Sal 137:2<\/span>).<\/p>\nEsd 3:11<\/span><\/strong><\/p>\nCantaron juntos por curso. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbEllos respondieron (uno al otro)\u00bb\u00bb o cantaron antifonicamente; siendo el peso de su canci\u00f3n, que Dios era bueno, y su misericordia para con Israel eterna. Todo el pueblo gritaba con<\/strong> gran grito. <\/strong>La mayor\u00eda de las naciones han practicado los gritos en ocasiones de alegr\u00eda y triunfo seculares, tanto en la antig\u00fcedad como en la actualidad. Pero los gritos religiosos son menos comunes. Todav\u00eda escuchamos tales gritos cuando el arca del pacto fue llevada al campamento israelita cerca de Afec (1Sa 4:5<\/span>), y nuevamente cuando David lo trajo solemnemente de Quiriat-jearim a Jerusal\u00e9n (2Sa 6:15<\/span>). Los gritos aparecen tambi\u00e9n en los Salmos (Sal 47,5<\/span>) y en Zacar\u00edas (Zacar\u00edas 4:7<\/span>) en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Siempre es indicativo de alegr\u00eda religiosa.<\/p>\nEsd 3:12<\/span><\/strong><\/p>\nMuchos… que eran hombres antiguos, que hab\u00edan visto la primera casa. <\/strong>El antiguo templo no hab\u00eda sido destruido por m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. En consecuencia, habr\u00eda muchos<\/em> que podr\u00edan recordar su grandeza y gloria. Estas personas, cuando se colocaron los cimientos de la <\/strong>(nueva) casa delante de sus ojos, lloraron a gran voz. Era \u00ab\u00bbel d\u00eda de las cosas peque\u00f1as\u00bb\u00bb (Zac 4:10<\/span>). La nueva casa, en comparaci\u00f3n con la antigua, era \u00ab\u00bbcomo nada\u00bb\u00bb (Hag 2,3<\/span>). La diferencia quiz\u00e1s no estaba tanto en las dimensiones (ver nota en Ezr 6:3<\/span>) como en el tama\u00f1o y la calidad de las piedras de los cimientos. (1Re 5:17<\/span>), la excelencia de la alba\u00f1iler\u00eda, y similares. Salom\u00f3n hab\u00eda empleado a los mejores trabajadores de uno de los m\u00e1s grandes reyes de Tiro; Zorobabel solo pod\u00eda depender de las armas de sus propios s\u00fabditos.<\/p>\nEsd 3:13<\/span><\/strong><\/p>\nEl<\/strong> pueblo no pod\u00eda distinguir el ruido del grito de alegr\u00eda del ruido del llanto. <\/strong>Al parecer, uno era tan ruidoso como el otro; ninguno predomin\u00f3. Esto, que dif\u00edcilmente ser\u00eda posible entre nosotros, no era extra\u00f1o en Oriente, donde los que se lamentan lanzan gritos estridentes, en lugar de llorar en silencio. Her\u00f3doto describe el lamento de los persas por un general perdido como \u00ab\u00bbresonante en toda Beocia\u00bb\u00bb (Esdras 9:1-15:24).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nEsdras 3:8-13<\/span><\/strong><\/p>\n La primera piedra.<\/strong><\/p>\nEn esta historia llegamos a un momento muy cr\u00edtico. La gran obra de la restauraci\u00f3n de la casa, por causa de la cual se hab\u00eda llevado a cabo la restauraci\u00f3n parcial de Israel en Cana\u00e1n y deb\u00eda continuar, por fin est\u00e1 ante nosotros. Leemos, por un lado, del \u00faltimo paso en el camino del preludio y la preparaci\u00f3n. Leemos, por otro lado, del primer\u00edsimo paso en el camino de la construcci\u00f3n real. En ambos encontraremos cuanta importancia se le da a la coyuntura.<\/p>\n
