Dan 6:15<\/span>), bien puede ser que la cl\u00e1usula que tenemos ante nosotros se haya insertado como una cuesti\u00f3n de forma en la mayor\u00eda de los decretos, para evitar que sean irrevocables.<\/p>\nEsd 4:23<\/span><\/strong><\/p>\nSubieron con<\/strong> prisa. <\/strong>Los \u00ab\u00bbadversarios\u00bb\u00bb no perdieron tiempo. Habiendo obtenido el decreto que prohib\u00eda seguir construyendo, procedieron con \u00e9l a Jerusal\u00e9n, y mediante un despliegue de fuerza obligaron a los jud\u00edos a someterse. Sin duda se podr\u00eda haber hecho resistencia, pero la resistencia habr\u00eda sido rebeli\u00f3n.<\/p>\nEsd 4:24<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces ces\u00f3 la obra\u2026 hasta el segundo a\u00f1o del reinado de Dar\u00edo. <\/strong>El intervalo de inacci\u00f3n obligada no fue largo. El Pseudo-Smerdis rein\u00f3, como mucho, diez meses; despu\u00e9s de lo cual ocurri\u00f3 una revoluci\u00f3n, y el trono fue ocupado por Dar\u00edo, el hijo de Hystaspes. Si la obra se reanud\u00f3 a principios del segundo a\u00f1o de este monarca, todo el per\u00edodo de suspensi\u00f3n no pudo haber excedido mucho el a\u00f1o y medio. Rey de Persia<\/strong>. Probablemente no hay intenci\u00f3n de distinguir al Dar\u00edo de este libro de \u00ab\u00bbDar\u00edo el Medo\u00bb\u00bb (Dan 5:31<\/span>; Daniel 6:1<\/span>). \u00ab\u00bbRey de Persia\u00bb\u00bb se agrega a su nombre simplemente por respeto y honor, como lo es a los nombres de Ciro (Daniel 1:1<\/a>, Daniel 1:2<\/span>, Daniel 1:8<\/a>), Artajerjes I. (Dan 4:7<\/span>), y Artajerjes II<\/strong>. (Daniel 6:14<\/span>). Un apego tan superfluo a su nombre del estilo y t\u00edtulo de un monarca es com\u00fan en todo el Antiguo Testamento, y generalmente marca una clara intenci\u00f3n de honrar al individuo (ver G\u00e9n 41:46; 1Re 3:1<\/span>; 1Re 9:11, 1Re 9:16<\/span>; 1Re 11:18<\/span>; 2Cr 36:22<\/span>, etc.).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nEsd 4:6-16 <\/span><\/strong><\/p>\nEl trabajo calumniado.<\/strong><\/p>\nAdem\u00e1s de \u00ab\u00bbcontratar <\/em>consejeros\u00bb,\u00bb como se mencion\u00f3 en Esdras 4:5<\/span>; o, en su caso, para dotar a estos consejeros de documentos para presentar y actuar; aqu\u00ed se nos dice que los \u00ab\u00bbadversarios\u00bb\u00bb samaritanos enviaron varias cartas a los reyes persas contra los constructores del templo en Jerusal\u00e9n. Uno de estos, enviado a un rey aqu\u00ed llamado Asuero, se menciona simplemente como una \u00ab\u00bbacusaci\u00f3n\u00bb. Otro y m\u00e1s exitoso, enviado \u00ab\u00bben los d\u00edas de Artajerjes\u00bb, se describe en detalle. Con muchos comentaristas destacados y de varias escuelas (ver Wordsworth, en loc.), asumiremos que estos dos reyes, a pesar de la aparente diversidad de sus nombres, son Cambises y el Pseudo-Smerdis, el hijo y el hijo pretendido, y dos pr\u00f3ximos sucesores, de Ciro. En cualquier caso, la \u00faltima carta (vers\u00edculo 33), si no es una copia exacta, puede considerarse como una buena muestra de lo que se envi\u00f3. Visto as\u00ed desde el lado jud\u00edo de la cuesti\u00f3n, fue una producci\u00f3n formidable:\u2014igualmente si consideramos ahora, por un lado, a sus escritores; o, por otro lado, sus contenidos.<\/p>\nI.<\/strong> LOS<\/strong> ESCRITOROS<\/strong>. Mucha de la importancia de una carta gira, por supuesto, en este punto. \u00bfEran<\/p>\n(1)<\/strong> personas notables<\/em>? <\/em>Es evidente que lo fueron en este caso. \u00ab\u00bbBishlam, Mithredath, Tabeel\u00bb\u00bb(Ezr 4:7<\/span>) eran nombres claramente conocidos en ese momento. Entonces nadie requiri\u00f3 que se le dijera qui\u00e9nes eran. Tambi\u00e9n es evidente que eran<\/p>\n(2)<\/strong> personas de mucha agudeza. <\/em>Ten\u00edan su carta escrita en lengua y caracteres sirios o arameos, como los que se utilizan (Lange) en