Neh 2:12-20<\/span>). Hasta ahora, Nehem\u00edas no hab\u00eda comunicado su prop\u00f3sito a nadie m\u00e1s que al rey y la reina de Persia. Esperaba oposici\u00f3n y resolvi\u00f3 desconcertar a sus oponentes, el mayor tiempo posible, ocultando sus planes exactos. Incluso cuando estaba a punto de volverse imposible ocultarlo m\u00e1s, hizo su inspecci\u00f3n de la pared de noche, para que pudiera escapar a la observaci\u00f3n. Por fin, llegado el momento de la acci\u00f3n, se vio obligado a exponer el asunto ante los principales hombres de la ciudad (vers\u00edculo 17), a quienes persuadi\u00f3 f\u00e1cilmente cuando les asegur\u00f3 el consentimiento y la buena voluntad de Artajerjes. Entonces comenzaron los preparativos; y de inmediato surgieron murmullos de oposici\u00f3n. Ahora se habla de tres oponentes: Sanbalat, Tob\u00edas y un \u00e1rabe, Geshem o Gashmu, no mencionado anteriormente. Estas personas parecen haber enviado un mensaje formal a las autoridades de Jerualem (vers\u00edculo 19), imponi\u00e9ndoles impuestos con la intenci\u00f3n de rebelarse. Nehem\u00edas no respondi\u00f3 directamente a esta acusaci\u00f3n, sino que declar\u00f3 con audacia su resoluci\u00f3n de \u00ablevantarse y edificar\u00bb y neg\u00f3 el derecho de Sanbalat de interferir con \u00e9l (vers\u00edculo 20).<\/p>\nNeh 2:12<\/span><\/strong> <\/p>\nAlgunos hombres conmigo<\/strong>. Todos los arreglos est\u00e1n hechos para evitar el aviso. Nehem\u00edas sale de noche, <\/em>con pocos <\/em>servidores, y con una sola bestia. Est\u00e1 ansioso por ver con sus propios ojos cu\u00e1l es el alcance de la reparaci\u00f3n necesaria, pero desea que los menos posibles sepan de sus procedimientos.<\/p>\nNeh 2:13<\/span><\/strong><\/p>\nLa puerta del valle<\/strong>. Una puerta en el lado occidental o suroeste de Jerusal\u00e9n, que se abre hacia el valle de Hinnom. No hay forma de fijar su posici\u00f3n exacta. Fue uno de los que fortific\u00f3 Uz\u00edas (2Cr 26:9<\/span>). El pozo del drag\u00f3n<\/strong>. Dean Stanley sugiere que \u00abel pozo del drag\u00f3n\u00bb es el manantial conocido generalmente como \u00abel estanque de Silo\u00e9\u00bb y que la leyenda, que describe el flujo intermitente del agua de Silo\u00e9 producido por la apertura y el cierre de un drag\u00f3n s boca, ya hab\u00eda brotado; pero el manantial de Silo\u00e9 parece estar demasiado hacia el este para adaptarse al presente pasaje, y lo m\u00e1s probable es que est\u00e9 representado por el \u00ab\u00bbrey <\/em>estanque\u00bb\u00bb de Neh 2:14<\/span>. El<\/strong> puerto estercolero<\/strong>. \u00ab\u00bbLa <\/em>puerta fuera de la cual yac\u00edan los montones de basura y desperdicios de las calles\u00bb\u00bb (‘Stanley,’ 1. sc); situada hacia la mitad del muro sur<\/p>\nNeh 2:14<\/span><\/strong><\/p>\nLa puerta de la fuente<\/strong>. Una puerta cerca del estanque de Silo\u00e9 (que, aunque lleva ese nombre en Neh 3:15<\/span>, parece llamarse aqu\u00ed \u00abel estanque del rey \u00ab\u00bb ); tal vez la \u00ab\u00bbpuerta entre dos muros de 2Re 25:4<\/span>. No hab\u00eda lugar para que pasara la bestia que estaba debajo de m\u00ed. La basura acumulada bloqueaba el camino. El animal no pudo continuar. Entonces Nehem\u00edas desmont\u00f3, y \u00ab\u00bben la noche, a pesar de la oscuridad, sigui\u00f3 su camino a pie.