{"id":42546,"date":"2022-07-16T11:42:03","date_gmt":"2022-07-16T16:42:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-esdras-101-44-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:42:03","modified_gmt":"2022-07-16T16:42:03","slug":"interpretacion-de-esdras-101-44-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-esdras-101-44-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Esdras 10:1-44 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ARREPENTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong>, Y<\/strong> PACTO<\/strong> JURADO<\/strong> A<\/strong>, ON<\/strong> LA<\/strong> RECOMENDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SECAN\u00cdAS<\/strong> (Esd 10:1-5<\/span>), mientras Esdras pronunciaba su oraci\u00f3n en voz alta, de rodillas, frente al templo, donde se ofrec\u00eda el sacrificio vespertino sobre el gran altar de bronce (Ezr 3:2<\/span>), la gente se reuni\u00f3 alrededor de \u00e9l, escuch\u00f3 lo que dijo y se sintieron tan conmovidos que muchos de ellos rompieron a llorar y \u00ab\u00bbllor\u00f3 mucho\u00bb\u00bb (Ezr 10:1<\/span>). Cuando termin\u00f3, Sheahan\u00edas, hijo de Jehiel, tom\u00f3 la palabra, y sugiri\u00f3 un paso inmediato hacia esa reforma que Ezra le parec\u00eda haber tenido en su mente y tener e t\u00e1citamente recomendado. Este paso consist\u00eda en que todos los presentes deb\u00edan entrar de inmediato en un pacto especial con Dios de que har\u00edan todo lo posible para disolver los matrimonios mixtos y expulsar del pa\u00eds a las esposas id\u00f3latras con sus hijos. La idea de un pacto tan especial no era nueva. Uno de ellos se hab\u00eda hecho bajo Asa (2Ch 15:12<\/span>) contra la idolatr\u00eda; otra, m\u00e1s general, bajo Jos\u00edas (2Re 23:3<\/span>); una tercera, casi paralela a esta, ya que tocaba un solo punto de la ley solamente, bajo Sedequ\u00edas (Jerem\u00edas 34:8<\/span>). La proposici\u00f3n de Shechaniah se aprob\u00f3 por s\u00ed misma a Esdras, quien \u00ab\u00bbse levant\u00f3 e hizo presentes a los principales sacerdotes y levitas\u00bb\u00bb y a \u00ab\u00bbtodo el pueblo\u00bb\u00bb presente, para jurar este pacto. \u00ab\u00bbY <\/em>juraron.\u00bb\u00bb Un n\u00famero de personas influyentes contrajeron as\u00ed un compromiso del car\u00e1cter m\u00e1s sagrado, y se prepar\u00f3 el camino para la reforma real que sigui\u00f3.<\/p>\n

Esd 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando Esdras hubo orado, y cuando \u00e9l hab\u00eda confesado. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbComo or\u00f3 Esdras, y como confes\u00f3.\u00bb\u00bb (Vulg.: \u00ab\u00bbOrante Esdra et implorante<\/em>.\u00bb\u00bb LXX<\/strong>.: \u1f69\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b7\u03cd\u03be\u03b1\u03c4\u03bf \u1f1c\u03c3\u03b4\u03c1\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f61\u03c2 \u1f10\u03be\u03b7\u03b3\u03cc\u03c1\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5.) llorando<\/strong> y derrib\u00e1ndose. <\/strong>Ezra se hab\u00eda arrodillado al principio (Ezr 9:5<\/span>); pero a medida que avanzaba, y sintiendo m\u00e1s y m\u00e1s la atrocidad de la transgresi\u00f3n del pueblo, se arroj\u00f3 al suelo, en la actitud de la m\u00e1s extrema humillaci\u00f3n. Ante la casa de Dios. <\/strong>Hasta donde puede deducirse del contexto, Esdras estaba en el gran atrio del templo cuando los pr\u00edncipes se acercaron a \u00e9l con su informaci\u00f3n (Ezr 9:1<\/span>). Inmediatamente \u00abse sent\u00f3 at\u00f3nito\u00bb (v. 8). As\u00ed permaneci\u00f3 hasta que comenzaron los preparativos para el sacrificio de la tarde, cuando se levant\u00f3 y tom\u00f3 una posici\u00f3n directamente frente al altar y el lugar santo, hacia el cual procedi\u00f3 a orar. Sin duda ten\u00eda en mente las palabras de Salom\u00f3n, asentadas por Dios (1Re 9:3<\/span>), y suplicadas por Josafat (2Cr 20:9<\/span>): \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n y s\u00faplica har\u00e1 cualquier hombre, o todo tu pueblo Israel, para que conozca cada uno la plaga de su propio coraz\u00f3n, y extendi\u00f3 sus manos hacia este lugar<\/em>: <\/em>entonces escucha t\u00fa en los cielos, tu morada, y perdona, y haz,\u00bb etc. (1Re 8:38<\/span>, 1Re 8:39<\/span>).<\/p>\n

Esd 10:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehiel. Probablemente el \u00ab\u00bbJehiel<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>mencionado nuevamente en Ezr 10:26<\/span>, quien era \u00abde los hijos de Elam\u00bb y se hab\u00eda casado con una mujer id\u00f3latra. Sin embargo, ahora hay esperanza. <\/strong>La penitencia del pueblo, evidenciada por su \u00ab\u00bbdoloroso llanto, dio esperanza de que podr\u00edan ser llevados a enmendar sus caminos y volver a Dios.<\/p>\n

Esd 10:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Hagamos, pues, ahora un pacto. <\/strong>Secan\u00edas probablemente ten\u00eda en mente el pacto (relativamente) reciente que el pueblo hab\u00eda hecho en el reinado de Sedequ\u00edas (Jer 34:15<\/a>) sobre el tema de la liberaci\u00f3n de sus esclavos hebreos despu\u00e9s de seis a\u00f1os de servidumbre. Ese pacto fue hecho delante de Dios, en el templo, por los pr\u00edncipes y todo el pueblo (ibid. <\/em>Ezr 10:10<\/a>). Para repudiar a todas las esposas<\/strong>. Secan\u00edas probablemente sostuvo que los matrimonios realizados en contra de la ley no eran simplemente injustos, sino inv\u00e1lidos. En cualquier caso, dado que la ley de Mois\u00e9s, tal como la interpretaron los rabinos, permit\u00eda el divorcio \u00ab\u00bbpor cualquier causa\u00bb\u00bb (Mat 19:3<\/span> ), el remedio sugerido era factible, aunque dif\u00edcilmente podr\u00eda ser ejecutado por el poder civil. Y los que nacen de ellos. <\/strong>\u00ab\u00bbFilii matrem sequuntur\u00bb\u00bb era una m\u00e1xima del derecho romano y, al parecer, tambi\u00e9n del derecho jud\u00edo. Los ni\u00f1os peque\u00f1os requieren especialmente el cuidado de una madre. Es posible que los mayores ya est\u00e9n contaminados con la idolatr\u00eda. Shechaniah pens\u00f3 que era mejor hacer un barrido limpio y despedir a los ni\u00f1os as\u00ed como a las madres. Seg\u00fan el consejo<\/strong>de mi se\u00f1or. Ezra a\u00fan no hab\u00eda aconsejado ning\u00fan curso; pero Secan\u00edas deduce del horror que ha expresado cu\u00e1les deben ser sus deseos. H\u00e1gase conforme a la ley<\/strong>. O bien, \u00ab\u00bbQue <\/em>la ley, que proh\u00edbe estos matrimonios, se cumpla de esta manera\u00bb\u00bb (Dathe); o, \u00ab\u00bbH\u00e1gase <\/em>el repudio de las esposas en la forma prescrita por la ley\u00bb\u00bb (ver Dt 24:1 <\/span>).<\/p>\n

Esd 10:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Este<\/strong> asunto te pertenece. <\/strong>La comisi\u00f3n de Esdras fue \u00ab\u00bbque se ejecute el juicio sobre los que no cumplen la ley de Dios\u00bb\u00bb (Esdras 7:26<\/a>), y as\u00ed obligarlos a la obediencia. Por lo tanto, le correspond\u00eda investigar el grave asunto que se le presentaba y corregirlo. Estaremos contigo<\/strong>. Nosotros, la \u00abmuy grande congregaci\u00f3n\u00bb que se hab\u00eda reunido alrededor de Esdras, y de la cual Secan\u00edas era el portavoz, nos comprometemos a estar contigo y apoyarte en los pasos que tomes en este asunto. S\u00f3lo ten<\/strong> buen \u00e1nimo, <\/strong>y act\u00faa.<\/p>\n

Ezr 10:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces se levant\u00f3 Esdras e hizo jurar a los principales sacerdotes…<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbhizo <\/em>a jurar a los pr\u00edncipes, a los sacerdotes, etc.\u00bb\u00bb LXX<\/strong>.). Que hicieran conforme a esta palabra<\/strong>. Que hicieran en el asunto como Secan\u00edas hab\u00eda recomendado, y repudiaran a las mujeres id\u00f3latras.<\/p>\n

Esd 10:6<\/a><\/strong><\/p>\n

EZRA<\/strong>‘S R\u00c1PIDO<\/strong> (Ezr 10:6<\/span>). Habiendo llegado las cosas a este punto, habi\u00e9ndose hecho el pacto, y la \u00fanica cuesti\u00f3n que quedaba por considerar era c\u00f3mo se deb\u00eda llevar a cabo la decisi\u00f3n que se hab\u00eda tomado, Esdras \u00abse levant\u00f3\u00bb y se apart\u00f3 por un tiempo del pueblo, entrando en una de las c\u00e1maras laterales del templo, y recluy\u00e9ndose all\u00ed. La culpa de sus hermanos todav\u00eda oprim\u00eda fuertemente su esp\u00edritu, y continu\u00f3 el luto que hab\u00eda comenzado tan pronto como lleg\u00f3 a sus o\u00eddos. A este luto uni\u00f3 ahora un ayuno del tipo m\u00e1s estricto, una completa abstinencia tanto de comer como de beber, como el de Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed (Ex 34,28 <\/span>). La piedad natural parece haber ense\u00f1ado a los hombres en general (Jon 3:5-7<\/span>), y entre ellos a los jud\u00edos, que tal abstinencia era un acompa\u00f1amiento apropiado para la oraci\u00f3n penitencial, y Dios Todopoderoso pod\u00eda contar con \u00e9l para que le diera fuerza adicional. Compare los ayunos privados y personales de David (2Sa 12:16<\/span>), Acab (1Re 21:27<\/span>), Daniel (Dan 9:3<\/span>), y Nehem\u00edas (Neh 1:4<\/span>).<\/p>\n

La<\/strong> c\u00e1mara de Johan\u00e1n. <\/strong>Sobre las c\u00e1maras del templo, v\u00e9ase el comentario sobre Ezr 8:29<\/span>. Johan\u00e1n aparece por Neh 12:22<\/span>, Neh 12:23<\/a>, comparado con Neh 12:10-11<\/span>, haber sido realmente nieto de Eliasib, quien, como sumo sacerdote , tendr\u00eda el derecho de asignarle una c\u00e1mara en el templo (comparar Neh 13:4<\/span>, Neh 13:5<\/span>). No com\u00ed pan ni beb\u00ed agua<\/strong>. Mois\u00e9s hab\u00eda observado ayunos estrictos de este tipo dos veces (\u00c9xodo 34:28<\/span>, y Dt 9:18<\/span>), y por los ninivitas (Jon 3:7<\/span>), pero eran muy poco frecuentes . Por lo general, se consideraba suficiente abstenerse de comer (1Sa 1:7; 1Sa 20:34<\/span>; 2 de Samuel 3:35<\/span>). A veces, la persona que ayunaba simplemente se absten\u00eda de \u00ab\u00bbcarne <\/em>y vino, y pan suave <\/em>(Dan 10 :3<\/span>). El gran fervor de Esdras se manifiesta en la severidad de su ayuno, que (debe recordarse) no era por sus propios pecados, sino por los de sus hermanos.<\/p>\n

