\u00ab<\/p>\n
\u00a7 2. RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong> DE<\/strong> QUEMADO<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>, Y<\/strong> CELEBRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FIESTA<\/strong> DE<\/strong> TABERN\u00c1CULOS<\/strong>.<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong> (Esd 3:1-3<\/span>). A su llegada a su propia tierra, los exiliados, al parecer, se dirigieron primero a sus varias ciudades, reconociendo el suelo, por as\u00ed decirlo, y al principio sin dar ning\u00fan paso que pudiera despertar la hostilidad o los celos de los habitantes anteriores. Sin embargo, despu\u00e9s de un tiempo, \u00abcuando lleg\u00f3 el mes s\u00e9ptimo\u00bb, se aventuraron con algunos recelos a restaurar y reconstruir el gran altar del holocausto. , que Salom\u00f3n hab\u00eda erigido anteriormente en el cou principal rt del templo, directamente enfrente del p\u00f3rtico (2Re 16:14<\/span>; 2Cr 4,1<\/span>), y sobre el cual, hasta la destrucci\u00f3n del templo, se hab\u00eda ofrecido el sacrificio de la ma\u00f1ana y de la tarde. Deducimos de la narraci\u00f3n de Esdras, que cuando las ruinas fueron examinadas cuidadosamente, se determin\u00f3 el sitio del antiguo altar, y se tuvo cuidado de colocar el nuevo en el lugar antiguo. La restauraci\u00f3n del altar precedi\u00f3 as\u00ed considerablemente incluso al comienzo del templo; siendo uno esencial para el servicio jud\u00edo, que no pod\u00eda existir sin sacrificio, mientras que el otro era s\u00f3lo un complemento conveniente y deseable. El altar debe haber sido terminado para el \u00faltimo d\u00eda del sexto mes (ver vers\u00edculo 6).<\/p>\n Esd 3:1 <\/span><\/strong><\/p>\n Cuando lleg\u00f3 el mes s\u00e9ptimo. <\/strong>El s\u00e9ptimo mes era Tisri, y correspond\u00eda casi a nuestro octubre. Era el mes m\u00e1s sagrado del a\u00f1o jud\u00edo, comenzando con un toque de trompetas y una santa convocaci\u00f3n el primer d\u00eda (Le 23:24<\/span> ), que fue seguido en el d\u00e9cimo d\u00eda por el d\u00eda solemne de expiaci\u00f3n (ib\u00edd. vers\u00edculo 27; comp. Le 16:29-34<\/a>), y el d\u00eda quince por la fiesta de los tabern\u00e1culos o \u00ab\u00bbrecolecci\u00f3n\u00bb,\u00bb <\/em>uno de los tres grandes festivales anuales, que duraba hasta el d\u00eda veintid\u00f3s. Zorobabel y Josu\u00e9 decidieron arriesgarse a un disturbio en lugar de posponer la restauraci\u00f3n del altar m\u00e1s all\u00e1 del comienzo de este mes sagrado. La gente se reuni\u00f3. <\/strong>El pueblo estaba obligado a asistir a la fiesta de los tabern\u00e1culos (\u00c9xodo 23:14-16<\/span>); pero parece que se pretende algo m\u00e1s que esto. Habi\u00e9ndose anunciado la restauraci\u00f3n del altar y el restablecimiento del sacrificio diario, hubo una afluencia general de israelitas del pa\u00eds a Jerusal\u00e9n para presenciar los procedimientos. Como un solo hombre<\/strong>. Muy enf\u00e1tico (comp. Jueces 20:1<\/span>, Jueces 20:8 <\/span>; 2Sa 19:14<\/span>).