\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n COMIENZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong>, Y<\/strong> ARREGLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> PARTES<\/strong>, CON<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> ESOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> Supervis\u00f3<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong> (Neh 3:1-32<\/span>.) El objeto especial de este cap\u00edtulo parece ser rendir honor donde se merec\u00eda el honor: dejar constancia de los nombres de los hombres que valientemente acudieron al frente en esta ocasi\u00f3n, sacrificaron su comodidad por su deber y se expusieron a una amenaza de ataque hostil (Neh 4:8-20<\/a>).Aunque la elocuencia de Nehem\u00edas se hab\u00eda llevado a \u00e9l la mayor parte de la naci\u00f3n (Neh 2:18<\/span>), no lo hab\u00eda llevado todo. Hubo quienes se negaron a tomar parte en la obra, a pesar de que era \u00ab\u00bbla <\/em>obra de su Se\u00f1or\u00bb\u00bb ( Neh 3:5<\/span>), y estos rezagados eran de la clase \u00ab\u00bbnoble\u00bb\u00bb <\/em>. Por lo tanto, el mayor cr\u00e9dito se debi\u00f3 a los l\u00edderes que eligieron la mejor parte, apoyaron a Nehem\u00edas con celo y espada en mano (Neh 4:17<\/a>), trabajaban ellos mismos o supervisaban a los trabajadores. Nehem\u00edas registra los nombres de treinta y ocho de esas personas, y en treinta casos a\u00f1ade al nombre del individuo el de su padre. Cuando falta esta designaci\u00f3n, en su mayor parte suple su lugar con alguna otra, para se\u00f1alar definitivamente a la persona a la que se refiere. Con este prop\u00f3sito general de honrar al merecedor se combina el deseo de colocar gr\u00e1ficamente toda la escena ante el lector. Esto se hace por medio de una profusi\u00f3n de detalles topogr\u00e1ficos. Nehem\u00edas nos lleva a lo largo de todo el circuito del muro, nos muestra \u00ab\u00bbla torre de Meah\u00bb, \u00ab\u00bbla torre de Hananeel\u00bb, \u00ab\u00bbla puerta del pescado\u00bb, \u00ab\u00bbla puerta vieja\u00bb, \u00ab\u00bbla trono del gobernador,\u00bb\u00bb \u00abel muro ancho,\u00bb \u00abla torre de los hornos,\u00bb \u00abla puerta del valle,\u00bb \u00ab\u00bbla puerta del esti\u00e9rcol,\u00bb \u00ab\u00bbla puerta de la fuente, . … el estanque de Siloam\u00bb, \u00ab\u00bb el jard\u00edn del rey \u00ab\u00bb, \u00ab\u00bb las escaleras, …. los sepulcros de David \u00ab\u00bb, \u00ab\u00bb el estanque que se hizo \u00ab\u00bb, \u00ab\u00bb la armer\u00eda \u00bb \u00bb \u00ab\u00bbla torre que se extiende\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbOphel\u00bb,\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbla puerta de los caballos\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbla puerta Miphkad\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbla puerta de las ovejas\u00bb\u00bb y \u00bb \u00abla subida de la esquina\u00bb\u00bb\u2014nos exhibe el partido trabajando en cada lugar, reparando una parte de la muralla, o reconstruyendo una puerta\u2014se\u00f1ala el celo de quienes, completando r\u00e1pidamente la obra que primero les fue asignada, luego emprendieron una segunda pieza (vers\u00edculos 11, 19, 21, 24, etc.), y en conjunto nos da una descripci\u00f3n llena de vida y actividad. El pasaje es de un valor incalculable para el top\u00f3grafo y, aunque no resuelve todas las dificultades con las que se encuentra en sus intentos de reproducir el plano de la ciudad antigua, proporciona una ayuda m\u00e1s eficaz que todos los dem\u00e1s avisos existentes sobre el tema juntos.