\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SUBIERON<\/strong> ARRIBA<\/strong> A<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> CON<\/strong> EZRA<\/strong>, Y<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> HOMBRES<\/strong> (Esd 8:1- 14<\/span>). Esta lista es paralela a la de Ezr 2:3-19<\/span>, y se repite la mayor parte parte los mismos nombres de familia, aunque no del todo en el mismo orden. Los n\u00fameros son en cada caso mucho m\u00e1s peque\u00f1os, nunca alcanzando un tercio, y a veces cayendo por debajo de un doceavo. Como m\u00e1ximo, se mencionan tres nuevas familias como complemento colonos los de Secan\u00edas (Ezr 2:5<\/span>), Selomit (Ezr 2:10<\/a>), y Joab (Ezr 2:9<\/span>); pero en dos de estos casos la lectura es dudosa. En total, podemos decir que Esdras fue acompa\u00f1ado a Jerusal\u00e9n por miembros de las mismas familias que Zorobabel, pero por menos familias y por menos miembros de cada una. As\u00ed, la lista de Esdras es mucho m\u00e1s corta que la de Zorobabel. Contiene, sin embargo, m\u00e1s nombres de jefes, d\u00e1ndose dieciocho de tales nombres, mientras que en la lista de Zorobabel hay, incluido Zorobabel mismo, s\u00f3lo once. El n\u00famero total de colonos varones adultos que acompa\u00f1aron a Ezra fue, incluidos los levitas y los netineos, de 1773. Contando cinco por familia, esto dar\u00eda un total de casi 9000 almas. Entre los hombres principales, no hay ning\u00fan nombre que sea notable, excepto el de Hattush. \u00ab\u00bbHatt\u00fas, de los hijos de Secan\u00edas,\u00bb\u00bb es, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda razonable, el descendiente de David mencionado en 1Cr 3:22<\/span>, que fue hijo de Sema\u00edas, y tataranieto de Zorobeba.<\/p>\n Esd 8:1<\/span><\/strong><\/p>\n Sobre la expresi\u00f3n jefe de<\/strong> los padres ver <\/strong>comentario en Esd 2:68<\/span>.<\/p>\n Esd 8:3<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n De<\/strong> los hijos de Secan\u00edas. <\/strong>Esta cl\u00e1usula debe adjuntarse al vers\u00edculo anterior, ya que se refiere a Hatush, quien era nieto de Secan\u00edas; y Ezr 8:3<\/span> debe comenzar con las palabras, \u00ab\u00bbDe los hijos de Pharosh, Zachariah.\u00bb\u00bb<\/p>\n Esd 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n Un nombre ha ca\u00eddo entre \u00ab\u00bbSecan\u00edas\u00bb\u00bb <\/em>y \u00ab\u00bbel hijo de Jahaziel\u00bb\u00bb o entre \u00ab\u00bbde los hijos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbde Secan\u00edas\u00bb. La Septuaginta dice: \u00ab\u00bbDe los hijos de Zattu, Secan\u00edas, el hijo de Jahaziel.\u00bb\u00bb Zattu se menciona en Ezr 2:8<\/span>.<\/p>\n Esdras 8:10<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed nuevamente hay una omisi\u00f3n similar de un nombre, que la Septuaginta suple al leer, \u00ab\u00bbDe los hijos de Bani, Selomit, hijo de Josif\u00edas.\u00bb\u00bb Bani aparece como cabeza de familia en Esd 2:10<\/span>.<\/p>\n Esd 8:13<\/span><\/strong><\/p>\n Los postreros hijos de Adonikam<\/strong> son <\/strong>probablemente sus hijos menores, cuyos descendientes regresaron con Esdras, el Las familias de sus hermanos mayores volvieron con Zorobabel.<\/p>\n Esd 8:15-31<\/span><\/strong><\/p>\n DETALLES<\/strong> DE<\/strong> EZRA<\/strong> VIAJE<\/strong> DESDE<\/strong> strong> BABILONIA<\/strong> A<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> (Esd 8: 15-31<\/span>). Deducimos de declaraciones dispersas en este pasaje:<\/p>\n 1.