\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ABIERTA<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> OFRECIDA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> POR<\/strong> SANBALLAT<\/strong> Y<\/strong> TOB\u00cdAS<\/strong>, Y<\/strong> ARREGLOS<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> EL<\/strong> (Neh 4:1- 23<\/span>.). Parecer\u00eda que Sanbalat y sus amigos, cuando oyeron por primera vez que el muro estaba siendo restaurado, que se formaban los grupos de trabajo y que se estaba poniendo manos a la obra, apenas se atrevieron a creerlo. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfEstos d\u00e9biles jud\u00edos emprenden una tarea tan pesada, intentan un trabajo que debe ocupar tanto tiempo y para el cual ni siquiera ten\u00edan los materiales necesarios? (Neh 4:2<\/span>). \u00a1Imposible! Un muro como el que ellos pudieran construir ser\u00eda para que nosotros ay, que si una zorra intentaba pasar por encima de \u00e9l, lo derribar\u00eda\u00bb\u00bb (Neh 4:3<\/span>). Pero cuando, a pesar de sus burlas, los equipos de trabajo trabajaron constantemente, y todo el muro se redujo a la mitad de la altura prevista (Neh 4:6<\/span>) , y se llenaron los huecos hechos en ella por los babilonios (Neh 4:7<\/span>), cambiaron de tono, admitieron la gravedad de la empresa y la probabilidad de que tenga \u00e9xito a menos que se tomen medidas para evitarlo. El curso natural a seguir, si realmente cre\u00edan que se pretend\u00eda rebelarse (Neh 2:19<\/span>), o que no se hab\u00eda obtenido el permiso de Artajerjes obtenido, era actuar como Rehum y Simsai hab\u00edan actuado en el tiempo de Pseudo-Smerdis, y enviar una carta al rey inform\u00e1ndole de los procedimientos de Nehem\u00edas, y recomendando que se les pusiera fin (ver Esd 4:11 – 522). Pero probablemente en ese momento se hab\u00edan dado cuenta de que Artajerjes estaba al tanto de los procedimientos de su copero, y no ser\u00eda f\u00e1cil inducirlos a interferir con ellos. La carta para Asaf que Nehem\u00edas hab\u00eda obtenido (Neh 2:8<\/span>) debi\u00f3 haberle sido entregada, y ser\u00eda conocida; el hecho de que el rey hab\u00eda sancionado la restauraci\u00f3n de la muralla ser\u00eda evidente; y toda esperanza de un cheque de esta parte, si es que alguna vez existi\u00f3, se desvanecer\u00eda. Adem\u00e1s, al ritmo al que avanzaba la obra bajo los h\u00e1biles arreglos de Nehem\u00edas, se terminar\u00eda antes de que se pudiera comunicar con la corte, a menos que se tomaran otras medidas. En consecuencia, se resolvi\u00f3 detener la construcci\u00f3n por la fuerza principal. Sanbalat y Tob\u00edas, su secuaz amonita, entraron en alianza con los pueblos vecinos, los filisteos de Asdod, los amonitas y alguna tribu o tribus \u00e1rabes, y acordaron con ellos que un ataque conjunto deber\u00eda ser hecho contra Jerusal\u00e9n por un confederado. ej\u00e9rcito (Neh 3:7<\/span>, Neh 3:8<\/a>). Se esperaba tomar por sorpresa a los grupos de trabajo y efectuar su completa destrucci\u00f3n (ibid. <\/em>vers\u00edculo 11). Pero Nehem\u00edas, habiendo aprendido lo que se pretend\u00eda, hizo preparativos para enfrentar y repeler a los asaltantes. Comenz\u00f3 poniendo guardia de d\u00eda y de noche (vers\u00edculo 9) en el lado en el que se esperaba el ataque. Cuando parec\u00eda inminente un asalto, detuvo el trabajo y reuni\u00f3 a todo el pueblo en orden de batalla, con espadas, lanzas y arcos, detr\u00e1s de la pared, pero en lugares visibles, para que pudieran verse desde la distancia, y en esta actitud esperaba al enemigo (vers\u00edculo 13). El resultado fue que no se entreg\u00f3 ning\u00fan asalto real. Sanbalat y sus aliados, cuando vieron que se hab\u00edan hecho tales preparativos para recibirlos, llegaron a la conclusi\u00f3n de que la discreci\u00f3n era la mejor parte del valor, y se retiraron sin proceder a los golpes (vers\u00edculo 15). Luego se reanud\u00f3 