{"id":42540,"date":"2022-07-16T11:41:43","date_gmt":"2022-07-16T16:41:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-esdras-613-22-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:41:43","modified_gmt":"2022-07-16T16:41:43","slug":"interpretacion-de-esdras-613-22-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-esdras-613-22-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Esdras 6:13-22 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Esd 6,13<\/a><\/p>\n

As\u00ed que lo hicieron r\u00e1pidamente. <\/strong>Tatnai y Setar-boznai no mostraron renuencia. No ten\u00edan enemistad contra los jud\u00edos. Una vez que se anunciaron claramente los deseos del rey, los llevaron La r\u00e1pida finalizaci\u00f3n del templo debe atribuirse en parte a su buena voluntad.<\/p>\n

Esd 6: 14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los ancianos de los jud\u00edos edificaron<\/strong>. Ver arriba, Esd 5:5<\/span>, <\/strong>Esd 5:9<\/span>. Probablemente lo mismo que \u00ab\u00bbel jefe de los padres\u00bb\u00bb de Ezr 2:68<\/span>, y Ezr 3: 12<\/span>. Mientras que los j\u00f3venes eran los que realmente trabajaban, los ancianos supervisaban el trabajo. Zorobabel y Jes\u00faa sin duda est\u00e1n incluidos entre ellos. Y prosperaron gracias a la profec\u00eda de Hageo \u2026 y Zacar\u00edas. <\/strong>Bien se puede entender que las exhortaciones sinceras de Hageo, sus advertencias, sus amenazas, sus reproches sarc\u00e1sticos (Hag 1:4<\/span>, Hag 1:9<\/span>), sus profec\u00edas de una gloria venidera para la casa mayor que cualquiera conocida anteriormente (Hag 2:9<\/span>), despertar\u00eda el esp\u00edritu del pueblo y lo har\u00eda trabajar con diligencia y perseverancia; pero las visiones de Zacar\u00edas parecen menos calculadas para despertar el sentimiento popular. A\u00fan el conocimiento de que los \u00e1ngeles de Dios se interesaban en la restauraci\u00f3n del templo (Zac 1:9-21<\/span>; Zac 2:3<\/span>, etc.), y las muchas promesas de que Dios \u00ab\u00bbconsolar\u00e1 a Si\u00f3n\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbescogir\u00e1 <\/em>Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Zac 1:17<\/span>; Zac 2 :12<\/span>; Zacar\u00edas 3:2<\/span>), y que el templo seguramente se completar\u00eda (Zac 1:16<\/span>; Zac 4:9<\/span>), ayud\u00f3 sin duda a fortalecer las manos de Zorobabel, y para mantener el celo del pueblo. Seg\u00fan el mandamiento de Ciro<\/strong>, y Dar\u00edo, y Artajerjes rey de Persia<\/strong>. Los mandamientos de Ciro y de Dar\u00edo han sido establecidos por el escritor (ver Ezr 1:3<\/span>; Esd 6:3-5<\/span>, Esd 6:7<\/span>); pero nada se ha dicho hasta ahora de ning\u00fan mandamiento dado por Artajerjes para \u00ab\u00bbconstruir\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbterminar\u00bb\u00bb la casa. Por el contrario, se ha declarado que el \u00fanico Artajerjes mencionado ha prohibido expresamente que la obra prosiga (Ezr 4:7-22<\/a>). El Artajerjes de ese lugar, adem\u00e1s, rein\u00f3 entre Ciro y Dar\u00edo, mientras que este Artajerjes deber\u00eda, por la posici\u00f3n de su nombre, ser uno de los sucesores de Dar\u00edo. Se ha sugerido que se trata de Jerjes y que pudo haber estado asociado con su padre durante la construcci\u00f3n del templo. Pero como Jerjes era hijo de Atosa, con quien Dar\u00edo no se cas\u00f3 hasta que subi\u00f3 al trono (Herodes; 3:88), no pod\u00eda tener m\u00e1s de cinco a\u00f1os cuando se termin\u00f3 el templo. Tampoco estuvo nunca asociado en el trono por su padre. Jerjes, por lo tanto, no puede significar. Sin embargo, el rey siguiente a Jerjes, que en realidad llevaba el nombre de Artajerjes, favorec\u00eda a los jud\u00edos y dio la orden de \u00ab\u00bbembellecer\u00bb\u00bb <\/em>y en ese sentido \u00ab\u00bbterminar\u00bb\u00bb. <\/em>la casa del Se\u00f1or (ver Ezr 7:20<\/span>, Esd 7:27<\/span>). Debemos suponer, por lo tanto, que \u00e9l es la persona a la que se pretende. La objeci\u00f3n de que el nombre no se escribe igual, pero tiene un samech <\/em>en un lugar en lugar de un schin<\/em>, <\/em>es demasiado peque\u00f1o para requerir consideraci\u00f3n . Los mismos persas escribieron el nombre de Artajerjes en m\u00e1s de un sentido.<\/p>\n

Esd 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La casa fue terminada el tercer d\u00eda del mes de Adar. Hageo <\/strong>(Hag 1:15<\/span>) da el d\u00eda exacto del reinicio de la obra como el veinticuatro de Elul en la \u00e9poca de Dar\u00edo. segundo a\u00f1o. Esdras da aqu\u00ed el d\u00eda exacto de la finalizaci\u00f3n. Desde que Zorobabel puso los cimientos (Ezr 3:10<\/span>), el tiempo que hab\u00eda transcurrido era de veinti\u00fan a\u00f1os. Desde el recomenzar bajo la influencia inspiradora de los dos profetas, el tiempo fue de solo cuatro a\u00f1os, cinco meses y diez d\u00edas.<\/p>\n

Esd 6:16-18<\/span><\/strong><\/p>\n

DEDICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong> TEMPLO<\/strong>(Esd 6:16-18<\/span>). Siguiendo el ejemplo de Salom\u00f3n, que hab\u00eda \u00abdedicado\u00bb solemnemente el primer templo (1Re 8:63<\/span>), y hab\u00eda ofrecido en la ocasi\u00f3n un sacrificio sin precedentes por su magnitud en toda la historia jud\u00eda (ibid.<\/em>), <\/em> Zorobabel ahora, bajo el consejo de dos profetas, inaugur\u00f3 el nuevo edificio con una ceremonia similar. En \u00ab\u00bbel d\u00eda de las cosas peque\u00f1as\u00bb\u00bb no le fue posible emular la magnificencia de Salom\u00f3n con respecto al n\u00famero de v\u00edctimas. Salom\u00f3n hab\u00eda sacrificado 22.000 bueyes y 120.000 ovejas. Los medios de Zorobabel solo le permitieron hacer una ofrenda de 712 animales, m\u00e1s de la mitad de ellos corderos. Lo hizo, sin embargo, de acuerdo a su habilidad; y Dios, que acepta todos nuestros esfuerzos seg\u00fan lo que tenemos, y no seg\u00fan lo que no tenemos, se content\u00f3 con recibir con gracia la humilde ofrenda que se le hac\u00eda, y con bendecir el edificio as\u00ed inaugurado con una gloria desconocida para el primer templo. El Se\u00f1or mismo, el Mensajero del pacto, buscado durante tanto tiempo por su pueblo, vino repentinamente a este templo (Mal 3:1<\/span>)\u2014vino a \u00e9l, y lo frecuent\u00f3, y ense\u00f1\u00f3 en \u00e9l, y le dio una dignidad y una majestuosidad mucho m\u00e1s all\u00e1 del primer templo, que ciertamente pose\u00eda la Shejin\u00e1, pero una vez, y solo una vez, se le concedi\u00f3 una breve manifestaci\u00f3n de la presencia Divina real ( 2Cr 7:1<\/span>).<\/p>\n

Esd 6:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los<\/strong> hijos de Israel. <\/strong>Nuevamente, el escritor tiene cuidado de presentarnos a los exiliados que regresaron como \u00ab\u00bbIsrael\u00bb\u00bb y no simplemente como \u00ab\u00bbJud\u00e1\u00bb\u00bb (comp. Esd 2:70<\/span>; Esd 3:1<\/span>, Esd 3:10<\/span>, Esd 3:11<\/span>; Esd 4:3<\/span>; Esd 5:1<\/span>). Esto es especialmente apropiado cuando est\u00e1 a punto de explicar por qu\u00e9 el n\u00famero de los machos cabr\u00edos ofrecidos fue doce (ver el siguiente vers\u00edculo). Guard\u00f3<\/strong> la dedicaci\u00f3n de esta casa de Dios<\/strong>. La dedicaci\u00f3n principal parece verse en las palabras \u00abla dedicaci\u00f3n de esta<\/em>casa\u00bb, una expresi\u00f3n que se repite en el vers\u00edculo siguiente. Es uno de los grandes objetivos de Esdras vincular el presente con el pasado, el nuevo templo con el antiguo, la religi\u00f3n restaurada con la de tiempos pasados.<\/p>\n

Esd 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Y ofreci\u00f3… cien becerros, doscientos carneros, cuatrocientos corderos. <\/strong>Pobre ofrenda, si se compara, no solo con la de Salom\u00f3n (1Re 8:63<\/span>), sino incluso con la de Ezequ\u00edas (2Cr 30:24<\/span>), o de Jos\u00edas (2Cr 35:7<\/a>). Cientos ahora toman el lugar de los miles ofrecidos bajo la antigua monarqu\u00eda. Una<\/strong> ofrenda por el pecado de todo Israel. <\/strong>Ver comentario sobre Ezr 6:16<\/span>. Podemos suponer que algunos de cada tribu hab\u00edan regresado con Zorobabel y que, en consecuencia, era posible considerar al pueblo restablecido como \u00ab\u00bbIsrael\u00bb\u00bb (comp. Neh 11:20<\/span>; Zac 8:13<\/span>; Mal 1:1<\/span>); aunque, dado que la gran mayor\u00eda eran jud\u00edos, se les llamaba m\u00e1s com\u00fanmente \u00ab\u00bbJud\u00e1\u00bb\u00bb <\/em>(Ezr 4:1<\/a>, Esd 4:6<\/span>, Esd 4:23<\/a>; Esd 5:1<\/span>, Esd 5:5<\/a>; Esd 6:7<\/span>, Esd 6:14<\/a>; Zacar\u00edas 8:15<\/span>, etc.). Zorobabel, deseoso de enfatizar la vista m\u00e1s noble y grandiosa, hizo esta solemne ofrenda por el pecado de doce machos cabr\u00edos, uno para cada una de las tribus. Esdras actu\u00f3 de manera similar cuando trajo la segunda colonia (infra<\/em>, <\/em>Ezr 8:35<\/span> ).<\/p>\n

Esdras 6:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus turnos. <\/strong>La finalizaci\u00f3n del nuevo templo fue naturalmente seguida por una disposici\u00f3n de los ministros correspondiente a la que hab\u00eda sido hecha originalmente por David, y luego adoptada por Salom\u00f3n, para el servicio del antiguo templo (ver 1Cr 23:6-23<\/span>; 1Cr 24:1 -19<\/span>). Este arreglo se bas\u00f3 en las ordenanzas de la ley con respecto a los respectivos oficios de las dos \u00f3rdenes, como se indica en el Libro de N\u00fameros (Num 3:6-10<\/span>; N\u00fam 8:6-26<\/span>), y, hasta ahora, era seg\u00fan la escritura del libro de Mois\u00e9s. <\/strong>Pero los \u00ab\u00bbcursos\u00bb\u00bb <\/em>no se establecieron hasta la \u00e9poca de David.<\/p>\n

