{"id":42541,"date":"2022-07-16T11:41:46","date_gmt":"2022-07-16T16:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-esdras-71-10-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:41:46","modified_gmt":"2022-07-16T16:41:46","slug":"interpretacion-de-esdras-71-10-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-esdras-71-10-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Esdras 7:1-10 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

PARTE<\/strong> II<\/strong>.<\/p>\n

SEGUNDA<\/strong> RETORNO <\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ISRAELITAS<\/strong> DE<\/strong> CAUTIVERIO<\/strong> BAJO<\/strong> strong> EZRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> DECRETO<\/strong> DE<\/strong> ARTAXERJES<\/strong>, Y<\/strong> VOLVER<\/strong> BAJO<\/strong> EZRA<\/strong>, CON<\/strong> EL<\/strong> > N\u00daMEROS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> REGRESARON<\/strong>, Y<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> HOMBRES<\/strong>.<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

CINCUENTA<\/strong>–SIETE<\/strong> a\u00f1os despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n del templo y su dedicaci\u00f3n, cuando el largo y accidentado reinado de Dar\u00edo hab\u00eda terminado, y su hijo Jerjes, pr Probablemente el Asuero de Ester tambi\u00e9n hab\u00eda vivido, reinado y fallecido, y el nieto de Dar\u00edo, conocido generalmente como Artajerjes Longimanus, ocupaba el trono persa, se produjo un nuevo regreso de los israelitas de Babilonia, en una escala tolerablemente grande. Esdras, miembro de la familia del sumo sacerdote, descendiente de Sera\u00edas, el \u00ab\u00bbprincipal <\/em>sacerdote\u00bb\u00bb en el momento de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (2Re 25:18<\/span>), y probablemente un primo tercero del sumo sacerdote existente, Eliasib, que ten\u00eda acceso a Artajerjes y, aparentemente, cierta influencia con \u00e9l, pregunt\u00f3 (Ezr 7:6<\/span>) y obtuvo el permiso real para reforzar la colonia en Judea con un nuevo cuerpo de emigrantes, y al mismo tiempo para enviar a Jerusal\u00e9n una suma de dinero , que los jud\u00edos de Babilonia hab\u00edan suscrito para el servicio del templo (ib\u00edd. verso <\/em>16). Artajerjes parece haber tenido un gran respeto por Esdras; reconoci\u00f3 en \u00e9l a alguien que pose\u00eda la sabidur\u00eda de lo alto (v. 25), y de buena gana le concedi\u00f3, no s\u00f3lo la petici\u00f3n que le hab\u00eda hecho, sino una comisi\u00f3n importante, que era principalmente de indagaci\u00f3n (v. 14), pero que le hizo durante un tiempo gobernante civil supremo de la provincia, con poder de vida y muerte sobre sus habitantes (v. 26); y tambi\u00e9n confiri\u00f3 al pueblo jud\u00edo ciertos valiosos dones y privilegios. Los t\u00e9rminos del decreto se establecen en Ezr 7:12-26<\/span>, donde la versi\u00f3n caldea del texto, tal como se public\u00f3 por Artajerjes, probablemente se da verbatim et literatim. <\/em>Despu\u00e9s de recitarlo, Esdras estalla en un breve pero sincero estallido de acci\u00f3n de gracias y reconocimiento de la bondad de Dios, que concluye Ezr 7: 1-28<\/span>; ocupando los dos \u00faltimos versos. Luego contin\u00faa, en Ezr 8:1-36<\/span>; para dar cuenta del n\u00famero de los jud\u00edos que volvieron con \u00e9l, con los nombres de sus jefes, a los que llama \u00ab\u00bbjefes de las familias\u00bb.\u00bb Habiendo completado su lista en Ezr 8:14<\/span>, contin\u00faa (Ezr 8:15-31<\/span>) para describen las circunstancias del viaje de Babilonia a Jerusal\u00e9n, que dur\u00f3 exactamente cuatro meses, comenzando el primer d\u00eda del primer mes y terminando el primer d\u00eda del quinto mes (Esd 7:9<\/span>). En conclusi\u00f3n, nos dice c\u00f3mo, despu\u00e9s de un descanso de tres d\u00edas, se descarg\u00f3 de la m\u00e1s apremiante de las comisiones que se le encomendaron, entregando a los sacerdotes encargados del templo los dones enviados por Artajerjes, y dando a conocer a los varios funcionarios persas del distrito los t\u00e9rminos del decreto real en la medida en que se vieron afectados por \u00e9l (Esd 8:32-36<\/a>). Esta secci\u00f3n se puede subdividir en siete partes:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La genealog\u00eda de Esdras (Esd 7,1-5<\/span>); <\/p>\n

2.<\/strong> El hecho de su viaje, con sus fechas (Esd 7:6 -10<\/span>); <\/p>\n

3.<\/strong> El decreto de Artajerjes con respecto a Esdras (Esd 7:11- 26<\/span>); <\/p>\n

4.<\/strong> La acci\u00f3n de gracias de Esdras (Ezr 7:27<\/span>, Esdras 7:28<\/span>); <\/p>\n

5.<\/strong> El n\u00famero de los que lo acompa\u00f1aron a Jerusal\u00e9n, con los nombres de los jefes (Esd 8,1-14<\/span>); <\/p>\n

6.<\/strong> Las circunstancias del viaje de Babilonia a Jerusal\u00e9n (Esd 8:15 -31<\/span>); y <\/p>\n

7.<\/strong> Los tres d\u00edas de descanso en Jerusal\u00e9n y ejecuci\u00f3n de las comisiones m\u00e1s apremiantes (Esd 8:32-36<\/span>).<\/p>\n

Esd 7:1-5 <\/span><\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> GENEALOG\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EZRA<\/strong> (Esdras 7:1-5<\/span>). Es claro que esta genealog\u00eda es incompleta. Da no m\u00e1s de diecis\u00e9is generaciones entre Esdras y Aar\u00f3n, mientras que el n\u00famero de generaciones entre Zorobabel y Nas\u00f3n, pr\u00edncipe de Jud\u00e1 en la \u00e9poca de Aar\u00f3n (Num 1:7<\/a>; N\u00fam 2:3<\/span>), ten\u00eda veintis\u00e9is a\u00f1os (1Cr 2:10-15<\/span>; 1Cr 3:5-19<\/span>), y que entre el mismo Aar\u00f3n y Eliasib por lo menos tantos (1Cr 6:3-15<\/span>; 1Cr 9:11<\/span>; Neh 12:10<\/span>). Se omiten seis nombres entre Azar\u00edas y Memioth del vers\u00edculo 3, que se encontrar\u00e1n en 1Cr 6:7-10<\/span>; y deben faltar al menos tres entre el mismo Esdras y Sera\u00edas, que fue el tatarabuelo de Eliasib, contempor\u00e1neo de Esdras (Neh 3:1<\/a>; Neh 13:4<\/span>). La reducci\u00f3n de genealog\u00edas por la omisi\u00f3n de nombres era una pr\u00e1ctica com\u00fan de los jud\u00edos. Un ejemplo notable es la omisi\u00f3n de tres nombres reales<\/em> en la genealog\u00eda de nuestro Se\u00f1or de San Mateo (Mat 1:8<\/span> ).<\/p>\n

Esd 7:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El escritor hace una marcada divisi\u00f3n entre su primera y segunda secciones por medio de las palabras, \u00ab\u00bbDespu\u00e9s de estas cosas<\/strong>,\u00bb\u00bb que usa en este lugar solamente. El intervalo real parece haber sido uno de entre cincuenta y siete y cincuenta y ocho a\u00f1os, siendo el sexto a\u00f1o de Dar\u00edo bc<\/strong> 516, y el s\u00e9ptimo de Artajerjes Longimanus bc<\/strong> 458 Artajerjes<\/strong> est\u00e1 en el original \u00ab\u00bbArtakhshata<\/em>,\u00bb\u00bb que reproduce el persa Artakhshatra <\/em>con el cambio de una sola letra. Que Longimanus, el nieto de Dar\u00edo, se refiere parece seguirse del hecho de que Eliasib, el nieto de Jes\u00faa, es sumo sacerdote debajo de \u00e9l (Neh 3:1<\/a>).<\/p>\n

Dar\u00edo, corresponden a Jes\u00faa,
Jerjes corresponden a Joiaquim
Artajerjes corresponden a Eliasib<\/p>\n

