\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> DECRETO<\/strong> DE<\/strong> ARTAXERJES<\/strong> CON<\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> EZRA<\/strong> (Ezr 7:11-26<\/span>). El presente decreto ten\u00eda la naturaleza de un firman <\/em>concedido a un individuo. , en primer lugar, cierto n\u00famero de disposiciones que eran temporales. De este car\u00e1cter eran:<\/p>\n 1.<\/strong>el permiso otorgado a todos los s\u00fabditos persas de ascendencia israelita para acompa\u00f1ar a Esdras a Jerusal\u00e9n (vers\u00edculo 13);<\/p>\n 2.<\/strong> la comisi\u00f3n a Esdras de llevar a Jerusal\u00e9n ciertas ofrendas hechas por el rey y sus principales cortesanos al Dios de Israel (vers\u00edculos 15, 19 );<\/p>\n 3.<\/strong> el permiso que se le dio para llevar a Jerusal\u00e9n las ofrendas voluntarias de los jud\u00edos y otros residentes en Babilonia (vers\u00edculo 16);<\/p>\n 4.<\/strong> permiso a Ezra para dibujar en el tesoro real a la cantidad de cien talentos de plata, cien medidas de trigo, cien \u00ab\u00bbba\u00f1os\u00bb\u00bb de vino, cien \u00ab\u00bbba\u00f1os\u00bb\u00bb de aceite, y sal en cualquier cantidad (vers\u00edculo 22); y,<\/p>\n 5.<\/strong> una comisi\u00f3n indefinida para \u00abinquirir\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14).<\/p>\n Adem\u00e1s de estas promulgaciones temporales, el decreto conten\u00eda ciertas disposiciones de una naturaleza m\u00e1s permanente.<\/p>\n 1.<\/strong> Ezra fue investido con la autoridad principal sobre todo el distrito \u00ab\u00bbm\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo\u00bb,\u00bb y fue comisionado para nombrar a todos los subordinados \u00ab\u00bb magistrados y jueces\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 25).<\/p>\n 2.<\/strong> Estaba autorizado para hacer cumplir sus decisiones con las penas de prisi\u00f3n, confiscaci\u00f3n de bienes, destierro y hasta la misma muerte ( vers\u00edculo 26).<\/p>\n 3.<\/strong> Se concedi\u00f3 una exenci\u00f3n de todo tipo de impuestos a todos los grados del orden sacerdotal: a los sacerdotes, los levitas, los cantores, los porteros, los netineos, y el grado m\u00e1s bajo de \u00ab\u00bbministros\u00bb\u00bb\u2014a todos, de hecho, que estaban ocupados en el desempe\u00f1o de cualquier funci\u00f3n sagrada relacionada con el templo (vers\u00edculo 24). Esta \u00faltima disposici\u00f3n fue absolutamente permanente, y probablemente continu\u00f3 vigente hasta el final del imperio.<\/p>\n Esdras 7:11 <\/span><\/strong><\/p>\n La copia de la carta que el rey… le dio a Esdras<\/strong>. Este decreto, como ya se observ\u00f3, era un firman<\/em> privado, del cual solo se hizo una copia, que se present\u00f3 a Esdras, y era su autoridad para hacer ciertas cosas \u00e9l mismo y para requerir ciertos actos de otros. . El sacerdote. <\/strong>Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la genealog\u00eda (vers\u00edculos 1-5), pero el mismo Esdras no lo declara directamente en otra parte. Nehem\u00edas, sin embargo, lo designa de manera similar (Ezr 8:2<\/span>, Ezr 8:9<\/span>). Su t\u00edtulo m\u00e1s habitual es el de \u00ab\u00bbescriba\u00bb.\u00bb Un escriba<\/strong> de las palabras de los mandamientos del Se\u00f1or. <\/strong>No tanto un escritor como un expositor (ver arriba, vers\u00edculo 10).