{"id":42560,"date":"2022-07-16T11:42:49","date_gmt":"2022-07-16T16:42:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-91-38-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:42:49","modified_gmt":"2022-07-16T16:42:49","slug":"interpretacion-de-nehemias-91-38-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-91-38-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 9:1-38 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

SOLM\u00c9N<\/strong> R\u00c1PIDA<\/strong> MANTENIDA<\/strong>, CON<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PECADOS<\/strong>; Y<\/strong> VOLUNTARIO<\/strong> PACTO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> ENTRADO<\/strong> EN<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>, Y<\/strong> SELLADOS<\/strong> A<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> PR\u00cdNCIPES<\/strong>, SACERDOTES<\/strong>, Y<\/strong> LEVITAS<\/strong> (Neh 9:1-38<\/span>.) Cuando se les ley\u00f3 la ley por primera vez el d\u00eda de la apertura del s\u00e9ptimo mes, el pueblo hab\u00eda mostrado fuertes sentimientos de compunci\u00f3n, un ferviente deseo de volver a Dios por el camino espinoso del arrepentimiento.Al controlar este sentimiento en ese d\u00eda en particular, Esdras y Nehem\u00edas se hab\u00edan conformado a ideas sobre el tema de la observancia del festival, pero no ten\u00eda la intenci\u00f3n de frustrar el deseo popular de alguna acci\u00f3n penitencial distinta, algunos procedimientos p\u00fablicos marcados, que deber\u00edan proporcionar a la vez una salida a los sentimientos reprimidos, y servir como un punto de partida desde el cual los individuos, o incluso la naci\u00f3n, podr\u00edan emprender una nueva carrera. Es una circunstancia muy curiosa, y no f\u00e1cil de explicar, que no fijaron en el d\u00eda 10 del mes el \u00ab\u00bbgran d\u00eda de expiaci\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014como el d\u00eda m\u00e1s apropiado de humillaci\u00f3n nacional y de autodegradaci\u00f3n general. La proximidad de esa ocasi\u00f3n les sugerir\u00eda natural y casi necesariamente, y nada podr\u00eda exceder su idoneidad intr\u00ednseca. En ese d\u00eda, y s\u00f3lo ese d\u00eda en todo el a\u00f1o, toda alma deb\u00eda afligirse, y cualquier alma que no lo hiciera ser\u00eda cortada y destruida de entre la gente (Le 23:27-29<\/span>). Dif\u00edcilmente puede ser que la observancia del d\u00eda haya cesado. Quiz\u00e1 el tiempo de preparaci\u00f3n que hubiera permitido la elecci\u00f3n de esta \u00abfiesta del dolor\u00bb hubiera parecido demasiado corto. Quiz\u00e1 se consider\u00f3 indeseable seleccionar para un extraordinario acto nacional de autohumillaci\u00f3n un d\u00eda que ya pose\u00eda su propia rutina, y posiblemente su propio ritual, de arrepentimiento. En cualquier caso, el hecho fue que las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas llegaron a la determinaci\u00f3n de no hacer ning\u00fan uso especial del d\u00eda regular anual de ayuno, sino dejar la observancia de esa ocasi\u00f3n a la inclinaci\u00f3n natural del pueblo, y designar un d\u00eda diferente: uno que no tuviera costumbres tradicionales adheridas a \u00e9l, por el acto solemne de penitencia en el que se puso el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n. Como la fiesta de los tabern\u00e1culos duraba desde el 15 de Tisri hasta el 22, era necesario seleccionar un d\u00eda antes o despu\u00e9s de esa semana santa. Un d\u00eda entre el 10 y el 15 habr\u00eda seguido demasiado cerca del d\u00eda de la expiaci\u00f3n; por lo tanto, se fij\u00f3 un d\u00eda despu\u00e9s de que terminara la fiesta. Sin embargo, no al d\u00eda siguiente (la transici\u00f3n de la alegr\u00eda a la tristeza en ese caso habr\u00eda sido demasiado abrupta), sino al d\u00eda siguiente, el 24 ( Nehem\u00edas 9:1<\/span>). Entonces, estando todav\u00eda presente la multitud que hab\u00eda subido para la fiesta, se guard\u00f3 un gran ayuno: se us\u00f3 cilicio, se roci\u00f3 polvo sobre la cabeza; durante la mitad del d\u00eda la gran asamblea permaneci\u00f3 en el gran atrio del templo, escuchando las palabras de la ley durante tres horas, y durante tres horas confesando sus pecados (vers\u00edculo 3); despu\u00e9s de esto los levitas tomaron la palabra y, en nombre de todo el pueblo, bendijeron a Dios, reconocieron su providencia misericordiosa y su bondad especial para con Israel a lo largo de todo el curso de su historia (vers\u00edculos 5-25), confesaron sus pecados y los pecados de sus padres (vers\u00edculos 26-35), admitieron la justicia de su estado bajo actual (vers\u00edculos 36, 37), y finalmente presentaron un v\u00ednculo o pacto por escrito, al cual invitaron a los presentes a poner sus sellos (vers\u00edculo 38), comprometi\u00e9ndose que \u00abanden <\/em>en la ley de Dios, y guarden y pongan por obra todos sus mandamientos,\u00bb y que hagan provisi\u00f3n perpetua para los sacerdotes y para el servicio del templo (Neh 10:29-39<\/span>). Las palabras de la f\u00f3rmula fueron, sin duda, cuidadosamente preparadas de antemano, y muestran rastros de la influencia de Ezra, a cuya oraci\u00f3n (Ezr 9: 6-15<\/span>) tienen un gran parecido. Quiz\u00e1 podamos suponer que eran de su composici\u00f3n, y que, aunque no se le menciona, estaba presente, dirigiendo todos los procedimientos, instruyendo y animando a los levitas, y ejerciendo una influencia para el bien sobre todos los grados del pueblo. (El presente cap\u00edtulo est\u00e1 estrechamente relacionado con el siguiente y debe estudiarse en relaci\u00f3n con \u00e9l).<\/p>\n

Neh 9 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

De cilicio y tierra sobre ellos.<\/strong> Sobre el uso de cilicio en el duelo ver G\u00e9n 37:34<\/span>; 2 Samuel 3:31; 2Sa 21:10<\/span>; 1Re 21:27<\/span>, etc. Ponerse tierra o polvo en la cabeza era menos com\u00fan; pero se hace menci\u00f3n de ella en 1Sa 4:12<\/span>; 2Sa 1:2<\/span>; y Job 2:12<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La descendencia de Israel se separ\u00f3 de todos los extra\u00f1os.<\/strong> Compare Neh 10:28<\/span>, por lo que parece que los \u00ab\u00bbextranjeros\u00bb\u00bb son \u00ab\u00bbla gente de las tierras\u00bb,\u00bb o paganos vecinos, de los cuales hubo en todo momento un n\u00famero considerable en Jerusal\u00e9n (comp. Neh 13:16<\/span>). No era apropiado que estos extranjeros tomaran parte en una ceremonia cuyo objeto principal era que el pueblo especial de Dios renovara su pacto con \u00e9l. Se puso de pie y confes\u00f3.<\/strong> La actitud quiz\u00e1s no se intente aqu\u00ed, ya que los jud\u00edos confesaron sus pecados arrodillados (Ezr 9:5<\/span> ), o postrado (Ezr 10:1<\/span>). Por lo tanto, escuchamos en el vers\u00edculo siguiente que \u00ab\u00bbse pusieron de pie\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbse levantaron\u00bb\u00bb (consurrexerunt<\/em>, Vulg.).<\/p>\n

Neh 9:3<\/span><\/strong><\/p>\n

En su lugar<\/strong>. Ver arriba, Neh 8:7<\/span>. El pueblo y los ministros ten\u00edan sus \u00ab\u00bblugares\u00bb\u00bb designados en cada reuni\u00f3n de car\u00e1cter religioso. Los primeros ahora \u00ab\u00bbse pusieron de pie\u00bb\u00bb en su lugar apropiado, y leyeron<\/strong>, es decir<\/em> \u00ab\u00bbparticiparon en la lectura de la ley, sin embargo, no como lectores reales, sino como oyentes. Los lectores ser\u00edan los levitas (ver Neh 8:7<\/span>, Neh 8:8<\/span>). Una cuarta parte del d\u00eda<\/strong>. Los jud\u00edos divid\u00edan por igual el d\u00eda y la noche en cuatro partes, cada una de tres horas de duraci\u00f3n. En el Nuevo Testamento se alude con frecuencia a las divisiones nocturnas (Mar 13:35<\/span>; Juan 18:28<\/span>, etc.). Adorado. Literalmente, \u00ab\u00bbse inclinaron <\/em>a s\u00ed mismos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbse postraron\u00bb.<\/p>\n