Pero por esto cabr\u00eda considerar el Artajerjes de Esdras (Esd 7:1-28<\/span>.) y Nehem\u00edas como Mnem\u00f3n. Esdras hijo de Sera\u00edas<\/strong>. Probablemente el tataranieto. En el lenguaje de los escritores sagrados, cada descendiente es un \u00ab\u00bbhijo\u00bb\u00bb y cada antepasado un \u00ab\u00bbpadre\u00bb. Cristo es \u00ab\u00bbel hijo de David\u00bb\u00bb y David \u00ab\u00bbel hijo de Abraham\u00bb\u00bb ( Mateo 1:1<\/span>). Joram \u00ab\u00bbengendr\u00f3\u00bb\u00bb a Uz\u00edas <\/em>(Mat 1:8<\/span>), su tataranieto. Jocabed era \u00ab\u00bbhija de Lev\u00ed (\u00c9xodo 2:1<\/span>). Esdras omite los nombres de su padre, abuelo y bisabuelo, que no se distingu\u00edan, y afirma ser descendiente de Sera\u00edas, el \u00faltimo sumo sacerdote que hab\u00eda ministrado en el templo de Salom\u00f3n (2 Reyes 25:18<\/span>). Azar\u00edas<\/strong>, el padre de Sera\u00edas, no aparece ni en Reyes ni en Cr\u00f3nicas; pero Hilkiah<\/strong>, el padre de Azar\u00edas, es sin duda el sumo sacerdote de la \u00e9poca de Jos\u00edas (2Re 22:4-14<\/a>; 2Cr 34:14-22<\/span>, etc.).<\/p>\n

Esd 7:2-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta parte de la genealog\u00eda concuerda exactamente con la de Josadac en 1Cr 6,3-15<\/span>, excepto en la omisi\u00f3n, ya advertida, de seis nombres entre Azar\u00edas y Meraioth. Podemos deducir de 1Cr 9:11<\/span> que tambi\u00e9n se omite un Meraioth entre Sadoc y Ahitub de 1Cr 9:2<\/span>.<\/p>\n

Esd 7:6- 10<\/span><\/strong><\/p>\n

EL VIAJE<\/strong> DE EZRA<\/strong> DESDE<\/strong> BABILONIA<\/strong> A<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong>, CON<\/strong> FECHAS<\/strong> (Jerjes Esd 7,6-10<\/span>). Al presentarse, Ezra parece considerar 25 de primordial importancia se\u00f1alar dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> qui\u00e9n era y<\/p>\n

(2) qu\u00e9 lugar ocupaba en una historia cuyo objeto principal es dar cuenta del regreso de Israel del cautiverio. En relaci\u00f3n con el punto anterior, da, en primer lugar, su genealog\u00eda; y, en segundo lugar, el relato de s\u00ed mismo contenido en los vers\u00edculos 6 y 10. Se describe a s\u00ed mismo como \u00ab\u00bbun <\/em>escriba listo\u00bb\u00bb\u2014uno que \u00abhab\u00eda preparado su coraz\u00f3n para buscar la ley del Se\u00f1or, y para hacerlo,\u00bb\u00bb y tambi\u00e9n \u00ab\u00bbpara <\/em>ense\u00f1ar en Israel estatutos y juicios\u00bb. Zorobabel, \u00ab\u00bbsubi\u00f3 <\/em>desde Babilonia\u00bb\u00bb a Jerusal\u00e9n con el permiso del rey persa, y, como Zorobabel, fue acompa\u00f1ado por sacerdotes, levitas, cantores y porteadores, netineos y varios el pueblo (vers\u00edculo 7). Agrega una declaraci\u00f3n exacta en cuanto a la fecha tanto de su partida como de su llegada, muy natural en alguien que es su propio bi\u00f3grafo, y muy interesante para el historiador en general. Tambi\u00e9n, sin ostentaci\u00f3n de sentimiento religioso, reconoce que el baudio de Dios lo dirige, lo ayuda y lo sostiene en todos sus actos, atribuyendo al favor divino, especialmente, a Artajerjes, la concesi\u00f3n de su viaje y su realizaci\u00f3n segura dentro de un plazo de tiempo. espacio de tiempo moderado (vers\u00edculos 6, 9).<\/p>\n

Esd 7:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Este Esdras subi\u00f3<\/strong>. V\u00e9ase el comentario sobre Ezr 2:1<\/span>, donde se usa la misma expresi\u00f3n: \u00ab\u00bbsubi\u00f3\u00bb\u00bb. Era h\u00e1bil escriba en la ley<\/strong> de Mois\u00e9s. <\/strong>Sobre el significado de esta frase, y la nueva posici\u00f3n ocupada por los \u00ab\u00bbescribas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>despu\u00e9s del cautiverio, ver ‘Introducci\u00f3n a Esdras’, \u00a7 5. que<\/strong> el Se\u00f1or Dios de Israel hab\u00eda dado<\/strong>. Es caracter\u00edstico de la piedad de Esdras no olvidar nunca que la ley no era un mero c\u00f3digo humano dado por un legislador terrenal, ni siquiera un tesoro nacional, la acumulaci\u00f3n de siglos, sino un don divino directo \u00ab\u00bbla ley del Se\u00f1or\u00bb\u00bb ( vers\u00edculo 10), \u00ab\u00bblas palabras de los mandamientos del Se\u00f1or y de sus estatutos para Israel\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11), \u00ab\u00bbla ley que el Se\u00f1or hab\u00eda mandado por medio de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Neh 8:14<\/span>). Seg\u00fan la mano de Jehov\u00e1 su Dios sobre \u00e9l<\/strong>. es decir<\/em> \u00ab\u00bbpor causa del favor de Dios hacia \u00e9l.\u00bb\u00bb Dios, por causa de su favor hacia Esdras, inclin\u00f3 el coraz\u00f3n de Artajerjes hacia \u00e9l, de modo que le concedi\u00f3 todo<\/strong> su petici\u00f3n. <\/strong>La naturaleza de la \u00ab\u00bbsolicitud\u00bb\u00bb no se establece directamente, pero puede deducirse de la \u00ab\u00bbcarta de Artajerjes\u00bb, especialmente los vers\u00edculos 13, 14, 16.<\/p>\n

Esdras 7:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Las mismas seis clases se mencionan aqu\u00ed como colonos auxiliares bajo Esdras que, seg\u00fan a la narraci\u00f3n anterior (Ezr 2:70<\/span>), hab\u00eda acompa\u00f1ado a Zorobabel. El orden en que se mencionan las clases es casi el mismo, pero no del todo. En<\/strong> el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes. <\/strong>Esta es la cl\u00e1usula enf\u00e1tica del verso; El objetivo principal de Ezra en la secci\u00f3n es dar la fecha exacta de su viaje. Cuando Artajerjes comenz\u00f3 a reinar en bc<\/strong> 464, su s\u00e9ptimo a\u00f1o ser\u00eda bc<\/strong> 458.<\/p>\n

Esd 7:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en el mes quinto. <\/strong>Del noveno vers\u00edculo parece que el primer d\u00eda del primer mes, el d\u00eda de apertura del a\u00f1o, fue seleccionado para el comienzo del viaje. Sin duda, este fue visto como un d\u00eda propicio para comenzar una empresa importante. El tiempo empleado en el camino fue exactamente de cuatro meses, m\u00e1s de lo que se supon\u00eda necesario. Her\u00f3doto calcul\u00f3 un viaje de tres meses desde Sardis a Susa (vers\u00edculo 53), y el joven Ciro condujo un ej\u00e9rcito desde \u00c9feso hasta Cunaxa, cerca de Babilonia, en noventa y tres d\u00edas de marcha (Xen, ‘Anab’ 2 1, \u00a7 6)\u2014 siendo la distancia en ambos casos considerablemente mayor que la de Babilonia a Jerusal\u00e9n, aun suponiendo que la ruta seguida hubiera sido por Balis y Alepo. Pero una caravana, como un ej\u00e9rcito, requiere descansos; y o\u00edmos de uno de esos descansos en Ahava (Ezr 8:15<\/span>). Ciro dio a sus tropas m\u00e1s d\u00edas de descanso que de movimiento, y tard\u00f3 medio a\u00f1o en llegar a Cunaxa desde \u00c9feso. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que el viaje de Esdras ocupara cuatro meses. Cierta demora seguramente debe haber sido causada por los peligros de la ruta (ver Ezr 8:31<\/span>).<\/p>\n

Esd 7:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la buena mano de su Dios. <\/strong>Para conocer el significado de esta frase, consulte el comentario en Ezr 7:6<\/span>. El favor especial de Dios aqu\u00ed pretendido parecer\u00eda ser la liberaci\u00f3n de ciertos enemigos que planeaban atacar la caravana en el camino (ver el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, Esd 7:21-23<\/span>, 31).<\/p>\n