<\/p>\n Esdras 7:12 <\/span><\/strong><\/p>\n Artajerjes, rey de reyes<\/strong>. \u00ab\u00bbRey de reyes, kkshayathiya khshaya-thiyanam<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>un equivalente del moderno shahinshah<\/em>, <\/em>era un t\u00edtulo reconocido de los monarcas persas, y se encuentra en todas las inscripciones persas de considerable extensi\u00f3n. Era un t\u00edtulo que hab\u00eda sido usado ocasionalmente, aunque no con mucha frecuencia, por los monarcas asirios, y naturalmente expresaba el hecho de que esos monarcas en su mayor parte mantuvieron a los pr\u00edncipes nativos en los tronos de los pa\u00edses que conquistaron (ver Is 10:8<\/span>). Era menos apropiado para los persas, cuyo imperio era principalmente satrapial, pero a\u00fan ten\u00eda una base de verdad sobre la que descansar, ya que el monarca persa siempre ten\u00eda un cierto n\u00famero de reyes tributarios bajo su mando. Los reyes partos tomaron el t\u00edtulo de la \u00e9poca de Mitr\u00eddates I.; y de ellos pas\u00f3 a los sas\u00e1nidas, que se llaman a s\u00ed mismos malkan malka<\/em>, <\/em>de principio a fin, en sus monedas. El Dios<\/strong> del cielo. <\/strong>Sobre esta expresi\u00f3n persa favorita, v\u00e9ase el comentario en Ezr 1:2<\/span>. Perfecta paz. <\/strong>No hay <\/strong>nada en el original caldeo que corresponda de ninguna manera a \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb; y el pasaje en participio se traduce como en el margen de la AV\u2014\u00bb\u00bba Esdras el sacerdote, perfecto escriba de la ley del Dios del cielo.\u00bb\u00bb Y<\/strong> en tal tiempo. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby as\u00ed sucesivamente\u00bb,\u00bb como en Ezr 4:10<\/span>, Esd 4:11<\/span>, Esd 4:17<\/span>.<\/p>\n Esd 7:13<\/span><\/strong><\/p>\n Todos<\/strong> los de los pueblo de Israel. <\/strong>El decreto de Artajerjes es tan amplio en sus t\u00e9rminos como la proclamaci\u00f3n de Ciro (Ezr 1:3<\/span>), y da permiso para no a los jud\u00edos solamente, sino a todos los israelitas de cualquier tribu, para acompa\u00f1ar a Esdras a Jerusal\u00e9n. Que los israelitas de todas las tribus realmente subieron a Jerusal\u00e9n en la ocasi\u00f3n parece indicado por los \u00ab\u00bbdoce becerros para todo <\/em>Israel,\u00bb\u00bb que aquellos que regresaron con Esdras ofrecieron a su llegada al \u00ab\u00bbDios de Israel\u00bb\u00bb (ver Esd 8:35<\/span>).<\/p>\n Esd 7:14<\/span><\/strong><\/p>\n Esdras recibi\u00f3 su comisi\u00f3n del rey y de sus siete<\/strong> consejeros <\/strong>, quienes as\u00ed parecen ocupar una posici\u00f3n importante en el estado persa. Son com\u00fanmente identificados con los \u00ab\u00bbsiete pr\u00edncipes de Persia y Media,\u00bb\u00bb mencionados en Ester (Est 1:14<\/span>), \u00ab\u00bbque vio el rostro del rey,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbse sent\u00f3 primero en el reino\u00bb.\u00bb Una conjetura, que, aunque no irrazonable, no puede decirse que est\u00e9 fundamentada, conecta a los \u00ab\u00bbsiete consejeros\u00bb\u00bb con los siete grandes septos persas, o familias, que ten\u00edan privilegios m\u00e1s all\u00e1 del resto, y entre ellos el derecho de acceso irrestricto a la presencia real (‘Herodes.’, 3.84). La comisi\u00f3n que recibi\u00f3 Esdras se describe en este vers\u00edculo como de inquirir acerca de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n; <\/strong>pero no se menciona el objeto de la consulta. Dif\u00edcilmente puede haber sido enviado para investigar si la ley de Mois\u00e9s se observaba o no, ya que ciertamente ese no era un asunto que preocupara al gobierno persa. Probablemente deb\u00eda indagar en general sobre la prosperidad material de la provincia e informar al respecto.