\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n FINALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong>, Y<\/strong> ARREGLOS<\/strong> PARA<\/strong> GUARDAR<\/strong> EL<\/strong> PUERTAS<\/strong> (Neh 7:1-5<\/span>). completado, no quedaba sino colocar las puertas en las entradas, y disponer la guardia de las puertas y la seguridad general de la fortaleza. Nehem\u00edas habla aqu\u00ed de su <\/em>habiendo levantado las puertas (vers\u00edculo 1 ); pero parece de Neh 3:1-32<\/span>. que el trabajo real de hacerlo fue encomendado, como las reparaciones del muro, a los diversos equipos de trabajo. Eliasib, con sus hermanos los sacerdotes, levantaron las puertas de la puerta de las Ovejas (Neh 3:1<\/a>); los hijos de Hassenaah los de la puerta del pescado (ibid. <\/em>Neh 3:3<\/span>), etc. Nehem\u00edas solo ten\u00eda la superintendencia general, y se encargaba de que todo se ejecutara correctamente. Pero habiendo terminado por fin todo el trabajo, recay\u00f3 sobre \u00e9l hacer los arreglos necesarios para la seguridad de lo que ahora se hab\u00eda convertido en una fortaleza de primer orden. En consecuencia, parece que \u00e9l mismo asign\u00f3 la guardia de las puertas a ciertos cuerpos de levitas (vers\u00edculo 1), por tener experiencia en el oficio de vigilar; despu\u00e9s de lo cual encomend\u00f3 la tarea de nombrar otros guardias a su hermano Hanani, ya cierto Hanan\u00edas, que ya era comandante de la Birah, o torre del templo (vers\u00edculo 2). Idearon un sistema por el cual los habitantes varones adultos deb\u00edan repartirse la guardia del muro entre ellos, cada uno en la parte m\u00e1s cercana a su propia casa (vers\u00edculo 3). Al mismo tiempo, se orden\u00f3, para mayor precauci\u00f3n, que todas las puertas se cerraran de noche, y ninguna de ellas se abriera \u00ab\u00bbhasta que el sol calentara<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(ib\u00edd.<\/em>), es decir, <\/em>hasta algunas horas despu\u00e9s de la salida del sol. La ciudad qued\u00f3 as\u00ed tan segura como lo permit\u00edan las circunstancias; pero en el curso de los arreglos qued\u00f3 claro, al menos para Nehem\u00edas, que la poblaci\u00f3n de la ciudad era demasiado escasa para su tama\u00f1o (vers\u00edculo 4), y que deb\u00edan tomarse algunas medidas para aumentar el n\u00famero de habitantes. Como primer paso, un preliminar necesario antes de poder presentar una propuesta definitiva ante los \u00ab\u00bbgobernantes\u00bb,\u00bb el gobernador consider\u00f3 necesario hacer un censo de todo el pueblo (vers\u00edculo 5). Parece que fue en el curso de sus preparativos para este prop\u00f3sito que \u00abencontr\u00f3 un registro de la genealog\u00eda de ellos que se hab\u00edan presentado al principio\u00bb. La lista en los vers\u00edculos 7-69 ha sido considerada como el resultado de su censo propio; pero ya se han dado razones en contra de este punto de vista en el comentario sobre Esdras; y parecer\u00eda m\u00e1s probable que tengamos el resultado real del censo de Nehem\u00edas, en la medida en que \u00e9l consider\u00f3 adecuado d\u00e1rnoslo, en Neh 11:3-36<\/span>.<\/p>\n Neh 7:1<\/span><\/strong> <\/p>\n Los porteros y los cantores y los levitas<\/strong>. Los porteros y los cantores eran levitas, pero a menudo se distinguen de sus hermanos, que no ten\u00edan un oficio especial (ver Ezr 2:40- 42<\/span>, Esd 2:70<\/span>; Esd 7: 24<\/span>; Esd 10:23<\/span>, Esd 10: 24<\/span>; Neh 7:43-45<\/span>, Neh 7:73<\/span>; Neh 10:28<\/span>, etc.). La elecci\u00f3n de levitas por parte de Nehem\u00edas para proteger las puertas de Jerusal\u00e9n puede parecer extra\u00f1a; pero debemos recordar\u2014<\/p>\n 1. <\/strong>Que los sacerdotes y levitas formaban casi la mitad de la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Neh 11:6-19<\/span> comparado con 1Cr 9:9-22<\/span>).