\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Esd 8 :21<\/span><\/strong><\/p>\n Luego proclam\u00e9 un<\/strong> ayuno all\u00ed.<\/strong>La lucha del gobernante civil para \u00ab\u00bbproclamar un ayuno \u00ab\u00bb era incuestionable entre los jud\u00edos e israelitas. Jezabel proclam\u00f3 uno en nombre de Acab cuando deseaba impresionar a los jezreelitas con la idea de que se hab\u00eda cometido un gran crimen. Josafat hizo lo mismo cuando fue invadido por los amonitas, moabitas y mehunim. (2Cr 20:1-3<\/span>) Se proclam\u00f3 un ayuno en el quinto a\u00f1o de Joacim cuando el reino de Jud\u00e1 estaba amenazado por Nabucodonosor (Jerem\u00edas 36:9<\/span>). Por lo tanto, Esdras asume que puede mandar uno ahora, en relaci\u00f3n con los peligros del viaje venidero. Para que nos aflijamos.<\/strong>A los jud\u00edos se les orden\u00f3 \u00ab\u00bbafligirse\u00bb\u00bb en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n (L e 16:29<\/span>), y entendi\u00f3 que la aflicci\u00f3n ser\u00eda principalmente ayunando y absteni\u00e9ndose del ba\u00f1o. Pedirle un camino correcto<\/strong> . <\/strong>O \u00ab\u00bbun camino directo\u00bb,\u00bb es decir<\/em> un viaje pr\u00f3spero y sin obst\u00e1culos a Jerusal\u00e9n. Por nosotros<\/strong> y por nuestros peque\u00f1os. <\/strong>Los colonos subieron acompa\u00f1ados de sus familias.<\/p>\n Esd 8:22<\/span><\/strong><\/p>\n Yo me avergonc\u00e9 de pedirle al rey<\/strong> una partida de soldados<\/strong>. Antes de temer el peligro, Esdras se hab\u00eda jactado ante Artajerjes del poder y la bondad de Dios, y hab\u00eda hablado de s\u00ed mismo y de sus hermanos como seguros de la protecci\u00f3n divina. Ahora que el peligro lo amenazaba, sinti\u00f3 miedo y se habr\u00eda alegrado de contar con una escolta como la que obtuvo Nehem\u00edas en una fecha posterior (Neh 2:9<\/span> ). Pero despu\u00e9s de sus alardes se avergonz\u00f3 de confesar su miedo. Qui\u00e9n era el enemigo en el camino<\/strong> es imposible decidir; pero podemos deducir del vers\u00edculo 31 que no era un enemigo imaginario. Probablemente algunas de las tribus \u00e1rabes, que no deb\u00edan lealtad a Persia, hab\u00edan formado un plan para interceptar la caravana y saquearla.<\/p>\n Esd 8:24<\/span><\/strong><\/p>\n Luego apart\u00e9 a doce de los jefes de los sacerdotes, Sereb\u00edas, Hasab\u00edas, <\/strong>etc. Nuestros traductores, siguiendo la Vulgata, han omitido traducir la preposici\u00f3n \u05dc\u05b0 , que aparece en el texto hebreo antes del nombre de Sherebiah, y as\u00ed han representado a Sherebiah y Hashabiah como sacerdotes, cuando no eran sacerdotes, sino levitas, como se desprende de Esd 8:18<\/span>, Esd 8:19<\/span>. El verdadero sentido lo da la LXX<\/strong>.\u2014\u00bb\u00bbEntonces asign\u00e9 doce de los principales sacerdotes a Sereb\u00edas, Hasab\u00edas y diez de sus hermanos; es decir<\/em> \u00ab\u00bbentonces nombr\u00e9 a doce sumos sacerdotes para que actuaran con doce sumos levitas, de los cuales eran dos Sereb\u00edas y Hasab\u00edas, en el asunto de la ofrenda real\u00bb. regalo de Artajerjes era una ofrenda a la casa de Dios, debe ser entregado de inmediato a la custodia de los ministros de la religi\u00f3n, y no permanecer en manos seculares (comparar el vers\u00edculo 28).<\/p>\n Esd 8:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y pes\u00f3 a<\/strong> el la plata, <\/strong>etc. Podemos deducir de esto que la plata y el oro estaban en barras o lingotes, y no en dinero acu\u00f1ado. Los persas hab\u00edan acu\u00f1ado dinero en esta lata. e, pero el Tesoro guardaba la mayor parte de sus provisiones en rejas (Herodes; 3.96).