento al Todopoderoso por la realizaci\u00f3n de cualquier trabajo importante o peligroso. El largo viaje de los exiliados desde Babilonia a Jerusal\u00e9n involucr\u00f3 considerables riesgo (ver Ezr 8:22<\/span>, Ezr 8:31<\/a>), y su terminaci\u00f3n exitosa naturalmente provoc\u00f3 su gratitud. El car\u00e1cter de las ofrendas hechas es indicativo del hecho, por lo dem\u00e1s probable, de que los exiliados hab\u00edan convertido todo lo que pose\u00edan en dinero, y hab\u00edan tra\u00eddo a Jerusal\u00e9n una cantidad considerable de dinero. cantidad de moneda.<\/p>\n Esd 2:68<\/span><\/strong><\/p>\n Algunos de los jefes de los padres. <\/strong>Es decir, \u00ab\u00bbAlgunos de los jefes de familia\u00bb.\u00bb Cada familia sub\u00eda bajo un jefe o jefe reconocido, siendo el n\u00famero de tales jefes, al parecer, casi cien (Esd 2:3-61<\/span>). Cuando llegaron a la casa del Se\u00f1or. <\/strong>Sin duda exist\u00edan ruinas considerables del templo de Salom\u00f3n cuando regresaron los exiliados, y eran f\u00e1ciles de reconocer, tanto por su ubicaci\u00f3n como por el tama\u00f1o de las piedras empleadas (1 Reyes 5:17<\/span>). El lugar que ocupaban estos rones era aquel al que acud\u00edan los emigrantes, y en torno al cual, en primera instancia, se ubicaban. Ofrecido gratuitamente por la casa de Dios, para restaurarla en su lugar. <\/strong>El primer objetivo de los exiliados que regresaron fue la reconstrucci\u00f3n del templo y, en consecuencia, sus ofrendas se destinaron expresamente a los gastos de esta costosa obra.<\/p>\n Esd 2:69<\/span><\/strong><\/p>\n Seg\u00fan su capacidad. Como cada uno pudo; cuanto m\u00e1s rico m\u00e1s, m\u00e1s pobre menos. Tres sesenta y mil dracmas de oro. <\/strong>La palabra traducida \u00ab\u00bbdram\u00bb\u00bb es darkemon<\/em>, <\/em>que parece ser el representante hebreo de la palabra persa que los griegos tradujeron como dareikos<\/em>, <\/em>o \u00ab\u00bbdaric.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Esta era una moneda de oro, estampada con la figura de un rey persa, con su corona , y armado con arco y flecha. Seg\u00fan el c\u00e1lculo m\u00e1s exacto, cada una de esas monedas conten\u00eda algo m\u00e1s de oro puro que una guinea inglesa y val\u00eda \u00a3 1 1s. 10.5d. de nuestro dinero. Por tanto, los 61.000 daricos equivaldr\u00edan a 66.718 libras esterlinas por 15 chelines. Cinco<\/strong> mil libras de plata. <\/strong>La palabra traducida \u00ab\u00bblibra\u00bb\u00bb es maneh<\/em>, <\/em>un equivalente del griego tuna y del lat\u00edn mind. En Grecia, la mente de plata val\u00eda un poco m\u00e1s de cuatro libras esterlinas de nuestro dinero. El valor del munch<\/em> de plata hebreo es incierto, pero probablemente no era muy diferente del griego. As\u00ed, la suma aportada en plata puede estimarse en m\u00e1s de 20.000 libras esterlinas y la contribuci\u00f3n total en casi 90.000 libras esterlinas. Debe notarse, sin embargo, que la estimaci\u00f3n de Nehem\u00edas (Neh 7:71<\/span>, <\/em>Neh 7:72<\/span>) es menor. Cien vestiduras de sacerdotes. <\/strong>Nehem\u00edas dice noventa y siete (Neh 7:70<\/span>, Neh 7:72<\/span>), de donde podemos concluir que Esdras usa un n\u00famero redondo.<\/p>\n Esdras 2 :70<\/span><\/strong><\/p>\n En<\/strong> sus ciudades. <\/strong>No solo en Jerusal\u00e9n, sino tambi\u00e9n en las ciudades vecinas, p. ej.<\/em> Bel\u00e9n, Anatot, Rama, Gaba, Micmas, Betel, Hai, Nebo y Jeric\u00f3 (ver arriba, comentario sobre Esdras 2:1<\/span>). Todo<\/strong> Israel. <\/strong>Esdras destaca con mucha determinaci\u00f3n este aspecto del regreso: que todas las tribus participaron en \u00e9l (ver Esdras 2:2<\/span> ; Esd 3:1<\/span>; Esd 6:16<\/span> , Esd 6:17<\/span>; Esd 7:13<\/span> ; Esd 8:29<\/span>, Esd 8:35<\/span> , etc.). Sin embargo, no excluye el otro aspecto, que fue especialmente un regreso de Jud\u00e1, o \u00ab\u00bbJud\u00e1 <\/em>y Benjam\u00edn\u00bb\u00bb (ver Esd 5:1<\/span>; Esd 10:9<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Esd 2:68-70<\/span><\/strong><\/p>\n La llegada.