Neh 9:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre las gradas, de los levitas<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbsobre la plataforma<\/em> de los levitas\u00bb,\u00bb probablemente lo mismo que el \u00ab\u00bbp\u00falpito<\/em> de Neh 8:4<\/span>. Bani<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbBinnui\u00bb\u00bb (ver Neh 10:9<\/span>; Neh 12:8<\/span>), el representante de los \u00ab\u00bbhijos de Henadad. Jes\u00faa, Binnui y Kadmiel son las tres familias principales de los levitas (comp. Ezr 2:40<\/span>; Esd 3:9<\/span>; Neh 3:24<\/span>; Neh 8:7<\/span>, etc.). Sereb\u00edas<\/strong> era el cabeza de familia que volvi\u00f3 con Esdras (Esd 8:18<\/span>). Chenani es probablemente el \u00ab\u00bbHanan\u00bb\u00bb de Neh 8:7<\/span>, y Neh 10:10<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00e1ntate<\/strong>. El pueblo se hab\u00eda postrado (ver el comentario en Neh 9:3<\/span>) para confesarse y orar; ahora se les pide que \u00abse pongan de pie\u00bb para recibir elogios. Compare la pr\u00e1ctica de la Iglesia cristiana. Bendito sea<\/strong>. Literalmente, \u00abbendigan\u00bb. Los levitas cambian su discurso, despu\u00e9s de su cl\u00e1usula de apertura, del pueblo a Jehov\u00e1 mismo, quien de ahora en adelante se convierte en el tema del mismo. Tu glorioso nombre<\/strong>. El alto honor debido al \u00ab\u00bbnombre\u00bb\u00bb de Dios es ense\u00f1ado por los escritores sagrados con una sola voz de Mois\u00e9s (Ex 20:7<\/span> )hasta el \u00faltimo ‘ap\u00f3stol sobreviviente’ (Ap 15:4<\/span>). El \u00abnombre glorioso\u00bb de Dios es una expresi\u00f3n que aparece cuatro veces en nuestra versi\u00f3n del Antiguo Testamento; pero la frase exacta utilizada aqu\u00ed se encuentra solo en Sal 72:19<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:6<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa eres el \u00fanico Se\u00f1or<\/strong>. Compara Sal 86:10<\/span> e Isa 27:1-13 :16. En el \u00faltimo pasaje la frase usada es casi id\u00e9ntica. El cielo de los cielos<\/strong>. Comparar Dt 10:14<\/span>; 1Re 8:27<\/span>; Sal 148:4<\/span>. La expresi\u00f3n se ha explicado como\u2014<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo m\u00e1s alto;<\/p>\n

2. <\/strong>Los cielos en toda su infinidad,<\/p>\n

Este \u00faltimo sentido se adapta mejor a los diversos pasajes donde aparece la frase. Con todo su anfitri\u00f3n<\/strong>. El \u00ab\u00bbej\u00e9rcito del cielo\u00bb\u00bb se ha tomado para significar\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Los \u00e1ngeles; <\/p>\n

2.<\/strong> Las estrellas.<\/p>\n

Por el contexto inmediato parecer\u00eda que aqu\u00ed se quiere decir las estrellas; pero la \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo es m\u00e1s propiamente aplicable a los \u00e1ngeles. A\u00fan as\u00ed, debe recordarse que, seg\u00fan HS (Sal 148:3<\/span>), hasta las estrellas \u00abalaban\u00bb a Dios. T\u00fa las preservas a todas.<\/strong> La preservaci\u00f3n de todas las cosas creadas por Aquel que las llam\u00f3 a existir apenas se ense\u00f1a en el Antiguo Testamento en otra parte que en este pasaje. El salmista dice en un lugar: \u00ab\u00bbT\u00fa preservas a los hombres y a las bestias\u00bb\u00bb (Sal 36:6<\/span>); pero este reconocimiento est\u00e1 muy lejos de la universalidad del presente pasaje. El hombre naturalmente, pero tontamente, se imagina que las cosas una vez creadas pueden conservarse a s\u00ed mismas. El pensamiento exacto ve que si todas las cosas han sido producidas de la nada,<\/em> se requiere precisamente el mismo poder para sostenerlas que originalmente para producirlas. Por lo tanto, \u00ab\u00bbpreservaci\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>ha sido llamada \u00ab\u00bbuna creaci\u00f3n continua\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Neh 9:7-31<\/span><\/strong><\/p>\n

Compare con este largo resumen <\/em>hist\u00f3rico los a\u00fan m\u00e1s extensos en Sal 78:5-72<\/span> y Hechos 7:2-47<\/span>. Los tratos de Dios con su pueblo proporcionaron una lecci\u00f3n moral de fuerza extraordinaria, y los maestros morales, naturalmente, se refirieron a ellos con frecuencia. Pero no es frecuente que tengamos una recapitulaci\u00f3n tan completa y elaborada como la presente, que, a partir de la llamada de Abraham, lleva la historia hasta la \u00e9poca de la servidumbre persa. La bondad de Dios y la ingratitud de su pueblo son la carga del todo.<\/p>\n

Neh 9:8<\/span><\/strong><\/p>\n

cananeos<\/strong>, etc. Las naciones expulsadas fueron en realidad siete <\/em>( Deu 7:1<\/span>), pero es una figura ret\u00f3rica com\u00fan poner la parte por el todo. En la presente enumeraci\u00f3n se omiten los heveos. Has cumplido tus palabras.<\/strong> Aunque por un tiempo quedaron en la tierra remanentes de las naciones malditas, \u00ab\u00bbpara probar a Israel\u00bb\u00bb (Jueces 3:1<\/span>), pero finalmente todos fueron expulsados o reducidos a la condici\u00f3n de esclavos (ver el comentario sobre Ezr 2:55 <\/span>).<\/p>\n

Neh 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Trataron con orgullo<\/strong>. El \u00ab\u00bbtrato orgulloso\u00bb\u00bb de los egipcios se menciona en Exo 18:11<\/span>. A menudo se declara que Dios \u00abse gan\u00f3 un nombre\u00bb por las se\u00f1ales y prodigios mostrados en Egipto (ver Exo 9:16<\/span>; \u00c9xodo 14:17<\/span>; \u00c9xodo 15:14-16<\/a>, etc.).<\/p>\n

Neh 9:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Como una piedra<\/strong>. Esta frase est\u00e1 tomada del \u00ab\u00bbc\u00e1ntico de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 15:5<\/span>). El compositor del discurso tambi\u00e9n tiene en mente Exo 15:10<\/span>. El ep\u00edteto dado a las \u00ab\u00bbaguas\u00bb\u00bb no es, sin embargo, el mismo, como podr\u00eda deducirse de la AV<\/p>\n

Neh 9:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Juicios rectos, leyes verdaderas, estatutos buenos<\/strong>, etc; son expresiones que implican una moralidad inmutable, una norma del bien y del mal antecedente del mandato o precepto, norma que es sin duda la bondad eterna del mismo Dios. La repetici\u00f3n de los ep\u00edtetos aqu\u00ed muestra que el compositor de la forma es penetrado por el esp\u00edritu de admiraci\u00f3n por los mandamientos de Dios que respira tan notablemente a trav\u00e9s de todo Sal 119:1-176<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:14<\/span><\/strong> <\/p>\n

Dales a conocer tu s\u00e1bado santo<\/strong>. Aqu\u00ed se implica la existencia anterior del s\u00e1bado a la ley, lo que concuerda con Gn 2:2<\/span>, G\u00e9nesis 2:3<\/span>, y \u00c9xodo 20:11<\/span>. Preceptos, estatutos y leyes<\/strong>. M\u00e1s bien una per\u00edfrasis de \u00ab\u00bbla ley\u00bb\u00bb en general, que una divisi\u00f3n l\u00f3gica de la Ley en distintas partes.<\/p>\n

Neh 9:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pan del cielo<\/strong>. El man\u00e1 ya hab\u00eda sido llamado el \u00ab\u00bbpan del cielo\u00bb\u00bb (Sal 105:40<\/span>) y el \u00ab\u00bbgrano del cielo\u00bb\u00bb ( Sal 78:24<\/span>) por los salmistas nacionales. El compositor de esta oraci\u00f3n ahora por primera vez la llama \u00abpan del <\/em>cielo\u00bb\u00bb\u2014una frase consagrada a los cristianos por su empleo en Juan 6:1-71<\/span>. (Juan 6:32<\/span>, Juan 6:51<\/span> , Juan 6:58<\/span>).<\/p>\n

Neh 9:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos y nuestros padres<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbellos, nuestros padres\u00bb. El vau<\/em> se usa exeg\u00e9ticamente. Tratado con orgullo<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbactu\u00f3 insolentemente\u00bb.\u00bb Compare Dt 1:43<\/span>, donde el mismo verbo se traduce como \u00ab\u00bberan <\/em>presuntuosos\u00bb (marg.<\/em>). <\/em>endurecieron sus cerviz<\/strong>. As\u00ed en 2 Reyes 17:14<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:17<\/span><\/strong><\/p>\n

En su rebeli\u00f3n<\/strong>. Varios MSS<\/strong>. tener b’Mitzraim <\/em>por b’Miryam, <\/em>que dar\u00eda el sentido \u00ab\u00bbnombrado un capit\u00e1n para volver a su cautiverio en Egipto\u00bb. As\u00ed dice la Septuaginta. Nombr\u00f3 un capit\u00e1n<\/strong>. La referencia es a N\u00fam 14:4<\/span>, donde se nos dice que los israelitas \u00abse dijeron unos a otros: Hagamos un capit\u00e1n, y volv\u00e1monos a Egipto.\u201d Los levitas hablan como si la cita hubiera sido hecha, tal vez considerando la intenci\u00f3n como moralmente equivalente al acto. Un Dios dispuesto a perdonar<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbun Dios de perdones\u00bb.\u00bb La palabra utilizada es rara y aparece solo en Daniel 9:9<\/span> y Sal 130:4<\/span>, adem\u00e1s del presente pasaje. Clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia<\/strong>. Esto se cita de Joe 2:13<\/span>, que es quiz\u00e1s una reproducci\u00f3n consciente de Jon 4:2<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Grandes provocaciones<\/strong>. O \u00ab\u00bbgrandes blasfemias\u00bb\u00bb, como se traduce la misma palabra en Eze 35:12<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n les diste tu buen Esp\u00edritu para instruirlos. El \u00ab\u00bbbuen Esp\u00edritu\u00bb\u00bb de Dios se menciona en Sal 143:10<\/span>; y el hecho de que Dios \u00abinstruye y ense\u00f1a\u00bb a los hombres en Sal 32:8<\/span>. Pero la instrucci\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios no se menciona claramente en ninguna otra parte del Antiguo Testamento.<\/p>\n