Esd 6:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

CELEBRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASCUA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SIGUIENTE<\/strong> MES<\/strong>, Y<\/strong> OBSERVANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FIESTA<\/strong> DE<\/strong> SIN LEVADURA<\/strong> PAN<\/strong> (Esd 6:19-22<\/span>). Las pascuas especialmente solemnes se celebraban en ocasiones especialmente solemnes; y estos recibieron un registro especial de manos de los escritores sagrados. De este tipo son las pascuas celebradas por Ezequ\u00edas en el a\u00f1o 726 aC, registradas en 2Cr 30:1-27<\/span>; y la celebrada por Jos\u00edas en bc<\/strong> 624, registrada en 2Cr 35:1-27<\/span>. Ambos siguieron a una limpieza del templo y la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n en el templo despu\u00e9s de un per\u00edodo de suspensi\u00f3n. Esdras parece colocar la pascua de bc<\/strong> 516 en la misma categor\u00eda. Marc\u00f3 el per\u00edodo del pleno restablecimiento de las ordenanzas regulares de la religi\u00f3n, m\u00e1s o menos interrumpido desde el momento de la destrucci\u00f3n del templo por Nabucodonosor. Termin\u00f3 lo anormal y comenz\u00f3 la condici\u00f3n normal de las cosas. Tal vez sea para se\u00f1alar esto, que Esdras en este punto deja de usar el dialecto caldeo, que hab\u00eda introducido en Ezr 4:8<\/span>, y vuelve a el hebreo, el idioma establecido de la religi\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n

Esd 6:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Al<\/strong> el d\u00eda catorce del mes primero. <\/strong>El d\u00eda fijado por la ley de Mois\u00e9s (ver \u00c9xodo 12:6<\/span>).<\/p>\n

Esdras 6:20<\/span><\/strong><\/p>\n

La secci\u00f3n inicial de este vers\u00edculo est\u00e1 mal traducida. Esdras realmente hace una distinci\u00f3n entre los sacerdotes y los levitas, los primeros de los cuales, dice, \u00abse purificaron\u00bb, mientras que los \u00faltimos \u00aberan todos puros, como un solo hombre\u00bb; por lo que los \u00faltimos mataron los corderos pascuales, no s\u00f3lo para ellos y para el pueblo, sino tambi\u00e9n para sus hermanos los sacerdotes. Objeciones por las que parece que, como en tiempo de Ezequ\u00edas, \u00ablos levitas eran m\u00e1s rectos de coraz\u00f3n para santificarse que los sacerdotes\u00bb\u00bb (2Cr 29:34<\/a>).<\/p>\n

Esd 6:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que se hab\u00edan<\/strong> apartado a ellos. <\/strong>ie<\/em> tales pros\u00e9litos como se hab\u00edan hecho desde el regreso del cautiverio. Quiz\u00e1 tengamos una menci\u00f3n de algunos de estos pros\u00e9litos en el \u00ab\u00bbSherezer\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbRegem-melech\u00bb\u00bb enviado por los hombres de Betel poco tiempo antes de esto para consultar a los sacerdotes en Jerusal\u00e9n con respecto al ayuno (Zac 7:2<\/span>). Estos nombres son asirios y no es probable que hayan sido dados a personas nacidas jud\u00edas. De<\/strong> la inmundicia de los paganos <\/strong>significa \u00ab\u00bbde <\/em>sus impurezas morales\u00bb\u00bb (ver Esdras 9:11<\/span>). Siempre hay que tener en cuenta que la idolatr\u00eda pagana estaba llena de tales impurezas.<\/p>\n

Esd 6:22<\/a><\/strong><\/p>\n

Guardaba la fiesta de los panes sin levadura siete d\u00edas<\/strong>. Como lo requiere la ley (Exo 12:15<\/span>; Exo 13: 7<\/span>; Lv 23:6<\/span>, etc.). Sobre el significado espiritual de la fiesta, v\u00e9ase 1Co 5:8<\/span>. El Se\u00f1or hab\u00eda… cambiado<\/strong> el coraz\u00f3n del rey de Asiria<\/strong>. En general, se ha supuesto que Dar\u00edo se refiere personalmente aqu\u00ed, y se ha expresado sorpresa por haber sido llamado \u00ab\u00bbrey <\/em>de Asiria.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em> Ese t\u00edtulo nunca se da en ninguna otra parte de las Escrituras a un rey de Persia. Tal vez la verdadera intenci\u00f3n del escritor en este lugar es expresar de manera general el agradecimiento de los jud\u00edos porque Dios hab\u00eda convertido los corazones de sus gobernantes civiles, ya fueran asirios, babilonios o persas, de la hostilidad a la amistad, reemplazando la amarga enemistad. de Senaquerib y Nabucodonosor por la cordial buena voluntad de Ciro y Dar\u00edo. Desde este punto de vista, Asiria representar\u00eda meramente el gran poder de Asia Occidental, y \u00ab\u00bbel rey\u00bb\u00bb no ser\u00eda Dar\u00edo personalmente, sino el se\u00f1or de Asia Occidental de una manera m\u00e1s general, quien por la bondad de Dios se hab\u00eda convertido en el amigo permanente de Israel en lugar de su opresor y enemigo.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Esd 6:13-22<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra se complet\u00f3.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras forman la conclusi\u00f3n de la primera y la porci\u00f3n m\u00e1s larga de este Libro de las Escrituras de Esdras. Toda la porci\u00f3n restante del libro se separa de esto de tres maneras separadas. Lo es, en parte, por la cuesti\u00f3n del tiempo, una brecha de unos sesenta a\u00f1os entre los hechos mencionados al final de este sexto cap\u00edtulo y los mencionados al comienzo del s\u00e9ptimo. Tambi\u00e9n se divide en cuanto a su m\u00e9todo, siendo no tanto, como la primera parte, una parte de la historia, estrictamente as\u00ed llamada, como un extracto interesante de la historia de la vida de un hombre en particular. Y, finalmente, se divide en cierta medida en la cuesti\u00f3n del tema, ya que solo toca de manera subsidiaria y completamente suplementaria lo que la primera parte relat\u00f3 extensamente. El registro adecuado de la obra de restauraci\u00f3n del templo termina aqu\u00ed. En correspondencia con todo esto est\u00e1 el car\u00e1cter del pasaje mismo. Lleva la impresi\u00f3n, en todos los sentidos, de ser una liquidaci\u00f3n de ese disco. C\u00f3mo se termin\u00f3 el edificio material: c\u00f3mo se apart\u00f3 solemnemente para su propio servicio: y c\u00f3mo se emple\u00f3 por primera vez en ese servicio; estos son los \u00fanicos detalles que ahora requieren ser descritos. Estos, encontraremos, se nos describen en consecuencia aqu\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong> TERMINADO. Esto se hizo, seg\u00fan reunimos\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Sin demora. <\/em>No hubo demora por parte de Tatnai, etc. en dar a conocer el edicto de Dar\u00edo, o en cumplir con sus mandatos. El lenguaje era muy sencillo; su tono muy urgente; sus resultados, por lo tanto, muy pronto. Como \u00ab\u00bbel rey hab\u00eda enviado, as\u00ed lo hicieron r\u00e1pidamente\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 13). Por otro lado, hubo una peque\u00f1a demora por parte de los jud\u00edos. El decreto del rey y el mensaje del profeta (vers\u00edculo 14) juntos fueron como alas para su obra. Ellos \u00abconstruyeron\u00bb y \u00abprosperaron\u00bb y \u00abterminaron\u00bb (vers\u00edculos 14, 15), as\u00ed se nos dice. Casi parecer\u00eda, de hecho, como si fuera desde el momento de la llegada de este decreto de Dar\u00edo (probablemente en el cuarto a\u00f1o de su reinado; v\u00e9ase Wordsworth en el vers\u00edculo 14, y compare las fechas en Esd 4:24<\/span>; Hag 1:1<\/span>; Zacar\u00edas 1:1<\/span>, etc; en relaci\u00f3n con el tiempo requerido para enviar a Dar\u00edo, para buscar, <\/em>para enviar respuesta, etc.), los jud\u00edos miraban la terminaci\u00f3n del templo como una mera cuesti\u00f3n de tiempo, por lo que finalmente consideraron que su condici\u00f3n de cautiverio pr\u00e1cticamente hab\u00eda llegado a su fin (ver Zec 7:1-3<\/span>). La mism\u00edsima \u00ab\u00bbl\u00e1pida\u00bb\u00bb (Zacar\u00edas 4:7<\/span>) del edificio estaba ahora a la vista.<\/p>\n

2.<\/strong> Sin defecto. <\/em>Como Dios mismo quiso que fuera, \u00ab\u00bbseg\u00fan el mandamiento del Dios de Israel\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14), as\u00ed el edificio fue \u00abterminado\u00bb. Ese era el punto principal, por supuesto. Pero no fue el \u00fanico punto a marcar. Tambi\u00e9n debemos observar que fue \u00abterminada\u00bb como Ciro y Dar\u00edo hab\u00edan dado \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb. ; y, por lo tanto, es propio que se le mencione aqu\u00ed en esta \u00ab\u00bbconmemoraci\u00f3n de los bienhechores\u00bb.\u00bb Pero todo lo que era esencialmente necesario no s\u00f3lo hab\u00eda sido plenamente especificado en los decretos <\/em>de sus dos predecesores, <\/em>pero tambi\u00e9n se hab\u00eda llevado a cabo \u00edntegramente durante el reinado del segundo. Poco despu\u00e9s del comienzo del \u00faltimo mes en el sexto a\u00f1o de Dar\u00edo \u00abesta casa fue terminada\u00bb; \u00abterminada como Dios lo hab\u00eda mandado; termin\u00f3 como hab\u00eda mandado decretar a sus siervos, los reyes de Persia; termin\u00f3 como a su propia gente se le hab\u00eda ense\u00f1ado a esperar. La \u00faltima piedra hab\u00eda sido colocada; se hab\u00eda aplicado la \u00faltima prueba; todo estaba listo para usarse (ver profec\u00edas en Zac 4:7-10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong> DISPARADO<\/strong> APARTE<\/strong>. Todo estaba listo para su uso en cuanto a la construcci\u00f3n. Para que est\u00e9 igualmente listo para usar como para acondicionarlo, debe ser entregado solemnemente, por as\u00ed decirlo, al cuidado y servicio de Dios. A continuaci\u00f3n se nos dice, por lo tanto, c\u00f3mo se hizo esto. A saber:<\/p>\n

1.<\/strong> Con<\/em> adecuado<\/em>\u00ab\u00bbgozo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Esto debe anotarse primero porque se requiere primero. Dios solo puede aceptar y bendecir lo que se ofrece con alegr\u00eda (\u00c9xodo 25:2<\/span>; 2Co 9:7<\/span>). compensaci\u00f3n tambi\u00e9n el gozo de David e Israel en la ofrenda para la erecci\u00f3n del primer templo (1Cr 29:9<\/span>), y el de Salom\u00f3n y todo Israel en su dedicaci\u00f3n. Igualmente universal, y posiblemente, sobre el principio de Luk 15:6<\/span>, Lucas 15:9<\/span>, Lucas 15:24<\/span>, Lc 15:32<\/span>, a\u00fan m\u00e1s profunda fue la alegr\u00eda de estos \u00ab\u00bbhijos del cautiverio\u00bb\u00bb por esta dedicaci\u00f3n de la segunda casa.<\/p>\n

