\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n RECOMIENZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong> A\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> DARIO<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HAGEO<\/strong> Y<\/strong> ZACAR\u00cdAS<\/strong> (Ezr 5:1-17<\/span> :l, 2).Parece de las profec\u00edas existentes de estos dos profetas que el largo La frustraci\u00f3n de sus esperanzas hab\u00eda tenido su efecto natural en el esp\u00edritu de la gente. Hab\u00edan comenzado a cansarse de esfuerzos que no produc\u00edan ning\u00fan resultado pr\u00e1ctico, y a desesperar de lograr un objetivo que todos sus esfuerzos no lograban perceptiblemente. Se hab\u00eda producido una reacci\u00f3n. El entusiasmo ardiente que se hab\u00eda manifestado en la primera llegada de los exiliados con Zorobabel (Ezr 2:68<\/span>, Ezr 2:69<\/span>; Ezr 3:11<\/span>) se hab\u00eda desvanecido; la indolencia hab\u00eda sucedido a la actividad, y el ego\u00edsta deseo de comodidad al celo por el honor de Dios. En lugar de esperar ansiosamente la oportunidad de recomenzar la gran obra y aprovechar la primera ocasi\u00f3n que se presentaba, la gente hab\u00eda venido a aceptar su aplazamiento indefinido y a decir entre s\u00ed: \u00abNo ha llegado el momento, el tiempo que la <\/strong>casa del Se\u00f1or debe ser edificada\u00bb\u00bb (Hag 1:2<\/span>). Dejando a un lado toda idea de avanzar m\u00e1s en el <\/strong>asunto del templo, hab\u00edan dirigido sus energ\u00edas al objeto pr\u00e1ctico de establecerse en buenas y c\u00f3modas casas (Hag 1:4<\/span>, Hag 1:9<\/span>). La gran revoluci\u00f3n en Persia, por la cual el Pseudo-Smerdis fue destronado y asesinado, el magismo sofocado y la religi\u00f3n (relativamente) pura de Zoroastro restablecida como la religi\u00f3n del estado persa, no logr\u00f3 despertar sus mentes ni aumentar sus esperanzas. . Se dej\u00f3 transcurrir un a\u00f1o entero y no se hizo nada, no se hizo ning\u00fan nuevo esfuerzo. Era el segundo <\/em>a\u00f1o del rey Dar\u00edo (Esd 4:24<\/span>); no, era el sexto <\/em>mes de ese a\u00f1o, el mes de Elul, correspondiente a nuestro septiembre, como nos dice Hageo (Hag 1:1<\/span>) \u2014y todav\u00eda no se dio ning\u00fan paso. La naci\u00f3n \u00abcom\u00eda\u00bb y \u00abbeb\u00eda\u00bb y \u00abse vest\u00eda\u00bb (Hag 1:6<\/span>), y haci\u00e9ndose \u00ab\u00bbcasas cubiertas\u00bb\u00bb (Hag 1:4<\/span>), estando la <\/strong>casa de Dios \u00ab\u00bbdesperdicio\u00bb\u00bb (Hag 1:9<\/span>)\u2014en esa condici\u00f3n desagradable que siempre presentan las obras iniciadas y luego suspendidas durante a\u00f1os. Incluso Zorobabel y Jes\u00faa, los gobernantes civiles y eclesi\u00e1sticos, aparentemente consintieron en este miserable estado de cosas, esta mansedumbre, pereza, indiferencia al honor de Dios y b\u00fasqueda general de meros deleites carnales. Tal era la situaci\u00f3n, cuando de repente, inesperadamente, para consternaci\u00f3n de la gente en lugar de alegr\u00eda, un Profeta apareci\u00f3 en escena. \u00abEn el a\u00f1o segundo del rey Dar\u00edo, en el mes sexto, el d\u00eda primero del mes, vino palabra de Jehov\u00e1 por medio del profeta Hageo a Zorobabel\u00bb. La profec\u00eda hab\u00eda estado en suspenso durante diecis\u00e9is a\u00f1os, desde el \u00ab\u00bbla tercera <\/em>de