<\/p>\n Esd 3:2<\/span><\/strong><\/p>\n Jes\u00faa, hijo de Josadac. <\/strong>La posici\u00f3n de Jes\u00faa, tanto aqu\u00ed como en Ezr 3:8<\/span>, Ezr 3:9<\/span>, lo se\u00f1ala suficientemente como el sumo sacerdote, aunque Esdras no le da el t\u00edtulo. Hageo, sin embargo (Ezr 1:1<\/span>, 14; Ezr 2: 2<\/span>) y Zacar\u00edas (Esd 3:1<\/span>, Esdras 3:8<\/span>; Esdras 6:11<\/span>) le asigna claramente el oficio. Su padre, Jozadac, o Josedech, era hijo de Sera\u00edas, sumo sacerdote en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (1Cr 6:14<\/span>). El nombre Jeshua es una mera variante de Joshua, y por lo tanto corresponde a Jes\u00fas, de quien Jeshua puede ser considerado como un tipo. Sus hermanos<\/strong> los sacerdotes. <\/strong>Por ser todos descendientes igualmente de Aar\u00f3n, los sacerdotes eran \u00ab\u00bbhermanos.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Zorobabel hijo de Salatiel<\/strong>. Ver nota en Ezr 2:2<\/span>, donde se da el descenso real de Zorobabel. Y sus hermanos<\/strong>. Los dem\u00e1s miembros de la casa real que hab\u00edan regresado con \u00e9l. Como est\u00e1 escrito en<\/strong> la ley. <\/strong>Ver Le 17:2-6<\/span>; Dt 12:5-11<\/span>. Fue un mandato expreso de Dios a los israelitas que el sacrificio se ofreciera \u00fanicamente en Jerusal\u00e9n en el lugar que \u00e9l se\u00f1alara. Mois\u00e9s el hombre de Dios. <\/strong>Es decir, \u00ab\u00bbel Profeta\u00bb\u00bb pero la frase es enf\u00e1tica y caracter\u00edstica de Esdras.<\/p>\n Esdras 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y pusieron el altar sobre sus basas. <\/strong>Edificaron el nuevo altar sobre los cimientos del antiguo, haci\u00e9ndolo exactamente conforme a ellos. Esto se hizo, sin duda, para indicar que la religi\u00f3n que los exiliados trajeron de Babilonia era id\u00e9ntica en todos los aspectos a la que hab\u00edan pose\u00eddo antes de ser llevados all\u00ed. Muchos modernos sostienen lo contrario; pero a\u00fan no se ha probado que la estancia en Babilonia modificara las ideas religiosas de los jud\u00edos en alg\u00fan detalle importante. Porque el miedo estaba sobre ellos. <\/strong>O, \u00ab\u00bbaunque<\/em> el temor estaba sobre ellos\u00bb.\u00bb A pesar de su temor de las naciones vecinas, levantaron el altar. Debemos recordar que sus vecinos no eran persas, sino descendientes de varias naciones id\u00f3latras: hamatitas, babilonios, susianios, elamitas, cuthaeans, etc., amargamente opuestas a cualquier cosa como una religi\u00f3n espiritual pura (ver 2Re 17:24<\/span>; Esd 4:9<\/span>, Esdras 4:10<\/span>). Aunque los exiliados ten\u00edan permiso de Ciro para levantar no solo su altar, sino tambi\u00e9n su templo, no era seguro que sus s\u00fabditos nominales se sometieran pasivamente. Era como si un sult\u00e1n turco moderno decretara la erecci\u00f3n de un altar cristiano y una gran catedral cristiana en Kerbela o Bussorah, hacia el borde de su imperio. Habr\u00eda un gran peligro en actuar de acuerdo con tal decreto. Holocaustos ma\u00f1ana y tarde<\/strong>. Entonces la ley requer\u00eda (ver Exo 29:38<\/span>, Exo 29: 39<\/span>; N\u00fam 28:3<\/span>, N\u00fam 28: 4<\/span>).<\/p>\n Esd 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n CELEBRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FIESTA<\/strong> DE<\/strong> TABERN\u00c1CULOS<\/strong> (Esdras 3:4<\/span>). Envalentonados por su exitosa restauraci\u00f3n del altar del holocausto, Zorobabel y Jes\u00faa permitieron que el pueblo se reuniera y celebrara la fiesta oto\u00f1al, aunque dif\u00edcilmente pudieron haberla convertido en esta ocasi\u00f3n en una \u00abfiesta de la recolecci\u00f3n\u00bb.