<\/p>\n Esd 8:26<\/a><\/strong><\/p>\n Seiscientos cincuenta talentos de plata<\/strong>, seg\u00fan la estimaci\u00f3n del talento del Sr. Peele, ser\u00eda casi un cuarto de mill\u00f3n de nuestro dinero . La renta anual de Persia era de unos tres millones y medio (Herodes; 3,95). De oro cien talentos. <\/strong>Algo m\u00e1s de un mill\u00f3n de nuestro dinero.<\/p>\n Esd 8:27<\/span><\/strong><\/p>\n Veinte tazones de oro, de mil dracmas <\/strong>(ver comentario en Esd 2:69<\/a>). Los \u00ab\u00bbbasons\u00bb\u00bb valdr\u00edan alrededor de \u00a3 55 cada uno. Cobre fino, precioso como el oro<\/strong>. El metal pretendido es probablemente el conocido por los romanos como orichalchum<\/em>, <\/em>que generalmente se cree que era lat\u00f3n, pero que puede haber sido una amalgama m\u00e1s complicada. Siendo producido raramente, y quiz\u00e1s solo accidentalmente, este metal era muy apreciado.<\/p>\n Ezr 8:28<\/span> <\/strong><\/p>\n Vosotros<\/strong> santos sois. <\/strong>Consagrados a Dios por su oficio, los sacerdotes y los levitas eran los custodios id\u00f3neos de las cosas consagradas.<\/p>\n Ezr 8:29<\/span><\/strong><\/p>\n Las<\/strong> c\u00e1maras de la casa del Se\u00f1or <\/strong>son los aposentos colocados a ambos lados del edificio principal. edificio (ver 1Re 6:5<\/span>), en parte como c\u00e1maras para los sacerdotes, en parte como despensas (ver Neh 13:5<\/span>).<\/p>\n Esd 8:31<\/a><\/strong><\/p>\n El r\u00edo<\/strong> de Ahava. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel <\/em>r\u00edo Ahava,\u00bb\u00bb como en la Vulgata (\u00aba fiumine Ahava\u00bb\u00bb). El lugar probablemente hab\u00eda tomado su nombre del arroyo. El<\/strong> d\u00eda duod\u00e9cimo del mes primero. <\/strong>Compare Ezr 7:9<\/span>, y Ezr 8: 15<\/span>, de donde parece que Esdras y su compa\u00f1\u00eda llegaron a Ahava el noveno d\u00eda despu\u00e9s de salir de Babilonia, lo que ayuda a identificar a Ahava con Is, ya que Is (seg\u00fan Her\u00f3doto) estaba a ocho d\u00edas de viaje de Babilonia. (ver comentario sobre el vers\u00edculo 15). Dios nos libr\u00f3 de… . tal<\/strong> que estaba al acecho. <\/strong>La jactancia de Esdras (vers\u00edculo 22) fue justificada por el evento. \u00c9l \u00ab\u00bbconfi\u00f3 en Dios\u00bb\u00bb y fue \u00ab\u00bblibrado\u00bb\u00bb\u2014<\/em>c\u00f3mo liberado no se nos dice, pero evidentemente a trav\u00e9s de ning\u00fan \u00ab\u00bbbrazo <\/em>de carne\u00bb. La mano de Dios lo condujo con seguridad a trav\u00e9s de todos los peligros del camino, y lo llev\u00f3 a \u00e9l y a sus compa\u00f1eros sin p\u00e9rdidas ni da\u00f1os a la \u00ab\u00bbciudad de su descanso\u00bb.<\/p>\n Esdras 8:32-36<\/span><\/strong><\/p>\n EZRA<\/strong>‘S TRES<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>‘ DESCANSO<\/strong> EN<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong>, Y<\/strong> SUBSECUENTE<\/strong> EJECUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> COMISIONES<\/strong> CONFIADAS<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> (Esdras 8:32-36<\/span>). Despu\u00e9s de las fatigas de un viaje de cuatro meses, era casi necesario un breve per\u00edodo de completo descanso. Como Nehem\u00edas (Neh 2:11<\/span>), Esdras se content\u00f3 con un descanso de tres d\u00edas. El cuarto se desempe\u00f1\u00f3 en su encargo de presentar al tesoro del templo las ofrendas del rey persa, sus consejeros y se\u00f1ores (v. 25), junto con la aportada espont\u00e1neamente por los israelitas que lo hab\u00edan acompa\u00f1ado (Esdras 7:16<\/span>). Esto lo hizo present\u00e1ndose personalmente ante los sacerdotes y levitas <\/em>que estaban a cargo del templo, y entreg\u00e1ndoles