Persia occidental en todos los documentos oficiales. Tal plan, por supuesto, dar\u00eda a su carta una mejor oportunidad de ser le\u00edda. Adem\u00e1s, fue tan ideado que algunos de los que firman la carta deben ser<\/p>\n(3)<\/strong> hombres de rango. <\/em>Cada gobernador persa (as\u00ed Her\u00f3doto, citado por Rawlinson) iba acompa\u00f1ado a su provincia por un secretario real, que ten\u00eda una autoridad independiente propia. Estos corresponden en este caso al \u00ab\u00bbcanciller\u00bb\u00bb y al \u00ab\u00bbescriba\u00bb\u00bb que se describen en Ezr 4:8<\/span> escribiendo el \u00ab\u00bbcarta <\/em>contra Jerusal\u00e9n\u00bb.\u00bb Bish-lam, etc.; con toda probabilidad, fueron sus art\u00edfices y art\u00edfices; Rehum y Shimshai sus remitentes oficiales. Ambos conjuntos tambi\u00e9n parecen haber sido<\/p>\n(4)<\/strong> hombres de mucha influencia. <\/em>Se hace menci\u00f3n tanto de ellos como de sus \u00ab\u00bbcompa\u00f1eros.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Actuaron para otros adem\u00e1s de ellos mismos; para otros que podr\u00edan ser nombrados, pero no lo son. Al mismo tiempo, hubo otros nombrados por ellos, como personas que se unieron a ellos en el env\u00edo de esta carta, cuyos nombres eran tales que le daban mucho peso adicional. Estos eran hombres, por ejemplo, que, en materia de origen, representaban muy diversas ciudades, provincias y razas en el vasto imperio de Persia; como la antigua Erec (Gen 10:10<\/span>), la poderosa Babilonia, la real Susa y otras. Sin embargo, eran hombres, nuevamente, que, en cuanto a la historia reciente y la posici\u00f3n actual, representaban solo la provincia de la que proced\u00eda la carta, habiendo sido llevados a donde estaban hace mucho tiempo por el mismo tipo de autoridad imperial a la que apelaban ( Esdras 4:10<\/span>). Todas estas cosas los convirtieron en las personas adecuadas para dirigirse al gobernante de todo el imperio con respecto a un asunto que afectaba el bienestar de todo el imperio, pero que surg\u00eda exclusivamente en esa provincia en la que todos ellos moraban. No s\u00f3lo eso, estos mismos individuos, de hecho, representaban a toda esa provincia. Con la excepci\u00f3n de aquellos sobre los que escribieron, pudieron hablar de s\u00ed mismos como todos \u00ablos hombres de ese lado del r\u00edo\u00bb. En una palabra, n\u00famero, rango, influencia, autoridad, car\u00e1cter, origen, situaci\u00f3n: los escritores de la presente carta ten\u00edan todas estas cosas de su parte. Era, de hecho, una gran liga; record\u00e1ndonos lo que leemos en Sal 83:3-8<\/span>, y Hch 4:27<\/span>, y (como algo que suceder\u00e1 despu\u00e9s) en Ap 20:7-9 <\/span>. En presencia de tal liga, los constructores del templo eran como los dos reba\u00f1os descritos en 1Re 20:27<\/span>; o como a los disc\u00edpulos cuando el Salvador les dijo como en Mateo 10:16<\/span>.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> CONTENIDO<\/strong> de la carta. Estos tambi\u00e9n eran muy formidables, tanto por su peso como por su buena disposici\u00f3n. Comprend\u00edan\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Una acusaci\u00f3n severa. <\/em>Se describi\u00f3 a los jud\u00edos que regresaron reconstruyendo una ciudad siempre notoria por su mal nombre: Jerusal\u00e9n \u00ab\u00bbla rebelde\u00bb\u00bb (Mat 10:12<\/a>). Tal cargo que ning\u00fan gobernador en jefe podr\u00eda permitirse pasar por alto. Tal cargo, tambi\u00e9n, en este caso, ten\u00eda un aspecto muy plausible. Situado como estaba el templo, en el borde oriental de las alturas de la ciudad, la construcci\u00f3n de sus cimientos y recintos (la verdadera obra de los hombres de Jerusal\u00e9n) f\u00e1cilmente podr\u00eda tergiversarse como una \u00ab\u00bbpreparaci\u00f3n\u00bb\u00bb de los \u00ab\u00bbmuros\u00bb \u00bb de la \u00ab\u00bbciudad\u00bb\u00bb misma.<\/p>\n2.