<\/p <\/p>\n Como est\u00e1 escrito<\/strong>. Seg\u00fan el modo de celebraci\u00f3n prescrito en la ley; es decir<\/em> durante siete d\u00edas consecutivos, desde el quince hasta el veintid\u00f3s de Tisri, con holocaustos todos los d\u00edas, y santa convocaci\u00f3n el primer d\u00eda y el \u00faltimo, y \u00abhabitaci\u00f3n en tiendas\u00bb \u00bb durante todo el per\u00edodo (ver Le 23:31-42<\/span>). Los holocaustos diarios por n\u00famero, seg\u00fan la costumbre<\/strong>. Las ofrendas para cada d\u00eda de la fiesta se establecen cuidadosamente en N\u00fam 29:13-38<\/span>. Debemos entender que todos los detalles all\u00ed ordenados fueron cuidadosamente observados.<\/p>\n Esd 3:5<\/span><\/strong><\/p>\n ESTABLECIMIENTO PERMANENTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> DIARIO<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>, EL<\/strong> FIJADO<\/strong> FIESTAS<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> OFERTA<\/strong> DE<\/strong> LIBRE<\/strong>–VOLUNTAD<\/strong> OFERTAS<\/strong> (Esd 3:5<\/span>, Esd 3:6<\/span>). Habiendo levantado el altar y celebrado la fiesta particular que el a\u00f1o rotativo trajo consigo, y que habr\u00eda sido un error descuidar, los exiliados restablecieron permanentemente tres cosas:\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> El sacrificio diario; <\/p>\n 2.<\/strong> La celebraci\u00f3n de las lunas nuevas y otras fiestas regulares; y <\/p>\n 3.<\/strong> La pr\u00e1ctica de permitir que las personas traigan ofrendas cuando quisieran, para ser ofrecidas en el gran altar por el sacerdote o los sacerdotes presentes.<\/p>\n El primero de estos era para expiaci\u00f3n; el segundo para acci\u00f3n de gracias p\u00fablica y reconocimiento de las misericordias de Dios; el tercero para la devoci\u00f3n privada, el pago de votos, y similares.<\/p>\n El holocausto continuo<\/strong> . <\/strong>Este es sin duda el sacrificio diario de la ma\u00f1ana y de la tarde, llamado \u00ab\u00bbel holocausto continuo\u00bb\u00bb en \u00c9xodo 29:42<\/span> y N\u00fam 28:3-6<\/span>. La cl\u00e1usula no se modifica por las palabras siguientes, que son adicionales, no exeg\u00e9ticas, y que no deben traducirse, como en la A. V; las dos lunas nuevas, <\/strong>pero, \u00ab\u00bby las <\/em>de las lunas nuevas\u00bb. Los exiliados que regresaron mantuvieron en lo sucesivo regularmente tanto el sacrificio diario de la ma\u00f1ana como el de la tarde, y tambi\u00e9n ese designados para las lunas nuevas (N\u00fam 28:11-15<\/span>), y los se\u00f1alados para las otras \u00abfiestas establecidas\u00bb, \u00abcomo la pascua y la fiesta de Pentecost\u00e9s. Y de todos los que voluntariamente<\/strong> ofrecieron. <\/strong>Esto no fue todo. Se reanud\u00f3 la pr\u00e1ctica de sacrificar en el gran altar en cualquier momento cualquier ofrenda voluntaria que los israelitas individuales pudieran traer (ver Lev 1:1- 17<\/span>; Lv 2,1-16<\/span>; Lv 3,1-17<\/span>; etc.). As\u00ed se hizo provisi\u00f3n para todo lo que era m\u00e1s esencial en el ritual de la religi\u00f3n, mientras que el templo en s\u00ed a\u00fan permanec\u00eda sin construir (ver N\u00fam 28:6<\/span>) .