\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Neh 4 :7<\/span><\/strong><\/p>\n Aconteci\u00f3 que cuando Sanbalat y Tob\u00edas<\/strong> en Samaria, y los \u00e1rabes y los amonitas, y los asdoditas<\/strong>, en sus respectivas residencias, escucharon que los muros de Jerusal\u00e9n estaban hechos<\/strong>, o \u00ab\u00bbque el (todo) muro de Jerusal\u00e9n era de (buena) altura\u00bb, \u00bb se enojaron<\/strong>. Observe que Tob\u00edas est\u00e1 aqu\u00ed bastante separado de la naci\u00f3n de los amonitas, y de ninguna manera representado como su l\u00edder. Los celos de Jerusal\u00e9n por parte de los amonitas y los filisteos es bastante natural; y, si los \u00e1rabes son los edomitas, su oposici\u00f3n ser\u00eda igualmente natural (Sal 137:7<\/span>; Ezequiel 25:12<\/span>; Am\u00f3s 1:11<\/span>; Oba 1:10<\/span>, Oba 1:14<\/span>); pero los edomitas no son llamados \u00e1rabes en las Escrituras, ni los \u00e1rabes aparecen muy a menudo entre los enemigos de los jud\u00edos. Se ha sugerido que los \u00ab\u00bb\u00e1rabes\u00bb\u00bb <\/em>aqu\u00ed mencionados son los descendientes de una colonia que Sarg\u00f3n plant\u00f3 en la misma Samaria. Esto, por supuesto, es posible; pero quiz\u00e1s hayan sido una de las tribus del desierto, inducidos a avanzar por la esperanza del saqueo (Ewald), e influenciados por los amonitas, sus vecinos.<\/p>\n Neh 4:8<\/span><\/strong><\/p>\n Para impedirlo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbhacer da\u00f1o\u00bb.\u00bb La palabra usada es rara. Seg\u00fan Gesenius, tiene los dos sentidos de \u00ab\u00bberror\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbda\u00f1o\u00bb.\u00bb<\/p>\n Neh 4 :9<\/span><\/strong><\/p>\n Nosotros… pusimos guardia contra ellos d\u00eda y noche, por causa de ellos<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bben contra de ellos\u00bb\u00bb. \u00ab\u00bbopuesto a ellos\u00bb\u00bb\u2014opuesto, que m, hasta el punto desde el cual se esperaba que hicieran su ataque.<\/p>\n Neh 4:10<\/span><\/strong><\/p>\n Las fuerzas de los que llevan cargas se debilitan<\/strong>. La queja parece ser, que al sacar hombres de las cuadrillas de trabajo para que hicieran de guardias, esas cuadrillas quedaron tan debilitadas que no pudieron continuar el trabajo, siendo tan grande la cantidad de basura.<\/p>\n Neh 4:12<\/span><\/strong><\/p>\n Si el texto es correcto, solo puede significar que el jud\u00edos que habitaban en los pueblos de las afueras, en los alrededores de Am\u00f3n, Samaria, Asdod, etc.; vinieron repetidamente a Jerusal\u00e9n y trataron de sacar a sus contingentes, dici\u00e9ndoles: \u00abDeben regresar a nosotros\u00bb. Pero se sospecha que hay una corrupci\u00f3n de las palabras originales de Nehem\u00edas, y que lo que escribi\u00f3 fue, que estos jud\u00edos ven\u00edan repetidamente a Jerusal\u00e9n y le advert\u00edan de los designios del enemigo. (As\u00ed que Ewald, Houbigant, Dathe, A. Clarke y otros.)<\/p>\n Neh 4:13<\/span> <\/strong><\/p>\n Luego coloque I en los lugares m\u00e1s bajos detr\u00e1s de la pared, y en los lugares m\u00e1s altos.<\/strong> No hay ni m en el original. Nehem\u00edas quiere decir que en los lugares menos elevados, donde el muro era menos fuerte por naturaleza, hizo apostar a sus hombres en lugares visibles dentro de los muros, donde pod\u00edan verse desde la distancia, y as\u00ed disuadi\u00f3 al enemigo de avanzar. Los form\u00f3 seg\u00fan sus familias<\/strong>, para que cada uno sintiera que luchaba por sus hermanos, hijos, etc. (v. 14).