<\/p>\n Neh 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces el sumo sacerdote Eliasib se levant\u00f3 arriba<\/strong>. Es satisfactorio encontrar a Eliasib, el sumo sacerdote, tomando el papel que le correspond\u00eda en esta ocasi\u00f3n. Posteriormente lo encontramos \u00ab\u00bbaliado por matrimonio con Tob\u00edas (Neh 13:4<\/span>), y culpable de una profanaci\u00f3n del templo ( ib\u00edd.<\/em>Neh 3:5<\/span>). Por la l\u00ednea de sumos sacerdotes dada en Neh 12:10<\/span>, Neh 12:11<\/span>, parece que Eliasib era hijo de Joiacim, y nieto de Jes\u00faa que volvi\u00f3 de Babilonia con Zorobabel (Ezr 2: 2<\/span>; Esdras 3:2<\/span>). Con sus hermanos<\/strong>. Los sacerdotes en general. Compare Neh 12:28<\/span>, que muestra que los sacerdotes se encargaron de una parte del muro oriental, adem\u00e1s del trabajo aqu\u00ed mencionado. Construy\u00f3 la puerta de las ovejas<\/strong>. La \u00ab\u00bbpuerta de las ovejas\u00bb\u00bb parece haber sido una puerta en el muro oriental, la \u03c0\u03c1\u03bf\u03b2\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae <\/em>de San Juan (Juan 5 :2<\/span>), que estaba cerca del estanque de Betesda. Por esta puerta se tra\u00edan las ovejas necesarias para el sacrificio, que luego se lavaban en el estanque contiguo y se transportaban desde all\u00ed al \u00e1rea del templo, donde linda el estanque. Los sacerdotes habitaban principalmente en esta parte de la ciudad. Lo santificaron<\/strong>. Esta parece haber sido una dedicaci\u00f3n bastante distinta de la que se describe en Neh 12:27-43<\/span>. Los sacerdotes, habiendo completado la reconstrucci\u00f3n de la puerta de las Ovejas, y del muro que se extend\u00eda desde ella hacia el norte hasta la torre de Hananeel, anticiparon la dedicaci\u00f3n general por una especial, que \u00ab\u00bbsantific\u00f3\u00bb\u00bb o consagr\u00f3, su propia porci\u00f3n de la pared As\u00ed se imprimi\u00f3 un car\u00e1cter sagrado en la obra en el momento m\u00e1s temprano posible, y se coloc\u00f3 bajo la protecci\u00f3n del Todopoderoso. La torre de Meah<\/strong> (o m\u00e1s bien Hammeah, ie<\/em>. \u00ab\u00bblos Cien\u00bb\u00bb) y la torre de Hananeel<\/strong> parecen haber estado situadas casi en el mismo punto de la pared. Quiz\u00e1s estaban uno frente al otro, como las torres de los muros de Babilonia (Herodes; 1:179).<\/p>\n Neh 3:2<\/span><\/strong><\/p>\n Junto a Eliasib edificaron los hombres de Jeric\u00f3<\/strong>, a quienes se les asign\u00f3 el \u00e1ngulo nororiental del muro, como la parte m\u00e1s cercana a sus propio pueblo La inclusi\u00f3n de Jeric\u00f3 en la Judea restaurada hab\u00eda aparecido en Ezr 2:34<\/span>.