Esd 10:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

PROCLAMACI\u00d3N<\/strong> HECHO<\/strong> , CONVOCANDO<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> A<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> ( Esdras 10:7-9<\/span>). Despu\u00e9s de la debida deliberaci\u00f3n entre Esdras, los pr\u00edncipes y los ancianos (vers\u00edculo 8), se resolvi\u00f3, como primer paso, convocar a todos los jud\u00edos, o m\u00e1s bien, a todos los que hab\u00edan regresado del cautiverio, ya fueran jud\u00edos o israelitas. \u2014a Jerusal\u00e9n, a fin de que se les comunique la decisi\u00f3n tomada respecto de los matrimonios mixtos. Se fij\u00f3 el l\u00edmite de tres d\u00edas como la fecha l\u00edmite en la que cualquiera pod\u00eda presentarse, y los ausentes fueron amenazados con penas severas de excomuni\u00f3n y confiscaci\u00f3n de todas sus posesiones. Habi\u00e9ndose hecho la proclamaci\u00f3n a este efecto \u00ab\u00bben todo Jud\u00e1\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 7), <\/em>se reuni\u00f3 en Jerusal\u00e9n a todos los varones mayores de edad dentro del tiempo prescrito. El lugar de reuni\u00f3n era el gran atrio del templo (vers\u00edculo 9). Seg\u00fan Hecateo de Abdera (Fr. 14), se trataba de \u00ab\u00bbun recinto con paredes de piedra, de unos 500 pies de largo y 150 pies de ancho\u00bb\u00bb que quiz\u00e1s podr\u00eda proporcionar espacio para sentarse a 20.000 hombres. Descontando los ancianos y los enfermos, los enfermos y los que tienen entre doce y veinte a\u00f1os, los jud\u00edos del campo apenas habr\u00edan llegado a este n\u00famero.<\/p>\n

Esd 10:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos<\/strong> hicieron proclamaci\u00f3n. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbhicieron pasar una voz\u00bb\u00bb (\u03c0\u03b1\u03c1\u03ae\u03bd\u03b5\u03b3 \u03ba\u03b1\u03bd \u03c6\u03c9\u03bd\u03ae\u03bd\u2014LXX<\/strong>). Enviaron pregoneros para dar a conocer el asunto. A todos los hijos del cautiverio<\/strong>. ie<\/em> a todos los que, habiendo vuelto del cautiverio, estaban ahora en la tierra. La expresi\u00f3n es una de las favoritas de Esdras (ver Ezr 2:1<\/span>; Esd 4:1<\/span>; Esd 6:16<\/span>, Esd 6:19<\/span>; Esd 8:1-36 :85, etc.).<\/p>\n

Esdr 10:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Dentro<\/strong> de tres d\u00edas. <\/strong>Los l\u00edmites de Judea en este tiempo parecen haber sido Betel al norte, Beerseba al sur, Jeric\u00f3 al este y el Mediterr\u00e1neo al oeste. Como la frontera no estaba a m\u00e1s de cuarenta millas de Jerusal\u00e9n, tres d\u00edas desde el d\u00eda en que escucharon la proclamaci\u00f3n <\/em>ser\u00eda tiempo suficiente para permitir que todos los hombres aptos llegaran a la capital. Perdido<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbdedicado\u00bb,\u00bb es decir<\/em> confiscado a la tesorer\u00eda del templo. Separado de la congregaci\u00f3n. <\/strong>ie<\/em> excomulgado.<\/p>\n

Esd 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los varones de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn se juntaron en Jerusal\u00e9n. <\/strong>Esto, por supuesto, debe entenderse con ciertas excepciones necesarias o naturales, como de los enfermos, los ancianos y los enfermos, y los j\u00f3venes menores de edad. A\u00fan as\u00ed ser\u00eda una gran reuni\u00f3n, probablemente duplicando por el momento la poblaci\u00f3n de la ciudad. Era<\/strong> el noveno mes. <\/strong>El mes Chisleu, correspondiente casi a nuestro diciembre. Todo el<\/strong> pueblo se sent\u00f3 en la plaza de la casa de Dios. <\/strong>La palabra traducida como \u00ab\u00bbcalle\u00bb\u00bb significa cualquier espacio amplio y abierto, y probablemente se usa aqu\u00ed para designar el gran atrio del templo (Patrick). Por \u00ab\u00bbtodo <\/em>el pueblo\u00bb\u00bb debemos entender tantos como el tribunal convenga en sostener. Si el patio tuviera las dimensiones que le dio Hecateo de Abdera, podr\u00eda haber acomodado a todo el cuerpo de los jud\u00edos del campo. La gran lluvia<\/strong>. Diciembre es un mes lluvioso en Palestina; y la menci\u00f3n incidental de \u00ab\u00bbla gran lluvia\u00bb\u00bb es uno de esos peque\u00f1os toques que marcan al escritor como testigo presencial.<\/p>\n

Esd 10:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n

DIRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EZRA<\/strong>, Y<\/strong> CONSENTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> PARA<\/strong> PONER<\/strong> LEJOS<\/strong> LAS<\/strong> EXTRA\u00d1AS<\/strong> ESPOSAS<\/strong> (Esd 10:10-14<\/span>). Hasta ahora, Esdras parece haber permitido que la parte principal del asunto la tomaran las autoridades civiles, a las que hab\u00eda encontrado establecidas en Jerusal\u00e9n a su llegada (Esd 9,1-8<\/span>). Ahora se present\u00f3 audazmente, denunciando el pecado cometido, y como gobernador supremo ordenando el repudio de las esposas extra\u00f1as. La multitud reunida consinti\u00f3, pero inst\u00f3 a que el asunto requer\u00eda tiempo; que la temporada no era adecuada para una estad\u00eda prolongada de todo el cuerpo de jud\u00edos del campo en Jerusal\u00e9n, y que el asunto ser\u00eda m\u00e1s convenientemente llevado a cabo por una comisi\u00f3n permanente compuesta por las principales autoridades de la ciudad de Jerusal\u00e9n, que deber\u00eda tomar el caso de cada pueblo del campo por separado, y, en conjunto con los ancianos y jueces de cada pueblo, investigar los supuestos matrimonios mixtos de cada localidad, y fallar sobre ellos. Mediante este arreglo, la mayor parte de los jud\u00edos del pa\u00eds podr\u00edan regresar inmediatamente a sus hogares; y trat\u00e1ndose cada localidad por separado, s\u00f3lo un peque\u00f1o n\u00famero estar\u00eda en un momento dado sufriendo los inconvenientes de una ausencia forzosa de sus residencias, y los gastos de una estancia de cierta duraci\u00f3n en la capital. La propuesta era razonable, y parece que Ezra y sus consejeros la aprobaron y la adoptaron de inmediato.<\/p>\n

Esdras 10:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Esdras el sacerdote se puso de pie<\/strong>. Ahora que hab\u00eda llegado el momento de la acci\u00f3n, Ezra no faltaba a sus deberes. La principal autoridad hab\u00eda sido puesta en sus manos por el rey persa (Ezr 7:25<\/span>, Ezr 7:26<\/span>), y estaba obligado a ejercerlo. En consecuencia, reunida la gran mayor\u00eda de la naci\u00f3n en obediencia a la proclamaci\u00f3n, Esdras se adelant\u00f3 en persona y declar\u00f3 que las \u00ab\u00bbesposas extranjeras\u00bb\u00bb deb\u00edan ser repudiadas. Hab\u00e9is tomado mujeres extra\u00f1as<\/strong>. Literalmente, \u00abhe hecho morar\u00bb, es decir<\/em> los he hecho venir y vivir contigo en la tierra santa.<\/p>\n

Esd 10:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Hacer confesi\u00f3n<\/strong>. Este es sin duda el verdadero significado de t’nu thodah <\/em>en este lugar, y no \u00ab\u00bbdar <\/em>elogio\u00bb\u00bb (\u03b4\u03cc\u03c4\u03b5 \u03b1\u1f34\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd), <\/em>como la LXX<\/strong>. prestar. Apartaos de la gente de la tierra<\/strong>. Los matrimonios condujeron naturalmente a relaciones familiares con los parientes y amigos de las mujeres, y as\u00ed tendieron a derribar la barrera entre jud\u00edos y gentiles que hab\u00eda sido objeto especial de la legislaci\u00f3n mosaica erigir.<\/p>\n

Esd 10:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Somos muchos los que hemos transgredido<\/strong>. La traducci\u00f3n marginal, \u00abhemos ofendido mucho en esto\u00bb est\u00e1 m\u00e1s cerca del original. Sin duda, sin embargo, la grandeza de la ofensa consisti\u00f3 en parte en el gran n\u00famero de los que hab\u00edan ofendido.<\/p>\n

Esd 10:14 <\/span><\/strong><\/p>\n

Que ahora se pongan de pie nuestros gobernantes de la congregaci\u00f3n<\/strong>. Que Esdras, junto con los pr\u00edncipes y los ancianos de Jerusal\u00e9n (vers\u00edculo 8), formen un cuerpo permanente para actuar con los ancianos y jueces<\/strong> de las ciudades provinciales en este asunto, y que el caso de cada ciudad ser tomados por separado, y los habitantes de cada uno asisten a Jerusal\u00e9n en su turno. Hasta que se aparte de nosotros el furor de la ira de nuestro Dios por este asunto<\/strong>. Este es probablemente el verdadero significado del escritor, pero no se obtiene del texto ordinario. Para producirlo debemos leer por \u05e2\u05b7\u05dc para \u05e2\u05b7\u05d3 y <\/strong>haddabar <\/em>para laddabar hazzeh. <\/em>Tal como est\u00e1 el texto, es ininteligible.<\/p>\n

Esd 10:15<\/span><\/strong><\/p>\n

OPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JONATHAN<\/strong> Y<\/strong> OTROS<\/strong> (Esd 10:15<\/span>). Era natural que se manifestara alguna oposici\u00f3n cuando se anunci\u00f3 una medida tan tajante como la que Esdras hab\u00eda declarado necesaria. Obligar a los hombres a divorciarse de sus esposas era tocar a muchos en el lugar m\u00e1s tierno. Tampoco fue dif\u00edcil presentar argumentos muy plausibles para demostrar que los matrimonios, o al menos algunos de ellos, estaban permitidos. Jos\u00e9 se hab\u00eda casado con una egipcia (Gen 41:45<\/span>), Mois\u00e9s con una madianita (\u00c9xodo 2:21<\/span>). Es cierto que estos matrimonios hab\u00edan tenido lugar antes de que se diera la ley; pero posteriormente, tambi\u00e9n, Booz se hab\u00eda casado con Rut la moabita (Rth 4:13<\/span>); David hab\u00eda tomado por esposa a Maaca, una guesurita (2Sa 3:3<\/span>); y Salom\u00f3n se hab\u00eda casado sin culpa con la hija de un fara\u00f3n (1Re 3:1<\/span>). Estos ejemplos podr\u00edan alegarse como prueba de que la Ley admit\u00eda excepciones, y los individuos podr\u00edan argumentar que sus casos ten\u00edan un car\u00e1cter excepcional. Nuevamente, en algunos casos las esposas extranjeras pueden haberse convertido en pros\u00e9litas, y los ni\u00f1os pueden haber sido circuncidados, y as\u00ed aceptados en la congregaci\u00f3n; lo que les dar\u00eda un derecho a quedarse, que se extender\u00eda en cierto grado a las madres. Por lo tanto, no nos puede sorprender que se haya hecho una oposici\u00f3n. M\u00e1s bien, es notable que fuera tan leve, que solo se extendiera (hasta donde parece) a cuatro personas, y que fuera tan f\u00e1cil de sofocar.<\/p>\n

Solo Jonathan… y Jaha-ziah… trabajaron para esto. asunto. <\/strong>Si este fuera el verdadero significado del pasaje, contradir\u00eda el vers\u00edculo siguiente, por el cual parece que el mismo Esdras, junto con varios \u00ab\u00bbjefes de las familias\u00bb\u00bb, probablemente id\u00e9nticos a los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes y ancianos\u00bb del vers\u00edculo 14\u2014tom\u00f3 el asunto en sus manos, y estuvo ocupado con \u00e9l durante tres meses. El verdadero significado de la cl\u00e1usula, sin embargo, es casi seguro el que se asumi\u00f3 en el p\u00e1rrafo anterior: \u00ab\u00bbSolo Jonathan y Jahaziah se opusieron a <\/em>este asunto\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbse opusieron<\/em>\u00ab\u00bb (ver 1Cr 21:1<\/span>; Dan 8:25<\/span>; Dan 11:14<\/span>, donde la misma expresi\u00f3n tiene el sentido de \u00ab\u00bboponerse, resistir\u00bb\u00bb). Meshullam<\/strong> y Shabbethai el levita los ayudaron. <\/strong>El \u00ab\u00bbMeshullam\u00bb\u00bb que se pretende es quiz\u00e1s la persona del nombre mencionado en el vers\u00edculo 29 que se cas\u00f3 con una esposa id\u00f3latra. Los otros parecen no haber tenido ning\u00fan inter\u00e9s personal en frustrar a Esdras y evitar la reforma.<\/p>\n