<\/p>\nNeh 2 :15<\/span><\/strong><\/p>\nJunto al arroyo<\/strong>. \u00abEl arroyo Cedr\u00f3n\u00bb, que bordeaba la ciudad por el este. A partir de esto, podr\u00eda \u00abmirar hacia el muro oriental\u00bb en toda su longitud y ver su estado. Siguiendo el arroyo, fue llevado al \u00e1ngulo nororiental de la ciudad; al llegar al cual parece haber \u00ab\u00bbregresado\u00bb\u00bb<\/strong> hacia el punto de donde hab\u00eda partido, y bordeando el muro norte, para haber entrado de nuevo por la puerta del valle<\/strong>.<\/p>\nNeh 2:16<\/span><\/strong><\/p>\nLos gobernantes<\/strong>. A la llegada de Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n no encontr\u00f3 a un solo individuo ejerciendo autoridad, sino a un n\u00famero de personas, una especie de cabildo, a quienes llama khorim <\/em> y saganim. <\/em>No est\u00e1 claro si les dio a conocer su comisi\u00f3n al principio, o de hecho que la divulg\u00f3 antes de la entrevista mencionada en los vers\u00edculos 17 y 18. El resto que hizo el trabajo<\/strong> Esto parece decir por anticipaci\u00f3n, y referirse a aquellos que posteriormente construyeron el muro.<\/p>\nNeh 2:17<\/span> <\/strong><\/p>\nEntonces les dije<\/strong>. Ewald asume audazmente que esto sucedi\u00f3 al d\u00eda siguiente; pero no hay nada que demuestre que fue tan pronto. El original no contiene ninguna nota de tiempo, ni siquiera la palabra \u00ab\u00bbentonces\u00bb.\u00bb Nehem\u00edas simplemente dice: \u00ab\u00bbY les dije\u00bb.\u00bb La angustia<\/strong>. O \u00ab\u00bbaflicci\u00f3n\u00bb\u00bb, como se traduce la palabra en Neh 1:3<\/span>. No parece que se pretenda ning\u00fan sufrimiento especial, m\u00e1s all\u00e1 de quedar expuesto al ataque, y ser un \u00ab\u00bboprobio\u00bb\u00bb a la vista de los paganos. Mentira desperdicio<\/strong>. Sobre esta hip\u00e9rbole ver el comentario sobre Neh 1:3<\/span>.<\/p>\nNeh 2:18<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces les cont\u00e9 de la mano de mi Dios<\/strong>. Nehem\u00edas esboz\u00f3 la historia de su vida pasada y mostr\u00f3 c\u00f3mo la providencia de Dios siempre lo hab\u00eda protegido y apoyado. Esto, sin embargo, apenas habr\u00eda tenido un gran efecto si no hubiera podido apelar m\u00e1s a las palabras que el rey hab\u00eda dicho<\/strong>. Estas palabras conten\u00edan claramente el permiso para reconstruir el muro y eliminaron el peligro de que los persas lo consideraran un acto de rebeli\u00f3n. <\/em>Lo que otros pudieran pensar no ten\u00eda mucha importancia. Y dijeron: Levant\u00e9monos y edifiquemos<\/strong>. El discurso de Nehem\u00edas tuvo todo el efecto que esperaba de \u00e9l. Estaba ansioso de llevar a la naci\u00f3n con \u00e9l, e inducirlos, uno y. todo, comprometerse de todo coraz\u00f3n en el trabajo, que debe realizarse, si es que se ha de realizar, mediante algo as\u00ed como un estallido de entusiasmo. \u00c9l evoca tal estallido, y su resultado se ve en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Casi todo el pueblo se adelant\u00f3 y se puso a trabajar con celo y fortalecieron sus manos para esta buena obra<\/strong>. El original es m\u00e1s breve y m\u00e1s enf\u00e1tico: \u00ab\u00bbY fortalecieron sus manos para el bien\u00bb. Abrazaron la buena causa, tomaron la parte buena, se pusieron a trabajar de todo coraz\u00f3n en el lado correcto.