<\/p>\n Neh 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n Es extra\u00f1o que los hijos de Hassenaah<\/strong>, que edificaron el cuarto trozo de muro, no se mencionan por su nombre. No hay otra omisi\u00f3n similar. La puerta del pescado<\/strong>, que construyeron, estaba en el muro norte, hacia su extremo este, y no lejos de la moderna \u00ab\u00bbpuerta de Damasco\u00bb. Se cree que se llama as\u00ed por ser la puerta por donde se tra\u00edan peces del Jord\u00e1n y del mar de Galilea. Sus cerraduras<\/strong> deber\u00edan ser m\u00e1s bien \u00ab\u00bbsus barras\u00bb\u00bb; y las barras<\/strong>, \u00ab\u00bblos casquillos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbganchos\u00bb\u00bb que sosten\u00edan las barras. Las puertas de las ciudades en la antig\u00fcedad casi siempre se aseguraban de esta manera.<\/p>\n Neh 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n El hijo de Koz<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel hijo de Hakkoz.\u00bb\u00bb Mesulam, hijo de Berequ\u00edas<\/strong>, se menciona nuevamente en Neh 6:18<\/span> .<\/p>\n Neh 3:5<\/span><\/strong><\/p>\n La Los teco\u00edtas<\/strong> son el pueblo de Tecoa, de donde sali\u00f3 la \u00ab\u00bbmujer sabia\u00bb\u00bb que envi\u00f3 Joab para incitar a David a traer a casa a Absal\u00f3n (2Re 14: 2<\/span>, 2Re 14:3<\/span>). Era un lugar peque\u00f1o, y tampoco aparece, en el cat\u00e1logo de los que regresaron con Zorobabel (Esd 2:20-35<\/a>; Neh 7:25-38<\/span>), o en la lista del censo de Nehem\u00edas (Neh 11:25-35<\/span>). Sus nobles no pusieron el cuello en el trabajo<\/strong>. Esta imputaci\u00f3n de culpa se ha pensado fuera de armon\u00eda con la narraci\u00f3n general contenida en el cap\u00edtulo, y se han propuesto varias enmiendas para eliminar la llamada dificultad. Pero realmente primero se tiene que demostrar que existe una dificultad. Seguramente habr\u00eda sido m\u00e1s extra\u00f1o si no hubiera habido oposici\u00f3n a los deseos de Nehem\u00edas, ning\u00fan retiro de la obra, que si hubiera habido la cantidad de oposici\u00f3n que se registra. Y suponiendo que se hiciera oposici\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 Nehem\u00edas no habr\u00eda de notarlo? En la m\u00fasica, la fuerza y el valor de las notas armoniosas se manifiestan mediante una disonancia ocasional. El deseo de honrar a quienes lo merecen ser\u00eda bastante compatible con la determinaci\u00f3n de marcar con deshonra a los que no lo merecen. Y el contraste realzar\u00eda el valor del elogio. Por lo tanto, no hay raz\u00f3n para perturbar el texto existente, ni para cuestionar su significado simple. Las clases altas en Tekoah, los adirim <\/em>o \u00ab\u00bbexaltados, se apartaron de la obra, como bueyes que retiran el cuello del yugo, y se mantuvieron apartados, dejando que la gente com\u00fan se ocupara de ella, o no, como quisieron. La gente com\u00fan quiz\u00e1s fue movida a un mayor celo por la deserci\u00f3n de sus l\u00edderes naturales. Estaban entre los que realizaron una doble tarea, reparar una segunda parte del muro (v. 27) despu\u00e9s de haber terminado la primera.<\/p>\n Neh 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n La puerta antigua<\/strong> debe haber correspondido a la moderna \u00ab\u00bbpuerta de Damasco\u00bb\u00bb o haber estado en su cerca de barrio. No se menciona en ninguna otra parte.