I.<\/strong> LA<\/strong> \u00daLTIMA<\/strong> PRELIMINAR . Arreglado el sitio, ocupados los obreros, como tambi\u00e9n, podemos suponer (habiendo llegado el \u00ab\u00bbsegundo mes del segundo a\u00f1o\u00bb\u00bb), estando ya en el lugar los materiales adecuados, s\u00f3lo queda arreglar, antes de empezar definitivamente, para una adecuada superintendencia. Quienes tan aptos para esto como los que ten\u00edan una especie de idoneidad familiar o llamada hereditaria para ese trabajo, a saber; los levitas en edad suficiente? Y qu\u00e9 \u00e9poca tan apropiada (es decir<\/em> si es mejor pensarlo dos veces) que la \u00e9poca fijada por las \u00ab\u00bb\u00faltimas palabras de David\u00bb\u00bb (1Cr 23:27<\/span>, comparado con 1Cr 23:3, 1Cr 23:24-26<\/span>; y v\u00e9ase 2Cr 29:25<\/span> como evidencia adicional de la autoridad adjunta a todos los arreglos de David con respecto a la casa)? Tal, en consecuencia, fue el precedente seguido por todos los interesados en este caso. Todos los que ayudaron a formar todo el \u00abremanente\u00bb que hab\u00eda regresado a Jerusal\u00e9n (incluyendo por nombre a ambos l\u00edderes, y por menci\u00f3n expresa a los sacerdotes y levitas, y por implicaci\u00f3n a todos los dem\u00e1s israelitas) aprobaron este plan. Y todos los as\u00ed llamados y \u00ab\u00bbdesignados\u00bb,\u00bb ie<\/em> todos aquellos levitas pertenecientes a aquellas familias que ten\u00edan ese conocimiento hereditario antes mencionado, igualmente lo aprobaron tambi\u00e9n. Ya se han mencionado dos familias de tales entre las que surgieron (Ezr 2:40<\/span>). Encontramos menci\u00f3n ahora por primera vez, aunque no por \u00fanica vez (Neh 3:18<\/span>, Neh 3:24<\/span>; Neh 10:9<\/span>), de un tercero, a saber; la familia o \u00ab\u00bbhijos de Henadad\u00bb.\u00bb Posiblemente estos hayan surgido en alguna fecha posterior, o puede ser que solo formen alguna divisi\u00f3n menor, que, por estar especialmente calificada para el trabajo que ahora se emprende, vienen especialmente ahora al frente. En cualquier caso, es una indicaci\u00f3n significativa de la disposici\u00f3n universal por parte de todos los levitas calificados \u00abpara iniciar la obra\u00bb. unanimidad de voluntad y juicio. Como parecen haber viajado desde Babilonia, como hab\u00edan arreglado armoniosamente en la distribuci\u00f3n del pueblo (Ezr 2:70<\/span>), como todos hab\u00edan acordado sobre la erecci\u00f3n del altar (Ezr 3:2<\/span>), tambi\u00e9n todos est\u00e1n de acuerdo en este toque final. Bien podemos creer que fue un secreto de su feliz progreso hasta ahora. No hay nada tan fatal como la ausencia de unanimidad en la construcci\u00f3n de una casa (Gn 11,6-8<\/span>). Nada tan eficaz como su presencia, especialmente en lo que se refiere a la casa de Dios (ver Sof 3:9<\/span>, Sof 3:10<\/span>; Juan 13:34<\/span>, Juan 13:35<\/span>; Juan 17:20<\/span>, Juan 17:21<\/span>; tambi\u00e9n Hechos 4:32<\/span>, Hechos 4:33<\/span>; Efesios 2:19-21<\/span>; 1Pe 2:5<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> MOVER<\/strong>. Esta fue la acci\u00f3n, por supuesto, de colocar la primera piedra. (Contr\u00e1stese con Mat 24:2<\/span> como una descripci\u00f3n de la destrucci\u00f3n total.) La importancia de este paso que se consider\u00f3 se puede ver al observar las formalidades observados en la ocasi\u00f3n, siendo casi id\u00e9nticos a los observados en ese progreso m\u00e1s que real descrito en 2Cr 5:4-14<\/span> ( comp. tambi\u00e9n 1Cr 15:27<\/span>, 1Cr 15:28<\/a>). Cu\u00e1n significativas eran tambi\u00e9n estas formalidades en s\u00ed mismas. Las \u00abtrompetas\u00bb