Esd 7:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque Esdras hab\u00eda preparado su coraz\u00f3n, <\/strong>etc. El favor de Dios hacia Esdras, y el resultado pr\u00f3spero de su viaje, fueron las consecuencias de haber puesto su coraz\u00f3n en aprender la voluntad de Dios, y hacerla, y ense\u00f1arla a otros. Buscar la ley<\/strong> es aspirar a obtener un conocimiento completo de ella. Ense\u00f1ar estatutos y juicios<\/strong>es inculcar tanto los preceptos ceremoniales como los morales. Esdras aparece como maestro de justicia en Ezr 10:10<\/span>, Ezr 10:11<\/span>, y nuevamente en Neh 8:2-18<\/span><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Esd 7,1-10<\/span><\/strong> <\/p>\n

El reformador.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDespu\u00e9s de estas cosas\u00bb\u00bb\u2014casi sesenta a\u00f1os \u00ab\u00bbdespu\u00e9s\u00bb,\u00bb como suele entenderse\u2014ocurrieron ciertas otras cosas. pasar. Cosas tan similares que pueden registrarse en la misma conexi\u00f3n; cosas tan diferentes como para abrirnos una parte completamente nueva de este libro. Existe esta similitud, por ejemplo, que tenemos aqu\u00ed la historia de otro peregrinaje complementario de israelitas cautivos de Babilonia a Jerusal\u00e9n. Por otro lado, existen estos puntos de diferencia: que la nueva peregrinaci\u00f3n es en una escala mucho menor; y que la historia en s\u00ed es m\u00e1s bien biogr\u00e1fica que hist\u00f3rica, como antes; toda ella, de hecho, se centra estrechamente en torno a las acciones de un hombre. En consecuencia, es con el retrato de este hombre, Esdras, que comienza esta nueva porci\u00f3n. Podemos ver de inmediato, al mirar el retrato, que es un celoso reformador eclesi\u00e1stico; y podemos entender f\u00e1cilmente que hab\u00eda una gran necesidad en Jerusal\u00e9n de un hombre as\u00ed en ese momento. De esto, sin embargo, y de lo que hizo all\u00ed, lo leeremos m\u00e1s adelante. En la actualidad vemos principalmente su aptitud para este dif\u00edcil papel<\/em>; <\/em>y eso en conexi\u00f3n\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> con su ascendencia ; <\/p>\n

2.<\/strong> sus logros; y <\/p>\n

3.<\/strong> su ambici\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> ASANCESIA<\/strong> DE EZRA<\/strong> . Esto, dado en los vers\u00edculos 1-5, lo capacitar\u00eda para la obra de reforma de la Iglesia de varias maneras.<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al cargo. <\/em>Por linaje vemos <\/strong>que era sacerdote; y por tanto un predicador autorizado (Le Ezr 10:11<\/span>; 2Ch 15 :3<\/span>; Mal 2:5-7<\/span>); y por lo tanto una persona que tendr\u00eda facilidades especiales para reformar o arreglar las cosas, porque tales esfuerzos, en su caso, s\u00f3lo ser\u00edan de esperar. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ense\u00f1ar la verdad y el bien sin corregir el error y el mal?<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a la tradici\u00f3n. <\/em>Puede notarse al menos que, seg\u00fan este linaje, muchas de las tradiciones de su peculiar ascendencia sacerdotal estar\u00edan especialmente a favor de la obra reformadora. Pertenec\u00eda, p. ej.; <\/em> al mejor de los dos principales linajes sacerdotales, a saber; la de Eleazar frente a Itamar, a la que se refieren El\u00ed y sus hijos (1Cr 24,3<\/span>, 1Cr 24:4<\/span>; 1Cr 6:8<\/span>) pertenec\u00eda. Adem\u00e1s, incluso en esta forma muy abreviada de su genealog\u00eda, cu\u00e1n conspicuos son los nombres individuales de Phinehas (Num 25:1-18<\/a>.; Josu\u00e9 22:1-34<\/span>.; Sal 106:30<\/span>) y Hilc\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>.; 2Cr 34:1-33<\/span>.) con respecto a este punto! Por lo tanto, nunca podr\u00eda decirse de \u00e9l, al intentar un trabajo similar, como en 1Sa 10:12<\/span>.<\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto al cargo. <\/em>Siendo \u00e9l mismo descendiente de Sera\u00edas, abuelo o tatarabuelo (o tatarabuelo) del sumo sacerdote de aquel tiempo (1Cr 6:14<\/a>; Esd 3:2<\/span>; Neh 3:1<\/a>; Neh 12:10<\/span>), ser\u00eda no s\u00f3lo un sacerdote, sino un sacerdote con peculiares ventajas familiares para ejercer una influencia para bueno, algo como sucede con un \u00ab\u00bbpr\u00edncipe de la sangre\u00bb\u00bb entre nosotros. En general, aunque todas estas cosas por s\u00ed solas no necesariamente lo dispondr\u00edan a convertirse en un reformador, todas lo ayudar\u00edan, si as\u00ed lo deseara.<\/p>\n

II.<\/strong> EZRA LOS LOGROS<\/strong> ESPECIALES<\/strong> DE <\/strong>. Estos tambi\u00e9n lo calificar\u00edan para tales trabajos. Porque encontramos que hab\u00eda aprendido\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo escuchar a Dios. <\/em>El hombre que quiere reformar a los dem\u00e1s debe empezar por reformarse a s\u00ed mismo; y esto solo puede hacerlo de manera efectiva por medio de un conocimiento exacto de la voluntad de Dios, ese est\u00e1ndar \u00fanico de justicia perfecta (ver Sal 111:10<\/span>, y final de Luk 11:2<\/span>). Este punto asegurado en la presente instancia<\/p>\n

(a) <\/strong>por la discriminaci\u00f3n de Ezra. Sab\u00eda d\u00f3nde buscar la palabra de Dios, a saber; en las \u00ab\u00bbEscrituras\u00bb\u00bb de verdad, reconociendo claramente su doble aspecto, a la vez humano (la \u00ab\u00bbley de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb), y tambi\u00e9n Divino (que \u00ab\u00bbDios hab\u00eda dado\u00bb\u00bb). compensaci\u00f3n 1Tes 2:13<\/span>\u2014\u00bb\u00bbla palabra de Dios <\/em>que hab\u00e9is o\u00eddo de nosotros<\/em> .\u00bb\u00bb Reconoci\u00f3 tambi\u00e9n su peculiar valor (que el \u00ab\u00bbDios <\/em>de Israel hab\u00eda dado\u00bb\u00bb), como don especial de Dios a su propio pueblo (Rom 3:1<\/span>, Rom 3:2<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Por la diligencia de Esdras. Siendo tan valioso, los trat\u00f3 en consecuencia. \u00a1Cu\u00e1nto se implica en esa expresi\u00f3n, un \u00ab\u00bbescriba listo\u00bb\u00bb! \u00ab\u00bbReading,\u00bb\u00bb para conocer la letra. \u00ab\u00bbMarcando,\u00bb\u00bb para saber el significado. \u00ab\u00bbAprendiendo y digiriendo interiormente,\u00bb\u00bb para conocer el poder. Y todos juntos, para adquirir el uso correcto: estar \u00ab\u00bblisto\u00bb\u00bb con ellos cuando sea necesario. De un hombre as\u00ed familiarizado con la \u00ab\u00bbespada del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb naturalmente se puede esperar que promueva la obra del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo hablar a los hombres. <\/em>Muchos eruditos de libros son demasiado librescos para esto; y, por lo tanto, no apto para los esfuerzos de reforma. Pueden describir sus armas, pero no emplearlas. Esdras, encontramos, por el contrario, que era un hombre capaz de persuadir a hombres de todos los rangos y condiciones, ya fueran superiores, a quienes ped\u00eda permiso para ir (final de los vers\u00edculos 6 y 28), o iguales e inferiores, tanto laicos como cl\u00e9rigos. (vers\u00edculo 7), a quienes persuadi\u00f3 para que fueran con \u00e9l. N\u00f3tese, sin embargo, que esta segunda calificaci\u00f3n o logro fue el resultado de la primera, como est\u00e1 impl\u00edcito al final del vers\u00edculo 6, y en lo que leemos despu\u00e9s en Ezr 8 :17<\/span>, Esdras 8:18<\/span>.<\/p>\n