<\/p>\n Neh 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n Gaba\u00f3n<\/strong> y Mispa<\/strong> se encuentran al norte de Jerusal\u00e9n, a una distancia de aproximadamente 5,5 y 4,5 millas respectivamente. Los habitantes se dispusieron a reparar la parte media del muro norte . al trono del gobernador de este lado el r\u00edo<\/strong>. As\u00ed la Septuaginta; y, entre los modernos, Michaelis, Pool y A. Clarke. Otros traducen: \u00ab\u00bblos hombres de Gaba\u00f3n y Mizpa, que pertenec\u00edan a la jurisdicci\u00f3n del gobernador al otro lado del r\u00edo\u00bb. Pero esto dif\u00edcilmente puede haber sido el hecho, ya que Gaba\u00f3n se menciona entre las ciudades reocupadas en Neh 7:25<\/span>, y si Betel era jud\u00eda, como sabemos que era por Neh 11:31<\/span>, Gaba\u00f3n y Mizpa, que estaban m\u00e1s cerca de Jerusal\u00e9n, no pueden haber permanecido sirios. En conjunto, no hay raz\u00f3n para disputar la traducci\u00f3n com\u00fanmente aceptada, ya que Nehem\u00edas nuevamente usa \u05dc por \u05e2\u05d3 en el vers\u00edculo 32, y el gobernador de Siria bien pudo haber tenido un \u00ab\u00bbtrono\u00bb\u00bb o tribunal en Jerusal\u00e9n, que generalmente estaba bajo su jurisdicci\u00f3n, aunque exenta de su autoridad bajo el r\u00e9gimen<\/em> existente.<\/p>\n Neh 3:8 <\/span><\/strong><\/p>\n Hanan\u00edas hijo de uno de los boticarios<\/strong>. O \u00ab\u00bbel hijo de Harak-kashim\u00bb.\u00bb Fortificaron Jerusal\u00e9n hasta el muro ancho.<\/strong> La Septuaginta tiene \u03ba\u03b1\u03c4\u03ad\u03bb\u03b9\u03c0\u03bf\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbse fueron\u00bb,\u00bb y la Vulgata dimisunt<\/em> en el mismo sentido, que nuestros traductores tambi\u00e9n dan como traducci\u00f3n alternativa, en el margen. Y sin duda el verbo \u05e2\u05d6\u05d1 tiene esto como uno de sus significados. Pero la cl\u00e1usula no tiene, pues, ning\u00fan sentido satisfactorio. Que Nehem\u00edas usa \u05e2\u05d6\u05d1 para \u00ab\u00bbfortalecer\u00bb\u00bb est\u00e1 claro en Neh 4:2<\/span>, y por lo tanto podemos entenderlo bien en este sentido aqu\u00ed. Es dif\u00edcil explicar por qu\u00e9 usa \u05e2\u05d6\u05d1 aqu\u00ed y \u05d7\u05d6\u05e7 en cualquier otro lugar, a menos que supongamos, con Pool, que la pared no necesitaba reparaciones regulares en esta parte, sino solo un poco de refuerzo.<\/p>\n Neh 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n El gobernante de la mitad de Jerusal\u00e9n<\/strong>. Compara Neh 3:11<\/span>. No parece que se pretendiera la ciudad en s\u00ed, sino el territorio exterior que se consideraba perteneciente a la ciudad. Este se dividi\u00f3 en dos porciones, bajo dos \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb <\/em>o \u00ab\u00bbgobernantes\u00bb,\u00bb Refa\u00edas y Salum.<\/p>\n Neh 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n Malqu\u00edas<\/strong> y Hashub<\/strong>, de quienes aqu\u00ed se dice que han reparado, no la otra pieza<\/strong>, sino \u00ab\u00bbuna <\/em>segunda pieza\u00bb\u00bbdel muro, no han sido mencionadas previamente en nuestro presente texto; de donde se ha concluido con raz\u00f3n (Bertheau) que el texto es defectuoso, habi\u00e9ndose ca\u00eddo algunos vers\u00edculos completos (comp. Neh 3:20<\/span>) . La torre de los hornos<\/strong> se vuelve a mencionar en Neh 12:38<\/span>. Su posici\u00f3n exacta no se puede fijar.<\/p>\n Neh 3:12<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l y sus hijas<\/strong>. Parece casi imposible que las mujeres fueran presionadas para el servicio, especialmente cuando era uno de tanto peligro (Neh 4:13-21 <\/span>). Por \u00ab\u00bbhijas\u00bb\u00bb debemos entender, pues, las aldeas contenidas en el distrito de Salum, lo cual est\u00e1 de acuerdo con el uso del t\u00e9rmino en Neh 11:25<\/a>, Neh 11:27<\/span>, Neh 11:28<\/a>.