Neh 9:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Los dividiste en esquinas<\/strong>. es decir<\/em> \u00ab\u00bblos sembraste en todos los rincones de la Tierra Santa,\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbles diste que la poseyeran toda,\u00bb\u00bb\u2014en \u00faltima instancia, es decir, no al principio (ver el comentario en Neh 9:8<\/span>). la tierra de Seh\u00f3n, y la tierra del rey de Hesb\u00f3n<\/strong>. Los levitas deben haber sabido que Seh\u00f3n era rey de Hesb\u00f3n, y (si el texto es correcto) deben haberse expresado como lo hicieron, a modo de amplificaci\u00f3n ret\u00f3rica; tal vez, sin embargo, la vav <\/em>despu\u00e9s de \u00ab\u00bbSihon\u00bb\u00bb sea el error de un copista.<\/p>\n

Neh 9:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Como las estrellas del cielo<\/strong>. Hay una referencia aqu\u00ed a la promesa hecha a Abraham (Gen 15:5<\/span>; G\u00e9n 22:17<\/span>). Sobre la gran multiplicaci\u00f3n que tuvo lugar en Egipto ver Exo 1:7<\/span>, \u00c9xodo 1:12<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Los cananeos<\/strong>. A veces, como en Neh 9:8<\/span>, se habla de los cananeos como una de las naciones expulsadas; a veces la palabra se usa en un sentido m\u00e1s amplio e incluye a las otras seis naciones. Aqu\u00ed tenemos el sentido amplio.<\/p>\n

Neh 9:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Tomaron ciudades fuertes<\/strong>. Como Jeric\u00f3, Hai, Libna, Laquis, Hazer, Hebr\u00f3n, etc. Tierra frondosa<\/strong>. Comparar N\u00fam 14:7<\/span>, N\u00fam 14:8<\/span> ; Dt 8:7-9<\/span>; 2 Reyes 18:32<\/span>. Casas llenas de todos los bienes<\/strong>. Ver Dt 6:11<\/span>. \u00c1rboles frutales en abundancia<\/strong>. Los \u00e1rboles frutales de Palestina son, adem\u00e1s de la vid y el olivo, la higuera, el algarrobo o algarrobo (ceratonia siliqua<\/em>), <\/em>el membrillo, la manzana, el almendro , la nuez, el melocot\u00f3n, el albaricoque, la morera, el higo sic\u00f3moro, la tuna, la granada y la naranja. Las palmeras datileras tambi\u00e9n abundaban antiguamente en el valle del Jord\u00e1n. \u2026 engordaron<\/strong>, Compare Dt 32:15<\/span> y Jerem\u00edas 5:28<\/span>, los \u00fanicos otros lugares donde aparece la expresi\u00f3n aqu\u00ed usada. La comparaci\u00f3n mostrar\u00e1 que la intenci\u00f3n es el desprecio: \u00ab\u00bbse volvieron lascivos y autoindulgentes\u00bb.\u00bb Se deleitaba a s\u00ed mismo. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bblujuriado\u00bb\u00bb (\u1f10\u03c4\u03c1\u03cd\u03c6\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd, LXX<\/strong>.).<\/p>\n

Neh 9: 26<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos… mataron a tus profetas<\/strong>. Comparar Mateo 23:37<\/span>; Lucas 11:47<\/span>. La tradici\u00f3n jud\u00eda dice que Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Ezequiel fueron asesinados. Muchos profetas fueron asesinados por Jezabel, con la sanci\u00f3n de Acab (1Re 18:4<\/span>). Zacar\u00edas, <\/em>hijo de Joiada, fue muerto por Jo\u00e1s (2Cr 24:22<\/span>).<\/p>\n

Neh 9:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Les diste salvadores. p. ej.<\/em> Otoniel y Aod (que son llamados \u00ab\u00bbsalvadores\u00bb\u00bb, Jueces 3:9<\/span>, Jueces 3:15<\/span>), Samgar, Gede\u00f3n, Jeft\u00e9, Sans\u00f3n, Sa\u00fal, David, etc. El escritor parece tener la historia de \u00ab\u00bbJueces\u00bb\u00bb especialmente en su mente (ver el siguiente vers\u00edculo).<\/p>\n

Neh 9:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber descansado<\/strong>. Ver Jueces 3:11<\/span>, Jueces 3:30<\/span> ; Jueces 5:31<\/span>; Jueces 8:28<\/span>.<\/p>\n

Neh 9:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Retirar la espaldilla<\/strong>. Compare Os 4:16<\/span> (\u00ab\u00bbIsrael se resbal\u00f3 hacia atr\u00e1s como novilla rebelde\u00bb\u00bb) y Zacar\u00edas 7:11<\/span>. La met\u00e1fora est\u00e1 tomada de la acci\u00f3n de una bestia de carga que, cuando se le pide que tire, se encoge del yugo y retrocede.<\/p>\n

Neh 9:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchos a\u00f1os los soportaste<\/strong>. Las diez tribus por 260 a\u00f1os desde la rebeli\u00f3n de Jeroboam, las dos tribus restantes por 135 a\u00f1os m\u00e1s. Testificaste contra ellos por tu Esp\u00edritu en tus profetas<\/strong>. Compare 2Re 17:13<\/span>, donde la frase utilizada es casi la misma, y vea tambi\u00e9n 2Cr 36:15<\/span>, 2Cr 36:16<\/span>. Hubo una sucesi\u00f3n continua de profetas desde la \u00e9poca de Salom\u00f3n hasta la cautividad y durante ella. Adem\u00e1s de aquellos cuyos escritos han llegado hasta nosotros, encontramos menci\u00f3n de Ah\u00edas el silonita, Iddo el vidente, Sema\u00edas el profeta, Hanani, Jeh\u00fa hijo de Hanani, El\u00edas, Eliseo, Mica\u00edas hijo de Imla, Zacar\u00edas hijo de Joiada, Hulda y (quiz\u00e1s) Hosai. La culpa del pueblo jud\u00edo aument\u00f3 enormemente por el hecho de que no prestaron o\u00eddo<\/strong> a las exhortaciones que constantemente les dirig\u00edan los mensajeros de Dios. Por tanto, fueron entregados en manos de los paganos, o gente de las tierras.<\/p>\n

Neh 9:32<\/a><\/strong><\/p>\n

Dios nuestro, el grande, el poderoso y el terrible<\/strong>. Compare Neh 1:5<\/span>, con el comentario. Quien guarda el pacto y la misericordia<\/strong>. Esta frase, que aparece tambi\u00e9n en Neh 1:5<\/span>, aparentemente se deriva de las palabras del salmista: \u00ab\u00bbMi misericordia <\/em>lo guardar\u00e9<\/em> para siempre, y mi alianza<\/em> permanecer\u00e1 firme con \u00e9l\u00bb\u00bb (Sal 89:28<\/span>). Todos los problemas<\/strong>. Literalmente, \u00abel cansancio\u00bb, pero la palabra se usa claramente aqu\u00ed para \u00absufrir\u00bb en general. Desde la \u00e9poca de los reyes de Asiria<\/strong>. Los reyes de Asiria, en el sentido m\u00e1s estricto de la palabra, hab\u00edan sido el instrumento original de Dios para castigar a su pueblo rebelde. Un rey no mencionado en la Sagrada Escritura nos dice que derrot\u00f3 a Acab y oblig\u00f3 a Jeh\u00fa a pagarle tributo. Otro (Pul) recibi\u00f3 tributo de Menajem (2Re 15:19<\/span>, 2 Reyes 15:20<\/span>). Un tercero (Tiglat. Pfieser) llev\u00f3 cautivas a dos tribus y media (ibid. <\/em>vers\u00edculo 29; 1Cr 5:26<\/a>). Un cuarto (Salmanasar) puso sitio a Samaria (2Re 17:5<\/span>), y un quinto (Sarg\u00f3n) la tom\u00f3. Un sexto (Senaquerib) tom\u00f3 todas las ciudades cercadas de Jud\u00e1 de manos de Ezequ\u00edas y lo oblig\u00f3 a comprar la seguridad de Jerusal\u00e9n (2Re 18:13- 16<\/span>). Un s\u00e9ptimo (Esar-had\u00f3n) hizo llevar a Manas\u00e9s como prisionero a Babilonia (2Cr 33:11<\/span>). Por eso Isa\u00edas llama al monarca asirio \u00ab\u00bbla vara de la ira de Dios\u00bb\u00bb (Isa 10:5<\/span>).<\/p>\n

Neh 9:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Tus testimonios con que testificaste contra ellos. ie<\/em> el testimonio dado por los profetas (ver Neh 9:30<\/span>).<\/p>\n

Neh 9:35<\/span><\/strong><\/p>\n

No te sirvieron en su reino. No hay necesidad de alterar la lectura aqu\u00ed. \u00ab\u00bbEn su <\/em>reino\u00bb\u00bb significa, \u00ab\u00bbmientras ten\u00edan un reino propio, y no estaban sujetos, como ahora, a un poder extranjero\u00bb.\u00bb Tu gran bondad<\/em> fuerte>. Ver arriba, Neh 9:25<\/span>. La tierra grande y gorda<\/strong>. Compara \u00c9xodo 3:8<\/span>. Aunque los l\u00edmites de Palestina son estrechos, sin embargo, la tierra que Dios inflam\u00f3 <\/em>a su pueblo, extendi\u00e9ndose como lo hizo desde el \u00c9ufrates hasta el r\u00edo de Egipto (Gen 15:18<\/span>), bien podr\u00eda llamarse una tierra \u00ab\u00bbgrande\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbancha\u00bb\u00bb.<\/p>\n