III.<\/strong> EZRA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong>. A menos que un hombre desee un fin, a menos que lo desee fuertemente, si es dif\u00edcil de alcanzar, es probable que nunca lo alcance. Por muy favorecida que est\u00e9 por las circunstancias, por muy cualificada que sea en s\u00ed misma, la locomotora nunca avanzar\u00e1 sin la necesaria fuerza motriz. Esto suplido aqu\u00ed por la ambici\u00f3n especial de Ezra. Notamos\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Su paciencia. <\/em>Lo que se dice aqu\u00ed (en el vers\u00edculo 9) sobre la duraci\u00f3n de su viaje desde Babilonia puede ayudar a ilustrar esto. Tambi\u00e9n lo que leemos despu\u00e9s en el relato detallado de aquel viaje, su espera de los levitas, en Esd 8,15-20<\/span> , y posterior demora para ayunar (Ezr 8:21-23<\/span>). Lo que vale la pena obtener, vale la pena esperar. Quiz\u00e1s esta convicci\u00f3n sea, de todas las necesidades, la m\u00e1s necesaria para el \u00e9xito (Santiago 5:7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Su profundidad. <\/em>\u00ab\u00bbEsdras prepar\u00f3 su coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Era profundamente serio y paciente; pod\u00eda golpear tan bien como resistir; y no s\u00f3lo esperar su momento, sino tambi\u00e9n usarlo. Esta es una combinaci\u00f3n rara, pero m\u00e1s importante, al hacer el bien (ver Gal 6:9<\/span>; tambi\u00e9n ejemplos de Jacob, Mois\u00e9s y Joiada, el sumo sacerdote, en 2Cr 22:12<\/span>; 2Cr 23:1-15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Su direcci\u00f3n. <\/em>Esos logros calificadores de los que hemos hablado eran suyos porque los hab\u00eda buscado, los busc\u00f3 no solo como un fin, sino tambi\u00e9n como un medio para otros fines. Qu\u00e9 definida y completa la descripci\u00f3n. \u00ab\u00bbEzra hab\u00eda preparado su coraz\u00f3n, para buscar, hacer y ense\u00f1ar\u00bb. Primero conocerlo y \u00ab\u00bbhacerlo\u00bb\u00bb \u00e9l mismo: all\u00ed estaba el camino, a su juicio, que conduc\u00eda a esa cumbre. Como ha escrito el poeta: \u00ab\u00bbAtra\u00eddo a mundos m\u00e1s brillantes, y abri\u00f3 el camino\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Tal es el retrato inicial del hombre a quien Dios hab\u00eda llamado entonces a este llamado especial. Podemos extraer de \u00e9l algunas consideraciones generales en cuanto a la obra preparatoria de Dios en tales casos. Vemos, p. ej.<\/em>\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n atr\u00e1s puede comenzar tal trabajo. <\/em>En esta facilidad de Ezra, eg; <\/em>tan atr\u00e1s (\u00bfdebemos decir?) como Aaron. Ciertamente antes de su propio nacimiento (comp. Jer 1:5<\/span>; Gal 1:15<\/span>); y desde entonces, continuamente, en toda su formaci\u00f3n y estudios iniciales, y en todas las diversas influencias hereditarias y circunstanciales que finalmente lo convirtieron en el hombre que era. Esto se ilustra especialmente en el caso del mayor de todos estos \u00ab\u00bbenviados\u00bb\u00bb (Heb 3:1<\/span>). Al menos desde el nacimiento de Set, Dios se estaba preparando para el de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9<\/em> lejos tal trabajo puede comenzar. <\/em>Aqu\u00ed, por ejemplo; <\/em>en Babilonia para beneficio de los de Jerusal\u00e9n. As\u00ed despu\u00e9s en Jope por Cornelio en Cesarea. As\u00ed en Egipto en el dormitorio de Fara\u00f3n (Gen 41:1-57<\/span>.) para la preservaci\u00f3n de los que entonces estaban en Cana\u00e1n. As\u00ed en Troas en beneficio de Macedonia (Hch 16:8<\/span>, Hch 16,9<\/span>); y en Filipos por el de Tiatira (Hch 16:14<\/span>; Rev 2:18<\/span>); y en Palestina por la salvaci\u00f3n de Etiop\u00eda (Hch 8,26-39<\/span>); y, finalmente, en el cielo mismo para el bien de la tierra (Luk 19:10<\/span>; Juan 3:16<\/span> . 1Ti 1:15<\/span>).<\/p>\n

3 .<\/strong> Hasta d\u00f3nde se extiende en ambos sentidos. <\/em>Aqu\u00ed el buen trabajo hecho despu\u00e9s por Ezra en Jerusal\u00e9n ayud\u00f3 a preservar purificando el n\u00facleo de toda la dispersi\u00f3n jud\u00eda que entonces resid\u00eda all\u00ed; y as\u00ed, despu\u00e9s todav\u00eda, toda la dispersi\u00f3n. La dispersi\u00f3n, as\u00ed preservada, prepar\u00f3 el camino, como vimos antes, para la predicaci\u00f3n del evangelio a todas las naciones en todas partes del mundo; que, de nuevo, es preparar la restauraci\u00f3n de Israel al favor de Dios, y la consiguiente plenitud de bendici\u00f3n para toda la humanidad (Rom 11:12<\/span> , Rom 11:15<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 extraordinario poder, profundidad y amplitud de influencia para el bien est\u00e1n impl\u00edcitos en estas palabras: \u00ab\u00bbAmados por causa de los padres\u00bb\u00bb! \u00a1Y cu\u00e1n constantemente vemos influencias similares sobre pueblos extra\u00f1os y generaciones futuras en la historia del mundo!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Esd 7:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00e9xodo bajo Esdras.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDespu\u00e9s de estas cosas,\u00bb\u00bb viz; los acontecimientos que culminaron en la dedicaci\u00f3n del templo y la consiguiente ordenaci\u00f3n del servicio de Dios. \u00abEn el reinado de Artajerjes, rey de Persia\u00bb, despu\u00e9s de un intervalo de casi sesenta a\u00f1os, durante los cuales la casa del Se\u00f1or se hab\u00eda deteriorado tanto que necesitaba \u00ab\u00bbembellecer\u00bb\u00bb y el estado civil de los hijos de la restauraci\u00f3n se hab\u00eda desordenado y necesitaba un reajuste. Con estos prop\u00f3sitos, y con miras a llevar de regreso a Judea otro destacamento de israelitas, Esdras recibi\u00f3 una comisi\u00f3n del rey. En el texto\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> AUTENTICA<\/strong> A S\u00cd MISMO<\/strong> COMO<\/strong> strong> EL<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> \u00c9XODO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Evidencia su calificaci\u00f3n social.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se anuncia a s\u00ed mismo como \u00ab\u00bbel hijo de Sera\u00edas. \u00ab\u00bb Este era el sumo sacerdote que fue asesinado por Nabucodonosor (2Re 25:18<\/span>, 2 Reyes 25:21<\/span>). Esdras no era inmediatamente<\/em> su hijo, porque aun suponiendo que hubiera nacido el a\u00f1o de la muerte de Sera\u00edas, \u00a1eso le dar\u00eda ahora 122 a\u00f1os de edad! El hijo inmediato de Sera\u00edas que fue llevado cautivo fue Josadac (1Cr 6:14<\/span>, 1Cr 6:15<\/span>). Esdras, por lo tanto, probablemente era nieto o bisnieto de Josadac, y sobrino o sobrino nieto de Jes\u00faa, el sumo sacerdote que acompa\u00f1aba a Zorobabel. Al llamarse a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbel hijo de Sera\u00edas\u00bb\u00bb, parece haber afirmado ahora ser de alguna manera su representante. Jeshua probablemente hab\u00eda fallecido. Este paso por encima de las generaciones intermedias tiene otros ejemplos en esta lista (vers\u00edculos 1-5), ya que solo cuenta diecis\u00e9is desde Sera\u00edas hasta Aar\u00f3n, mientras que, seg\u00fan 1Cr 6:1-81<\/span>; hay veintid\u00f3s.<\/p>\n

(2)<\/strong> El linaje no carece de ventajas tanto religiosas como civiles. S\u00f3lo los hijos de Aar\u00f3n pod\u00edan oficiar como sacerdotes. Era una ventaja sustancial tener descendencia de Abraham cuando las bendiciones temporales del pacto estaban limitadas a su simiente, porque \u00e9stas no dejaban de tener relaci\u00f3n con lo espiritual, aunque est\u00e1n limitadas a los hijos de su fe. Los hijos de personas piadosas son generalmente aquellos que mantienen la sucesi\u00f3n de la Iglesia tanto en su membres\u00eda como en su ministerio (ver Isa 65:23<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Muestra sus calificaciones morales. <\/em>\u00ab\u00bbEra un escriba listo,\u00bb\u00bb etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta ley se distingue como aquella \u00ab\u00bbque el Se\u00f1or Dios de Israel hab\u00eda dado. \u00ab\u00bb Aqu\u00ed se recuerdan las solemnidades del Sina\u00ed y los milagros del primer \u00e9xodo. Una autentificaci\u00f3n tan gloriosa no puede alegarse a favor de ning\u00fan otro sistema de religi\u00f3n. \u00bfBudismo? \u00bfHinduismo? \u00bfConfucionismo? \u00bfMahomedanismo?<\/p>\n

(2) <\/strong>Esta es la ley, por lo tanto, a estudiar. Su autor, Dios. Su materia, la verdad la m\u00e1s sublime. Su esp\u00edritu, la santidad. Su final, el cielo.<\/p>\n