<\/p>\n Neh 3:13<\/span><\/strong><\/p>\n La puerta del valle<\/strong>. Una puerta en el muro occidental (Ver el comentario en Neh 2:13<\/span>.) Zanoa<\/strong> estaba situada al oeste de Jerusal\u00e9n a una distancia de unas nueve o diez millas. Se menciona en Jos 15:34<\/span> como una ciudad de Jud\u00e1, pero no era un lugar de mucha importancia. Dif\u00edcilmente podemos suponer que los habitantes ten\u00edan asignados tanto como mil codos<\/strong> de la pared, ya que eso es m\u00e1s de un cuarto de milla, y todo el circuito era de menos de cuatro millas. Bertheau sugiere que Nehem\u00edas simplemente quiere se\u00f1alar que la distancia entre las dos puertas, la del Valle y la de los Esti\u00e9rcol, era de mil codos, y que no dice nada de las reparaciones porque no se necesitaban reparaciones.<\/p>\n Neh 3:14<\/span><\/strong><\/p>\n La puerta del esti\u00e9rcol<\/strong>. Ver el comentario sobre Neh 2:13<\/span>. El gobernante de parte de Beth-haccerem<\/strong>. M\u00e1s bien \u00ab\u00bbgobernante del distrito de Beth-haccerem\u00bb,\u00bb o jefe de la regi\u00f3n dentro de la cual estaba situada Beth-haccerem. Este era un distrito en el barrio de Tecoa (Jer 6:1<\/span>).<\/p>\n Neh 3:15<\/span><\/strong><\/p>\n La puerta de la fuente<\/strong>. Ver el comentario sobre Neh 2:14<\/span>. El gobernante de parte de Mizpah<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbgobernante del distrito de Mizpa,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>que se distingue del pueblo de Mizpah (Neh 2:7<\/span>, Neh 2:19<\/span>), y se ha demostrado que proporcion\u00f3 un grupo de trabajo distinto. El muro del estanque de Silo\u00e9<\/strong> fue probablemente una obra exterior dise\u00f1ada para proteger a quienes en tiempo de asedio frecuentaban esta fuente. La piscina siempre debe haber estado fuera de la muralla principal de la ciudad. Abastec\u00eda de agua al jard\u00edn real, que estaba en la uni\u00f3n de los valles de Cedr\u00f3n y Hinora (Joseph. ‘Ant. Jud.’, 7.11; 2Re 25: 4<\/span>). Las escaleras que bajan de la ciudad de David<\/strong> bien pueden ser el tramo de escalones de piedra tallados en la roca que todav\u00eda se ve en el flanco occidental de Ofel, que conduce desde el valle del Tyropeeon en la direcci\u00f3n del templo.<\/p>\n Neh 3:16<\/span><\/strong><\/p>\n Nehem\u00edas hijo de Azbuc<\/strong>. No el escritor, que era \u00ab\u00bbel hijo de Hachaliah\u00bb\u00bb (Neh 1:1<\/span>), sino otra persona del mismo nombre. Fue el hecho de que dos o m\u00e1s contempor\u00e1neos llevaran frecuentemente el mismo nombre lo que hizo necesario designar a los hombres generalmente por sus propios nombres y los nombres de sus padres. <\/em>Bethzur<\/strong> (\u00ab\u00bbCasa de la Roca\u00bb) es ahora Beit-Sur, y se encuentra en la ruta ordinaria de Jerusal\u00e9n a Hebr\u00f3n, a unas quince millas al sur de Jerusal\u00e9n. Se menciona en Jos 15:58<\/span> entre las ciudades de Jud\u00e1, y parece haberse convertido en un lugar de considerable importancia bajo los Macabeos (1 Macabeos 4:29; 6:31-50; 14:7; etc.). Los<\/strong> sepulcros