<\/p>\n Neh 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y mir\u00e9, me levant\u00e9 y dije<\/strong>. Parece que se habla de una ocasi\u00f3n particular. Los aliados hab\u00edan unido sus fuerzas; el ej\u00e9rcito avanzaba; Nehem\u00edas hab\u00eda obtenido informaci\u00f3n del cuartel desde donde se esperaba el ataque; hab\u00eda apostado a sus hombres (v. 13); cuando \u00abmir\u00f3, y se levant\u00f3\u00bb y habl\u00f3, probablemente fue cuando el enemigo se acercaba al ataque; luego hizo este breve pero conmovedor llamamiento. Que no sigui\u00f3 ning\u00fan conflicto parecer\u00eda mostrar, que \u00abcuando <\/em>el enemigo se acerc\u00f3 y vio desde la distancia a todo el pueblo esper\u00e1ndolos en perfecto equipo, orden y esp\u00edritu\u00bb, \u00abperdieron el coraz\u00f3n y\u00bb \u00abvolvi\u00f3\u00bb\u00bb. El Se\u00f1or, que es grande y terrible<\/strong>. Ver el comentario sobre Neh 1:5<\/span>.<\/p>\n Neh 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n La mitad de mis siervos trabajaban en la obra<\/strong>. Nehem\u00edas dividi\u00f3 a sus \u00ab\u00bbsiervos\u00bb\u00bb o esclavos en dos cuerpos, uno de los cuales trabajaba en el muro, mientras que el otro montaba guardia, completamente armado, y sosten\u00eda las lanzas, arcos y flechas, escudos y coseletes de sus compa\u00f1eros. Los gobernantes estaban detr\u00e1s.<\/strong> Los \u00ab\u00bbgobernantes\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb no trabajaban, sino que se paraban detr\u00e1s de los trabajadores, dirigi\u00e9ndolos y listos para guiarlos si el enemigo se aventuraba a venir. golpes.<\/p>\n Neh 4:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y los que llevaban cargas, con los que cargaban. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbambos<\/em> los que llevaban cargas, como<\/em> que <\/em>cargaron\u00bb. Los constructores, o los que se dedican a la obra, se dividen en dos clases:<\/p>\n (1)<\/strong> constructores reales, y<\/p>\n (2)<\/strong> aquellos que llevaron los materiales.<\/p <\/p>\n De estos, los \u00faltimos hac\u00edan su trabajo con una mano, mientras que en la otra mano sosten\u00edan un arma; los primeros necesitaban ambas manos para su trabajo, pero incluso estos usaban espadas en cinturones de robo.<\/p>\n Neh 4:18<\/a><\/strong><\/p>\n Para los constructores<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby los (reales) constructores\u00bb\u00bb: alba\u00f1iles, alba\u00f1iles y similares, a diferencia de los portadores de cargas o portadores de material. El que tocaba la trompeta<\/strong>. El se\u00f1alero. Los trompetistas aparecen tanto en las esculturas egipcias como en las asirias.<\/p>\n Neh 4:21<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed trabaj\u00e1bamos, y la mitad de ellos empu\u00f1aban las lanzas<\/strong>. Este es un resumen de los principales puntos anteriormente relacionados: \u00ab\u00bbEntonces seguimos trabajando; y la mitad de mis seguidores personales continuaban velando y empu\u00f1ando las lanzas\u00bb\u00bb (Neh 4:16<\/span>). Desde el amanecer<\/strong>, etc. Esto es adicional y muestra qu\u00e9 tan temprano comenz\u00f3 el trabajo cada ma\u00f1ana y qu\u00e9 tan tarde continu\u00f3.<\/p>\n Neh 4:22<\/span><\/strong><\/p>\n Cada uno con su siervo<\/strong>. La condici\u00f3n material del pueblo hab\u00eda mejorado mucho desde el regreso bajo Zorobabel. Entonces solo hab\u00eda un esclavo por cada seis israelitas (Ezr 2:64<\/span>, Esd 2:65<\/span>); ahora bien, cada israelita ten\u00eda su esclavo, y muchos, sin duda, en gran n\u00famero. Albergue dentro de Jerusal\u00e9n<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbdormir\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpasar la noche\u00bb\u00bb all\u00ed, en lugar de regresar a sus diversos pueblos o ciudades. Para que en la noche nos sirvan de guarda<\/strong>. El mismo hecho de que estuvieran en Jerusal\u00e9n, y se supiera que estaban all\u00ed, tender\u00eda a prevenir un ataque; y si el enemigo atacaba de noche, estar\u00edan a mano y podr\u00edan tomar parte en la custodia de la obra.