<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de la tirada de reuni\u00f3n, como se nos describe en Ezr 2:1-67<\/span> de este cap\u00edtulo, lo siguiente, naturalmente, es la expedici\u00f3n misma. En el caso presente, sin embargo, esto se elimina en un par de s\u00edlabas. \u00abLlegaron\u00bb. En estos d\u00edas modernos \u2014as\u00ed lo ha notado alguien\u2014, debido a la gran facilidad y rapidez comparativas de los medios de locomoci\u00f3n, hablamos m\u00e1s de llegar a que de viajar a nuestros destinos. Hay algo paralelo aqu\u00ed. Nada se relata de este viaje excepto que fue debidamente llevado a su fin. Sin embargo, de esto no se sigue que sea indigno de menci\u00f3n. A menudo, cuando se dice poco, se da a entender mucho m\u00e1s. Hasta qu\u00e9 punto este es el caso en el presente caso ser\u00e1 nuestra primera rama de investigaci\u00f3n. Lo que luego se nos dice de las acciones de estos peregrinos inmediatamente despu\u00e9s de su llegada a Si\u00f3n ser\u00e1 nuestro segundo y \u00faltimo.<\/p>\n I.<\/strong> ANTES<\/strong> LA<\/strong> LLEGADA<\/strong>. Estos viajeros \u00abvinieron\u00bb. Eso es todo. \u00bfQu\u00e9 muestra esto en cuanto a su m\u00e9todo de venir? El camino recorrido, hay que recordarlo, no fue en modo alguno corto. Babilonia siempre se consider\u00f3 muy lejos de Jerusal\u00e9n (Isa 39:3<\/span>). Esdras, despu\u00e9s (Ezr 7:9<\/span>), estuvo cuatro meses en el camino, tiempo, en estos d\u00edas, m\u00e1s que suficiente para recorrer todo el globo. El camino tambi\u00e9n en ese momento, a saber; durante el reinado subsiguiente de Artajerjes, no era seguro (Ezr 8:22<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Neh 2:9<\/span>). Por otro lado, viajeros como estos, regresaban con un bot\u00edn que evidentemente le hab\u00eda parecido precioso incluso a Nabucodonosor en todo su orgullo (Dan 1:2<\/a>), ser\u00eda especialmente susceptible de ser atacado; por no hablar del hecho de que su misma misi\u00f3n despertar\u00eda el odio de no pocos. Al mismo tiempo, el car\u00e1cter de su compa\u00f1\u00eda, como un conjunto de familias que intentan \u00abestablecerse\u00bb de nuevo en Palestina, en s\u00ed mismo pondr\u00eda muy grandes dificultades, en su caso, en el camino de la defensa; como tambi\u00e9n en lo que respecta al progreso, y el comisariado tambi\u00e9n. No todos los hombres podr\u00edan haber dirigido incluso un ej\u00e9rcito con seguridad hasta ahora; mucho menos una casa tan numerosa, una multitud tan mezclada, una caravana a la vez tan vulnerable, tan d\u00e9bil y, sin embargo, tan rica. Algo es poder decir de los tales que s\u00ed llegaron a Jerusal\u00e9n. Quiz\u00e1 veamos el significado de esta brevedad a\u00fan m\u00e1s claramente en el sentido del contraste. \u00ab\u00bbCuando Israel sali\u00f3 de Egipto\u00bb\u00bb y viaj\u00f3 a Cana\u00e1n antes, ten\u00edan un viaje mucho m\u00e1s corto por delante, y su n\u00famero era tan grande que pudieron en cierta medida, incluso al principio, defenderse (Ex 17:8-13<\/span>). Sin embargo, cu\u00e1nto se nos dice, y cu\u00e1n abundantemente, de sus dificultades, sus peligros, sus liberaciones, sus muchas murmuraciones, rebeliones y juicios, y toda la larga sucesi\u00f3n de maravillosas vicisitudes que los acechan en el camino (N\u00fam 20:14<\/span>). Ese primer viaje de ellos a Cana\u00e1n es el viaje m\u00e1s aventurero registrado. Nunca hubo viajeros tan guiados, tan alimentados, tan protegidos, tan a menudo tan cerca de la destrucci\u00f3n y tan triunfalmente rescatados de ella. En ninguna parte, al menos, se nos dice tanto de cualquier otro viaje en la tierra. El silencio absoluto de la Escritura, por tanto, respecto a todos los incidentes de este segundo viaje del mismo pueblo a la misma tierra parece bien digno de menci\u00f3n. S\u00f3lo podemos explicarlo suponiendo que no hab\u00eda nada notable que contar. Pero cu\u00e1nto implica esto, como dec\u00edamos. Cu\u00e1nto,<\/p>\n 1.