<\/p>\n 2. <\/strong>Que el oficio de custodiar las puertas del templo siempre lo hab\u00edan desempe\u00f1ado los levitas (1Cr 9:17-22<\/span>; 1Cr 26:12-19<\/span>).<\/p>\n Neh 7:2<\/span><\/strong><\/p>\n Hanani y Hanan\u00edas<\/strong>. Este nombramiento de dos oficiales municipales para hacerse cargo de Jerusal\u00e9n recuerda la menci\u00f3n de dos \u00ab\u00bbgobernantes\u00bb\u00bb en Neh 3:9<\/span>, Neh 3:9<\/span>, Neh 3:12<\/span>, cada uno de los cuales ten\u00eda autoridad sobre la mitad del distrito dependiente de Jerusal\u00e9n, y equivale a una \u00ab\u00bbcoincidencia no intencionada\u00bb.\u00bb El gobernante del palacio<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel comandante de la fortaleza\u00bb,\u00bb es decir<\/strong> el oficial a cargo de la fortaleza del templo (ver arriba, Neh 2 :8<\/span>).<\/p>\n Neh 7:3<\/span><\/strong><\/p>\n No se abran las puertas hasta que el sol caliente<\/strong>. Las puertas de las ciudades de Oriente suelen abrirse al amanecer; pero esta no puede ser la intenci\u00f3n aqu\u00ed. Se supone cierta precauci\u00f3n adicional, sin embargo, no tanta como supone Dathe, que traduce ante tempus meridianum, <\/em>\u00ab\u00bbantes del mediod\u00eda\u00bb; sino m\u00e1s bien algo intermedio entre esto y la pr\u00e1ctica ordinaria.<\/p>\n Neh 7:4<\/span><\/strong><\/p>\n La ciudad era grande. Literalmente, \u00ab\u00bbamplio en todos los sentidos.\u00bb\u00bb Las casas no fueron construidas<\/strong>. Gran parte de la ciudad consist\u00eda en espacios abiertos, en los que a\u00fan no se hab\u00edan construido casas.<\/p>\n Neh 7:5<\/a><\/strong><\/p>\n Y mi Dios puso en mi coraz\u00f3n el reunir a los nobles<\/strong>, etc. Mientras Nehem\u00edas contemplaba los vastos espacios vac\u00edos dentro de los muros de la ciudad, y consideraba pensando en c\u00f3mo podr\u00edan poblarse mejor, se le ocurri\u00f3 \u2014y lo salud\u00f3 como una inspiraci\u00f3n divina\u2014 que haciendo un censo de la gente podr\u00eda allanar el camino para alg\u00fan traslado de los habitantes de los distritos rurales a la capital. , que en todo caso fortalecer\u00eda a este \u00faltimo, y atenuar\u00eda el aspecto desolado de sus calles y plazas, que tanto le hab\u00eda dolido. El censo mostrar\u00eda qu\u00e9 proporci\u00f3n guardaban entre s\u00ed las poblaciones del campo y de las ciudades, y se\u00f1alar\u00eda cu\u00e1les eran los lugares de los distritos del campo que m\u00e1s pod\u00edan permitirse perder una parte de sus habitantes. Por lo tanto, se resolvi\u00f3 un censo y, de acuerdo con el uso jud\u00edo ordinario (Num 1:17-47<\/span>; Num 1:17-47<\/span>; 1Cr 21:5<\/span>, 1Cr 21:6<\/span>; Esd 2,3-62<\/span>), era geneal\u00f3gico. Las tribus de Jud\u00e1, Benjam\u00edn y Lev\u00ed se enumeraron por separado (Neh 11:4-19<\/span>); y en la tribu de Jud\u00e1 los hijos de Fares fueron contados aparte de los de Zera (1Cr 9:4<\/span>, 1Cr 9:6<\/span>). Sin duda, el principio geneal\u00f3gico se actu\u00f3 en todo momento, pero falta m\u00e1s evidencia sobre el punto. Parecer\u00eda que fue en el curso de sus preparativos para este censo, tal vez en la b\u00fasqueda de precedentes, que Nehem\u00edas encontr\u00f3 el \u00ab\u00bbregistro de la genealog\u00eda de los primeros\u00bb, que es el tema del siguiente secci\u00f3n.