<\/p>\n Neh 4:23<\/span><\/strong><\/p>\n Mis hermanos<\/strong>. Hermanos reales probablemente. Que Nehem\u00edas ten\u00eda hermanos aparece en Neh 1:2<\/span>; que uno de ellos, Hanani, lo hab\u00eda acompa\u00f1ado a Jerusal\u00e9n se desprende de Neh 7:2<\/span>. Mis siervos<\/strong>. Ver arriba, Neh 7:16<\/span>. Los hombres de la guardia que me segu\u00edan<\/strong>. Como gobernador, Nehem\u00edas mantendr\u00eda una guardia personal, adem\u00e1s de su banda de esclavos. Salvo que cada uno las deje para lavar<\/strong>. As\u00ed la Vulgata: \u00ab\u00bbUnnsquisque tantum nudabatur ad bautismum<\/em>;\u00bb\u00bb pero es al menos dudoso que las palabras hebreas puedan tener este significado. El sentido m\u00e1s natural y literal de ellas es el que dan Maurer y Rambach: \u00ab\u00bbEl arma de cada hombre era su agua\u00bb\u00bb; la supuesta conexi\u00f3n de la cl\u00e1usula con la precedente es \u00ab\u00bbNadie se quit\u00f3 la ropa\u00bb,\u00bb no incluso para el ba\u00f1o, nadie se ba\u00f1aba; \u00ab\u00bbel \u00fanico ba\u00f1o de un hombre era su arma\u00bb.\u00bb Sin embargo, algunos cr\u00edticos defienden la interpretaci\u00f3n de la AV; otros toman las palabras de la misma manera, pero explican el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbagua\u00bb\u00bb de manera diferente, de una necesidad natural (Ewald, Stanley); mientras que muchos consideran que el texto no es s\u00f3lido y proponen enmiendas. Sin embargo, ninguno de los propuestos hasta ahora es satisfactorio.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Neh 4:7-15<\/span><\/strong><\/p>\n Oposici\u00f3n armada.<\/strong><\/p>\n El rid\u00edculo falla y el avanzando el trabajo, los enemigos de los jud\u00edos, m\u00e1s enojados que nunca, conspiran para detenerlo por la fuerza de las armas. Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n I.<\/strong> ENEMIGOS<\/strong> SIN<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Varios (Neh 4:7<\/span>). <\/p>\n 2.<\/strong> Combinado (Neh 4:8<\/span>). <\/p>\n 3.<\/strong> Enojado (Neh 4:7<\/span>). <\/p>\n 4.<\/strong> Astuto (Neh 4:11<\/span>). <\/p>\n 5.<\/strong> Despiadado (ibid.<\/em>). <\/em><\/p>\n 6.<\/strong> Determinado a parar la obra.<\/p>\n II.<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> DENTRO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El cansancio y el des\u00e1nimo de los trabajadores (Neh 4:10<\/span>). <\/p>\n 2.<\/strong> Mensajes apremiantes y repetidos a quienes ven\u00edan del campo para que regresaran a sus casas.<\/p>\n Tal parece el significado de Neh 4:12<\/span>. Sus vecinos y amigos, conscientes de los designios del enemigo, estaban ansiosos por su seguridad y la de sus familias que hab\u00edan dejado atr\u00e1s.<\/p>\n III.<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/strong>LAS MEDIDAS<\/strong>. A medida que aumentaban las dificultades, su coraje aumentaba, su capacidad se hac\u00eda m\u00e1s evidente y su habilidad para influir en la mayor\u00eda. Lleno de confianza y resoluci\u00f3n, inspir\u00f3 a otros con sentimientos similares.<\/p>\n 1.<\/strong> Oraci\u00f3n (Neh 4: 9<\/span>). <\/p>\n 2.<\/strong> Puesta en hora de un reloj. <\/p>\n 3.<\/strong> Posteriormente un armado general (Neh 4:13<\/span>). <\/p>\n 4.<\/strong> Discurso que conmueve el esp\u00edritu (Neh 4:14<\/span>).<\/p>\n IV.<\/strong> SU<\/strong> RESULTADOS<\/strong> (Neh 4:15 <\/span>).<\/p>\n 1.