el trabajo, pero con precauciones adicionales. Los trabajadores fueron obligados a trabajar con un arma en una mano, o al menos con una espada en el costado (vers\u00edculos 17, 18). Los asistentes privados de Nehem\u00edas estaban armados y formados en dos bandas, una de las cuales trabajaba en la pared, mientras que la otra hac\u00eda guardia y sujetaba las armas, ofensivas y defensivas, de sus consiervos (vers\u00edculo 16). Por la noche los equipos de trabajo se retiraron a descansar dentro de la ciudad, pero el mismo Nehem\u00edas, sus hermanos, sus sirvientes y su escolta quedaron afuera, velando por turnos y durmiendo con sus ropas, hasta que se termin\u00f3 el muro (vers\u00edculos 22, 23). ).<\/p>\n Neh 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n Delante de sus hermanos<\/strong>. Por \u00ab\u00bbsus hermanos\u00bb\u00bb parecer\u00eda referirse a sus principales consejeros\u2014probablemente Tob\u00edas entre ellos. El ej\u00e9rcito de Samaria<\/strong>. Algunos entienden por esto una guarnici\u00f3n persa, estacionada en Samaria bajo su propio comandante, con la cual Sanbalat ten\u00eda influencia, pero no hay base real para tal suposici\u00f3n. Sal 83:1-18<\/span>, pertenece probablemente a la \u00e9poca de David; y como Samaria ten\u00eda sin duda su propia fuerza nativa de ciudadanos armados, que eran s\u00fabditos de Sanbalat, es completamente innecesario suponer que se dirigi\u00f3 a cualquier otro \u00ab\u00bbej\u00e9rcito\u00bb\u00bb <\/em>que no sea este. Los persas mantendr\u00edan una fuerza en Damasco, pero apenas en Samaria; y los soldados persas, de haber habido alguno en esa ciudad, habr\u00edan sido m\u00e1s propensos a apoyar a un copero real que a un peque\u00f1o gobernador sin influencia en la corte. En realidad, solo podemos explicar el estado perturbado de las cosas y el acercamiento a la abierta hostilidad que aparece en la narraci\u00f3n de Nehem\u00edas, por la debilidad de Persia en estas partes, y el consiguiente poder de las razas nativas para actuar m\u00e1s o menos como quisieran, incluso en la medida en que de hacer la guerra unos contra otros. \u00bfSe fortalecer\u00e1n a s\u00ed mismos?<\/strong> Ninguna otra traducci\u00f3n es defendible. Ewald lo defiende con \u00e9xito. \u00bfSe sacrificar\u00e1n? \u00bfTerminar\u00e1n en un d\u00eda?<\/strong> El significado parece ser: \u00ab\u00bfComenzar\u00e1n y terminar\u00e1n en un d\u00eda?\u00bb Se supone que comenzar\u00e1n ofreciendo un sacrificio para inaugurar su obra. \u00bfRevivir\u00e1n las piedras de los montones de basura que se queman?<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bfRevivir\u00e1n las piedras quemadas (las piedras que se queman) de los montones de basura?\u00bb \u00bfHar\u00e1n lo imposible, solidificar y convertir en verdadera piedra los bloques calcinados y desmoronados que es todo lo que encontrar\u00e1n en los montones de basura? Si no, \u00bfc\u00f3mo van a obtener el material?<\/p>\n Neh 4:3<\/span><\/strong><\/p>\n Tob\u00edas el amonita estaba junto a \u00e9l<\/strong>. La presencia de Tob\u00edas en esta ocasi\u00f3n, antes de que se hiciera la alianza con los amonitas (Neh 4:8<\/span>), es un fuerte indicio de que su posici\u00f3n no era uno de autoridad independiente, sino de dependencia de Sanbalat. No hay nada que demuestre que \u00e9l era m\u00e1s que un esclavo favorito del gobernador samaritano. Un zorro<\/strong>. O, \u00abun chacal\u00bb, que ser\u00eda m\u00e1s probable que un zorro se extraviara sobre un muro en ruinas hacia una ciudad.