de David<\/strong> y de los reyes, sus descendientes, hasta la \u00e9poca de Ezequ\u00edas, fueron excavados en la roca sobre la que se levantaba el templo (Eze 43:7-9<\/span>), aparentemente en su lado occidental. Hasta ahora no han sido descubiertos. Aqu\u00ed tambi\u00e9n estaba la piscina que hizo<\/strong> Ezequ\u00edas cuando estaba a punto de ser sitiado por Senaquerib (2Cr 32:30<\/a>; Is 22:9-11<\/span>). La casa de los valientes<\/strong>: los Gibborim, o \u00ab\u00bbvalientes de David\u00bb (2Sa 23:8<\/span>; 1Ch 11:10<\/span>), no se menciona en ninguna otra parte. Sin duda se trataba del cuartel donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, David hab\u00eda acuartelado a sus mejores tropas.<\/p>\n Neh 3:17<\/a><\/strong><\/p>\n El gobernante de la mitad de Keilah<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbgobernante de la mitad de la regi\u00f3n de K\u00bb.\u00bb El distrito dentro del cual se encontraba Keilah estaba dividido en dos partes, una de las cuales estaba bajo Hashabiah y la otra bajo Bavai (Neh 3:18<\/span>). Ambos tomaron parte en el trabajo de restauraci\u00f3n, y a los dos grupos de trabajo se les asignaron partes adyacentes del muro En su<\/strong> parte<\/strong>; M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpor su parte\u00bb\u00bb\u2014pro tractu suo<\/em>, como lo traduce Rambach.<\/p>\n Neh 3:18<\/span><\/strong><\/p>\n Keilah<\/strong> es probablemente la moderna Kila<\/em>, que est\u00e1 situada a unas doce millas al suroeste de Jerusal\u00e9n. , en la Sefela, o llanura baja de los filisteos (1Sa 23,1-3<\/span>). Fue asignado a Jud\u00e1 por Josu\u00e9 (Jos 15:44<\/span>), amenazado de captura, pero \u00ab\u00bbsalvado\u00bb\u00bb por David (1Sa 23:5<\/span>), y aparentemente reocupados al regresar del cautiverio.<\/p>\n Neh 3:19<\/span><\/strong><\/p>\n Otra pieza<\/strong>. Ezer no ha sido mencionado anteriormente reparando ninguna parte del muro; pero se ha mencionado que \u00ablos hombres de Mizpa\u00bb lo hicieron (Neh 3:7<\/span>). Ezer aparentemente hab\u00eda sucedido a \u00ab\u00bbJadon the Meronothita, como superintendente del grupo de trabajo de Mizpah. La subida a la armer\u00eda en el recodo de la muralla<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbel ascenso a la <\/em>la armer\u00eda de la esquina\u00bb. Probablemente hab\u00eda varias armer\u00edas en Jerusal\u00e9n (ver Isa 22: 8<\/span>). Este se llamaba \u00abel arsenal de la esquina\u00bb, por estar situado en el \u00e1ngulo noroeste del muro especial de la ciudad de David. Hab\u00eda un \u00ab\u00bbascenso\u00bb\u00bb a \u00e9l, ya sea por escalones, o por un camino empinado, desde el valle de Tyropeon.<\/p>\n Neh 3:20<\/span><\/strong><\/p>\n Reparado con seriedad<\/strong>. As\u00ed que Gesenius, Pool y Bertheau. La construcci\u00f3n no est\u00e1 exenta de dificultad, y la lectura es algo dudosa (la Vulgata \u00ab\u00bbin monte\u00bb\u00bb muestra otra diferente); pero en general la traducci\u00f3n de la AV puede mantenerse. Baruch tiene el alto honor de ser se\u00f1alado para recibir elogios especiales, por haber mostrado un celo ardiente que merec\u00eda esta recompensa. R\u00e1pidamente cumpli\u00f3 la tarea que primero le encomendaron, cuya menci\u00f3n debe haber ca\u00eddo accidentalmente (ver el comentario sobre el vers\u00edculo 11), y ahora emprendi\u00f3 una \u00ab\u00bbsegunda pieza\u00bb\u00bb, que se extend\u00eda desde el \u00e1ngulo noroeste de la pared interior. a la puerta de la casa del sumo sacerdote. Parecer\u00eda que esta puerta estaba en la pared, sobre la cual debe haber adosado la casa (ver el vers\u00edculo siguiente).