(3) <\/strong>Un escriba listo (no solo un h\u00e1bil escritor, sino tambi\u00e9n un h\u00e1bil expositor) de tal ley tiene las m\u00e1s nobles calificaciones para ser un l\u00edder. de los hombres.<\/p>\n

3.<\/strong> Demuestra su calificaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> ten\u00eda la comisi\u00f3n del rey. \u00ab\u00bbEl rey le concedi\u00f3 todo lo que pidi\u00f3\u00bb. \u00abHab\u00eda una gran ventaja en esto, a saber; para influir en los jud\u00edos para que se reunieran, para influir en los paganos para que los ayudaran.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto lo ten\u00eda \u00ab\u00bbseg\u00fan la buena mano del Se\u00f1or su Dios sobre \u00e9l. \u00ab\u00bb Por la bendici\u00f3n de Dios, tuvo sabidur\u00eda para influir en el rey. Esa bendici\u00f3n tambi\u00e9n dispuso al rey a escuchar (Ezr 6:22<\/span>). Nota: Dios est\u00e1 en todo lo bueno; es nuestro deber discernir esto.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> RELA<\/strong> EL<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> EMPRENDIMIENTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En el reunir.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda \u00ab\u00bbalgunos de los hijos de Israel\u00bb.\u00bb Los que llegaron a su estandarte eran voluntarios (ver 1Cr 6:13<\/span>). Eran 1773 varones adultos, que con un n\u00famero proporcional de mujeres y ni\u00f1os har\u00edan 9000 personas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entre estos hab\u00eda personas de influencia. Hab\u00eda \u00ab\u00bbsacerdotes y levitas\u00bb.\u00bb De estos \u00faltimos, algunos eran de las familias de los \u00ab\u00bbcantadores\u00bb\u00bb y de los \u00ab\u00bbporteros\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Hab\u00eda tambi\u00e9n netineos, descendientes de aquellos \u00ab\u00bba quienes David y los pr\u00edncipes hab\u00edan puesto al servicio de los levitas\u00bb\u00bb (Esd 8:20<\/a>). La limitaci\u00f3n de funciones particulares a las familias tiende a perfeccionar la eficiencia. El servicio de Dios en todos sus departamentos debe ser el m\u00e1s eficiente.<\/p>\n

2.<\/strong> En el camino.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Se dan escasas incidencias. El tiempo ocupado fue de cuatro meses (1Cr 6:9<\/span>). Parece haber sido, al menos para los sanos, una marcha; \u00bfDe d\u00f3nde se podr\u00edan adquirir carruajes para el transporte de 9000 personas? Entre los bienes que se les proporcionaron ten\u00edan tiendas de campa\u00f1a para su campamento (Esd 8:15<\/span>). Durante su peregrinaje sus corazones estar\u00edan en Sion. As\u00ed el peregrino cristiano en esta tierra, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si no se dan particularmente los incidentes, el \u00e9xito de la empresa lo es, m\u00e1s enf\u00e1ticamente. Ellos \u00ab\u00bbsubieron <\/em>de Babilonia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbvinieron a Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (1Cr 6:6<\/span>, 1Cr 6:8<\/span>, 1Cr 6:9<\/span>) . Es mucho mejor subir de la m\u00edstica Babilonia a la m\u00edstica Jerusal\u00e9n que invertir el camino, como hacen demasiados. Ezra no solo ten\u00eda la habilidad para planear un \u00e9xodo, sino tambi\u00e9n la energ\u00eda para llevarlo a cabo. Muchos buenos pensamientos perecen por falta de habilidad ejecutiva. Feliz es la coincidencia de nobles pensamientos y nobles obras.<\/p>\n

3.<\/strong> En la bendici\u00f3n de Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esdras \u00ab\u00bbbusc\u00f3 la ley del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb No hay estudio m\u00e1s remunerativo, m\u00e1s ennoblecedor, m\u00e1s agradable a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l lo busc\u00f3 en serio. \u00ab\u00bbPrepar\u00f3 su coraz\u00f3n\u00bb, \u00aba saber; elev\u00e1ndolo por encima de los prejuicios impuros; buscando la luz del gran Inspirador en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La redujo a la pr\u00e1ctica. Prepar\u00f3 su coraz\u00f3n \u00abpara hacerlo\u00bb. Glorioso ejemplo. Por lo tanto, su vida fue justa y, en consecuencia, su influencia fue grande, a saber,<\/p>\n

(a)<\/strong> con Dios. <\/p>\n

(b) <\/strong>Con el rey. <\/p>\n

(c)<\/strong> Con el pueblo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y \u00ab\u00bbse lo ense\u00f1\u00f3 a Israel\u00bb. ense\u00f1\u00f3 a Israel los \u00ab\u00bbestatutos\u00bb,\u00bb a saber; preceptos y \u00ab\u00bbjuicios\u00bb,\u00bb a saber; sanciones (1Re 6:12<\/span>; Eze 11:12<\/a>). \u00a1Qu\u00e9 sucesi\u00f3n degenerada del noble Esdras fueron los escribas del d\u00eda de nuestro Se\u00f1or! Emulemos sus cualidades.\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Esd 7:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Esdras: su car\u00e1cter y obra.<\/strong><\/p>\n

La el estudio del car\u00e1cter humano y de la vida humana no es s\u00f3lo una parte esencial del conocimiento humano, sino tambi\u00e9n de la cultura espiritual. La biograf\u00eda es un medio de gracia. Hacemos bien en seguir en el pensamiento las l\u00edneas a lo largo de las cuales se han movido los m\u00e1s nobles de nuestra raza: por eso somos atra\u00eddos hacia ellos y crecemos hacia su estatura espiritual. Podemos aprender de la vida y el car\u00e1cter de Esdras al considerar\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SABEMOS<\/strong> <\/em>\u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> Y<\/strong> HIZO<\/strong>. <\/strong> \u00c9l era\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Un sacerdote<\/em>, afirmando ser descendiente, como vemos, de Aar\u00f3n (vers\u00edculo 5); y no dudamos que desempe\u00f1\u00f3, fiel y concienzudamente, los deberes del sacerdocio. \u00c9l era, adem\u00e1s, lo que vino a llamarse:<\/p>\n

2.<\/strong>A<\/em> escriba<\/em> (vers\u00edculo 6), es decir<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> un estudiante, <\/p>\n

(2)<\/strong> un int\u00e9rprete y <\/p>\n

(3)<\/strong> un copista de la ley.<\/p>\n

Esdras \u00ab\u00bbdispuso su coraz\u00f3n para buscar la ley del Se\u00f1or, y para ponerla por obra, y para ense\u00f1ar, \u00ab\u00bb etc. (verso 10): Estas tres funciones del escriba incluyen los tres deberes m\u00e1s importantes que un hombre puede emprender: a saber,<\/p>\n

(1)<\/strong> su deber a s\u00ed mismo<\/em>, <\/em>al estudiar la voluntad de Dios revelada en su palabra, para tenerla en su propio coraz\u00f3n; y,<\/p>\n

(2)<\/strong> su deber para con su propia generaci\u00f3n<\/em>, <\/em>en ense\u00f1ar a sus compa\u00f1eros lo que ha aprendido: en interpretar, en \u00ab\u00bbdar el sentido\u00bb\u00bb (Neh 8:8<\/span>), en \u00ab\u00bbense\u00f1ar estatutos y juicios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 10) , ie<\/em> al declarar y hacer cumplir las grandes verdades que Dios hab\u00eda revelado, especialmente aquellas que afectaban el deber y las perspectivas del pueblo jud\u00edo; y<\/p>\n

(3)<\/strong> su deber para con su<\/em> raza<\/em>, <\/em>en la copia, y as\u00ed multiplicando y conservando intacta la palabra y las mismas palabras de Dios. Esdras \u00abentreg\u00f3 su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb a esto (vers\u00edculo 10), y el resultado fue que lo hizo con una habilidad conspicua y autoritaria (Neh 8:1-18<\/span>). Era un \u00ab\u00bbescriba listo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

3.<\/strong> Administrador y reformador. <\/em>Condujo al grupo que encabezaba a Jerusal\u00e9n en paz y seguridad (v. 8); all\u00ed se estableci\u00f3 como l\u00edder del pueblo y se dedic\u00f3 a la obra de reformar los abusos con mano vigorosa. Su ardor condujo a una organizaci\u00f3n y una reforma \u00fatiles. Tambi\u00e9n parece haber sido, como pocos hombres de voluntad fuerte, un cooperador con los dem\u00e1s. <\/em>Actu\u00f3 con Nehem\u00edas, el gobernador, y bien pudo haber sido dif\u00edcil definir estrictamente sus respectivos cargos.<\/p>\n