Ezr 10 :16-17<\/span><\/strong><\/p>\n

LIQUIDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> ASUNTO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> REPUDIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EXTRA\u00d1AS<\/strong> ESPOSAS<\/strong> (Esd 10:16<\/span>, Esd 10:17<\/span>). La oposici\u00f3n hecha no demor\u00f3 el negocio m\u00e1s que unos d\u00edas. La gran asamblea se hab\u00eda celebrado el d\u00eda veinte del noveno mes. El primer d\u00eda del d\u00e9cimo mes, poco m\u00e1s de una semana despu\u00e9s, la comisi\u00f3n para examinar el asunto se reuni\u00f3 bajo la presidencia de Ezra y comenz\u00f3 el proceso. Sin duda se sigui\u00f3 el m\u00e9todo de proceder sugerido en la gran reuni\u00f3n. Se tom\u00f3 el caso de cada ciudad por separado. Asistieron sus habitantes varones mayores de edad, y sus \u00ab\u00bbancianos\u00bb\u00bb <\/em>y \u00ab\u00bbjueces\u00bb\u00bb se sentaron en la comisi\u00f3n como asesores mientras se investigaba la posici\u00f3n conyugal de sus habitantes. Cuando se prob\u00f3 un \u00ab\u00bbmatrimonio mixto\u00bb\u00bb, la esposa fue repudiada. En 112 casos la necesidad de repudio se hizo a satisfacci\u00f3n de la comisi\u00f3n, y este n\u00famero de esposas fue repudiado. Probablemente el n\u00famero total de casos adjudicados fue mucho mayor, ya que la comisi\u00f3n continu\u00f3 trabajando durante tres meses, y probablemente se sent\u00f3 en setenta y cinco d\u00edas diferentes, juzgando tres o cuatro casos por d\u00eda. En general, es notable la peque\u00f1a medida en que el mal hab\u00eda prevalecido; pues 112 matrimonios mixtos en una poblaci\u00f3n en la que los varones adultos eran unos 40.000 dar\u00edan s\u00f3lo uno de esos matrimonios contra 300 o 350 leg\u00edtimos. Sin embargo, los males en una comunidad no deben juzgarse simplemente por su prevalencia. Los grandes males deben ser controlados de inmediato, aunque no se hayan extendido mucho, no sea que, si se extienden algo, se vuelvan irremediables. Ezra es digno de elogio por haber percibido la grandeza del peligro y por haber tomado medidas r\u00e1pidas y decididas para controlarlo, sin esperar a que llegara a un punto cr\u00edtico y se volviera incontrolable.<\/p>\n

Esd 10:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los<\/strong> hijos del el cautiverio <\/strong>as\u00ed lo hizo. El pueblo en general, a pesar de la oposici\u00f3n de Jonat\u00e1n, accedi\u00f3 a la decisi\u00f3n de Esdras y actu\u00f3 en consecuencia. Esdras el sacerdote, con cierto jefe de familias. <\/strong>No hay \u00ab\u00bbcon\u00bb\u00bb u otro conector en el original; pero nuestros traductores hicieron bien en proporcionar uno, ya que la conjunci\u00f3n , \u05d5 \u00ab\u00bby,\u00bb\u00bb casi con certeza se ha ca\u00eddo del texto por error de un copista. Despu\u00e9s<\/strong> de la casa de sus padres. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpara la casa de cada padre\u00bb\u00bb\u2014es decir<\/em> \u00ab\u00bbpara cada familia\u00bb.\u00bb De esta cl\u00e1usula parecer\u00eda que cada familia reconocida estaba representada en la comisi\u00f3n por su jefe. Seg\u00fan Ezr 2:3-61<\/span>, el n\u00famero de tales familias parece haber sido noventa y ocho. Y todos<\/strong> de ellos por sus nombres. <\/strong>Compare con este Ezr 8:20<\/span>. En ambos lugares Esdras probablemente quiere decir que se hizo una lista de los nombres y que estaba en su posesi\u00f3n, aunque no cree necesario darlos. Fueron separados. <\/strong>ie<\/em> \u00ab\u00bbapartados para el negocio.\u00bb\u00bb Y ellos se sentaron, ie<\/em> \u00ab\u00bbempezaron <\/em>sus sesiones,\u00bb\u00bb en el primer d\u00eda del mes d\u00e9cimo<\/strong>, el mes Tebet, que corresponde casi a nuestro enero.<\/p>\n

Esdras 10:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Acabaron con todos los hombres<\/strong>. Repasaron la lista completa de los que fueron acusados de haber tomado esposas extra\u00f1as, y fallaron en cada caso, antes del primer d\u00eda del primer mes<\/strong>, Nis\u00e1n, que corresponde casi con nuestro abril. Deduciendo los s\u00e1bados, el n\u00famero de d\u00edas en los tres meses ser\u00eda setenta y cinco o setenta y seis; pero, por supuesto, es posible que la corte no se sentara continuamente.<\/p>\n

Esd 10:18-44 <\/span><\/strong><\/p>\n

LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> ESOS<\/strong> QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> CASADO<\/strong> LA<\/strong> EXTRA\u00d1A<\/strong> ESPOSA<\/strong> (Esd 10:18-44<\/span>). Consciente del peligro de que la naci\u00f3n recaiga en el pecado que \u00e9l estaba tratando de erradicar, Esdras castiga a los malhechores dejando sus nombres registrados, para que otros teman hacer lo mismo. Asigna el primer lugar en su cat\u00e1logo de ofensores a los sacerdotes, sin duda porque en ellos el pecado fue mayor; ellos, como custodios especiales de la Ley, estaban m\u00e1s obligados a observar la Ley. Junto a los sacerdotes pone a los levitas, en el mismo principio, por su car\u00e1cter semisacerdotal. Luego concluye con los laicos, dispuestos bajo sus varias familias. Seg\u00fan la lista de laicos, parece que s\u00f3lo diez de unas treinta y seis familias laicas estaban implicadas en el pecado. Tres de las cuatro familias sacerdotales, por otro lado, e incluso los parientes cercanos del sumo sacerdote, estaban entre los culpables. Es notable que sea Ezra, un sacerdote, y uno por muchos acusado de exceso de sacerdotalismo, quien da este testimonio en contra de su propia orden.<\/p>\n

Esd 10:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 hijo de Jozadac<\/strong> es, sin duda, el sumo sacerdote de Josu\u00e9 3:1-17<\/span>. y 5. Cuatro miembros de su familia hab\u00edan cometido el pecado (comparar Neh 13:28<\/span>).<\/p>\n

Esd 10:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Dieron sus manos para repudiar a sus mujeres. No est\u00e1 claro si esto se refiere \u00fanicamente a Maaseiah, Eliezer, Jarib y Gedaliah, o a todo el grupo de personas declaradas culpables de haberse casado con esposas extra\u00f1as. Lo m\u00e1s probable es que el tribunal haya resuelto los divorcios en la generalidad de los casos, pero se content\u00f3 con tomar un juramento solemne de los miembros de la familia del sumo sacerdote.<\/p>\n

Esd 10:20-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre las familias sacerdotales de Immer<\/strong>, Harim<\/strong> y Pashur<\/strong> ver arriba, Esd 2:37-39<\/span>.<\/p>\n

Esd 10:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Los cantores y porteadores. Estas eran subdivisiones especiales del orden lev\u00edtico, designadas originalmente por David (2Cr 25:1<\/span>; 2Cr 26:1-19<\/span>).<\/p>\n

Esd 10: 25<\/span><\/strong><\/p>\n

De Israel<\/strong>. ie <\/em>\u00ab\u00bbde <\/em>los laicos.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Ezr 10:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehiel<\/strong>. Probablemente el padre de Secan\u00edas que aconsej\u00f3 a Esdras (Esd 10:2-4<\/span>).<\/p>\n

Esd 10:44<\/span><\/strong><\/p>\n

Y algunos de ellos ten\u00edan mujeres con las cuales hab\u00edan tenido ni\u00f1os. <\/strong>M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY hab\u00eda algunas entre las esposas que hab\u00edan dado a luz hijos\u00bb.\u00bb El hecho est\u00e1 impl\u00edcito arriba en el consejo de Secan\u00edas (Esdras 10:3<\/span>), pero solo aqu\u00ed se afirma claramente. Sin duda fue m\u00e1s dif\u00edcil arreglar los t\u00e9rminos del divorcio donde el matrimonio hab\u00eda sido fruct\u00edfero.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Esd 10:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Un rayo de esperanza.<\/strong><\/p>\n

El \u00fanico rastro de consuelo en la oraci\u00f3n anterior de Ezra (Ezr 9:6-15<\/span>) fue de una negativa tipo. A pesar de todo el mal agravado que hab\u00eda tenido que confesar, el pueblo no fue destruido. Eso, al menos, podr\u00eda decirse: \u00ab\u00bbSeguimos a\u00fan escapados\u00bb.\u00bb Siendo as\u00ed, \u00ab\u00bbqui\u00e9n sabe\u00bb\u00bb (ver Jon 3 :9<\/span>) \u00bfQu\u00e9 le agradar\u00eda a Dios hacer por nosotros? En el presente pasaje esta peque\u00f1a sospecha de luz se convierte en un positivo rayo de aliento, trayendo poco a poco ante nosotros<\/p>\n

(1)<\/strong> sentimientos de esperanza, <\/p>\n

(2)<\/strong> pensamientos de esperanza, y <\/p>\n

(3)<\/strong> resoluciones de esperanza.<\/p>\n

I.<\/strong> ESPERANZA<\/strong> SENTIMIENTOS<\/strong>. Hab\u00eda algo de esta descripci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> En Ezra mismo <\/em>De sentado originalmente en un asombro casi desesperado (Ezr 9:3<\/span>, Ezr 9:4<\/span>), despu\u00e9s se arrodill\u00f3 en oraci\u00f3n (Esd 9:5<\/span>); y ahora, en la profundidad e intensidad de sus sentimientos, parece haberse postrado ante la casa de Dios. Cuanto m\u00e1s le da vueltas al asunto, m\u00e1s lo siente. Esta es una buena se\u00f1al de arrepentimiento. <\/em>Buena se\u00f1al porque es se\u00f1al de sinceridad, sin la cual no hay cabida para ninguna esperanza (Ez 14,1-8 <\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> En las personas en general. <\/em>No solo fueron inducidas continuamente m\u00e1s personas a simpatizar con su dolor, hasta que \u00ab\u00bbse le reuni\u00f3 de Israel una congregaci\u00f3n muy grande\u00bb\u00bb; sino que esta congregaci\u00f3n estaba compuesta de personas de ambos sexos y de diversas edades (\u00ab\u00bb hombres y mujeres y ni\u00f1os\u00bb) cuya influencia se manifestar\u00eda respectivamente en el estado, el hogar y el futuro, y que tambi\u00e9n se vieron afectados con un grado de dolor apenas menor que el suyo propio (ver el final del vers\u00edculo 1). En un caso como este, en el que estaba involucrado un pecado nacional, esto tambi\u00e9n era una muy buena se\u00f1al. Cuanto m\u00e1s numerosos y variados fueran los penitentes, y m\u00e1s profundo su dolor, mejor, por supuesto, la perspectiva de ese arrepentimiento completamente nacional que se requer\u00eda en este caso. Hasta ahora, por lo tanto, las cosas eran de tal naturaleza que daban un motivo de esperanza, aunque no m\u00e1s. Era algo encontrar, en tantos lugares, tanto dolor por el pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> ESPERADORES<\/strong> ESPERADORES<\/strong>. Un hombre, p. ej.; <\/em>de los muchos presentes, el siguiente expres\u00f3 tales pensamientos para el resto. Sus palabras fueron tanto m\u00e1s dignas de atenci\u00f3n cuanto que el mal lamentado parece haber tenido lugar entre su propia familia y conexiones; posiblemente en la casa de su propio padre, Jehiel (comp. vers\u00edculos 2 y 26). Sin embargo, incluso \u00e9l <\/em>sinti\u00f3, aunque tan cerca del mal, que el caso no estaba m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza. No se trataba de un caso, ie<\/em>,<\/p>\n