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Neh 7: 1-4<\/span><\/strong><\/p>\n Provisi\u00f3n para seguridad y aumento num\u00e9rico.<\/strong><\/p>\n El muro se completa y las puertas se colocan en sus lugares , Nehem\u00edas toma medidas para la defensa regular de la ciudad, y para aumentar su poblaci\u00f3n.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> GUARDIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CIUDAD<\/strong>–PUERTAS<\/strong> asigna a los porteros del templo, a los cantores, y a los dem\u00e1s levitas; \u00ab\u00bbel de las murallas\u00bb,\u00bb a los habitantes en general a su vez, algunos para hacer guardia en ciertos puestos designados, otros ante sus propias casas; no s\u00f3lo quiz\u00e1s para estar listo para despertar a la ciudad y precipitarse hacia las murallas o puertas en caso de un ataque desde el exterior, sino tambi\u00e9n para actuar como polic\u00eda contra los ladrones o las personas desordenadas desde el interior. Sobre todo puso a su hermano Hanani, ya Hanan\u00edas, quien, como comandante de la ciudadela, hab\u00eda tenido experiencia en administrar asuntos similares. De este \u00faltimo registra, en explicaci\u00f3n de su elecci\u00f3n, que fue un hombre fiel y temeroso de Dios m\u00e1s que muchos.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> POBLACI\u00d3N<\/strong> de la ciudad era un asunto de apremiante importancia; porque el amplio espacio dentro de los muros estaba muy escasamente ocupado por casas y escasamente habitado. Sin embargo, antes de decidir sobre los pasos a seguir, se le ocurri\u00f3 a Nehem\u00edas (y consider\u00f3 la sugerencia como de Dios) convocar una asamblea general, para poder hacer un censo de la poblaci\u00f3n, como base para otras medidas. El resultado no aparece hasta Neh 11:1-36<\/span>.<\/p>\n Lecciones:<\/strong>\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> La fuerza y el valor de una comunidad radica en sus miembros vivos. Los muros son in\u00fatiles sin hombres que los defiendan; una ciudad d\u00e9bil, aunque espaciosa, cuyos habitantes son pocos. As\u00ed una comunidad religiosa puede extenderse sobre un amplio espacio y erigir numerosos y costosos lugares de culto, sin aumentar su fuerza real. El aumento de conversos debe, por lo tanto, ser el objetivo principal de aquellos que buscan su bien.<\/p>\n 2.<\/strong> Todos los miembros de una comunidad deben estar dispuestos y dispuestos a esforzarse por la bien com\u00fan. Cada uno seg\u00fan su capacidad y oportunidad. Tampoco en momentos de presi\u00f3n alguno debe negarse a actuar porque los deberes que le han sido asignados no pertenecen a sus funciones ordinarias. Estos cargadores, cantores y levitas asumieron deberes para la protecci\u00f3n de Jerusal\u00e9n bastante fuera de sus respectivos oficios. No era el momento de defender su dignidad o sus derechos. Por alguna raz\u00f3n, era mejor que se les permitiera hacer el trabajo, y lo hicieron.<\/p>\n 3.<\/strong> La organizaci\u00f3n, incluidos el gobierno y la subordinaci\u00f3n, es esencial para el bienestar de una comunidad.<\/p>\n 4.<\/strong> Es una cosa feliz cuando los hombres eminentemente temerosos de Dios pueden ser encontrados para oficios de confianza y autoridad. En la vida secular, tales hombres son invaluables. En la Iglesia esencial.<\/p>\n Neh 7:2<\/span><\/strong><\/p>\n Excelencia poco com\u00fan.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbEra var\u00f3n fiel, y tem\u00eda a Dios m\u00e1s que a muchos\u00bb.