{"id":42555,"date":"2022-07-16T11:42:32","date_gmt":"2022-07-16T16:42:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-61-19-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:42:32","modified_gmt":"2022-07-16T16:42:32","slug":"interpretacion-de-nehemias-61-19-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-61-19-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 6:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

SECRETO<\/strong> PROCEDIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SANBALLAT<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> AMIGOS<\/strong> PARA<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> EL<\/strong> EDIFICIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MURO<\/strong>, Y<\/strong> SU<\/strong> FRACASO<\/strong>. EL<\/strong> MURO<\/strong> COMPLETADO<\/strong> (Neh 6:1-19<\/span>.). Cuando la oposici\u00f3n abierta fracas\u00f3, cuando se descubri\u00f3 que los arreglos de Nehem\u00edas para proteger el muro (Neh 4:13-23<\/span>) eran tales que no era probable que el \u00e9xito acompa\u00f1ara al empleo de la fuerza por parte de los confederados, con los recursos que ten\u00edan a su disposici\u00f3n , y por lo tanto se abandon\u00f3 la idea de un asalto, se recurri\u00f3 al artificio y a la intriga. nt proponer una reuni\u00f3n entre \u00e9l, Gesem y Nehem\u00edas en el campo abierto alrededor de Ono, a veinticinco o treinta millas de Jerusal\u00e9n, con la esperanza de alejarlo as\u00ed de sus partidarios, y con la intenci\u00f3n de \u00abhacerle un da\u00f1o\u00bb. \u00bb (verso 2). Nehem\u00edas, que percibi\u00f3 la trampa, declin\u00f3; pero Sanbalat persisti\u00f3, e hizo otras cuatro propuestas para conferencias, probablemente variando el lugar, pero todo fue en vano. En la quinta y \u00faltima ocasi\u00f3n, la carta enviada a Nehem\u00edas era abierta, y lo acusaba con la intenci\u00f3n de rebelarse y convertirse en rey, una intenci\u00f3n que seguramente llegar\u00eda a los carros de Artajerjes y traer\u00eda problemas a los jud\u00edos. Una carta abierta sobre un tema delicado es un insulto en Oriente, y este paso de Sanbalat solo pudo haber sido dado para excitar la mente de los s\u00fabditos de Nehem\u00edas y para que ellos lo presionaran. Nehem\u00edas, sin embargo, no deb\u00eda dejarse intimidar ni desviar de su prop\u00f3sito. Protest\u00f3 que la acusaci\u00f3n hecha contra \u00e9l era una calumnia pura, inventada por el mismo Sanbalat, y aun as\u00ed rechaz\u00f3 una conferencia (vers\u00edculo 8). Entonces comenzaron las intrigas entre Sanbalat y Tob\u00edas, por un lado, y algunos de los s\u00fabditos de Nehem\u00edas, por el otro. Tob\u00edas estaba conectado por matrimonio con jud\u00edos de alta posici\u00f3n en Jerusal\u00e9n (vers\u00edculo 18), y por lo tanto ten\u00eda una excusa para mantener correspondencia frecuente con ellos (vers\u00edculo 17). Parece que a sus cartas se les permiti\u00f3 la libre entrada en la capital jud\u00eda y, por lo tanto, se le permiti\u00f3 causar serios problemas. En un momento se dirigi\u00f3 al mismo Nehem\u00edas y trat\u00f3 de intimidarlo (vers\u00edculo 19). En otra obraba sobre ciertos miembros del orden prof\u00e9tico, y mediante sobornos o promesas los induc\u00eda a convertirse en sus ayudantes y c\u00f3mplices. Un tal Sema\u00edas, que parece haber sido a la vez profeta (vers\u00edculo 12) y sacerdote (vers\u00edculo 11), se dej\u00f3 \u00abcontratar\u00bb por Tob\u00edas y Sanbalat, y tram\u00f3 un complot para desacreditar a Nehem\u00edas. Busc\u00f3 una entrevista con el gobernador y le dijo que su vida estaba en peligro; sab\u00eda por su don prof\u00e9tico que en la noche siguiente alguien har\u00eda un intento y Nehem\u00edas ser\u00eda asesinado, es decir, a menos que tomara precauciones. Y ten\u00eda un plan que proponer. Como sacerdote, ten\u00eda libre acceso al edificio del templo; se llevar\u00eda a Nehem\u00edas con \u00e9l, a riesgo de s\u00ed mismo, porque una impureza corporal hac\u00eda ilegal que entrara en el lugar santo, y pasar\u00edan la noche juntos en el santuario. As\u00ed la vida de Nehem\u00edas ser\u00eda preservada (vers\u00edculo 10). El objetivo era inducir a Nehem\u00edas, aunque era laico, a entrar en el santuario y as\u00ed violar la ley (vers\u00edculo 13). Pero la hombr\u00eda sencilla y la piedad directa del gobernador tambi\u00e9n frustraron este complot. \u00ab\u00bfDeber\u00eda un hombre en mi posici\u00f3n huir del peligro y esconderse?\u00bb, dijo. \u00ab\u00bbY si es as\u00ed, \u00bfdebe un laico entrar en el templo? no entrar\u00e9\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11). No fue hasta despu\u00e9s que descubri\u00f3 que la profec\u00eda era una ficci\u00f3n y que el profeta era un mentiroso sobornado (vers\u00edculo 12). Otros intentos similares parecen haber sido realizados, m\u00e1s o menos al mismo tiempo, por otros miembros del orden prof\u00e9tico, entre los cuales s\u00f3lo se destaca uno: la profetisa Noad\u00edas (v. 14). Nehem\u00edas, sin embargo, se mantuvo firme como una roca en todo momento; y puede jactarse de que \u00ab\u00bben cincuenta y dos d\u00edas, el 25 de Elul, EL<\/strong> MURO<\/strong> ESTABA<\/strong> TERMINADO\u00bb\u00bb (verso 15). Fue un momento de orgullo para el infatigable y valiente gobernador, que vio cumplido su deseo m\u00e1s querido y debi\u00f3 saber que el logro se debi\u00f3 principalmente a sus propios esfuerzos incansables. Pero \u00e9l no reclama el resplandor para s\u00ed mismo. \u00abCuando los enemigos (es decir<\/em> Sanbalat, Tob\u00edas y Gesem) lo oyeron\u00bb, dice, \u00aby los paganos que nos rodeaban lo vieron, se desanimaron mucho\u00bb. \u00bfpor qu\u00e9? \u00ab\u00bbEllos comprendieron que esta obra era obra de nuestro Dios.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

Neh 6 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando Sanbalat, Tob\u00edas y Gesem el \u00e1rabe oyeron.<\/strong> Literalmente, \u00ab\u00bbCuando fue o\u00eddo por Sanbalat y Tob\u00edas, y por Gesem el \u00e1rabe.\u00bb\u00bb La preposici\u00f3n \u05dc se repite con Geshem, pero no con Tob\u00edas, probablemente porque Tob\u00edas era el subordinado de Sanbalat, pero Geshem era un jefe independiente. Por lo tanto, tampoco se propuso que Tob\u00edas estuviera en la conferencia. En ese momento no hab\u00eda puesto las puertas<\/strong>. Esto puede parecer que contradice Neh 3:1<\/span>, Neh 3:3 <\/span>, Neh 3:6<\/span>, Neh 3:13 <\/span>, etc. Pero el relato del edificio en Neh 3:1-32<\/span>. se lleva a cabo hasta la terminaci\u00f3n de toda la obra, siendo el objeto de indicar por qui\u00e9n las diferentes partes fueron hechas, y no en qu\u00e9 momento. Cronol\u00f3gicamente, Neh 4:1-23<\/span>; Neh 5:1-19<\/span>; y 6. son paralelos a Neh 3:1-32<\/span>, relatando eventos que sucedieron mientras se constru\u00eda el muro. El cuelgue de las puertas en los portales fue, naturalmente, lo \u00faltimo que se hizo. Sobre las puertas<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00aben los portales\u00bb.<\/p>\n

Neh 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n

En alguno de los pueblos<\/strong>. El hebreo tiene \u00aben las aldeas\u00bb, lo que parece demasiado vago. Por lo tanto, Bertheau sugiere, \u00ab\u00bbin Hakkiphirim\u00bb,\u00bb tomando la palabra como el nombre de un pueblo en particular, lo que probablemente sea correcto. Ono<\/strong> estaba cerca de Lydda, en el pa\u00eds llano que limita con Filistea. Pensaron hacerme da\u00f1o.<\/strong> Un eufemismo para \u00ab\u00bbpensaron asesinarme\u00bb.<\/p>\n