<\/strong> Una clara advertencia. <\/em>\u00ab\u00bbA juicio de los que vivimos en el lugar, esto es incluso peor de lo que parece. La construcci\u00f3n de esta ciudad significa, en realidad, la construcci\u00f3n de una fortaleza contra el rey; y eso significa, a su vez, una grave p\u00e9rdida de ingresos; porque esa ciudad no pagar\u00e1 impuestos de ninguna especie, ni en dinero, ni en especies, ni por el uso de las carreteras.\u00bb<\/p>\n3.<\/strong> Una h\u00e1bil disculpa. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 nos referimos a una contingencia tan desagradable? Simplemente por una cuesti\u00f3n de deber y por nuestra lealtad. Habiendo comido de la sal del rey (margen), siendo sus dependientes y s\u00fabditos (posiblemente tambi\u00e9n sus siervos del pacto, 2Cr 13:5<\/span>), podr\u00edamos No veo ni siquiera tal posibilidad de herir sin hablar.<\/p>\n4.<\/strong> Una apelaci\u00f3n a la historia. <\/em>Adem\u00e1s, el rey puede juzgar por s\u00ed mismo sobre este tema. S\u00f3lo tiene que investigar por s\u00ed mismo en los registros del gobierno y ver lo que siempre se ha dicho all\u00ed sobre esta ciudad. \u00bfPor qu\u00e9, de hecho, si no fue as\u00ed \u00ab\u00bbrebelde\u00bb,\u00bb fue alguna vez destruida?<\/p>\n5.<\/strong> Una apelaci\u00f3n a la raz\u00f3n. <\/em>Si las cosas son as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l debe ser la consecuencia, la consecuencia inevitable de que tal ciudad se establezca de nuevo? \u00bfHa ido nuestra advertencia lo suficientemente lejos<\/em>, <\/em>en realidad? Aqu\u00ed no s\u00f3lo habr\u00e1 rebeli\u00f3n, sino una soberan\u00eda rival; no s\u00f3lo algunos ingresos, sino toda una provincia perdida. Tal, en todo caso (as\u00ed le aseguramos al rey), es nuestro temor.<\/p>\nEste tema ilustra\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> La naturaleza peligrosa de la guerra cristiana. <\/em>Todos los vecinos de los jud\u00edos estaban contra ellos; todo lo que se pod\u00eda aducir se apremiaba contra ellos, y de la mejor manera. Ser\u00eda dif\u00edcil mejorar la carta que tenemos ante nosotros, considerando el prop\u00f3sito en vista. Tantos, tan poderosos, tan sutiles son siempre los enemigos de la Iglesia. (Comp. Mateo 24:9<\/span>; Lucas 21:16<\/a>, Lucas 21:17<\/span>; Hechos 28:22<\/a>.) Considere tambi\u00e9n, en una esfera diferente, Job 1:9-11<\/span>; Job 2:4-6<\/span>; Ap 12:10<\/span>; y el significado mismo del nombre Diabolus.<\/p>\n2.<\/strong> El secreto de la vitalidad cristiana. <\/em>\u00bfC\u00f3mo ha sobrevivido la Iglesia a todo esto sino con la ayuda de lo alto? \u00bfPodr\u00eda Jerusal\u00e9n haber sobrevivido a esta presente liga y letra si se la hubiera dejado sola? compensaci\u00f3n \u00ab\u00bbMe he reservado para m\u00ed,\u00bb\u00bb en Rom 11:4<\/span>; 1Re 19:18<\/span>.<\/p>\n3.<\/strong> La direcci\u00f3n adecuada de la confianza cristiana . <\/em>Con tales enemigos, con tales acusadores, \u00bfa qui\u00e9n debemos buscar defensa? No a los dem\u00e1s hombres, no a nosotros mismos, sino s\u00f3lo al \u00ab\u00bbAbogado\u00bb designado, Jesucristo el justo\u00bb\u00bb (1Jn 2:1<\/span>) . \u00c9l es m\u00e1s que todos los que est\u00e1n contra nosotros (Num 14:9<\/span>; Sal 27:1-3<\/span>; Sal 118:6<\/span>). Adem\u00e1s, siendo nuestra \u00ab\u00bbpropiciaci\u00f3n\u00bb\u00bb (1Jn 2:2<\/span>), \u00e9l puede decir m\u00e1s <\/em>de nosotros que ellos contra<\/em>nosotros. (Comp. \u00ab\u00bbHe orado por ti,\u00bb\u00bb en Luk 22:31<\/span>, Luk 22:32<\/span>; y ver Rom 8:33<\/span>, Rom 8:34<\/span>; Heb 7:25<\/span>.)<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\nEsd 4,4-16<\/span> <\/strong><\/p>\nLa oposici\u00f3n del mundo a la Iglesia.