4.<\/strong> Hombre de influencia <\/em> con sus compa\u00f1eros. Hab\u00eda algo en \u00e9l, debido a la elevaci\u00f3n y desinter\u00e9s de su car\u00e1cter, as\u00ed como al vigor y robustez de su mente, que le dio una extra\u00f1a influencia con el rey, de modo que le dio permiso para conducir un gran grupo de regreso, y tambi\u00e9n le confi\u00f3 amplios poderes en la comisi\u00f3n. Hombres que, como Esdras, buscan fervientemente la voluntad de Dios y hacen <\/em>lo que saben que es correcto (v. 10), y se entregan a \u00ab\u00bbhacer el bien y comunicar\u00bb\u00bb (Heb 13:16<\/span>), es probable que tengan poder entre los hombres.<\/p>\n

5.<\/strong> Hombre a trav\u00e9s de quien Dios obr\u00f3. <\/em>\u00ab\u00bbLa mano del Se\u00f1or su Dios estaba sobre \u00e9l\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 6, 9, etc.). Su alma sinti\u00f3 el toque vivificador del dedo divino, y se encendi\u00f3 con un resplandor sagrado de piedad y celo. Fue movido por Dios para intentar grandes cosas, y ayudado por Dios para lograrlas. Su vida flu\u00eda como un r\u00edo fertilizador, y lo hac\u00eda porque \u00ab\u00bbtodas sus fuentes estaban en Dios\u00bb\u00bb (Sal 87,7<\/span>). Nuestro car\u00e1cter puede contener mucho de lo que es excelente, y nuestras vidas incluyen mucho de lo que es honorable, pero a menos que \u00abla mano del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre nosotros\u00bb, renovando nuestro coraz\u00f3n y bendiciendo nuestra vida, no seremos ni haremos eso. que le agrada o es \u00fatil a nuestros semejantes.<\/p>\n

II.<\/strong> GENERALMENTE<\/strong> RECIBIDO<\/strong> TRADICI\u00d3N<\/strong> RESPETAR<\/strong> EZRA<\/strong>. Se cree com\u00fanmente entre los jud\u00edos que instituy\u00f3 la Gran Sinagoga, que estableci\u00f3 el canon de las Escrituras, que \u00e9l mismo escribi\u00f3 los libros de Cr\u00f3nicas, Esdras, Nehem\u00edas y (quiz\u00e1s) Ester, y que estableci\u00f3 el sistema de sinagogas. Adoraci\u00f3n. Este \u00faltimo surgi\u00f3 en su \u00e9poca y, si en verdad se debe a \u00e9l, es una obra que dej\u00f3 a sus compatriotas, y de hecho a todos nosotros (pues si las formas de la sinagoga no ten\u00edan algo, si no mucho, que ver con las formas de las primeras Iglesia?), bajo una fuerte deuda de gratitud. Esdras fue un hombre santo y celoso, de mente fuerte y voluntad firme, que ejerci\u00f3 una influencia imperiosa sobre sus contempor\u00e1neos, haciendo de la palabra de Dios la base y el motor principal de su acci\u00f3n, buscando y esforz\u00e1ndose por la pureza del pueblo de Dios. Algunas cosas que hizo las sabemos. Otros que no conocemos. Puede que no seamos tan grandes y distinguidos como \u00e9l. Puede que no est\u00e9 en nuestro poder prestar servicios tan destacados como los que \u00e9l prest\u00f3, o dejar tras de nosotros una reputaci\u00f3n como la que \u00e9l ha dejado. Sin embargo, en lo esencial de su car\u00e1cter y obra podemos ser como \u00e9l. Tambi\u00e9n podemos\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser devotos estudiantes de la voluntad de Dios como se revela en su palabra\u2014\u00bb\u00bbpreparando nuestro coraz\u00f3n para buscar la ley del Se\u00f1or, y para cumplirla .\u00bb\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Abre nuestros corazones para recibir influencias celestiales; ganar con la humildad, la docilidad y la oraci\u00f3n \u00ab\u00bbla mano del Se\u00f1or nuestro Dios sobre nosotros\u00bb\u00bb, para que habite en nosotros y act\u00fae a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dar a conocer la voluntad de Dios a los dem\u00e1s, ense\u00f1ando en alg\u00fan \u00e1mbito, m\u00e1s elevado o m\u00e1s humilde, la palabra de Dios y la verdad de Jesucristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cooperar alegremente con los dem\u00e1s, cediendo nuestras preferencias a las de ellos, siendo \u00ab\u00bb <\/em>del mismo sentir en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb con aquellos que son nuestros colaboradores en el campo de la obra cristiana. Y si hacemos esto como hizo Esdras, haremos, como \u00e9l,<\/p>\n

(5)<\/strong> lo que los hombres recordar\u00e1n y alabar\u00e1n, pero mucho m\u00e1s que no registrar\u00e1n; mucho, sin embargo, que no quedar\u00e1 sin escribir en alg\u00fan libro de Dios, y que \u00abde ning\u00fan modo perder\u00e1 su recompensa\u00bb.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong> <\/p>\n

Esdras 7:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Esdras el tipo de ministro ideal.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> GENERALMENTE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> BUEN <\/strong> MORAL<\/strong> ANCESTRAL<\/strong>. \u00ab\u00bbEl hijo de Aar\u00f3n, el sumo sacerdote\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5). Esdras estaba en la l\u00ednea de una ascendencia renombrada y religiosa; la historia pasada de Israel estar\u00eda llena de significado para \u00e9l; las tradiciones sagradas lo inspirar\u00edan en la actual crisis nacional. Es bueno que un ministro tenga en su ascendencia hombres cuyas vidas y actividades han estado \u00edntimamente asociadas con la Iglesia; su santo ejemplo lo animar\u00e1; la simpat\u00eda natural lo estimular\u00e1; la empresa sagrada de su familia lo inspirar\u00e1; una herencia bendita ser\u00e1 suya. Es un privilegio para un ministro estar en la l\u00ednea de Aar\u00f3n, si contin\u00faa fielmente en la obra de Aar\u00f3n. La inspiraci\u00f3n e influencia de una ascendencia santa es una rica dotaci\u00f3n ministerial.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES <\/strong> UN HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> YO<\/strong> – SACRIFICACI\u00d3N<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Esdras se fue de Babilonia a Jerusal\u00e9n. Cambi\u00f3 la comodidad y la influencia que disfrut\u00f3 en la corte de Artajerjes por las penalidades de un viaje peligroso y por la fortuna rota de Israel. El verdadero ministro siempre estar\u00e1 listo para dejar Babilonia para Jerusal\u00e9n; estimar\u00e1 el lujo, e incluso la vida misma, como subordinados al bienestar del pueblo de Dios. Cristo dej\u00f3 una mejor corte que Babilonia y se ali\u00f3 con hombres pecadores para restaurar sus esperanzas rotas. Los primeros disc\u00edpulos lo dejaron todo y siguieron a Cristo; lo carnal debe ser sacrificado a lo espiritual.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> INTELIGENTE<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbY era h\u00e1bil escriba en la ley de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

1.<\/strong> Comprendi\u00f3 inteligentemente la verdad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su divinidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su obligaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Prepar\u00f3 cuidadosamente su naturaleza moral para la recepci\u00f3n de la verdad. \u00ab\u00bbPorque Esdras hab\u00eda dispuesto su coraz\u00f3n para buscar la ley del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

3.<\/strong> Se esforzaba constantemente por hacer de su conducta una encarnaci\u00f3n de la verdad. . \u00ab\u00bbY para hacerlo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

4.<\/strong> Reconoci\u00f3 sabiamente los significados m\u00e1s profundos de la verdad. \u00ab\u00bbPara buscar la ley del Se\u00f1or\u00bb\u00bb<\/p>\n

5.<\/strong> Procur\u00f3 fervientemente impartir a otros el conocimiento de la verdad. \u00abY para ense\u00f1ar en Israel\u00bb. As\u00ed el verdadero ministro entender\u00e1 el evangelio; preparar\u00e1 su alma por el arrepentimiento y la oraci\u00f3n para la recepci\u00f3n del evangelio en su totalidad; exhibir\u00e1 el evangelio en su conducta diaria; buscar\u00e1 los mensajes ocultos del evangelio; y se esforzar\u00e1 por llevar a la humanidad al conocimiento de la verdad tal como es en Jes\u00fas.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> CAPAZ<\/strong> DE<\/strong> ENGANCHE<\/strong> HOMBRES<\/strong> PARA<\/strong> SI MISMO<\/strong> (verso 7; comparar Esd 8:16<\/span>, Esd 8:18<\/span>). Esdras no fue solo a Jerusal\u00e9n, sino que logr\u00f3 que muchos lo acompa\u00f1aran.<\/p>\n

1.<\/strong> Despert\u00f3 la simpat\u00eda de muchos de sus compa\u00f1eros.<\/p>\n