Ciro,\u00bb\u00bb cuando Daniel pronunci\u00f3 su \u00faltima advertencia (Dan 10:1<\/span>). Ahora fue revivido. Hageo se adelant\u00f3, se autoproclam\u00f3 profeta de Jehov\u00e1 (Hageo 1:13<\/span>), y reprendi\u00f3 al <\/strong>pueblo en el antiguo tono prof\u00e9tico, y \u00ab\u00bbdespert\u00f3 el esp\u00edritu de Zorobabel y el esp\u00edritu de Jes\u00faa\u00bb\u00bb (Hag 1:14<\/span>), y por exhortaciones, advertencias y amenazas provocaron en poco m\u00e1s de tres semanas (Hag 1:15<\/span>) la reanudaci\u00f3n de la obra, que en adelante estaba sigui\u00f3 adelante con celo. La misi\u00f3n de Hageo continu\u00f3 solo por un espacio muy corto desde septiembre, bc<\/strong> 520, hasta diciembre del mismo a\u00f1o; pero antes de que su obra llegara a su fin, Dios levant\u00f3 un segundo profeta, \u00abZacar\u00edas, hijo de Iddo\u00bb, quien llev\u00f3 a cabo su tarea, sostuvo el esp\u00edritu del pueblo y de los gobernantes, y vio el feliz cumplimiento de la gran empresa. , que previamente hab\u00eda anunciado como cercano (Zac 4:9<\/span>), en el sexto a\u00f1o de Dar\u00edo, bc<\/strong> 516.<\/p>\n Esdras 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n Zacar\u00edas hijo de Iddo. <\/strong>Realmente el nieto (Zac 1:1<\/span>). Pero Bere-chiah, su padre, probablemente muri\u00f3 cuando \u00e9l era un ni\u00f1o, y siendo criado por Iddo, fue llamado \u00abhijo de Iddo\u00bb. Profetizado<\/strong> a los jud\u00edos. <\/strong>Los discursos de Hageo y Zacar\u00edas fueron solo ocasionalmente \u00ab\u00bbprof\u00e9ticos\u00bb\u00bb, como ahora entendemos com\u00fanmente la palabra. Pero en el lenguaje de los escritores b\u00edblicos toda ense\u00f1anza religiosa es \u00abprofetizar\u00bb y Esdras aqu\u00ed se refiere principalmente a las exhortaciones dirigidas a los jud\u00edos por Zacar\u00edas y Hageo.<\/p>\n Esd 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces se levantaron Zorobabel\u2026 y Jes\u00faa. <\/strong>La predicaci\u00f3n de Hageo se dirigi\u00f3 especialmente a estos dos l\u00edderes (Hageo 1:1<\/span>), y su esp\u00edritu fue especialmente \u00ab\u00bbremovido\u00bb \u00bb (Hag 1:14<\/span>) con su predicaci\u00f3n. Los profetas de Dios<\/strong>\u2014Hageo y Zacar\u00edas\u2014estuvieron con ellos<\/strong>, a lo largo de su obra, ayud\u00e1ndolos; <\/strong>y eso de varias maneras.<\/p>\n 1.<\/strong> Por mandato directo al pueblo\u2014\u00bb\u00bbSubid al monte, y traed madera, y edificad la casa\u00bb \u00bb (Hag 1:8<\/span>);<\/p>\n 2.<\/strong> Por advertencias\u2014\u00bb\u00bbPorque de mi casa que est\u00e1 desolada\u2026 por tanto, el cielo sobre vosotros se ha detenido del roc\u00edo, y la tierra se ha detenido de su fruto\u00bb\u00bb (Hag 1:9<\/a>, Hag 1:10<\/span>);<\/p>\n 3.<\/strong> Mediante exhortaciones\u2014\u00bb\u00bb Esfu\u00e9rzate, Zorobabel, dice el Se\u00f1or; y esfu\u00e9rzate, Josu\u00e9, hijo de Josedech, el sumo sacerdote; y esforzaos, pueblo todo de la tierra, dice Jehov\u00e1, y trabajad\u00bb\u00bb (Hag 2:4<\/span>); y<\/p>\n 4.<\/strong> Al fomentar la profec\u00eda\u2014\u00bb\u00bbLas manos de Zorobabel echaron los cimientos de esta casa; sus manos tambi\u00e9n lo acabar\u00e1n\u00bb\u00bb (Zac 4:9<\/span>); y \u00ab\u00bbla gloria de esta \u00faltima casa ser\u00e1 mayor que la de la primera, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; y en este lugar dar\u00e9 paz, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb (Hag 2:9<\/span>). Por estos y otros medios, los dos profetas despertaron un esp\u00edritu de entusiasmo, lo que hizo que la obra avanzara r\u00e1pidamente, y fue una ayuda inestimable.