<\/p>\nNeh 2:19<\/span><\/strong><\/p>\nGesem el \u00e1rabe<\/strong>, en otro lugar llamado Gashmu (Neh 6:6<\/span>), pudo haber sido un jeque independiente que pose\u00eda autoridad en Idumea, o en el desierto colindante con Am\u00f3n; pero parece bastante probable que fuera simplemente la cabeza de un cuerpo de tropas \u00e1rabes mantenido por Sanbalat en Samaria (Neh 4:7<\/span>). Sanbalat, Tob\u00edas y Gesem est\u00e1n tan unidos y act\u00faan tan juntos (Neh 4:1-7<\/span>; Neh 6:1<\/span>, Neh 6:2<\/span>, Neh 6:6<\/span>, Neh 6:12<\/span>, Neh 6:14<\/span>), que es dif\u00edcil suponer que sean tres jefes que residen en tres lados de Judea, el norte, el este y el sur, simplemente manteniendo relaciones diplom\u00e1ticas entre s\u00ed, que es la idea com\u00fan. N\u00f3tese que Tob\u00edas est\u00e1 presente con Sanbalat en Samaria en una ocasi\u00f3n (Neh 4:3<\/span>), y que Gesem y Sanbalat proponen una entrevista conjunta con Nehem\u00edas en otro (Neh 6:2<\/span>). Se rieron de nosotros con desd\u00e9n, y dijeron<\/strong>. Ya sea por mensajeros, como Senaquerib (2Ki 18:17-35<\/span>), o por una comunicaci\u00f3n escrita formal, como supone Ewald. \u00bfTe rebelar\u00e1s? Comparar Neh 6:6<\/span>; y ver tambi\u00e9n Ezr 4:12-16<\/span>. Si Artajerjes no hubiera concedido el permiso, los procedimientos de Nehem\u00edas podr\u00edan haber llevado naturalmente esta interpretaci\u00f3n.<\/p>\nNeh 2:20<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces respond\u00ed yo.<\/strong> Es notable que Nehem\u00edas no se da cuenta de la grave acusaci\u00f3n que se le imputa, no dice que ten\u00eda el permiso del rey, sino que se va. los \u00ab\u00bbadversarios<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>a suponer que no lo hab\u00eda hecho. Tal vez pens\u00f3 que revelar la verdad los llevar\u00eda a un intento desesperado y, por lo tanto, lo suprimi\u00f3. El Dios del cielo, \u00e9l nos prosperar\u00e1<\/strong>. En lugar de un ser humano, Nehem\u00edas reclama una sanci\u00f3n divina para sus procedimientos. \u00c9l y sus hermanos edificar\u00e1n como siervos del Dios del cielo. <\/em>Compare la respuesta dada a Tatnai en la \u00e9poca de Zorobabel: \u00ab\u00bbNosotros somos los siervos del Dios del cielo <\/em>y de la tierra, y edificaremos la casa que fue edificada hace muchos a\u00f1os\u00bb\u00bb (Esdras 5:11<\/span>). No ten\u00e9is parte, ni derecho, ni memoria, en Jerusal\u00e9n.<\/strong> Como el reclamo de los samaritanos de interferir en los asuntos de los jud\u00edos hab\u00eda sido rechazado cuando vinieron con una oferta de ayuda (Ezr 4:2<\/span>, Ezr 4:3<\/span>), as\u00ed que ahora, cuando su la injerencia es de car\u00e1cter hostil, es a\u00fan m\u00e1s feroz e indignamente rechazada. Se les dice que no tienen parte en Jerusal\u00e9n, ning\u00fan derecho, ni siquiera un lugar en los recuerdos de los habitantes. Su interferencia es oficiosa, impertinente: \u00bfqu\u00e9 tienen que ver con Nehem\u00edas, los israelitas o Jerusal\u00e9n? Que se contenten con manejar los asuntos de su propia comunidad id\u00f3latra, y que no molesten a los adoradores del Dios verdadero. Nehem\u00edas evita la oposici\u00f3n ocult\u00e1ndose tanto como puede; pero cuando aparece oposici\u00f3n, la enfrenta con desaf\u00edo.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nNeh 2:9-20<\/span><\/strong><\/p>\nPreparaci\u00f3n para una gran obra.<\/strong><\/p>\nUn registro de los primeros pasos dados por Nehem\u00edas en la ejecuci\u00f3n de su comisi\u00f3n.<\/p>\n