toda la ofrenda de oro, plata y utensilios que hab\u00edan sido tra\u00eddos a Jerusal\u00e9n desde Babilonia. . Al mismo tiempo, los desterrados a quienes hab\u00eda inducido a regresar, y a quienes hab\u00eda conducido con seguridad durante un viaje tan largo, sacrificaron en el altar de las ofrendas quemadas una cantidad de becerros, carneros, corderos y machos cabr\u00edos, en se\u00f1al. de su agradecimiento a Dios por librarlos de los peligros del camino. Despu\u00e9s de esto, Esdras procedi\u00f3 a dar a conocer a los s\u00e1trapas y otros gobernadores de las provincias situadas al oeste del \u00c9ufrates los t\u00e9rminos de la comisi\u00f3n permanente que hab\u00eda recibido del rey. El resultado fue que, a partir de entonces, estos oficiales ayudaron a los jud\u00edos en lugar de estorbarlos, y proporcionaron los suministros necesarios para el servicio del templo.<\/p>\n Esd 8:33<\/span><\/strong><\/p>\n Merenot hijo de Ur\u00edas, o Ur\u00edas<\/strong>, era uno de los jefes del orden sacerdotal, tanto bajo Esdras como bajo bajo Nehem\u00edas. Se le menciona reparando dos piezas del muro de Jerusal\u00e9n cuando Nehem\u00edas era gobernador (Neh 3:4<\/span>, Neh 3:21<\/span>), y tambi\u00e9n como uno de los que sellaron el pacto con Dios que todo el pueblo celebr\u00f3, bajo la gu\u00eda de Esdras y Nehem\u00edas, poco despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n del muro, en bc<\/strong> 444. Eleazar hijo de Phinehas <\/strong>es quiz\u00e1s el Eleazar mencionado como participante en la dedicaci\u00f3n del muro (Neh 12:42<\/span>). Como Meremoth, era sacerdote. Jozabad y Noadiah<\/strong>, principales levitas, aparecen nuevamente en Neh 10:23<\/span>, y Neh 8:7<\/span>; Neh 10:9<\/span>; y Neh 12:3<\/span>.<\/p>\n Esd 8:34<\/span><\/strong><\/p>\n En n\u00famero y en<\/strong> peso. <\/strong>Se pes\u00f3 el oro y la plata; las vasijas fueron contadas y pesadas; el objeto era ver que lo que se le entreg\u00f3 a Meremot correspond\u00eda exactamente con lo que Esdras le hab\u00eda dado a cargo a Sherebiah, Hashabiah y otros en Ahava (ver arriba, vers\u00edculos 24-27). Todo<\/strong> el peso fue escrito en ese momento<\/strong>. No s\u00f3lo se contaron y pesaron los vasos, sino que los sacerdotes a cargo del templo hicieron un inventario de ellos, y se anot\u00f3 el peso de cada vaso. Tal fue el cuidado que se tuvo para evitar cualquier malversaci\u00f3n de los bienes del templo por parte de sus custodios.<\/p>\n Esd 8:35<\/a><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n los hijos de<\/strong> los que hab\u00edan sido llevados. <\/strong>ie<\/em> los exiliados reci\u00e9n regresados. Como sus predecesores bajo Zernbabel, que hab\u00edan hecho una ofrenda por todo Israel<\/em> (Esd 6:17<\/span>), as\u00ed los los colonos presentes bajo Esdras, asumiendo que representaban a todo Israel, ofrecidos por toda la naci\u00f3n. Las clases de animales ofrecidos son las mismas en las dos ocasiones, y el n\u00famero de machos cabr\u00edos es id\u00e9ntico; pero en todos los dem\u00e1s casos las v\u00edctimas son ahora mucho menos numerosas que en la ocasi\u00f3n anterior. Esto se explica plenamente por el n\u00famero comparativamente peque\u00f1o de los que regresaron bajo Esdras.