(1)<\/strong> en el que fuera imposible un remedio de cualquier tipo. <\/em>Hay algunos males que, una vez comenzados, necesariamente deben continuar; pero claramente ese no fue el caso aqu\u00ed. Adem\u00e1s del hecho obvio de que no hab\u00eda necesidad de m\u00e1s matrimonios de esta desafortunada descripci\u00f3n, era al menos posible pensar en un m\u00e9todo para deshacer, hasta cierto punto, el da\u00f1o ya causado. Dondequiera que tales esposas prohibidas hubieran sido \u00ab\u00bbtomadas\u00bb\u00bb o llevadas a casa para morar (Lange), podr\u00edan ser nuevamente \u00ab\u00bbtra\u00eddas\u00bb\u00bb (margen), o sacadas a la luz\u2014exactamente el curso opuesto (nuevamente Lange). Incluso si les hubieran nacido ni\u00f1os, una forma peor del mal sin duda en muchos aspectos, todav\u00eda hab\u00eda un remedio concebible, por angustioso que pudiera ser y por duro que pareciera. Estos ni\u00f1os podr\u00edan ser suficientemente provistos y luego enviados lejos con sus madres, como el curso de acci\u00f3n m\u00e1s saludable y m\u00e1s natural a la vez. S\u00f3lo, en definitiva, que todos los interesados \u00ab\u00bbpacten con su. Dios\u00bb\u00bb actuara de esta manera, y evidentemente les ser\u00eda posible librarse de esta plaga.<\/p>\n

(2)<\/strong> El caso era uno en el que tal remedio era bastante legal. <\/em>No estar\u00edan esforz\u00e1ndose, por el proceso propuesto, en deshacerse de un pecado por otro. El plan propuesto, de hecho, fue el \u00ab\u00bbconsejo\u00bb\u00bb del mismo Ezra. O \u00e9l hab\u00eda ense\u00f1ado tanto de antemano al explicar en general la Ley de Mois\u00e9s, o ellos entend\u00edan tanto ahora de sus acciones, o de algunas palabras suyas no registradas en este momento. En cualquier caso, como su consejo, fue el consejo de una autoridad adecuada, de alguien a quien llamar \u00ab\u00bbmi Se\u00f1or\u00bb\u00bb, sobre este tema. Tambi\u00e9n fue el consejo de todos aquellos entre el pueblo que eran conocidos por su profunda e incluso \u00ab\u00bbtemblorosa\u00bb\u00bb reverencia por el mandamiento de Dios. No cabr\u00eda duda, por tanto, si se adoptara este remedio, que todo \u00ab\u00bbser\u00eda\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbsuceder\u00eda\u00bb\u00bb (as\u00ed Lange), seg\u00fan la ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> El remedio propuesto tambi\u00e9n era factible\u2014<\/em>otro <\/em>punto capital. Hab\u00eda una persona adecuada para llevar a cabo su aplicaci\u00f3n, a saber; el propio Esdras. \u00abEste asunto te pertenece a ti\u00bb. Es el tipo de cosas que esperamos de ti; est\u00e1 dentro de tu comisi\u00f3n hacerlo. Hab\u00eda quienes tambi\u00e9n estaban listos para ayudarlo, una vez que la cosa hab\u00eda comenzado, incluso el orador mismo y sus amigos. Uno puede imaginarse a toda aquella \u00ab\u00bbgrande\u00bb\u00bb y penitente \u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n\u00bb\u00bb murmurando su asentimiento voluntario en este punto; y el hablante, en consecuencia, sinti\u00e9ndose capacitado para asegurarle que tendr\u00eda \u00e9xito seguro si lo intentaba. \u00ab\u00bbNosotros tambi\u00e9n estaremos contigo: esfu\u00e9rzate y hazlo\u00bb\u00bb (verso 4).<\/p>\n

III.<\/strong> ESPERANZA<\/strong> RESUELVE<\/strong>. La propuesta y declaraci\u00f3n de Secan\u00edas fueron grandes puntos ganados, muy grandes, pero no abarcaron todos. El clavo fue atravesado. Todav\u00eda necesitaba ser apretado. Una mera voluntad vaga y general de ayudar en una tarea tan extraordinariamente dif\u00edcil e ingrata, y que afecta a tantas personas de una manera tan dolorosa y (a sus ojos, quiz\u00e1s) tan inquisitiva, nunca ser\u00eda suficiente para llevar a cabo esa tarea. El pueblo reunido, por lo tanto, debe estar solemnemente comprometido y, por as\u00ed decirlo, obligado a la empresa. \u00bfQu\u00e9 mejor momento para hacerlo que ese mismo momento antes de que se dispersaran? \u00bfQu\u00e9 mejor lugar que ese mismo lugar frente a la casa de Dios? \u00bfQu\u00e9 mejor manera que con Jehov\u00e1 como testigo, y por un juramento solemne en su nombre? Tal, en consecuencia, fue lo siguiente que se hizo. \u00ab\u00bbEntonces se levant\u00f3 Esdras\u00bb\u00bb\u2014entonces por fin, eso parece significar, como si sintiera por fin que pod\u00eda esforzarse por lograr alg\u00fan prop\u00f3sito\u2014\u00bb\u00bby les hizo jurar que har\u00edan de acuerdo con esta palabra\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbJefe sacerdotes, y levitas, y todo Israel,\u00bb\u00bb les hizo jurar a todos, porque todos estaban involucrados en esto; y todos fueron requeridos para ayudar, tambi\u00e9n, en una empresa tan grande. Cuando los dej\u00f3 dispersarse, por lo tanto, fue con el sentimiento leg\u00edtimo, sin duda, de que al menos se hab\u00eda hecho un comienzo. Hab\u00eda un mal grande y espantoso, era cierto, en medio de ellos. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda entre ellos un grupo grande e influyente que hab\u00eda sido llevado a sentirlo de la manera m\u00e1s aguda, y que tambi\u00e9n se hab\u00eda comprometido a un plan distinto para eliminarlo en el nombre de Jehov\u00e1 mismo. Hasta aqu\u00ed, en medio de mucho dolor, tambi\u00e9n hab\u00eda algo de esperanza.<\/p>\n

Observen aqu\u00ed, en conclusi\u00f3n, c\u00f3mo encontramos en todo verdadero arrepentimiento\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La idea de cesaci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl arrepentimiento es aquello por lo cual abandonamos el pecado.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSi he hecho iniquidad, no lo har\u00e9 m\u00e1s\u00bb\u00bb (Job 34:32<\/a>). Un conocido himno infantil ense\u00f1a que, en este punto, que muchos adultos nunca aprenden\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbArrepentimiento significa dejar<\/p>\n

Los pecados que antes am\u00e1bamos;<\/p>\n

Y mostrar que en serio nos afligimos,<\/p>\n

Al no hacerlo m\u00e1s.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La idea de urgencia y prontitud. \u00ab\u00bbMe apresur\u00e9 y no me demor\u00e9 en guardar tus mandamientos,\u00bb etc. (Sal 119:59<\/span>, Sal 119:60<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La idea de restituci\u00f3n, o de deshacer el mal hecho, para hasta donde est\u00e9 a nuestro alcance (Luk 19:8<\/span>; Act 9 :2<\/span>, Acto 9:22<\/span>; Acto 19 :19<\/span>; Ef 4:28<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Pero no la idea, de ninguna manera, de propiciaci\u00f3n o expiaci\u00f3n por ello. Se nota, m\u00e1s bien, c\u00f3mo el lenguaje empleado parece eludir esta idea. El mal hecho a Israel al contraer tales matrimonios se puede deshacer (en parte) disolvi\u00e9ndolos; pero en cuanto a la posici\u00f3n del pueblo, en consecuencia, ante Dios, no tienen nada que reclamar (Ezr 9:15<\/span>. Ver, tambi\u00e9n, como lo entienden algunos, Sal 49:7<\/span>; Mat 16:1-28<\/span>. end 26; Luc 7:42<\/span>).<\/p>\n

Esd 10:6-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Un llamado nacional.<\/strong><\/p>\n

Hemos rastreado antes la probable influencia de la piedad e instrucciones de Ezra; c\u00f3mo parecen haber despertado la conciencia nacional, y as\u00ed haber sacado a la luz el pecado nacional secreto; y c\u00f3mo despu\u00e9s juntaron a tantos de los habitantes de Jerusal\u00e9n, primero para afligirse por ella, y luego para renunciar a ella y decidir suprimirla. Pero estos hombres, por muy influyentes que fueran, eran s\u00f3lo una fracci\u00f3n de la naci\u00f3n. Si sus resoluciones hab\u00edan de llevarse a cabo satisfactoriamente, y para asegurar un verdadero abandono nacional del mal entre ellos, requer\u00edan el consentimiento general y, al menos, la cooperaci\u00f3n parcial de todos los hijos del cautiverio. Y, como un primer paso pr\u00e1ctico hacia la obtenci\u00f3n de estas cosas, naturalmente desear\u00edan, en Jerusal\u00e9n misma, la presencia de todos ellos. En consecuencia, encontramos descrito para nosotros en esta secci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> tal convocatoria nacional para reunirse, y <\/p>\n