se usan com\u00fanmente en ocasiones de estado, para avisar del acercamiento del soberano, para llamar la atenci\u00f3n sobre proclamas hechas en su nombre. En el Antiguo Testamento las encontramos empleadas para \u00ab\u00bbhacer sonar <\/em>alarma\u00bb\u00bb, o reunir al pueblo, o proclamar el a\u00f1o del Jubileo (Le 2Cr 25:8-10<\/span>; N\u00fam 10:9<\/span>, N\u00fameros 10:10<\/span>; Joe 2:1<\/span>, Joe 2:15<\/span>; Amo 3:6<\/span>); y que generalmente, aunque no siempre, en manos de los sacerdotes (Jos 6:6<\/span>, Josu\u00e9 6:8<\/span>, Josu\u00e9 6:13<\/span>; Jueces 7:1-25<\/span>.; 1Cr 15:24<\/span>; 1Cr 16:4-6<\/span>; 2Cr 5:12<\/a>). Los sacerdotes, por lo tanto, como aqu\u00ed, sonando estos, y vestidos con ropas oficiales, hicieron de la ocasi\u00f3n una de estado en el nombre de Dios, como si \u00e9l mismo estuviera presente y hablando paz. Por otro lado, los c\u00edmbalos y c\u00e1nticos de los levitas, alabando nuevamente a Dios a la manera antigua, nacional y estimada (1Cr 16:41<\/a>; Sal 136:1-26<\/span>.; y la profec\u00eda de Jer 33:10<\/span>, Jer 33:11<\/span>), fue una especie de respuesta a esa voz. Uno casi recuerda la \u00ab\u00bbbuena voluntad hacia el hombre\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbgloria a Dios en las alturas\u00bb\u00bb cuando se coloc\u00f3 la primera piedra de la redenci\u00f3n en el nacimiento de Cristo (Lucas 2:14<\/span>). Cu\u00e1n importante tambi\u00e9n result\u00f3 ser la ocasi\u00f3n en la pr\u00e1ctica. Bien comenzado es la mitad de hecho.\u00bb\u00bb Una piedra fundamental es tanto una prueba como una promesa, una prueba de mucho, una promesa de m\u00e1s. \u00a1Cu\u00e1nto se hab\u00eda logrado ahora! \u00a1Qu\u00e9 gran paso al fin dado! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00eda esperarse! Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de tales sentimientos, \u00bfqu\u00e9 puede hacer sino gritar (ver Sof 3:14<\/span>; Zac 9:9<\/span>). Comp\u00e1rese tambi\u00e9n con el grito de Jenofonte cuando regresaron diez mil cuando descubrieron cu\u00e1nto hab\u00edan recorrido hacia la meta que deseaban al divisar por primera vez el mar. As\u00ed son los hombres aqu\u00ed. \u00ab\u00bb Los cimientos est\u00e1n puestos. Pronto tendremos la casa. Alabado sea Dios.\u201d As\u00ed se sent\u00edan, as\u00ed gritaban en la exuberancia de su alegr\u00eda. Lo mismo puede hacer un cristiano cuando pone, por as\u00ed decirlo, por simple fe en Cristo, la \u00abpiedra fundamental\u00bb de su esperanza. Con estos \u00abplaceres de la esperanza\u00bb, sin embargo, hab\u00eda tambi\u00e9n dolores de la memoria. Unos cincuenta a\u00f1os antes, m\u00e1s o menos, hab\u00eda habido otra casa en ese lugar. Hab\u00eda \u00ab\u00bbhombres antiguos\u00bb\u00bb presentes all\u00ed que lo hab\u00edan visto en todo su esplendor. Todav\u00eda pod\u00edan verlo en sus mentes. Para ellos, por lo tanto, esta \u00abpiedra fundamental\u00bb actual les recordaba a\u00f1os de verg\u00fcenza, terror y agon\u00eda. \u00a1Oh, que tal cosa como esta hubiera sido requerida alguna vez! \u00a1Que hubiera existido alguna vez esta lamentable necesidad de volver a empezar! Que les rodeara una escena tal como la que vieron en ese momento (ver, incluso mucho despu\u00e9s, Neh 7:4<\/span>; tambi\u00e9n Hag 2:3<\/span>; Zac 4:10<\/span>)! Rompiendo en l\u00e1grimas incontrolables ante estos pensamientos, llenaron el aire con sus gritos. De hecho, era imposible para nadie distinguir qu\u00e9 tipo de grito prevalec\u00eda m\u00e1s, los gritos de dolor o los de alegr\u00eda. No es de extra\u00f1ar que la historia agregue que \u00ab\u00bbel ruido se escuch\u00f3 a lo lejos\u00bb. Considerado, de hecho, desde un punto de vista t\u00edpico y prof\u00e9tico, \u00bfha dejado ya de hacer eco (ver, entre otras cosas<\/em>, <\/em>Sal 118:22-24<\/span>; Isa\u00edas 28:16<\/span>; 1Pe 2:4-8<\/span>)?