<\/p>\n Esdras 8:36<\/a><\/strong><\/p>\n Y entregaron los encargos del rey<\/strong>. Partes del firman <\/em>de Ezra se refer\u00edan vitalmente a los otros gobernadores provinciales, y por necesidad ten\u00edan que ser comunicadas a ellos. Tales fueron las disposiciones relativas al poder de Esdras para hacer uso de los tesoros provinciales para el grano, el vino, el aceite, la sal y el dinero (Ezr 7:22<\/span>, Ezr 7:23<\/span>), y sobre la exenci\u00f3n de impuestos de cualquier tipo para todos los rangos del orden sagrado jud\u00edo (Esd 7:24<\/span>). A los oficiales del rey ya los gobernadores<\/strong>. La palabra traducida \u00ab\u00bblugartenientes\u00bb\u00bb es la que corresponde al t\u00e9rmino persa \u00ab\u00bbs\u00e1trapa\u00bb\u00bb y designa a la clase m\u00e1s alta de los gobernadores provinciales persas. Ese traducido \u00ab\u00bbgobernador\u00bb\u00bb es el t\u00e9rmino que ya ha sido aplicado por Ezra a Tatnai (Ezr 5:3<\/span>, Esd 5:4<\/span>) y Zorobabel (Esd 6:7<\/span>). Denota un grado inferior de funcionario. Promov\u00edan<\/strong> al pueblo. <\/strong>Los s\u00e1trapas y los funcionarios inferiores, al enterarse de los deseos del rey, los cumplieron de buena gana y se convirtieron en partidarios y partidarios del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Esdras 8:21-30<\/span><\/strong><\/p>\n Antes de comenzar.<\/strong><\/p>\n El cuerpo de viajeros de Ezra ahora debidamente reunido y organizado, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se requer\u00eda? Por un lado, estaban en una condici\u00f3n de mucho peligro. Sin ser muy numerosos, eran lo suficientemente numerosos como para que valiera la pena atacarlos mientras prosegu\u00edan su viaje. Por otro lado, estaban en una posici\u00f3n de mucha responsabilidad, ya que se les confiaba el cuidado de muchos tesoros para la casa de Dios. Estas eran las dos cosas que Ezra ten\u00eda que hacer antes de que realmente se mudaran. Los planes que adopt\u00f3 al hacerlo son muy caracter\u00edsticos e instructivos, y pueden emplearse para mostrarnos, en primer lugar, un ejemplo de coraje<\/em>, <\/em>y en segundo un modelo de precauci\u00f3n.<\/em><\/p>\n I.<\/strong> EZRA<\/strong> VALOR<\/strong>. Como ya hemos se\u00f1alado parcialmente, el peligro era grande. Los viajeros estaban en posesi\u00f3n de alguna \u00ab\u00bbsustancia\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 21). Tambi\u00e9n llevaban tesoros en fideicomiso. Tambi\u00e9n se dirig\u00edan a una ruta en la que las personas en esas circunstancias ten\u00edan muchas probabilidades de ser atacadas. Al mismo tiempo, como compa\u00f1\u00eda, de ninguna manera estaban organizados para la defensa, siendo poco m\u00e1s, de hecho, que una gran fiesta familiar, con muchas mujeres y \u00ab\u00bbpeque\u00f1os\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 21) entre ellos. Casi como Lucas 10:3<\/span>. \u00a1Qu\u00e9 natural, en tales circunstancias, pensar en la protecci\u00f3n militar! \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente obtenible, tambi\u00e9n, tal protecci\u00f3n en este caso! Ezra parece sentir (naturalmente bajo los t\u00e9rminos de su comisi\u00f3n, Ezr 7:12-26<\/span>) que solo ten\u00eda que pide esto para obtenerlo. Sin embargo, en lugar de salirse de su camino para obtenerlo, m\u00e1s bien se sale de su camino para evitarlo. Se vuelve del <\/em>rey a <\/em>Jehov\u00e1. Neg\u00e1ndose a pedir en absoluto en un caso, pide con todo su coraz\u00f3n en el otro, y se prepara para seguir adelante armado con nada m\u00e1s que la promesa y la oraci\u00f3n. Cu\u00e1n conspicuamente grande, por lo tanto, su coraje; m\u00e1s incluso que la de David en 1Sa 17:39<\/span>, 1Sa 17:40, 1 de Samuel 17:45<\/span>; a\u00fan m\u00e1s que la de Jacob (Gen 32:1-32<\/span>.), y casi en contraste con Nehem\u00edas (Neh 2:9<\/span>). El secreto de esto se encontraba<\/p>\n (1)<\/strong> en su confianza en el poder de Dios. Cualquier cosa que el rey pudiera hacer por \u00e9l para protegerlo, Dios pod\u00eda hacer m\u00e1s (comp. Rom 8:31<\/span>; Sal 20:7<\/span>; Sal 46:1-3<\/span> , Sal 46:7<\/span>, Sal 46:11<\/span> ).