Neh 6:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Una carta abierta<\/strong>. Las cartas en Oriente suelen colocarse en bolsas de seda, que luego se atan y se sellan cuidadosamente. Una \u00ab\u00bbcarta abierta <\/em>\u00ab\u00bb invitaba a leer; y el objeto de enviar este \u00ab\u00bbabierto\u00bb debe haber sido crear alarma entre los jud\u00edos, y excitarlos <\/em>contra Nehem\u00edas. Compare la conducta de los embajadores de Senaquerib (2Re 18:27-33<\/span>).<\/p>\n

Neh 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Gashmu lo dice<\/strong>. \u00ab\u00bbGashmu\u00bb\u00bb es probablemente la forma \u00e1rabe nativa del nombre que en boca hebrea com\u00fanmente se convirti\u00f3 en \u00ab\u00bbGeshem\u00ab. \u00abT\u00fa y los jud\u00edos piensan en rebelarse<\/strong>. Compara Neh 2:19<\/span> y Esd 4:13<\/a>, con el Comentario. Seg\u00fan estas palabras<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbConforme a lo que se informa\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Neh 6:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n has puesto profetas que prediquen de ti en Jerusal\u00e9n, diciendo: Hay rey en Jud\u00e1<\/strong>. Expresiones de los maestros religiosos de la \u00e9poca, paralelas a la de Zacar\u00edas,\u2014\u00bb\u00bbHe aqu\u00ed que viene tu rey\u00bb\u00bb (Zac 9:9<\/span> ),\u2014pueden haber sido informados a Sanbalat y haber sido malinterpretados o deliberadamente malinterpretados.<\/p>\n

Neh 6:9<\/span> <\/strong><\/p>\n

Todos nos daban miedo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbbusc\u00f3<\/em> asustarnos\u00bb. Sus intentos no tuvieron \u00e9xito. Ahora pues, oh Dios, fortalece mis manos<\/strong>. \u00ab\u00bbOh Dios\u00bb\u00bb no est\u00e1 en el original; por lo que algunos cr\u00edticos no ven en las palabras usadas una oraci\u00f3n, sino s\u00f3lo una declaraci\u00f3n: \u00ab\u00bbPero ahora fortalec\u00ed mis manos\u00bb\u00bb. Este significado, sin embargo, no puede obtenerse del presente texto.<\/p>\n

Neh 6:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Un Sema\u00edas<\/strong> aparece en la lista de sacerdotes que luego firmaron el pacto (Neh 10:8<\/a>); pero los nombres en esa lista no parecen ser personales. Tambi\u00e9n hay un Sema\u00edas entre los sacerdotes que participaron en la dedicaci\u00f3n del muro (Neh 12:42<\/span>); no se dice, sin embargo, que sea \u00ab\u00bbel hijo de Dela\u00eda\u00bb.\u00bb C\u00e1llate<\/strong>. Prevenido, ie; <\/em>por alguna impureza legal por participar en el servicio del templo, o incluso entrar al templo. En la casa de Dios, dentro del templo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbdentro del santuario.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El heykal <\/em>era lo mismo que el lugar sagrado, y significaba esa parte del edificio del templo que intervenida entre el p\u00f3rtico y el lugar sant\u00edsimo. Correspond\u00eda, como observa Gesenius, al cuerpo o nave de las catedrales modernas. Cerremos las puertas.<\/strong> Puertas plegables de madera de abeto separaban el lugar santo del p\u00f3rtico del templo de Salom\u00f3n (1Re 6: 34<\/span>); y estos sin duda ten\u00edan su contrapartida en el templo restaurado. Sema\u00edas sugiri\u00f3 cerrar estas puertas para mayor seguridad<\/p>\n

Neh 6:11<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfDeber\u00eda huir un hombre como yo?<\/strong> ie<\/em> \u00bfDeber\u00eda huir un hombre en mi posici\u00f3n, el jefe del estado, obligado a dar ejemplo a los dem\u00e1s? del peligro y esconderme? Seguramente no. \u00bfY qui\u00e9n est\u00e1 all\u00ed, que, siendo como soy, entrar\u00eda al templo para salvar su vida?<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bb\u00bfpodr\u00eda entrar al templo y vivir?\u00bb\u00bb Dean Stanley compara las nobles palabras de Becket, \u2014\u00bb\u00bbNo convertir\u00e9 la catedral en un castillo\u00bb\u00bb\u2014pero el paralelo no es cercano. Nehem\u00edas siente, no que profanar\u00eda el templo al convertirlo en un lugar de refugio, sino que quebrantar\u00eda la ley simplemente al entrar. Ewald muestra que ha captado el punto de la objeci\u00f3n cuando dice: \u00abNehem\u00edas pens\u00f3 que, como laico, <\/em>no deb\u00eda violar el mandato divino al entrar en el santuario mismo\u00bb\u00bb.<\/p>\n

Neh 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y he aqu\u00ed, yo percibido<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY consider\u00e9; y mira! Dios no lo hab\u00eda enviado\u00bb. Reflexion\u00e9 sobre todo el asunto y llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que, aunque podr\u00eda ser un profeta, en esta ocasi\u00f3n no hab\u00eda ejercido su oficio prof\u00e9tico, no me hab\u00eda declarado la voluntad de Dios (comp\u00e1rese el caso del \u00ab\u00bbviejo profeta,\u00bb\u00bb 1Re 13:11-18<\/span>). Y ten\u00eda raz\u00f3n, \u00ab\u00bbporque (de hecho) \u00e9l hab\u00eda pronunciado esta profec\u00eda contra m\u00ed, <\/strong>porque Tob\u00edas y Sanbalat lo hab\u00edan contratado<\/strong>\u00ab.\u00bb \u00ab\u00bbTob\u00edas y Sanbalat\u00bb \u00bb aqu\u00ed\u2014no \u00ab\u00bbSanbalat y Tob\u00edas,\u00bb\u00bb como en otros lugares (Neh 2:10<\/span>, Neh 2:19<\/span>; Neh 4:7<\/span>; Neh 6:1<\/span>), porque Tob\u00edas fue sin duda el sobornador inmediato, Sanbalat simplemente proporcion\u00f3 los fondos.<\/p>\n

Neh 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Por eso fue contratado<\/strong>, etc. Su motivo para sobornarlo fue que yo pudiera ser inducido por el miedo a hacer lo que sugiri\u00f3 Sema\u00edas, y as\u00ed cometer pecado; por lo cual tendr\u00edan un fundamento justo para difundir un informe maligno<\/strong> sobre m\u00ed, y hacer de mi mala conducta un reproche constante para m\u00ed. La influencia de Nehem\u00edas depend\u00eda en gran medida del peso de su car\u00e1cter moral. Un paso en falso y se habr\u00eda perdido; su influencia se habr\u00eda ido; y la obra en que hab\u00eda puesto su coraz\u00f3n se habr\u00eda desvanecido.<\/p>\n

Neh 6:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Tob\u00edas y Sanbalat<\/strong>. Ver Neh 6:12<\/span>, con el comentario. La profetisa Noadiah<\/strong> no se menciona en ninguna otra parte. Se supone que sucumbi\u00f3 a un soborno, como Shemaiah (Ewald); pero esto es totalmente incierto. S\u00f3lo sabemos que, junto con ciertos soi-disant <\/em>profetas, se esforz\u00f3 por \u00ab\u00bbponer a Nehem\u00edas en miedo\u00bb. Es evidente que no lo consigui\u00f3.<\/p>\n

Neh 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed qued\u00f3 terminado el muro el d\u00eda veinticinco del el mes de Elul, en cincuenta y dos d\u00edas<\/strong>. Seg\u00fan Josefo (‘Ant. Jud.,’ Neh 11:5<\/span>, \u00a7 8), el trabajo de restauraci\u00f3n tom\u00f3 dos a\u00f1os y cuatro meses , o 840 d\u00edas, en lugar de cincuenta y dos. Y este per\u00edodo se ha considerado mucho m\u00e1s probable que el m\u00e1s peque\u00f1o, que los modernos generalmente lo han aceptado, mientras que algunos incluso han propuesto alterar nuestro texto actual de Nehem\u00edas mediante la inserci\u00f3n de u-shnathayim, <\/em>\u00bb \u00aby dos a\u00f1os,\u00bb\u00bb al final de este vers\u00edculo (Ewald). Pero la autoridad de Josefo en asuntos de historia remota es tan peque\u00f1a, y todo el relato de Nehem\u00edas es tan armonioso y consistente consigo mismo, que la alteraci\u00f3n parece bastante innecesaria. Nehem\u00edas deja a Susa en Nis\u00e1n, probablemente a mediados o al final del mes, porque sus preparativos deben haberle llevado alg\u00fan tiempo. Probablemente tardar\u00eda casi tres meses en su viaje, y as\u00ed llegar\u00eda a Jerusal\u00e9n a mediados de julio, digamos el 15 de julio. Luego descans\u00f3 tres d\u00edas, inspeccion\u00f3 el muro, expuso su plan a los nobles, organiz\u00f3 los grupos de trabajo, y ponte a trabajar. Su objeto era acelerar las cosas tanto como fuera posible; y bien pudo haber comenzado la reconstrucci\u00f3n dentro de los diez d\u00edas de su llegada. Cincuenta y dos d\u00edas a partir del 25 de julio lo llevar\u00edan al 15 de septiembre, que corresponde, en la medida de lo posible, al 25 de Elul. No hay dificultad en suponer que la pared pudo haber sido reparada en este espacio. Los materiales estaban listos a la mano; los grupos de trabajo eran numerosos; los obreros llenos de celo. Si estimamos la circunferencia del muro en cuatro millas, lo que probablemente est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la verdad, y los grupos de trabajo en cuarenta y dos (Ewald), se seguir\u00e1 que cada grupo tuvo, en promedio, que reparar 168 yardas, o al menos la tasa de entre tres y cuatro yardas por d\u00eda. Probablemente no se hizo ning\u00fan trabajo en los s\u00e1bados, y puede haber habido uno o dos d\u00edas de interrupci\u00f3n, cuando el ataque parec\u00eda inminente (Neh 4: 13-15<\/span>); pero por lo dem\u00e1s, el trabajo se llev\u00f3 a cabo sin pausa desde el amanecer hasta el anochecer (ibid. <\/em>vers\u00edculo 21). El muro alcanz\u00f3 la mitad de su altura en muy poco tiempo (ibid. <\/em>verso 6),\u2014luego hubo una breve interrupci\u00f3n\u2014despu\u00e9s de lo cual vino el trabajo principal de completar todo el circuito en toda su altura . Es posible que los cincuenta y dos d\u00edas se cuenten desde el \u00ab\u00bbregreso <\/em>al trabajo (ib\u00edd. <\/em>verso 15).<\/p>\n