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Esdras 5:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Esd 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n La obra revivi\u00f3.<\/strong><\/p>\n Cu\u00e1n completa la obra descrito en estos vers\u00edculos fue un renacimiento de la obra anterior de construir el templo, como se describe en los cap\u00edtulos 1-3; puede verse por el uso de la palabra \u00ab\u00bbcomenz\u00f3\u00bb\u00bb en Ezr 5:2<\/span>. Incluso \u00abZerobabel\u00bb y \u00abJeshua\u00bb, los l\u00edderes, hab\u00edan sido negligentes y, por as\u00ed decirlo, muertos en la empresa; en consecuencia, al continuar de nuevo con \u00e9l, tuvo que \u00abcomenzar\u00bb de nuevo, por as\u00ed decirlo. Esta parece tambi\u00e9n la mejor explicaci\u00f3n de la forma singular en que Hageo (Hag 2:18<\/span>) y Zacar\u00edas (Zac 8:9<\/span>) hablan del \u00ab\u00bbfundamento\u00bb\u00bb del la casa del Se\u00f1or como si hubiera sido \u00ab\u00bbcolocada\u00bb\u00bb en este momento. Esta segunda \u00ab\u00bbfundaci\u00f3n\u00bb, en el reinado de Dar\u00edo, condujo a mucho m\u00e1s que la primera en el de Ciro, y demostr\u00f3 ser mucho m\u00e1s digna, por lo tanto, de tal nombre en la cuesti\u00f3n, que, naturalmente, lleg\u00f3 casi a monopolizar ese nombre hasta en labios prof\u00e9ticos. Es as\u00ed, en otra esfera, que los historiadores hablan del Imperio Romano como fundado por Augusto C\u00e9sar, aunque en realidad s\u00f3lo restableci\u00f3 en una forma m\u00e1s permanente (como result\u00f3) lo que su predecesor, Julio C\u00e9sar, hab\u00eda previamente. fundado y perdido. Estrictamente hablando, en efecto, \u00bfhabr\u00eda sido cualquiera de estas primeras fundaciones pr\u00e1cticamente una fundaci\u00f3n si no hubiera sido seguida despu\u00e9s y, por as\u00ed decirlo, reemplazada por una segunda? C\u00f3mo se produjo esta feliz resurrecci\u00f3n de una causa enterrada en este caso es el punto especial a considerar ahora. Fue por indicaciones de la Providencia, como veremos, en primer lugar; y por voz de profec\u00eda, en el siguiente.<\/p>\n I.<\/strong> Las INDICACIONES<\/strong> de la PROVIDENCIA<\/strong>. La providencia hab\u00eda hablado al pueblo, en el intervalo entre la visita de Rehum (Ezr 4,23<\/span>) y el momento en que se abre nuestro cap\u00edtulo, de varias maneras.<\/p>\n 1.<\/strong> En el lenguaje de la esperanza. <\/em>Se hab\u00eda producido un cambio de gobernantes, tanto de gobernantes principales como de subordinados. Dar\u00edo en lugar de Artajerjes; Tatnai, etc. (Ezr 5:3<\/span>) en lugar de Rehum, etc. Esto era algo en s\u00ed mismo. Cuando las cosas est\u00e1n tan mal como pueden estar, ning\u00fan cambio, por decir lo menos, puede ser para peor. En tal caso, adem\u00e1s, un cambio violento, como el que llev\u00f3 al trono a Darius Hystaspis en lugar del usurpador Pseudo-Smerdis, y que probablemente, por lo tanto, afect\u00f3 al imperio en todas sus provincias, era de una importancia a\u00fan m\u00e1s esperanzadora. descripci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n