<\/strong> Disuasi\u00f3n de los adversarios. <\/p>\n 2.<\/strong> Reanudaci\u00f3n de la obra.<\/p>\n Lecciones:\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Por la vida nacional .<\/p>\n (1)<\/strong> Las guerras de defensa son l\u00edcitas cuando son necesarias y deben librarse valientemente por el bien de los hogares, las esposas y los hijos.<\/p>\n (2)<\/strong> La preparaci\u00f3n para la guerra es una seguridad para la paz.<\/p>\n 2.<\/strong> Para la vida religiosa.<\/p>\n ( 1)<\/strong> Los cristianos deben estar preparados tanto para luchar como para trabajar. Los enemigos de sus almas y de su Se\u00f1or son varios, numerosos y decididos, y deben ser enfrentados.<\/p>\n (2)<\/strong> La oraci\u00f3n, la vigilancia y el coraje deben combinarse en la Guerra cristiana (comp. Ef 6:10-18<\/span>).<\/p>\n (3) <\/strong> La fe en Dios y el temor a \u00e9l vencer\u00e1n el temor de nuestros adversarios, humanos o diab\u00f3licos.<\/p>\n (4)<\/strong> La consideraci\u00f3n por el mayor bienestar de sus familias debe inspirar cristianos al oponerse a los enemigos de la religi\u00f3n.<\/p>\n Neh 4:9<\/span><\/strong><\/p>\n Oraci\u00f3n y vigilancia.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbSin embargo, oramos a Dios y pusimos guardia\u00bb, etc.<\/p>\n I.<\/strong> Los PELIGROS<\/strong> del cristiano. Sus enemigos son\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Numerosos. Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles, sus propias corrupciones, el mundo.<\/p>\n 2.<\/strong> Diversas. Diferente en naturaleza y modo de ataque; asumiendo diferentes formas; apelando a su vez a cada pasi\u00f3n y principio de nuestra naturaleza.<\/p>\n 3.<\/strong> Insidioso. \u00ab\u00bbLas asechanzas<\/em>del diablo\u00bb.\u00bb Puede tomar la forma de \u00ab\u00bbun \u00e1ngel de luz\u00bb.\u00bb El mal a menudo se presenta como un bien. El peligro acecha donde menos lo sospechamos: en las ocupaciones necesarias, en los placeres l\u00edcitos, en la sociedad y la influencia de los amigos m\u00e1s queridos.<\/p>\n 4.<\/strong> Intento de nuestra destrucci\u00f3n. \u00ab\u00bbBuscando a quien devorar.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Nuestros m\u00e1s altos intereses, nuestro bienestar eterno, est\u00e1n en peligro.<\/p>\n II.<\/strong> Las SALVAGUARDAS<\/strong> del cristiano.<\/p>\n 1.<\/strong> Oraci\u00f3n. Al que es m\u00e1s poderoso que nuestros m\u00e1s poderosos enemigos; que tiene un perfecto conocimiento de ellos, y de nuestras debilidades; cuyo ojo est\u00e1 siempre sobre ellos y sobre nosotros; que nos ama y desea nuestra seguridad; que ha prometido ayuda y victoria a los que le invocan. Solo en su fuerza podemos vencer.<\/p>\n 2.<\/strong> Vigilancia. Vigilancia habitual<\/em>, porque nuestros enemigos pueden saltar sobre nosotros desde lugares inesperados; especial <\/em>vigilancia \u00ab\u00bben contra de ellos\u00bb\u00bb (como deber\u00edan traducirse las \u00faltimas palabras del texto). Donde por experiencia hemos aprendido que est\u00e1 nuestra debilidad y la fuerza del enemigo.<\/p>\n 3.<\/strong> Los dos combinados. Dios proteger\u00e1 tanto a los que velan como a los que oran. La oraci\u00f3n ayuda a observar y observar la oraci\u00f3n. \u00ab\u00bbVelar en oraci\u00f3n\u00bb.\u00bb La oraci\u00f3n sin vigilancia es presunci\u00f3n. Vigilancia sin oraci\u00f3n, autoconfianza pecaminosa. Uno sin el otro es seguro que fallar\u00e1. Ambos juntos asegurar\u00e1n la liberaci\u00f3n.<\/p>\n Neh 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n Coraje en la guerra cristiana.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbNo les teng\u00e1is miedo,\u00bb\u00bb, etc. Un grito de guerra conmovedor. Adecuado en la guerra cristiana.