Neh 6:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestros enemigos<\/strong>. Los samaritanos, los amonitas, los asdoditas y los \u00e1rabes bajo Oeshem son los \u00abenemigos\u00bb especiales de los que se habla aqu\u00ed. Los fenicios, sirios, moabitas, etc. son los otros \u00ab\u00bbpaganos de alrededor\u00bb\u00bb de los jud\u00edos. Incluso estos \u00faltimos eran hostiles y no les gustaba ning\u00fan aumento del poder y la prosperidad de los jud\u00edos. Percibieron que esta obra era obra de nuestro Dios<\/strong>. No pod\u00edan dejar de reconocer una Providencia especial que se hac\u00eda amiga y proteg\u00eda a los jud\u00edos, quienes, despu\u00e9s de haber sido completamente aplastados y desarraigados por Nabucodonosor, ahora estaban restablecidos en una posici\u00f3n de mando en Palestina, y se les permiti\u00f3 hacer de su ciudad una vez m\u00e1s. fortaleza inexpugnable.<\/p>\n

Neh 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s en aquellos d\u00edas<\/strong>. Ewald supone que las circunstancias aqu\u00ed relatadas (Neh 6:17-19<\/span>) fueron posteriores a la terminaci\u00f3n del muro; pero la expresi\u00f3n \u00aben aquellos d\u00edas\u00bb parece m\u00e1s bien retrotraer los acontecimientos al tiempo en que se estaba construyendo el muro. El pasaje es una especie de nota explicativa, mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo Tob\u00edas lleg\u00f3 a poder suscitar esas intrigas dentro de Jerusal\u00e9n que se han mencionado en Neh 6 :12-14<\/span>. Y llegaron a ellos las cartas de Tob\u00edas<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby muchas fueron las cartas de Tob\u00edas que les llegaron.\u00bb<\/p>\n

Neh 6:18<\/a><\/strong><\/p>\n

Era yerno de Secan\u00edas<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpariente por matrimonio de Secan\u00edas\u00bb\u00bb\u2014quiz\u00e1s, pero no ciertamente, por haberse casado con su hija. Hijo de Ara<\/strong>. Miembro, ie; <\/em>de la familia, llamada Beni-Arah, que hab\u00eda vuelto con Zorobabel (Esd 2:5<\/span>; Neh 7:10<\/span>). Mesulam hijo de Berequ\u00edas<\/strong> se menciona en Neh 3:1-32<\/span>. como reparar dos partes de la pared (Neh 3:4<\/span>, Neh 3:30<\/span>).<\/p>\n

Neh 6:19<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Tambi\u00e9n informaron de sus buenas obras<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbincluso informaron\u00bb\u00bb\u2014llegaron a hablarme de sus buenas acciones, tal vez representando los sobornos que \u00e9l dispensado (Neh 6:12<\/span>) dado por motivos caritativos. Y ellos pronunciaron mis palabras, o \u00ab\u00bbcomunicaron mis asuntos, a \u00e9l. Le dieron a conocer todos mis procedimientos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Neh 6:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Artesan\u00eda detectada y desconcertada.<\/strong><\/p>\n

Los enemigos sin hacer propuestas astutas en vano.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> > INTERFERENCIA<\/strong>. Oyeron que el muro estaba terminado, aunque las puertas a\u00fan no estaban puestas; y, pensando que una mayor oposici\u00f3n abierta ser\u00eda in\u00fatil, adopt\u00f3 el oficio.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> DE <\/strong> SU<\/strong> INTERFERENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Propusieron repetidamente una conferencia. Fingiendo probablemente que deseaban llegar a un buen entendimiento con Nehem\u00edas, pero en realidad con la intenci\u00f3n de ponerlo en su poder, que incluso ahora que su l\u00edder se hab\u00eda ido, los jud\u00edos podr\u00edan dejar sin hacer el resto del trabajo, o que en la confusi\u00f3n as\u00ed hizo que pudieran marchar sobre la ciudad y tomar posesi\u00f3n de ella, o deshacer lo que se hab\u00eda hecho. Pero Nehem\u00edas era demasiado sabio para ser atrapado de esa manera. Sin hacerles saber que vio a trav\u00e9s de su astuto dise\u00f1o, respondi\u00f3 con bastante certeza, aunque no toda la verdad, que no pod\u00eda dejar la gran obra que estaba haciendo, y dejar que cesara, para descender a ellos; y cuantas veces repet\u00edan su propuesta enviaba la misma respuesta.<\/p>\n

2.<\/strong> Procuraron inducirlo a cumplir con su propuesta lanzando abiertamente una falsa acusaci\u00f3n contra \u00e9l. Lo que hab\u00edan insinuado antes (Neh 2:19<\/span>) lo declaran ahora como asunto de com\u00fan conocimiento, a saber; que \u00e9l y los jud\u00edos hab\u00edan fortificado Jerusal\u00e9n con la intenci\u00f3n de rebelarse contra el monarca persa, agregando que el informe tambi\u00e9n dec\u00eda que Nehem\u00edas se propon\u00eda ser rey, y de hecho hab\u00eda inducido a ciertos profetas a proclamarlo rey. Y como estos informes deb\u00edan llegar necesariamente a o\u00eddos de Artajerjes, le rogaron que viniera a consultarlos, deseando aparentemente que entendiera que tomar\u00edan las medidas que pudieran acordar para evitar cualquier mala consecuencia para \u00e9l, en caso de que esto resultara. sea el caso. La carta que conten\u00eda estas acusaciones y propuestas fue enviada \u00ababierta\u00bb para que la gente de Jerusal\u00e9n pudiera conocerlas, y se sintieran intimidadas, y se negaran a dar el golpe final a la obra. Nehem\u00edas, sin embargo, fuerte en la conciencia de la rectitud, no solo neg\u00f3 la verdad de estos supuestos informes, sino que acus\u00f3 a Sanbalat de haberlos inventado.<\/p>\n

III.<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/ EL RECURSO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DIFICULTADES<\/strong>. Pidi\u00f3 a Dios que fortaleciera sus manos, es decir<\/em>, que le diera vigor y valor para completar su empresa, y que mantuviera al pueblo firme en la obra hasta que estuviera terminada. El p\u00e1rrafo sugiere\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La persistencia de los enemigos de Cristo en su oposici\u00f3n a su causa. Su obra en el individuo, o en la Iglesia como un todo. Ahora se usa la violencia, ahora la astucia; unas veces halagos, otras calumnias; ahora abierta enemistad, y luego fingida amistad; apela hoy a las esperanzas, ma\u00f1ana a los miedos. Los l\u00edderes de la Iglesia son particularmente atacados, como los oficiales de un ej\u00e9rcito en batalla.<\/p>\n

2.<\/strong> Su frecuente falta de escr\u00fapulos. Inventando, por ejemplo, como aqu\u00ed, informes falsos, y a veces repiti\u00e9ndolos hasta creerlos. Pero debemos estar menos sorprendidos de esto cuando observamos controversias entre los mismos cristianos, y observamos cu\u00e1n dispuestos est\u00e1n a creer y repetir cualquier calumnia sobre aquellos a quienes se oponen, y a poner construcciones obviamente falsas en sus palabras y hechos.<\/p>\n