probable es que la mano que tom\u00f3 la corona del anterior monarca tambi\u00e9n cambie su pol\u00edtica! Sobre todo porque, en este caso (y es casi seguro que algunos rumores de esto llegar\u00edan a o\u00eddos de los jud\u00edos), el nuevo rey estaba mostrando un respeto casi ostentoso al nombre y la memoria de aquel Ciro E, que hab\u00eda sido tan favorable a los jud\u00edos. jud\u00edos. Para los hombres ansiosos por volver al trabajo, esto hubiera sido un gran est\u00edmulo para comenzar.<\/p>\n 2.<\/strong> En el lenguaje de la bendici\u00f3n. <\/em>A juzgar por el lujo aparentemente real que algunos de los jud\u00edos retornados pudieron permitirse (Jer 22:14<\/span>; Jer 22:14<\/span>; Hag 1:4<\/span>), los medios para recomenzar la obra deben haber estado en su poder de alguna manera. Este, tambi\u00e9n, es un llamado a hacerlo (comp. Dt 8:12<\/span>, Dt 8:17<\/span>, Dt 8:18<\/span>; G\u00e1latas 6:10<\/span>; Santiago 4:17<\/span>).<\/p>\n 3. <\/strong> En el lenguaje de la aflicci\u00f3n. <\/em>Estas otras llamadas no siendo atendidas, vino una de otro tipo. Dios sali\u00f3 al encuentro del pueblo en su camino de desobediencia, como el \u00e1ngel al encuentro de Balaam (N\u00fam 22,32<\/span>), con se\u00f1ales de disgusto. Las bendiciones que hab\u00eda dado, siendo mal utilizadas, comenz\u00f3 a retirarlas. En lugar de abundancia hubo \u00ab\u00bbcarest\u00eda\u00bb\u00bb (Hag 1:11<\/span>), para gran empobrecimiento (vers\u00edculo 6) y dolorosa desilusi\u00f3n (comienzo .vers\u00edculo 9) de todos ellos. Ver m\u00e1s Zac 8:9<\/span>, Zac 8:10<\/a> en cuanto a la amplia extensi\u00f3n y profunda severidad de esta visita; y tambi\u00e9n en cuanto al tiempo preciso de su ocurrencia, a saber; justo \u00ab\u00bbantes\u00bb\u00bb de que el pueblo pusiera por segunda vez los \u00ab\u00bbcimientos\u00bb\u00bb de la casa de Dios. Poniendo estas cosas juntas, \u00bfno fueron un fuerte llamado constructivo para comenzar? Una apertura tan justa, unos medios tan amplios, un juicio tan oportuno, \u00bfqu\u00e9 significa todo esto? A este efecto<\/em>, <\/em>al menos, los ancianos jud\u00edos deber\u00edan, en tales circunstancias<\/em>, <\/em>inquirir (ver final de Job 10:2<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> La VOZ<\/strong> de PROFEC\u00cdA<\/strong>. Sin embargo, fue el privilegio especial de Israel tener m\u00e1s que llamados \u00ab\u00bbconstructivos\u00bb\u00bb del trono de Dios. Se complaci\u00f3 en hacerles conocer su voluntad mediante un discurso articulado (Dt 4:33<\/span>; Rom 3:1<\/span>, Rom 3:2<\/span>). Entonces, en consecuencia, estaba aqu\u00ed. Adem\u00e1s de estos gestos silenciosos por parte de la Providencia, por as\u00ed llamarlos, hubo declaraciones verbales directas tambi\u00e9n de los labios de aquellos que estaban autorizados a hablar a Israel en su nombre. Dos de esos hombres, dos de estos profetas, Hageo y Zacar\u00edas, levantados especialmente, seg\u00fan parece, para esta emergencia especial, profetizaron en ese momento a estos jud\u00edos que regresaron (Esdras 5:1<\/span>). Aqu\u00ed parece darse mucha importancia a este hecho. Estos profetas profetizaron a estos jud\u00edos, se dice, \u00aben el nombre del Dios de Israel que estaba sobre ellos\u00bb. Siendo el pueblo de Dios \u2014siendo, de hecho, el coraz\u00f3n y la esperanza del pueblo de Dios en ese momento particular\u2014 Los profetas de Dios fueron comisionados para reconocerlos y dirigirse a ellos como tales. Bien podr\u00eda la gente escuchar, siendo ese el caso. El significado, tambi\u00e9n, del mensaje as\u00ed enviado a ellos fue tanto al punto. Una simple mirada a las profec\u00edas existentes de Hageo y Zacar\u00edas ser\u00e1 suficiente para mostrar esto. Las profec\u00edas enviadas, eg; <\/em>fueron justo lo que se necesitaba:<\/p>\n 1.