<\/p>\n Esdras 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n PREPARACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> MATERIALES<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> RECONSTRUCCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> (Esd 3:7<\/span>). Cuando la restauraci\u00f3n de la religi\u00f3n hab\u00eda progresado hasta el momento, los gobernantes civiles y eclesi\u00e1sticos dirigieron su atenci\u00f3n a ese objeto que hab\u00eda sido especialmente mencionado en el \u00ab\u00bbdecreto de Ciro\u00bb\u00bb (Esd 1:2<\/span>, Esd 1:3<\/span>), la reconstrucci\u00f3n del templo. Y, ante todo, era necesario reunir materiales de construcci\u00f3n, madera y piedra, que eran los principales materiales del primer templo, y que Ciro hab\u00eda particularizado en un decreto complementario (Ezr 6:4<\/span>) como los que se emplear\u00e1n en la construcci\u00f3n del segundo.<\/p>\n Tambi\u00e9n dieron dinero a los alba\u00f1iles. <\/strong>Los monarcas babil\u00f3nicos sin duda hab\u00edan empleado a los exiliados en gran medida en la construcci\u00f3n, como lo hab\u00edan hecho sus antepasados durante su estancia en Egipto (Exo 1:2<\/span>). En consecuencia, entre los que regresaron hab\u00eda muchos alba\u00f1iles y carpinteros. Estos fueron ahora puestos a trabajar por Zorobabel, y recibieron su salario en dinero. Y comida, bebida y aceite a los de Sid\u00f3n ya los de Tiro. <\/strong>Los fenicios, en cambio, recib\u00edan su salario en especie. Como Fenicia era una estrecha franja de territorio y produc\u00eda muy poco ma\u00edz, siempre tuvo que depender principalmente de sus vecinos para su suministro de alimentos y, por lo general, extra\u00eda la mayor parte de Palestina (ver Hechos 12:20<\/span>). Hiram hab\u00eda proporcionado materiales a Salom\u00f3n para el primer templo con la condici\u00f3n de recibir trigo, cebada, vino y aceite (2Cr 2:15<\/span>). Zorobabel hizo un arreglo similar en la actualidad con los tirios y sidonios. Para traer<\/strong> cedros del L\u00edbano al mar de Jope. <\/strong>Habiendo cortado la madera en las monta\u00f1as, los fenicios la transportaban a la costa, tal vez a veces dej\u00e1ndola pasar por los r\u00edos, y recogi\u00e9ndola en la costa en grandes balsas o \u00ab\u00bbflotes\u00bb\u00bb (2Cr 2:16<\/span>), los llev\u00f3 por mar a la rada de Jope (Jaffa). Por lo tanto, fue transportado por tierra una distancia de treinta y cinco millas a Jerusal\u00e9n. El cedro del L\u00edbano estaba en gran demanda en Oriente, y parece haber sido cortado y llevado tanto por los egipcios como por los asirios. Los bosques deben haber sido en la antig\u00fcedad mucho m\u00e1s extensos que en la actualidad. Seg\u00fan la concesi\u00f3n que ten\u00edan de Ciro. <\/strong>Parece que se pretend\u00eda una donaci\u00f3n especial de madera fenicia, hecha por Ciro. Aunque Ciro no hab\u00eda conquistado Fenicia (‘Herodes,’ 3:34), podr\u00eda considerar que su conquista de Babilonia implicaba la sumisi\u00f3n de lo que durante alg\u00fan tiempo hab\u00eda sido una dependencia babil\u00f3nica.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA <\/strong><\/p>\n Esdras 3:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n El primer sacrificio.