<\/p>\n HOMILIAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\nEsd 3:7-13<\/a><\/strong><\/p>\nPensamiento, obra y sentimiento.<\/strong><\/p>\nEn este pasaje tenemos\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> UN PENSAMIENTO<\/strong> VERDADERO<\/strong> (Esd 3:8<\/span>). \u00abAhora en el segundo a\u00f1o de su venida\u00bb, etc. F\u00e1cilmente podemos imaginar a cualquier orador entre la compa\u00f1\u00eda de los jud\u00edos que regresaron haciendo un caso fuerte para dejar la construcci\u00f3n del templo hasta que amanezcan mejores d\u00edas. La suficiencia del altar ya levantado para los fines pr\u00e1cticos de la devoci\u00f3n; la disponibilidad de Dios para aceptar cualquier ofrenda que saliera del coraz\u00f3n, por mezquinas que fueran las circunstancias exteriores; la inseguridad de su estado actual; su incompetencia para construir un templo que pudiera compararse con el de Salom\u00f3n; la imperiosa necesidad que exist\u00eda de gastar todas sus fuerzas en consolidar su reci\u00e9n conquistada libertad; la sabidur\u00eda de esperar hasta que pudieran hacer algo digno del Dios que adoraban, etc. Todo esto podr\u00eda haberse hecho lo suficientemente plausible, tal vez as\u00ed se hizo. Pero si es as\u00ed, fue anulado por el verdadero pensamiento de que al Dios que los hab\u00eda redimido de la esclavitud y les hab\u00eda devuelto sus antiguas libertades y su amada tierra, deb\u00edan lo mejor que pod\u00edan ofrecer, y que en el primer momento . Las primicias, hab\u00edan aprendido hac\u00eda tiempo, pertenec\u00edan a aquel que les dio todo. Era justo y apropiado que tan pronto como se establecieran en su propia tierra, le construyeran a \u00e9l, la Fuente de todas sus bendiciones, la mejor casa que pudieran criar. Este fue un verdadero pensamiento de ellos, y deber\u00eda encontrar un hogar en nuestras mentes ahora. No cualquier cosa que sirva, sino lo mejor que se pueda hacer, para Dios. No <\/em>debemos contentarnos con que \u00ab\u00bbel arca del pacto del Se\u00f1or permanezca debajo de las cortinas\u00bb\u00bb mientras moramos en una \u00ab\u00bbcasa de cedros\u00bb\u00bb (1Cr 17:1<\/span>). Cualquier cosa, en los asuntos de su reino, que sea mejorable debe mejorarse. El cordero inmolado debe ser \u00absin defecto\u00bb. El edificio debe ser sin desproporci\u00f3n; el canto sin discordia; el servicio sin errores. Ofr\u00e9zcanse dignidad, excelencia, hermosura, gracia a aquel que nos ha dado no s\u00f3lo lo necesario e indispensable, sino lo exquisito, lo deleitable, lo glorioso. Que nada nos detenga del servicio inmediato de Cristo.<\/p>\nII.