<\/strong><\/p>\nObservamos, en referencia a la oposici\u00f3n del mundo a la Iglesia\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> A MENUDO<\/strong> BUSCA<\/strong> A<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> \u00daTIL<\/strong> EMPRESA<\/strong>, estos samaritanos buscaban \u00ab\u00bbmolestarlos en la construcci\u00f3n\u00bb\u00bb (Esd 4:4<\/span>). As\u00ed como Israel se dedic\u00f3 a reconstruir el templo en ruinas, as\u00ed la Iglesia se dedica a erigir un gran templo espiritual; esta noble empresa se ve obstaculizada por la variada enemistad del mundo. La edificaci\u00f3n moral se ve obstaculizada tanto por los placeres como por la enemistad de los hombres: cu\u00e1n pecaminoso obstaculizar la obra de Dios.<\/p>\nII.<\/strong> QUE<\/strong> IT<\/strong> COMBINA<\/strong> UNA AGENCIA<\/strong> VARIADA<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Costo. <\/em>\u00ab\u00bbY contrataron consejeros contra ellos\u00bb\u00bb (Esd 4:5<\/span>). El mundo a menudo gasta mucho tiempo y dinero en su oposici\u00f3n a la obra de Dios; siempre tiene \u00ab\u00bbconsejeros\u00bb\u00bb dispuestos a aceptar su salario improductivo. La Iglesia opone las inescrutables riquezas de Cristo.<\/p>\n2.<\/strong> Numerosas. <\/em>Los enemigos de la Iglesia son legi\u00f3n; pero hay m\u00e1s a favor que todo lo que puede estar en contra.<\/p>\n3.<\/strong> Competente. <\/em>Los hombres aqu\u00ed nombrados eran capaces del m\u00e9todo m\u00e1s eficaz para obtener su fin; los enemigos de la Iglesia son a menudo grandes socialmente y mentalmente dotados. El aprendizaje a veces se organiza en contra de la Iglesia. Pero Dios ha escogido lo d\u00e9bil de la tierra para avergonzar a lo fuerte.<\/p>\n4.<\/strong> Influyente. <\/em>Estos hombres tienen influencia sobre el rey y detienen la obra de Israel. Pero un Israel fiel tiene poder con Dios, y prevalecer\u00e1. Extra\u00f1os son los elementos intelectuales y sociales aliados contra la Iglesia.<\/p>\nIII.<\/strong> QUE<\/strong> SE<\/strong> TOMA<\/strong> VENTAJA<\/strong> DE<\/strong> CAMBIOS<\/strong> POL\u00cdTICOS<\/strong> . \u00ab\u00bbY en el reinado de Asuero\u00bb\u00bb (Ezr 4:6<\/span>). Durante el reinado anterior, la enemistad samaritana no obtuvo mucho favor; pero tiene m\u00e1s \u00e9xito con el nuevo rey. Esta oposici\u00f3n es\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Persistente. <\/em>Los reyes pueden morir, pero contin\u00faa.<\/p>\n2.<\/strong> Vigilante. <\/em>Siempre est\u00e1 en perspectiva de nuevas oportunidades.<\/p>\n3.<\/strong> Halagador. <\/em>As\u00ed busca ganarse su camino con el nuevo monarca. La Iglesia debe recordar que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre; su prop\u00f3sito permanece seguro.<\/p>\n4.<\/strong> Una apelaci\u00f3n al inter\u00e9s propio. <\/em>\u00ab\u00bbDa\u00f1ar las rentas de los reyes\u00bb\u00bb (Esd 4:13<\/span>).\u00bb\u00bb<\/p>\nIV.<\/strong> QUE<\/strong> HACE<\/strong> HACE<\/strong> UN Astucia<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> INCORRECCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbNo pagar\u00e1n peaje\u00bb\u00bb (Ezr 4:13<\/span>). La oposici\u00f3n mundana representa a la Iglesia de Dios como perjudicial para el estado.<\/p>\n1.<\/strong> Rebelde. <\/em>\u00ab\u00bbEdificando a los rebeldes\u00bb\u00bb (Ezr 4:12<\/span>). Que la Iglesia obedecer\u00e1 a Dios antes que al rey; cierto si sus leyes entran en colisi\u00f3n; pero \u00bfno son los cristianos los sujetos m\u00e1s respetuosos de la ley?<\/p>\n2.<\/strong> Defraudar. <\/em>\u00ab\u00bbNo pagar\u00e1n peaje\u00bb.\u00bb \u00bfPero la Iglesia no da a Dios lo que es suyo, y al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar?<\/p>\n3.<\/strong> Hip\u00f3crita. <\/em>No edifican los muros de Jerusal\u00e9n para Dios, sino para dejar fuera al rey.<\/p>\n4.<\/strong> Malvados. <\/em>Califican a Jerusal\u00e9n de \u00abciudad mala\u00bb. As\u00ed el mundo denigra a la Iglesia; hablaba mal de Cristo; infravalorar\u00e1 a sus seguidores.<\/p>\n