<\/strong><\/p>\n El tercer cap\u00edtulo comienza como concluy\u00f3 el segundo cap\u00edtulo, con una imagen de los israelitas restaurados en sus respectivas \u00ab\u00bbciudades\u00bb\u00bb o casas Pero no se quedan all\u00ed mucho tiempo. El templo y el culto del templo, para el cual hab\u00edan puesto por (Ezr 2:68<\/span>, Ezr 2:69<\/span>) antes de dispersarse, todav\u00eda est\u00e1 muy presente en sus mentes. Estos vers\u00edculos nos hablan de la acci\u00f3n consiguiente que se tom\u00f3 a continuaci\u00f3n en esa direcci\u00f3n\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> por parte del pueblo especialmente; <\/p>\n 2.<\/strong> por parte de sus l\u00edderes especialmente; y <\/p>\n 3.<\/strong> por parte de todos ellos colectivamente.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong>. Dejaron sus \u00abciudades\u00bb por la ciudad de Dios; de su propio consentimiento (ellos \u00ab\u00bbse juntaron\u00bb\u00bb), con un consentimiento (\u00ab\u00bbcomo un solo hombre\u00bb\u00bb). \u1f40\u03bc\u03bf\u03b8\u03c5\u03bc\u03b1\u03b4\u03cc\u03bd, <\/em>1 Esdras 5:46. \u00bfQu\u00e9 los movi\u00f3 a todos de esta manera? El hecho, aparentemente, de que el \u00ab\u00bbs\u00e9ptimo mes\u00bb\u00bb era \u00ab\u00bbvenir\u00bb\u00bb o estaba \u00ab\u00bbacerc\u00e1ndose\u00bb\u00bb (Keil). Ciertamente, en conexi\u00f3n con ese mes hubo muchas cosas que bien podr\u00edan tener este efecto. Cu\u00e1n importante este mes eclesi\u00e1sticamente, y desde el punto de vista del culto del templo. El primer d\u00eda, adem\u00e1s de la luna nueva, ven\u00eda la fiesta conocida como la fiesta de las trompetas (N\u00fam 29,1<\/span>). El d\u00eda diez, el gran d\u00eda de expiaci\u00f3n, el gran ayuno del a\u00f1o jud\u00edo (N\u00fam 29:7<\/span>). Del quince al veintid\u00f3s se celebr\u00f3 la tercera de las tres grandes fiestas anuales, a saber; el de los tabern\u00e1culos o de la recolecci\u00f3n. Ning\u00fan otro mes fue igualmente distinguido. Ning\u00fan mes subsiguiente de los doce se distingui\u00f3 por alguna llamada universal a los recintos del templo. El siguiente llamado ser\u00eda cinco meses despu\u00e9s, en el mes de la pascua. Cu\u00e1n importante, de nuevo, este s\u00e9ptimo mes, como el primer mes del a\u00f1o civil, el mes a partir del cual se computaron los a\u00f1os sab\u00e1ticos y jubilares (Le 25:9 <\/span>). Su primer d\u00eda corresponder\u00eda exactamente a nuestro \u00abD\u00eda de A\u00f1o Nuevo\u00bb, un momento muy natural para instituir o recomenzar un nuevo orden de cosas. Hist\u00f3ricamente, tambi\u00e9n, como un mes en el que ayuna uno de los cautivos especiales (ver Zac 7:5<\/span>; Zac 8:19<\/span>), este fue un mes marcado en la mente de estos exiliados. Cu\u00e1n apropiado es un mes, por lo tanto, en todos los sentidos, para hacer un comienzo de alg\u00fan tipo. \u00abAhora, si alguna vez\u00bb, casi \u00abAhora, o nunca\u00bb, parec\u00eda exclamar la ocasi\u00f3n. Es por tales conjunciones, quiz\u00e1s, que Dios se refiere m\u00e1s frecuentemente a su voluntad gu\u00eda para su pueblo dispuesto (comp. Hch 16:6-10<\/a>).