\u00bb Nehem\u00edas registra esto de Hanan\u00edas como su raz\u00f3n para darle, con Hanani, su propio hermano, \u00ab\u00bbencargar sobre Jerusal\u00e9n\u00bb.\u00bb Tal vez lo sinti\u00f3 necesario, por alg\u00fan motivo no especificado, para justificar as\u00ed la selecci\u00f3n.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DESCRITO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Sus elementos.<\/p>\n (1)<\/strong> Fidelidad. Rectitud, integridad, rigor en el cumplimiento de las promesas, veracidad.<\/p>\n (2)<\/strong> Piedad inusual. Estos dos est\u00e1n estrechamente relacionados entre s\u00ed. El que teme mucho a Dios ser\u00e1 eminentemente fiel tanto a Dios como a los hombres. La piedad que no produce rectitud no sirve para nada. Por otra parte, la rectitud hacia el hombre, si se le permite su debido desarrollo, conducir\u00e1 a la rectitud hacia Dios y, por tanto, a la piedad en todas sus ramas. Cuando este no es el caso (de los cuales los ejemplos son innumerables), la calidad de la rectitud es cuestionable. Dif\u00edcilmente puede incluir un amor a la justicia por s\u00ed misma. Su base es m\u00e1s bien el deseo de estar bien con los hombres; y como no se refiere a Dios, no tiene ning\u00fan derecho sobre \u00e9l.<\/p>\n 2.<\/strong> C\u00f3mo se produce. Como toda piedad y bondad se deben a la gracia del Esp\u00edritu Santo, las medidas inusuales de ellas deben atribuirse a una mayor abundancia de sus influencias sagradas. Pero es la historia humana de hombres eminentemente piadosos a la que ahora nos referimos. \u00bfA qu\u00e9, humanamente hablando, se puede atribuir la marcada superioridad en la piedad y la bondad? Entre sus causas se pueden mencionar\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> La ense\u00f1anza cuidadosa, el ejemplo excelente y la influencia santa de padres cristianos devotos. Los hombres m\u00e1s nobles de la Iglesia han surgido generalmente de hogares en los que la piedad era el esp\u00edritu penetrante; a menudo de madres muy piadosas. Que los padres que profesan piedad piensen en esto. La Iglesia los busca para entrenar a sus Nehem\u00edas y Hanan\u00edas.<\/p>\n (2)<\/strong> Decisi\u00f3n religiosa temprana. Aquellos que comienzan a servir a Dios tarde en la vida tienen pocas probabilidades de alcanzar una excelencia especial.<\/p>\n (3)<\/strong> Autocultivo espiritual diligente. En la lectura, la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n, la vigilancia, la pr\u00e1ctica de todo bien.<\/p>\n (4)<\/strong> Pronta consagraci\u00f3n a alg\u00fan servicio especial.<\/p>\n ( 5)<\/strong> Sentido abrumador de gratitud por la conversi\u00f3n y el perd\u00f3n despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de vivir sin Dios.<\/p>\n 3.<\/strong> Cuando tal personaje es especialmente interesante. Cuando, como aqu\u00ed, se ve en hombres de alta posici\u00f3n y mando mundanos, muy ocupados con asuntos seculares, y arrojados mucho a la sociedad de hombres de otro esp\u00edritu.<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> QUE<\/strong> TAL<\/strong> PERSONAJE<\/strong> DEBER\u00cdA<\/strong> PRODUCIR<\/strong>.<\/p>\n 1. <\/strong>Admiraci\u00f3n. <\/p>\n 2.<\/strong> Alabanza a Dios. <\/p>\n 3.<\/strong> Confianza.<\/p>\n La cual debe demostrarse, como Nehem\u00edas, colocando en puestos de responsabilidad a quienes la poseen. Es bueno cuando tales hombres pueden ser encontrados para puestos importantes, y son colocados en ellos por aquellos a quienes corresponde el nombramiento, en lugar de motivos indignos que conducen a la selecci\u00f3n de hombres menos deseables.<\/p>\n 4 .