Neh 9:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Somos siervos hoy<\/strong>. ie<\/em> ahora no tenemos reino, somos esclavos, el persa es nuestro amo. Como no quisi\u00e9ramos ser siervos de Dios, somos entregados a \u00e9l.<\/p>\n

Neh 9:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Produce mucho beneficio a los reyes<\/strong>. \u00ab\u00bbLos monarcas persas obtienen grandes ingresos de nuestro territorio\u00bb. Se desconoce la cantidad pagada por Judea; pero Siria, en la que estaba incluida Judea, pagaba anualmente en dinero 350 talentos de plata (Herodes 3:91), o alrededor de 90.000 libras esterlinas. Tambi\u00e9n hubo una contribuci\u00f3n adicional en especie. Tienen dominio sobre nuestros cuerpos<\/strong>. Pueden impresionarnos como soldados o marineros, y hacernos pelear sus batallas por ellos. Los jud\u00edos probablemente tomaron parte en la expedici\u00f3n de Jerjes contra Grecia. Y sobre nuestro ganado<\/strong>. Pueden impresionar a nuestro ganado para su tren de equipajes.<\/p>\n

Neh 9:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Por todo esto<\/strong>. Por nuestros pecados pasados y su castigo, para evitar que se repitan conductas similares y aflicciones similares. Nosotros… lo sellamos.<\/strong> En Oriente siempre es el sello lo que autentica un documento. Los documentos babil\u00f3nicos a menudo se estampaban con media docena de sellos o m\u00e1s. Estos se imprim\u00edan sobre la arcilla h\u00fameda y luego la arcilla se horneaba. A veces, cada parte del contrato estampaba su sello en una pieza separada de arcilla para sellar, que luego un\u00eda al documento por medio de una cuerda. Cualquier n\u00famero de sellos se pueden unir de esta manera.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Neh 9:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda de ayuno especial: c\u00f3mo se gast\u00f3.<\/strong><\/p>\n

Este el cap\u00edtulo y el siguiente contienen un relato de los procedimientos de un d\u00eda apartado para ayuno especial y humillaci\u00f3n. Estos tres vers\u00edculos dan una descripci\u00f3n general de los procedimientos.<\/p>\n

I.<\/strong> Los FECHA<\/strong>. El d\u00eda 24 del mes Tisri; habiendo pasado s\u00f3lo un d\u00eda claro desde los regocijos de la fiesta de los tabern\u00e1culos. As\u00ed la alegr\u00eda y la tristeza se suceden en la vida; en la vida religiosa tambi\u00e9n. No hay inconsistencia en la indulgencia de cada uno por turno. El pueblo se hab\u00eda mostrado preparado para una humillaci\u00f3n especial a principios de mes, en la fiesta de las trompetas, cuando, al leerles la ley, lloraron. Pero se les orden\u00f3 que reprimieran su dolor en ese momento porque estaban celebrando un festival. Desde entonces, el d\u00eda diez del mes, se observaba sin duda el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, el \u00fanico d\u00eda de ayuno prescrito por la ley. Pero se sintieron deseables servicios de un tipo m\u00e1s especial, en los cuales, mediante las expresiones unidas del arrepentimiento y la alianza renovada con Dios, se sentar\u00edan las bases para una vida m\u00e1s en armon\u00eda con la ley.<\/p>\n

II.<\/strong> La SEPARACI\u00d3N<\/strong> de los extra\u00f1os efectuada. La reuni\u00f3n y sus ejercicios deb\u00edan ser estrictamente para \u00ab\u00bbla simiente de Israel\u00bb.\u00bb Otros no pod\u00edan realmente tener comuni\u00f3n con ellos en su relato de los tratos de Dios con sus padres y su naci\u00f3n, ni compartir su dolor o nuevas resoluciones. Por lo tanto, los jud\u00edos \u00abse separaron de todos los extra\u00f1os\u00bb por el momento y celebraron una reuni\u00f3n de jud\u00edos \u00fanicamente. Tal parece ser el significado de las palabras. Observe que la comunidad de fe y sentimiento es esencial para la adoraci\u00f3n unida, y cuanto m\u00e1s profunda y completa sea, tanto m\u00e1s real y provechosa ser\u00e1 la adoraci\u00f3n unida. La congregaci\u00f3n mixta tiene sus ventajas, pero los cristianos sinceros desear\u00e1n un compa\u00f1erismo m\u00e1s cercano del que ofrece, y que solo se puede encontrar en reuniones de personas de ideas afines, aparte por un tiempo de los formales y poco entusiastas.<\/p>\n

III.<\/strong> Los SE\u00d1ALES<\/strong> EXTERNAS<\/strong> de humillaci\u00f3n adoptadas. Ayuno, abstinencia de alimentos, m\u00e1s o menos r\u00edgidos. Una pr\u00e1ctica sancionada por nuestro Se\u00f1or, y empleada no solo como una expresi\u00f3n de humillaci\u00f3n, sino como ayuda para una intensa devoci\u00f3n (ver Mat 4:2<\/span> ; Mateo 17:21<\/span>; Hechos 13:2<\/span> , Hechos 13:3<\/span>). Si su muy general desuso entre los cristianos protestantes occidentales debe atribuirse a una devoci\u00f3n disminuida, o a una mayor espiritualidad a la que tales m\u00e9todos e instrumentos de piedad son ajenos, o a la experiencia de que en los climas occidentales el ayuno no ayuda a la devoci\u00f3n, es digno de consideraci\u00f3n. consideraci\u00f3n. Lo que es seguro es que no tiene ning\u00fan valor como observancia religiosa excepto en la medida en que promueva o exprese la religi\u00f3n espiritual. Adem\u00e1s de ayunar, estos jud\u00edos vest\u00edan cilicio y se pon\u00edan tierra sobre la cabeza, usos comunes entre ellos en circunstancias similares. Sin embargo, tales signos de humillaci\u00f3n como estos est\u00e1n claramente prohibidos por nuestro Se\u00f1or, al menos en el caso de la devoci\u00f3n privada (Mat 6:16<\/a>), como sabor a ostentaci\u00f3n; y, sin duda, cuanto m\u00e1s prevalece el esp\u00edritu del evangelio, tales signos externos se vuelven desagradables. Y en cualquier per\u00edodo fueron valiosos solo como expresi\u00f3n y promoci\u00f3n de sentimientos reales de penitencia. F\u00e1cilmente podemos imaginar c\u00f3mo, donde eran signos reconocidos de duelo, toda una asamblea apareciendo en ellos se excitar\u00eda unos a otros a un dolor m\u00e1s profundo, como de hecho se hace entre nosotros cuando cientos o miles se re\u00fanen, en alguna ocasi\u00f3n de dolor general, todos vestidos en negro.<\/p>\n

IV.<\/strong> Los EJERCICIOS<\/strong> RELIGIOSOS<\/strong> del d\u00eda. 1. La adoraci\u00f3n de Dios. Incluyendo\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Elogios. Declaraciones de la gloria Divina, y recitales de sus obras maravillosas, en la creaci\u00f3n y en su historia nacional.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confesi\u00f3n de pecados. sus propios pecados y los de sus padres. La sustancia de la confesi\u00f3n hecha se da en Neh 9:7-35<\/span>. La confesi\u00f3n de los propios pecados no solo es apropiada, sino que es una condici\u00f3n para el perd\u00f3n (Pro 28:13<\/span>; 1Jn 1,9<\/span>). Pero \u00bfpor qu\u00e9 confesar los pecados de sus padres? Debe recordarse que esta fue una reuni\u00f3n nacional para la humillaci\u00f3n nacional, introductoria a una mejor vida nacional. En tal asamblea una revisi\u00f3n de los pecados de la naci\u00f3n ser\u00eda muy apropiada y provechosa. Record\u00f3 la gran causa del pasado sufrimiento nacional y de la presente degradaci\u00f3n y sujeci\u00f3n. Sac\u00f3 a la luz lo que debe evitarse si han de surgir tiempos mejores. Produjo la convicci\u00f3n personal de participaci\u00f3n en los pecados de los anteriores y la necesidad de abandonarlos. Realz\u00f3 el sentimiento de la gran paciencia y misericordia de Dios hacia su naci\u00f3n, lo que al mismo tiempo profundiz\u00f3 el arrepentimiento y anim\u00f3 la esperanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Oraci\u00f3n (Neh 9:32<\/span>). 2. Lectura de la ley. Esto hab\u00eda ocupado un lugar destacado en la celebraci\u00f3n de las fiestas tanto de las trompetas como de los tabern\u00e1culos (v\u00e9ase el cap\u00edtulo anterior), y hab\u00eda sido el medio principal para despertar ese dolor general por el pecado que hab\u00eda preparado al pueblo para este d\u00eda especial de ayuno. Parecer\u00eda que hasta ahora no hab\u00edan estado familiarizados con \u00abel libro de la ley\u00bb y que lo que hab\u00edan o\u00eddo recientemente hab\u00eda despertado un hambre que no se saciaba f\u00e1cilmente. En esta ocasi\u00f3n, la mitad del tiempo se dedic\u00f3 a leer y escuchar partes del libro. Sus preceptos e historias aumentar\u00edan su penitencia; las declaraciones que, en medio de sus disposiciones legales, conten\u00eda de la misericordia perdonadora de Dios, y los casos de su ejercicio que registr\u00f3, les asegurar\u00edan que su arrepentimiento no ser\u00eda en vano; y el conjunto orientar\u00eda y estimular\u00eda sus alabanzas y confesiones, s\u00faplicas y buenos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