<\/strong> Que Esdras, con sus compa\u00f1eros, despu\u00e9s de un viaje de nueve d\u00edas de duraci\u00f3n, llegaron a Ahava desde Babilonia el noveno d\u00eda de el primer mes;<\/p>\n 2.<\/strong> Que descans\u00f3 tres <\/strong>d\u00edas en Ahava, y proclam\u00f3 ayuno;<\/p>\n 3.<\/strong> que estaba all\u00ed junto con un peque\u00f1o n\u00famero de levitas y un cuerpo considerable de netineos de las inmediaciones;<\/p>\n 4.<\/strong> que, en el duod\u00e9cimo d\u00eda del primer mes, reanud\u00f3 su viaje y, aunque se vio amenazado por alguna oposici\u00f3n en el camino, lleg\u00f3 sano y salvo a su destino catorce semanas despu\u00e9s de haber salido de Ahava, y exactamente cuatro meses despu\u00e9s de haber partido de Babilonia. El \u00fanico otro hecho importante mencionado es que en Ahava, doce de los principales sacerdotes fueron seleccionados por Esdras, y la ofrenda real de plata, oro y vasos se les entreg\u00f3 para su custodia, despu\u00e9s de haber sido cuidadosamente pesados. Los pesos se registran con la exactitud habitual de Esdras en los vers\u00edculos 26 y 27.<\/p>\n Esdras 8:15<\/span><\/strong><\/p>\n Los reun\u00ed junto al r\u00edo que corre hacia Ahava<\/strong>. El \u00ab\u00bbr\u00edo que corre hacia Ahava\u00bb\u00bb ahora se identifica generalmente con el Is de Herodoto, un peque\u00f1o arroyo que desemboca en el \u00c9ufrates desde el este, en un punto donde se encontraba una ciudad del mismo nombre, distante (seg\u00fan Her\u00f3doto) ocho<\/em> d\u00edas de viaje desde Babilonia. La ciudad parece ser mencionada bajo las formas ligeramente variantes de Ava ( \u05e2\u05b7\u05d5\u05b8\u05bc\u05d0 ) e Ivah ( \u05e2\u05b4\u05d5\u05b8\u05bc\u05d4 ) en el Segundo Libro de los Reyes (17:24; 19:13). Se llama Aia, o Aba, por la LXX<\/strong>.; ihi en el Talmud; Aei de Isidoro de Charax. El nombre moderno es Hit. El pueblo siempre ha tenido cierta importancia en relaci\u00f3n con los manantiales bituminosos del barrio. La raz\u00f3n de Esdras para seleccionar el lugar como punto de parada parece haber sido el hecho de que muchos jud\u00edos estaban establecidos en el distrito (ver vers\u00edculo 17). Vivimos en tiendas<\/strong>. Una gran caravana, como la de Ezra, incluso cuando llegaba a una ciudad, armaba sus tiendas afuera y permanec\u00eda en ellas en lugar de dispersarse entre los khans y los caravanserais. Por lo tanto, la frase debe entenderse literalmente. Vi<\/strong> a la gente. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbMir\u00e9 entre la gente\u00bb\u00bb\u2014Mir\u00e9 para ver si hab\u00eda levitas o no. (\u00ab\u00bbQuaesivi in populo et in sacerdotibus de filiis Levi<\/em>.<\/em><\/strong>\u00ab\u00bb\u2014<\/em><\/strong>Vulg.) Y no hall\u00f3 all\u00ed a ninguno de los hijos de Lev\u00ed<\/strong>. Es dif\u00edcil explicar el hecho; pero ciertamente parece haber habido una renuencia especial a regresar a Jerusal\u00e9n por parte de los levitas. S\u00f3lo setenta y cuatro subieron con Zorobabel, cuando los sacerdotes que regresaron fueron 4289 (Esd 2,36-40<\/span>); y ahora no hab\u00eda ni uno solo en toda la banda de Ezra. \u00bfEl esp\u00edritu celoso de Cor\u00e9 (N\u00fam 16:8-10<\/span>) todav\u00eda animaba el gran cuerpo de la tribu?