<\/p>\n (2)<\/strong> En su confianza en la fidelidad de Dios. Este era uno de esos casos en los que cabr\u00eda esperar que Dios ejerciera su gran poder. Su conocida promesa (ver 2Cr 16:9<\/span>) de defender a todos aquellos que en verdad lo buscaban hab\u00eda sido mencionada abiertamente ante el rey ( v\u00e9ase el final del vers\u00edculo 22). Si Ezra, en tales circunstancias, hubiera pedido ahora una escolta, habr\u00eda desmentido lo que ya hab\u00eda dicho y habr\u00eda reprochado abiertamente la verdad de Dios. Por otro lado, si Dios, cuando se le apel\u00f3 de esta manera, no le hubiera otorgado su protecci\u00f3n, \u00bfno podemos casi decir que se habr\u00eda acarreado un reproche? Fue la convicci\u00f3n de Ezra de que esto era una imposibilidad lo que le dio su gran coraje en este momento. Pero principalmente, tal vez, ese coraje se debi\u00f3<\/p>\n (3)<\/strong> a su confianza en la misericordia de Dios. La protecci\u00f3n de Dios estaba lista para aquellos que la buscaban. \u00bfLo busc\u00f3 en qu\u00e9 condiciones? Lo buscaron<\/p>\n (a) <\/strong>con el debido fervor, como lo demuestra su \u00ab\u00bbayuno\u00bb\u00bb o apartarse de los placeres y ocupaciones ordinarios para estar completamente ocupados en esta b\u00fasqueda ( comp. Isa 58:1-14<\/span>, y Isa 58:3<\/span>; Hechos 13:2<\/span>). La buscaron<\/p>\n (b) <\/strong>con la debida humildad, como lo demuestra el \u00ab\u00bbafligirse\u00bb\u00bb a s\u00ed mismos a causa de sus pecados, y no pedir este gran favor como si de alguna manera se lo merec\u00eda. Lo busc\u00f3<\/p>\n (c) <\/strong>con un profundo sentido de su bondad, siendo Uno que se preocupa mucho por los \u00ab\u00bbpeque\u00f1os\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 21; comp. G\u00e9n 32,11<\/span>; Jon 4,11<\/span>) de su pueblo, y lejos de despreocuparse incluso en cuanto a su \u00ab\u00bbsustancia\u00bb\u00bb o bienestar temporal en general (comp. Sal 35:27<\/span>; Sal 35:27<\/span>; Mat 6:25<\/span>, Mat 6:26<\/span>, fin 32; Lucas 12:7<\/span>). Estos fueron los tipos de pensamientos que hicieron estos compa\u00f1eros de Esdras como los encontramos representados aqu\u00ed en el vers\u00edculo 23, a saber; con Babilonia dejada atr\u00e1s, un viaje peligroso delante de ellos, sin embargo, toda la defensa que buscaban la encontraron en el ayuno y la oraci\u00f3n (ver Sal 36:7<\/span> ).<\/p>\n II.<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> DE EZRA<\/strong> Como ya hemos insinuado, ahora estaba en una posici\u00f3n de gran confianza. El mero valor monetario del fideicomiso era excesivamente grande, ascendiendo solo en plata, si tomamos los talentos como talentos hebreos, con un valor de \u00a3 375 cada uno, a \u00a3 650 \u00d7 375 + \u00a3 100 \u00d7 375. Tambi\u00e9n fue valioso porque fue contribuido por muchos de los principales personajes de Persia (el \u00ab\u00bbrey,\u00bb etc; etc.), y por toda la \u00e9lite<\/em> de Israel en aquellas partes (\u00ab\u00bbtodo Israel all\u00ed presente\u00bb\u00bb). Y era especialmente precioso por estar destinado al m\u00e1s sagrado, como se conoc\u00eda entonces, de todos los prop\u00f3sitos, \u00abla casa del Se\u00f1or\u00bb. \u00ab\u00bb sino para ser \u00ab\u00bbencontrado\u00bb\u00bb entonces (1Co 4:2<\/span>; 2Co 8:20<\/span>, 2Co 8:21<\/span>). En consecuencia, Ezra se encarg\u00f3, en primer lugar, de transferir la custodia de la delicada y preciosa confianza a otras manos adem\u00e1s de las suyas, evitando as\u00ed todo motivo de desconfianza o posibilidad de esc\u00e1ndalo en una direcci\u00f3n importante. A continuaci\u00f3n, seleccion\u00f3 para este prop\u00f3sito, de