V.<\/strong> El TIEMPO<\/strong> OCUPADO<\/strong> (Neh 9:3<\/span>). Fue una \u00ab\u00bbreuni\u00f3n prolongada\u00bb.\u00bb Durante seis horas la congregaci\u00f3n se mantuvo junta. La mitad del tiempo se emple\u00f3 en la lectura de la ley, sin duda con explicaciones similares a las registradas en Neh 8:7<\/span>, Neh 8:8<\/span>, y la mitad en adoraci\u00f3n. Quiz\u00e1s los dos se alternaron durante todo el servicio. En tiempos de sentimiento religioso general, se pueden celebrar servicios muy largos sin cansancio; ordinariamente son indeseables; pero la demanda de los muy cortos suele ser un signo de la decadencia de la vida espiritual. En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. El fundamento de una vida religiosa nueva o mejorada debe establecerse en un arrepentimiento genuino.<\/p>\n

2<\/strong>. El conocimiento de la palabra de Dios es esencial para una piedad inteligente, aceptable y duradera. Por lo tanto, la lectura y exposici\u00f3n de la Sagrada Escritura debe ser prominente en el culto p\u00fablico.<\/p>\n

3<\/strong>. La realidad y el valor de nuestro conocimiento religioso deben estimarse por su influencia en nuestro coraz\u00f3n y vida. \u00bfObra en nosotros el arrepentimiento y una vida m\u00e1s piadosa y justa?<\/p>\n

Neh 9:4-6 <\/span><\/strong><\/p>\n

Alabanza unida.<\/strong><\/p>\n

Inicio del culto y confesiones con alabanza general.<\/p>\n

I. LOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. Un cargo honorable y responsable.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL <\/strong> GENTE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a la actitud en que deb\u00edan ofrecer alabanza. \u00ab\u00bbLev\u00e1ntate\u00bb\u00bb: la postura adecuada para esta parte de la adoraci\u00f3n divina.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a los elogios que deb\u00edan ofrecer.<\/p>\n

(1)<\/strong> A qui\u00e9n. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 tu Dios\u00bb.\u00bb El Dios verdadero y viviente, eterno e inmutable; el Dios de Israel\u2014el que se les revel\u00f3 especialmente a ellos, los tom\u00f3 en una relaci\u00f3n peculiar consigo mismo, los convirti\u00f3 en objetos de cuidado y disciplina especiales, les dio promesas especiales. Los cristianos tienen razones a\u00fan mayores para llamar a Jehov\u00e1 su Dios y darle alabanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta cu\u00e1ndo. \u00ab\u00bbPor los siglos de los siglos\u00bb.\u00bb Indica que Dios existir\u00e1 para siempre, y ser\u00e1 digno de alabanza, y realmente alabado; y que aspiremos y esperemos ser eternamente sus adoradores.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> UNIDOS<\/strong> ALABANZAS <\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Introductorio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Alabanza del nombre de Dios. De Dios revelado y declarado por sus obras y palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Declaraci\u00f3n de la insuficiencia de toda alabanza a Dios. \u00ab\u00bbQue es exaltado\u00bb, etc. No solo ninguna palabra puede expresar suficientemente su majestad y excelencia infinita, sino que no hay pensamientos, ni emociones (que a menudo trascienden el pensamiento y el lenguaje; ver Rom 8:26<\/span>) son dignos de ellos. Y no s\u00f3lo es inadecuada nuestra<\/em> alabanza, sino que \u00abtoda<\/em> bendici\u00f3n y alabanza\u00bb. Esta no es una raz\u00f3n para negar nuestra adoraci\u00f3n, porque entonces no se ofrecer\u00eda ninguna alabanza. en el cielo o en la tierra, sino por luchar por pensamientos, sentimientos y lenguaje m\u00e1s nobles, y ofrecer todo con la m\u00e1s profunda humildad. Dios se digna aceptar la adoraci\u00f3n m\u00e1s pobre, si es sincera, y la mejor que podamos presentar.<\/p>\n

2<\/strong>. Alabanza a Dios como \u00ab\u00bbJehov\u00e1 solo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Atribuci\u00f3n a \u00e9l de la creaci\u00f3n de todas las cosas (Neh 9:6<\/span>). Una gran verdad no s\u00f3lo desconocida para la mayor\u00eda de los paganos, sino tambi\u00e9n abandonada por muchos hombres cultos en tierras cristianas. En la alabanza de Dios, la manifestaci\u00f3n de su poder, sabidur\u00eda y bondad en la obra de la creaci\u00f3n debe ocupar un lugar destacado. El que hizo todo debe recibir homenaje de todas sus criaturas inteligentes.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong> ADORADORES<\/strong>. \u00ab\u00bbEl ej\u00e9rcito de los cielos te adora\u00bb.\u00bb Es inspirador, cuando nos unimos en el culto divino, recordar a nuestros compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n, y as\u00ed cultivar la comuni\u00f3n con ellos (comparar el comienzo del Te Deum). Los jud\u00edos no ten\u00edan esta satisfacci\u00f3n con respecto a ning\u00fan otro pueblo. Solo ellos adoraban al Dios verdadero, y no hab\u00edan aprendido a pensar y sentir que la adoraci\u00f3n pagana era equivalente a la suya. Tanto m\u00e1s felizmente reconocieron que su Dios, desconocido y no adorado por el resto del mundo, era adorado, alabado y servido por huestes de exaltadas inteligencias en otros mundos. Para nosotros, tambi\u00e9n, esta es una verdad inspiradora, adaptada para estimular y elevar nuestra adoraci\u00f3n. Los seres m\u00e1s grandes que Dios ha hecho se inclinan con humildad ante \u00e9l, y con todo el ardor de su naturaleza ser\u00e1fica celebran su alabanza. No debemos avergonzarnos de ser como ellos, sino que debemos tratar de hacer que nuestro culto se asemeje lo m\u00e1s posible al de ellos, y estar agradecidos de que, por la mediaci\u00f3n de nuestro Redentor, en quien el cielo y la tierra est\u00e1n unidos, es aceptable a Dios. . Alaban tanto al Salvador como al Creador; lo alabamos con un sentimiento que ellos no pueden compartir; porque \u00e9l nos redimi\u00f3 a nosotros<\/em> con su sangre, no a ellos.<\/p>\n

Neh 9:7<\/a><\/strong>, <\/strong>Neh 9:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El favor de Dios a Abraham.<\/strong><\/p>\n

La multitud, encabezada por los levitas, ahora comienza el relato de los tratos de gracia de Dios con su raza; y, primero, con su gran antepasado, Abraham. Por las palabras, \u00abT\u00fa eres Jehov\u00e1 Dios\u00bb, alegan que fue el \u00fanico Dios vivo y verdadero, el Creador de todas las cosas, quien distingui\u00f3 a Abraham, y por medio de \u00e9l a su naci\u00f3n, por su favor. Luego relatan\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> Su ELECCI\u00d3N<\/strong> de Abraham. Por su propia y graciosa voluntad separ\u00e1ndolo de los dem\u00e1s, para preservar el conocimiento y la adoraci\u00f3n de s\u00ed mismo, y para ser el Padre de las personas a las que design\u00f3 como peculiarmente suyas.<\/p>\n

II.<\/strong> Su CONDUCCI\u00d3N<\/strong> de Caldea a Cana\u00e1n.<\/p>\n

III.<\/strong> Su CAMBIO<\/strong> de su nombre de Abram a Abraham. Prometi\u00e9ndole as\u00ed una numerosa posteridad.<\/p>\n

IV.<\/strong> Su RECONOCIMIENTO<\/strong> De su fidelidad. Una referencia a Gen 15:6<\/span>, donde \u00ab\u00bbcrey\u00f3\u00bb\u00bb es parte del mismo verbo que la palabra \u00ab\u00bbfiel\u00bb\u00bb aqu\u00ed ( comp. Gal 3:9<\/span>\u2014fiel Abraham). Abraham era fiel de coraz\u00f3n, y eso delante de Dios. Confi\u00f3 en Dios y continu\u00f3 confiando en \u00e9l a trav\u00e9s de todas las pruebas de su fe. Fue fiel en mantener el culto a Dios en medio de los id\u00f3latras, y en ense\u00f1ar a su casa a \u00ab\u00bbguardar el camino del Se\u00f1or, para hacer justicia y juicio\u00bb\u00bb (Gn 18,19<\/span>). Y Dios marc\u00f3 y recompens\u00f3 su fidelidad.<\/p>\n

V.<\/strong> Su PACTO<\/strong> con \u00e9l. Gen 15:18-21<\/span> parece especialmente mencionado. Las promesas mayores, que Abraham y su posteridad ser\u00edan una bendici\u00f3n para todos los hombres, no se ven aqu\u00ed.<\/p>\n

VI.<\/strong> Su DESEMPE\u00d1O<\/strong> de el pacto. En el que se reconoce la justicia de Dios (Gn 15,6<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones<\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em>Todas las bendiciones que disfrutan los hombres tienen su origen en la libre gracia y elecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Sin embargo, Dios en su trato con los hombres tiene en cuenta su fidelidad hacia \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. La justicia, as\u00ed como la bondad, de Dios nos asegura que cumplir\u00e1 todas sus promesas.<\/p>\n