3.<\/strong> La manera en que deben cumplirse.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con sencillez y sinceridad piadosa. \u00ab\u00bbInofensivos como palomas\u00bb.\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> Por cautela y sabidur\u00eda. \u00ab\u00bbSabias como serpientes.\u00bb\u00bb <\/p>\n

(3)<\/strong> Por negativa firme. <\/p>\n

(4)<\/strong> Mediante una persistencia constante en la vida y el trabajo cristianos, cada nueva etapa de la cual, como aqu\u00ed, proporciona una defensa adicional contra el enemigo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Por la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/strong> La responsabilidad de los mejores hombres de ser calumniados. Incluso con respecto a sus acciones m\u00e1s nobles; porque muchos no pueden entender la nobleza, y los enemigos no creer\u00e1n en los que odian. Por lo tanto, las mejores acciones pueden atribuirse a los peores motivos. Por lo tanto, debemos ser lentos para creer en los malos informes, especialmente con respecto a los hombres que de otro modo ser\u00edan irreprochables. En lugar de recibirlas apresuradamente como verdaderas, debemos sospechar que se han originado en la ignorancia o la malicia.<\/p>\n

Neh 6:3 <\/span><\/strong><\/p>\n

Impedimentos repelidos.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEstoy haciendo una gran obra, de modo que no puedo bajar.\u00bb\u00bb Esta respuesta de Nehem\u00edas a sus sutiles enemigos es digna de ser adoptada por nosotros en relaci\u00f3n con todo lo que nos estorbar\u00eda en el servicio de Cristo. Al darles este giro, podemos emplear las palabras \u00abbajar\u00bb, usadas aqu\u00ed de localidad, en el sentido de descender a un nivel mental o moral m\u00e1s bajo.<\/p>\n

I.<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PUEDE<\/strong> BIEN<\/strong> ADOPT<\/strong> ESTAS<\/strong> PALABRAS<\/strong> .<\/p>\n

1.<\/strong> Todos los cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En relaci\u00f3n con su cultura espiritual, la elaboraci\u00f3n de su propia salvaci\u00f3n, que es de hecho \u00abuna gran obra\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> En relaci\u00f3n con su llamado especial en la vida. Que es para cada uno su \u00ab\u00bbgran obra\u00bb\u00bb\u2014la que debe ocupar la mayor parte de su tiempo, pensamiento y trabajo; aquello en lo que ha de glorificar especialmente a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En relaci\u00f3n con cualquier obra de benevolencia cristiana en la que cada uno pueda estar comprometido.<\/p>\n

(3)<\/strong> strong>2.<\/strong> Quienes ocupen cargos de especial responsabilidad. Ya sea en la vida secular o en la Iglesia. estadistas; padres, la crianza y formaci\u00f3n de cuyas familias es \u00ab\u00bbuna gran obra\u00bb\u00bb; ministros de religi\u00f3n; todos de quienes otros dependen para recibir orientaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> A QUIEN<\/strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> strong> QU\u00c9<\/strong>, ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> EMPLEADOS<\/strong>. A todos los que quieran tentarnos:<\/p>\n

1.<\/strong> A un pecado manifiesto.<\/p>\n

2.<\/strong> A cualquier pr\u00e1ctica que nos impida nuestro deber.<\/p>\n

Lo que es bueno para uno puede ser malo para otro, porque le estorbar\u00eda en su vida cristiana o en su trabajo. Cada uno debe juzgar por s\u00ed mismo qu\u00e9 ser\u00eda un obst\u00e1culo para \u00e9l. Que cada uno \u00abbusque primeramente el reino de Dios y su justicia\u00bb, con la intenci\u00f3n suprema de servir a Dios y servir a su generaci\u00f3n de acuerdo con la voluntad de Dios, y todas las cosas inferiores se ver\u00e1n en su verdadera luz y ocupar\u00e1n el lugar que les corresponde. . Que cada uno deje tambi\u00e9n a sus hermanos cristianos ordenar su vida seg\u00fan su propio juicio de lo que es correcto y bueno para ellos. El, sin embargo, que vivir\u00eda mucho para grandes fines, a menudo debe decir en cuanto a ocupaciones, diversiones, gratificaciones del gusto, trato social, etc.; l\u00edcito o loable en otros, \u00abyo estoy haciendo\u00bb, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RAZONABLE<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> PALABRAS<\/strong> COMO<\/strong> AS\u00cd<\/strong> EMPLEADA<\/strong>. La concentraci\u00f3n de la mente y la energ\u00eda es esencial para el \u00e9xito en todas las actividades importantes, y es adoptada por todos los que deciden tener \u00e9xito. Cualquier obst\u00e1culo, por muy tentador que sea, debe ser renunciado resueltamente. La misma concentraci\u00f3n y abnegaci\u00f3n se requieren en la vida cristiana, y son m\u00e1s imperativas y razonables debido a la grandeza de sus objetivos y los peligros peculiares que la acompa\u00f1an. En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> El sentimiento del texto puede estar mal aplicado. Como cuando un pastor \u00abno puede bajar\u00bb de sus estudios para visitar a los enfermos oa los pobres, oa dar consejo a los inquisitivos o perplejos; o los padres \u00abno pueden bajar\u00bb\u00bb de cualquier otro empleo, secular o espiritual, para cuidar debidamente del bien de sus hijos; o el cristiano contemplativo y estudioso \u00ab\u00bbno puede descender\u00bb\u00bb a obras de benevolencia activa, o incluso a la diligencia en su vocaci\u00f3n secular.<\/p>\n

2.<\/strong> El sentimiento tambi\u00e9n puede ser empujado lejos. La naturaleza humana no puede soportar una tensi\u00f3n perpetua; no es mejor para la concentraci\u00f3n incesante incluso en los temas y actividades m\u00e1s elevados. Necesitamos variedad. La recreaci\u00f3n (realmente tal) es tanto un deber como una ocupaci\u00f3n seria. Siempre se debe renunciar al pecado, pero no siempre debemos negarnos a \u00ab\u00bbbajar\u00bb\u00bb a asuntos m\u00e1s ligeros que los de nuestro negocio principal en la vida. La vida m\u00e1s elevada que podamos alcanzar no se ver\u00e1 obstaculizada, sino promovida, por un descenso sabio a las cosas inferiores; y eso no s\u00f3lo por el alivio as\u00ed ganado, sino porque los m\u00e1s altos principios pueden ser ejercitados y nutridos por el empleo en los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

3.<\/strong> A todas las tentaciones de verdadera negligencia de nuestro trabajo deben aplicarse con perseverancia las palabras del texto. Como Nehem\u00edas, a toda tentaci\u00f3n renovada \u00abrespondamos de la misma manera\u00bb.<\/p>\n

Neh 6:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n por fortaleza.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAhora pues, oh Dios, fortalece mis manos\u00bb. Otro ejemplo de la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas devoci\u00f3n En cada dificultad invoca a Dios, y no en vano. As\u00ed obtiene la fuerza, y nos ense\u00f1a d\u00f3nde buscarla, con seguridad de encontrarla. La forma en que se registra la oraci\u00f3n es notable. No dice: Entonces ofrec\u00ed esta oraci\u00f3n, etc.; pero escribe abruptamente la oraci\u00f3n misma. Parece como si, al registrar los acontecimientos de aquellos tiempos, los volviera a vivir en la imaginaci\u00f3n y el sentimiento; y as\u00ed, experimentando la antigua ansiedad, medio inconscientemente or\u00f3 y escribi\u00f3 la antigua oraci\u00f3n como una s\u00faplica presente a Dios.<\/p>\n

Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> >SE<\/strong> INCITAR\u00c1<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> A<\/strong> TAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Gran y buena empresa. Tal como Dios lo aprueba.<\/p>\n

2.<\/strong> Dependencia de otros comprometidos en la empresa en nuestro liderazgo y esp\u00edritu. Influencia que tendr\u00eda sobre ellos nuestra debilidad.<\/p>\n

3.<\/strong> Grandes dificultades en la obra.<\/p>\n

4.<\/strong> Gran oposici\u00f3n a it.<\/p>\n

5.<\/strong> Debilidad de los compa\u00f1eros de trabajo. En n\u00fameros, habilidad, celo, coraje. Miedo a su deserci\u00f3n.<\/p>\n

6.<\/strong> Depresi\u00f3n de \u00e1nimo derivada de estas u otras causas.<\/p>\n

7.<\/strong> Fuerte deseo de cumplir el trabajo a pesar de todo.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> PUEDE<\/strong> SER <\/strong> RESPUESTA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Por el don de la fuerza interior (ver Efesios 3:16<\/span>). Esto puede ser dado directamente del cielo, o por medio del aliento de los hombres (ver Neh 2:18<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Ofreciendo una mejor asistencia externa. M\u00e1s y mejores ayudantes, o circunstancias m\u00e1s favorables. Finalmente, algunos tienen buenas razones para ofrecer esta oraci\u00f3n con especial \u00e9nfasis en sus dos \u00faltimas palabras. Son fuertes en la cabeza y tienen emociones fuertes, pero son d\u00e9biles en las manos<\/em> para dar o hacer. Desgraciadamente, los que m\u00e1s necesitan orar as\u00ed son los menos dispuestos a hacerlo.<\/p>\n