<\/p>\n Esd 7:15<\/a><\/strong><\/p>\n Y para llevar<\/strong> la plata y el oro, que el rey y sus consejeros han ofrecido gratuitamente. <\/strong>Grandes sumas en especie ten\u00edan que ser remitidas en la antig\u00fcedad de un pa\u00eds a otro bajo escolta<\/em>. Los caminos nunca estuvieron a salvo de los ladrones; y cuanto m\u00e1s considerable la remesa, mayor el peligro de que sea interceptada. O\u00edmos que era habitual proteger el tesoro remitido anualmente a Jerusal\u00e9n desde Babilonia en la \u00e9poca romana por una escolta de m\u00e1s de 20.000 hombres (ver Jos\u00e9; ‘Ant. Jud.’, 18:9, \u00a7 1). El Dios de Israel, cuya morada est\u00e1 en<\/strong> Jerusal\u00e9n. <\/strong>No parece significar m\u00e1s \u00ab\u00bbhabitaci\u00f3n\u00bb\u00bb aqu\u00ed que \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb en Esdras 1:2<\/span>, Esdras 1:3<\/span>. Artajerjes no considera a Jehov\u00e1 como un Dios local<\/em>.<\/p>\n Esd 7:16<\/a><\/strong><\/p>\n Toda la plata y el oro que encuentres. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpara que puedas obtener\u00bb\u00bb\u2014\u00ab\u00bb<\/em>todo lo que puedas obtener de mis otros s\u00fabditos para darte\u00bb. Compara la proclamaci\u00f3n de Ciro (Esd 1:4<\/span>, Esd 1:6<\/span>).<\/p>\n Esd 7:17<\/span><\/strong><\/p>\n Para comprar pronto con este bueyes de dinero, <\/strong>etc. <\/strong>La aplicaci\u00f3n principal del dinero enviado por Ezra iba a ser el mantenimiento del ritual jud\u00edo en todo su esplendor. Sin embargo, el residuo deb\u00eda emplearse de cualquier manera que Esdras, actuando bajo la gu\u00eda divina, pudiera dirigir (ver m\u00e1s abajo, vers\u00edculo 18). Aparentemente, este residuo se emple\u00f3 para embellecer el templo (ver vers\u00edculo 27).<\/p>\n Esdras 7:19<\/a><\/strong><\/p>\n Los<\/strong> vasos tambi\u00e9n. <\/strong>No parece que estos fueran vasos sagrados pertenecientes al templo, como los que Ciro <\/strong>hab\u00eda confiado a Zorobabel para la restauraci\u00f3n de la casa de Dios. M\u00e1s bien, parecer\u00eda que formaban parte de la \u00ab\u00bbofrenda\u00bb\u00bb voluntaria mencionada en Ezr 7:15<\/span>, en la que son claramente incluido (Esd 8:25-28<\/span>). Tal vez podamos concluir que los vasos enviados con Zorobabel resultaron insuficientes en n\u00famero para las grandes fiestas.<\/p>\n Esd 7:20 <\/span><\/strong><\/p>\n Cuanto<\/strong> m\u00e1s ser\u00e1 necesario. <\/strong>Aqu\u00ed los t\u00e9rminos del firman<\/em> son muy amplios y autorizan aparentemente una aplicaci\u00f3n ilimitada de los ingresos reales, o, en todo caso, de los ingresos de la provincia, a cualquier prop\u00f3sito en cualquier manera conectada con el templo. Probablemente se esperaba que la propia discreci\u00f3n de Ezra actuara como una restricci\u00f3n. Si esto fallaba, los tesoreros reales se asegurar\u00edan de que no se excedieran las cantidades especificadas en el vers\u00edculo 22. La<\/strong> casa del tesoro<\/strong> del rey no es el tesoro real de Susa, al que <\/strong>sub\u00eda el tributo de las diversas provincias, sino el tesoro local de Judea o Siria, a la que los jud\u00edos enviaban sus remesas, y sobre la cual Ezra estaba ahora autorizado a girar. Tales tesoros locales exist\u00edan por necesidad bajo un sistema satrapial.<\/p>\n Esd 7:22<\/span><\/strong><\/p>\n Hasta cien talentos de<\/strong> plata. <\/strong>En la estimaci\u00f3n m\u00e1s baja del talento de plata jud\u00edo, esto ser\u00eda un permiso para retirar del tesoro real la cantidad de 24.000 libras esterlinas. Si adoptamos las opiniones del Sr. RS Peele (‘Dict. of the Bible, Articles, DINERO<\/strong> y PESOS<\/strong> Y<\/strong> MEDIDAS<\/strong>), autorizar\u00eda el retiro por la cantidad de \u00a340,000. Cien<\/strong> cien medidas de trigo. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbcien cors <\/em>de trigo\u00bb\u00bb, tal como aparece en el margen. El cor<\/em> se estima de diversas formas, en 44,25 galones y en 86,67 galones. Conten\u00eda diez ba\u00f1os. <\/em>Los pedidos del tesoro por tanto trigo, vino, aceite y sal suenan extra\u00f1os en los o\u00eddos modernos; pero eran bastante naturales en el sistema persa, donde los impuestos eran en parte en especie, y cada provincia ten\u00eda que remitir a la corte la parte m\u00e1s selecta de su producci\u00f3n. Vino, trigo, aceite y sal se produc\u00edan todos en abundancia en Palestina, que era \u00ab\u00bbtierra de trigo y de vino, tierra de pan y de vi\u00f1edos, tierra de olivos y de miel\u00bb\u00bb (2Re 18:32<\/span>), y que, en la regi\u00f3n del Mar Muerto, abundaba en sal.<\/p>\n Esd 7:23<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9<\/strong> ha de haber ira contra los reino?<\/strong> En el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes Longimanns hubo \u00ab\u00bbira contra el reino\u00bb\u00bb de Persia en un barrio muy peligroso, a saber; Egipto. Egipto se hab\u00eda rebelado contra los persas en ac<\/strong> 460, y al a\u00f1o siguiente, con la ayuda de los atenienses, hab\u00eda expulsado del pa\u00eds al \u00faltimo persa. Una embajada en Esparta hizo un vano intento, hacia fines del 459 aC<\/strong>, para obligar a Atenas a retirar sus tropas. En ac<\/strong> 458, s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes, se resolvi\u00f3 que una fuerza persa deber\u00eda intentar la recuperaci\u00f3n del pa\u00eds sublevado. Artajerjes le da su firman<\/em> a Esdras cuando esta expedici\u00f3n se prepara para partir, y en parte alude a la \u00ab\u00bbira\u00bb\u00bb pasada\u00bb mostrada en el \u00e9xito de los rebeldes, en parte desaprueba cualquier visita posterior. Sin pretender penetrar en los consejos divinos, se puede notar que desde el a\u00f1o ac<\/strong> 458 las cosas les fueron bien a los persas en Egipto. Menfis se recuper\u00f3 en ese a\u00f1o o el siguiente; y en ac<\/strong> 455 los atenienses fueron finalmente derrotados, y la provincia se recuper\u00f3. El rey y sus<\/strong> hijos. <\/strong>Esta menci\u00f3n de los \u00ab\u00bbhijos\u00bb\u00bb de Artajerjes ha sido considerada como una prueba de que el Artajerjes de Ester era Mnemon, y no Longimanus (Patrick). Pero es una suposici\u00f3n bastante gratuita que Longimanus, que hab\u00eda llegado a la edad adulta antes de ascender al trono, no tuvo hijos en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de su reinado. Finalmente dej\u00f3 dieciocho hijos (Ctesias, ‘Exc. Pers.’, \u00a7 44).<\/p>\n Ezr 7: 24<\/span><\/strong><\/p>\n Nosotros<\/strong> te certificamos. <\/strong>El uso del plural es curioso. Hasta ahora, el rey ha dado todos los permisos y \u00f3rdenes para descansar en su propia autoridad (ver Ezr 7:12<\/span>, Esd 7:13<\/span>, Esd 7:21<\/span>). Ahora que llega al punto m\u00e1s importante de todo su decreto: la exenci\u00f3n permanente de una gran parte del pueblo de la obligaci\u00f3n de pagar impuestos de cualquier tipo, su estilo cambia y dice: \u00ab\u00bbNosotros <\/em>certific\u00e1rselo.\u00bb\u00bb Tal vez habla en nombre de s\u00ed mismo y de sus sucesores<\/em>; <\/em>o posiblemente quiere decir que en este asunto ha pedido y obtenido el asentimiento y consentimiento de su consejo (comparar Esd 7:28<\/span>). O ministros. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby ministros\u00bb.\u00bb Generalmente se admite que la palabra traducida aqu\u00ed \u00ab\u00bbministros\u00bb\u00bb no se aplica a los netineos, sino a ese grado a\u00fan m\u00e1s bajo de asistentes en el santuario llamados \u00ab\u00bbsiervos de Salom\u00f3n\u00bb\u00bb en Esdras 2:55-58<\/span>, y Neh 7:57-60<\/span>. No ser\u00e1 l\u00edcito<\/strong> imponer peaje, tributo o costumbre sobre ellos<\/strong>Puede sospecharse por esta condici\u00f3n que los persas eximieron de impuestos a sus propios sacerdotes (magos), aunque de esto no hay otra evidencia. Pero dif\u00edcilmente habr\u00edan colocado un sacerdocio extranjero en un nivel m\u00e1s alto de favor que el suyo propio.<\/p>\n Esd 7:25<\/a><\/strong><\/p>\n Y t\u00fa, Esdras<\/strong>. Esta conclusi\u00f3n ser\u00eda por s\u00ed misma suficiente para sacar el documento de la categor\u00eda ordinaria de \u00ab\u00bbdecretos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbedictos\u00bb\u00bb y convertirlo, como se llama en el vers\u00edculo 11, nishtevan<\/em> , <\/em>\u00ab\u00bbuna carta\u00bb.\u00bb Seg\u00fan la sabidur\u00eda de tu Dios, que est\u00e1 en tu mano. <\/strong>ie <\/strong>\u00ab\u00bbque est\u00e1 en tu poder\u00bb.\u00bb Establecer magistrados y jueces. <\/strong>Ambas palabras utilizadas se derivan de ra\u00edces que significan \u00abjuzgar\u00bb y es dif\u00edcil establecer una distinci\u00f3n entre ellas. El que se traduce como \u00abmagistrados\u00bb es el que da t\u00edtulo al Libro de los \u00abJueces\u00bb. > Dios. La \u00faltima cl\u00e1usula probablemente tiene la intenci\u00f3n de ser limitativa de la primera, y de consignar al gobierno de Ezra solo la porci\u00f3n jud\u00eda de la poblaci\u00f3n, en la cual, sin embargo, deben ser contados los pros\u00e9litos (ver el comentario sobre Esd 6:21<\/span>). Y ense\u00f1ad a los que no las conocen. <\/strong>Como los dem\u00e1s habitantes de Siria no eran zoroastrianos, sino id\u00f3latras, a Esdras se le dio permiso libre para difundir su religi\u00f3n entre ellos.<\/p>\n Esd 7:26<\/span><\/strong><\/p>\n Finalmente, a Esdras se le conf\u00eda claramente el gobierno civil del pueblo jud\u00edo, con poder para multar, encarcelar, desterrar o poner a los ofensores de muerte, como \u00e9l puede pensar bien. Estos poderes siempre fueron confiados por los persas a los administradores civiles de las provincias, que eran aut\u00f3cratas dentro de sus respectivos territorios, y responsables \u00fanicamente ante el rey por el ejercicio de su autoridad.<\/p>\n Esdras 7:27-28<\/span><\/strong><\/p>\n EZRA<\/strong>‘S ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> AL<\/strong> RECIBO<\/strong> DE<\/strong> ARTAXERJES<\/strong>‘ CARTA<\/strong> (Esd 7:27<\/span>, Esd 7:28<\/span>). Con una brusquedad que puede parecer extra\u00f1a, pero que tiene muchos paralelos en las obras de los escritores orientales, Esdras pasa sin una palabra de explicaci\u00f3n de la carta de Artajerjes a su propia acci\u00f3n de gracias al recibirla. Compare las oraciones de interjecci\u00f3n de Nehem\u00edas (Neh 4:4<\/span>; Neh 5 :19<\/span>; Neh 6:9<\/span>, Neh 6 :14<\/span>, etc.).