4<\/strong>. Tanto nosotros como los jud\u00edos tenemos motivos para alabar a Dios por la gracia mostrada a Abraham. Porque \u00e9l es nuestro antepasado espiritual, \u00ab\u00bbel padre de todos los que creen\u00bb\u00bb (Rom 4:11<\/span>).<\/p>\n

Neh 9:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Fidelidad de coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY redondea su coraz\u00f3n fiel delante de ti\u00bb. strong>CARACTER\u00cdSTICA<\/strong> DE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> PIADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. su asiento El coraz\u00f3n. Ninguna pr\u00e1ctica meramente externa constituye fidelidad ante Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Es la realidad. Es la fidelidad \u00ab\u00bbdelante de Dios\u00bb,\u00bb tal como puede ver que existe el que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n; no simplemente lo que los hombres podr\u00edan pensar err\u00f3neamente que existe a partir de las apariencias externas.<\/p>\n

3<\/strong>. Su principio. Fe en<\/em> Dios (ver arriba, IV<\/strong>.).<\/p>\n

4<\/strong>. Sus manifestaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Confesi\u00f3n. Reconocimiento abierto de Dios, y testimonio de \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Culto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Fidelidad en el uso de los talentos para Dios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Constancia y perseverancia en todo.<\/p>\n

A pesar de las tentaciones, dificultades, oposici\u00f3n, persecuci\u00f3n, deserciones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DIVINO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l lo sabe y lo marca. \u00ab\u00bbEncontrado\u00bb,\u00bb etc. \u00ab\u00bbEl Padre busca a los tales\u00bb,\u00bb y se regocija al encontrarlos. Si no es observado por los hombres, no por \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l lo acepta. Aunque vaya acompa\u00f1ada de imperfecciones, como en el caso de Abraham.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l lo honra y lo recompensa. Con misericordiosas seguridades, y el cumplimiento de las mismas. A los fieles se mostrar\u00e1 fiel. A ellos se les dir\u00e1 largamente: \u00abBien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Se\u00f1or\u00bb. En conclusi\u00f3n, Dios ve todos los corazones; \u00bfQu\u00e9 encuentra en el nuestro?<\/p>\n

Neh 9:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Redenci\u00f3n de Egipto.<\/strong><\/p>\n

El pueblo procede a celebrar el poder y la bondad de Dios como se muestra en la liberaci\u00f3n de sus antepasados de la esclavitud en Egipto.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> ELLOS<\/strong> FUERON<\/strong> ENTREGADOS<\/strong>. Fue uno de\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Cruel opresi\u00f3n. \u00ab\u00bbTrataron con soberbia\u00bb, \u00abcon insolencia y crueldad\u00bb, \u00abcontra ellos\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Miseria. \u00ab\u00bbLa aflicci\u00f3n de nuestros padres.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> PASOS<\/strong> SUCESIVOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El aviso Divino de su condici\u00f3n. \u00ab\u00bbLo vi\u00bb, \u00abetc; \u00abt\u00fa sab\u00edas\u00bb, etc. Dios parec\u00eda haberse olvidado de ellos, pero no lo hab\u00eda hecho. Su ojo estaba sobre ellos; su condici\u00f3n le interesaba; y por fin, en la plenitud de los tiempos, se interpuso para rescatarlos.<\/p>\n

2<\/strong>. Las plagas infligidas al gobernante y al pueblo de Egipto.<\/p>\n

3<\/strong>. Las maravillas forjadas en el Mar Rojo. En sumo peligro aparente, el pueblo y Mois\u00e9s clamaron a Dios; escuch\u00f3 \u00ab\u00bbsu clamor\u00bb\u00bb (Neh 9:9<\/span>), dividi\u00f3 las aguas, condujo a los israelitas a salvo a trav\u00e9s y abrum\u00f3 su \u00ab\u00bb perseguidores.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> GRAN<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> strong> SU<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbAs\u00ed te hiciste un nombre\u00bb, etc. (comp. Exo 9:16<\/span>). Jehov\u00e1 asegur\u00f3 para s\u00ed mismo un nombre de poder, terrible, favor especial para Israel; un nombre difundido, duradero (\u00ab\u00bbcomo es hoy\u00bb\u00bb y a\u00fan en nuestros d\u00edas); un nombre para ser reverenciado, confiado, amado, regocijado, alabado, publicado. Los jud\u00edos nunca se cansaron de proclamar en sus Salmos el nombre de aquel que tan maravillosamente los redimi\u00f3 de Egipto; y, al recordar esta gran redenci\u00f3n, renovaron de vez en cuando su confianza en que Dios, que hab\u00eda hecho tanto por ellos, no los abandonar\u00eda. Aviso:<\/p>\n

1<\/strong>. La importancia de estos eventos para los israelitas. No s\u00f3lo por sus efectos<\/em> inmediatos; <\/em>sino que dieron nacimiento a la naci\u00f3n, la apartaron de los peligros espirituales de Egipto, su idolatr\u00eda, etc. Su paso por el Mar Rojo fue su bautismo nacional a Mois\u00e9s, y a Dios por medio de \u00e9l (1Co 10:2<\/span>), consagr\u00e1ndolos para ser pueblo de Dios, <\/em>para aprender y practicar sus leyes, mantener su adoraci\u00f3n, preservar el conocimiento de \u00e9l para el beneficio final del mundo.<\/p>\n

2<\/strong>. Su significado para nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Directo. Como una muestra del poder y la bondad de nuestro <\/em> Dios, su atenci\u00f3n a su pueblo en sus dolores, y su segura liberaci\u00f3n, aunque tengan que \u00ab\u00bbesperarlo\u00bb por mucho tiempo\u00bb. prenda del triunfo final de su Iglesia sobre todos sus enemigos. Y como una de las m\u00e1s maravillosas de esa serie de interposiciones que ten\u00edan por objeto la iluminaci\u00f3n y salvaci\u00f3n tanto de los gentiles como de los jud\u00edos.<\/p>\n

(2)<\/strong> T\u00edpico. De la gran redenci\u00f3n obrada por nosotros en Cristo por su muerte y el poder del Esp\u00edritu Santo. La creaci\u00f3n y consagraci\u00f3n de un \u00abIsrael de Dios\u00bb nuevo y m\u00e1s grande. Esta redenci\u00f3n es, como la de los israelitas, una liberaci\u00f3n de la esclavitud a la libertad, de la degradaci\u00f3n al honor, de la miseria a la felicidad, con la perspectiva de un y bendito descanso; pero muy superior con respecto a las maravillas por las que fue y es obrada, los males de los que salva y las bendiciones a las que introduce. Estim\u00e1ndolos bien, estaremos preparados e impulsados a \u00ab\u00bbcantar el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero\u00bb\u00bb (Ap 15 :3<\/span>).<\/p>\n

Neh 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El Divino nombre hecho a s\u00ed mismo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed que obtuviste [te hiciste] un nombre, como lo es este d\u00eda\u00bb.\u00bb\u00bb\u00bb\u00bfQu\u00e9 <\/em>\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u00bb es una pregunta que le hacen a Dios los hombres reflexivos de todas las \u00e9pocas. \u00bfC\u00f3mo concebiremos y hablaremos de Dios? La respuesta se encuentra en las diversas manifestaciones que ha hecho de s\u00ed mismo. Es el creador y editor de su propio nombre.<\/p>\n

I.<\/strong> THE<\/strong> WAY<\/strong> BY<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> SI MISMO<\/strong> A NOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por sus obras. De la naturaleza, providencia, milagro, gracia.<\/p>\n

2<\/strong>. Por su palabra. Instruyendo directamente a los hombres c\u00f3mo pensar y hablar de \u00e9l, y capacit\u00e1ndolos para interpretar sus obras.<\/p>\n

3<\/strong>. Preeminentemente por la manifestaci\u00f3n de s\u00ed mismo en su Hijo. El car\u00e1cter, la ense\u00f1anza y las obras de Cristo presentan una revelaci\u00f3n perfecta del Dios invisible. \u00ab\u00bbHe declarado tu nombre, y lo declarar\u00e9\u00bb\u00bb (Juan 17:26<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> EL<\/strong> TIENE<\/strong> AS\u00cd<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> SI MISMO<\/strong>. El Todopoderoso, Todo Sabio, Todo Bien, el Santo, Justo, Fiel, Misericordioso, Terrible, Padre y Salvador de todos, especialmente de los creyentes, AMOR<\/strong>, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> RESISTENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbComo es hoy\u00bb. \u00ab\u00c9l sigue siendo el mismo; su nombre est\u00e1 escrito de tal manera que nunca puede ser borrado, tan proclamado que resonar\u00e1 por el mundo, por el universo, para siempre.<\/p>\n

IV.<\/strong> POR QU\u00c9 <\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> TAL<\/strong> UN NOMBRE. para su propia gloria, y en beneficio de sus criaturas; para que le teman, conf\u00eden, amen, adoren y obedezcan, y as\u00ed sean salvos y bendecidos. Finalmente, en nuestra propia experiencia personal conoceremos e ilustraremos el nombre de Dios. \u00bfQu\u00e9 parte de su nombre? Esto depende de c\u00f3mo nos afecte y nos afecte ahora.<\/p>\n