Neh 6:10 -19<\/span><\/strong><\/p>\n

Enemigos internos.<\/strong><\/p>\n

I. FALSO<\/strong> PROFETAS<\/strong>. Que prostituyeron su oficio alquil\u00e1ndose a los enemigos del exterior. Porque \u00ab\u00bbamaron el premio de la injusticia\u00bb\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Uno lo tent\u00f3 a violar la ley huyendo al lugar santo, y encerr\u00e1ndose all\u00ed, donde nadie s\u00f3lo pod\u00eda entrar un sacerdote o un levita. Esto lo hizo con el pretexto de que la vida de Nehem\u00edas estaba en peligro (vers\u00edculo 10); y esperaba que el gobernador, al aceptar la propuesta, caer\u00eda en desgracia ante el pueblo, y as\u00ed perder\u00eda su influencia entre ellos (vers\u00edculo 13). Nehem\u00edas fue preservado de este peligro inmediatamente por su magnanimidad y su reverencia por la ley (vers\u00edculo 11). Y si no inmediatamente, percibi\u00f3 despu\u00e9s la verdadera fuente y motivos de la proposici\u00f3n (vers\u00edculos 12, 13).<\/p>\n

2.<\/strong> Otros, por otros medios no registrados, procuraron excitar su temores (vers\u00edculo 14). Quiz\u00e1s por pretendidos mensajes del cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> TRAICI\u00d3N<\/strong> NOBLES<\/strong> (vers\u00edculos 17-19). Estos, algunos de los cuales estaban aliados con Tob\u00edas por matrimonio, mantuvieron una correspondencia activa con \u00e9l y trataron de influir en Nehem\u00edas a su favor. Ten\u00edan muchos aliados. Probablemente el celo reformador de Nehem\u00edas, que ya hab\u00eda contenido su avaricia, y probablemente tomar\u00eda otras medidas desagradables para ellos, foment\u00f3 su desafecto.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> R\u00c1PIDA<\/strong> FINALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> FORTIFICACIONES<\/strong>, A PESAR DE<\/strong> TODA<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> (verso 15).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> IMPRESI\u00d3N <\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EXTERNO<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>, Y<\/strong> OTRO<\/strong> GENTE<\/strong> ALREDEDOR<\/strong> (vers\u00edculo 16).<\/p>\n

1.<\/strong> Gran mortificaci\u00f3n. Decepci\u00f3n, envidia, desesperaci\u00f3n por el \u00e9xito de una mayor oposici\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Percepci\u00f3n de la mano de Dios.<\/p>\n

De este p\u00e1rrafo aprendemos\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> El peculiar peligro para cualquier comunidad de desafecci\u00f3n y divisi\u00f3n interna.<\/p>\n

2.<\/strong> La bajeza de la traici\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La abominable maldad de los que por motivos mundanos prostituyen <\/em>las funciones sagradas.<\/p>\n

4.<\/strong> El deber y sabidur\u00eda de juicio privado (ver 1Jn 4:1<\/span>). Los maestros espirituales, no s\u00f3lo por amor al dinero, sino por otros motivos e influencias, o por incapacidad, pueden dar consejos que nuestro propio sentido de la verdad y la justicia pueden pronunciar como malos. En tal caso debemos seguir nuestras propias convicciones, aunque posiblemente est\u00e9n equivocadas (ver Jer 5:30<\/span>, Jerem\u00edas 5:31<\/span>; Jerem\u00edas 23:31<\/span>, Jerem\u00edas 23:32<\/span>; Miq 3:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> La perspicacia y seguridad contra la tentaci\u00f3n de un coraz\u00f3n piadoso, puro y varonil.<\/p>\n

6.<\/strong> La mala influencia de las alianzas estrechas entre los pueblo y sus enemigos.<\/p>\n

7.<\/strong> La propiedad de la debida consideraci\u00f3n a nuestra reputaci\u00f3n. Nuestro car\u00e1cter no solo es precioso para nosotros, sino un elemento invaluable de utilidad. El da\u00f1o a la reputaci\u00f3n de un cristiano es un da\u00f1o a la Iglesia. El cuidado de nuestro buen nombre es una ayuda contra la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

8.<\/strong> La providencia activa y la gracia de Dios. Preservando a sus siervos del mal, y dando \u00e9xito a sus esfuerzos piadosos. Finalmente, este cap\u00edtulo nos recuerda los conflictos y las victorias de uno m\u00e1s grande que Nehem\u00edas, en cuyas conquistas como nuestro L\u00edder estamos m\u00e1s interesados.<\/p>\n

Neh 6:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Tener en cuenta las obligaciones especiales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfDebe tal hombre mientras huyo?\u00bb As\u00ed magn\u00e1nimamente Nehem\u00edas dio una raz\u00f3n para no seguir el consejo del profeta mentiroso. Las palabras nos recuerdan las obligaciones especiales bajo las cuales algunos est\u00e1n sujetos a evitar el mal y practicar el bien. De hecho, cada uno de nosotros tiene alguna especialidad en su caso que deber\u00eda sentir que lo vincula peculiarmente a un curso correcto.<\/p>\n

I.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> ESPECIALES<\/strong> A<\/strong> CONSISTENCIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. Puede expresarse as\u00ed: \u00ab\u00bb\u00bfDebe un hombre como yo?\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Tan grandemente favorecido. Por la providencia o por la gracia de Dios, tanto perdonado, tan ricamente dotado, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Ocupar tal puesto, al que tan manifiestamente he sido llamado. Posici\u00f3n en la familia, la Iglesia, el mundo.<\/p>\n

3.<\/strong> Quienes han hecho tales profesiones.<\/p>\n

4.<\/strong> Quienes han servido al Se\u00f1or durante tanto tiempo y han hecho tanto.<\/p>\n

5.<\/strong> Cuya influencia es tan grande, para bien o para mal, sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> PECADOS<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> de tales obligaciones debe ser una defensa. \u00ab\u00bbSi un hombre como yo\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> huir. de Cristo De su puesto de trabajo.<\/p>\n

2.<\/strong> Actuar indignamente. Por inconsistencias de cualquier tipo: indiferencia, pereza, autocomplacencia, intemperancia, cobard\u00eda, parsimonia, etc. Las tentaciones de todos y cada uno pueden ser enfrentadas por este pensamiento: \u00ab\u00bfDebe un hombre como yo ser culpable de este pecado?\u00bb <\/p>\n

III.<\/strong> CONSIDERACIONES<\/strong> QUE<\/strong> DEBEN<\/strong> PROFUNDIZAR<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong>. Si \u00ab\u00bbun hombre como yo\u00bb\u00bb cae, entonces yo\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Incurrir\u00e9 en una merecida desgracia. <\/p>\n

2.<\/strong> Traer oprobio sobre el nombre y la causa de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Dar alegr\u00eda a sus enemigos. <\/p>\n

4.<\/strong> Desanimar y debilitar a sus amigos. <\/p>\n

5.<\/strong> Causar da\u00f1o y ruina a los dem\u00e1s. \u00abUn hombre como yo\u00bb no puede caer solo. <\/p>\n

6.<\/strong> Asegurar una condenaci\u00f3n m\u00e1s grave.<\/p>\n

Neh 6: 16<\/span><\/strong><\/p>\n

Reconoc\u00edan la obra de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbConoc\u00edan que esta obra era obra de nuestro Dios\u00bb. el trabajo que se hab\u00eda hecho era tan grande; hab\u00eda sido realizada por un pueblo tan d\u00e9bil, a pesar de tanta oposici\u00f3n y tantos obst\u00e1culos, y en tan poco tiempo, que la gente alrededor, incluso los m\u00e1s opuestos, no pod\u00edan sino reconocer que el Dios de Israel hab\u00eda obrado con sus sirvientes La obra de los siervos de Cristo puede producir una impresi\u00f3n similar en los dem\u00e1s, no s\u00f3lo en los hermanos cristianos, sino tambi\u00e9n en los que no lo son. Mucho es de desear que nuestra obra sea de tal clase, y tan favorecida por Dios, como para causar tal impresi\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> CUANDO<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> MANO<\/strong> APARENTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando la obra realizada es manifiestamente buena en s\u00ed misma. Dif\u00edcilmente puede decirse esto de lo meramente exterior: de la erecci\u00f3n de iglesias, por grandiosas y hermosas que sean; del mantenimiento de imponentes servicios; de la reuni\u00f3n de grandes multitudes, o de la formaci\u00f3n de meros pros\u00e9litos. Tal trabajo puede <\/em>surgir del bien y tender al bien; pero puede que no. <\/em>Motivos e impulsos meramente humanos, tal vez bastante anticristianos, pueden explicarlo todo. Pero cuando lo malo se vuelve bueno, y lo bueno se vuelve eminentemente as\u00ed; cuando a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza e influencia cristianas los licenciosos se vuelven puros, los borrachos sobrios, los orgullosos humildes, los ego\u00edstas ben\u00e9volos, los duros; cuando un pueblo cristiano brilla en la belleza de la santidad y el amor cristianos m\u00e1s elevados, y especialmente en aquellas virtudes pr\u00e1cticas que todos pueden apreciar, entonces es probable que se produzca en los dem\u00e1s la convicci\u00f3n de que Dios est\u00e1 obrando en ellos y por ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando el trabajo realizado sea extenso. Barrios enteros, toda una clase de hombres irreligiosos y moralmente degradados, a veces han sido transformados por la predicaci\u00f3n del evangelio; incluso una naci\u00f3n en gran medida vivificada y elevada. Debe estar cegado por el pecado o la peor intolerancia que no ve en tales cambios la agencia de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando tales cambios beneficiosos se producen muy r\u00e1pidamente. Como la obra a la que se refiere el texto.<\/p>\n