<\/p>\n Esd 8:17<\/span><\/strong><\/p>\n Iddo<\/strong> , el jefe en el lugar Casiphia. <\/strong>No \u00ab\u00bbel Caspio\u00bb\u00bb ciertamente; ni siquiera \u00ab\u00bbCasvin\u00bb,\u00bb <\/em>que est\u00e1 al menos a 400 millas de Hit por la ruta m\u00e1s cercana, sino alg\u00fan pueblo babil\u00f3nico en las cercan\u00edas de Ahava, que no conocemos de otro modo. A Iddo ya sus hermanos los netineos. <\/strong>El \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb <\/em>aqu\u00ed se proporciona correctamente. Ha ca\u00eddo como consecuencia de que la palabra Iddo termina con la misma letra. Iddo, aunque el jefe de la aldea bajo los persas, pertenec\u00eda por descendencia al grado relativamente bajo de los netineos.<\/p>\n Esdras 8:18<\/span><\/strong><\/p>\n Por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros. <\/strong>Este es el modo habitual de Ezra de reconocer la buena providencia y el favor de Dios Todopoderoso (ver Ezr 7:6<\/span>, Esd 7:9<\/span>, Esd 7:27<\/span> y Esd 8:31<\/span>). Expresiones similares ocurren tambi\u00e9n en Nehem\u00edas (Neh 2:8<\/span>, Neh 2 :18<\/span>), pero no en ninguna otra parte de las Escrituras. Un hombre de entendimiento. <\/strong>En hebreo Ish-sekel<\/em>, <\/em>que algunos toman por un nombre propio, pero sin ninguna necesidad. No se sabe que haya existido tal nombre; y el verdadero nombre de \u00ab\u00bbel hombre de entendimiento\u00bb\u00bb parece haber sido \u00ab\u00bbSereb\u00edas,\u00bb\u00bb quien es mencionado m\u00e1s de una vez en Nehem\u00edas (Neh 8 :7<\/span>; Neh 9:4<\/span>, Neh 9 :5<\/span>) como jefe levita. Y Sherebiah <\/strong>deber\u00eda ser simplemente \u00ab\u00bbSherebiah\u00bb.\u00bb La preposici\u00f3n \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb (hebreo) \u05df ha sido insertada por un copista descuidado.<\/p>\n Esd 8:20<\/span><\/strong><\/p>\n Los netineos, a quienes<\/strong> David y los pr\u00edncipes hab\u00eda designado. <\/strong>Aprendemos este hecho del presente pasaje \u00fanicamente; ya que ni en Reyes ni en Cr\u00f3nicas se hace menci\u00f3n alguna de que David a\u00f1adiera a los hieroduli<\/em>, <\/em>o siervos del templo. Sin embargo, est\u00e1 muy de acuerdo con sus otros arreglos que deber\u00eda haberlo hecho. Los netineos originales eran los gabaonitas (Jos 9:23<\/span>). Todos… se expresaron por nombre. <\/strong>Iddo envi\u00f3 a Ezra una lista de los netineos, que, sin embargo, no cree necesario insertar.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Esd 8:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n La cita, o la segunda reuni\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Se nos ha dicho dos veces antes en esta historia que Esdras subi\u00f3 de Babilonia a Jerusal\u00e9n (Esd 7,6-8<\/span>, Esd 7,9<\/span>), y que no iba solo. Pero reci\u00e9n ahora entramos en los detalles reales de esta segunda y suplementaria expedici\u00f3n. \u00bfQui\u00e9nes fueron los que subieron con \u00e9l? \u00bfY cu\u00e1l fue la naturaleza del primer paso que \u00e9l y ellos dieron en com\u00fan? Podemos responder a estas preguntas en el orden inverso. El primer paso fue encontrarse con Esdras en el r\u00edo o ciudad de Ahava, situada, se supone, en el camino a Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de <\/em>Carquemis, y lo suficientemente lejos de Babilonia para garantizar una discriminaci\u00f3n comparativamente tranquila y adecuada. Los que vinieron consist\u00edan en dos destacamentos principales, uno de los cuales lleg\u00f3 al lugar no s\u00f3lo antes que el otro, sino de una manera algo diferente. Podemos describir el primer desprendimiento como aquel en el que encontramos los primeros \u00faltimos<\/em>; <\/em>el segundo como aquel en el que encontramos los \u00faltimos primeros.<\/em> <\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong>. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda esperarse que fuera el principal en un caso de este tipo? \u00bfD\u00f3nde los encontramos en realidad? Consideremos esto\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> En cuanto a familia. <\/em>A juzgar por toda analog\u00eda, la familia de David, la familia real de Jud\u00e1, deber\u00eda haber sido la principal en tal asunto. \u00bfQui\u00e9n es tan probable que sienta los males del cautiverio como herederos de un trono? \u00bfQui\u00e9n tan deseoso de volver del destierro (uno supondr\u00eda) como aquellos que hab\u00edan sido desterrados a la vez de la dignidad y del hogar? El regreso anterior, tambi\u00e9n, bajo el edicto de Ciro, parece confirmar esta idea. Aunque ninguna figura all\u00ed es tan prominente como la de Esdras aqu\u00ed, sin embargo, la m\u00e1s prominente de todas las que se mencionan all\u00ed es la de Zorobabel, el descendiente directo de David, y representante de su casa. Bajo su nombre babil\u00f3nico de Sheshbazzar, es la \u00fanica persona mencionada por su nombre que regresa en Esd 1:1-11<\/span>; y se encuentra en primer lugar en el cat\u00e1logo detallado de Ezr 2:1-70<\/span>. Muy probablemente, tambi\u00e9n, a juzgar por lo que leemos mucho despu\u00e9s de los descendientes de David en Luk 2:4<\/span>, los 123 \u00ab\u00bbhombres de Bel\u00e9n\u00bb\u00bb mencionado en Ezr 2:21<\/span> en una parte posterior del mismo cat\u00e1logo eran parientes suyos. En el presente caso, por otro lado, encontramos una menci\u00f3n aparente en Ezr 2:2<\/span>, Ezr 2:3<\/span> de solo uno de esta misma familia real que regresa, a saber; Hattus, de los hijos de Secan\u00edas. Tambi\u00e9n encontramos que incluso este ejemplar solitario de esa raza real solo ocupa el tercer lugar en la lista de los nombrados. Cualesquiera que sean las razones, por lo tanto, este es el hecho de que la familia primero en rango y genealog\u00eda aparece todo menos primero aqu\u00ed, ya sea en importancia o posici\u00f3n. \u00bfEs el comienzo de ese descenso que termina mucho despu\u00e9s con encontrar al mayor descendiente de David como un \u00ab\u00bbhijo de carpintero\u00bb\u00bb?<\/p>\n (2)<\/strong> En cuanto a clase. <\/em>Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, a juzgar por la analog\u00eda, la clase que tomar\u00eda la iniciativa en un viaje al centro y coraz\u00f3n del culto y la fe jud\u00edos ser\u00eda aquella clase a la que pertenec\u00eda exclusivamente, en sus diversas ramificaciones, la administraci\u00f3n del culto. Tal, tambi\u00e9n encontramos, en la expedici\u00f3n anterior, fue la facilidad en general. Los levitas, pues, es verdad, no eran muchos ni en n\u00famero ni en proporci\u00f3n, en total; pero los sacerdotes entonces, aunque todos pertenec\u00edan, aparentemente, a s\u00f3lo cuatro de los veinticuatro cursos, eran much\u00edsimos en proporci\u00f3n. Los n\u00fameros exactos de ambos (Wordsworth) eran 350 levitas y 4200 sacerdotes, de un total de 42.300 israelitas, los sacerdotes, por lo tanto, constituyen aproximadamente una d\u00e9cima parte del total (Esd 2:36-42<\/span>, Esd 2:64<\/span>). Una proporci\u00f3n muy grande, si tenemos en cuenta que los sacerdotes representaban una sola familia (la de Aar\u00f3n) de dos familias (la de Aar\u00f3n y la de Mois\u00e9s), ambas nacidas de Amram, uno de los ocho nietos de Lev\u00ed; un estado de cosas, se ver\u00e1 f\u00e1cilmente, que probablemente har\u00eda que los sacerdotes fueran aproximadamente la decimosexta parte de una tribu, en lugar de ser, como en este caso, la d\u00e9cima