2.<\/strong> Con la humildad adecuada. <\/em>Lo que ahora estaban ofreciendo a Dios les hab\u00eda sido dado primero por \u00e9l mismo (1Cr 29:14<\/span>, 1Cr 29:15<\/span>); y no pod\u00eda, en realidad, de ninguna manera hacer ninguna adici\u00f3n a su gloria (Sal 16:2<\/span>; Sal 50:9-12<\/span>; Luc 17:10<\/span>); y era completamente inadecuado, de hecho, para su uso (1Re 8:27<\/span>; Hechos 7:48<\/span>, Hechos 7:49<\/span>). No s\u00f3lo eso, sino que viniendo de tales <\/em>como <\/em>eran (ver Isa 6:5<\/a>), era del todo inapropiado (como lo era) para su servicio, y requer\u00eda, en consecuencia, para hacerlo as\u00ed, como ellos, ser \u00ab\u00bbpurgado\u00bb.\u00bb En reconocimiento abierto de estas diversas verdades, a modo de de ofrenda de acci\u00f3n de gracias por sus muchas mercedes, a modo de adoraci\u00f3n de su majestad infinita, a modo de propiciaci\u00f3n designada por su propia indignidad, acompa\u00f1an su ofrenda de este edificio con las otras ofrendas sangrantes aqu\u00ed enumeradas (Lucas 15:17<\/span>). Observe especialmente el n\u00famero de v\u00edctimas: dos corderos por cada carnero, dos carneros por cada becerro; cuanto menor es el valor, mayor es el n\u00famero, como es natural en las verdaderas ofrendas de acci\u00f3n de gracias. Tambi\u00e9n, en cuanto a la ofrenda por el pecado, una v\u00edctima para cada tribu; en parte, al parecer, en la referencia creyente a la promesa del pacto de Dios que se dio a las doce tribus como un todo (1Re 18:31<\/span> ; Hechos 26:6<\/span>, Hechos 26:7<\/span> ), y en parte para que la humillaci\u00f3n por el pecado en ella involucrada sea de tipo verdaderamente nacional. Se entend\u00eda que todo Israel confesaba sus pecados sobre las cabezas de esos machos cabr\u00edos.<\/p>\n

3.<\/strong> Con cuidado adecuado. <\/em>No era mucho lo que pod\u00edan ofrecer, pero deber\u00eda ser lo mejor a su alcance. Debido a que Dios era indulgente y estaba dispuesto a aceptar, por causa de su pacto, lo que era en s\u00ed mismo imperfecto e indigno, ellos no ser\u00edan negligentes. M\u00e1s bien, tratar\u00edan de ordenar todo exactamente como \u00e9l lo hab\u00eda prescrito, en la medida en que estuviera en su poder. No s\u00f3lo la casa, sino tambi\u00e9n la familia (Mateo Enrique), los \u00ab\u00bbsacerdotes\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bblevitas\u00bb\u00bb que deb\u00edan atender el edificio y sus servicios, fueron solemnemente apartados. Y todo en la forma en que Dios mismo hab\u00eda mandado a su siervo Mois\u00e9s que especificara y registrara. Todos estaban dedicados, en fin, al servicio de Dios seg\u00fan el camino de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong> EN<\/strong> USO<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 agrad\u00f3 a Dios, a pesar de Hch 7:48-50<\/span>, tener tal casa entre los hombres? En parte para ayudar a separar y consolidar su Israel (ver \u00c9xodo 23:17<\/span>; Sal 122:4<\/span>, etc.). En las nuevas circunstancias de Israel (ver esquema anterior) esto m\u00e1s necesario que nunca. \u00bfEsta casa restaurada, ahora por fin completada y consagrada, responder\u00eda a este fin? Este primer uso registrado responde a esta pregunta; y parece, en suma, estar grabado con este objeto a la vista. Qu\u00e9 fuerte esp\u00edritu de separaci\u00f3n se encuentra en estos vers\u00edculos (19-22).<\/p>\n

1.<\/strong> Separaci\u00f3n de otras naciones\u2014<\/em>las <\/em>toda fiesta observada, la de la pascua, siendo una conmemoraci\u00f3n de la separaci\u00f3n m\u00e1s conspicua jam\u00e1s hecha entre Israel y las naciones (\u00c9xodo 12:26<\/a>, \u00c9xodo 12:27<\/span>, tambi\u00e9n 45, 47).<\/p>\n

2.<\/strong> Separaci\u00f3n de la inmundicia ceremonial:<\/em>incluso <\/em>los sacerdotes siendo reemplazados en esta ocasi\u00f3n por los levitas, en el asunto de sacrificar los corderos pascuales para todos, por no ser tan universalmente \u00ab\u00bb puro\u00bb\u00bb (ver Rawlinson en Act 7:20<\/span>, quien traduce, \u00ab\u00bbY los sacerdotes fueron purificados, y los levitas como un solo hombre <\/em>eran todos puros\u00bb\u00bb).<\/p>\n

3.<\/strong> Separaci\u00f3n de los falsos hermanos<\/em>\u2014ninguna otra persona puede unirse con los hijos vueltos del cautiverio en la celebraci\u00f3n de esta fiesta st, excepto aquellos, ya sean \u00ab\u00bbpros\u00e9litos de las naciones\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbisraelitas\u00bb\u00bb nunca cautivos en absoluto, que \u00ab\u00bbse hab\u00edan separado para\u00bb\u00bb estos otros \u00ab\u00bbde la inmundicia de las naciones de la tierra, para buscar el Se\u00f1or Dios de Israel.\u00bb\u00bb La descripci\u00f3n es casi cient\u00edfica en su exactitud y precisi\u00f3n. Separado de los paganos; de su \u00ab\u00bbinmundicia\u00bb\u00bb tambi\u00e9n. Apartado a Israel; buscar al Dios de Israel.<\/p>\n

4.<\/strong> Separados con alegr\u00eda. <\/em>Reencontrarse con una casa propia; pensar en todo lo que Dios hab\u00eda hecho por ellos al proporcionarles una casa as\u00ed, incluso traerles ayuda desde esa misma tierra asiria que antes hab\u00eda sido su destrucci\u00f3n ( Is 3,2<\/span>, etc.); y as\u00ed ahora, por fin, una vez m\u00e1s, sentirse abierta y plenamente un \u00ab\u00bbpueblo peculiar\u00bb\u00bb para el Se\u00f1or su Dios, fue una alegr\u00eda muy grande. Este gozo no disminuy\u00f3 en absoluto, sino que m\u00e1s bien aument\u00f3, por la naturaleza de la fiesta que estaban celebrando, involucrando, como lo hizo, no solo la separaci\u00f3n de los paganos (ver arriba), sino tambi\u00e9n como la \u00abfiesta de los panes sin levadura\u00bb. \u00bb (Hch 7:22<\/span>), separaci\u00f3n del pecado interior (Exo 12:8<\/span>, \u00c9xodo 12:15<\/span>, \u00c9xodo 12:18-20; 1Co 5:7<\/span>, 1Co 5:8<\/span>). Un deleite tan grande, as\u00ed como un deber claro, sent\u00edan su separaci\u00f3n actual para con Jehov\u00e1. Y tan completamente este primer uso de su casa reci\u00e9n restaurada se adaptaba al car\u00e1cter de esa casa (Sal 93:5<\/span>). Con qu\u00e9 fuerza todo esto nos instruye\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la naturaleza real de los prop\u00f3sitos de Dios<\/em>. <\/em>Mirando hacia atr\u00e1s en todos estos seis cap\u00edtulos de Esdras, vemos un objeto a la vista, a saber; la restauraci\u00f3n de la casa de Dios. Sin embargo, al contemplar la casa que ahora est\u00e1 finalmente terminada, vemos que incluso su erecci\u00f3n fue solo un medio para un fin, a saber; la santificaci\u00f3n del pueblo de Dios. As\u00ed que incluso de ese templo espiritual, el cuerpo de Cristo (Juan 17:19<\/span>; Hebreos 10:10<\/span>). As\u00ed del s\u00e1bado como \u00ab\u00bbhecho para el hombre\u00bb\u00bb (Mar 2:27<\/span>). As\u00ed de toda prueba y aflicci\u00f3n (Heb 12:10<\/span>). As\u00ed de toda la vocaci\u00f3n cristiana (1Pe 2:9<\/span>), y toda la obra de redenci\u00f3n (Tito 2:11-14<\/span>). \u00bfNo nos ense\u00f1a tanto la misma expresi\u00f3n, \u00ab\u00bblos medios de gracia\u00bb\u00bb? A menos que estos medios realmente ministran gracia a los creyentes, fracasan en su fin.<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la verdadera sabidur\u00eda de Dios<\/em>‘ s personas<\/em>, <\/em>a saber; buscar la plena realizaci\u00f3n de estos prop\u00f3sitos de gracia en s\u00ed mismos. Incluso estando definitivamente en el camino de su realizaci\u00f3n hay mucha alegr\u00eda, pero tambi\u00e9n algo de tristeza (ver arriba, Ezr 3:12<\/span>, Esd 3:13<\/span>). Pero no leemos de tal tristeza mezclada con alegr\u00eda ahora que la terminaci\u00f3n y dedicaci\u00f3n de la casa ha sido consumada por una dedicaci\u00f3n similar de la gente misma. Incluso el \u00ab\u00bbpan sin levadura\u00bb\u00bb y las \u00ab\u00bbhierbas amargas\u00bb\u00bb en ese caso se comen con \u00ab\u00bbgozo\u00bb. \u00bfQu\u00e9, de hecho, es m\u00e1s natural si lo consideramos? \u00ab\u00bbSin santidad nadie ver\u00e1 a Dios\u00bb\u00bb (Heb 12:14<\/span>). Ning\u00fan hombre puede ver la verdadera felicidad sin ver a Dios (Sal 16:11<\/span>; Sal 17:15<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>; Apoc 22:4<\/span>). As\u00ed como nuestro Se\u00f1or mismo ha resumido el argumento en Mateo 5:8<\/span>. Cuanto m\u00e1s cerca de la imagen de Dios, con la ayuda de su Esp\u00edritu y por causa de su Hijo, m\u00e1s cerca de su bienaventuranza. Casi podemos describir todo el credo cristiano pr\u00e1cticamente resumido en estas palabras.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Esd 6:12-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Derribar y edificar.<\/strong><\/p <\/p>\n