<\/strong> En cuanto al car\u00e1cter de los peregrinos. <\/em>Cu\u00e1n diferentes a los israelitas en el desierto, cu\u00e1n calladamente perseverantes, cu\u00e1n libres de \u00ab\u00bbmurmullos <\/em>y disputas\u00bb\u00bb estos israelitas deben haber sido. Teniendo en cuenta cu\u00e1ntas ocasiones se sabe encontrar para disputar a los compa\u00f1eros de viaje, no carece de peso el hecho de que en este viaje de cuatro meses por parte de 50.000 personas no hubo nada digno de menci\u00f3n. \u00bfVemos en \u00e9l un resultado saludable de la dura disciplina de su largo cautiverio? \u00bfComo la singular libertad de Israel posterior al cautiverio de la idolatr\u00eda, ese pecado constante anterior al cautiverio (ver Sal 119:67<\/span>)? Cu\u00e1nto,<\/p>\n 2.<\/strong> En cuanto al gobierno de Dios<\/em>en este mundo. <\/em>Ciertamente fue por la \u00ab\u00bbbuena <\/em>mano\u00bb de Dios sobre ellos\u00bb (Esd 8:31<\/span>, Esd 8:32<\/span>;Sal 107:7<\/span>; Santiago 4:13-15<\/span>) que hab\u00edan venido donde estaban, tanto como en el caso de los destinatarios en Josu\u00e9 23:14<\/span>. \u00a1Cu\u00e1n completa, por tanto, en ambos casos, su fidelidad a su promesa! \u00a1Cu\u00e1n constante y eficaz su providencia! C\u00f3mo gobierna todo su poder. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n extremadamente opuestos son sus modos de operaci\u00f3n! En una facilidad por una sucesi\u00f3n de milagros que Israel nunca olvid\u00f3. En el otro caso sin un solo incidente que dejara alg\u00fan rastro de su camino; a menos que, de hecho, consideremos tal acabado consumado y facilidad de operaci\u00f3n como una especie de milagro en s\u00ed mismo, el milagro permanente de su gobierno (ver Col 1:17<\/a>; Hebreos 1:3<\/span> : \u00ab\u00bbmantener\u00bb,\u00bb <\/em>etc.).<\/p>\n II.<\/strong> DESPUES<\/strong> LA<\/strong> LLEGADA<\/strong>. El viaje as\u00ed felizmente cumplido, \u00bfqu\u00e9 fue lo primero que se tom\u00f3 en la mano? En la medida de lo posible, su primer deber. Hab\u00edan subido especialmente para edificar la casa del SE\u00d1OR<\/strong>. Era necesario, por supuesto, para hacer esto, que deber\u00edan tener sus propios hogares. Sin embargo, antes de ver este segundo punto de alguna forma<\/em>, <\/em>hacen todo lo posible por el primero. Todav\u00eda no pueden, mientras ellos mismos est\u00e1n sin hogar e inestables, en realidad comenzar la casa del SE\u00d1OR<\/strong>. Pero pueden apartar de su sustancia para ese prop\u00f3sito, y as\u00ed mostrar su deseo; pueden hacer sus \u00ab\u00bbofrendas\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 68) y ponerlas en el \u00ab\u00bbtesoro\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 69), a\u00f1adiendo as\u00ed a lo que ya hab\u00edan recogido de diversas maneras (ver Esd 1:4<\/span>, etc.) para ese fin. Y esto lo hacen, al parecer, primero. Tal es el plan b\u00edblico, tal el plan pol\u00edtico (ver Deu 26:1-11; 1Re 17:13<\/span>; Mateo 6:33<\/span>; Lucas 11:41<\/span>). Tambi\u00e9n se debe observar que lo hacen \u00ab\u00bblibremente\u00bb\u00bb: el esp\u00edritu de las Escrituras (ver Exo 25:2<\/span>; \u00c9xodo 35:5<\/span>; Dt 15:10<\/span>; 2Co 9:7<\/span>). Y que lo hagan as\u00ed<\/em>, <\/em>una vez m\u00e1s, lo suficiente: la proporci\u00f3n b\u00edblica. \u00ab\u00bb Dieron despu\u00e9s de su capacidad \u00ab\u00bb. Casi parecer\u00eda, de hecho, como