(2)<\/strong> tal llamado nacional a enmendar.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> MONTAJE<\/strong>. Este llamado es digno de notar\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a su origen. <\/em>\u00bfD\u00f3nde surgi\u00f3 realmente? En esa c\u00e1mara a la que encontramos a Esdras retir\u00e1ndose despu\u00e9s de prometer a los habitantes reunidos de Jerusal\u00e9n que reprimir\u00edan el mal que lamentaban. A primera vista parece extra\u00f1o, cuando hab\u00eda tanto que hacer en p\u00fablico, que buscara la privacidad de esta manera; pero sin duda en aquella c\u00e1mara sacerdotal (ver Neh 12:10<\/span>, Neh 12:22<\/span>) a donde se retir\u00f3, estaba en comunicaci\u00f3n frecuente con los pr\u00edncipes y sacerdotes m\u00e1s afines; y sin duda, tambi\u00e9n, su penitente abstinencia de pan y agua all\u00ed, con otras se\u00f1ales de su dolor y alarma que a\u00fan continuaban, ser\u00eda un medio eficaz para incitarlos a hacer su parte de la obra. Dondequiera que estuviera, en este momento, solo hab\u00eda un pensamiento en su coraz\u00f3n. Esto les conducir\u00eda a un solo esfuerzo, el de poner fin a la plaga. De ah\u00ed la \u00ab\u00bbproclamaci\u00f3n\u00bb\u00bb <\/em>que \u00ab\u00bbhicieron\u00bb\u00bb (v. 7).<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a su extensi\u00f3n. <\/em>Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, vea la influencia de Ezra. La proclamaci\u00f3n fue universal; hecho \u00ab\u00bben todo\u00bb\u00bb y hecho a \u00ab\u00bbtodos\u00bb; a todos los \u00ab\u00bbhijos del cautiverio\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 7)\u2014a todos \u00ab\u00bbaquellos que hab\u00edan sido llevados\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8)\u2014a todos esos, es decir; <\/em>por cuyas transgresiones (vers\u00edculo 6) Esdras se lamentaba en ese momento. En esta descripci\u00f3n repetida tres veces de ellos, \u00bfno podemos rastrear el motivo principal de su dolor, el recuerdo, a saber; del gran juicio y a\u00fan mayor liberaci\u00f3n que experimentaron aquellos que as\u00ed pecaron (comp. Esd 9:7-9<\/span>)? Es a todos ellos, por lo tanto, como se describe as\u00ed, a los que se dirige la proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a su urgencia. <\/em>Cu\u00e1n pronto estos \u00ab\u00bbhijos del cautiverio\u00bb\u00bb son llamados a subir. Dentro de \u00ab\u00bbtres d\u00edas\u00bb\u00bb todos deben estar en Jerusal\u00e9n. Un d\u00eda, probablemente, por recibir el mensaje; un d\u00eda para preparar y viajar; en el tercer d\u00eda para estar all\u00ed. Adem\u00e1s, cu\u00e1n perentoriamente. Todo hombre convocado debe subir bajo pena de dos cosas, la confiscaci\u00f3n de su propiedad (comp. Ezr 7:26<\/span>, como conectando esto con Ezra’s influencia) y la excomuni\u00f3n de su persona. Ning\u00fan hombre que se negara a hacerlo ser\u00eda considerado por el resto que volvi\u00f3 como perteneciente a su compa\u00f1\u00eda. Si se negara, el pecado de ello deber\u00eda pertenecer exclusivamente a \u00e9l (ver 1Ti 5:22<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> En cuanto a su \u00e9xito. \u00ab\u00bbTodos los hombres de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb llegaron dentro del tiempo requerido. Tambi\u00e9n es evidente que surgieron con el esp\u00edritu requerido. Fue un gran d\u00eda, una escena maravillosa. Ambos parecen haber quedado grabados en la memoria nacional. \u00ab\u00bbEra el mes noveno; el vig\u00e9simo d\u00eda.\u201d \u201cPod\u00edan verlo todo quieto; la casa restaurada, el patio abierto ante ella, las multitudes all\u00ed reunidas, su actitud cansada, su dolor tembloroso. A\u00fan pod\u00edan o\u00edrse los fuertes aguaceros \u2014no inusuales en verdad en esa estaci\u00f3n, pero evidentemente en este momento de una severidad muy inusual\u2014 que tanto ayudar\u00edan, en esa tierra de sol, a intensificar la oscuridad reinante; no imposible, tambi\u00e9n, recordando a algunos de los presentes de 1Sa 12:18<\/span>. Vea qu\u00e9 tan bien hab\u00eda tenido \u00e9xito esta llamada; y cu\u00e1nta raz\u00f3n hab\u00eda para rastrear su \u00e9xito (cuando recordamos Pro 16:1<\/span>; Mat 6:6<\/span>) a las intercesiones secretas de Esdras en la \u00ab\u00bbc\u00e1mara de Johan\u00e1n, hijo de Eliasib.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> MODIFICAR<\/strong>. Esto nuevamente tuvo mucho \u00e9xito y, sin duda, por la misma causa. No s\u00f3lo se hab\u00eda reunido el pueblo, como ya hemos visto, muy dispuesto a escuchar; pero todo lo que sigui\u00f3 tambi\u00e9n fue correspondientemente brillante. Por ejemplo, observe\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n fiel el consejo dado. <\/em>Doble angustiosa como debe haber sido la angustia del pueblo para el mismo Esdras, \u00e9l no intentar\u00e1 quitarla con ning\u00fan grito de falsa paz (Jer 6:14<\/span>). Por el contrario, declara el hecho claramente: \u00abHab\u00e9is transgredido\u00bb; eso es cierto. Tambi\u00e9n lo dice exactamente: \u00abHab\u00e9is tomado mujeres extra\u00f1as\u00bb; ese es el punto principal de vuestra transgresi\u00f3n. Tambi\u00e9n, una vez m\u00e1s, lo dice plenamente: \u00abPara aumentar la transgresi\u00f3n de Israel\u00bb; \u00abpara a\u00f1adir a lo que ya era demasiado grande, y que una vez antes, de hecho, a no ser por la maravillosa misericordia de Dios, habr\u00eda arruinado a Israel m\u00e1s all\u00e1 de recuperaci\u00f3n. Siendo ese el caso, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda hacerse? En primer lugar, que se reconozca la verdad. El pecado ha sido p\u00fablico. Confi\u00e9salo, \u00ab\u00bbpor lo tanto,\u00bb\u00bb p\u00fablicamente. Haced \u00ab\u00bbconfesi\u00f3n\u00bb\u00bb abierta de ello ante \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb,\u00bb ante \u00ab\u00bbJehov\u00e1 el Dios de vuestros padres\u00bb,\u00bb contra quien hab\u00e9is pecado. Luego, que el pecado sea abandonado. Has desagradado mucho a Dios por esta conducta. Ahora, por lo tanto, busca lo contrario, y prep\u00e1rate para \u00abhacer su voluntad\u00bb y no la tuya. Tambi\u00e9n hazlo voluntariamente. Apartaos vosotros mismos<\/em> de estas malas asociaciones; y que, adem\u00e1s, a cualquier sacrificio, y con cualquier dolor\u2014\u201c\u201cde la gente de la tierra, y de las esposas extranjeras.\u201d\u201c A todo esto observa\u2014<\/p>\n

2 .<\/strong> Cu\u00e1n sincera fue su<\/em> respuesta<\/em> Observe su significado, tan directo como un eco: \u00ab\u00bbComo t\u00fa has dicho, as\u00ed debemos hacer\u00bb. Su unanimidad, de \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb los presentes, por muchos, por diversos que sean. Su manera, con franca claridad, y por lo tanto sin vacilaci\u00f3n, ni desgana, ni falsa verg\u00fcenza, ni indiferencia, cosas todas estas, como sabemos, que restringen la expresi\u00f3n y evitan que sea \u00ab\u00bbfuerte\u00bb.\u00bb Muy grave, muy valiente, muy distinta y muy decidida, en medio de la tormenta que descend\u00eda, fue esta su respuesta: una promesa verdaderamente nacional, verdaderamente fiel de enmienda de vida.<\/p>\n

Por lo tanto, podemos ver, en conclusi\u00f3n\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo se determinan los asuntos nacionales, a saber; en cuanto a los hombres, m\u00e1s por la s\u00faplica de los siervos de Dios que por las proclamas de los gobernantes. No tanto los consejos de gabinete como las oraciones de clausura dan forma a la historia del mundo. La voluntad de Esdras en la c\u00e1mara de Johan\u00e1n estaba en comunicaci\u00f3n, por el camino del trono de Dios, con todas las voluntades de la tierra (comp. Gen 18 :23-33<\/span>; Gn 19:29<\/span>; Gn 20:7; 1Sa 7:5<\/span>; Job 42:8<\/span>; 1Ti 2:1<\/span>, 1Ti 2:2<\/span> y, en cierto sentido, 1Re 19:16<\/span>; Sal 149:5-9<\/a>; Jerem\u00edas 1:10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo se pueden evitar los juicios nacionales , a saber; por lo que equivale, como quiera que se exprese, a una confesi\u00f3n realmente nacional y al posterior abandono del pecado. El modo exacto de hacer esta confesi\u00f3n es de menor importancia, y quiz\u00e1s sea un tema que admita una considerable diversidad de opiniones, siempre que no haya lugar real para la incertidumbre en cuanto a su significado y alcance. La voz que dijo lo prohibido, debe ser la voz, es claro, para desdecirlo, en cuanto est\u00e9 en su poder. Esto se aplica no s\u00f3lo a las naciones, sino tambi\u00e9n a las ciudades, a las Iglesias, a las familias, a todas las asociaciones, de hecho, de seres humanos. Dondequiera que haya asociaci\u00f3n en el mal, debe haber una asociaci\u00f3n similar en su repudio. El hecho, adem\u00e1s, de que tal repudio del mal sea el \u00fanico paso que podemos dar de nuestra parte hacia su perd\u00f3n final, s\u00f3lo hace que el deber de tomarlo, si es posible, sea a\u00fan m\u00e1s imperativo (ver Jerem\u00edas 3:12<\/span>, Jerem\u00edas 3:13<\/span>). Cuanto menos pide Dios, menos excusa tenemos para negarnos a d\u00e1rselo (ver 2Re 5:13<\/span>).<\/p>\n

Esd 10:13-44<\/span><\/strong><\/p>\n

Un cierre satisfactorio. <\/strong><\/p>\n

Cuando una naci\u00f3n ha resuelto abiertamente la reforma de un pecado nacional, todav\u00eda queda una cosa por lograr, a saber; esa reforma misma. Esto, en consecuencia, es lo que leemos en la parte restante de este cap\u00edtulo. \u00ab\u00bbComo t\u00fa has dicho, as\u00ed debemos hacer\u00bb. Tal fue la resoluci\u00f3n de todos como se expresa en Ezr 10:12<\/span>. En Ezr 10:13-44<\/span>, que se nos presenta ahora, vemos que esa resoluci\u00f3n se lleva a cabo. Veremos que as\u00ed se llev\u00f3 a cabo, primero, con gran celo; y en segundo lugar, con mucho cuidado.<\/p>\n

I.<\/strong> MUY<\/strong> MUCHO<\/strong> CELO<\/strong>. Cuando el pueblo hubo hablado, como se acaba de se\u00f1alar, no se detuvo en seco. Tampoco esperaron a que Ezra o los fusileros organizaran los procedimientos para ellos. Ellos mismos, por el contrario, hicieron propuestas para hacerlo. Podemos suponer que todos ellos, como un cuerpo, se unieron a la resoluci\u00f3n del vers\u00edculo 12. Despu\u00e9s, probablemente, uno o dos de ellos hablaron en nombre de los dem\u00e1s, sugiriendo el m\u00e9todo de acci\u00f3n que se nos describe en los vers\u00edculos 13, 14. Esta prontitud espont\u00e1nea en tal direcci\u00f3n era en s\u00ed misma una prueba de mucho celo. Es verdad que todos los hombres muestran en serio su deseo de \u00e9xito por los planes que forman para asegurarlo (ver Sal 36:4<\/span> ; Isa 32:8<\/span>). En el caso presente, adem\u00e1s, se debe notar que la gente form\u00f3 tales planes<\/p>\n

(1)<\/strong> frente a grandes dificultades. <\/em>No era una tarea f\u00e1cil la que ellos hab\u00edan resuelto. Con toda la buena voluntad del mundo no pudieron hacerlo donde y como estaban entonces: su n\u00famero era tan grande, sus circunstancias tan dif\u00edciles, la operaci\u00f3n requerida tan engorrosa, la transgresi\u00f3n misma tan profunda. Y, sin embargo, si se les permitiera dispersarse una vez, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda garantizarse su cumplimiento? \u00a1Cu\u00e1nto podr\u00eda perderse en tal caso m\u00e1s all\u00e1 de su poder de recuperaci\u00f3n! Igual de inalcanzable aparec\u00eda la cosa, hicieran lo que hicieran. Cualquier persona menos seria habr\u00eda renunciado por completo. Con ellos, sin embargo, esto solo hizo que formaran sus planes<\/p>\n

(2)<\/strong> con gran sabidur\u00eda. <\/em>Lo que ellos sugirieron satisfizo plenamente todas las dificultades en cuesti\u00f3n. En primer lugar, deb\u00eda haber un tribunal, una \u00abcomisi\u00f3n\u00bb, como podr\u00edamos llamarlo, un tribunal f\u00e1cilmente constituido y reconocido porque estaba compuesto principalmente por los jefes nacionales reconocidos (\u00ab\u00bblos gobernantes de toda la congregaci\u00f3n\u00bb\u00bb. )\u2014sobre qui\u00e9n iba a recaer la responsabilidad de ver que esto se llevara a cabo. Luego, esta comisi\u00f3n, con sede en Jerusal\u00e9n, tendr\u00eda poder, por el voto de esa asamblea, para fijar tiempos y convocar a las personas que consideraran necesarias, teniendo cuidado, en cada caso separado de investigaci\u00f3n, de tener el apoyo de los \u00ab\u00bbmayores\u00bb\u00bb locales con su peso de influencia y car\u00e1cter, y la asistencia de los \u00ab\u00bbjueces\u00bb\u00bb locales con su peso de autoridad y conocimiento. Adem\u00e1s, los poderes de esta comisi\u00f3n no cesar\u00edan ni abandonar\u00edan sus labores hasta que hubieran hecho todo lo posible en este asunto para evitar la ira de Dios. Tan factible, tan eficaz, tan completo fue el plan que propusieron en su celo. Y este sabio plan fue propuesto<\/p>\n

