sub-s\u00e1trapa <\/em>de Judea\u00bb. los procedimientos de sus subs\u00e1trapas.<\/p>\nEsd 5:4<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces les dijimos nosotros. <\/strong>Es imposible que el texto existente pueda sonar aqu\u00ed. Esdras debe haber escrito: \u00abEntonces les dijeron ellos<\/em>\u00ab. Tatnai y Setar-boznai siguieron su primera pregunta con una segunda: \u00ab\u00bfCu\u00e1les son los nombres de los hombres que hacen este edificio? \u00ab\u00bb (comp. a continuaci\u00f3n, vers\u00edculos 9, 10).<\/p>\nEsd 5:5<\/span><\/strong><\/p>\nEl ojo de su Dios estaba sobre los ancianos. <\/strong>\u00ab\u00bbLos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos\u00bb\u00bb (Sal 34:15<\/span>) con una celosa vigilancia, que nunca por un momento se afloja. \u00ab\u00bbNo aparta sus ojos de ellos\u00bb\u00bb (Job 36:7<\/span>). Nada les sucede que \u00e9l no sepa y permita. En este tiempo los ancianos, <\/strong>que preayudaban a los obreros empleados en la restauraci\u00f3n, eran un tema especial del cuidado vigilante de Dios, de modo que aquellos que hubieran querido obstaculizarlos no pudieran hacerlo. El trabajo de reconstrucci\u00f3n continu\u00f3 ininterrumpidamente durante todo el tiempo que los mensajeros estuvieron fuera.<\/p>\nEsd 5:6<\/a><\/strong><\/p>\nLos afarsaquitas <\/strong>recuerdan a los \u00ab\u00bbafarsitaos\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbafarsaquitas\u00bb\u00bb de Esd 4:9<\/span>. Posiblemente las tres formas son provinciales <\/em>variantes del m\u00e1s correcto Parsaya<\/em>, <\/em>que aparece en Daniel (Dan 6:28<\/span>) como el equivalente caldeo de \u00ab\u00bbpersa.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Aqu\u00ed los afarsaquitas \u00ab\u00bbcompa\u00f1eros\u00bb\u00bb de Tatnai y Setar-boznai son quiz\u00e1s los persas reales que formaron su guardia personal y su s\u00e9quito.<\/p>\nEsd 5:8<\/a><\/strong><\/p>\nEntramos en la provincia de <\/strong>Judea. Se ha supuesto, sobre la base de un pasaje dudoso en Nehem\u00edas (Neh 3:7<\/span>), que Tatnai normalmente resid\u00eda en Jernsalem. Pero esta expresi\u00f3n indica lo contrario. Lo m\u00e1s probable es que el s\u00e1trapa de Siria tuviera su corte en Damasco. La casa del gran Dios <\/strong>es una expresi\u00f3n notable en boca de un pagano. Tiene algunos paralelos, por ejemplo<\/em> las expresiones de Ciro en Ezr 1:2<\/span>, Esd 1:3<\/span>, y de Nabucodonosor en Dan 2:47<\/span> y Daniel 3:29<\/span>; pero eran personas que hab\u00edan llegado al conocimiento de que Jehov\u00e1 era el \u00fanico Dios verdadero, en circunstancias muy peculiares y milagrosas. Tatnai, por otro lado, representa al mero funcionario persa ordinario; y su reconocimiento del Dios de los jud\u00edos como \u00ab\u00bbel gran Dios\u00bb\u00bb debe considerarse como una indicaci\u00f3n de la creencia general de los persas sobre el tema (ver el comentario sobre Esd 1:2<\/span>). Que se construye<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbedificados\u00bb.\u00bb Con grandes piedras. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbpiedras de rodar\u00bb\u00bb, que com\u00fanmente se explica como piedras tan grandes que ten\u00edan que rodar por el suelo. Pero las piedras escuadradas que se usaban en la construcci\u00f3n no se rodaban ni se pod\u00edan rodar; siempre se representan arrastrados, generalmente sobre un tosco trineo. Y no es nada probable que en el \u00ab\u00bbd\u00eda de las cosas peque\u00f1as\u00bb\u00bb (Zac 4:10<\/span>) los jud\u00edos estuvieran edificando con mucha piedras grandes. La LXX<\/strong>. traducir \u00ab\u00bbpiedras selectas\u00bb\u00bb; la Vulgata \u00ab\u00bbsin pulir\u00bb o \u00ab\u00bbpiedra tosca\u00bb.