El final de esta misi\u00f3n nos trae a la vista\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DERRIBO<\/strong> DE <\/strong> MALDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbEntonces Tatnai,\u2026 Setar-boznai y sus compa\u00f1eros, conforme a lo que Dar\u00edo hab\u00eda enviado, as\u00ed lo hicieron r\u00e1pidamente\u00bb (Esd 6:13<\/a>). Con la m\u00e1s profunda mortificaci\u00f3n y disgusto deben haber recibido estas noticias de la corte babil\u00f3nica. Su fracaso fue completo y conspicuo. No s\u00f3lo no hab\u00edan hecho lo que quer\u00edan hacer, sino que se hab\u00edan visto obligados a ayudar y hacer prosperar aquello a lo que se opon\u00edan implacablemente. \u00ab\u00bbConforme a lo que hab\u00eda enviado el rey Dar\u00edo, as\u00ed lo hicieron con rapidez;\u00bb\u00bb pagaron los gastos (Ezr 6:8<\/span>) y present\u00f3 las ofrendas (Ezr 6:9<\/span>, Ezr 6:10<\/a>), y as\u00ed contribuy\u00f3 a la causa que se propusieron demoler. Al final veremos el mal vencido por el poder de Dios, por la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por la fe podemos decir lo que nuestro Maestro dijo por divina previsi\u00f3n: \u00ab\u00bbVi a Satan\u00e1s caer del cielo como un rayo\u00bb\u00bb (Luk 10:18<\/span> ). Y a veces Dios nos da ver el mal derribado ante nuestros ojos, sus designios trastornados, su tejido derribado por tierra. Es un espect\u00e1culo grato y alentador cuando la vemos simplemente derrotada, como cuando, despu\u00e9s de una larga y dura lucha, una buena causa logra establecerse a pesar de los m\u00e1ximos esfuerzos de la iniquidad por impedirla. A\u00fan m\u00e1s gratificante es verlo sufrir una derrota tan completa como en esta ocasi\u00f3n, cuando sus fuerzas no s\u00f3lo son arrestadas, sino puestas al servicio de la causa que ha atacado. Entonces Dios no s\u00f3lo refrena la ira del hombre, sino que la hace para alabarlo y servirnos (Sal 76:10<\/span>). Anim\u00e9monos bajo la opresi\u00f3n y la persecuci\u00f3n. Nuestro L\u00edder Divino no s\u00f3lo puede librarnos de las manos de nuestros enemigos, sino que incluso puede, como aqu\u00ed y con tanta frecuencia desde entonces en la historia de la Iglesia, obligar a aquellos que nos odian, difaman y tergiversan, y seriamente hiri\u00e9ndonos, para traernos su tributo y ayudarnos a ofrecer nuestro sacrificio de oraci\u00f3n y alabanza al Se\u00f1or nuestro Salvador.<\/p>\n

II.<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> EDIFICACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbY los ancianos de los jud\u00edos edificaron\u00bb\u00bb (Ezr 6:14<\/span>), \u00ab\u00bby edificaron y terminaron\u00bb\u00bb (Esdras 6:15<\/span>). Entonces los jud\u00edos, bajo la direcci\u00f3n de sus ancianos (en orden, dando rango y direcci\u00f3n a los que eran hombres de experiencia y capacidad), edificaron la casa:<\/p>\n

1.<\/strong> Para Dios<\/em>: <\/em>por su adoraci\u00f3n y alabanza; para que se le presenten ofrendas que le sean aceptables; y\u2014<\/p>\n

2.<\/strong> Con Dios<\/em>: <\/em>gozosamente se aprovecharon de la ayuda que les dieron los profetas del Se\u00f1or . Estos hombres (Ezr 6:14<\/span>) \u00ab\u00bbprofetizaron\u00bb,\u00bb ie<\/em> hablaron en el nombre del Se\u00f1or , instando a todos a hacer su trabajo diligentemente <\/em>y fielmente<\/em>, <\/em>y, por lo tanto, con rapidez y solidez; tambi\u00e9n obedientemente<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbconforme <\/em>al mandamiento\u00bb\u00bb (Ezr 6 :14<\/span>); y as\u00ed trajeron su obra\u2014<\/p>\n

3.<\/strong> Hasta su terminaci\u00f3n<\/em>: <\/em>\u00ab\u00bbla terminaron;\u00bb\u00bb se mantuvo firme, hermoso y bien amueblado, desde los cimientos hasta la piedra superior. Nosotros tambi\u00e9n estamos construyendo para Dios; no, quiz\u00e1s, un tejido material, sino lo que es m\u00e1s precioso a sus ojos: un car\u00e1cter cristiano<\/em> o una causa cristiana. <\/em>Estamos empe\u00f1ados en \u00ab\u00bbedificarnos en nuestra sant\u00edsima fe\u00bb\u00bb (Jue 1:20<\/span>), a\u00f1adiendo a nuestra fe virtud, ya la virtud conocimiento, etc. (2Pe 1:5<\/span>, 2Pe 1:6<\/span>, 2Pe 1:7<\/span>). Y estamos (o deber\u00edamos estar) ocupados en la edificaci\u00f3n del templo de alguna buena causa. Alguna obra de Dios est\u00e1 ocupando nuestro tiempo, est\u00e1 comprometiendo nuestra fuerza y habilidad. Estamos poniendo los cimientos en algunos peque\u00f1os comienzos, o, sobre los cimientos que otro ha puesto, estamos construyendo el imperecedero \u00aboro, plata, piedras preciosas\u00bb, rechazando (en la medida de lo posible) la \u00abmadera, heno, y hojarasca,\u00bb\u00bb que los fuegos de Dios consumir\u00edan (1Co 3:12<\/span>). Procuremos que, al edificar tanto nuestro propio car\u00e1cter como la causa de Dios, construyamos\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Para Dios<\/em>; <\/em>haciendo todas las cosas principalmente y principalmente para \u00e9l; como \u00abal Se\u00f1or\u00bb y no como a nosotros mismos. Que la gloria de Cristo sea el motor principal de nuestra acci\u00f3n. Cualquiera que sea el trabajo, la paciencia, la tolerancia, la caridad que se requiera, demos todo con gusto porque \u00ab\u00bbJes\u00fas es digno de recibir\u00bb, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Con Dios<\/em>; <\/em>aceptando toda la ayuda que Dios nos ofrece a trav\u00e9s de los variados medios de gracia que ha provisto, en particular la predicaci\u00f3n (o \u00ab\u00bbprofetizar\u00bb\u00bb) de sus siervos; consultando su palabra para conocer su voluntad, que todo nuestro edificio sea \u00ab\u00bbseg\u00fan <\/em>al mandamiento\u00bb. y seg\u00fan el m\u00e9todo, en el cual \u00e9l quiere que trabajemos.<\/p>\n

3.<\/strong> Hasta completar. <\/em>Aprender, crecer, madurar hasta la muerte; simpatizar, dar, esforzarse, cooperar hasta que el trabajo est\u00e9 terminado y el tejido est\u00e9 terminado.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Esdras 6:13-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00e9xito.<\/strong><\/p>\n

Las vicisitudes a trav\u00e9s de las cuales se llev\u00f3 a cabo la construcci\u00f3n del templo hasta su finalizaci\u00f3n figuran las del templo espiritual de la Iglesia. Esta historia llena de acontecimientos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> SE<\/strong> SE<\/strong> CUMPLIR\u00c1<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Esta verdad se ejemplifica en la creaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Un universo naci\u00f3 en obediencia a su voz (Sal 33 :9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sirve a sus prop\u00f3sitos en todo su complicado movimiento (Sal 147:7-9<\/span>, Sal 147:15-18<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>.; Col 1:17<\/a>).<\/p>\n

2.<\/strong> Esta verdad tambi\u00e9n se ejemplifica en profec\u00eda.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El templo fue terminado de acuerdo con la profec\u00eda (Isa 44:27<\/span>, Is 44:28<\/span>). Los eventos que prepararon el camino tambi\u00e9n fueron pre-indicados (ver tambi\u00e9n Jer 50:1-46<\/span>. y 51.). Estas son muestras. Todo el tema de la profec\u00eda prueba que Dios gobierna el mundo moral por un plan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este plan debe comprender todas las posibles contingencias que pueden surgir de la acci\u00f3n de los seres libres. Hay un l\u00edmite para toda libertad excepto la de Dios. Su libertad absoluta limita en \u00faltima instancia todo lo relativo. Lecci\u00f3n\u2014Intentar resistir la voluntad de Dios es ciertamente una locura.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HONRA <\/strong> SU<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> SIERVOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Les da un inter\u00e9s en su trabajo. <\/em>\u00ab\u00bbProsperaron\u00bb,\u00bb a saber; en el \u00e9xito de la obra de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obedec\u00edan su mandamiento porque era suyo. El amor a Dios animaba su celo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De este modo su propia naturaleza moral se ennoblec\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l anima con su voz de aprobaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbProsperaron gracias a la profec\u00eda de Hageo\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su palabra proporciona los motivos m\u00e1s nobles. Para el verdadero siervo de Dios nada es balad\u00ed; todo lo hace para la gloria de Dios. Esto imprime sublimidad a las cosas m\u00e1s ordinarias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su palabra da sabidur\u00eda, a saber; para sostenerlos en su obra contra la prudencia del mundo (ver Esd 5:5<\/span>). Tambi\u00e9n para responder con prudencia frente al enemigo (ver Esd 5:11-15<\/span>). La profec\u00eda en los santuarios cristianos es algo grandioso para los hombres de negocios.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l corona sus labores con \u00e9xito.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Puede haber, habr\u00e1, vicisitudes en el camino. Incluso en estos hay un \u00e9xito real cuando los signos no son visibles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el problema es seguro. La secuela ser\u00e1 gloriosa. Lecci\u00f3n\u2014Conf\u00eda en Dios cuando no puedas rastrearlo.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> IMPOSIBLE<\/strong> PERSONAS<\/strong> SU<\/strong> DISPUESTAS<\/strong> SIERVOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Varios reyes medo-persas fueron tales.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estos eran adoradores de los elementos. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan favorecer la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1, quien hab\u00eda humillado su idolatr\u00eda al derrotar a sus dioses? Los milagros del Antiguo Testamento en general se enfrentaron al sabianismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Razones tanto pol\u00edticas como religiosas har\u00edan poco probable que favorecieran el regreso de los jud\u00edos. Sucedieron en el lugar de los reyes babil\u00f3nicos, y podr\u00eda presumirse que siguieron la pol\u00edtica de Nabucodonosor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero Dios encontr\u00f3 medios para conmover el coraz\u00f3n de Ciro. Darius tambi\u00e9n fue impulsado por \u00e9l a seguir a su gran predecesor. A esto estaba m\u00e1s dispuesto por la naturaleza de las leyes de los medos y los persas, que no se alteran. Artajerjes Longimanus, a\u00f1os despu\u00e9s, prest\u00f3 su servicio al pueblo de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Quiz\u00e1s Tatnai fue otro ejemplo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Era improbable ya que hab\u00eda sido movido por los enemigos de Israel. Pero \u00e9l parece haber tenido poca simpat\u00eda por su malicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La \u00abr\u00e1pida\u00bb obediencia que prest\u00f3 al decreto de Dar\u00edo pudo haber sido alegre. Lecci\u00f3n: Que nadie se desespere del poder del evangelio para convertir a los pecadores inveros\u00edmiles.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS<\/strong> PONE<\/strong> INQUIETO<\/strong> PERSONAS<\/strong> SIRVEN<\/strong> SU<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong>. El \u00ab\u00bbpueblo de la tierra<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>estaba en esta categor\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su oposici\u00f3n era indudable. Su conducta hasta ahora demostr\u00f3 esto. Su enemistad se transmiti\u00f3 a su posteridad (ver Neh 2:9<\/span>, Neh 2:10<\/span>, Neh 2:19<\/span>; Neh 4:1-3<\/span>; Neh 6:16<\/span>; Juan 4:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero su oposici\u00f3n fue anulada para siempre. Trajo las necesidades de Israel, ocasionadas por el descuido del decreto de Ciro, bajo la atenci\u00f3n de Dar\u00edo. Los enemigos ahora ten\u00edan que pagar y recaudar impuestos para suplir esas necesidades. Ellos tambi\u00e9n hacen esto \u00ab\u00bbr\u00e1pidamente\u00bb,\u00bb no porque aman a Dios, sino porque temen al rey (ver vers\u00edculos 11, 12). As\u00ed que Dios \u00abhace que la ira del hombre lo alabe\u00bb. Mejor nosotros<\/em> lo alabamos con un coraz\u00f3n leal. \u00ab\u00bbCuando los caminos del hombre agradan al Se\u00f1or, \u00e9l hace que incluso sus enemigos est\u00e9n en paz con \u00e9l\u00bb.\u00bb\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR A. MACKENNAL<\/strong><\/p>\n