(3)<\/strong> con maravillosa unanimidad. <\/em>Entre los muchos jefes de familia directamente involucrados en este mal, debe haber algunos que, por orgullo de la riqueza o posici\u00f3n, o temor a la exposici\u00f3n p\u00fablica, o fuerza y tenacidad de afecto natural, se sentir\u00edan tentados a sentirse peculiares. repugnancia a tal propuesta. Sin embargo, no parece que ninguno de ellos dijera nada en contra. Si otros lo hicieron en su nombre, tenemos sus nombres en el vers\u00edculo 15, ya que algunos entienden una expresi\u00f3n en la primera mitad de ese vers\u00edculo. Pero si, por otro lado, entendemos m\u00e1s bien que las cuatro personas all\u00ed mencionadas eran, por as\u00ed decirlo, los dos secretarios y dos \u00ab\u00bbsecretarios adjuntos\u00bb\u00bb de esta comisi\u00f3n, quienes por lo tanto \u00abse pararon\u00bb a la vez para organizar y arreglar la comisi\u00f3n de acuerdo con la \u00ab\u00bbresoluci\u00f3n\u00bb\u00bb reci\u00e9n aprobada de esa gran asamblea, entonces no tenemos ninguna divergencia de opini\u00f3n expresada. En cualquier caso, la unanimidad pr\u00e1ctica fue extraordinariamente grande; tan grande, en un caso, que la oposici\u00f3n de estos cuatro conspicuos israelitas no pudo hacer nada en su contra; tan grande, en la otra, que no existi\u00f3 oposici\u00f3n digna de ser nombrada.<\/p>\n

II.<\/strong> MUY<\/strong> MUY<\/strong> MUY<\/strong> > CUIDADO<\/strong>. Habi\u00e9ndose acordado estas cosas, la reuni\u00f3n, sin duda, se dispers\u00f3. No parece que se haya perdido tiempo en llevar a cabo la resoluci\u00f3n aprobada. Encontramos evidencias, sin embargo, del cuidado con que esto se hizo\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> En el acuerdo final de la comisi\u00f3n <\/em>resuelto el. Esdras, al parecer (as\u00ed algunos entienden el vers\u00edculo 16), no tom\u00f3 a todos los que estaban calificados por posici\u00f3n para actuar en consecuencia; pero \u00e9l mismo \u00absepar\u00f3\u00bb s\u00f3lo \u00ab\u00bbciertos\u00bb\u00bb hombres de cada \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb principal entre ellos. Asimismo, para evitar todo error, confusi\u00f3n o posterior posibilidad de objeci\u00f3n, registr\u00f3 y anunci\u00f3 p\u00fablicamente los \u00ab\u00bbnombres\u00bb\u00bb de todos ellos. Y, por \u00faltimo, sin perjuicio de la. urgencia del asunto, tom\u00f3 diez d\u00edas completos para este trabajo de selecci\u00f3n y matr\u00edcula, a saber; desde el d\u00eda veinte del noveno mes hasta el primer d\u00eda del d\u00e9cimo. Este fue un tiempo, podemos estar seguros, muy bien gastado, pero fue un gran contraste con los \u00ab\u00bbtres d\u00edas\u00bb\u00bb del vers\u00edculo 8, y una gran evidencia, por lo tanto, de su gran cuidado en la preparaci\u00f3n de este trabajo.<\/p>\n

2.<\/strong> En las operaciones reales de la comisi\u00f3n<\/em>, <\/em>cuando as\u00ed se fije. La manera misma, por ejemplo; <\/em>de su comienzo parece ser indicativo de este esp\u00edritu. \u00abSe sentaron a examinar este asunto\u00bb, como hombres que sintieron cu\u00e1n larga y ardua era la tarea que ten\u00edan entre manos y que deseaban, por lo tanto, dedicarle toda su atenci\u00f3n y cuidado (comp. Mateo 27:36<\/span>). Vemos el mismo esp\u00edritu en la larga continuaci\u00f3n y perseverancia de su obra. Les tom\u00f3 tres meses \u00abdar por terminado\u00bb el examen; pero fue un final completo cuando lo hicieron. Para el \u00ab\u00bbprimer d\u00eda del primer mes\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 17), del a\u00f1o siguiente, ya no quedaba nada por hacer. Y lo vemos tambi\u00e9n en la imparcialidad y minuciosidad de su trabajo. Por un lado, no hab\u00eda respeto<\/em> de personas del lado de los grandes. \u00ab\u00bbEntre <\/em>los hijos de los sacerdotes\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 18) se encontraron aquellos que hab\u00edan tomado esposas extra\u00f1as, algunas de las cuales estaban incluso entre los propios parientes del sumo sacerdote. \u00bfQu\u00e9 se deb\u00eda hacer con estos? Como maestros y ministros de la verdad, \u00bfestuvieron ellos en tanto peligro como otros por las conexiones id\u00f3latras en sus casas? Incluso si fuera as\u00ed, \u00bfera necesario que su ruptura con tales conexiones se convirtiera en una ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo p\u00fablico? \u00bfSe deben dar a conocer los nombres de cada uno? \u00bfDeben darse a conocer como los de los infractores? \u00bfDeben los hombres de tal posici\u00f3n estar abiertamente obligados a reformar sus hogares? Si alguna vez se hicieron estas preguntas, vemos en el vers\u00edculo 19 c\u00f3mo fueron respondidas. En todo caso, se impuso la medida m\u00e1s severa a estos distinguidos delincuentes. Ten\u00edan que liderar el camino en arrepentimiento; tambi\u00e9n se requer\u00eda en cada caso una promesa escrita de enmienda y una confesi\u00f3n abierta de transgresi\u00f3n. Por otro lado, no hab\u00eda acepci\u00f3n de personas con respecto a los humildes (Ex 23,3<\/span>). cualquiera que hubiera ofendido, ya fueran sacerdotes (vers\u00edculos 20-22), levitas (vers\u00edculo 23), cantores (vers\u00edculo 24), porteros o laicos de la casa de Israel; y por dif\u00edciles y dolorosas que fueran las circunstancias en algunos casos (fin del vers\u00edculo 44), hab\u00eda una sola medida para todos. Esto, de hecho, es lo que hace que este cat\u00e1logo aqu\u00ed sea una conclusi\u00f3n adecuada para el conjunto. Esta lista de nombres aparentemente innecesaria tuvo un gran valor en su d\u00eda. Era el \u00abinforme\u00bb formal, por as\u00ed decirlo, de Ezra y su hermano \u00abcomisionados\u00bb, la \u00faltima parte de sus labores, la prueba final de su cuidado. Presentado ese \u00ab\u00bbinforme\u00bb\u00bb, la \u00ab\u00bbcomisi\u00f3n\u00bb\u00bb dej\u00f3 de existir.<\/p>\n

Aprendamos, en conclusi\u00f3n, las siguientes lecciones con respecto a la erradicaci\u00f3n del mal en la congregaci\u00f3n de Dios, a saber:<\/p>\n<\/p>\n

p><\/p>\n

1.<\/strong> Su peculiar dificultad. <\/em>Desde el momento en que Esdras se enter\u00f3 por primera vez de este mal de los matrimonios mixtos hasta el \u00faltimo d\u00eda del \u00faltimo mes de ese a\u00f1o, cuando se resolvi\u00f3 el \u00faltimo caso de este tipo, \u00a1qu\u00e9 larga sucesi\u00f3n de dificultades y obst\u00e1culos tuvo que enfrentar! para encontrar y vencer! Adem\u00e1s, \u00a1cu\u00e1ntas l\u00e1grimas, oraciones, duraciones, vigilias, esfuerzos y aparente extrema severidad de su parte y de los dem\u00e1s fueron necesarias para vencerlos! Sin embargo, aun as\u00ed, algunos a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 encontramos (Neh 13:23-29<\/span>)?<\/p>\n

2.<\/strong> Su peculiar costo. <\/em>Vea a qu\u00e9 se tuvo que renunciar en este caso particular. Nos recuerda a Mat 5:30<\/span>; Dt 13:6-11<\/span>. La \u00fanica forma de prevenir la destrucci\u00f3n de toda la casa de Israel y de cada israelita individual, por la propagaci\u00f3n de la infecci\u00f3n, era \u00aberradicarla\u00bb dondequiera que se encontrara y a cualquier precio.<\/p>\n

3.<\/strong> Su peculiar importancia. <\/em>Si cuesta mucho, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s vale! Bien entra el relato de la finalizaci\u00f3n de esta reforma al final de este libro. De hecho, es \u00abla coronaci\u00f3n del edificio\u00bb, para tomar prestada una frase moderna. Todo lo que le\u00edmos en los cap\u00edtulos anteriores no habr\u00eda tenido valor sin esto. De qu\u00e9 sirve la fortificaci\u00f3n m\u00e1s fuerte, si en manos traicioneras. Era mucho haberles restituido la casa material de la presencia de Dios. Era mucho m\u00e1s tener tal \u00ab\u00bbcasa\u00bb o congregaci\u00f3n espiritual reformada, para usar correctamente esa casa material para la gloria de Dios. Mucho m\u00e1s, de hecho, esta congregaci\u00f3n espiritual, cuando finalmente llegue a su mejor momento, se quedar\u00e1 sin ninguna casa de ese otro tipo (Ap 21:22<\/a>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Esdras 10:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

El discurso de Secan\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Esdras era un hombre muy notable. Represent\u00f3 a la corte persa como gobernador en Judea. Pero \u00e9ste era el rasgo menor de su distinci\u00f3n. Era un hombre de la piedad m\u00e1s ejemplar, un erudito muy profundo y, adem\u00e1s, sujeto de inspiraci\u00f3n divina. Cuando se supo en la ciudad que tal hombre hab\u00eda rasgado su ropa, naturalmente hubo una gran concurrencia de personas. En presencia de esta asamblea ofreci\u00f3 su oraci\u00f3n a Dios, en la cual no hay expresi\u00f3n de esperanza. Esto movi\u00f3 el alma de Secan\u00edas para pronunciar su discurso, el cual fue eminentemente sabio y muy apropiado a la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CONTEN\u00cdA <\/strong> UNA COMPLETA<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> (verso 2).<\/p>\n

1.<\/strong> Esto hab\u00eda sido hecho antes por\/Ezra.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Lo hizo por s\u00ed mismo, para expresarle Dios el dolor de su alma que el honor Divino haya sido tan insultado; que su pueblo hubiera sido tan malvado y necio como para haberse expuesto a la venganza del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no de parte de las personas que Estuvieron involucradas en el crimen. Ezra no ten\u00eda motivos para la esperanza; porque sin arrepentimiento el pecador no tiene s\u00faplica de misericordia (Sal 66:18<\/span>; Is 1:11-15<\/span>). Para Esdras, por lo tanto, el humo del sacrificio vespertino solo pod\u00eda ser un s\u00edmbolo de ira.<\/p>\n

2.<\/strong> Ahora se hace en nombre del pueblo. <\/em>\u00c9l mismo no parece haber sido culpable; pero su padre y otros miembros de su familia estaban implicados (vers\u00edculo 26). Estaba en posici\u00f3n de saber que el \u00ab\u00bbllanto doloroso\u00bb\u00bb del pueblo, compadeci\u00e9ndose del llanto de Esdras (vers\u00edculo 1), era la expresi\u00f3n de una contrici\u00f3n genuina. Nota: al llorar por los pecados de otros, podemos hacer que lloren por s\u00ed mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> PROPUESTA<\/strong> A ARREPENTIMIENTO<\/strong> NACIONAL<\/strong> Y<\/strong> REFORMA<\/strong> (verso 3).<\/p>\n

1.<\/strong> Deb\u00edan comprometerse a s\u00ed mismos a repudiar a todas las esposas extra\u00f1as y su descendencia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Esta medida extrema fue requerida por el ley. Porque en la antig\u00fcedad era deber de los hijos de Israel exterminar al pueblo id\u00f3latra de la tierra (Dt 7:1-3<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La genialidad del evangelio es diferente (ver 1Co 7:12 <\/span>, 1Co 7:13<\/span>). Ahora bien, si hay un padre creyente, la descendencia puede recibir el bautismo y el reconocimiento de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> Esto deb\u00eda hacerse de la manera m\u00e1s solemne.<\/em> <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbHagamos un pacto,\u00bb literalmente, cortemos<\/em>( \u05db\u05e8\u05ea carath<\/em>) <\/em>un pacto. La alusi\u00f3n es a la costumbre de dividir una v\u00edctima, y colocar los pedazos uno contra el otro, para que el pueblo pactado pueda pasar entre ellos (ver G\u00e9n 15: 10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta ceremonia por parte del pueblo expres\u00f3 su voluntad de ser tratada como la v\u00edctima hab\u00eda sido, a saber; ser cortados por el cuchillo del sacrificio de la justicia divina si no cumplen sus promesas (ver Jerem\u00edas 34:18-20<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta ceremonia apunta al evangelio de Cristo, quien es nuestro pacto o purificaci\u00f3n-sacrificio, asegur\u00e1ndonos todas las bendiciones si cumplimos con los t\u00e9rminos de la misericordia. . Tambi\u00e9n nos advierte que si no cumplimos, entonces la espada de fuego se volver\u00e1 contra nosotros, y seremos hechos nosotros mismos el sacrificio por nuestro pecado.<\/p>\n