Neh 9:12-21<\/a><\/strong><\/p>\n

Israel en el desierto.<\/strong><\/p>\n

El pueblo ahora cuenta las misericordias de Dios a sus padres en el desierto, y confiesa los pecados de los que eran culpables all\u00ed. Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Egipto, hab\u00eda que atravesar el desierto antes de poder llegar a Cana\u00e1n; y all\u00ed el pueblo fue instruido y organizado, probado y probado, disciplinado y castigado, y as\u00ed preparado para establecerse ordenadamente como naci\u00f3n en la tierra prometida.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> DIVINOS<\/strong> FAVORES<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> DISTIGIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Gu\u00eda milagrosa (Neh 9:12<\/span>, Neh 9:19<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Provisiones milagrosas (Neh 9:15<\/span>, Neh 9:20<\/a>, Neh 9:21<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Legislaci\u00f3n milagrosa (Neh 9:13<\/span>, Neh 9:14<\/a>).<\/p>\n

(1)<\/strong> C\u00f3mo se dieron las leyes. En parte por la voz de Dios desde el Sina\u00ed (Neh 9:13<\/span>), principalmente por la mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s (Neh 9:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En qu\u00e9 consist\u00edan. En general, se describen como \u00abjuicios rectos y leyes verdaderas\u00bb, etc. (Neh 9:13<\/span>, Neh 9:14<\/span>). En particular, se menciona la instituci\u00f3n del s\u00e1bado (Neh 9:14<\/span>), uno de los mayores y mejores regalos de Dios para ellos.<\/p>\n

4<\/strong>. El don del \u00ab\u00bbbuen Esp\u00edritu\u00bb\u00bb de Dios (Neh 9:20<\/span>). Se puede hacer referencia al Esp\u00edritu de Dios dado a Mois\u00e9s y a los setenta ancianos (N\u00fam 11:17<\/span>, N\u00fam 11:25<\/span>), o incluso Bezaleel y Aholiab (Ex 35: 31-35<\/span>). Pero mirando pasajes como Sal 51:11<\/span>; Sal 143:10<\/span>, es muy posible que la influencia esclarecedora del Esp\u00edritu en la mente y el coraz\u00f3n de la gente en general pueda ser referida a.<\/p>\n

5<\/strong>. La orden de entrar en Cana\u00e1n. Vers\u00edculo 15, donde \u00ab\u00bbles prometiste\u00bb\u00bb (lit. \u00ab\u00bbles dijiste\u00bb\u00bb) probablemente deber\u00eda ser \u00ab\u00bbles mandaste\u00bb.\u00bb El mandato, sin embargo, virtualmente inclu\u00eda una promesa renovada. Dios hab\u00eda \u00abjurado d\u00e1rselo\u00bb; ahora se les pide que entren y tomen posesi\u00f3n de \u00e9l; dando a entender que Dios les dar\u00eda posesi\u00f3n si obedec\u00edan su llamado.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> GRUNAS<\/strong> INIQUIDADES<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SE DISTINGU\u00cdAN<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong>. No obstante las maravillosas manifestaciones de Dios entre ellos, y su gran bondad.<\/p>\n

1.<\/strong> Orgullosa y obstinada desobediencia (vers\u00edculos 16, 17).<\/p>\n

>2<\/strong>. Prop\u00f3sito de regresar a Egipto (vers\u00edculo 17; ver N\u00fam 14:1-4<\/span>). Justo en los l\u00edmites de la tierra prometida rehusaron avanzar hacia ella, aterrorizados por el informe de la mayor\u00eda de los esp\u00edas, y sin ejercer fe en el poder de \u00e9l que hab\u00eda obrado tan poderosamente por ellos. S\u00ed, propusieron volver a la tierra de la servidumbre, y \u00ab\u00bbnombraron un capit\u00e1n para que los condujera all\u00ed.<\/p>\n

3<\/strong>. Idolatr\u00eda (vers\u00edculo 18). Una violaci\u00f3n del principio fundamental de su ley.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TOLERANCIA<\/strong> , MISERICORDIA<\/strong>, Y<\/strong> CONSTANCIA<\/strong> (vers\u00edculos 17, 19, 20). Ellos \u00abrealizaron grandes provocaciones\u00bb y muchos de ellos fueron severamente castigados; s\u00ed, a todos los que salieron de Egipto, excepto a dos, se les prohibi\u00f3 entrar en Cana\u00e1n, y murieron en el desierto; sin embargo, incluso estos continuaron durante sus vidas disfrutando de la gu\u00eda y el sustento divinos, de modo que \u00ab\u00bbno les falt\u00f3 nada\u00bb. \u00ab\u00bb y no los abandon\u00f3. A los hijos cumpli\u00f3 las promesas, cuyo beneficio hab\u00edan perdido los padres.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> LARGO<\/strong> DURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MILAGROSO<\/strong> SUSTENTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong> (vers\u00edculo 21). Lecciones:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La bondad de Dios y la depravaci\u00f3n del hombre. La historia de Israel est\u00e1 llena de ambos. As\u00ed es toda la historia. \u00abLa tierra est\u00e1 llena de la bondad del Se\u00f1or\u00bb, y tambi\u00e9n llena de maldad humana. Cada uno se vuelve m\u00e1s conspicuo por el otro; y el contraste hace que uno parezca m\u00e1s glorioso, el otro m\u00e1s horrible.<\/p>\n

2<\/strong>. As\u00ed como, despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Egipto, hubo que atravesar el desierto antes de poder disfrutar de Cana\u00e1n, as\u00ed es en la vida cristiana. Este mundo es un desierto en comparaci\u00f3n con el cielo, y el viaje a trav\u00e9s de \u00e9l es dif\u00edcil y peligroso. Pero se encuentra entre la conversi\u00f3n y el cielo, y debe cruzarse.<\/p>\n

3<\/strong>. A trav\u00e9s de este desierto, sin embargo, Dios conduce a su pueblo. Los gu\u00eda, provee, protege, instruye, gobierna y as\u00ed los capacita y prepara para la herencia prometida. Este es nuestro consuelo en medio de todas las incomodidades y peligros del viaje.<\/p>\n

4<\/strong>. En las misericordias ordinarias la agencia de Dios es tan real como en las milagrosas. Nuestra comida, bebida, ropa, etc. son tan verdaderamente sus regalos como el man\u00e1, etc. que otorg\u00f3 a Israel. Su poder, sabidur\u00eda y bondad se muestran realmente en ellos, y de manera m\u00e1s extensa y maravillosa.<\/p>\n

5<\/strong>. Entre los mejores dones de Dios est\u00e1n las revelaciones de s\u00ed mismo y sus leyes; su don supremo es su Esp\u00edritu. Bajo la dispensaci\u00f3n cristiana todos estos son muy superiores a las bendiciones similares concedidas a Israel. Nuestras responsabilidades son, por tanto, mayores; nuestro estado moral y espiritual debe ser mucho m\u00e1s alto, nuestro agradecimiento m\u00e1s ardiente.<\/p>\n

6<\/strong>. Tenemos la promesa de una herencia mejor que la de Cana\u00e1n, con la orden de viajar firmemente hacia ella; cuid\u00e9monos de no llegar a ella por incredulidad y desobediencia.<\/p>\n

Neh 9:20<\/span><\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo como Maestro.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbT\u00fa <\/em>diste tambi\u00e9n tu buen Esp\u00edritu para instruirlos.\u00bb Esta afirmaci\u00f3n es m\u00e1s enf\u00e1ticamente cierta para los cristianos que para Israel. Vivimos bajo \u00abla dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu\u00bb, cuando la \u00abpromesa del Esp\u00edritu\u00bb se cumple m\u00e1s abundantemente. Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA MARAVILLOSA<\/strong> PANTALLA<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Es en medio de la narraci\u00f3n del orgullo y la terquedad de Israel que se hace esta declaraci\u00f3n. As\u00ed es a un mundo rebelde que el Esp\u00edritu de Dios viene a instruir, restaurar y salvar.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> INVALUABLE<\/strong> REGALO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. su naturaleza Influencia y operaci\u00f3n divinas especiales: el Esp\u00edritu Santo actuando sobre y en la mente y el coraz\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> En y a trav\u00e9s de hombres inspirados y sus expresiones verbales o escritas. \u00ab\u00bbLos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Mediante tal inspiraci\u00f3n, lo que de otro modo podr\u00eda haberse aprendido, se ense\u00f1a con mayor claridad y autoridad, y las verdades que se relacionan especialmente con la salvaci\u00f3n, que de otro modo no podr\u00edan haberse conocido. , se revelan.<\/p>\n