4.<\/strong> Cuando se superan serias dificultades y formidables oposiciones.<\/p>\n

5.<\/strong> Cuando la obra resulte duradera.<\/p>\n

6.<\/strong> Cuando la instrumentalidad humana sea manifiestamente insuficiente para dar cuenta de los resultados.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> PERCEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MANO<\/strong> EN<\/strong> TAL<\/strong> OBRA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> PRODUCIR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre los trabajadores. Gratitud, humildad, aliento para trabajar.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre los hermanos cristianos. Alabanza a Dios. Reconocimiento de los trabajadores como sus hermanos. Oraci\u00f3n por ellos. Felicitaciones y buenos deseos. Cooperaci\u00f3n si es factible. Al menos el respeto, y la abstenci\u00f3n de la cr\u00edtica censuratoria.<\/p>\n

3.<\/strong> De los que desean el bien para s\u00ed. Atracci\u00f3n hacia tales personas. \u00ab\u00bbIremos contigo, porque hemos o\u00eddo\u00bb\u00bb\u2014no, vemos\u2014\u00bb\u00bbque Dios est\u00e1 contigo\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Sobre los enemigos. Des\u00e1nimo, mortificaci\u00f3n, tal vez abandono de la oposici\u00f3n activa (ver \u00c9xodo 14:25<\/span>); tal vez la transformaci\u00f3n en amigos y compa\u00f1eros de trabajo, que es lo mejor de todo.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> Las evidencias de la agencia divina en el cristianismo y sus efectos los incr\u00e9dulos deber\u00edan considerarlo seriamente.<\/p>\n

2.<\/strong> La ceguera a la agencia de Dios en la obra de los cristianos es un s\u00edntoma aterrador. Sin embargo, se encuentra en algunos que profesan ser cristianos con respecto a la obra de aquellos que \u00abno siguen con ellos\u00bb. Cu\u00eddense, no sea que lleguen a ser part\u00edcipes de la culpa de aquellos hombres muy religiosos del d\u00eda de nuestro Se\u00f1or que no vieron a Dios en las obras de Cristo, sino que las atribuyeron a la agencia del diablo, y contra quienes \u00e9l advirti\u00f3, si no pronunciaba culpable del pecado imperdonable de \u00ab\u00bbblasfemia contra el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Que todos los cristianos oren por tales manifestaciones del poder del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia como producir\u00e1 convicci\u00f3n general de su agencia. La condici\u00f3n ordinaria de nuestras Iglesias y los resultados de su trabajo son, lamentablemente, poco aptos para producir tal convicci\u00f3n. \u00abDespierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh brazo del Se\u00f1or; despierto, como en los d\u00edas antiguos, en las generaciones de anta\u00f1o.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Neh 6:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El obrero cristiano.<\/strong><\/p <\/p>\n

Nehem\u00edas fue un ejemplo, y siempre ser\u00e1 el tipo, de un fiel obrero en la causa de Dios; de su conducta y carrera podemos aprender\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> VALIOSO<\/strong> UNO<\/strong> OBRERO<\/strong> PUEDE<\/strong> PROBAR<\/strong> (vers\u00edculos 1, 2). El pecado a veces rinde un tributo inconsciente a la integridad y el valor. Act\u00faa bajo la suposici\u00f3n de que la rectitud es m\u00e1s que igual a su energ\u00eda, y que, para lograr su mal fin, debe recurrir a \u00abarmas envenenadas\u00bb. As\u00ed, eg; <\/em>Felipe de Espa\u00f1a, esforz\u00e1ndose en vano por extinguir el protestantismo en Holanda, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que s\u00f3lo pod\u00eda lograrse \u00abterminando con Orange\u00bb y puso en marcha planes para asesinar a ese noble patriota. Sanbalat lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no pod\u00eda llevar a cabo sus malvados designios hasta que Nehem\u00edas fuera sometido; de ah\u00ed sus planes asesinos. \u00a1Qu\u00e9 tributo a la influencia de un hombre! Los hombres \u00ab\u00bbllenos de fe\u00bb\u00bb son tambi\u00e9n \u00ab\u00bbllenos de poder\u00bb\u00bb (Hch 6:8<\/span>). Una sola alma, animada por la fe, el amor y el celo, puede vencer a todas las agencias del mal.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NECESITA<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> DE<\/strong> VIVENCIA<\/strong> (vers\u00edculos 2, 4). \u00ab\u00bbProcuraban hacerme da\u00f1o\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2); \u00ab\u00bbme enviaron cuatro veces de esta manera\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4). Los enemigos de Dios se esforzaron, con una persistencia digna de una mejor causa, por atrapar a Nehem\u00edas y despacharlo. Pero \u00e9l, intr\u00e9pido como demostr\u00f3 despu\u00e9s, no se dejar\u00eda atrapar por su astucia. El hero\u00edsmo no es sospechoso; pero no es, por tanto, cr\u00e9dulo. Puede distinguir entre las propuestas de un amigo y las maquinaciones de un enemigo. Leemos de \u00ab\u00bbel enga\u00f1o del pecado\u00bb\u00bb (Heb 3:13<\/span>); y tanto en la guarda de nuestra propia integridad personal, como en la defensa de la Iglesia de Cristo, debemos estar alerta contra el enemigo, quien tras el fracaso del asalto abierto probablemente recurrir\u00e1 al sigilo.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NECESITA<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> DE<\/strong> VALOR<\/strong> (vers\u00edculos 5, 6, 7, 8, 9). Sanbalat, al no poder imponerse a la caridad de Nehem\u00edas, adopta otro curso: insin\u00faa en una carta abierta que todos pueden leer, que, si no se le concede la entrevista, enviar\u00e1 un mal informe al rey de Persia, poniendo la peor interpretaci\u00f3n de los procedimientos en Jerusal\u00e9n (vers\u00edculos 5, 6, 7). Nehem\u00edas, sintiendo que la ceremonia estar\u00eda fuera de lugar, acusa a Sanbalat de falsedad directa (vers\u00edculo 8). \u00abLas finges de tu propio coraz\u00f3n\u00bb. Hay momentos en que la suavidad del habla no es cortes\u00eda, sino debilidad; cuando las palabras duras no son groser\u00edas, sino fidelidad. Pero esta argucia<\/em> del enemigo amenazaba con tener \u00e9xito, a pesar de la r\u00e9plica sin adornos del gobernador. \u201cPorque todos ellos nos atemorizaron\u201d (vers\u00edculo 9). El miedo parece haber pose\u00eddo las mentes de muchos, y Nehem\u00edas se vio impulsado a orar. \u00abAhora pues, oh Dios, fortalece mis manos\u00bb. Cuando otros corazones est\u00e1n temblando y la timidez est\u00e1 dentro de nosotros, debemos buscar, y obtendremos, valor renovado ante el trono de la gracia. \u00ab\u00bbEl d\u00eda que clam\u00e9, me respondiste, y me fortaleciste con fuerza en mi alma\u00bb\u00bb (Sal 138:3<\/span>). \u00ab\u00bbPor esta causa doblo mis rodillas para ser fortalecido con poder por su Esp\u00edritu en el hombre interior\u00bb\u00bb (Efesios 3:16<\/span>). <\/p>\n