\u00bb Algunos de los expositores jud\u00edos sugieren \u00ab\u00bbm\u00e1rmol\u00bb.\u00bb Y<\/strong> la madera se coloca. En el antiguo templo se hab\u00eda empleado mucha madera, pero principalmente para los pisos de las c\u00e1maras (1Re 6:10<\/span>), para el interior revestimiento de las paredes (1Re 6:9<\/span>, 1Re 6:15 <\/span>), y probablemente para el techo. En el nuevo templo, la madera parece haber sido empleada tambi\u00e9n como material principal de las medianeras. Aqu\u00ed nuevamente tenemos un rastro de la econom\u00eda necesaria en el \u00ab\u00bbd\u00eda de las cosas peque\u00f1as\u00bb.<\/p>\nEzr 5: 11<\/span><\/strong><\/p>\nSomos siervos del Dios<\/strong> del cielo y de la tierra. <\/strong>En lugar de hacer lo que se les pidi\u00f3, y dar una larga lista de nombres y t\u00edtulos de oficio, los ancianos fusionan su individualidad en esta frase general; como si dijeran: \u00abComo individuos, no somos nada; como hombres destacados en nuestra naci\u00f3n, no somos nada; lo que hacemos, lo hacemos simplemente como siervos de Dios, dirigidos por \u00e9l (Hag 1:8<\/span>), obligados a obedecerle, responsables s\u00f3lo ante por nuestra conducta.\u00bb\u00bb Hablan de Dios como \u00ab\u00bbel <\/em>Dios del cielo y de la tierra\u00bb\u00bb\u2014un t\u00edtulo muy raro\u2014en parte como humilde reconocimiento de su dominio universal y absoluto, como hablan los cristianos cuando llaman a Dios \u00ab\u00bbel Hacedor del cielo y de la tierra\u00bb\u00bb; en parte para impresionar favorablemente a aquellos a quienes hablan, personas acostumbradas a considerar a Dios principalmente como el Ser que \u00ab\u00bbdio a los hombres la tierra y el cielo\u00bb\u00bb. Y construir<\/strong>. Eso es \u00abreconstruir\u00bb. La casa que se construy\u00f3 hace muchos a\u00f1os. <\/strong>La antigua casa, comenzada hace m\u00e1s de 400 a\u00f1os, terminada hace casi 400 a\u00f1os, y apenas comienza a levantarse nuevamente de sus ruinas, despu\u00e9s de haber estado devastada durante casi setenta a\u00f1os. La cual edific\u00f3 y levant\u00f3 un gran rey de Israel. <\/strong>Salom\u00f3n, el m\u00e1s grande de los monarcas jud\u00edos, si consideramos la extensi\u00f3n y prosperidad de su reino, y la posici\u00f3n que ocupaba entre los otros reinos de la tierra\u2014un \u00ab\u00bbgran rey\u00bb\u00bb bajo cualquier aspecto que veamos \u00e9l, aunque sembr\u00f3 las semillas de esa corrupci\u00f3n que finalmente min\u00f3 la vida nacional y provoc\u00f3 que Dios acabara con la monarqu\u00eda.<\/p>\nEsd 5:12<\/span><\/strong><\/p>\nNuestros<\/strong> padres provocaron a ira al Dios del cielo<\/strong>. Principalmente por su larga serie de idolatr\u00edas, con las abominaciones morales que esas idolatr\u00edas implicaban: el sacrificio de ni\u00f1os por sus propios padres, los ritos licenciosos pertenecientes al culto de Baal, y los inconfesables horrores practicados por los devotos del Dea Syra. Durante siglos, con breves y raros intervalos, \u00ab\u00bblos jefes de los sacerdotes y el pueblo hab\u00edan transgredido mucho despu\u00e9s de todas<\/em> las abominaciones de las naciones\u00bb,\u00bb y hasta hab\u00edan \u00abcontaminado el casa del Se\u00f1or que \u00e9l hab\u00eda santificado en Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (2Cr 36:14<\/span>). Por tanto, los entreg\u00f3 en mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia<\/strong>. Castig\u00f3, como