<\/p>\n Neh 4:4<\/span><\/strong><\/p>\n Escucha, Dios nuestro<\/strong>. Compare el estallido de acci\u00f3n de gracias entre par\u00e9ntesis de Esdras (Ezr 7:27<\/span>, Ezr 7 :28<\/span>). Lo que en Esdras fue un impulso repentino se ha convertido en un h\u00e1bito establecido con Nehem\u00edas (comp. Neh 5:19<\/span>; Neh 6:9<\/span>, Neh 6:14<\/span>; Neh 13:14<\/span>, Neh 13:22<\/span>, Neh 13:29<\/span>, Neh 13:31<\/span>). Volver su oprobio sobre su propia cabeza<\/strong>. Las imprecaciones de Nehem\u00edas no son un patr\u00f3n para los cristianos, como tampoco lo son las de los salmistas (Sal 69:22-28<\/span>; Sal 79:12<\/span>; Sal 109:6- 20<\/span>, etc.); pero no se puede negar que son imprecaciones. Antes de que se ense\u00f1ara a los hombres a \u00ab\u00bbamar <\/em>a sus enemigos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbbendecir a los que los maldec\u00edan\u00bb\u00bb (Mateo 5: 44<\/span>), dieron rienda suelta a sus sentimientos naturales de ira e indignaci\u00f3n mediante la pronunciaci\u00f3n de maldiciones. El esp\u00edritu de Nehem\u00edas estaba caliente y apresurado; y como registra de s\u00ed mismo (Neh 13:25<\/span>) que \u00ab\u00bbmaldijo\u00bb\u00bb a ciertos jud\u00edos que hab\u00edan tomado esposas extranjeras, as\u00ed es no es de extra\u00f1ar que pronunciara imprecaciones contra sus persistentes enemigos.<\/p>\n Neh 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n No encubras su iniquidad<\/strong>, etc. Algunas de las imprecaciones de David son muy similares (Sal 109: 7<\/span>, Sal 109:14<\/span>, Sal 109: 15<\/span>, etc.), como tambi\u00e9n algunas de Jerem\u00edas (Jer 18,23<\/span>). Te han provocado a ira delante de los edificadores<\/strong>. No es como si simplemente hubieran \u00abpensado<\/em> desprecio\u00bb de ti, o te hubieran insultado delante de uno o dos. Han pronunciado su insulto p\u00fablicamente, para que sea conocido por todo el cuerpo de los constructores. Por tanto, no merecen ser perdonados.<\/p>\n Neh 4:6<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed construimos el muro<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby nosotros (todav\u00eda) construimos el muro\u00bb\u00bb. Los insultos y las burlas no tuvieron efecto en nosotros, no nos tocaron. A pesar de ellos, continuamos con firmeza en nuestro edificio, y el resultado fue que pronto toda la pared se uni\u00f3 hasta la mitad<\/strong>: toda la l\u00ednea continua de la pared se complet\u00f3 hasta la mitad de la altura contemplada. Porque el pueblo tuvo \u00e1nimo para trabajar<\/strong>. Literalmente, \u00abhab\u00eda un coraz\u00f3n en la gente para trabajar\u00bb. Ellos trabajaron, como deber\u00edamos decir, \u00abcon voluntad\u00bb: ten\u00edan su coraz\u00f3n en el trabajo. Los insultos y las burlas los estimularon m\u00e1s que los intimidaron.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Neh 4:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n Escarnio de una buena obra.<\/strong><\/p>\n Sanbalat y sus amigos hab\u00edan Al principio pensaron que era imposible que Nehem\u00edas intentara reparar y restaurar el muro de Jerusal\u00e9n, pero cuando vieron que la obra hab\u00eda comenzado y avanzaba a buen ritmo, su ira solo fue igualada por su asombro, y dieron rienda suelta a su ira. en burlas y burlas. Felizmente, parecen haber sido tan enga\u00f1ados por su desprecio por la debilidad de los jud\u00edos que consideraron imposible que realmente pudieran completar la empresa; y as\u00ed se contentaron con el rid\u00edculo hasta que la obra estuvo tan avanzada, y la gente tan organizada y animosa, que medidas m\u00e1s formidables resultaron in\u00fatiles. Nehem\u00edas, sin embargo, qued\u00f3 muy herido por su desd\u00e9n, expresado no solo ante \u00ab\u00bbel ej\u00e9rcito de Samaria\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2), sino \u00ab\u00bbante los constructores\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5), y adaptado para desanimarlos; y expres\u00f3 sus sentimientos con fuerza en la oraci\u00f3n a Dios. Pero \u00e9l y la gente, lejos de desanimarse, s\u00f3lo ten\u00edan la mayor \u00abmente para trabajar\u00bb y r\u00e1pidamente completaron la restauraci\u00f3n hasta la mitad de la altura del