si 2Co 8:2<\/span> se hubiera cumplido en este caso; tan grande, considerando su n\u00famero y condici\u00f3n probable, es el valor calculado de sus contribuciones. Por ejemplo, si los 61.000 drams o dareics de oro = \u00a366.718 15s; y las 5000 libras o minas de plata = 20 000 libras esterlinas, tenemos una contribuci\u00f3n total de unas 90 000 libras esterlinas, que, para una congregaci\u00f3n de no 50 000 (ni\u00f1os, pobres y sirvientes incluidos, seg\u00fan parece), es casi dos libras por persona. cabeza. Bien ser\u00eda si ninguna otra \u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n\u00bb\u00bb hiciera menos. Esta provisi\u00f3n adicional as\u00ed hecha para la casa de Dios, luego se ocupan de la suya propia; el resultado se nos resume brevemente en el vers\u00edculo 70. Comparando este vers\u00edculo con Neh 7:73<\/span>, que parece relacionarse con la misma transacci\u00f3n , encontramos que en ambos casos, con alguna diversidad en otros puntos, se nombran primero los ministros de Dios. Si esto significa que fueron atendidos primero, armoniza bien con lo que sucedi\u00f3 antes. la casa de Dios antes que sus propias casas; Los ministros de Dios antes que ellos mismos. En todo caso nos parece invitado a notar que todos sus ministros de todos los rangos fueron atendidos; no s\u00f3lo los \u00ab\u00bbsacerdotes\u00bb\u00bb, sino todas las divisiones de los \u00ab\u00bblevitas\u00bb\u00bb (levitas propiamente dichos, cantores y porteadores), e incluso sus asistentes, los \u00ab\u00bbnetines\u00bb tambi\u00e9n. De hecho, como quiera que entendamos la expresi\u00f3n peculiar, que se encuentra tanto en Esdras como en Nehem\u00edas, \u00ab\u00bb[algunos] del pueblo\u00bb, parecer\u00eda, por la menci\u00f3n posterior especial en ambos casos de \u00ab\u00bbtodo Israel\u00bb\u00bb como \u00bb \u00abviviendo\u00bb\u00bb \u00ab\u00bben sus ciudades,\u00bb\u00bb que los laicos tambi\u00e9n de todas las tribus, y probablemente tambi\u00e9n de todas las clases, incluidas las mencionadas en Esd 2:59-63<\/span>, fueron debidamente provistos de la misma manera. Y si es as\u00ed<\/em>, <\/em>la imagen es de una clase muy hermosa. Todos estos peregrinos, hasta los m\u00e1s humildes, ya no eran peregrinos. Todos estos que alguna vez fueron desterrados llegaron ahora y se establecieron. en su verdadero pa\u00eds; en sus propias \u00abciudades\u00bb; en sus respectivos hogares! En todo lo cual podemos ver una ilustraci\u00f3n de la maravillosa variedad, orden y plenitud de los caminos de Dios. En la creaci\u00f3n (Sal 104:27<\/span>; Sal 136:25<\/a>; Sal 145:15<\/span>, etc.). En providencia (Hch 27:43<\/span>, Hch 27:44<\/a>). En gracia (Juan 10:28<\/span>; Juan 17:12<\/a>). En la \u00ab\u00bbdispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u00bb\u00bb (Dan 12:13<\/span>, en contraste con Sal 1:5<\/span>; Luc 21:36<\/span>, etc.). Feliz, en verdad, quien puede decir: \u00ab\u00bbNosotros <\/em>regresamos a Dios\u00bb\u00bb (N\u00fam 10:29<\/span> ).<\/p>\n HOMILIAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n Esd 2:1-70<\/span><\/strong><\/p>\n Hombres que abandonan la vida mundana.<\/strong><\/p>\n Consideramos que el pueblo que regresa de Babilonia es t\u00edpico de hombres saliendo de la vida mundana a la vida y obra del reino de Dios. Observa\u2014<\/p>\n I.<\/strong> QUE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> DEJAN<\/strong> EL<\/strong> MUNDIAL<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. Ciro no oblig\u00f3 a nadie a salir de la tierra del cautiverio. Los jud\u00edos abandonaron Babilonia en el ejercicio de su propia voluntad. Israel como naci\u00f3n sali\u00f3 de Egipto; pero como individuos salen de Babilonia. El cielo no obliga a nadie a abandonar el pecado.<\/p>\n 1.