IV.<\/strong> Cu\u00e1n EXCELENTE<\/strong> ES<\/strong> DEDICACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> TRABAJO<\/strong> (verso 3). Un mensaje admirable fue el del patriota: \u00ab\u00bbEstoy haciendo una gran obra, de modo que no puedo bajar\u00bb, etc. Su lugar estaba entre sus amigos, anim\u00e1ndolos y ayud\u00e1ndolos a construir, no afuera, parlamentando con el enemigo. . Haber dejado su puesto de servicio activo, de trabajo \u00fatil, por tal discusi\u00f3n habr\u00eda sido \u00ab\u00bbbajar\u00bb\u00bb de hecho. Abandonar la buena y gran obra de edificar para Cristo para debatir con los que le son hostiles es \u00abdescender\u00bb es descender de la devoci\u00f3n al peligro. Estamos m\u00e1s seguros y mejor empleados en los lugares altos de oraci\u00f3n y actividad.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Neh 6:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios con nosotros.<\/strong><\/p>\n

La verdadera seguridad del pueblo de Dios en medio de la oposici\u00f3n del mundo. Nehem\u00edas representa el esp\u00edritu de consagraci\u00f3n, celo, determinaci\u00f3n, dependencia de Dios, responsabilidad personal y confianza en los asuntos finales, que debe ser el esp\u00edritu de todo el pueblo de Dios, y especialmente de aquellos que ocupan lugares prominentes en la Iglesia.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1.<\/strong> Es un hecho constante. <\/em>La forma puede cambiar, pero la sustancia es la misma. La vigilancia sin dormir es necesaria. Cuando el asalto violento est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n, debemos temer la traici\u00f3n. \u00ab\u00bbVenid y reun\u00e1monos\u00bb\u00bb es la forma m\u00e1s peligrosa del intento travieso del mundo. Vigilancia especial requerida en tiempos como estos, no sea que abandonemos nuestro trabajo y nos pongamos en manos de los enemigos de Cristo y su pueblo.<\/p>\n

2.<\/strong> Debemos esperar que los tiempos de El \u00e9xito especial<\/em> y el avance r\u00e1pido ser\u00e1n los momentos en los que m\u00e1s tendremos que encontrarnos en el mundo. Cuando la obra de Dios no avanza, sus enemigos la dejar\u00e1n sola. Cuando vean que se acerca a su finalizaci\u00f3n (\u00ab\u00bbel muro edificado, y sin grietas\u00bb\u00bb), entonces har\u00e1n esfuerzos desesperados para sortearnos y derribar nuestra obra; y cuanto m\u00e1s abierto sea nuestro \u00e9xito, m\u00e1s astutos ser\u00e1n sus planes.<\/p>\n

3.<\/strong> Al apreciar los peligros de nuestra posici\u00f3n, no debemos contentarnos con mirar fuera de la Iglesia; mira dentro de \u00e9l tambi\u00e9n. <\/em>Habr\u00e1 traidores entre el pueblo del Se\u00f1or. Habr\u00e1 profetas mentirosos, amigos t\u00edmidos, colaboradores mundanos. El verdadero coraz\u00f3n debe ser fuerte en Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue una victoria obtenida por el Esp\u00edritu de Dios es el esp\u00edritu del hombre. <\/em>Lo que Nehem\u00edas necesitaba era penetraci\u00f3n, sabidur\u00eda, dominio propio, fortaleza, intrepidez, devoci\u00f3n a su trabajo. Todas estas cualidades son dadas por el Esp\u00edritu de Dios y mantenidas por su gracia. Mientras fueran superiores en el hombre individual, los enemigos no ten\u00edan ninguna posibilidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Fue una victoria que se otorg\u00f3 como recompensa de la fe, y en respuesta a la oraci\u00f3n. <\/em>Toda la actitud de Nehem\u00edas fue de dependencia de Dios. \u00ab\u00bbDios m\u00edo, fortalece mis manos\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue una fe muy decidida<\/em>y definida la que obtuvo la victoria. \u00abEstoy haciendo una gran obra y no puedo bajar\u00bb. La mejor defensa contra la tentaci\u00f3n es comprometerse a una vida p\u00fablica positiva de servicio activo. El esp\u00edritu de trabajo debe oponerse al esp\u00edritu de compromiso. Dejar el deber sin cumplir es siempre bajar, y bajar es estar en manos de los enemigos.<\/p>\n

4.<\/strong> La victoria fue renovada muchas veces. <\/em>Cada ocasi\u00f3n a\u00f1ad\u00eda fuerza al verdadero coraz\u00f3n. Si Dios nos ayuda a decir No<\/em> una vez, cada vez nos resultar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil. El valor crece por la acci\u00f3n. La resistencia consciente al mal es tanto la mejor preparaci\u00f3n para detectar su presencia como la mejor elevaci\u00f3n del coraz\u00f3n por encima de los temores reales por la vida y la seguridad.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n

Neh 6:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Las tentaciones de una vida moral seria y de servicio.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> LOS<\/strong> LOGROS<\/strong> DE<\/strong> SERIO<\/strong> MORAL<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong> SON<\/strong> HECHO<\/strong> CONOCIDO<\/strong> A<\/strong> MALVADOS<\/strong> HOMBRES<\/strong>. \u00abY aconteci\u00f3 que cuando Sanbalat, Tob\u00edas, Gesem el \u00e1rabe y los dem\u00e1s enemigos nuestros oyeron que yo hab\u00eda edificado el muro, y que no hab\u00eda quedado en \u00e9l brecha\u00bb\u00bb (Neh 6:1<\/span>). La vida y el servicio cristianos se dar\u00e1n a conocer\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Naturalmente. Las paredes terminadas deben verse.<\/p>\n

2.<\/strong> Influyentemente. Los muros levantados afectan a otros pueblos; La vida cristiana se revela en la influencia moral que ejerce.<\/p>\n

3.<\/strong> Rumor. Los enemigos de los buenos pronto se enteran del muro que se ha construido.<\/p>\n

4.<\/strong> Vigilancia. Los malvados observan las actividades de los buenos. El servicio del buen hombre debe ser minucioso; no debe quedar ninguna \u00abbrecha\u00bb en \u00e9l, aunque a menudo est\u00e1 incompleto; sus \u00ab\u00bbpuertas\u00bb\u00bb no est\u00e1n puestas sobre las puertas (Neh 6:1<\/span>). La piedad, la verdad, el trabajo ferviente no se pueden ocultar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> SERIOS<\/strong> MORAL<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SEGUROS<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> TENTADOS<\/strong> POR<\/strong> MALVADOS <\/strong> HOMBRES<\/strong>. Las tentaciones a las que estuvo expuesto Nehem\u00edas fueron\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Sutiles. \u201cVenid, reun\u00e1monos\u201d\u201d (verso 2).<\/p>\n

2.<\/strong> Persistente. \u00ab\u00bbPero me enviaron cuatro veces\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

3.<\/strong> Intimidante. \u00ab\u00bbLa quinta vez con carta abierta en la mano\u00bb\u00bb (verso 5).<\/p>\n

4.<\/strong> Calumniatoria. \u00ab\u00bbQue t\u00fa y los jud\u00edos piensen en rebelarse\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPara que t\u00fa seas su rey\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

5.<\/strong> Aliado. Un profeta incr\u00e9dulo se presta a la causa del enemigo (vers\u00edculos 10-13).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> SERIAS<\/strong> MORALES<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong> DEBE<\/strong> ENFRENTAR<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Con discernimiento. \u00ab\u00bbPero pensaron hacerme da\u00f1o\u00bb\u00bb (verso 2).<\/p>\n

2.<\/strong> Con industria. \u00ab\u00bbEstoy haciendo una gran obra\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3).<\/p>\n

3.<\/strong> Con determinaci\u00f3n. \u00ab\u00bbY yo les respond\u00ed de la misma manera\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

4.<\/strong> Con exposici\u00f3n. \u201cPero t\u00fa las finges de tu propio coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

5.<\/strong> Con oraci\u00f3n. \u201cAhora pues, oh Dios, fortalece mis manos\u201d (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

6.<\/strong> Con valor. \u00ab\u00bb\u00bfDebe huir un hombre como yo?\u00bb\u00bb (verso 11).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> SERIAS<\/strong> MORALES<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> SERVICIO<\/strong> COMPLETAR<\/strong> SU<\/strong> TAREA<\/strong> A PESAR DE<\/strong> GRAVE<\/strong> PRUEBA. \u00ab\u00bbAs\u00ed qued\u00f3 terminado el muro\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 15).<\/p>\n

1.<\/strong> El fin de la tarea. \u00ab\u00bbAs\u00ed qued\u00f3 terminado el muro.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> El tiempo de la tarea. \u00ab\u00bbEn cincuenta y dos d\u00edas.\u00bb\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> El efecto de la tarea. \u00ab\u00bbEstaban muy abatidos a sus propios ojos\u00bb.\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> El elogio de la tarea.<\/p>\n

Que se complet\u00f3 bajo condiciones tan dif\u00edciles circunstancias.\u2014E.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Neh 6:10-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Prueba y victoria.<\/strong><\/p>\n