<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong>. Si el momento de la acci\u00f3n estaba ahora tan cerca, \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda tomar la iniciativa al respecto? Quien, por supuesto, pero los l\u00edderes naturales. Los l\u00edderes en la Iglesia primero (\u00ab\u00bbJeshua,\u00bb\u00bb, etc.), siendo el asunto en cuesti\u00f3n uno tan especialmente relacionado con ellos. Pero no s\u00f3lo los l\u00edderes de la Iglesia; \u00ab\u00bbZorobabel y sus hermanos\u00bb,\u00bb como laicos, teniendo tambi\u00e9n su inter\u00e9s en ello. Juntos resolvieron comenzar por reconstruir el altar de los sacrificios, el que hab\u00eda estado en el antiguo templo delante del lugar santo y en el atrio de los sacerdotes. \u00bfPor qu\u00e9 comenzaron de esta manera? En parte debido al tenor de la \u00ab\u00bbley de Mois\u00e9s\u00bb, que es una ley de sacrificios de principio a fin (ver Heb 9:21<\/a>, Heb 9,22<\/span>), seg\u00fan el cual no hab\u00eda acceso al propio lugar sant\u00edsimo sin el uso previo del altar. Esta consideraci\u00f3n probablemente se aplicar\u00eda especialmente a Jes\u00faa y los sacerdotes; como el ejemplo de David, a continuaci\u00f3n, quien deseaba construir la casa, pero solo se le permiti\u00f3 \u00ab\u00bbdescubrir\u00bb\u00bb su \u00ab\u00bblugar\u00bb\u00bb y hasta comenzarla como para consagrar su altar (1Cr 17). :1-27.; 1Cr 21:26<\/span>; 1Cr 22: 1<\/span>; Sal 132,5<\/span>), hablar\u00eda especialmente de Zorobabel, representante y descendiente de David, y le llevar\u00eda tambi\u00e9n a desear comience por erigir el altar sobre la antigua \u00ab\u00bbbase\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). Tambi\u00e9n habr\u00eda una tercera raz\u00f3n para influir por igual en ambos grupos de l\u00edderes. En ese momento, el remanente que hab\u00eda regresado encontrar\u00eda despierta la hostilidad de sus nuevos vecinos. Solo sorprendido al principio al enterarse de su regreso (comp. Sal 126:2<\/span>), luego inclinado a ridiculizarlos y despreciarlos (comp. Neh 4:2-4<\/span>), cuando los vieron establecerse en sus antiguas habitaciones como un pueblo distinto y separado (N\u00fam 23:9<\/span>), estos extra\u00f1os comenzar\u00edan de diversas formas a mostrar su antipat\u00eda, y tal vez a murmurar sus amenazas. En esta condici\u00f3n de peligro qu\u00e9 natural seguir el ejemplo de Samuel, y sacrificar a Jehov\u00e1. Una lecci\u00f3n muy instructiva, por cierto, para estos tiempos evang\u00e9licos. As\u00ed tambi\u00e9n nuestra necesidad de una expiaci\u00f3n es la primera de nuestras necesidades. La naturaleza de la ley de Dios, el ejemplo de los siervos de Dios, la enemistad del mundo y Satan\u00e1s (Ap 12:11<\/span>) se combinan para ense\u00f1arnos esto verdad.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> CONGREGACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> MASSE<\/strong> . Habiendo venido los representantes de todo Israel a Jerusal\u00e9n, y habiendo erigido los l\u00edderes el altar, \u00bfqu\u00e9 iban a hacer despu\u00e9s? El lugar del sacrificio fue restaurado. De las muchas clases de sacrificios relacionados con \u00e9l en d\u00edas pasados, \u00bfcu\u00e1les deber\u00edan poner en \u00e9l primero? Lo que Dios hab\u00eda designado para santificar el principio y el fin de cada d\u00eda (vers\u00edculo 