parte de toda la asamblea. En contraste con esto, en el caso presente, aunque algo m\u00e1s de doce sacerdotes, a juzgar por Ezr 2:24<\/span>, deben haber estado presentes, solo dos, exclusivos del propio Esdras, se consideraron dignos de ser nombrados (ver vers\u00edculo 2), los que los acompa\u00f1aron (si es que realmente lo hicieron) no se mencionaron ni mencionaron, como sucedi\u00f3 antes en Ezr 2:36-39<\/span>, y como es el caso tambi\u00e9n aqu\u00ed como para todas las otras familias israelitas mencionadas en Esdras 2:3-14<\/span>. La facilidad en cuanto a los levitas es a\u00fan m\u00e1s sorprendente. No s\u00f3lo no hab\u00eda ninguno contado en este primer destacamento; no se encontr\u00f3 ninguno despu\u00e9s de tres d\u00edas de b\u00fasqueda (fin Ezr 2:15<\/span>). \u00abBrillaban por su ausencia\u00bb. Otras familias de israelitas que hab\u00edan enviado miembros antes estaban haciendo lo mismo ahora (comp. Ezr 2:3-14<\/span> con Ezr 2:3<\/span> seq.); una de esas familias, aparentemente, su \u00faltimo hombre (Ezr 2:13<\/span>); pero ninguna familia lev\u00edtica hab\u00eda hecho algo por el estilo. Muchos laicos israelitas, unos pocos sacerdotes, ning\u00fan levita en absoluto. En conjunto, esta es la caracter\u00edstica m\u00e1s notable de este destacamento, como lo revisa aqu\u00ed Esdras (vers\u00edculo 15), a saber; que aquellos que deber\u00edan haber estado en la vanguardia de todos est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, en la retaguardia, o bien no est\u00e1n presentes en absoluto.<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> PRIMERO<\/strong>. Esto se ver\u00e1 al considerar los pasos dados por Esdras para remediar el estado de cosas que acabamos de describir. Encontramos que fue<\/p>\n (1)<\/strong> al cuarto derecho, a saber; a un lugar llamado Casiphia (posiblemente la \u00abCasa Blanca\u00bb, de keseph, blanco), cuya geograf\u00eda se desconoce, pero que pudo haber sido (Wordsworth y otros) una especie de colegio para levitas, o en todo caso un lugar donde muchos moraban en compa\u00f1\u00eda de sus asociados, los netineos, y bajo la presidencia de un tal Iddo, quiz\u00e1s \u00e9l mismo un levita, o incluso un netineo (comp. \u00ab\u00bbsus hermanos\u00bb,\u00bb vers\u00edculo 17), de gran reputaci\u00f3n. Tambi\u00e9n envi\u00f3<\/p>\n (2)<\/strong> por el tipo correcto de mensajeros, a saber; por un n\u00famero considerable de ellos, incluso once hombres bien conocidos, probablemente por lo tanto de peso. Tambi\u00e9n por hombres bien calificados, siendo hombres acostumbrados a mandar (\u00ab\u00bbjefe\u00bb\u00bb), y sin embargo preparados para obedecer (\u00ab\u00bbcon mandamiento\u00bb\u00bb); algunos de ellos, adem\u00e1s, acostumbrados a ense\u00f1ar (\u00ab\u00bbhombres de entendimiento\u00bb\u00bb = maestros\u20141Cr 15:22<\/span>; 1Cr 25:8<\/span>; Neh 8:7<\/span>, Neh 8:9<\/span>, etc; Kiel), pero no reticentes a que se les ense\u00f1e y a que se les pongan palabras en la boca; mostrando as\u00ed, como se not\u00f3 antes, que Ezra entend\u00eda a los hombres tanto como a los libros.<\/p>\n (3)<\/strong> Con el tipo correcto de resultado.<\/p>\n (a) <\/strong>En cuanto al n\u00famero, traer de vuelta 258 peregrinos en total;<\/p>\n (b) <\/strong>En cuanto a las calificaciones, todos los tra\u00eddos de vuelta siendo tales \u00ab\u00bbministros\u00bb\u00bb ( vers\u00edculo 17) como se buscaba;<\/p>\n (c) <\/strong>en cuanto a variedad, tanto los levitas como sus ayudantes;<\/p>\n (d)<\/strong> en cuanto al car\u00e1cter, siendo todos hombres de resoluci\u00f3n y prop\u00f3sito, cuyos \u00ab\u00bbnombres\u00bb\u00bb (final del vers\u00edculo 20) ser\u00edan dados como los de hombres decididos.