<\/strong> Imitaci\u00f3n. Tener tales hombres dentro de nuestra esfera de observaci\u00f3n aumenta nuestra responsabilidad. Deber\u00edamos ser como ellos. Nos muestran lo que es alcanzable.<\/p>\n 5.<\/strong> Conmemoraci\u00f3n. En algunos casos, al menos. Que su ejemplo pueda estimular y animar a muchos para quienes de otro modo ser\u00eda desconocido.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n Neh 7:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n Tutela moral.<\/strong><\/p>\n I. LAS<\/strong> COSAS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> QUE<\/strong> NECESITAN<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> PROTEGIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbCargar sobre Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Neh 7:2<\/span>).<\/p>\n 1.<\/strong> Las doctrinas de la Iglesia. <\/p>\n 2.<\/strong> Los miembros de la Iglesia. <\/p>\n 3.<\/strong> Los intereses temporales de la Iglesia. <\/p>\n 4.<\/strong> La obra de la Iglesia. <\/p>\n 5.<\/strong> La reputaci\u00f3n de la Iglesia. <\/p>\n 6.<\/strong> Los privilegios civiles de la Iglesia. <\/p>\n 7.<\/strong> La disciplina de la Iglesia.<\/p>\n Esta defensa es necesaria porque la infidelidad, la calumnia, el fanatismo y la laxitud amenazan con devastar la Iglesia.<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> QUIENES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> LOS<\/strong> GUARDIANES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque era var\u00f3n fiel, y temido a Dios m\u00e1s que a muchos\u00bb\u00bb (Neh 7:2<\/span>).<\/p>\n 1.<\/strong> Deber\u00e1n estar debidamente designados. \u00ab\u00bbY fueron nombrados los porteros y los cantores y los levitas.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEso di\u00bb\u00bb (Neh 7:2<\/span>). <\/p>\n 2.<\/strong> Deben ser verdaderamente comprensivos. Los hombres que hab\u00edan ayudado a reconstruir la ciudad ser\u00edan los m\u00e1s propensos a defenderla.<\/p>\n 3.<\/strong> Deben ser sabiamente cautelosos. \u00ab\u00bbNo se abran las puertas de Jerusal\u00e9n hasta que el sol caliente\u00bb\u00bb (Neh 7:3<\/span>).<\/p>\n 4.<\/strong> Deben ser suficientemente numerosos. \u00ab\u00bbY fijar guardias de los habitantes de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Neh 7:3<\/span>).<\/p>\n 5 .<\/strong> Deben ser eminentemente piadosos. \u00ab\u00bbY tem\u00eda a Dios m\u00e1s que muchos\u00bb\u00bb (Neh 7:2<\/span>).<\/p>\n 6.<\/strong> Hay un sentido en el que todos los hombres buenos deber\u00edan ser guardianes de la Iglesia.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> MAY<\/strong> MEJOR<\/strong> SER<\/strong> GUARDAR<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Teniendo en cuenta a la Iglesia en tiempos de especial peligro. \u00ab\u00bbNo se abran las puertas de Jerusal\u00e9n hasta que el sol caliente\u00bb\u00bb (Neh 7:3<\/span>). La Iglesia est\u00e1 necesitada de cuidados vigilantes durante la noche del error y del pecado; entonces sus puertas no deben abrirse.<\/p>\n 2.<\/strong> Teniendo en cuenta a la Iglesia en los puntos donde es m\u00e1s probable que sea atacada. \u00ab\u00bbQue no se abran las puertas de Jerusal\u00e9n\u00bb.<\/p>\n 3.<\/strong> Teniendo en cuenta la cooperaci\u00f3n mutua entre los vigilantes.<\/p>\n >4.<\/strong> Poniendo nuestra confianza en Dios para suplir la necesaria falta e imperfecci\u00f3n de la vigilancia humana.\u2014E.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE W. CALRKSON<\/strong><\/p>\n Neh 7:1-5<\/span><\/strong> (para el resto ver <\/strong>Esd 2:1-70<\/span><\/strong>.)<\/strong><\/p>\n