siempre lo hace, la apostas\u00eda nacional con la destrucci\u00f3n nacional. Haciendo de un pueblo id\u00f3latra, pero menos culpable, su espada, cort\u00f3 a Jud\u00e1, como antes hab\u00eda cortado a Israel, haciendo cesar la vida nacional, e incluso trasladando la mayor parte del pueblo a un pa\u00eds lejano. No por su propio poder o poder prevaleci\u00f3 Nabucodonosor. Dios podr\u00eda haber librado a los jud\u00edos de \u00e9l tan f\u00e1cilmente como los hab\u00eda librado en el pasado de Jab\u00edn (Jueces 4:2-24<\/a>), y de Zera (2Cr 14:11-15<\/span>), y de Senaquerib (2 Reyes 19:20-36<\/span>). Pero \u00e9l pensaba de otra manera; \u00e9l \u00ab\u00bblos entreg\u00f3 en mano <\/em>de Nabucodonosor\u00bb\u00bb. Dividi\u00f3 sus consejos, paraliz\u00f3 su resistencia, hizo que Fara\u00f3n Hofra abandonara su causa (2Re 24:7<\/span>), y los dej\u00f3 indefensos y desprotegidos. Nabucodonosor fue su instrumento para castigar a su pueblo culpable, y al perseguir sus propios fines simplemente logr\u00f3 los prop\u00f3sitos del Todopoderoso.<\/p>\nEsd 5:13<\/span><\/strong><\/p>\nEn el a\u00f1o primero de Ciro rey de Babilonia. <\/strong>Descubrimientos recientes de tablillas de contratos han demostrado que en Babilonia Ciro ostentaba el t\u00edtulo de \u00ab\u00bbrey de Babilonia\u00bb\u00bb desde la fecha de su conquista de la ciudad. El mismo t\u00edtulo pas\u00f3 a sus sucesores, Cambises, Dar\u00edo, etc. Por lo tanto, encontramos a Artajerjes Longimanus llamado \u00ab\u00bbrey de Babilonia\u00bb\u00bb por Nehem\u00edas (Neh 13 :6<\/span>).<\/p>\nEsd 5:14<\/span><\/strong><\/p>\nLos vasos tambi\u00e9n de oro<\/strong> y de plata. <\/strong>Ver Esd 1:7-11<\/span>. Sobre la gran importancia concedida a estos vasos, v\u00e9ase el comentario sobre Esd 1,7<\/span>. Mientras permanecieron en Babilonia fueron una evidencia tangible de la conquista, una gloria para los babilonios y una desgracia para los jud\u00edos. Su retenci\u00f3n fue una profanaci\u00f3n perpetua. Su restauraci\u00f3n por Ciro fue un acto a la vez de piedad y bondad. Sobre el templo de Babilonia<\/strong>, de donde los sac\u00f3 Ciro, v\u00e9ase el comentario sobre Esd 1:7<\/span>.<\/p>\nEsd 5:15<\/span><\/strong><\/p>\nDejar la casa de Dios sea edificado<\/strong> en su lugar. <\/strong>ie<\/em> sobre el antiguo lugar sagrado, el lugar donde Abraham ofreci\u00f3 a su hijo Isaac, en una figura (Heb 11,17-19<\/span>), donde se par\u00f3 el \u00e1ngel y detuvo la pestilencia en tiempos de David (2Sa 24,16 -18<\/span>), y donde \u00ab\u00bbla gloria del Se\u00f1or descendi\u00f3 y llen\u00f3 la casa\u00bb\u00bb bajo Salom\u00f3n (2Cr 7:1<\/a>).<\/p>\nEsdras 5:16<\/span><\/strong><\/p>\nDesde entonces hasta ahora ha estado en construcci\u00f3n<\/strong>. No est\u00e1 del todo claro si estas palabras son parte de la respuesta dada por los jud\u00edos a Tatnai, que \u00e9l informa a Dar\u00edo (ver Ezr 5:11<\/a>), o la propia declaraci\u00f3n de Tatnai de lo que \u00e9l cree que ha sido el hecho. Quiz\u00e1 la \u00faltima opini\u00f3n sea la m\u00e1s probable; y podemos suponer que Tatnai no se dio cuenta de que desde el segundo a\u00f1o de Ciro hasta el comienzo del reinado de Esmerdis, y nuevamente durante la \u00faltima parte de este reinado y los primeros dieciocho meses del reinado de Dar\u00edo, la obra hab\u00eda sido suspendido.