las dos clases m\u00e1s adecuadas por su cargo para tal cometido, una compa\u00f1\u00eda de no menos (aparentemente) de veinticuatro hombres (vers\u00edculo 24), teniendo especial cuidado de tener entre ellos dos de los \u00faltimos. -los asistentes cuya llegada hab\u00eda sido considerada como una gran ganancia para todos. Adem\u00e1s, todo lo que les fue confiado lo pes\u00f3 debida y cuidadosamente (se nos dice de esto dos veces) en su presencia, y luego lo puso en sus manos, evidentemente acompa\u00f1ado por un cat\u00e1logo correcto del todo. Y, finalmente, al entregarlo, trat\u00f3 de inculcarles un sentimiento de responsabilidad similar al que ten\u00eda \u00e9l mismo. \u00ab\u00bbVigilad y guardad\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 29) estos tesoros. H\u00e1galo<\/p>\n (1)<\/strong> como una cuesti\u00f3n de principios. Vosotros mismos sois \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb, personas separadas por vuestro propio oficio y por mi elecci\u00f3n para esta obra. Los tesoros, tambi\u00e9n, son \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb, los vasos hechos para la casa de Dios, el dinero una \u00ab\u00bbofrenda voluntaria\u00bb,\u00bb ie<\/em> algo deliberadamente separado para su servicio a quien hemos adorado por tanto tiempo. Nada, por lo tanto, puede ser m\u00e1s claro, nada m\u00e1s solemne que esta confianza. H\u00e1galo<\/p>\n (2)<\/strong> como una cuesti\u00f3n de prudencia. Se os pedir\u00e1 cuentas de esta mayordom\u00eda; una cuenta muy exacta (\u00ab\u00bbpor peso\u00bb), una cuenta muy p\u00fablica (\u00ab\u00bbdelante del jefe de los sacerdotes\u00bb, \u00abetc; etc.), una cuenta muy solemne, a saber; en la propia ciudad de Dios, en la propia casa de Dios. As\u00ed, ansiosamente y escrupulosamente, lo vemos tratando de evitar cualquier da\u00f1o, o cualquier motivo de culpa, ya sea para otros o para s\u00ed mismo, en relaci\u00f3n con esta confianza.<\/p>\n Del todo aprendemos\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Para evitar algunos errores comunes. El coraje no es imprudencia. La precauci\u00f3n no es cobard\u00eda. Fue una conducta valiente de parte de Esdras tener miedo del reproche de infidelidad o de avergonzar la causa de Dios. Fue una conducta prudente por parte de Ezra descuidar la defensa humana por la Divina.<\/p>\n 2.<\/strong> Para hacer una distinci\u00f3n importante. La precauci\u00f3n, en confiar en Dios, es siempre debilidad, generalmente locura, ya veces pecado. La precauci\u00f3n, en confiar en los hombres, incluso en los hombres de Dios, no es ninguna de las tres. En tal caso, no es desaconsejable asociar a los hombres en compa\u00f1\u00edas para que sean controles y apoyos unos de otros (Luk 10:1<\/span>); y apelar a motivos relativamente bajos, como la prudencia y el miedo a ser descubierto, y no solo a los elevados (Luk 12:1<\/span>, Lc 12:2<\/span>).<\/p>\n 3.<\/strong> Reconocer la unidad espiritual de la Biblia. En Esdras encontramos a un hombre tan identificado con la \u00ab\u00bbLey\u00bb\u00bb que ha sido llamado un segundo Mois\u00e9s. Sin embargo, el evangelio mismo no podr\u00eda ense\u00f1arnos m\u00e1s de lo que hemos aprendido aqu\u00ed acerca de la generosidad de la misericordia de Dios. <\/p>\n Esdras 8:31-36<\/span><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de llegar.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbPartimos\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbVinimos\u00bb.