<\/p>\n Esd 7:27<\/span><\/strong><\/p>\n Habiendo concluido el importante documento, que ha transcrito, y no traducido, y que por lo tanto est\u00e1 en el dialecto caldeo, Ezra ahora reanuda el uso del hebreo m\u00e1s sagrado, y lo emplea ininterrumpidamente hasta el final de su narrativa. La forma de su acci\u00f3n de gracias se parece un poco a la de David en 1Cr 29:10<\/span>. Jehov\u00e1, Dios de<\/strong> nuestros padres<\/strong> es una frase inusual, solo empleada en otros lugares por David (1Cr 29: 18<\/span>) y Josafat (2Cr 20:6<\/span>). \u00ab\u00bbDios <\/em>de nuestros padres\u00bb\u00bb es m\u00e1s com\u00fan y se encuentra en Deuteronomio (Dt 26:7<\/span>) y Hechos (Hecho 3:13<\/span>; Hecho 5:30<\/a>), as\u00ed como en Cr\u00f3nicas con frecuencia. Que ha puesto un pensamiento como este en el coraz\u00f3n del rey. <\/strong>Compare Hechos 1:1<\/span>. y 6:22. Todos los pensamientos favorables a los jud\u00edos son considerados por Esdras como impresos en los corazones de los reyes paganos por la acci\u00f3n directa de Dios. para embellecer O \u00ab\u00bbadornar\u00bb.\u00bb Esdras deduce del tenor general de la carta del rey que el adorno del templo es su objetivo principal (ver el comentario sobre el vers\u00edculo 17).<\/p>\n Esd 7:28<\/span><\/strong><\/p>\n Me ha hecho misericordia delante del rey<\/strong>. es decir<\/em> \u00ab\u00bbme ha hecho favor ante los ojos del rey\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbha hecho que se muestre misericordioso conmigo\u00bb\u00bb (ver Esd 7:6<\/span>). Y sus consejeros y… pr\u00edncipes. <\/strong>Compare el comentario sobre Ezr 7:14<\/span>. Los \u00ab\u00bbconsejeros\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb son las mismas personas.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Esd 7:11-26<\/span><\/strong><\/p>\n La comisi\u00f3n del reformador.<\/strong><\/p>\n La inserci\u00f3n aqu\u00ed de este decreto de Artajerjes en su extensi\u00f3n, y en su forma caldea original, est\u00e1 m\u00e1s o menos de acuerdo con las partes anteriores de este libro (Esd 1:2-4<\/span>; Esd 4:11-16<\/span>, Esd 4:17-22<\/span>; Esd 5: 6-17<\/span>; Esd 6:3-12<\/span>); y proporciona un argumento, por lo tanto, fuertemente a favor de la unidad de autor\u00eda de todo el libro. Tambi\u00e9n est\u00e1 en consonancia con el car\u00e1cter del propio Ezra. Como estudiante especial de la ley escrita de Dios, naturalmente pensar\u00eda mucho y le dar\u00eda mucha importancia a la letra misma del decreto escrito de aquellos que gobernaron en el nombre de Dios (Joh 19:22<\/span>; Rom 13:1<\/span>, Rom 13:2<\/span>). Volviendo ahora a nuestro tema especial aqu\u00ed, a saber; los contenidos de este documento en s\u00ed, los encontramos como para presentarnos a\u00fan m\u00e1s a Esdras como la figura central de esta \u00faltima parte del libro; y eso bajo dos aspectos principales, a saber,<\/p>\n (1)<\/strong> ante el mismo rey Artajerjes; y, <\/p>\n (2)<\/strong> por orden del rey, ante el mundo.<\/p>\n I.<\/strong> ANTES<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong>. Es evidente, por la naturaleza del caso, como tambi\u00e9n por una comparaci\u00f3n del final del vers\u00edculo 23 con el 27, que este decreto no fue del todo espont\u00e1neo por parte del rey. Tambi\u00e9n deducimos de los vers\u00edculos 14 y 28 que cuando Esdras prefiri\u00f3 la \u00ab\u00bbpetici\u00f3n\u00bb\u00bb de la que se habla, fue en una audiencia especial de estado. Hay varias cosas, por lo tanto, bajo este aspecto que podemos notar de Esdras en este momento.<\/p>\n 1.<\/strong> Su coraje. <\/em>Nunca fue una cosa f\u00e1cil, y no siempre una cosa segura, para cualquier hombre, y especialmente para uno de una naci\u00f3n de cautivos, pararse y hablar all\u00ed (comp. Pro 16:14<\/span>;