<\/p>\nEsd 5:17<\/span><\/strong><\/p>\n Que se haga una b\u00fasqueda en<\/strong> la casa de los tesoros del rey. <\/strong>La Vulgata tiene \u00ab\u00bben la biblioteca del rey;\u00bb\u00bb y esto, aunque no es la traducci\u00f3n literal, es probablemente lo que pretend\u00eda Tatuai. Se adjuntaron bibliotecas o c\u00e1maras de registro a las residencias reales bajo los antiguos reyes asirios y babil\u00f3nicos; y la pr\u00e1ctica fue sin duda continuada por los persas. Algunas de estas oficinas de registro se han encontrado recientemente y se han recuperado sus almacenes. En el a\u00f1o 1850, el Sr. Layard se encontr\u00f3 con la biblioteca real de Asshur-bani-pal en Koyunjik y obtuvo de ella varios cientos de documentos. M\u00e1s recientemente, en 1875-6, algunos exploradores \u00e1rabes encontraron una colecci\u00f3n similar cerca de Babilonia, que produjo de 3000 a 4000 tablillas. Es muy posible que el \u00ab\u00bbdecreto de Ciro\u00bb\u00bb a\u00fan exista, y alg\u00fan d\u00eda sea recuperado.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nEsd 5:3-17<\/span><\/strong><\/p>\nOposici\u00f3n revivida.<\/strong><\/p>\nTenemos en estos vers\u00edculos un doble relato de dos cosas diferentes. En Esd 5:3<\/span>, Esd 5:4<\/span> , en primer lugar, tenemos el relato del historiador de la renovada oposici\u00f3n suscitada por el reavivamiento de la obra de construcci\u00f3n de templos por parte de los jud\u00edos. En Ezr 5:6-10<\/span> tenemos un relato casi id\u00e9ntico pero un poco m\u00e1s completo del mismo asunto en la carta enviada por el opositores mismos a Darius. En Ezr 5:5<\/span>, en el siguiente lugar, tenemos el relato del historiador de la cantidad de \u00e9xito que alcanz\u00f3 esa oposici\u00f3n revivida, a saber; a obtener el consentimiento de los constructores, mientras todav\u00eda justificaban y continuaban sus operaciones, para remitir todo el asunto al rey Dar\u00edo. En Ezr 5:11-17<\/span> esa misma carta de los mismos opositores a Dar\u00edo tambi\u00e9n nos da una descripci\u00f3n m\u00e1s completa de este punto. En conjunto, no podemos dejar de ver cu\u00e1n marcada es la diferencia, en lo que se refiere a la cuesti\u00f3n del resultado, entre este intento y el que se hizo antes. En ese otro caso, mientras la apelaci\u00f3n estaba pendiente, la obra en el lugar casi expir\u00f3 por s\u00ed misma (Esd 4:4<\/span>). En este caso, aunque se consiente la apelaci\u00f3n, la obra sobre el terreno, mientras tanto, prospera hasta la perfecci\u00f3n (Esd 5:5<\/span>, Esdras 5:8<\/span>). \u00bfCu\u00e1les son las razones de esta sorprendente diferencia? En cuanto a las causas segundas, se encontrar\u00e1n, creemos, en dos cosas, a saber; I. En comparativamente mayor moderaci\u00f3n por parte del ataque; y, II<\/strong>. En comparativamente mayor vigor por parte de la defensa. Procedamos a ver c\u00f3mo toda la historia ilustra estos dos puntos.<\/p>\nI.<\/strong> UN ATAQUE<\/strong> M\u00c1S D\u00c9BIL<\/strong>. Por ejemplo, fue<\/p>\n(1)<\/strong> aparentemente no tan general. <\/em>Nombres que leemos antes Ezr 4:7<\/span>, Ezr 4:9<\/span>), como Bishlam, etc; los dina\u00edtas, etc.; ahora no se mencionan m\u00e1s. Tatnai y Shethar-boznai est\u00e1n actuando, si no en ignorancia, s\u00ed en independencia de las ideas nativas. Tanto es as\u00ed, que algunos suponen que los \u00fanicos \u00ab\u00bbcompa\u00f1eros\u00bb\u00bb mencionados en este caso, los afarsaquitas, son ellos mismos \u00ab\u00bbpersas\u00bb\u00bb de alg\u00fan tipo. En cualquier caso, todos los dem\u00e1s \u00ab\u00bbcompa\u00f1eros\u00bb\u00bb anteriores s\u00f3lo brillan ahora por su ausencia. El movimiento actual es menos<\/em> formidable que el anterior tanto en n\u00famero como en nombres. Tambi\u00e9n el ataque es<\/p>\n(2)<\/strong> menos vital. <\/em>No existe una propuesta de cooperaci\u00f3n tan plausible pero completamente fatal en este caso como la que le\u00edmos antes; s\u00f3lo ciertas preguntas no antinaturales y, considerando todas las cosas, no irrespetuosas se dirigen a aquellos que se dedican a un trabajo tan evidentemente importante. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su autoridad para operaciones como estas? \u00bfQui\u00e9nes son las personas que se consideran realmente responsables de ellos? Estos gobernantes diputados habr\u00edan faltado a su deber si hubieran pedido menos; incluso si inferimos, como debemos, de Ezr 4:5<\/span>, que su objeto en as\u00ed <\/em>hacer, en en cualquier caso, en primera instancia, era \u00ab\u00bbhacer\u00bb\u00bb que los ancianos jud\u00edos \u00ab\u00bbcesen\u00bb\u00bb por el momento. Tal oposici\u00f3n, aun as\u00ed, es <\/em>muy diferente de esa firme intenci\u00f3n de \u00ab\u00bbfrustrar\u00bb\u00bb el \u00ab\u00bbprop\u00f3sito\u00bb\u00bb jud\u00edo del que encontramos huellas antes (iv. 5). Una vez m\u00e1s, el ataque es<\/p>\n(3)<\/strong> menos irrazonable y maligno. <\/em>La respuesta de los ancianos a las preguntas oficiales que se les hace se escucha con franqueza y se informa con verdad. Tampoco se hacen cargos, como antes, de traici\u00f3n o sedici\u00f3n. Tampoco se propone al rey nada m\u00e1s que una debida audiencia y examen de la apelaci\u00f3n que los jud\u00edos han hecho a un edicto anterior de Ciro en justificaci\u00f3n de su conducta ( Esd 4,17<\/span>). Mientras tanto, adem\u00e1s, aunque aparentemente con cierta renuencia, las principales autoridades de la provincia en la que estaba situada Judea han consentido en tratar esa justificaci\u00f3n como siendo, hasta que se demuestre lo contrario, suficiente y v\u00e1lida, al permitir que la obra contin\u00fae sin tratar de detenerla. por amenaza o fuerza. En todo esto, si hay algo de oposici\u00f3n, como sin duda la hay, no es como la de la ocasi\u00f3n anterior, ni una amplia conspiraci\u00f3n, ni un fin letal, ni un esfuerzo maligno, como el de antes.<\/p>\nII.<\/strong> UNA FUERTE<\/strong> DEFENSA<\/strong>. La respuesta de los ancianos jud\u00edos fue buena:<\/p>\n1.<\/strong> Por principio. <\/em>\u00ab\u00bbSomos siervos del Dios del cielo y de la tierra\u00bb\u00bb (Esd 4:11<\/span>). En otras palabras, \u00ab\u00bb \u00bfPreguntas nuestros nombres? Llevamos el nombre del gran Dios (ver Esd 4:8<\/span>), el Dios del cielo y de la tierra. \u00bfPreguntas por qu\u00e9 estamos trabajando as\u00ed? Porque al hacerlo le servimos\u00bb\u00bb (comp. Hch 27:23<\/span>). Hizo bien en poner esto en primer lugar, como soldados mostrando la bandera bajo la que luchan al entrar en la batalla. \u00ab\u00bbAnte todo queremos que entiendas que esta es una cuesti\u00f3n de religi\u00f3n para nosotros\u00bb.<\/p>\n2.<\/strong> Sobre la partitura del precedente. <\/em>Esta no era una idea novedosa que estuvieran promocionando. No estaban comenzando, sino restaurando el templo. Muchos siglos sucesivos (aunque estos funcionarios tal vez no lo supieran) un templo glorioso para el gran Dios se hab\u00eda levantado en ese lugar. No solo eso, el hombre que originalmente hab\u00eda \u00ab\u00bbconstruido\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbmontado\u00bb\u00bb hab\u00eda sido uno de los m\u00e1s grandes de sus reyes. Esta fue tambi\u00e9n una l\u00ednea sabia a adoptar. Si se les permitiera ser jud\u00edos (como ciertamente lo eran), no solo se les permitir\u00eda adorar a su propio Dios (como ya se mencion\u00f3), sino tambi\u00e9n adorarlo de acuerdo con una manera tan establecida y verdaderamente nacional. .