<\/strong> Fue una buena<\/em> elecci\u00f3n. Mejor era edificar el templo que trabajar en Babilonia; lo espiritual es mejor que lo servil; es bueno servir a Dios.<\/p>\n 2.<\/strong> Fue una sabia<\/em> elecci\u00f3n. Ser\u00edan honrados como los heroicos constructores del segundo templo; y c\u00f3mo ser\u00edan bendecidos en su santo trabajo. Es sabio elegir la vida no mundana.<\/p>\n 3.<\/strong> Fue una elecci\u00f3n negativa<\/em>. Tuvieron que dejar atr\u00e1s amigos y compa\u00f1eros; tuvieron que abandonar los intereses creados y entrar en un futuro desconocido. La vida no mundana requiere abnegaci\u00f3n, pero la recompensa es cien veces mayor.<\/p>\n 4.<\/strong> Fue una elecci\u00f3n creyente<\/em>. Creyeron que Dios estar\u00eda con ellos y que su \u00e1ngel ir\u00eda delante de ellos. Hay grandes deberes en la b\u00fasqueda de una vida no mundana; hay muchos templos que erigir, pero Dios es un recurso infinito.<\/p>\n II.<\/strong> QUE<\/strong> HAY<\/strong> <\/strong> NUMEROSOS<\/strong> ANIMIOS<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong> DEJANDO<\/strong> EL<\/strong> strong> MUNDIAL<\/strong> VIDA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Tienen est\u00edmulos de naturaleza espiritual<\/em>. \u00ab\u00bbLos sacerdotes\u00bb\u00bb est\u00e1n con ellos (Esd 2:36<\/span>). Todo lo que pertenece al sacerdocio celestial acompa\u00f1a a la vida extramundana en su marcha desde Babilonia.<\/p>\n 2.<\/strong> Tienen est\u00edmulos de car\u00e1cter social (Esdras 2:64<\/span>). Las compa\u00f1\u00edas de la vida no mundana son \u00fatiles.<\/p>\n 3.<\/strong> Tienen \u00e1nimos de una naturaleza alegre<\/em>. \u00ab\u00bbLos cantores\u00bb\u00bb est\u00e1n con ellos (Esd 2:41<\/span>). Y los hombres que buscan vivir una vida no mundana est\u00e1n acompa\u00f1ados de muchas alegr\u00edas celestiales.<\/p>\n 4.<\/strong> Tienen est\u00edmulos de una naturaleza variada<\/em>. Hubo muchos para ayudar de innumerables maneras<\/em> a las personas en su nuevo trabajo.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> EN <\/strong> DEJANDO<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> MUNDIAL<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> DEBEN<\/strong> strong> SER<\/strong> SOLICITO<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> EVIDENCIAS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MORAL<\/strong> REALIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbPero no pudieron mostrar la casa de su padre\u00bb\u00bb (Ezr 2:59-63<\/span>). Estos estaban con la gente que regresaba, y aparentemente tan leales como cualquiera de ellos, pero no pudieron probar su unidad con ellos.<\/p>\n 1.<\/strong> Hay un registro dentro. <\/em>\u00bfEst\u00e1n en nosotros las disposiciones de una vida renovada? \u00bfTenemos el testimonio de una buena conciencia?<\/p>\n 2.<\/strong> Hay un registro alrededor<\/em>de nosotros. \u00bfQui\u00e9nes dicen los hombres que somos? \u00bfSon nuestras vidas como las de los constructores del templo de Dios?<\/p>\n 3.<\/strong> Hay un registro sobre <\/em>de nosotros. El testimonio de Dios es verdadero. El registro pronto se pierde por el pecado. No la sacrifiquemos por la ganancia temporal; no la sacrifiquemos por matrimonio (Ezr 2:61<\/span>). Si la perdemos, seremos moralmente impuros, espiritualmente depravados y eternamente expulsados (Ezr 2:62<\/span>, Esdras 2:63<\/span>). Debemos probar<\/em>nuestra religi\u00f3n as\u00ed como poseerla.<\/p>\n IV.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> DEJANDO<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> MUNDIAL<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> DEBEN<\/strong> ENTRAR<\/strong> MISMOS<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> NUEVOS<\/strong> TRABAJOS <\/strong> QUE<\/strong> VOLVER<\/strong> SOBRE<\/strong>