<\/strong> OBRA<\/strong> SISTEMA<\/strong> (Esd 3:8<\/span>, Esd 3:9<\/span>). Se pusieron a realizar su dise\u00f1o con gran cuidado y m\u00e9todo. Se lo encomendaron a los levitas, que estaban m\u00e1s interesados y mejor instruidos, a aquellos de ellos que ten\u00edan la edad adecuada (Esd 3:8<\/span> ); enviaron a Tiro ya Sid\u00f3n y al L\u00edbano por los mejores obreros y los mejores materiales que se pudieran conseguir por dinero (Esd 3:7<\/span>); mientras que, por amor, el sumo sacerdote y los sacerdotes miraban y dirig\u00edan la obra, y ve\u00edan que todo era conforme al libro de la ley del Se\u00f1or. El trabajo se inici\u00f3 r\u00e1pidamente, pero no se despach\u00f3 apresuradamente ni descuidadamente. Cada parte fue forjada por quienes estaban especialmente adaptados para ello. Ninguna cantidad de celo en la causa de Dios compensar\u00e1 la falta de inteligencia y adaptaci\u00f3n. Debemos edificar la casa espiritual del Se\u00f1or, la Iglesia de Cristo, no s\u00f3lo inspirados por la consagraci\u00f3n del esp\u00edritu, sino guiados por una sabia e inteligente adopci\u00f3n de los mejores medios y aparatos. Los impulsos generosos deben ser sostenidos por m\u00e9todos sensatos, o la causa que tenemos en el coraz\u00f3n sufrir\u00e1, y en lugar de alegr\u00eda y j\u00fabilo vendr\u00e1 tristeza y verg\u00fcenza.<\/p>\nIII.<\/strong> MEZCLADO<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> (Esd 3:10-13<\/span>). No se puede encontrar un cuadro m\u00e1s conmovedor y pat\u00e9tico, ni siquiera en la Biblia misma, ese libro del patetismo m\u00e1s tierno y la poes\u00eda m\u00e1s verdadera, que la escena registrada en los vers\u00edculos finales de este cap\u00edtulo. Los jud\u00edos, puros de coraz\u00f3n y piadosos en esp\u00edritu, siempre han sido capaces de la emoci\u00f3n m\u00e1s profunda. Esta era una ocasi\u00f3n para provocar la alegr\u00eda m\u00e1s plena y al mismo tiempo el dolor m\u00e1s tierno. Una vez m\u00e1s, sobre las ruinas del antiguo santuario, estaba a punto de levantarse el nuevo templo. Era la hora a partir de la cual deb\u00eda datar una nueva era en la historia de su naci\u00f3n. Fue un acto del que deber\u00eda brotar la devoci\u00f3n de un pueblo reverente durante muchos siglos. El patriotismo y la piedad prestaron sus fuertes y sagradas influencias para ennoblecer y consagrar la escena. El sentimiento toc\u00f3 lo m\u00e1s profundo y se elev\u00f3 a su nota m\u00e1s alta. Y cuando los ancianos padres, los ancianos, recordando las glorias perdidas del templo en el que los ojos de su juventud una vez se posaron con tanto orgullo y alegr\u00eda, lloraron al contemplar sus ruinas; y cuando sus l\u00e1grimas y lamentaciones se mezclaron con los gritos de alegr\u00eda, resonando por doquier, que ven\u00edan de todos los j\u00f3venes, quienes se regocijaban con gran gozo al son de los c\u00e1nticos sagrados que celebraban la bondad y misericordia de Jehov\u00e1, hubo tal escena como nunca pudo haber sido olvidada por cualquiera de esa buena multitud mientras la vida y la memoria permanecieran. As\u00ed van de la mano la alegr\u00eda y el dolor, compa\u00f1eros inseparables, por el camino de la vida. As\u00ed se paran juntos alrededor del mismo altar, bajo el mismo techo. As\u00ed mezclan sus sonrisas y l\u00e1grimas a la misma hora y escena. \u00abSombra y brillo es vida, peque\u00f1a Annie, flor y espina\u00bb, dice la anciana abuela en uno de nuestros poemas; y en otro leemos muy acertadamente que<\/p>\n\u00ab\u00bbNo hay una cuerda sintonizada con la alegr\u00eda