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> GUERRA<\/strong> DE LA IGLESIA<\/strong>. Cada uno para s\u00ed mismo y su familia; todo por el bien com\u00fan. Contra el mundo, la carne y el diablo, en todas las formas que asumen: infidelidad, herej\u00eda, impiedad, maldad de todas clases. La guerra es\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Defensiva. Para preservarse a s\u00ed mismos ya sus familias e Iglesias del mal espiritual y moral.<\/p>\n 2.<\/strong> Ofensiva. Someter el mundo a Cristo. Destruyendo los errores y pecados que en ella prevalecen, y rescatando a sus v\u00edctimas.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> A<\/strong> TEMOR<\/strong>. Por el n\u00famero, el poder y la astucia de sus enemigos, y las penalidades y peligros de la guerra. Hay un miedo que es bueno. \u00ab\u00bbFeliz es el hombre que siempre teme.\u00bb\u00bb Pero no el miedo cobarde que evita la lucha.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA EL REMEDIO<\/strong> DE<\/strong> CONTRA<\/strong> EL MIEDO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Recuerdo de Dios .<\/p>\n (1)<\/strong> Su grandeza. \u00ab\u00bbMayor es el que est\u00e1 en vosotros que el que est\u00e1 en el mundo.\u00bb\u00bb \u00c9l tiene todo el poder para sostener a sus siervos, darles la victoria, y recompensar a los vencedores.<\/p>\n (2 )<\/strong> Su terribledad. a sus enemigos para someterlos; a sus profesos amigos si se niegan a luchar por \u00e9l.<\/p>\n \u00ab\u00bbTemedlo, santos, y entonces >2.<\/strong> Pensamiento de los intereses involucrados. Como aqu\u00ed, de hermanos, hijos, hijas, esposas y casas.<\/p>\n 3.<\/strong> \u00c1nimo mutuo. \u00ab\u00bbNo tem\u00e1is,\u00bb etc.<\/p>\n Neh 4:16-23<\/span> <\/strong><\/p>\n Obreros armados.<\/strong><\/p>\n Los enemigos de los jud\u00edos, que meditaban atacarlos, encontrando que conoc\u00edan su designio y bien preparados para recibirlos, retiraron sus fuerzas y continuaron los trabajos de restauraci\u00f3n del muro. Nehem\u00edas, sin embargo, pens\u00f3 que era necesario que el pueblo estuviera preparado para la resistencia en cualquier momento. Por lo tanto, mantuvo la mitad de su propio s\u00e9quito siempre en guardia, bien armado, mientras la otra mitad trabajaba; dispuso que todo obrero debe trabajar armado; aquellos cuyo trabajo lo permit\u00eda, sosteniendo un arma en una mano mientras trabajaban con la otra; los alba\u00f1iles, cuyo trabajo requer\u00eda ambas manos, teniendo una espada al costado; coloc\u00f3 a los gobernantes detr\u00e1s del pueblo, para dirigir el trabajo y, si era necesario, para dirigir la lucha. \u00c9l mismo estaba en todas partes, vigilando a los trabajadores y alerta por si llegaba el enemigo; teniendo un trompetista a su lado para convocar a todo el pueblo a resistir cualquier asalto que pudiera hacerse. Como precauci\u00f3n adicional, orden\u00f3 a las personas que ten\u00edan sus viviendas en otros lugares que se alojaran de noche en la ciudad; mientras que \u00e9l, sus parientes, esclavos y otros asistentes, aunque obligados a dormir, nunca se quitan la ropa (a menos que las \u00faltimas palabras muy oscuras del cap\u00edtulo establezcan una excepci\u00f3n) hasta que haya pasado todo peligro. 1.<\/strong> Diligencia en el trabajo, combinada con preparaci\u00f3n para la competencia. Es el trabajo lo que asegura la prosperidad, pero el conflicto puede ser necesario por el bien del trabajo.<\/p>\n
no tendr\u00e9is nada m\u00e1s que temer\u00bb.<\/p>\n
Las lecciones de esto p\u00e1rrafo para cualquier iglesia o sociedad cristiana, y de hecho para cualquier comunidad, son la importancia de:<\/p>\n