muro. Nota\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> DESPROVECHO<\/strong> Y<\/strong> RID\u00cdCULO<\/strong> QUE<\/strong> BUENAS<\/strong> OBRAS<\/strong> TENE<\/strong> FREcuentemente<\/strong> PARA<\/strong> ENCUENTRO<\/strong>, ESPECIALMENTE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> COMIENZO<\/strong>. Muchos descubrimientos e invenciones de car\u00e1cter secular podr\u00edan citarse como ilustraci\u00f3n. El sistema copernicano. Gas. Ferrocarriles, y la velocidad de viaje esperada en ellos. Barcos de vapor oce\u00e1nicos. Pero, limit\u00e1ndonos a las empresas cristianas, podemos referirnos a la primera predicaci\u00f3n y objetivos declarados del evangelio, los esfuerzos de los reformadores y evangelistas cristianos, la obra de las misiones modernas; y muchos esfuerzos en menor escala para evangelizar a una poblaci\u00f3n oscura e imp\u00eda.<\/p>\n 1.<\/strong> Las circunstancias que se cree que justifican el desprecio y el rid\u00edculo.<\/p>\n (1)<\/strong> La supuesta imposibilidad de lograr el objeto propuesto. \u00abRevivir\u00e1n las piedras\u00bb, etc.<\/p>\n (2)<\/strong> La debilidad de los que la emprenden. En n\u00famero, riqueza, capacidad mental y cultura, etc. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 hacen estos jud\u00edos d\u00e9biles?\u00bb\u00bb<\/p>\n (3)<\/strong> Su expectativa de ayuda Divina. \u00ab\u00bb\u00bfSe sacrificar\u00e1n?\u00bb\u00bb As\u00ed \u00ab\u00bbla predicaci\u00f3n del evangelio es locura a los que se pierden\u00bb\u00bb y los que lo predican a veces son considerados como bribones o necios.<\/p>\n 2 . <\/strong>Sus causas reales.<\/p>\n (1)<\/strong> Desagrado por el trabajo e ira contra los trabajadores (vers\u00edculo 1). Estos ayudan a producir ceguera en cuanto a los hechos reales de la facilidad.<\/p>\n (2)<\/strong> Ignorancia e incredulidad. El mundo no conoce los recursos reales de los cristianos y no puede comprender sus motivos. No tiene fe en el evangelio ni en el Esp\u00edritu Santo, en los preceptos o promesas que impulsan y animan a los obreros cristianos, ni en el amor divino que los constri\u00f1e. Por lo tanto, no puede estimar correctamente su conducta o las probabilidades de su \u00e9xito. Lo que el mundo puede ver es manifiestamente insuficiente, y no puede ver lo que hace que el \u00e9xito sea seguro.<\/p>\n (3)<\/strong> Sent\u00eda escasez de fundamentos s\u00f3lidos para objetar. El rid\u00edculo se usa a menudo como sustituto del argumento.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> DESPROBAR<\/strong> Y<\/strong> RID\u00cdCULO<\/strong> DEBER\u00cdA<\/strong> TENER<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> LOS<\/strong> EMPLEADOS<\/strong> EN<\/strong> BUENAS<\/strong> OBRAS<\/strong>.<\/p>\n 1. <\/strong> Cuidado de no merecerlos. Debe confesarse que a veces los que se dedican a empresas religiosas invitan al rid\u00edculo, si no al desprecio; por ignorancia manifiesta, por miedos cobardes al avance de la ciencia, por tonter\u00edas y pol\u00edtica mundana, por hipocres\u00eda o sentimentalismo d\u00e9bil, por flagrantes inconsistencias entre sus elevadas profesiones y su conducta real, etc. Es una de las funciones sanas de las burlas desterrar tales locuras de buenas empresas, y as\u00ed hacer la obra m\u00e1s verdadera y m\u00e1s fuerte.<\/p>\n 2.<\/strong> Oraci\u00f3n. No como la de Nehem\u00edas, para vengarse de los despreciadores; sino perd\u00f3n, y que Dios \u00ab\u00bbvolver\u00eda su oprobio sobre su cabeza\u00bb\u00bb otorgando se\u00f1al de \u00e9xito a la obra.<\/p>\n 3.<\/strong> Serena confianza. En la seguridad de ese favor y asistencia divinos de los que el mundo tiene poco en cuenta, y por lo tanto del buen \u00e9xito.<\/em><\/p>\n 4.<\/strong> Trabajo constante y perseverante . Tanto m\u00e1s vigoroso debido a la oposici\u00f3n. As\u00ed los trabajadores cristianos vivir\u00e1n el desprecio, aunque, como en este caso, d\u00e9 lugar a una hostilidad violenta. Sin embargo, puede ser seguido por un aplauso cuando el trabajo ha demostrado ser bueno con resultados que incluso el mundo puede apreciar.