<\/strong> En el camino de la apelaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Considerad\u00bb\u00bb (Hag 1:5<\/span>); as\u00ed que de nuevo Hag 1:7<\/span>, \u00ab\u00bbConsid\u00e9ralo, dos veces, y con una nota especial de urgencia, en Hag 2:18<\/span> : \u00ab\u00bbConsidera ahora desde este d\u00eda en adelante… considera.\u00bb\u00bb Considera lo que est\u00e1s haciendo, y lo que deber\u00edas estar haciendo, en tu presente circunstancias. <\/em>Considere su significado y mensaje, y lo que ahora le est\u00e1n diciendo, en efecto.<\/p>\n 2.<\/strong> En la forma de interpretaci\u00f3n y explicaci\u00f3n. <\/em>Esto <\/em>es lo que estas circunstancias <\/em>le est\u00e1n diciendo, a saber; que es \u00ab\u00bbtiempo\u00bb\u00bb de edificar la casa del Se\u00f1or (Hag 1:1-3<\/span>). No hay m\u00e1s cambios que esperar. Ahora, bajo su actual gobernante, es el \u00ab\u00bbtiempo\u00bb\u00bb para comenzar. Tus bendiciones recientes significan esto (Hag 1:4<\/span>). Tus pruebas actuales tambi\u00e9n lo significan (Hag 1:6-11<\/span>). As\u00ed la profec\u00eda, en este caso, interpret\u00f3 a la Providencia y explic\u00f3 los \u00ab\u00bbsignos\u00bb,\u00bb por as\u00ed decirlo, de aquellos \u00ab\u00bbtiempos\u00bb.<\/p>\n 3.<\/strong> En el camino de la promesa. <\/em>Nuestra historia actual parece hablar de esto particularmente al final de Hag 2:2<\/span>\u2014\u00bb\u00bblos profetas de Dios ayud\u00e1ndoles .\u00bb\u00bb El primer resultado de la apelaci\u00f3n y amonestaci\u00f3n de los que se ha hablado anteriormente parece haber sido un sentimiento de \u00ab\u00bbmiedo\u00bb\u00bb (Hag 1: 1-15<\/span>. final de Hag 1:12<\/span>). Tan pronto como esto comenz\u00f3 a manifestarse (ver la mitad del mismo vers\u00edculo) en un esp\u00edritu de obediencia, se escuch\u00f3 la voz de la promesa. \u00abEntonces habl\u00f3 Hageo el mensajero del SE\u00d1OR<\/strong> en el mensaje del SE\u00d1OR<\/strong> al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros, dice el SE\u00d1OR<\/strong> >\u00bb\u00bb (Hag 1:13<\/span>). Dentro de un mes corto despu\u00e9s (comp. Hag 1:15<\/span>, y Hag 2:1<\/span>) vino otra promesa m\u00e1s grande (Hag 2:2-9<\/span>); y otros dos de nuevo del mismo profeta en unos dos meses a partir de ese momento. Adem\u00e1s de esa notable serie de ocho visiones prof\u00e9ticas, principalmente de esperanza y aliento, del profeta Zacar\u00edas, antes del cierre del mismo a\u00f1o (Zac 1 :7-6:15<\/span>). Este precioso roc\u00edo se concedi\u00f3 tan abundantemente en esta estaci\u00f3n especial de crecimiento; y tan armoniosamente trabajaron juntos todos estos diversos cambios, dispensaciones y voces para este avivamiento de la obra de Dios.