I.<\/strong> SU<\/strong> VIAJE<\/strong> A <\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> (vers\u00edculos 9, 11). Sin duda, no perdi\u00f3 tiempo en partir; e hizo el viaje con adecuada dignidad, y con seguridad, debido a la escolta que le concedi\u00f3 el rey, y la obediencia de los \u00ab\u00bbgobernadores de allende el r\u00edo\u00bb\u00bb a \u00ab\u00bblas cartas del rey\u00bb.\u00bb<\/p>\nII.<\/strong> SU<\/strong> INVESTIGACI\u00d3N<\/strong> PRELIMINAR<\/strong> (vers\u00edculos 12-15). Esto fue\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Personal. Ver\u00eda con sus propios ojos el estado del muro, para juzgar la viabilidad de su plan para restaurarlo.<\/p>\n2.<\/strong> Secreto. Quiz\u00e1 los enemigos de fuera no puedan impedirlo, ni sus partidarios de dentro informarles de sus movimientos.<\/p>\n3.<\/strong> Concienzudo. Sin perjuicio de la dificultad de completarlo. En todas las empresas, la investigaci\u00f3n cuidadosa debe preceder a la acci\u00f3n si han de prosperar. Nuestro Se\u00f1or exhorta a aquellos que est\u00e1n pensando en convertirse en sus disc\u00edpulos a \u00ab\u00bbcalcular el costo\u00bb\u00bb, y una consideraci\u00f3n previa similar es necesaria en los esfuerzos por hacer avanzar su reino. Quien desee revivir, reformar o restaurar, primero debe determinar el estado de cosas existente y calcular sus recursos para llevar a cabo su objeto. \u00ab\u00bbEl conocimiento de una enfermedad es la mitad de su cura\u00bb.\u00bb Es probable que el celo temerario termine en fracaso. S\u00f3lo debemos cuidarnos de poner la consideraci\u00f3n en lugar de la acci\u00f3n; de \u00ab\u00bbpensar\u00bb\u00bb la decisi\u00f3n en religi\u00f3n en lugar de decidir; de \u00ab\u00bbconsiderar\u00bb\u00bb c\u00f3mo podemos hacer el bien hasta que desaparezca la oportunidad de hacerlo.<\/p>\nIII.<\/strong> SU<\/strong> EXITOSO<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>. A pesar de la condici\u00f3n ruinosa del muro, y la debilidad de los jud\u00edos\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Estaba confiado y resuelto. Seguro de que el trabajo se pod\u00eda hacer, y preparado para hacer su parte, y m\u00e1s.<\/p>\n2.<\/strong> Infundi\u00f3 su esp\u00edritu en la gente.<\/p>\n(1)<\/strong> Apel\u00f3 a todas las clases: gobernantes, sacerdotes, nobles, trabajadores. La cooperaci\u00f3n de todos fue esencial.<\/p>\n(2)<\/strong> Su llamado fue a todos reunidos. Asegurando as\u00ed el entusiasmo generado por los n\u00fameros.<\/p>\n(3)<\/strong> Su llamamiento fue contundente.<\/p>\n(a)<\/strong> Record\u00e1ndoles el estado actual de la ciudad. Ruinoso, indefenso, excitante desprecio.<\/p>\n(b)<\/strong> Informarles del giro favorable que hab\u00edan tomado los asuntos. La bondadosa interposici\u00f3n de Dios. La comisi\u00f3n del rey para \u00e9l, y palabras amables.<\/p>\n(c)<\/strong> Convocarlos para que se unan a \u00e9l en la construcci\u00f3n del muro.<\/p>\n(4) <\/strong> Su apelaci\u00f3n fue exitosa. Los motiv\u00f3 a \u2015<\/p>\n(a) <\/strong>Resoluci\u00f3n pronta y determinada. <\/p>\n(b) <\/strong>Incitaci\u00f3n mutua. <\/p>\n(c) <\/strong>Confianza y valor.<\/p>\n\u00ab\u00bbY fortalecieron sus manos para la buena obra\u00bb. Observe\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> El valor de los l\u00edderes competentes. La multitud indefensa sin ellos. Un hombre, capaz y decidido, puede convertir la debilidad en fortaleza y la depresi\u00f3n en prosperidad. En la obra de Cristo los buenos l\u00edderes tienen un valor incalculable. El advenimiento de tales a menudo cambia todo el aspecto de las cosas.<\/p>\n2.