3). Esto muy de acuerdo con el primer uso del altar original mismo (\u00c9xodo 29:38<\/span>), y con las felices consecuencias aseguradas de ese modo (\u00c9xodo 29:43-45<\/span>). Tambi\u00e9n con los numerosos y notables mandatos sucesivos de N\u00fam 28:1-31<\/span>; N\u00fam 29:1-40<\/span>, donde encontramos que se ordena expresamente que todos los sacrificios especiales que se ordenen en cualquier d\u00eda, ya sea para el s\u00e1bado (Num 29:10<\/span>), o luna nueva (Num 29:15<\/span>), o pascua (Num 29:23<\/span>), o cualquier d\u00eda de la misma (N\u00fam 29:24<\/span>), o Pentecost\u00e9s (N\u00fam 29:31<\/span>), o fiesta de las trompetas (N\u00fam 29:6<\/span>), o d\u00eda de expiaci\u00f3n (N\u00fam 29,11<\/span>), o fiesta de los tabern\u00e1culos, o cualquier d\u00eda de ella (N\u00fam 29,16<\/span>, N\u00fam 29:19<\/span>, N\u00fam 29:22<\/span>, N\u00fam 29:25<\/span>, N\u00fam 29:28<\/span>, N\u00fameros 29:31<\/span>, N\u00fameros 29:34<\/span>, N\u00fameros 29:38<\/span>)\u2014estos sacrificios diarios regulares deb\u00edan ofrecerse siempre \u00ab\u00bbal lado\u00bb. Tambi\u00e9n con el protagonismo que se les da en 1Cr 16:39<\/span>, 1Cr 16:40<\/span>; 2 Cr\u00f3nicas 2:4; 2Cr 13:11<\/span>; 2Cr 31:3<\/span>. Tambi\u00e9n con el car\u00e1cter peculiarmente grave adjunto en Dan 8:11<\/span>; Daniel 9:27<\/span>; y Dan 12:11<\/span> a su cesaci\u00f3n e interrupci\u00f3n. En efecto, desde un punto de vista espiritual, y considerando a este pueblo de Israel como una \u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n\u00bb\u00bb o Iglesia viva, estos sacrificios cotidianos nos parecen siempre presentados como el pulso mismo de su vida. Cu\u00e1n apropiado, por lo tanto, en el esfuerzo por restaurar la animaci\u00f3n suspendida de esa Iglesia, atenderlos primero. Cu\u00e1n importante, tambi\u00e9n, bajo la nueva econom\u00eda, la intercesi\u00f3n perpetua de Cristo. \u00ab\u00bbNo tiene necesidad cada d\u00eda, como aquellos sumos sacerdotes\u00bb\u00bb (Heb 7:27<\/span>), para ofrecer por el pecado; \u00ab\u00bbporque esto lo hizo una vez [para siempre] cuando se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb.\u00bb Pero es necesario que \u00c9l mismo est\u00e9 continuamente suplicando este \u00fanico sacrificio en nuestro nombre. De esto depende nuestra justificaci\u00f3n (Rom 8:34<\/span>). En esto en todos los sentidos nuestra salvaci\u00f3n (Heb 7:25<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 el pulso de nuestra<\/em> vida. As\u00ed que parece que nos ense\u00f1an pasajes como Col 3:3<\/span>; G\u00e1latas 2:20<\/span>. Y as\u00ed, en lo que se refiere especialmente a la restauraci\u00f3n de esa vida cuando est\u00e1 mermada o suspendida (igual que con Israel en el caso que nos ocupa), en lo que se dice en 1Jn 2:1<\/span>, 1Jn 2:2<\/span> con respecto a este gran Intercesor o \u00ab\u00bbAbogado\u00bb\u00bb y la s\u00faplica eficaz de su muerte . \u00ab\u00bbSi alguno peca,\u00bb\u00bb como todo hombre hace (1Jn 1:8-10<\/span>), y as\u00ed comienza a morir, como lo hace todo pecador entonces, he aqu\u00ed su v\u00eda de escape.<\/p>\n Esd 3:4- 7<\/span><\/strong><\/p>\n La primera fiesta.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbTambi\u00e9n,\u00bb\u00bb