<\/p>\n De estas consideraciones vemos\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> El deber de estudiar<\/em>las obras de Dios<\/em>: <\/em>sus obras en la providencia, y tambi\u00e9n en la naturaleza, en la medida en que tengamos oportunidades para hacerlo , porque en todos ellos tiene algo que decirnos, si somos capaces de entenderlo. Esto se aplica especialmente a aquellas obras o hechos de Dios que conciernen a nuestras propias personas y tiempos, porque casi podemos decir de tales hechos que se nos presentan para su estudio. N\u00f3tese la comparaci\u00f3n sobre este tema entre la naturaleza y la providencia en Mat 16:2<\/span>, Mateo 16:3<\/span>; y ver 1Cr 12:32<\/span>.<\/p>\n 2.<\/strong> El deber de escuchar a la palabra de Dios. <\/em>En parte por el significado m\u00e1s claro que da a las obras de Dios; en parte por el mensaje adicional que trae de s\u00ed mismo. Para conocer el lenguaje de algunas de las obras de Dios, v\u00e9ase Sal 19:1-6<\/span>, y comp. Rom 1:19<\/span>, Rom 1:20<\/span>. Para conocer el lenguaje adicional de la palabra de Dios, v\u00e9ase el mismo Sal 19:7-9<\/span>. Comp\u00e1rese tambi\u00e9n, como muestra del car\u00e1cter <\/em>complementario y especialmente exaltado de la profec\u00eda o la revelaci\u00f3n, la notable declaraci\u00f3n de Sal 138:2<\/a>, y 2Pe 1:19-21<\/span>. La p\u00e1gina oscura de las obras de Dios (pues as\u00ed es para nosotros, ver Sal 97:2<\/span>) nunca debe ser descuidada; pero nunca puede interpretarse con seguridad aparte de la p\u00e1gina m\u00e1s clara de su palabra. Tambi\u00e9n podemos ver a partir de estas consideraciones lo que es\u2014<\/p>\n 3.<\/strong> El tema central de toda profec\u00eda. <\/em>La edificaci\u00f3n de la casa de Dios por el Israel de Dios apuntaba de m\u00faltiples maneras a la venida y obra del Hijo de Dios. Esa casa era un tipo bien conocido de su cuerpo (Juan 2:19-21<\/span>). En esa casa restaurada \u00e9l mismo deb\u00eda aparecer (Hag 2:7<\/span>; Mal 3,1<\/span>; Luc 2,25-30<\/span>). Y de esa \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb o familia figurativa de Israel, como su peculiar corona y salvaci\u00f3n, y como una bendici\u00f3n para todas las dem\u00e1s familias en la tierra, \u00e9l se levantar\u00eda. Cuando, <\/em>por lo tanto, la obra de construir esa casa, bajo circunstancias aparentemente desesperadas, tiene que ser revivida, \u00a1cu\u00e1n apropiadamente reaparece repentinamente en escena el esp\u00edritu de profec\u00eda para estimular, dirigir y animar a estos hombres , quienes estaban, virtualmente, construyendo para toda la humanidad en la construcci\u00f3n de su propio Mes\u00edas. Puede recordarnos esos pasajes bien conocidos, Juan 5:39<\/span>; Hechos 10:43<\/span>; Ap 19:10<\/span>. Que nos ense\u00f1e tambi\u00e9n a darle a ese adorable Salvador un lugar igualmente preeminente en nuestros pensamientos I<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n Esd 5:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Esd 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n La inspiraci\u00f3n de la profec\u00eda.<\/strong><\/p>\n Por la enemistad de los samaritanos, que alcanzaron autoridad de Artajerjes, se interrumpi\u00f3 la obra de construcci\u00f3n del templo. Esta interrupci\u00f3n parece haber comenzado bajo Ciro (Esd 4:5<\/span>). Continu\u00f3 bajo el breve reinado de un advenedizo que se hizo pasar por hermano de Asuero; y se prosigui\u00f3 \u00abhasta el a\u00f1o segundo de Dar\u00edo rey de Persia\u00bb. As\u00ed se detuvo la obra durante unos diecis\u00e9is a\u00f1os. \u00ab\u00bbLuego los profetas,\u00bb etc. Note aqu\u00ed que\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> ENTUSIVA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La gente ahora necesitaban despertar.