<\/strong> El deber de aquellos que est\u00e1n capacitados para ser l\u00edderes. Sobre ellos recae una gran responsabilidad. Que no renuncien a los puestos para los que est\u00e1n capacitados por el gasto o la abnegaci\u00f3n que implica cubrirlos. Que estudien para dirigir bien, no por el bien de su propio honor, sino por la gloria de Cristo y el bien de sus hermanos. Que gu\u00eden con su ejemplo as\u00ed como con sus discursos; para que puedan decir con Nehem\u00edas: \u00abVenid y edifiquemos\u00bb, etc.<\/p>\n3.<\/strong> El deber del pueblo hacia ellos. Reconocerlos, acogerlos con gratitud, cooperar con ellos de todo coraz\u00f3n. Si el pueblo es d\u00e9bil sin buenos l\u00edderes, estos son igualmente d\u00e9biles sin el pueblo. Pero ambos, unidos de todo coraz\u00f3n, pueden hacer maravillas.<\/p>\nIV.<\/strong> SU<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ENFERMO<\/strong>–ELIMINADO<\/strong> VECINOS<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> C\u00f3mo consideraban sus actuaciones.<\/p>\n(1)<\/strong> Con gran disgusto y mortificaci\u00f3n (vers\u00edculo 10).<\/p>\n(2)<\/strong> Con desprecio no disimulado (vers\u00edculo 19). \u00ab\u00bb\u00bfOs rebelar\u00e9is contra el rey?\u00bb\u00bb quiz\u00e1s deba verse como una iron\u00eda m\u00e1s que como una insinuaci\u00f3n de una acusaci\u00f3n seria. \u00ab\u00bbVosotros, insignificantes jud\u00edos, \u00bfos imagin\u00e1is que pod\u00e9is desafiar el poder de Persia al que est\u00e1is sujetos?\u00bb\u00bb. De lo contrario, podemos a\u00f1adir:<\/p>\n(3)<\/strong> Con tergiversaci\u00f3n.<\/p>\n2.<\/strong> C\u00f3mo los trat\u00f3.<\/p>\n(1)<\/strong> Se dirigi\u00f3 a ellos con seriedad, expresando su confianza en Dios; su determinaci\u00f3n, en com\u00fan con sus hermanos, de continuar con la empresa; su rechazo a su injustificable interferencia.<\/p>\n(2)<\/strong> Simplemente continu\u00f3 con el trabajo. Observa\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Toda buena obra encontrar\u00e1 oposici\u00f3n, si no desprecio.<\/p>\n2.<\/strong> Tal oposici\u00f3n es se cumple mejor con la confianza en Dios, una resoluci\u00f3n ferviente y una mayor actividad.<\/p>\nNeh 2:10<\/span><\/strong><\/p>\nBuscando el bienestar de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbHab\u00eda venido un hombre a buscar el bienestar de los hijos de Israel.\u00bb\u00bb As\u00ed , con algo de desprecio, Sanbalat y Tob\u00edas pensaron y hablaron de la venida de Nehem\u00edas a Palestina. Pero si se entiende como una burla, puede ser aceptado como un elogio: como \u00ab\u00bbamigo de publicanos y pecadores\u00bb.\u00bb Nehem\u00edas se describe correctamente en las palabras. Nos presentan una conducta que debe ser imitada por los ciudadanos y estadistas con respecto a la comunidad en general, por los cristianos con respecto a la Iglesia y al mundo en general.<\/p>\n
I.<\/strong> PARA<\/strong> BUSCAR<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> INCUMBRE<\/strong> EN<\/strong> TODO <\/strong> CRISTIANOS<\/strong>. El mantenimiento de las ordenanzas religiosas, la difusi\u00f3n del cristianismo, el aumento y la prosperidad de la Iglesia, el beneficio de sus miembros individuales, son la preocupaci\u00f3n de todo cristiano y no deben dejarse en manos de unos pocos. Se necesitan los esfuerzos de todos; cada uno puede hacer algo, y debe hacerlo de todo coraz\u00f3n y con alegr\u00eda. Los grandes motivos para el celo se aplican a todos, tan realmente como a los pocos que sienten su poder. Cuando los muchos puedan ser descritos como aquellos que con todas sus fuerzas \u00abbuscan el bienestar\u00bb de la Iglesia y el reino de Dios, comenzar\u00e1 una nueva era en la historia del cristianismo.<\/p>\n