Esd 6:14-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El templo terminado.<\/strong><\/p>\n

La construcci\u00f3n del templo se termin\u00f3 en unos cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que se reanud\u00f3 el trabajo. Este fue un tiempo corto para una obra tan vasta, en comparaci\u00f3n con los recursos de los jud\u00edos. Se llev\u00f3 a cabo sin interrupci\u00f3n; el celo del pueblo no se dej\u00f3 languidecer por la demora. El hecho ilustra tanto el car\u00e1cter propicio de las circunstancias externas como la sabidur\u00eda de los l\u00edderes jud\u00edos. Cuando el edificio estuvo terminado, se dedic\u00f3 y se restableci\u00f3 la adoraci\u00f3n del SE\u00d1OR<\/strong> con solemnidad y con alegr\u00eda. Aqu\u00ed hay dos temas, distintos y sin embargo unidos: primero, la reconstrucci\u00f3n del templo; y en segundo lugar, su dedicaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RECONSTRUCCI\u00d3N<\/strong>. La ascensi\u00f3n de Dar\u00edo les pareci\u00f3 a Hageo ya Zacar\u00edas la se\u00f1al de que el Se\u00f1or hab\u00eda visitado nuevamente a su pueblo. El \u00faltimo monarca hab\u00eda sido un mago, \u00abopuesto a la creencia en un Dios personal\u00bb y \u00abno aprobando los templos\u00bb. Dar\u00edo simpatizaba con la obra de Ciro, ten\u00eda fe en el Dios del cielo y consideraba la naci\u00f3n jud\u00eda con favor especial (vers\u00edculos 10, 12). Dar\u00edo fue el gran organizador del reino persa. Hizo que cada provincia se sintiera bajo la protecci\u00f3n de la autoridad central, y mediante su sistema de \u00ab\u00bbpostes\u00bb\u00bb puso a cada <\/em>provincia en comunicaci\u00f3n inmediata consigo mismo. Una autoridad central fuerte es la mejor protecci\u00f3n contra la tiran\u00eda de los gobiernos provinciales, con sus celos mezquinos y sus miserables intrigas. Tanto la historia oriental moderna como la antigua ilustran cu\u00e1n pesadamente puede presionar la anarqu\u00eda a un pueblo como los jud\u00edos, demasiado firmes en sus convicciones religiosas para unirse al paganismo y la inmoralidad prevalecientes, demasiado d\u00e9biles para imponer sus pretensiones. El cambio en el m\u00e9todo de administraci\u00f3n del que nos informa la historia general est\u00e1 indicado en la historia sagrada (cf. el t\u00edtulo \u00ab\u00bbgobernador\u00bb\u00bb dado a Tatnai, Ezr 5:3<\/span>, con los t\u00edtulos \u00ab\u00bbcanciller\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbescriba\u00bb\u00bb dados a Rehum y Simsai, Ezr 4:9<\/a>). El car\u00e1cter<\/em> personal de Tatnai, <\/em>adem\u00e1s, aparece en favorable contraste con los personajes de los \u00ab\u00bbadversarios de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn\u00bb\u00bb cuya carta se registra Esdras 4:7-16<\/span>. No escribe ninguna \u00abacusaci\u00f3n contra los habitantes de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n\u00bb; simplemente relata el caso por la decisi\u00f3n de Dar\u00edo (Ezr 5: 6-17<\/span>). Tampoco es un informe unilateral; bastante justamente expone la s\u00faplica de los ancianos, refiri\u00e9ndose definitivamente al decreto de Ciro bajo el cual actuaron, y pide que se haga una b\u00fasqueda por \u00e9l. Y cuando le llega la respuesta de Dar\u00edo, se esfuerza lealmente por cumplirla. El hacer de Tatnai, y hacerlo r\u00e1pidamente, \u00abseg\u00fan lo que hab\u00eda enviado el rey Dar\u00edo\u00bb, se menciona en relaci\u00f3n con la \u00ab\u00bbprosperaci\u00f3n\u00bb\u00bb de los ancianos de los jud\u00edos. La sabidur\u00eda de los l\u00edderes de los jud\u00edos se ve en su prisa por llevar adelante la obra. El celo del pueblo podr\u00eda decaer; pueden ocurrir cambios en la monarqu\u00eda; deben aprovechar las circunstancias favorables. El trabajo fue grande; no todo se logr\u00f3 cuando se construyeron los muros del templo; la menci\u00f3n de Artajerjes junto con Ciro y Dar\u00edo muestra que estaban en el medio, no al final, de sus trabajos. Pero esto al menos pod\u00edan hacer: asegurarse de sus pasos mientras avanzaban; el templo, una vez erigido, no fue destruido; se mantuvo como un punto ventajoso para la realizaci\u00f3n de proyectos posteriores. Su sabidur\u00eda aparece de nuevo en su negativa a relajar sus esfuerzos mientras se hac\u00eda la apelaci\u00f3n a Dar\u00edo (Esd 5:5<\/span>). Conoc\u00edan el car\u00e1cter de Tatnai; actuaron con confianza<\/em> en que \u00e9l no desear\u00eda o no se aventurar\u00eda por su propia autoridad a desestimar su apelaci\u00f3n al decreto de Ciro. Su audacia era la m\u00e1s verdadera prudencia; mantendr\u00eda elevados los corazones de su propio pueblo; intimidar\u00eda a los \u00abadversarios\u00bb. La base de su sabidur\u00eda era la piedad; sab\u00edan que \u00abel ojo de su Dios estaba sobre ellos\u00bb. No s\u00f3lo confiaban en la providencia general de Dios; los profetas Hageo y Zacar\u00edas instaron a los jud\u00edos a recordar su comisi\u00f3n especial para ellos: \u00e9l los hab\u00eda tra\u00eddo de vuelta. del cautiverio para hacer esta obra; su bendici\u00f3n coronar\u00eda de \u00e9xito su fidelidad; su maldici\u00f3n caer\u00eda sobre su negligencia. Hageo habl\u00f3 al pueblo, prometi\u00e9ndoles la fidelidad del Se\u00f1or (Hag 2,10-19<\/span>). Zacar\u00edas apel\u00f3 al sentido de la inspiraci\u00f3n divina en Zorobabel (Zacar\u00edas 4:6-10<\/span>), y fortaleci\u00f3 al sumo sacerdote Jes\u00faa al elevadas afirmaciones de que \u00e9l y su prop\u00f3sito y sus pruebas estaban cerca del coraz\u00f3n de Dios (Zacar\u00edas 3:1-10<\/span>.). Muestras especiales del favor Divino alentaron a la gente en su trabajo. Los Salmos finales del Salterio se asignan a este per\u00edodo de la historia jud\u00eda; Los Salmos 146-148, est\u00e1n titulados en la versi\u00f3n de los Setenta \u00ab\u00bbde Hageo y Zacar\u00edas\u00bb\u00bb y hablan de liberaci\u00f3n de la angustia y prosperidad despu\u00e9s de la angustia. La promesa de Hageo en favor de Dios se cumpli\u00f3: para la sequ\u00eda tuvieron corrientes de agua; en lugar de trabajo infructuoso ten\u00edan \u00ab\u00bbalimento para los hambrientos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblo mejor del trigo\u00bb\u00bb (cf. Sal 146 :5-10<\/span>; Sal 147:3<\/span>, Sal 147:8<\/span>, Sal 147:13-20<\/span>, con Hageo, passim<\/em>). <\/em>En casi todas las grandes historias de liberaci\u00f3n y progreso, estos dos elementos se encuentran unidos: las circunstancias favorables y el car\u00e1cter humano. Debe evitarse la unilateralidad en nuestra interpretaci\u00f3n de la historia. No es prudente pasar por alto la fuerza de los acontecimientos propicios; rompemos los corazones humanos si ense\u00f1amos que todo depende de nuestra propia fidelidad, de nuestra propia habilidad; no s\u00f3lo as\u00ed, sino que oscurecemos la fe de los hombres en la providencia de Dios. Por otro lado, ning\u00fan tiempo es propicio para aquellos que no est\u00e1n listos para servir a Dios. La providencia de Dios no reemplaza nuestro servicio, ni hace innecesario su regalo m\u00e1s selecto de los hombres. Cristo declara que la incapacidad de leer \u00ab\u00bblas se\u00f1ales de los tiempos\u00bb\u00bb es una se\u00f1al de falta de sinceridad (Luk 12:54-57<\/a>); el mayor servicio que el hombre puede prestar al hombre es ser un \u00ab\u00bbint\u00e9rprete\u00bb\u00bb del prop\u00f3sito de Dios, un profeta que llama al cumplimiento de la voluntad de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> DEDICACI\u00d3N<\/strong>. La fiesta de la dedicaci\u00f3n contrasta notablemente con la fiesta de Salom\u00f3n. \u00ab\u00bbEl Lugar Sant\u00edsimo estaba vac\u00edo. El arca, los querubines, las tablas de piedra, la olla del man\u00e1, la vara de Aar\u00f3n hab\u00edan desaparecido. Los escudos dorados hab\u00edan desaparecido. Incluso el sumo sacerdote, aunque hab\u00eda recobrado su traje oficial, no hab\u00eda podido retomar el pectoral con las piedras oraculares. virilidad. La munificencia b\u00e1rbara de la ofrenda de Salom\u00f3n, 22.000 bueyes y 120.000 ovejas, contrasta tambi\u00e9n con los 100 bueyes, 200 carneros y 400 corderos del segundo sacrificio. Pero aqu\u00ed aparece un toque de patetismo que falta en el primero: la ofrenda de doce machos cabr\u00edos, una ofrenda por el pecado para cada una de las tribus. La ofrenda por el pecado, por los pecados de ignorancia y negligencia, era una confesi\u00f3n de que todos hab\u00edan sido negligentes; no sab\u00edan, con todo lo que hab\u00edan aprendido, el alcance total de su negligencia, sintieron \u00ab\u00bbel pecado que se mezclaba con sus cosas santas\u00bb.\u00bb Estamos conmovidos por el registro; la apelaci\u00f3n fue al coraz\u00f3n de Dios. \u00ab\u00bbNo deseas sacrificio\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLos sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado\u00bb.\u00bb Con la dedicaci\u00f3n se asoci\u00f3 la primera pascua, aproximadamente un mes despu\u00e9s. La verdadera consagraci\u00f3n de una casa de oraci\u00f3n no es el augusto ceremonial que acompa\u00f1a a su apertura, sino el servicio habitual ofrecido en ella. N\u00f3tese el cuidado de seguir la ley que es caracter\u00edstico de este per\u00edodo (vers\u00edculos 18-20). La negligencia hab\u00eda sido su perdici\u00f3n; la ofrenda por el pecado confesaba eso; pero el verdadero arrepentimiento es la enmienda del mal h\u00e1bito. Hab\u00eda una mirada hacia el futuro en este arreglo de los sacerdotes y levitas; era provisi\u00f3n para un largo futuro de servicio Divino. Y con esto se combin\u00f3 la esperanza de la reuni\u00f3n de toda la naci\u00f3n. Todas las tribus, los hijos del cautiverio, los hijos de la dispersi\u00f3n y el remanente mediocre que dej\u00f3 el rey de Asiria fueron considerados como uno solo. Sus corazones, como el de Pablo (Rom 9:1-33<\/span> – 11.), no pod\u00edan soportar la idea de perder ning\u00fan. La familia no est\u00e1 completa hasta que todos est\u00e9n reunidos; los miembros m\u00e1s humildes, sus mismos pr\u00f3digos, as\u00ed como los virtuosos y los pr\u00f3speros. Una naci\u00f3n, una Iglesia, incluye tanto a los miembros d\u00e9biles y \u00abmenos atractivos\u00bb como a los que son honorables. Entre aquellos que \u00abse hab\u00edan apartado de la inmundicia de las naciones de la tierra para buscar al Se\u00f1or Dios de Israel\u00bb pueden haber sido pros\u00e9litos paganos. El \u00ab\u00bbatrio de los gentiles\u00bb\u00bb aparece por primera vez en el templo de Zorobabel. La verdadera separaci\u00f3n, se reconoci\u00f3 con creciente claridad, era la separaci\u00f3n de los pecados del paganismo, no la exclusividad nacional. La alegr\u00eda de la fiesta se nota dos veces (vers\u00edculos 16, 22). Es notable cu\u00e1nto se habla del gozo en el servicio Divino en estos libros de Esdras y Nehem\u00edas. Quiz\u00e1 nunca seamos plenamente conscientes del gozo hasta que el dolor nos haya desembriagado. Y es un deber religioso fomentar la esperanza y la alegr\u00eda en los deprimidos. Debemos aprender a tratar las diversas experiencias con las que tenemos que lidiar; no s\u00f3lo llorando con los que lloran, sino haciendo todo lo posible para ganarles la sonrisa. Las influencias elevadoras son las que m\u00e1s necesitan los deprimidos. Fue a los esclavos<\/em> Pablo le dijo a Tito que hablara de \u00ab\u00bbadornar, embellecer, la doctrina de Dios nuestro Salvador\u00bb.\u00bb A los pr\u00f3speros podemos hablarles de sobriedad; podemos recordarle a quien vive muchos a\u00f1os, y se regocija en todos ellos, de los \u00ab\u00bbd\u00edas de oscuridad\u00bb,\u00bb que ser\u00e1n muchos. Pero aquellos que han visto la aflicci\u00f3n, y que tienen por delante trabajos arduos y tiempos adversos, requieren que sus servicios religiosos sean tan gozosos y brillantes como sea posible.\u2014M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n