Derrotado otra vez, el enemigo tiene recurso a otros esquemas. Ser\u00eda interesante saber cu\u00e1les eran las expectativas con las que Nehem\u00edas parti\u00f3 de Susa para emprender la obra que ten\u00eda por delante. Si pudi\u00e9ramos decir lo que estaba entonces en su mente, probablemente encontrar\u00edamos anticipaciones muy diferentes a sus experiencias reales. Probablemente, si hubiera podido prever sus dificultades, se habr\u00eda retra\u00eddo de la tarea. Felizmente no prevemos las perplejidades del trabajo cristiano; vistas como por una mirada prof\u00e9tica, nos abrumar\u00edan; pero acu\u00f1\u00e1ndonos uno a uno, podemos enfrentarlos valientemente y conquistarlos con \u00e9xito. Veamos ahora:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Al fallar sus tramas anteriores, se intenta otra a\u00fan m\u00e1s sutil. Sanbalat y Tob\u00edas inducen a un profeta, Sema\u00edas (vers\u00edculo 10), ya una profetisa, Noad\u00edas (vers\u00edculo 14), a instar a Nehem\u00edas a refugiarse del asesinato en el templo; ocultarse il\u00edcitamente para no ser herido en el puesto de su deber; de hecho, \u00ab\u00bbtemer y pecar\u00bb\u00bb y as\u00ed dar ocasi\u00f3n a \u00ab\u00bbuna mala fama, para vituperarlo\u00bb\u00bb (v. 13). La insidia de la tentaci\u00f3n puede deducirse de las palabras de indignaci\u00f3n en las que Nehem\u00edas invoca la reprobaci\u00f3n divina sobre los tentadores culpables (vers\u00edculo 14). Pero,<\/p>\n

2.<\/strong> Nehem\u00edas es a\u00fan m\u00e1s probado. Su propia gente mantiene correspondencia con el enemigo. Los nobles de Jud\u00e1 est\u00e1n escribiendo y escuchando a Tob\u00edas (vers\u00edculo 17). Una alianza peligrosa llev\u00f3 a la intimidad, a la perversi\u00f3n, a la conspiraci\u00f3n (vers\u00edculo 18). Estos hombres que deber\u00edan haber sido los primeros y los m\u00e1s fuertes en ayudar son los que vienen a estorbar; alabando al hombre que se esforzaba por trastornar y arruinar todo (v. 19), y llevar al enemigo las palabras del gobernador (v. 19). Cuando estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para servir a nuestro Maestro y a nuestros semejantes, y estamos mirando naturalmente a aquellos que est\u00e1n atados con los mismos v\u00ednculos sagrados con nosotros, m\u00e1s especialmente a aquellos que son como \u00ab\u00bbprofetas\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbprofetisas\u00bb\u00bb en nuestras filas, o a aquellos que son como \u00ab\u00bbnobles\u00bb\u00bb entre nosotros, para estar a nuestro lado y ayudarnos en nuestro trabajo, y cuando, en lugar de socorrernos, los encontramos socavando nuestra influencia, estamos tentados a desesperarnos, as\u00ed que aguda es la prueba de nuestra fe. Sin embargo, podemos ganar:<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VALIENTE<\/strong> Y<\/strong> VERDADERO<\/strong> (vers\u00edculos 11, 15, 16). Aqu\u00ed tenemos\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> El hecho<\/em> del \u00e9xito. El muro fue construido: fue \u00abterminado en cincuenta y dos d\u00edas\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 15). Ni las amenazas abiertas ni los complots secretos debilitaron la fuerza o disminuyeron el trabajo de los trabajadores ocupados, y el buen trabajo fue realizado.<\/p>\n

2.<\/strong> Un poderoso incentivo que conduce a la victoria . <\/em>Nehem\u00edas hizo un excelente llamamiento a s\u00ed mismo. Consider\u00f3 qui\u00e9n era y qu\u00e9 era digno e indigno del puesto que ocupaba. \u00ab\u00bb\u00bfDebe <\/em> huir un hombre como yo?\u00bb (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

3.<\/strong> Los frutos <\/em>de victoria<\/em> (vers\u00edculo 16). El enemigo y todos los paganos \u00abestaban muy abatidos delante de sus propios ojos\u00bb y \u00absab\u00edan que esta obra hab\u00eda sido hecha por nuestro Dios\u00bb. Su humillaci\u00f3n fue algo excelente para ellos, y el nombre de Dios siendo glorificado era fuente de gozo y de alabanza para los buenos. Se puede ganar la victoria bajo la tentaci\u00f3n m\u00e1s feroz si solo somos fieles a todo lo que sabemos. Consideremos, en la hora oscura de la prueba de la fe:<\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos lo que es digno de la posici\u00f3n que ocupamos. \u00bfDebemos los que somos \u2014misioneros, ministros, evangelistas, maestros, l\u00edderes, miembros de la Iglesia de Cristo\u2014 huir del puesto del deber o del peligro?<\/p>\n

\u00ab\u00bbVest\u00edos de la armadura del evangelio, y, velando a la oraci\u00f3n,
Donde el deber llame, o el peligro, nunca falte all\u00ed.\u00bb\u00bb<\/p>\n

La \u00ab\u00bbguardia\u00bb\u00bb en su ej\u00e9rcito \u00ab\u00bbmuere, pero no se rinde\u00bb.\u00bb<\/p>\n

p><\/p>\n

2.<\/strong> Considere lo que redundar\u00e1 en la gloria de Cristo. Si tan s\u00f3lo aguantamos, \u00abd\u00e9biles pero persiguiendo\u00bb, luchando hasta ganar el d\u00eda, el enemigo ser\u00e1 humillado y su santo nombre ser\u00e1 honrado. Nuestro Salvador una vez crucificado ser\u00e1 \u00ab\u00bbexaltado y exaltado, y ser\u00e1 muy alto\u00bb\u00bb (Isa\u00edas lit. 13<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Neh 6:15 -19<\/span><\/strong><\/p>\n

La buena obra terminada a pesar del hombre por el poder de Dios.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>Una gran MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> DIVINO<\/strong> es un gran derribo de los enemigos de Dios.<\/p <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una verdadera debilidad en todo pecado. <\/em>\u00ab\u00bbAnte <\/em>sus propios ojos\u00bb\u00bb la derrota significaba verg\u00fcenza y confusi\u00f3n; pero el coraz\u00f3n sincero nunca duda de que su causa es justa, aun cuando el \u00e9xito se demore.<\/p>\n

2.<\/strong> El mundo percibir\u00e1 a Dios<\/em>‘ mano <\/em>Cuando la obra consumada est\u00e9 delante de ellos, no se atrever\u00e1n a negar qui\u00e9n la ha realizado. Por tanto, debemos acelerarla y estar m\u00e1s ansiosos por llevarla a cabo.<\/p>\n

3.<\/strong> Los grandes hechos de la gracia divina difunden su mensaje no solo entre los enemigos de la Iglesia. , sino entre los paganos, que han estado sentados en tinieblas. Un celo y una energ\u00eda renovados en el pueblo de Dios tendr\u00e1n un poderoso efecto para derribar las imaginaciones que se exaltan contra el nombre de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> La mejor preparaci\u00f3n de la verdadera Iglesia contra los desalientos, tanto de fuera como de dentro, es saber que SU<\/strong> MUROS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> CONSTRUIDOS<\/strong> ARRIBA <\/strong>, Y<\/strong> SU<\/strong> PUERTAS<\/strong> SON<\/strong> SU<\/strong> LUGARES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Eso pondr\u00e1 fin a las relaciones corruptoras <\/em>entre la Iglesia y el mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Ayudar\u00e1 al pueblo de Dios a conocer a sus verdaderos l\u00edderes. <\/em>Los nobles eran traidores; pero de ahora en adelante hombres a ejemplo de Nehem\u00edas ser\u00e1n los defensores de Jud\u00e1.<\/p>\n

3.<\/strong> A la vista de la obra terminada, los corazones del pueblo de Dios son fuertes. En el mejor sentido, el \u00e9xito produce \u00e9xito. \u00abLas cartas de Tob\u00edas\u00bb no har\u00e1n da\u00f1o, porque all\u00ed est\u00e1n las paredes que hablan en el nombre de Dios, \u00abep\u00edstolas escritas por el Esp\u00edritu de Dios, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres\u00bb. Que el mundo conf\u00ede en sus artificios, nos regocijamos en \u00ab\u00bblos muros de Jerusal\u00e9n\u00bb,\u00bb que son \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsus puertas\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbalabanza\u00bb.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N SECRETO PROCEDIMIENTO DE SANBALLAT Y SU AMIGOS PARA OBST\u00c1CULO EL EDIFICIO DE EL MURO, Y SU FRACASO. EL MURO COMPLETADO (Neh 6:1-19.). Cuando la oposici\u00f3n abierta fracas\u00f3, cuando se descubri\u00f3 que los arreglos de Nehem\u00edas para proteger el muro (Neh 4:13-23) eran tales que no era probable que el \u00e9xito acompa\u00f1ara al empleo … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 6:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42555","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42555\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}