>2.<\/strong> Despert\u00f3 la conciencia en algunos de sus camaradas.<\/p>\n

3.<\/strong> Emple\u00f3 los medios apropiados para inducir a otros a unirse a \u00e9l en el viaje (Esd 8:18<\/span>). El verdadero ministro emplear\u00e1 todos los medios correctos para inducir a los hombres a caminar con \u00e9l en los caminos de una nueva vida al cielo; no se aislar\u00e1 de los hombres, sino que los llevar\u00e1 consigo por la fuerza de la simpat\u00eda.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> QUE<\/strong> SE ESFUERZA<\/strong> BIEN<\/strong> PARA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> LAS<\/strong> AUTORIDADES<\/strong> CIVILES<\/strong>. Ezra evidentemente estaba en los t\u00e9rminos m\u00e1s amistosos con Artajerjes; los magistrados y los ministros deben simpatizar entre s\u00ed. El soberano y el escriba deben ayudarse mutuamente; no debe haber antagonismo entre la Iglesia y el estado. El verdadero ministro cultivar\u00e1 una cooperaci\u00f3n juiciosa con los \u00abpoderes f\u00e1cticos\u00bb. Esdras le ense\u00f1\u00f3 al rey, de ah\u00ed su conocimiento del Dios de Israel (vers\u00edculo 15). Es oficio del ministro instruir a los hombres de elevada posici\u00f3n social, cuando tienen la oportunidad, as\u00ed como ayudar al pobre israelita. La Iglesia es la mejor maestra del estado.\u2014E.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE A. MACKENNAL<\/strong><\/p>\n

Esd 7:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Esd 7: 10<\/span><\/strong><\/p>\n

Esdras y su misi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00edan transcurrido dos generaciones entre el cierre de Esdras 6:1-22<\/span>. y los acontecimientos de los que se ocupan los cap\u00edtulos finales del libro. La voz prof\u00e9tica call\u00f3; Hageo y Zacar\u00edas hab\u00edan fallecido hac\u00eda mucho tiempo. Zorobabel, el \u00faltimo representante de la casa de David, en cuya persona algunos esperaban la restauraci\u00f3n del reino jud\u00edo, estaba muerto. El sumo sacerdocio, que hab\u00eda sido ocupado por el santo Jes\u00faa, fue ocupado por Eliasib, quien se vincul\u00f3 por matrimonio con dos conspicuos enemigos de la fe de Israel. Su nieto se cas\u00f3 con una hija de Sanbalat el horonita; \u00e9l mismo \u00ab\u00bbfue aliado de Tobiab\u00bb,\u00bb a quien le dio residencia \u00ab\u00bben los atrios de la casa de Dios\u00bb\u00bb ( Neh 13:4-7<\/span>, Neh 13:28<\/span>). A Dar\u00edo lo hab\u00eda sucedido Jerjes, cuya historia de orgullo, lascivia, pasi\u00f3n y debilidad es una de las m\u00e1s innobles de los registros de la historia cl\u00e1sica. Era el Asuero del libro de Ester. Podemos juzgar por el libro de Ester cu\u00e1n desfavorables fueron los tiempos para llevar a cabo la restauraci\u00f3n nacional y espiritual de Israel. En Babilonia no se conoc\u00eda el alcance total de la degradaci\u00f3n de los colonos en Palestina; estall\u00f3 tanto en Esdras como en Nehem\u00edas con dolorosa sorpresa (Ezr 9:1-15<\/span>.; Neh 13:1-31<\/span>.). Pero se sab\u00eda lo suficiente como para despertar preocupaci\u00f3n; deseaba \u00abense\u00f1ar en Israel estatutos y juicios\u00bb. Lleno de este piadoso deseo, obtuvo permiso para subir a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> EZRA<\/strong>. Era sacerdote, pero a\u00fan m\u00e1s escribano; la tradici\u00f3n le asigna un papel principal en la formaci\u00f3n del canon de las Escrituras jud\u00edas. A este per\u00edodo pertenece el comienzo del estudio de la literatura hebrea; la dignidad del oficio invisti\u00f3 de honor el nombre de \u00ab\u00bbescribano\u00bb\u00bb, transform\u00f3 al mero registrador de documentos y cronista de hechos en el erudito y maestro. El cambio de idioma que sigui\u00f3 a la deportaci\u00f3n de los hebreos a Babilonia hizo necesario que algunos sacaran de la oscuridad de un idioma muerto o moribundo el registro inspirador del pasado, y familiarizaran al pueblo con su misi\u00f3n divina y los deberes que misi\u00f3n que se les impone. Sobre todo, la ley del Se\u00f1or era el objeto de la reverencia de Esdras; \u00e9l era \u00ab\u00bbun escriba listo en la ley de Mois\u00e9s, que el Se\u00f1or Dios de Israel hab\u00eda dado\u00bb\u00bb\u00bb \u00e9l \u00ab\u00bbhab\u00eda preparado su coraz\u00f3n para buscar la ley del Se\u00f1or, y para ponerla en pr\u00e1ctica y ense\u00f1arla\u00bb. de Ezra estaba \u00edntimamente asociado con su vocaci\u00f3n: suyos eran los h\u00e1bitos del estudiante; sus virtudes no eran las del estadista, el guerrero o el sacerdote, sino las virtudes del erudito; le correspond\u00eda no dar, sino interpretar las leyes.<\/p>\n

1.<\/strong> La piedad profunda del hombre nos sorprende primero. Los preceptos de la ley eran para \u00e9l \u00ablas palabras de Dios\u00bb; detr\u00e1s de los escritos vio la augusta autoridad personal del Gobernante eterno de su pueblo. Viv\u00eda en temor de su voluntad; ten\u00eda una profunda convicci\u00f3n de la maldad del pecado contra \u00e9l, tan profunda que se imprim\u00eda en los dem\u00e1s; los que simpatizaron con su prop\u00f3sito fueron los que \u00ab\u00bbtemblaron ante las palabras del Dios de Israel\u00bb\u00bb (Esd 9:4<\/span>; Esdras 10:3<\/span>). Ten\u00eda una v\u00edvida conciencia de su misi\u00f3n y de la cercan\u00eda de Dios a \u00e9l en su cumplimiento; una y otra vez refiere su \u00e9xito a \u00abla buena mano de su Dios sobre \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Esdras ten\u00eda valor, pero era el valor del estudiante; no impulsivo, sino meditativo. Conoc\u00eda y tem\u00eda los peligros del camino; pero supo vencer el miedo (Esd 8,21-23<\/span>). Necesitaba ser estimulado al esfuerzo, y cuando fue llamado a la acci\u00f3n se prepar\u00f3 para ello mediante la consagraci\u00f3n (Esd 10:4<\/span>, Esdras 10:5<\/span>). Hay un valor f\u00edsico, y tambi\u00e9n hay un valor moral; esa es la valent\u00eda m\u00e1s perdurable que conociendo los peligros, los enfrenta, tiembla pero avanza, que suple la falta de impulso con resoluci\u00f3n. El \u00ab\u00bbtemor del Se\u00f1or\u00bb\u00bb echa fuera todo otro temor.<\/p>\n

3.<\/strong> La conciencia sensible y la tierna simpat\u00eda del recluso son tambi\u00e9n suyas. Contraste su manifestaci\u00f3n de sentimientos con la de Nehem\u00edas cuando se enfrent\u00f3 a una flagrante impiedad (Neh 9:1-38<\/span>.; Neh 9:1-38<\/span>.; Neh 13:1-31<\/span>.). Nehem\u00edas est\u00e1 indignado, Esdras est\u00e1 abrumado. Nehem\u00edas \u00abcontiende\u00bb, llora Esdras. Nehem\u00edas maldice a los transgresores, y los golpea, y les arranca el cabello, y \u00ab\u00bblos hace\u00bb\u00bb enmendar; Esdras est\u00e1 postrado desde la ma\u00f1ana hasta la tarde, intercede solemnemente ante Dios a favor de ellos y gana al pueblo para que se preocupe y se arrepienta. Este es el esp\u00edritu de sacrificio, sintiendo y confesando los pecados de los dem\u00e1s como propios, llevando sus transgresiones y recuper\u00e1ndolas mediante el sufrimiento; es la lecci\u00f3n de la cruz, el esp\u00edritu cristiano.<\/p>\n