<\/p>\n Tambi\u00e9n, entre estos, dos especialmente de mucha nota, a saber; Sherebiah y Hashabiah (comp. vers\u00edculo 24, y Neh 8:7<\/span>; Neh 9:4<\/span>; Neh 10:11<\/span>, Neh 10:12<\/span>; Neh 12:24<\/span>), el primero mencionado especialmente siendo un hombre de tan reconocido juicio y saber que su venida fue considerada como una marca especial de la bondad providencial de Dios (as\u00ed lo entendemos, con muchos, comenzamos, vers\u00edculo 18). As\u00ed, llamativamente, los \u00ab\u00faltimos primeros\u00bb; felizmente, los lugares vacantes en la compa\u00f1\u00eda de Ezra, por as\u00ed decirlo, estaban m\u00e1s que provistos, siendo Ezra mismo el juez.<\/p>\n En CONCLUSI\u00d3N<\/strong> , podemos ver aqu\u00ed\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Cu\u00e1n importantes movimientos religiosos a menudo comienzan, a saber; con los comparativamente mediocres, la base. As\u00ed con Juan el Bautista (Mat 21:26<\/span>), y el mismo Se\u00f1or (Mar 12:37<\/span>; Juan 7:48<\/span>). Ambos casos parecen mencionados en Mat 21:31<\/span>, Mat 21: 32<\/span>.<\/p>\n 2.<\/strong> C\u00f3mo a menudo se perfeccionan despu\u00e9s, a saber; por la llegada entonces de personas distinguidas que asumieron la direcci\u00f3n del conjunto. As\u00ed que entre los bautizados por Juan vino Jes\u00fas entre los \u00faltimos (Luk 3:21<\/span>). Vea, tambi\u00e9n, con respecto al entierro de Cristo, c\u00f3mo los dos \u00ab\u00bbconsejeros,\u00bb\u00bb <\/em>Jos\u00e9 y Nicodemo, entonces interfirieron. Y, finalmente, en la predicaci\u00f3n del evangelio, c\u00f3mo Pablo \u00ab\u00bbnaci\u00f3\u00bb\u00bb \u00faltimo y se convirti\u00f3 en el primero (1Co 15:8- 10<\/span>; 2Co 11:5<\/span>, 2Co 11: 23<\/span>, etc.; G\u00e1latas 2:5<\/span>, Gal 2:8<\/span>).<\/p>\n 3.<\/strong> C\u00f3mo todos los que asisten tienen sus puntos peculiares, tanto buenos como malos. Algunos deben ser elogiados por su avance (2Co 9:2<\/span>), algunos por firmeza cuando comienzan; algunos para ser culpados por el atraso, algunos por la inconstancia, como los G\u00e1latas. As\u00ed que Juan es el primero en llegar al sepulcro, Pedro primero en entrar.<\/p>\n 4.<\/strong> Cu\u00e1n perfecta la imparcialidad del registro de las Escrituras. Todo esto, tan poco para el cr\u00e9dito de los levitas, escrito por una mano levita. compensaci\u00f3n historia de Gn 34,1-31<\/span>; tambi\u00e9n Gen 49:5-7<\/span>, seg\u00fan lo registrado por Mois\u00e9s, \u00e9l mismo un levita.<\/p>\n 5.<\/strong> Cu\u00e1n devotamente humilla su esp\u00edritu. Toda ventaja se atribuye a la buena mano de nuestro Dios (1Co 15:10<\/span>; Sal 115,1<\/span>; Flp 2,13<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n Esd 8:1-20<\/span><\/strong> <\/p>\n La Iglesia prepar\u00e1ndose para el deber.<\/strong><\/p>\n I. QUE<\/strong> ESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PREPARADO<\/strong> POR<\/strong> SALIENDO<\/strong> SALIDA<\/strong> DE<\/strong> UN HUMILLADOR<\/strong> CAUTIVERIO<\/strong>. \u00abEsta es la genealog\u00eda de los que subieron conmigo de Babilonia\u00bb\u00bb (Esd 8:1<\/span>). Esdras y sus camaradas deben abandonar la escena de su cautiverio antes de que puedan llevar los vasos sagrados a Jerusal\u00e9n; la Iglesia debe levantarse y dejar su Babilonia moral antes de que pueda servir a Dios en una empresa exitosa.<\/p>\n II. QUE<\/strong>