Esdras 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Prosperidad de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

I. HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> UN CAMBIO<\/strong> DE<\/strong> HUMOR<\/strong> EN<\/strong> ESOS <\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> BUSCADO<\/strong> PARA<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> EL<\/strong> strong> TRABAJO<\/strong>. Tatnai, que hab\u00eda tratado de obstaculizar la construcci\u00f3n del templo, ahora, por orden real, hace todo lo que puede para promoverlo. El mundo a veces cambia de humor hacia la Iglesia; a menudo por motivos de pol\u00edtica o miedo; rara vez de buena voluntad. Los gobernadores civiles pueden ayudar mucho a los constructores religiosos. Cuando los enemigos ayudan a la Iglesia a prosperar.<\/p>\n

II.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> UN FIEL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> EJERCITO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> GENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbProsperaron a trav\u00e9s de la profec\u00eda de Hageo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14). El ministerio tiene mucho que ver con la prosperidad de una Iglesia; hombres como Hageo y Zacar\u00edas no pueden dejar de inspirar a sus camaradas con su propio esp\u00edritu ferviente. Un pastor fiel a menudo har\u00e1 que una Iglesia prospere.<\/p>\n

III.<\/strong> HUBO<\/strong> ESTABA<\/strong> EL<\/strong> FINALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> ARDUO<\/strong> EMPRESA<\/strong>. \u00ab\u00bbY esta casa fue terminada\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 15). Una gran empresa, que hab\u00eda pasado por tantas vicisitudes, ahora estaba felizmente terminada. Al completar sus fatigas, la Iglesia muestra su energ\u00eda, provee para su propio bienestar y glorifica a Dios.\u2014E.<\/p>\n

Esdras 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Edificio de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> DIOS<\/strong> REQUIERE<\/strong> una CASA<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> ERIGIDA<\/strong> PARA <\/strong> SU<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEsta casa\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Como una morada<\/em> sobre la tierra. la presencia de Dios impregna el universo; no hay lugar donde no est\u00e9. El cielo de los cielos no puede contenerlo, mucho menos la casa que hemos edificado; sin embargo, con gran condescendencia manifiesta una presencia m\u00e1s rica en su santo santuario que en todo el mundo exterior. La Shejin\u00e1 habita en el templo. La morada de Dios est\u00e1 en Si\u00f3n. Cristo est\u00e1 en medio de su pueblo reunido (Mat 18:20<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Como testimonio<\/em> de la verdad. El templo era un testimonio para las naciones paganas y para todo el pueblo de la adoraci\u00f3n y el sacrificio que los israelitas deb\u00edan a Jehov\u00e1. Nuestras iglesias cristianas dan testimonio de nuestra creencia en el gran Dios, y de todas aquellas verdades sagradas que \u00e9l ha revelado en su libro.<\/p>\n

3.<\/strong> Como la evidencia<\/em>de un sentimiento religioso. Mientras que otros solo construyen casas para ellos mismos; construimos tambi\u00e9n para Dios; sacrificamos la comodidad de nuestras casas de techo y de nuestras ganancias para hacerlo. Nuestras iglesias son evidencia de los sentimientos desinteresados y devotos del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

4.<\/strong> Como medios de filantrop\u00eda social. <\/em>Amamos a la naci\u00f3n, y buscamos su bienestar moral, por eso le construimos un santuario.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> HAY <\/strong> SON<\/strong> UN GRAN<\/strong> MUCHOS<\/strong> IMPEDIMENTOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> EDIFICACION<\/strong> IGLESIAS<\/strong>. Los israelitas ten\u00edan muchos obst\u00e1culos en su trabajo.<\/p>\n

1.<\/strong> La falta de buen coraz\u00f3n para el trabajo. <\/p>\n

2.<\/strong> La falta de donaciones generosas para el trabajo. <\/p>\n

3.<\/strong> La falta de hombres id\u00f3neos para dirigir la obra. <\/p>\n

4.<\/strong> La falta de simpat\u00eda en los hombres por el bienestar moral de la causa de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> La falta de concesi\u00f3n mutua a ideas opuestas. <\/p>\n

6.<\/strong> La falta de ayuda adecuada de los c\u00edrculos externos de la sociedad.<\/p>\n

El entusiasmo cristiano, la generosidad, la simpat\u00eda, el buen sentimiento, son los requisitos para el \u00e9xito edificio de la iglesia.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> FINALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> DIGNA<\/strong> DE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> GRATITUD<\/strong>. Los israelitas ciertamente estar\u00edan agradecidos de ver su templo terminado.<\/p>\n

1.<\/strong> Agradecidos por la bondadosa providencia que los hab\u00eda ayudado. <\/p>\n

2.<\/strong> Agradecidos por los valientes l\u00edderes que los hab\u00edan inspirado. <\/p>\n

3.<\/strong> Agradecidos por el persistente esp\u00edritu de trabajo que se les hab\u00eda conferido. <\/p>\n

4.<\/strong> Agradecidos de que sus arduos trabajos hab\u00edan llegado a su fin. <\/p>\n

5.<\/strong> Agradecidos de que la adoraci\u00f3n gloriosa de Dios ahora pueda celebrarse plenamente. <\/p>\n

6.<\/strong> Agradecidos de haber dado un nuevo impulso a su vida nacional.\u2014E.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong> <\/p>\n

Esdras 6:16-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La dedicaci\u00f3n del templo.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el templo era un tipo de la Iglesia de Dios, y las piedras que lo compon\u00edan representaban a los creyentes individuales, as\u00ed tambi\u00e9n la terminaci\u00f3n del edificio presagiaba esa gran consumaci\u00f3n en la cual el n\u00famero de los elegidos ser\u00e1 completo. La consiguiente dedicaci\u00f3n del edificio acabado representar\u00e1, por tanto, la futura devoci\u00f3n al servicio de Dios de su Iglesia glorificada. Por anticipaci\u00f3n tambi\u00e9n describe el servicio que los creyentes ahora deben rendir a Dios, ya que cada parte debe ser una verdadera muestra del todo. Desde este punto de vista, \u00a1cu\u00e1n apropiadamente fue la dedicaci\u00f3n del templo una ocasi\u00f3n de gozo (Esd 6:16<\/span>)!<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> REGOCIJO<\/strong> FUE<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> TERMINADO<\/strong> TRABAJO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Era el final de todo su trabajo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El fin, al ser la consumaci\u00f3n hacia la cual trabajaron. As\u00ed ser\u00e1 el estado celestial para todos los verdaderos obreros en la Iglesia de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n el fin, en el sentido de llevar su trabajo a su tiempo. El trabajo de veinte largos a\u00f1os estaba ahora cerrado. No m\u00e1s tensi\u00f3n muscular en la tala de cedros en el L\u00edbano. No m\u00e1s sudor de la cara al levantar grandes piedras. No m\u00e1s resistencia a burlas crueles y persecuciones violentas, as\u00ed que cuando obtengamos nuestra recompensa \u00ab\u00bbno habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u00bb\u00bb (Ap 21: 3-5<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Fue el triunfo de su fe y esperanza.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra de Dios los sostuvo contra la oposici\u00f3n de los gobernantes y de la chusma. Los anim\u00f3 bajo el des\u00e1nimo de las amenazas y la violencia. As\u00ed, en medio de vicisitudes durante veinte a\u00f1os, siguieron adelante. Ahora cosechan la recompensa de su constancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed ha sido llevada piedra por piedra la Iglesia de Dios en medio de la oposici\u00f3n de los pr\u00edncipes y del pueblo. En medio de la pobreza y la perplejidad. Con interrupciones y amenazas. Pero est\u00e1 destinado a presenciar una secuela magn\u00edfica (ver Ap 21:1<\/span>, Ap 21:2<\/span>, Ap 21:9<\/span>, etc.).<\/p>\n

(3)<\/strong> La historia de la Iglesia tiene su ep\u00edtome en la experiencia de sus miembros. Su fe constante cosechar\u00e1 su recompensa tambi\u00e9n en las alturas de la Si\u00f3n celestial.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SE GOZARON<\/strong> SOBRES<\/strong> INMENSOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda ofrendas de paz para la dedicaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El n\u00famero de v\u00edctimas fue de 100 bueyes y 600 animales menores, a saber; 200 carneros y 400 corderos. En la dedicaci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n, los sacrificios fueron de 22.000 bueyes y 120.000 ovejas (ver 1Re 8:63<\/span>). Sin embargo, esta inmolaci\u00f3n no se compara desfavorablemente. Aqu\u00ed hab\u00eda s\u00f3lo 50.000 jud\u00edos en comparaci\u00f3n con, digamos, 10.000.000 de israelitas en los d\u00edas de Salom\u00f3n, o de 1 a 200. Multiplique estas v\u00edctimas por 200, y apenas difieren en n\u00famero de las ofrecidas en la dedicaci\u00f3n anterior (ver tambi\u00e9n Esd 8:35<\/span>). Considere tambi\u00e9n la diferencia en sus circunstancias (ver 2Co 8:2<\/span>, 2 Corintios 8:3<\/span>). Bien podr\u00edan regocijarse en su celo religioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> En correspondencia con esta enorme matanza, habr\u00e1 en conexi\u00f3n con la dedicaci\u00f3n a Dios de su Iglesia glorificada un temible sacrificio de sus enemigos Estos juicios comenzaron sobre los jud\u00edos anticristianos (ver Jer 19:6<\/span>, Jer 19,7<\/span>). Culminar\u00e1n en la destrucci\u00f3n del Anticristo de los gentiles (ver Isa 34:1-7<\/span>; Ezequiel 39:17-20<\/span>). Si la misericordia se regocija, se regocija en <\/em>el juicio (no \u00abcontra\u00bb \u00e9l); como el arca de la misericordia cabalg\u00f3 sobre el diluvio del juicio (ver Ap 22:15<\/span>).<\/p>\n