III.<\/strong> TI<\/strong> MEDIDAS<\/strong> SUGERIDAS<\/strong> PARA<\/strong> LLEVAR<\/strong> LLEVAR A CABO<\/strong> LA<\/strong> REFORMA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Esdras era \u00e9l mismo para ser el actor principal en esto. <\/em>\u00ab\u00bbEste asunto te pertenece\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ten\u00eda las calificaciones morales para el trabajo. Su alma misma estaba en \u00e9l. Su influencia con su pueblo fue inigualable. Era el m\u00e1s eminente siervo de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00eda las calificaciones pol\u00edticas. Gobernador, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Deb\u00eda asociarse con \u00e9l como su consejo \u00ab\u00bblos que tiemblan ante el mandamiento de Dios.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas fueron las personas piadosas cuyas simpat\u00edas los llevaron primero a reunirse alrededor de \u00e9l (Ezr 9: 4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con tal concilio, la reforma ser\u00eda m\u00e1s probable que se llevara a cabo \u00ab\u00bbconforme a la ley\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Los<\/em> jefes del pueblo se comprometieron a estar con \u00e9l<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Seguramente entonces \u00ab\u00bbhay esperanza en Israel.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl valle de Acor,\u00bb\u00bb ie<\/em> de angustia<\/em>, <\/em>siempre ha sido \u00ab\u00bbla puerta de la esperanza\u00bb\u00bb (Os 2:15<\/span>). Dios promete volver a los que se vuelven a \u00e9l (1Sa 7:8<\/span>; Isa 55:7<\/span>; Os 6:1<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> Este discurso de Secan\u00edas fue seguramente la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n de Esdras. \u00c9l fue para Esdras lo que el \u00e1ngel fue para Daniel (comp. Dan 9:20<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Ahora es el momento de la acci\u00f3n, y Ezra est\u00e1 a la altura de la ocasi\u00f3n. \u201cEntonces se levant\u00f3 Esdras,\u201d etc. (vers\u00edculo 5). \u00ab\u00bbEllos son una marea en los asuntos de los hombres\u00bb, etc.\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Esd 10:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Cosas excepcionales.<\/strong><\/p>\n

La vida humana es un r\u00edo que fluye uniformemente d\u00eda a d\u00eda; pero es un r\u00edo como el Zambesi o el Congo (Livingstone), no sin sus r\u00e1pidos y sus ca\u00eddas. Por lo general, fluye en silencio, pero a veces se precipita con impetuosidad y alboroto. As\u00ed es con nuestra vida cristiana, con nuestro curso religioso. Hay cosas excepcionales, as\u00ed como cosas ordinarias y regulares, para las cuales debemos dejar espacio para nosotros y la concesi\u00f3n de otras personas. Puede haber, como aqu\u00ed en esta coyuntura en la vida de Ezra y los jud\u00edos que regresaron, un momento excepcional:<\/p>\n

I.<\/strong> EXPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. \u00abCuando Esdras hubo orado… llorando y ech\u00e1ndose al suelo\u00bb, etc. (vers\u00edculo 1). Esdras \u00ab\u00bbllor\u00f3\u00bb,\u00bb ie<\/em> hizo lamentaciones, audibles y visibles, en presencia de todo el pueblo, y en lugar de ponerse de pie o arrodillarse, se arroj\u00f3 y se postr\u00f3 en el atrio del templo, a fin de para imprimir en la multitud la fuerza de su sentimiento y el car\u00e1cter cr\u00edtico de la presente emergencia. Y su ejemplo result\u00f3 contagioso, porque todo el pueblo \u00ablloraba con mucho dolor\u00bb (vers\u00edculo 1), y hab\u00eda una gran y general efusi\u00f3n de emoci\u00f3n. Por lo general, nuestros sentimientos se mantienen sabiamente bajo control. En este pa\u00eds, en verdad, somos propensos a insistir demasiado en esto y dejar que el autocontrol se convierta en una reserva helada. Pero el dominio propio da fuerza y dignidad al car\u00e1cter, y casi cualquier cosa es mejor que ceder habitualmente a sentimientos tempestuosos. Los hombres que son constantemente violentos en la expresi\u00f3n de sus sentimientos son ignorados, si no despreciados; pierden toda influencia sobre los dem\u00e1s; se gastan en nimiedades y no tienen nada reservado para las grandes ocasiones. Pero hay momentos en que el sentimiento puede ser derramado libremente; cuando, como en el caso de Ezra, hay<\/p>\n

(1)<\/strong> raz\u00f3n urgente para excitar a otros a sentir como nosotros; o cuando, como en el caso del pueblo, hay<\/p>\n

(2)<\/strong> fervor general en el que ser\u00eda antip\u00e1tico o antipatri\u00f3tico no compartir. Es un espect\u00e1culo muy noble cuando todo un pueblo se lamenta con un honroso arrepentimiento, o se levanta con santa indignaci\u00f3n, o se prepara para una lucha generosa, o se regocija con un gozo puro y santo. Entonces deja que el sentimiento se hinche hasta su marea m\u00e1s alta; que se derrame como \u00ab\u00bblas poderosas olas del mar\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>. \u00ab\u00bbHagamos un pacto con nuestro Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). \u00abEntonces se levant\u00f3 Esdras e hizo… jurar a todo Israel que har\u00edan conforme a su palabra\u00bb (vers\u00edculo 5). Por lo general, como nos dice nuestro Se\u00f1or, es mucho mejor hablar simplemente sin fortalecer nuestra palabra con protesta o juramento (Mat 5:33-37 <\/span>); pero hay momentos en que nos sentimos llamados a a\u00f1adir a la palabra de la promesa que hacemos a Dios oa los hombres, algo que la confirme y la asegure. Podemos<\/p>\n

(1)<\/strong> hacer un pacto formal con Dios<\/em>, <\/em>como recomend\u00f3 Secan\u00edas (vers\u00edculo 3); podemos tomar sobre nosotros sus votos, solos o en compa\u00f1\u00eda,<\/p>\n

(a) <\/strong>para cumplir con alg\u00fan deber que nos obliga, pero que estamos fuertemente tentados a dejar sin cumplir; o<\/p>\n

(b) <\/strong>para prestar alg\u00fan servicio que legalmente podemos dejar solo, pero que, en nuestras mejores horas, estamos inspirados a emprender; o<\/p>\n

(c)<\/strong> dejar intacto lo que es malo en s\u00ed mismo o peligroso o da\u00f1ino para nosotros o para aquellos que tenemos a cargo. O podemos<\/p>\n

(2)<\/strong> celebrar una promesa solemne y sagrada con nuestros semejantes. <\/em>Ezra sinti\u00f3 que esta era una ocasi\u00f3n en la que era de suma importancia que todo se hiciera a fondo; no s\u00f3lo comenzado en celo, sino llevado a cabo y perfeccionado; y con este prop\u00f3sito hizo que los principales sacerdotes, los levitas y todo Israel se comprometieran con un juramento solemne a sostenerlo (vers\u00edculo 5), y as\u00ed lo hicieron. Es correcto y sabio, en ocasiones, exigir algo m\u00e1s que una palabra de promesa. Hacemos bien en exigir un compromiso por escrito, o incluso una declaraci\u00f3n ante Dios de que se har\u00e1 lo prometido.<\/p>\n

III.<\/strong> SEVERIDAD<\/strong>. \u00abCuando lleg\u00f3 all\u00ed, no comi\u00f3 pan ni bebi\u00f3 agua\u00bb (vers\u00edculo 6). \u00ab\u00bbEl que no viniera, perder\u00eda todos sus bienes\u00bb (vers\u00edculo 8). Esdras mostr\u00f3 algo de<\/p>\n

(1)<\/strong> severidad hacia s\u00ed mismo<\/em>: <\/em>no com\u00eda ni beb\u00eda (vers\u00edculo 6). Permiti\u00f3 que las preocupaciones p\u00fablicas ocuparan su mente y afectaran su coraz\u00f3n de tal manera que no se dio tiempo ni sinti\u00f3 inclinaci\u00f3n por las comodidades ordinarias y los refrigerios de la vida. Tambi\u00e9n nosotros, en ocasiones, si no s\u00f3lo somos sinceros sino tambi\u00e9n celosos del bien p\u00fablico, nos negaremos lo que normalmente y con raz\u00f3n nos permitimos. Hay demonios (iniquidades, pecados, propensiones) solo para ser expulsados con esa intensidad de pensamiento, sentimiento y acci\u00f3n que implica \u00ab\u00bboraci\u00f3n y ayuno\u00bb\u00bb (Mateo 17:21<\/span>). Tambi\u00e9n mostr\u00f3 una considerable<\/p>\n

(2)<\/strong> severidad hacia los dem\u00e1s. <\/em>Con la concurrencia de los l\u00edderes (pr\u00edncipes), aquellos que no se presentaran en tres d\u00edas sufrir\u00edan confiscaci\u00f3n de bienes y excomuni\u00f3n (vers\u00edculo 8), una pena severa por recusaci\u00f3n. Las crisis severas justifican medidas fuertes. Hay momentos en que la indulgencia es solo otro nombre para la crueldad. Un Ac\u00e1n debe perecer para que Israel pueda ser salvo; el miembro inmoral de Corinto debe ser expulsado para que la Iglesia sea pura. Debemos \u00abmarcar la diferencia\u00bb seg\u00fan el requisito (Jud 1:22<\/span>, 23<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

Esd 10:6-44<\/span><\/strong><\/p>\n

Las reformas.<\/strong><\/p>\n

Incitado por el discurso de Secan\u00edas a la obra de reforma, Esdras r\u00e1pidamente tom\u00f3 sus medidas. Estos se exponen en las palabras que tenemos ante nosotros. La consideraci\u00f3n del tema puede organizarse convenientemente bajo tres encabezados, a saber:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROCLAMACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Esta fue redactada en el templo <\/em>(vers\u00edculos 6, 7).<\/p>\n

(1)<\/strong> En la \u00ab\u00bbc\u00e1mara de Johan\u00e1n, hijo de Eliasib\u00bb. Eliasib era sumo sacerdote, en cuyo cargo lo sucedi\u00f3 su hijo Joiada ( Nehem\u00edas 12:10<\/span>). Algunos piensan que Johanan era otro nombre de Joiada; pero Joiada tuvo un hijo, Jonat\u00e1n, que m\u00e1s probablemente fue este Johan\u00e1n (Neh 12:11<\/span>). En este caso Ezra consult\u00f3 con el nieto de Eliasib. La sagacidad para el consejo no siempre se encuentra con la edad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quiz\u00e1s la c\u00e1mara de Johanan era el lugar en el que se reun\u00eda un consejo de sacerdotes. El plural \u00ab\u00bbellos\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbhicieron la proclamaci\u00f3n\u00bb\u00bb muestra que Esdras no la emiti\u00f3 bajo su sola autoridad. Saldr\u00eda adelante con la sanci\u00f3n de los gobernantes civiles y eclesi\u00e1sticos de la naci\u00f3n (ver vers\u00edculo 8).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n fue redactado con un esp\u00edritu adecuado a la solemnidad de la ocasi\u00f3n y del lugar. Ezra a\u00fan continu\u00f3 su ayuno; \u00ab\u00bbporque se lament\u00f3 a causa de la transgresi\u00f3n de los que hab\u00edan sido llevados\u00bb.\u00bb El luto no debe cesar hasta que se abandone el pecado. Bajo la influencia de este verdadero esp\u00edritu se redact\u00f3 el documento.<\/p>\n