<\/p>\n3.<\/strong> Sobre la base de la necesidad. <\/em>Su bienestar nacional e incluso su existencia depend\u00edan del trabajo que realizaban. Una larga experiencia y una gran aflicci\u00f3n hab\u00edan hecho comprender esta verdad en sus corazones. \u00bfPor qu\u00e9 sus padres hab\u00edan ido al cautiverio? \u00bfPor qu\u00e9 se hab\u00eda destruido la casa original? Porque sus \u00ab\u00bbpadres\u00bb\u00bb hab\u00edan \u00ab\u00bbprovocado al Dios del cielo\u00bb\u00bb durante a\u00f1os en relaci\u00f3n con el culto de esa casa (Esd 4:12<\/a>; tambi\u00e9n 2Cr 36:14-20<\/span>; Jerem\u00edas 7:1-15<\/span>, Jerem\u00edas 7:30<\/span>). De la restauraci\u00f3n, por lo tanto, de la verdadera adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1, y, como primer paso hacia eso, de la restauraci\u00f3n de esta su casa, depend\u00eda, nacionalmente, su mism\u00edsima vida. El mismo permiso, de hecho, para reconstruirlo era una especie de muestra de animaci\u00f3n restaurada que ser\u00eda doble muerte si se descuidara.<\/p>\n4.<\/strong> En el puntuaci\u00f3n de autoridad. <\/em>En todo esto actuaban, adem\u00e1s, como buenos s\u00fabditos de Persia. Uno de los primeros decretos de aquel rey de Persia que conquist\u00f3 \u00ab\u00bbBabilonia\u00bb\u00bb y se convirti\u00f3 en su \u00ab\u00bbrey\u00bb\u00bb (ver Esd 4:13<\/a>) fue un decreto para reconstruir esta casa. Adem\u00e1s, uno de sus primeros nombramientos es el nombramiento por su nombre (Ezr 4:14<\/span>) de un \u00ab\u00bbgobernador\u00bb\u00bb jud\u00edo para encargarse de este trabajo . Tambi\u00e9n, una de sus primeras acciones la acci\u00f3n muy significativa de restaurar los vasos del templo.<\/p>\n5.<\/strong> En el camino de la conclusi\u00f3n. <\/em>Siendo as\u00ed todas estas cosas, \u00bfera de extra\u00f1ar que \u00ab\u00bbel <\/em>mismo Sesbazzar\u00bb,\u00bb as\u00ed facultado y equipado, hubiera venido a Jerusal\u00e9n y comenzado la obra? \u00bfNo era m\u00e1s bien sorprendente que una obra de tan asombrosa importancia hubiera permanecido disponible durante tanto tiempo (Esd 4:16<\/span>)? Incluso \u00ab\u00bbtodav\u00eda <\/em>no est\u00e1 terminado!\u00bb\u00bb Qu\u00e9 golpe maestro fue ese para terminar. \u00ab\u00bbUsted pregunta por qu\u00e9 hemos hecho tanto. Como funcionarios persas, habl\u00e1ndonos como jud\u00edos, m\u00e1s bien preguntan por qu\u00e9 hemos hecho tan poco\u00bb. Observe, en todo esto:<\/p>\n1.<\/strong> El secreto de la espiritualidad liberaci\u00f3n. <\/em>Dios libera a su pueblo a veces restringiendo a sus adversarios (Sal 76:10<\/span>; Proverbios 16:7<\/span>); a veces d\u00e1ndose sabidur\u00eda y coraje especiales (Luk 21:15<\/span>; Hch 6,10<\/span>); a veces, como aqu\u00ed, haciendo ambas cosas. Qu\u00e9 comparativamente domar a estos adversarios. Qu\u00e9 audaces y sabios estos defensores. Cu\u00e1n completa, por lo tanto, hasta ahora, la liberaci\u00f3n concedida (comp. Hch 4:8-14<\/span>, Hch 4:21<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> El secreto de la valent\u00eda espiritual. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 tememos tanto al hombre? Porque, por regla general, tememos demasiado poco a Dios (Luk 12:4<\/span>, Lucas 12:5<\/span>). Cu\u00e1n diferente es el caso cuando, como aqu\u00ed, sentimos que el \u00ab\u00bbojo de nuestro Dios\u00bb\u00bb est\u00e1 \u00absobre\u00bb nosotros (