<\/p>\n Neh 4:4<\/span><\/strong><\/p>\n Despreciando a los piadosos.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbEscucha, oh Dios nuestro; porque somos despreciados.\u201d El desprecio de muchos por los cristianos sinceros y fervientes tiene respeto no s\u00f3lo a sus empresas, como aqu\u00ed, sino a toda su vida religiosa. Tomando este tema m\u00e1s general, observe\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> LAMENTADO<\/strong>. \u00ab\u00bbSomos despreciados\u00bb.\u00bb \u00bfC\u00f3mo es que los cristianos son despreciados alguna vez? A veces, sin duda, ellos mismos tienen la culpa (ver, sobre todo el p\u00e1rrafo, II<\/strong>. 1). Los cristianos completamente consecuentes a menudo obtienen un gran respeto de los hombres del mundo. Pero el sentimiento de los dem\u00e1s es de desprecio.<\/p>\n 1.<\/strong> Lo que desprecian.<\/p>\n (1)<\/strong> La religi\u00f3n misma. Rechaz\u00e1ndolo y disgust\u00e1ndolo, los hombres se convencen a s\u00ed mismos de que no es digno de consideraci\u00f3n seria; no puede ser, o personas tan ilustradas como ellas estar\u00edan seguras de reconocer su valor. De ah\u00ed que finjan pensar que los cristianos serios son cr\u00e9dulos e insensatos; creer lo que es indigno de fe, gastar pensamiento, sentimiento, energ\u00eda, dinero por lo que es nada, y renunciar a ventajas y placeres reales por fantasmas; s\u00f3lidos tesoros para una finca en las nubes. Gradualmente llegan a creer seriamente lo que primero pretend\u00edan creer, hasta que todos los cristianos sinceros son considerados como fan\u00e1ticos ignorantes.<\/p>\n (2)<\/strong> El desprecio a veces aumenta por las circunstancias con las que la religi\u00f3n est\u00e1 asociada. Algunos cristianos tienen tanto que el mundo considera respetable, que su religi\u00f3n es pasada por alto o condonada. Puede provocar una sonrisa, pero no despierta desprecio. Pero cuando faltan tales cosas, y la m\u00e1s prominente es la piedad, es m\u00e1s probable que despierte sentimientos de hostilidad, y estos se vuelvan despectivos. Esta pobre e ignorante gente, \u00bfqu\u00e9 derecho tienen de considerarse m\u00e1s sabios y mejores que \u00ab\u00bbsus superiores\u00bb\u00bb? (ver Juan 7:48<\/span>, Juan 7:49<\/a>).<\/p>\n (3)<\/strong> En algunos casos es la forma que asume la religi\u00f3n la que despierta o intensifica el desprecio. Una gran parte del mundo, en un pa\u00eds cristiano, considera muy correcto tener una religi\u00f3n, pero debe ser la de las clases ricas, respetables y de moda: todas las dem\u00e1s las denuncia, o las ignora con orgullosa altaner\u00eda como indignas de serias aviso.<\/p>\n 2.<\/strong> Las verdaderas causas de su desprecio.<\/p>\n (1)<\/strong> Incredulidad. Esta es la principal causa. Realmente no creen en las verdades del cristianismo, la fe en la cual es el resorte principal de la vida cristiana. No se acepta la estimaci\u00f3n Divina del valor relativo de los hombres y las cosas.<\/p>\n (2)<\/strong> Ignorancia. Los hombres muy inteligentes en otros departamentos, hombres de ciencia, cuyo juicio es digno de todo respeto en su propia esfera, a menudo ignoran profundamente la religi\u00f3n cristiana y los principios y motivos reales que animan al cristiano; sin embargo, \u00abhablar\u00e1n mal de las cosas que no entienden\u00bb.<\/p>\n (3)<\/strong> Mundanalidad. Estimando todas las cosas seg\u00fan el est\u00e1ndar mundano, \u00ab\u00bblas cosas del Esp\u00edritu de Dios\u00bb\u00bb son \u00ab\u00bblocura para ellos\u00bb.<\/p>\n (4)<\/strong> Presunci\u00f3n de superioridad. Orgullo de intelecto, rango, etc.; los ciega, y produce desd\u00e9n hacia los que juzgan inferiores a ellos. De ah\u00ed que se conviertan en \u00ab\u00bbdespreciadores de los que son buenos\u00bb. Sin embargo, no se requiere una superioridad real para producir este efecto; la presunci\u00f3n es suficiente.