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Durante la detenci\u00f3n del edificio se hab\u00edan enfriado en su celo por la casa del Se\u00f1or. Si hubieran examinado sus corazones, podr\u00edan haber visto esto, y podr\u00edan haber inferido de ello que Dios debe estar disgustado. Pero no tuvieron el coraje de hacer esto. Pregunta: \u00bfNo somos somos <\/em> lentos para examinar nuestros propios corazones y sacar conclusiones fieles de su estado?<\/p>\n (2)<\/strong> Si miraran a su alrededor, podr\u00eda haber visto las se\u00f1ales del desagrado divino. Porque, a\u00f1o tras a\u00f1o, los cielos rechazaron su roc\u00edo, y las escasas mieses fueron golpeadas con \u00ab\u00bbtormenta, a\u00f1ublo y granizo\u00bb. de Dios en nuestras aflicciones? Reflexiona: \u00a1Qu\u00e9 calamidad m\u00e1s grande podr\u00eda sobrevenirnos que el hecho de que Dios nos deje solos!<\/p>\n 2.<\/strong> Hageo les trajo la verdad<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Su primera comisi\u00f3n fue despertarlos a un sentido de su creciente ego\u00edsmo y apat\u00eda (ver Hageo 1:1-5<\/span>). Pregunta: \u00bfHasta qu\u00e9 punto nosotros <\/em> alguna vez somos justificados al \u00ab\u00bbmorar en casas techadas\u00bb\u00bb tranquilamente mientras se descuida la obra de Dios?<\/p>\n (2)<\/strong> Luego les record\u00f3 que el soplo sobre sus mieses ven\u00eda de Dios, y los incit\u00f3 a levantarse y edificar (ver Hag 1:6-11<\/a>).<\/p>\n (3)<\/strong> Este mensaje de Dios tuvo el efecto deseado (ver Hag 1:1-12<\/span>; texto comp.). No estamos particularmente informados de qu\u00e9 parte tom\u00f3 Zacar\u00edas <\/em> en esta fecha temprana.<\/p>\n 3.<\/strong> Estaban satisfechos con las credenciales <\/em> del profeta.<\/p>\n (1)<\/strong> No se nos dice cu\u00e1les eran \u00e9stos. Los milagros podr\u00edan haberlo autenticado. Este fue notablemente el caso de Mois\u00e9s. O puede haber predicho la sequ\u00eda por la que hab\u00edan pasado. De esta manera Samuel \u00abfue establecido para ser profeta del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Sa 3:19<\/span>, 1Sa 3:20<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Sea como fuere, as\u00ed profetiz\u00f3 Hageo, \u00ab\u00bb en el nombre del Dios de Israel,\u00bb\u00bb que no hab\u00eda duda acerca de \u00e9l. Mira esta expresi\u00f3n (ver Ex 3:13-20<\/span>; \u00c9xodo 33:19<\/span>; comp. tambi\u00e9n N\u00fam 14:17<\/span>), donde \u00ab\u00bbpoder\u00bb\u00bb se pone por \u00ab\u00bbnombre,\u00bb\u00bb como en Exo 34:5<\/span>, Exo 34:6<\/span>). Reflexionen, con gratitud, que tenemos la verdad de Dios sobre el testimonio m\u00e1s claro. Las Escrituras son autenticadas para nosotros no solo por milagros, sino por la evidencia cada vez mayor de la profec\u00eda y por las profundas experiencias del coraz\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> EL <\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> SOSTENIMIENTO<\/strong>. \u00d1 \u00ab\u00bbY con ellos estaban los profetas de Dios ayud\u00e1ndoles.\u00bb<\/p>\n