4.<\/strong> La firmeza, incluso la crueldad, con la que ordena la separaci\u00f3n de los maridos de sus mujeres e hijos tambi\u00e9n hablan el hombre del estudio. Ninguno se ha mostrado m\u00e1s capaz de elevarse por encima de los lazos familiares, ninguno ha exigido m\u00e1s imperiosamente este sacrificio de los dem\u00e1s, que aquellos cuyo elevado ideal, acariciado en la celda, no ha conocido la disminuci\u00f3n que aprendemos a hacer en las relaciones sociales. Hay lugar para tales hombres en la historia, y a veces una obra que nadie puede hacer tan bien como ellos. Aqu\u00ed est\u00e1n, incuestionablemente, los elementos de un car\u00e1cter noble. No es el \u00fanico tipo noble, ni necesitamos preguntar si es el m\u00e1s noble; bastante que el suyo era el car\u00e1cter requerido para las reformas que inaugur\u00f3. Nehem\u00edas no fue llamado a hacer otra vez el trabajo que hizo Esdras. El estilo del registro de Nehem\u00edas (Neh 13:23-28<\/span>) indica un estado de cosas muy diferente al que encontr\u00f3 Esdras. Esta es la verdadera prueba del valor del car\u00e1cter de un hombre, que es apto para el trabajo que tiene que hacer; la prueba de su val\u00eda es que lo hace con eficacia.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> REFORMA<\/strong> EZRA<\/strong> strong> FORJADO<\/strong>. Subi\u00f3 con un doble cometido. Su propio objetivo era ense\u00f1ar al pueblo \u00ablas palabras del mandamiento del Se\u00f1or y de sus estatutos para Israel\u00bb. a class=’bible’ refer=’#b15.9.7′>Esdras 9:7<\/span>); el nuevo favor que Dios les hab\u00eda otorgado se perder\u00eda si no respetaban sus leyes (Esd 9:14<\/span>). Y la desobediencia que provocar\u00eda a Dios podr\u00eda ser tanto por ignorancia como por presunci\u00f3n. Una naci\u00f3n perece por ignorancia; la transgresi\u00f3n del orden Divino trae desorganizaci\u00f3n social y lluvia, no es necesario que la transgresi\u00f3n sea intencionada. En el sacrificio ofrecido a su llegada, junto con la renovaci\u00f3n de la consagraci\u00f3n, el holocausto, y la fiesta de acci\u00f3n de gracias, la ofrenda de paz, se produce de nuevo la conmovedora ofrenda por el pecado, se sacrifican doce machos cabr\u00edos para reconocer y pedir perd\u00f3n. por pecados de ignorancia. En el estado desordenado de los tiempos era cierto que en el servicio del pueblo deb\u00edan haber muchos defectos, muchos errores, muchas transgresiones de las que no eran conscientes, y \u00e9stas deben ser confesadas. Luego se le encarg\u00f3 una doble misi\u00f3n de parte de Artajerjes, el gentil pr\u00edncipe que en ese momento reinaba sobre Persia. Se proceder\u00eda con el amoblamiento del templo; fue cargado de dones para este prop\u00f3sito (Esd 8:25-27<\/span>); se le encarg\u00f3 atender su servicio y se le autoriz\u00f3 a sacar de las rentas reales lo necesario para un ritual majestuoso (Ezr 7:16<\/span>, Esd 7:17<\/span>, Esd 7:22<\/span>) . Tambi\u00e9n fue comisionado para poner magistrados y jueces sobre las personas encargadas de la administraci\u00f3n de la ley jud\u00eda, y fue facultado para ejecutarla (Esd 7:25<\/a>, Esdras 7:26<\/span>). Artajerjes sab\u00eda que la ley del Se\u00f1or era m\u00e1s que un mero ritual, que prescrib\u00eda costumbres sociales y regulaba la vida del pueblo, y simpatizaba con el deseo de Nehem\u00edas de restablecer su dominio. Sin embargo, una gran reforma eclipsa todas las dem\u00e1s obras de Esdras; cuando se registra esto, el libro se cierra abruptamente, como si el trabajo de Ezra hubiera terminado. La historia de la consternaci\u00f3n de Esdras al enterarse de los matrimonios de los jud\u00edos con los paganos, y su pronta disoluci\u00f3n de los matrimonios, est\u00e1 tan alejada del esp\u00edritu tolerante de la cristiandad moderna que necesita algunas observaciones especiales.<\/p>\n

1.<\/strong> Estos eran paganos id\u00f3latras, no paganos monote\u00edstas como los persas; eran los paganos de Siria, cuyo culto estaba contaminado con lujuria y sangre. El t\u00e9rmino \u00ababominaciones\u00bb, aplicado a sus costumbres, no es un mero estallido de arrogancia jud\u00eda; el esp\u00edritu moderno tolerante se rebela ante el registro. Casarse con ellos significaba participar en sus fiestas y expon\u00eda a los jud\u00edos al mayor peligro (cf. Neh 13:26<\/span>). Los pasados sufrimientos del pueblo deber\u00edan haberlo advertido contra esta nueva locura; parec\u00eda provocar a Dios, tan pronto para olvidar el pasado (Esd 9,6-15<\/span>). El matrimonio mixto del pueblo, y especialmente de los sacerdotes, con mujeres id\u00f3latras era infidelidad al prop\u00f3sito por el cual hab\u00edan sido restaurados de Babilonia; una traici\u00f3n a la confianza depositada en ellos por Ciro y sus sucesores; una negaci\u00f3n del testimonio de Zorobabel y Jes\u00faa (Ezr 4:3<\/span>); argumentaba indiferencia a su posici\u00f3n nacional, desprecio de su llamado divino.<\/p>\n

2.<\/strong> La demanda de divorcio parece inconsistente con el consejo de Pablo (1Co 7,14<\/span>), y la caridad esperanzada en la que se funda; con muchas de las palabras de Cristo, y el esp\u00edritu de la vida de Cristo; parece argumentar el terror del separatista m\u00e1s que la confianza del creyente fuerte. Sin embargo, no debemos discutir la cuesti\u00f3n desde un punto de vista cristiano, sino desde un punto de vista jud\u00edo; es tan tonto buscar en el Antiguo Testamento la \u00e9tica moderna como la ciencia moderna. La inmensa fuerza moral del evangelio hace posible un esp\u00edritu afable y tolerante que no era posible para un jud\u00edo sincero. De hecho, las seducciones de la idolatr\u00eda siempre hab\u00edan resultado m\u00e1s fuertes que la atracci\u00f3n del juda\u00edsmo; los paganos corrompieron al hebreo, el hebreo no convirti\u00f3 a los paganos. El juda\u00edsmo, con todos sus destacados m\u00e9ritos, no era una fe misionera; su oficio era la protesta, no la evangelizaci\u00f3n; el poder espiritual del evangelio no estaba en \u00e9l: la cruz, la resurrecci\u00f3n y el don del Esp\u00edritu Santo. La presencia de estas fuerzas en el cristianismo es la raz\u00f3n de su esp\u00edritu tolerante; se mueve libremente en un mundo que tiene el poder de cambiar y santificar; su labor no es protestar, sino reivindicar; el Hijo del hombre no vino a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. Algunas lecciones pr\u00e1cticas:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Una lecci\u00f3n de sabidur\u00eda. Se necesita fuerza de car\u00e1cter, as\u00ed como una fe religiosa pura, para hacer segura la relaci\u00f3n cristiana con el mundo. El m\u00e1s fuerte atraer\u00e1 al m\u00e1s d\u00e9bil; y no siempre es el cristiano el m\u00e1s fuerte. \u00ab\u00bbTodas <\/em>las cosas me son l\u00edcitas, pero no todas convienen. Todo es l\u00edcito, pero no todo edifica. Todas las cosas son l\u00edcitas, pero yo no me dejar\u00e9 dominar por ninguna.\u201d<\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan sacrificio es demasiado grande para que podamos preservar nuestra integridad espiritual. . Gustos y facultades naturales: el ojo, la mano y el pie; los lazos m\u00e1s tiernos: padre y madre, hermana y hermano, esposa y esposo.<\/p>\n

3.<\/strong> El verdadero objeto de la tolerancia. Es que prevalezca la influencia m\u00e1s noble y sagrada. La tolerancia cristiana no es indiferencia ante la verdad y la falsedad, el mal y el bien; no es una gracia pasiva, una mera disposici\u00f3n f\u00e1cil; es una gracia intensamente activa, misionera. Est\u00e1 empe\u00f1ada en vencer el mal con el bien. Si fuera de otro modo, no ser\u00eda fidelidad a Dios ni caridad al hombre.\u2014M.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab PARTE II. SEGUNDA RETORNO DE LOS ISRAELITAS DE CAUTIVERIO BAJO strong> EZRA. 1. DECRETO DE ARTAXERJES, Y VOLVER BAJO EZRA, CON EL > N\u00daMEROS DE LOS QUIENES REGRESARON, Y LOS NOMBRES DE EL JEFE HOMBRES. EXPOSICI\u00d3N CINCUENTA–SIETE a\u00f1os despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n del templo y su dedicaci\u00f3n, cuando el largo y accidentado reinado de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Esdras 7:1-10 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}