<\/p>\n Neh 3:21<\/span><\/strong><\/p>\n La primera pieza de Meremot se menciona en Neh 3:4<\/span> . La segunda pieza no puede ser muy larga, ya que solo se extend\u00eda a lo largo de una parte de la casa del sumo sacerdote.<\/p>\n Neh 3 :22<\/span><\/strong><\/p>\n Los sacerdotes<\/strong> que ten\u00edan tierras en el valle del Jord\u00e1n parecen ser destinados por los hombres de la llanura, hak-kikkar , <\/em>\u00ab\u00bbla <\/em>planicie,\u00bb\u00bb sin m\u00e1s adici\u00f3n, teniendo siempre ese significado en la Escritura. Ya hemos escuchado que los hombres de Jeric\u00f3 estaban ocupados en la obra (Neh 3:2<\/span>).<\/p>\n Neh 3:24<\/span><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de \u00e9l restauraron Binnui los hombres de Henadad otra parte. <\/strong> El nombre, Binnui, no ha aparecido anteriormente, pero probablemente deber\u00eda sustituirse por Bavai ( \u05d1\u05e0\u05d5\u05d9 por \u05d1\u05d5\u05d9 ) en Neh 3:18<\/strong> a>. Era levita (Neh 10:9<\/span>), de la importante familia lev\u00edtica de Henadad, mencionada en Esdras 3:9<\/span>. Hasta la vuelta del muro, hasta el rinc\u00f3n<\/strong>. Hasta el \u00e1ngulo nororiental del muro especial de la ciudad de David, que aqu\u00ed colindaba con el muro principal de Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed sobresal\u00eda una torre (vers\u00edculo 25), y el muro giraba en \u00e1ngulo recto, tanto hacia el norte como hacia el sur.<\/p>\n Neh 3:25<\/span><\/strong><\/p>\n La torre que sale de la casa alta del rey<\/strong>. En el original no est\u00e1 claro si la palabra traducida como \u00ab\u00bbalto\u00bb\u00bb pertenece a \u00ab\u00bbtorre\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcasa\u00bb. La mayor\u00eda de los comentaristas la atribuyen a \u00ab\u00bbtorre\u00bb. La \u00ab\u00bbcasa del rey\u00bb\u00bb de este lugar puede ser nada m\u00e1s que el antiguo palacio de David, que estaba en este barrio, mientras que el de Salom\u00f3n estaba en la colina opuesta u occidental. Este palacio, como el de Salom\u00f3n ( Jer 32,2<\/span>), tendr\u00eda naturalmente su c\u00e1rcel<\/strong>, que estar\u00eda en su propio patio<\/strong>. De esta prisi\u00f3n tom\u00f3 su nombre la \u00ab\u00bbpuerta de la prisi\u00f3n\u00bb\u00bb de Neh 12:39<\/span>.<\/p>\n Neh 3:26<\/span><\/strong><\/p>\n Los netineos habitaban en Ofel<\/strong>. Ofel era \u00ab\u00bbel largo, angosto, redondeado espol\u00f3n o promontorio que se interpone entre el valle central de Jerusal\u00e9n (el Tyropeon) y el Cedr\u00f3n, o Valle de Josafat\u00bb\u00bb (Grove). Los netineos, que ten\u00edan sus viviendas en esta estribaci\u00f3n, se dispusieron a fortificar una parte del circuito oriental, pero aparentemente restauraron no tanto su propia muralla como la que se encontraba al norte de ella, en el l\u00edmite de la actual zona de Haram. Aqu\u00ed debe haber estado la puerta de agua<\/strong>, que sacaba el agua superflua de los dep\u00f3sitos del templo; y aqu\u00ed estaba