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> TAL<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DESPERTA<\/strong>. El sentimiento expresado en el texto es evidentemente de dolor. Es singular que ser despreciado sea m\u00e1s duro de soportar que cualquier otro tipo de maltrato. Hiere m\u00e1s el respeto propio, tal vez el orgullo. Lo sienten con mayor intensidad aquellos cuyo conocimiento, refinamiento o posici\u00f3n les permite apreciar mejor los sentimientos que lo provocan. A San Pablo le result\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil soportar el desprecio de los hombres educados que a San Pedro. Estar profundamente afectado por ella es en todos los casos una se\u00f1al de demasiado respeto por la buena opini\u00f3n de los hombres. La habitual consideraci\u00f3n suprema por \u00ab\u00bbla alabanza de Dios\u00bb\u00bb nos elevar\u00eda por encima de ella.<\/p>\n III.<\/strong> LAS<\/strong> CONSIDERACIONES<\/strong> QUE<\/strong> APOYAR\u00c1N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong>. Que los hombres buenos tengan presente\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Qui\u00e9nes son los que los desprecian. Aquellos cuyo juicio, por las razones antes expuestas, es de poca importancia.<\/p>\n 2.<\/strong> Por lo que son despreciados. Por lo que saben que es sabio, noble, sustancial, digno de todo honor.<\/p>\n 3.<\/strong> Con quienes son despreciados. Dios (1Sa 2:30<\/span>; Sal 10:13<\/a>). Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas (Is 53:3<\/span>). Ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, santos en general, \u00ab\u00bblos mejores de la tierra\u00bb.\u00bb<\/p>\n 4.<\/strong> La estimaci\u00f3n en que los tienen los seres m\u00e1s sabios y mejores. Dios los estima y los trata especialmente como sus \u00abhijos e hijas\u00bb. Cristo \u00abno se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos\u00bb. incluso \u00ab\u00bbun pecador se arrepiente\u00bb\u00bb y se a\u00f1ade a su n\u00famero.<\/p>\n 5.<\/strong> La vindicaci\u00f3n de ellos mismos, y la confusi\u00f3n de sus despreciadores, que tendr\u00e1 lugar en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n IV.<\/strong> A QU\u00c9<\/strong> NOS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> RECURSAR<\/strong> CUANDO<\/strong> SUFRIR<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong>. Oraci\u00f3n por los que nos desprecian. \u00abOrad por los que os ultrajan\u00bb. por la fuerza necesaria para soportar el desprecio con mansedumbre pero con varonilidad. \u00ab\u00bbFortalecidos con poder en el hombre interior por el Esp\u00edritu de Dios,\u00bb no le haremos caso.<\/p>\n Neh 4: 6<\/span><\/strong><\/p>\n Mente para trabajar.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLa <\/em>gente ten\u00eda una mente para trabajo.\u00bb\u00bb En nuestra \u00e9poca las llamadas y oportunidades para el trabajo cristiano son numerosas y urgentes. Por lo tanto, la prevalencia de \u00abuna mente para trabajar\u00bb es de gran importancia; su existencia en toda comunidad cristiana es motivo de agradecimiento, cuando al menos brota del principio cristiano y se dirige sabiamente a fines valiosos.<\/p>\n I.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> UN VERDADERAMENTE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> \u00ab\u00bbMENTE<\/strong> PARA<\/strong> TRABAJAR<\/strong>\u00ab\u00bb MUELLES<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Sentido de necesidad. Percepci\u00f3n de males que necesitan ser eliminados; del bien que requiere ser hecho.<\/p>\n 2.<\/strong> Sentido del deber.<\/p>\n 3.<\/strong> Gratitud y amor a Dios y al Redentor.<\/p>\n 4.<\/strong> Benevolencia.<\/p>\n 5.<\/strong> Esperanza. de hacer el bien; de obtener el bien.<\/p>\n 6.<\/strong> Todos estos pueden ser animados y guiados por buenos l\u00edderes. Como Nehem\u00edas.<\/p>\n II.<\/strong> C\u00f3mo