2 .<\/strong> Hab\u00eda ofrendas por el pecado para todo Israel.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbDoce machos cabr\u00edos seg\u00fan el n\u00famero de las tribus .\u00bb\u00bb No se menciona el n\u00famero de v\u00edctimas sacrificadas por las tribus en la dedicaci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n (2Cr 7:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 para \u00ab\u00bbtodo Israel\u00bb,\u00bb cuando una parte tan grande de las diez tribus permanecieron en su dispersi\u00f3n? Tal vez una expresi\u00f3n de fe en aquellas promesas que hablan de una restauraci\u00f3n completa de \u00ab\u00bbtoda la casa de Israel por completo\u00bb\u00bb (ver Eze 11: 14-20<\/span>). Esta restauraci\u00f3n no fue m\u00e1s que una entrega de la restauraci\u00f3n final incluso de Jud\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Expiaci\u00f3n necesaria para la aceptabilidad de los servicios. Los \u00ab\u00bbhijos del cautiverio\u00bb\u00bb ten\u00edan un vivo recuerdo de las miserias que hab\u00edan sufrido por el pecado. Los redimidos en el cielo cantar\u00e1n el Calvario (Ap 5,8-13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> GOZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Los sacerdotes<\/em>estaban distribuidos en sus divisiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas \u00ab\u00bbdivisiones\u00bb\u00bb tambi\u00e9n se llaman cursos <\/em>(2Cr 8:14<\/span>). Eran veinticuatro en n\u00famero, y as\u00ed lo orden\u00f3 David (1Cr 24:1-5<\/span>). Ellos serv\u00edan por turnos, bajo la direcci\u00f3n del sumo sacerdote, y al entrar en este servicio eran ceremonialmente santificados (2Cr 5:11<\/span>). Ejemplo en el caso de Zacar\u00edas (ver Luk 1:5<\/span>, Luk 1:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Habr\u00e1 orden supremo en el servicio de Dios en el cielo.<\/p>\n

2 .<\/strong> Los levitas <\/em>tambi\u00e9n estaban distribuidos en cursos.<\/p>\n

(1)<\/strong> David, el tipo de su Hijo infinitamente m\u00e1s ilustre, dio este ordenanza igualmente (1Cr 23:3-6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus servicios eran<\/p>\n

(a)<\/strong> los relacionados con el sacrificio (2Cr 31:2<\/a>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Supervisar los asuntos relacionados con el templo. <\/p>\n

(c)<\/strong> Guardando las puertas de la casa del Se\u00f1or. <\/p>\n

(d)<\/strong> Dirigir la alabanza en la adoraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Los creyentes en Cristo <\/em>son los sacerdotes y levitas del santuario espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ofrecen continuos sacrificios de oraci\u00f3n, de alabanza, de servicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo lo que concierne a la casa de Dios concierne a ellos. El servicio que prestan es, por lo tanto, un servicio gozoso. Debemos recibir las ordenanzas sagradas con gozo (Sal 100:2<\/span>)\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON <\/strong><\/p>\n

Esd 6:16-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Entusiasmo oportuno y sabio.<\/strong><\/p>\n

Fue natural y justo que, cuando el templo estuvo terminado, los israelitas, que hab\u00edan gastado en su trabajo tanta ansiedad y trabajo duro, y que consideraban el edificio sagrado como la \u00fanica gran posesi\u00f3n y gloria de la tierra, deber\u00edan encontrar sus corazones regocijados con un entusiasmo fuerte y resplandeciente. Fue oportuno<\/em>, <\/em>y, adem\u00e1s, fue sabio<\/em>; <\/em>veamos sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

Yo.<\/strong> GOZO<\/strong>. \u00ab\u00bbY los hijos de Israel… guardaron la dedicaci\u00f3n… con alegr\u00eda\u00bb\u00bb (Esd 6:16<\/span>). Era \u00ab\u00bbel Se\u00f1or los hab\u00eda alegrado\u00bb\u00bb (Ezr 6:22<\/span>). Sus almas estaban todas encendidas y resplandecientes con el mejor tipo de felicidad, el gozo de la gratitud. <\/em>No hay nada tan miserable como la ingratitud; nada tan feliz como la gratitud. Estaban atentos a sus misericordias que los hab\u00eda sacado de la esclavitud, lejos de la \u00ab\u00bbtierra extra\u00f1a\u00bb\u00bb donde no pod\u00edan \u00ab\u00bbcantar los c\u00e1nticos de Si\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 137:1-9<\/span>.), a su propia casa, la tierra de sus padres. Se acordaban de aquel que hab\u00eda \u00ab\u00bbinclinado hacia ellos el coraz\u00f3n del rey de Asiria\u00bb\u00bb y le hicieron incluso prestarles su ayuda; bendijeron la mano divina que hab\u00eda detenido y desviado el golpe de sus enemigos. \u00abNo a nosotros\u00bb, dijeron, \u00absino a tu nombre\u00bb, etc. (Sal 116:1-19<\/span>.), y sus almas se estremecieron de gozo entusiasta al tomar posesi\u00f3n de la nueva casa que hab\u00eda construido (Ezr 6:16<\/span>), y otra vez mientras celebraban la fiesta de los panes sin levadura (Esdras 6:22<\/span>). Felices los que \u00abbeben del r\u00edo de sus delicias\u00bb, a quienes Dios hace gozosos, cuyo gozo de coraz\u00f3n no es la mera excitaci\u00f3n de la carne, sino la pura y sana satisfacci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> SAGRADO<\/strong> (Esd 6:17<\/span>, Esd 6:20<\/span>, Esd 6:21<\/span>). Procediendo de una fuente pura y sagrada, fluy\u00f3 en un canal sagrado y tom\u00f3 una forma devota y santa; porque<\/p>\n

(a) <\/strong>se purificaron, \u00ab\u00bbse apartaron de las inmundicias de las naciones\u00bb\u00bb (Esdras 6:21<\/span>); se limpiaron de coraz\u00f3n y de manos, como preparaci\u00f3n para el culto, y \u00ab\u00bbtodos ellos eran puros\u00bb\u00bb (Esd 6:20<\/span>). Y<\/p>\n

(b)<\/strong> trajeron muchos sacrificios al altar del Se\u00f1or (Esd 6:17 <\/span>). No los \u00ab\u00bbmiles\u00bb\u00bb del tiempo de riqueza de Salom\u00f3n, sino los \u00ab\u00bbcientos\u00bb\u00bb de su propio tiempo de pobreza; alegre, espont\u00e1nea y generosamente presentaban sus ofrendas a Dios.<\/p>\n

Estos son dos de los requisitos del servicio aceptable.<\/p>\n

(a) <\/strong>Pureza .<\/em> Si en nuestro coraz\u00f3n miramos la iniquidad, el Se\u00f1or no nos escuchar\u00e1 (Sal 66:18<\/span>). Debemos ser limpios los que llevamos los vasos del Se\u00f1or (Isa 52:11<\/span>). Solo los puros de coraz\u00f3n pueden esperar ver a Dios, ya sea aqu\u00ed por la fe, o en el m\u00e1s all\u00e1 por la vista (Mat 5:8<\/span>).<\/p <\/p>\n

(b)<\/strong> Espontaneidad. <\/em>La entrega voluntaria y alegre tanto de nosotros mismos (nuestra voluntad, nuestros afectos, nuestra inteligencia) como de nuestras posesiones (nuestro tiempo, nuestra fuerza, nuestro dinero) a nuestro Se\u00f1or. \u00ab\u00bbEn la fuerza de la gracia, con un coraz\u00f3n alegre y libre<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>debemos dedicarnos a \u00e9l.<\/p>\n

III. <\/strong> HUMILDE<\/strong>–CORAZON<\/strong>. Ellos \u00ab\u00bbofrecieron por el pecado\u00bb, etc. (Ezr 6:17<\/span>). Se ofrec\u00edan doce machos cabr\u00edos como ofrenda por el pecado (Esd 6:17<\/span>). No se olvidaba que, adem\u00e1s de celebrar las misericordias de Dios, hab\u00eda que expiar sus propios pecados. En medio de nuestro gozo desbordante, gozo delante de Dios y en \u00e9l, es bueno recordar que hay \u00abpecados de nuestras cosas santas\u00bb y muchas faltas en nuestro servicio, adem\u00e1s de las transgresiones en nuestra vida diaria, que deben llevar a la oraci\u00f3n, \u00abQue tu misericordia, oh Se\u00f1or, se ilumine sobre nosotros\u00bb, mezcl\u00e1ndose, sin disonancias, con la voz de nuestra s\u00faplica y el canto de nuestra acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

IV. <\/strong> SOCIALES<\/strong>. \u00ab\u00bbY los hijos de Israel… comieron y celebraron la fiesta,\u00bb etc. (Esd 6:21<\/span>, Esdras 6:22<\/span>). Todos los hijos de Israel, desde el m\u00e1s alto hasta el m\u00e1s bajo, desde el gobernador hasta el m\u00e1s humilde sirviente del estado, desde el sumo sacerdote hasta el m\u00e1s bajo levita, todos se sentaban juntos a comer para celebrar la fiesta. Su santo gozo se multiplic\u00f3 y se embelleci\u00f3 a los ojos de Dios al ser compartidos y al ser tan sociales como lo permit\u00edan sus circunstancias y costumbres. As\u00ed debe ser el nuestro; y aunque ya no tenemos instituciones cristianas que respondan a los primeros \u00ab\u00bbagapae<\/em>,\u00bb\u00bb, deber\u00edamos buscar y descubrir algunas formas por las cuales nuestro \u00ab\u00bbgozo com\u00fan en la salvaci\u00f3n com\u00fan\u00bb\u00bb deber\u00eda expresarse juntos , tanto en el servicio social como sagrado.<\/p>\n

V.<\/strong> SISTEMA<\/strong>. \u00ab\u00bbPusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus turnos\u00bb\u00bb (Esd 6:18<\/span>). Celebraron la pascua seg\u00fan la ley (Ezr 6:19<\/span>), y en lugar de dejar que el entusiasmo simplemente se encendiera y se extinguiera, hicieron provisi\u00f3n para devoci\u00f3n futura (Esd 6:18<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 el entusiasmo en su sabidur\u00eda; en la hora de su fuerza, previendo la hora en que terminar\u00e1n sus excitaciones, cuando la confianza debe descansar en una convicci\u00f3n serena, y cuando la piedad debe mantenerse mediante h\u00e1bitos devotos y m\u00e9todos sabios de adoraci\u00f3n y de trabajo.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n

Esd 6,16-22 <\/span><\/strong><\/p>\n

Dedicaci\u00f3n de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DEDICAR<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> IGLESIA<\/strong> A <\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> UN ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> SOLM\u00c9N<\/strong> REGOCIJO. \u00ab\u00bbCon alegr\u00eda\u00bb\u00bb (Esd 6:16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> El trabajo <\/em>en s\u00ed mismo una alegr\u00eda. Como estructura material, que encarna la habilidad y la obra del hombre, es un gozo.<\/p>\n