2.<\/strong> Sus medidas fueron fuertes y perentorias.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los hijos del cautiverio deb\u00edan reunirse en Jerusal\u00e9n dentro de tres d\u00edas. Se dio tiempo suficiente. Ning\u00fan hombre puede alegar que Dios no le ha dado suficiente tiempo para asegurar su salvaci\u00f3n. Pero no hab\u00eda tiempo que perder. No debemos jugar con el arrepentimiento. La procrastinaci\u00f3n es un peligro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si no se presentaba, la pena eclesi\u00e1stica era la excomuni\u00f3n. La exclusi\u00f3n de la sociedad del pueblo de Dios en la tierra es una p\u00e9rdida terrible. \u00a1Pero cu\u00e1l debe ser la calamidad de la exclusi\u00f3n permanente del universo santo!<\/p>\n

(3) <\/strong>Tambi\u00e9n hubo una sanci\u00f3n civil , a saber; \u00ab\u00bbpara que todos sus bienes sean confiscados\u00bb.\u00bb El hebreo para \u00ab\u00bbperdido\u00bb\u00bb aqu\u00ed se interpreta en el margen como \u00ab\u00bbdedicado\u00bb, lo que sugiere que debe ser entregado a los usos sagrados del templo. Esto era apropiado donde las leyes civiles y eclesi\u00e1sticas eran las mismas; pero aqu\u00ed no hay justificaci\u00f3n para la imposici\u00f3n de penas civiles por parte de la autoridad eclesi\u00e1stica bajo el evangelio.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> (vers\u00edculos 10, 11).<\/p>\n

1.<\/strong> El pueblo estaba preparado para o\u00edrlo.<\/em><\/p>\n

(1 )<\/strong> El temor de Dios estaba sobre ellos. \u00abTodo el pueblo estaba sentado en la plaza de la casa de Dios, temblando a causa de este asunto\u00bb. El Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda forjado esta convicci\u00f3n en sus corazones en respuesta a la oraci\u00f3n de Esdras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos tambi\u00e9n estaban aterrorizados por la lluvia. Esta lluvia puede haber sido natural y estacional, porque entonces era diciembre, y la Septuaginta interpreta la palabra \u00ab\u00bblluvia\u00bb\u00bb por invierno<\/em>. Probablemente fue milagroso. Esto concuerda mejor con el terror que ocasion\u00f3.<\/p>\n

2.<\/strong> Les inst\u00f3 al deber de reformarse.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Les hizo comprender su pecado. Aqu\u00ed se dan simplemente las cabezas del discurso; pero sin duda se usaron muchos argumentos para forzar la convicci\u00f3n en el hogar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Les instaba a hacer una confesi\u00f3n completa a Dios. Donde la convicci\u00f3n es profunda y real, habr\u00e1 una confesi\u00f3n completa. Dios requiere esto (Pro 28:13<\/span>; 1Jn 1:9<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los motiv\u00f3 a abandonar su pecado. Hay una confesi\u00f3n descarada del pecado que agrava su bajeza. La confesi\u00f3n sincera conduce a la reforma.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> El pueblo consinti\u00f3 en la reforma.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El consentimiento fue enf\u00e1tico. \u00ab\u00bbComo t\u00fa has dicho, as\u00ed debemos hacer\u00bb. \u00abDebemos hacerlo, o estamos perdidos\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue abundante. Dijeron esto \u00aba gran voz\u00bb. Es bueno pronunciarse en contra de nuestros pecados. Fortalece nuestro valor para Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue un\u00e1nime. \u00abToda la congregaci\u00f3n respondi\u00f3\u00bb. Hay una maravillosa unanimidad en las temporadas de avivamiento religioso. Dios usa la simpat\u00eda de los n\u00fameros.<\/p>\n

2.<\/strong> Sugirieron medidas para llevarla a cabo.<\/em><\/p>\n

(1 )<\/strong> El negocio era demasiado pesado para terminarlo un d\u00eda. Podr\u00edan surgir buenos puntos para ser considerados. Por ejemplo, algunas de las supuestas esposas extra\u00f1as pueden haberse convertido en pros\u00e9litos jud\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los gobernantes de toda la congregaci\u00f3n deb\u00edan estar representados por los ancianos de cada ciudad y los jueces Ante estos tribunales locales, la justicia podr\u00eda llevarse a cabo con una rapidez razonable.<\/p>\n

3.<\/strong> Ezra accedi\u00f3 a su propuesta.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En consecuencia, tres meses se dedicaron a este negocio (vers\u00edculos 16, 17). Durante este tiempo, 113 delincuentes fueron condenados (vers\u00edculos 18-44).<\/p>\n

(2)<\/strong> Entre estos hab\u00eda miembros de la familia del sumo sacerdote. Dieron sus manos en se\u00f1al de su sumisi\u00f3n para despedir a sus esposas. Tambi\u00e9n ofrecieron un carnero por su transgresi\u00f3n. Este ejemplo sin duda fue seguido por el pueblo, porque todo deb\u00eda hacerse seg\u00fan la ley (vers\u00edculo 3; tambi\u00e9n Le Ezr 6:4<\/span>, Esd 6:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En estos sacrificios se anunciaba el evangelio . Nota: \u00ab\u00bbTodos los hijos del cautiverio\u00bb\u00bb parecen haber sido establecidos \u00ab\u00bben Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n\u00bb,\u00bb lo que sugiere que hab\u00eda muy pocos de las \u00ab\u00bbdiez tribus\u00bb\u00bb entre ellos, que naturalmente buscar\u00edan su herencia en otras partes de Palestina. De acuerdo con esto, las personas que se reunieron en respuesta a la proclamaci\u00f3n se describen como \u00ab\u00bbtodos los hombres de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn\u00bb.\u00bb\u2014JAM<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Esdras 10:9-44<\/span><\/strong><\/p>\n

Pecado y arrepentimiento.<\/strong><\/p>\n

Una escena muy memorable se presenci\u00f3 ese d\u00eda, el veinte del noveno mes, en el a\u00f1o del regreso de Esdras. Todos los israelitas de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn se reunieron en los atrios del templo, conmocionados, turbados, temblando de miedo a la ira de un Dios ofendido, dispuestos a ceder a las demandas de su siervo fiel que hablaba en su nombre, incluso a los ruptura de sus lazos dom\u00e9sticos; era una hora en que el pecado saldr\u00eda a la luz y ser\u00eda severamente expulsado de en medio de ellos. Nos fijamos en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> strong> PECADO<\/strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> PECADO<\/strong>. Fue<\/p>\n

(a)<\/strong> generalizado<\/em> (vers\u00edculos 18, 23, 24), no tocando solo la parte superior, o solo hundi\u00e9ndose hasta el fondo de su sociedad. Pas\u00f3 bastante por toda la misa. Entre los que hab\u00edan tomado esposas extra\u00f1as estaban \u00ab\u00bbhijos de los sacerdotes\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 18); \u00ab\u00bbtambi\u00e9n de los levitas\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 23); \u00ab\u00bbtambi\u00e9n de los cantores y de los porteros\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 23, 24). Ninguna clase o grado estaba libre de su infecci\u00f3n. Fue algo<\/p>\n

(b) <\/strong>que impact\u00f3<\/em>; <\/em>no fue un mero delito pol\u00edtico; invadi\u00f3 su vida familiar; estaba bajo su techo; se refer\u00eda a sus afectos m\u00e1s queridos, a sus lazos m\u00e1s tiernos, a sus esperanzas m\u00e1s brillantes; era un asunto en el que sus propias esposas y sus hijos ten\u00edan que ver de cerca. Adem\u00e1s, fue<\/p>\n

(c) <\/strong>una falta radical. <\/em>Existieron, como naci\u00f3n, con el prop\u00f3sito de que, estando separados de la gente circundante por l\u00edneas muy distintas trazadas por la mano del Supremo, pudieran dar testimonio de ciertas grandes verdades en cuya preservaci\u00f3n yac\u00eda la \u00fanica esperanza. de la carrera Pero con este paso se estaban mezclando con el mundo pagano; su \u00fanica caracter\u00edstica se estaba perdiendo; su virtud estaba siendo atacada; su propia vida estaba en juego. Desaparecida su separaci\u00f3n, todo por lo que existieron desaparecer\u00eda tambi\u00e9n; podr\u00edan perecer, porque no respondieron a ning\u00fan fin. La sal habr\u00eda perdido su sabor; sea echado fuera y pisoteado por los hombres. Este es el car\u00e1cter de todo pecado.<\/p>\n

(a) <\/strong>Est\u00e1 generalizado. <\/em>As\u00ed como la lepra, que fue el cuadro y tipo escogido de ella, se extiende por todo el cuerpo, as\u00ed el pecado se extiende por toda la naturaleza, envenenando toda facultad e instinto del alma; comunic\u00e1ndose de un miembro de la sociedad a otro, hasta que todo el cuerpo social se cubre con su repugnante y mortal enfermedad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es algo que golpea en el hogar <\/em>; <\/em>funciona la discordia en el c\u00edrculo familiar; introduce la lucha y la contienda en el santuario del esp\u00edritu del hombre, convirti\u00e9ndolo en la arena en la que luchan continua y ferozmente la conciencia y la pasi\u00f3n, la sabidur\u00eda celestial y la ambici\u00f3n mundana, las voces del bien y las voces del mal. Adem\u00e1s,<\/p>\n

(c) <\/strong>es una falta radical. <\/em>Es el alma que se aparta del prop\u00f3sito para el que fue creada, dejando de ser y de hacer aquello para lo que su Creador la cre\u00f3.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>. Inclu\u00eda (a<\/em>) <\/strong>contrici\u00f3n: \u00ab\u00bbMuchos somos los que hemos pecado\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 13); y (b<\/em>) enmienda: \u00ab\u00bbDieron sus manos para despedir a sus mujeres\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 19). Los jud\u00edos que hab\u00edan ofendido vieron que eran culpables; reconocieron libremente su falta, y, cual fuere el mejor signo y prueba de su verg\u00fcenza, resolvieron apartar el mal; se pusieron a ello vigorosa y met\u00f3dicamente, como hombres que ten\u00edan la intenci\u00f3n seria de hacer aquello a lo que \u00ab\u00bbdaron sus manos\u00bb\u00bb, a lo que solemnemente se comprometieron (vers\u00edculos 13, 14, 19). Todo arrepentimiento es de este car\u00e1cter. Sus elementos esenciales son\u2014<\/p>\n

(a)<\/strong> Contrici\u00f3n. <\/em>Debe haber un reconocimiento real por parte del alma del mal del pecado. Algo m\u00e1s que ponerse al d\u00eda y repetir las f\u00f3rmulas del arrepentimiento; la ca\u00edda en los surcos de expresi\u00f3n hechos por aquellos que nos han precedido. No, necesariamente, los sentimientos violentos, punzantes y abrumadores que han sacudido algunas almas y hallado desahogo en declaraciones agonizantes; sino un arrepentimiento y una verg\u00fcenza genuinos y profundos, m\u00e1s o menos agitados, bajo un sentimiento de maldad en la vida pasada y de pecado dentro del alma.<\/p>\n

(b) <\/strong>Confesi\u00f3n y enmienda.<\/em>Debe haber una determinaci\u00f3n s\u00f3lida y viva de \u00abquitar lo malo\u00bb, cualquiera que sea; abandonar el h\u00e1bito largamente acariciado y tal vez muy amado que es hiriente y da\u00f1ino; apartarse del ego\u00edsmo y de la mundanalidad y del orgullo; para separar<\/em> el alma de todo lo que ofende a Dios, que corrompe la naturaleza, que obra el mal; y andar en pureza de coraz\u00f3n y en integridad de vida delante <\/em>de Dios, el Padre celestial; a <\/em>Cristo, el Divino Redentor; con la ayuda<\/em> del Esp\u00edritu Santo, Santificador.\u2014C.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ARREPENTIMIENTO DE EL GENTE, Y PACTO JURADO A, ON LA RECOMENDACI\u00d3N DE SECAN\u00cdAS (Esd 10:1-5), mientras Esdras pronunciaba su oraci\u00f3n en voz alta, de rodillas, frente al templo, donde se ofrec\u00eda el sacrificio vespertino sobre el gran altar de bronce (Ezr 3:2), la gente se reuni\u00f3 alrededor de \u00e9l, escuch\u00f3 lo que dijo … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Esdras 10:1-44 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}