Pero tiene su acorde en la melancol\u00eda\u00bb.\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00bbTe agradecemos m\u00e1s que toda nuestra alegr\u00eda se ve tocada por el dolor,\u00bb\u00bb suspira otro tierno esp\u00edritu. Lo que forma una tensi\u00f3n tan constantemente recurrente en nuestra poes\u00eda debe ser, y m, una caracter\u00edstica predominante y permanente de nuestra vida. Mal de quien no tiene otra porci\u00f3n que los placeres del presente, ni otra herencia que las satisfacciones de la tierra y del tiempo. Bienaventurados los que aceptan agradecidos la alegr\u00eda terrenal y el sombr\u00edo brillo del tiempo presente como flores que brotan al toque del dedo de Dios en el camino del deber y de la devoci\u00f3n, destinadas a ayudarnos a avanzar en ese buen camino, habl\u00e1ndonos de la bienaventuranza m\u00e1s completa que el futuro tiene en su mano doblada para aquellos que son fieles hasta la muerte.\u2014C.<\/p>\n
HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n Esd 3:7-13<\/span><\/strong><\/p>\nLa fundaci\u00f3n del templo. <\/strong><\/p>\nLa adoraci\u00f3n de Israel durante el primer a\u00f1o de la restauraci\u00f3n de Babilonia era tal que pod\u00eda llevarse a cabo alrededor de un altar al aire libre. El pueblo naturalmente sinti\u00f3 cu\u00e1n imperfectamente pod\u00eda cumplir la ley de Mois\u00e9s sin un templo, con sus atrios, su velo y su mobiliario sagrado. No se dejaron paralizar por el des\u00e1nimo, sino que pusieron a prueba sus energ\u00edas y recursos. Estas palabras traen a nuestro conocimiento<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> PREPARATORIO<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Lo que se requer\u00eda <\/em>(ver Ezr 3:7<\/span>) ?<\/p>\n(1)<\/strong> Aqu\u00ed leemos de \u00ab\u00bbalba\u00f1iles\u00bb.\u00bb Estos sugieren la extracci\u00f3n y corte de piedras, y su transporte al sitio.<\/p>\n(2)<\/strong> \u00ab\u00bbCedros del L\u00edbano\u00bb\u00bb se mencionan. Estos sugieren tambi\u00e9n otros tipos de madera. Los \u00e1rboles ten\u00edan que ser talados, trasladados a Tiro o Sid\u00f3n, de all\u00ed flotados a Jope y transportados a trav\u00e9s del pa\u00eds hasta Jerusal\u00e9n. Otras preparaciones sugeridas por estos consejos.<\/p>\n2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo cubrieron la demanda<\/em>?<\/p>\n(1) <\/strong> Indirectamente, por las ofrendas y sacrificios ofrecidos en relaci\u00f3n con su adoraci\u00f3n en el altar. Estos eran necesarios para el apoyo de esa adoraci\u00f3n. Pero el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n as\u00ed animado los anim\u00f3 a mayores esfuerzos. Por lo tanto, sigue operando bajo el evangelio.<\/p>\n(2)<\/strong> Directamente, en sus suscripciones adicionales en efectivo y en especie (Esdras 3:7<\/span>). Estos regalos recompensaron a los trabajadores de Tiro y Sid\u00f3n. Tambi\u00e9n obreros de su propia naci\u00f3n (comp. I Reyes Ezr 6:13-15<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n anticipatorio del amplio esp\u00edritu del evangelio es que jud\u00edos y gentiles deben participar conjuntamente en esta obra t\u00edpica!<\/p>\n(3)<\/strong> \u00bfNo averg\u00fcenzan estos esfuerzos a las congregaciones cristianas? Aqu\u00ed hab\u00eda menos de 50.000 personas, en total (ver Ezr 2:64<\/span>, Esdras 2:65<\/span>), equivalente a unos cincuenta de los muchos miles de nuestras congregaciones cristianas, \u00a1emprendiendo esta gran obra! \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo cada individuo para la construcci\u00f3n del templo espiritual?<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> PIEDRA<\/strong>–TIENDO<\/strong>. Los arreglos fueron\u2014<\/p>\n1.<\/strong>