\u00bb As\u00ed es como Ezra relata aqu\u00ed el resto de su viaje, lo \u00fanico digno de N\u00f3tese que entre Ahava y Jerusal\u00e9n es esto, que, a trav\u00e9s de \u00ab\u00bbla buena banda de Dios\u00bb\u00bb sobre los viajeros, fueron mantenidos a salvo durante todo el camino. Reconociendo esto con una adecuada nota de acci\u00f3n de gracias, como algo destacable en tal viaje (ver final del vers\u00edculo 31), la historia pasa a relatarnos las primeras acciones de los peregrinos despu\u00e9s de llegar al lugar que tanto hab\u00edan buscado y pensado. largo. Veremos que algunos de estos hechos afectan su posici\u00f3n principalmente como viajeros reci\u00e9n llegados; y algunos tienen que ver con ellos, en cambio, m\u00e1s bien como acaban de admitir los residentes.<\/p>\n I.<\/strong> VIAJEROS<\/strong> SOLO<\/strong> LLEGADO<\/strong>. Bajo este aspecto los vemos, con mucha naturalidad,<\/p>\n (1)<\/strong> disfrutando de su descanso. <\/em>Durante los primeros tres d\u00edas esto es todo lo que se nos dice de ellos, que se quedaron o \u00abse sentaron\u00bb en Jerusal\u00e9n durante ese tiempo (comp. Neh 2:11<\/span>). Podemos imaginar f\u00e1cilmente lo que sucedi\u00f3: el revuelo que provoc\u00f3 su llegada (Rth 1:19<\/span>; Mateo 21:10<\/span>); las consultas y reconocimientos familiares; las consiguientes dispersiones y hospitalidades; y la absorci\u00f3n final y desaparici\u00f3n de todos los reci\u00e9n llegados dentro de los muros. All\u00ed se recuperar\u00edan gradualmente de los efectos de su largo viaje y se dar\u00edan cuenta del hecho agradecido de que ya no estaban en marcha. Aquellos que han estado viajando mucho tiempo, o trabajando de alguna otra manera, en relaci\u00f3n con el servicio de Dios tienen una especie de derecho a tal descanso, aunque s\u00f3lo sea con el objeto de capacitarlos para hacer un mejor servicio en el futuro. En el presente caso bien podemos creer que una parte de estos d\u00edas de quietud se emple\u00f3 de esta manera, siendo el resultado que \u00ab\u00bben el cuarto d\u00eda\u00bb\u00bb vemos a estos viajeros reci\u00e9n llegados<\/p>\n (2)<\/strong> descargando su confianza. <\/em>Ese d\u00eda parece haber habido una reuni\u00f3n solemne con este prop\u00f3sito especial dentro del recinto del templo. Esdras y sus veinticuatro s\u00edndicos (vers\u00edculo 24) sin duda estar\u00edan de un lado para entregar los tesoros; y cuatro representantes de la jerarqu\u00eda de Jerusal\u00e9n, dos sacerdotes y dos levitas, se describen presentes al otro lado para recibirlos. Con mucho cuidado, adem\u00e1s, como correspond\u00eda al lugar y al fideicomiso, se hizo todo. Todos los dones de toda clase \u2014\u00bb\u00bbla plata y el oro y los vasos\u00bb\u00bb\u2014 fueron \u00ab\u00bbpesados\u00bb\u00bb; fueron pesados por \u00ab\u00bbla mano\u00bb\u00bb del hombre principal que deb\u00eda recibirlos; fueron pesados en presencia de los otros tres asociados con \u00e9l, y probablemente tambi\u00e9n en presencia de todos los personajes principales tanto en la Iglesia como en el estado (ver vers\u00edculo 29) en Jerusal\u00e9n; no s\u00f3lo fueron pesados en su presencia, sino tambi\u00e9n \u00ab\u00bbnumerados\u00bb\u00bb \u2014numerados \u00ab\u00bbcada uno\u00bb\u00bb\u2014 como una precauci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s fresca contra cualquier error en el pasado; y luego, finalmente, con miras a su seguridad para el futuro, fueron \u00ab\u00bbescritos\u00bb\u00bb o agregados formalmente al cat\u00e1logo existente de tesoros y regalos del templo. Tan honorable y tan completamente fueron relevados de su confianza estos tesoreros viajeros. Y tan felizmente, por lo tanto, su viaje termin\u00f3 ahora, tanto en cuanto a sus trabajos como a sus cuidados especiales. Ahora pudieron descansar verdaderamente, tanto en cuerpo como en mente.<\/p>\n II.<\/strong> Como RESIDENTES<\/strong>