2.<\/strong> El prop\u00f3sito<\/em>del trabajo es un gozo. Est\u00e1 construido para la gloria de Dios y para el bien del hombre.<\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu<\/em> del trabajo es una alegr\u00eda.<\/p>\n

4.<\/strong> La finalizaci\u00f3n<\/em>de la obra una alegr\u00eda.<\/p>\n

5.<\/strong> La perspectiva<\/em> em>del trabajo una alegr\u00eda.<\/p>\n

6.<\/strong> El inter\u00e9s<\/em>del trabajo una alegr\u00eda. El cielo se regocija en el santuario terminado, en el cual se llevar\u00e1 a cabo su santo culto y se promover\u00e1n sus prop\u00f3sitos redentores. El culto religioso es algo alegre; entremos en la casa de Dios con acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> NOS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DEDICAR<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> IGLESIA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> UNA ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> PROFUNDIDAD<\/strong> YO<\/strong> – ABAJO<\/strong>. \u00ab\u00bbPara una ofrenda por el pecado\u00bb\u00bb (Esd 6:17<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> No debemos estar orgullosos de nuestra habilidad mec\u00e1nica. Israel podr\u00eda verse tentado a pensar que, como grupo de cautivos, hab\u00edan demostrado una gran habilidad en la construcci\u00f3n de la casa; m\u00e1s bien sintieron que Dios lo hab\u00eda construido.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hayamos terminado cualquier gran obra para Dios, no debemos pensar que hemos hecho algo digno de alabanza; no debemos elogiar nuestra energ\u00eda, devoci\u00f3n o sacrificio propio; pero debemos recordar nuestro retraso, nuestra debilidad y c\u00f3mo necesit\u00e1bamos los ministros de Dios para impulsarnos al deber.<\/p>\n

3.<\/strong> Debemos humillar nuestras almas ante Dios en profunda confesi\u00f3n del pecado.<\/p>\n

4.<\/strong> Debemos venir ofreciendo por fe el \u00fanico sacrificio que puede valer para que nosotros y nuestra obra imperfecta sean aceptables a Dios. La mejor casa que podemos construir para Dios es indigna de su aceptaci\u00f3n; s\u00f3lo puede aceptarlo a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo.<\/p>\n

5.<\/strong> Debemos venir unidos en la comuni\u00f3n sagrada de la Iglesia. Israel unido en la fiesta.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DEDICAR <\/strong> UNA NUEVA<\/strong> IGLESIA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> INAUGURANDO<\/strong> \u00daTILES<\/strong> MORALES<\/strong> AGENCIAS<\/strong>. \u00ab\u00bbPusieron a los sacerdotes en sus divisiones\u00bb\u00bb (Ezr 6:18<\/span>). La casa carecer\u00e1 comparativamente de valor a menos que se convierta en el escenario de la intensa labor y empresa cristianas; debe ser una casa de industria moral. Las agencias son\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Autoritarias. <\/p>\n

2.<\/strong> Variado. sacerdotes y levitas; todo tipo de trabajadores. <\/p>\n

3.<\/strong> Ordenada\u2014\u00bb\u00bben su curso.\u00bb\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> \u00datil\u2014\u00bb\u00bbpara el servicio. \u00ab\u00bb <\/p>\n

5.<\/strong> Continuo.<\/p>\n

Un curso releva a otro. Es imposible indicar los m\u00faltiples agentes que deben ser puestos en operaci\u00f3n por una nueva iglesia, o estimar el poderoso impulso que debe darse a la obra de Cristo en la tierra.<\/p>\n

IV .<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DEDICAR<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> IGLESIA <\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> RESPECTO<\/strong> EL<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> strong> REPOSITORIO<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong> CRISTIANA<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> ESCENA<\/strong> DE<\/strong> CULTO<\/strong> RELIGIOSO<\/strong>. \u00ab\u00bbComo est\u00e1 <\/strong>escrito en el libro de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Esd 6:18<\/span>). \u00ab\u00bbY sacrificaron la pascua\u00bb\u00bb (Esd 6:20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> El dep\u00f3sito de la verdad. El templo era el dep\u00f3sito de la ley de Mois\u00e9s; en \u00e9l se reconoci\u00f3 la ley de Mois\u00e9s como de autoridad suprema. En la nueva iglesia, el libro de Dios debe gobernar nuestro pensamiento, habla y acci\u00f3n; una ley m\u00e1s completa que la ley de Mois\u00e9s; porque en estos postreros d\u00edas Dios nos ha hablado por medio de su Hijo.<\/p>\n

2.<\/strong> La escena del culto. La nueva iglesia no es meramente para fines literarios, cient\u00edficos y filantr\u00f3picos; pero para la pascua, para el culto cristiano. Aseg\u00farese de que se use para el prop\u00f3sito que le corresponde.\u2014E.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Esd 6:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

La pascua.<\/strong><\/p>\n

Seis pascuas memorables se mencionan en las Escrituras del Antiguo Testamento. El primero fue en Egipto (Ex 12:1-51<\/span>.). El segundo en el desierto (N\u00fam 11,1-35<\/span>.). El tercero en Gilgal (Jos 5:1-15<\/span>.). El cuarto en los d\u00edas de Ezequ\u00edas (2Cr 30:1-27<\/span>.). El quinto en el a\u00f1o dieciocho de Jos\u00edas (2Re 23:1-37<\/span>.). La sexta es la aqu\u00ed mencionada. El tema se distribuye en dos partes:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FIESTA<\/strong>. Esta tambi\u00e9n se distribuye en dos partes.<\/p>\n

1.<\/strong> La pascua propiamente dicha.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esto se celebr\u00f3 \u00ab\u00bbel d\u00eda catorce del mes primero\u00bb. Este fue el aniversario de la noche anterior a la salida de los hijos de Israel de Egipto, cuando pas\u00f3 el \u00e1ngel que destruy\u00f3 a los primog\u00e9nitos de los egipcios. los israelitas, que fueron protegidos por la sangre de un cordero inmolado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 tipo tan expresivo de la protecci\u00f3n que obtenemos a trav\u00e9s de la aspersi\u00f3n de la sangre de Cristo (ver 1Co 5:7<\/span>)! El tiempo mismo de la muerte de Jes\u00fas fue indicado en esta fecha. Padeci\u00f3 no s\u00f3lo en el mes primero y en el d\u00eda catorce, sino tambi\u00e9n \u00abentre las tardes\u00bb (Mt 27,46<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La fiesta de los panes sin levadura<\/em>,<\/p>\n

(1)<\/strong> Se cuid\u00f3 escrupulosamente que no se halle levadura en sus moradas. La levadura es una materia salada y agria que se pone en la masa para fermentar la masa del pan, y tambi\u00e9n es de naturaleza putrefacta. Su exclusi\u00f3n por parte del antiguo israelita expres\u00f3 su aversi\u00f3n a las abominaciones de los egipcios de las que fue librado (Exo 12:17<\/span>; \u00c9xodo 13:3<\/span>). Estos jud\u00edos asociar\u00edan con las abominaciones de Egipto las de Babilonia de la que ahora fueron librados.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Eucarist\u00eda es nuestra fiesta de los panes sin levadura. Los que participan de esto deben desechar toda levadura de herej\u00eda (Mat 16:16<\/span>). Toda vida notoria y escandalosa (1Co 5:6<\/span>, 1Co 5: 7<\/span>). Toda malicia y maldad del coraz\u00f3n (1Co 1:8<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La fiesta se celebr\u00f3 con alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Con la alegr\u00eda propia de tal ocasi\u00f3n. Lo guardaron \u00ab\u00bbsiete d\u00edas\u00bb, y por lo tanto con sus \u00ab\u00bbsantas convocaciones\u00bb\u00bb en el primer y \u00faltimo d\u00eda. Las santas convocaciones a personas piadosas son esencialmente gozosas. Anticipan la convocatoria en los cielos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero ten\u00edan un motivo especial para regocijarse. \u00ab\u00bbPorque el Se\u00f1or los hab\u00eda alegrado haciendo volver el coraz\u00f3n del rey de Asiria hacia ellos para fortalecer sus manos\u00bb, etc. antiguo territorio asirio. La terminaci\u00f3n de su templo fue una ocasi\u00f3n de gran gozo. No hay alegr\u00eda comparable a la que el Se\u00f1or hace por nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los sacerdotes fueron purificados, y los Levitas fueron todos ellos puros. <\/em>El estado de las cosas era ahora como en los d\u00edas de Ezequ\u00edas, cuando la pascua deb\u00eda celebrarse en el segundo mes porque los sacerdotes no se hab\u00edan santificado lo suficiente para celebrarla en el momento m\u00e1s adecuado (2Cr 30:3<\/span>). Nota: cuando el templo espiritual est\u00e9 completo, los sacerdotes y levitas, los santos de Dios, ser\u00e1n todos moralmente puros.<\/p>\n

2.<\/strong> Todos los hijos del cautiverio <\/em>eran puros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es evidente por el hecho de que la pascua fue sacrificada por todos ellos (Esd 6:20<\/span>). La segunda pascua fue instituida para hacer frente al caso de aquellos que por la inmundicia ceremonial no pudieran celebrar la primera (ver N\u00fam 9:6-11<\/a>). Aqu\u00ed no hubo necesidad de un segundo, porque toda la naci\u00f3n estaba ceremonialmente limpia. Esta fue una circunstancia muy notable, y muestra qu\u00e9 maravillosa providencia hab\u00eda sobre sus familias, ya que un cad\u00e1ver en una casa era suficiente para que sus ocupantes no fueran aptos para esta fiesta (ver N\u00fameros 19:14<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 tipo de la Iglesia glorificada! La alegr\u00eda de la fiesta pascual cuando se renueva en el reino de Dios no ser\u00e1 interrumpida por la muerte. Todo all\u00ed ser\u00e1 puro en el sentido m\u00e1s noble.<\/p>\n

3.<\/strong> Los gentiles creyentes <\/em>se unieron con sus hermanos jud\u00edos (Esdras 6:21<\/span>). Estaban calificados para esta santa comuni\u00f3n\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Al \u00ab\u00bbsepararse de la inmundicia de la tierra pagana\u00bb.\u00bb Algunos pueden haber venido con ellos de Babilonia, como la multitud mixta subi\u00f3 de Egipto (ver Ex 12:38<\/span>; Nehem\u00edas 13:3<\/span>). Algunos pueden haber sido \u00ab\u00bbpueblo <\/em>de la tierra,\u00bb\u00bb descendientes de la importaci\u00f3n de Esar-had\u00f3n (Esd 4:2<\/a>). Pero deben haberse convertido en pros\u00e9litos jud\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al \u00ab\u00bbbuscar al Se\u00f1or Dios de Israel\u00bb.\u00bb La verdadera adoraci\u00f3n y salvaci\u00f3n no se encuentran en ning\u00fan otro lugar (ver Juan 4:22<\/span>). En cualquier sacrificio, busquemos la comuni\u00f3n de los santos (Ef 2:13-22<\/span>).\u2014JAM<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Esd 6,13 As\u00ed que lo hicieron r\u00e1pidamente. Tatnai y Setar-boznai no mostraron renuencia. No ten\u00edan enemistad contra los jud\u00edos. Una vez que se anunciaron claramente los deseos del rey, los llevaron La r\u00e1pida finalizaci\u00f3n del templo debe atribuirse en parte a su buena voluntad. Esd 6: 14 Y los ancianos de los jud\u00edos … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Esdras 6:13-22 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}