(2)<\/strong> En los corazones de los hombres en general. Especialmente aquellos a quienes llega el evangelio disfrutan de esta gran bendici\u00f3n, para su iluminaci\u00f3n, convicci\u00f3n, conversi\u00f3n, regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> A trav\u00e9s de la Iglesia. Es decir, a trav\u00e9s del habla y la vida de los cristianos, y en relaci\u00f3n con el compa\u00f1erismo, la adoraci\u00f3n y las ordenanzas cristianas. No, sin embargo, como una influencia m\u00e1gica para ser dispensada a voluntad de los hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. Su bondad. \u00ab\u00bbTu buen<\/em>Esp\u00edritu\u00bb.\u00bb La intenci\u00f3n no es describir la bondad personal del Esp\u00edritu Santo, sino el valor de su influencia para los hombres. Entre los dones de Dios a Israel mencionados en el contexto, este fue incalculablemente el mejor. Los dones de Dios que llamamos providenciales son invaluables; los de su gracia son de mucho mayor valor, y de estos este es el mayor. Sin el Esp\u00edritu, ning\u00fan otro don divino servir\u00eda para nuestro m\u00e1s alto y eterno bienestar. Esto hace que todas las dem\u00e1s bendiciones sean verdaderamente bendecidas. El Esp\u00edritu bueno nos hace todas las cosas buenas, incluso las que llamamos malas, y aun las que en s\u00ed mismas son malas.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. \u00abPara instruirles<\/em>\u00ab. Cada uno de nosotros puede tener la ventaja inestimable de un Maestro Divino que no s\u00f3lo habla al o\u00eddo, o al ojo, sino que entra en el coraz\u00f3n, y cuyas instrucciones son el m\u00e1s esencial para nuestro bienestar. \u00c9l hace \u00absabio para la salvaci\u00f3n\u00bb. Las \u00fanicas condiciones son la fe en \u00e9l y en sus ense\u00f1anzas, la voluntad de aprender y practicar sus lecciones y la oraci\u00f3n por sus influencias.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA PESADA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. En proporci\u00f3n al valor de los dones de Dios son las responsabilidades que imponen. Ninguna responsabilidad, por tanto, puede ser tan pesada como la que surge del don del Esp\u00edritu Santo; la presencia entre nosotros, la influencia sobre nosotros, de una Persona Divina que ofrece y presiona su ayuda para conducirnos a Dios, al bien y al cielo. Felices los que lo reciben en. sus corazones como un hu\u00e9sped y gu\u00eda permanente: la vida de su vida, el alma de su alma. Pero cuid\u00e9monos de \u00ab\u00bbcontristar al Esp\u00edritu Santo de Dios\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbafrentar al Esp\u00edritu de gracia\u00bb\u00bb y \u00e9l se aparte de nosotros completamente y para siempre, dej\u00e1ndonos al \u00ab\u00bbcastigo m\u00e1s severo\u00bb\u00bb. \u00bb que cae sobre aquellos a quienes Dios se acerca m\u00e1s y con m\u00e1s gracia, y es rechazado por ellos.<\/p>\n

Neh 9:22-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Cana\u00e1n conquistada y pose\u00edda.<\/strong><\/p>\n

Continuando el relato de la bondad de Dios a sus naci\u00f3n, el pueblo narra c\u00f3mo sus padres obtuvieron posesi\u00f3n de la tierra prometida. Todo se atribuye a Dios.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> CONSERV\u00d3<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N <\/strong> para entrar en la tierra (Neh 9:23<\/span>). Aunque los que salieron de Egipto murieron, excepto dos, en el desierto, sus hijos se multiplicaron \u00ab\u00bbcomo las estrellas del cielo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> strong> CONQUIST\u00d3<\/strong> EL<\/strong> PA\u00cdS<\/strong>, Y<\/strong> DIO<\/strong> EL<\/strong> > POSESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. Primero, los reinos al este del Jord\u00e1n (Neh 9:22<\/span>), luego el resto de la tierra (Neh 9:24<\/span>). Aunque los habitantes eran numerosos y valientes, los someti\u00f3; con su poder tomaron incluso \u00ab\u00bbciudades fuertes\u00bb\u00bb (Neh 9:25<\/span>).<\/p>\n

III .<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> EL<\/strong> DIO<\/strong> LES<\/strong> ERA<\/strong> DE<\/strong> GRAN<\/strong> VALOR<\/strong>, Y<\/strong> PROPORCIONADOS<\/strong> ELLOS<\/strong> MUCHO<\/strong> DISFRUTO<\/strong> (Neh 9:25<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c9L<\/strong> AS\u00cd<\/strong> CUMPLI\u00d3<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong> (Neh 9:23<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones<\/em>:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La perpetuaci\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel nos recuerda la perpetuidad de la Iglesia de Cristo. No obstante la muerte de sucesivas generaciones de cristianos, los estragos del error, la mundanalidad, etc; su continuidad est\u00e1 garantizada por la promesa: \u00abLas puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. El cumplimiento de la promesa de Cana\u00e1n, despu\u00e9s de tanto tiempo, debe asegurarnos el cumplimiento de todas las promesas de Dios. \u00ab\u00bbFiel es el que prometi\u00f3,\u00bb\u00bb y es todopoderoso para vencer todos los obst\u00e1culos y oposici\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. La posesi\u00f3n de una buena tierra debe suscitar nuestra gratitud y alabanza. Nuestra tierra es superior a la de Cana\u00e1n en muchos aspectos, provista de todo tipo de ventajas que el trabajo de otros ha creado para nosotros; y, al igual que las generaciones posteriores de israelitas, la heredamos sin conquista y con mucho menos peligro de invasi\u00f3n que el que ellos experimentaron. Dios es el Dador de todo, y siempre debe ser alabado por todo; y debemos preocuparnos no sea que por la impiedad y la injusticia perdamos nuestra herencia.<\/p>\n

4<\/strong>. Los cristianos somos herederos de \u00abuna patria mejor\u00bb. El cielo es como Cana\u00e1n, como don de Dios, seg\u00fan sus promesas; como un \u00ab\u00bbdescanso\u00bb\u00bb despu\u00e9s de mucho vagar e intranquilidad, y que abunda en todo lo que puede contribuir al disfrute y hacer que sus habitantes \u00abse deleiten en la gran bondad de Dios\u00bb. Pero es muy superior, como un pa\u00eds que nunca se contamina. por la idolatr\u00eda y la maldad; cuyos habitantes son todos santos; que ning\u00fan enemigo puede invadir, ning\u00fan pecado, sufrimiento o muerte puede entrar; cuyos disfrutes son todos puros, espirituales y sin peligro; y del cual no hay expulsi\u00f3n. Es \u00abuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u00bb: una posesi\u00f3n eterna.<\/p>\n

Neh 9:26-31<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldad de Israel y la bondad de Dios.<\/strong><\/p>\n

Un resumen de la historia nacional desde la entrada a Cana\u00e1n hasta el cautiverio. Una historia triste; pero, como era natural y conveniente en una confesi\u00f3n de pecado, se omiten los hechos m\u00e1s agradables.<\/p>\n

I.<\/strong> Los grandes y INVETERADOS<\/strong> MALDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong>. Esto se describe con varios t\u00e9rminos y frases, y su atrocidad se muestra en muchos detalles.<\/p>\n

1<\/strong>. Desobediencia flagrante a las leyes divinas. Aunque tan buenos y tan adaptados para promover su bienestar, \u00ab\u00bblo cual si el hombre hace, vivir\u00e1 en ellos\u00bb\u00bb (Neh 9:29<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Desprecio orgulloso y obstinado de las amonestaci\u00f3n y advertencias divinas.<\/p>\n

3<\/strong>. Persecuci\u00f3n hasta la muerte de los mensajeros inspirados de Dios (Neh 9:26<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong> . Reca\u00eddas repetidas despu\u00e9s de la reforma parcial. No obstante\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> La severidad de los castigos que la produjeron.<\/p>\n

(2)<\/strong> El fervor de sus oraciones para liberaci\u00f3n, y promesas de enmienda.<\/p>\n

(3)<\/strong> La se\u00f1al y numerosas liberaciones efectuadas para ellos en respuesta a sus oraciones.<\/p>\n

5 . La persistencia de su desobediencia.<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> Y<\/strong> LARGO <\/strong>–CONTINUACI\u00d3N<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1. Envi\u00e1ndoles sucesivos mensajeros para advertirles y conducirles al arrepentimiento. Incluso cuando mataron a algunos, envi\u00f3 a otros.<\/p>\n

2<\/strong>. En castigarlos con el mismo fin.<\/p>\n

3<\/strong>. Al responder repetidamente a sus oraciones de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

4<\/strong>. Al soportarlos tanto tiempo, aunque \u00ab\u00bbhicieron grandes provocaciones\u00bb.<\/p>\n

5<\/strong>. En preservar un remanente cuando finalmente dispers\u00f3 la naci\u00f3n (Neh 9:31<\/span>). Mostr\u00e1ndose a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de \u00ab\u00bbun Dios clemente y misericordioso\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Reflexiones<\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n

1. <\/em>El pecado y el sufrimiento est\u00e1n indisolublemente unidos.<\/p>\n

2<\/strong>. Se inflige sufrimiento para que el pecado sea subyugado.<\/p>\n

3<\/strong>. La enmienda producida por el sufrimiento es a menudo s\u00f3lo temporal.<\/p>\n

4<\/strong>. La persistencia en el pecado asegura la ruina final.<\/p>\n

5<\/strong>. La bondad de Dios se manifiesta en el testimonio que mantiene contra el pecado, y en los castigos que inflige al pecador.<\/p>\n

6<\/strong>. Dios es fiel a sus promesas, aunque los hombres le sean infieles (Neh 9:31<\/span>).<\/p>\n

7. La historia de Israel es un espejo en el que todos pueden verse a s\u00ed mismos. Naciones e individuos; algunos m\u00e1s, algunos menos. Incluso cristianos sinceros en cierta medida. Muchos pueden decir con el buen George Herbert \u2015<\/p>\n

\u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00a1con qu\u00e9 cuidado nos has dado el coraz\u00f3n!<\/p>\n

Los padres primero nos sazonan; entonces los maestros de escuela
L\u00edbranos de las leyes; nos env\u00edan atados<\/p>\n

A las reglas de la raz\u00f3n, santos mensajeros,
P\u00falpitos y domingos, penas que persiguen el pecado,<\/p>\n

Aflicciones ordenadas, angustias de todos los tama\u00f1os,
Finas redes y estratagemas para atraparnos,<\/p>\n

Biblias abiertas, millones de sorpresas,
Bendiciones de antemano, lazos de agradecimiento,<\/p>\n

El sonido de la gloria resonando en nuestros o\u00eddos ;
Sin, nuestra verg\u00fcenza; dentro, nuestras conciencias;<\/p>\n

\u00c1ngeles y gracia, esperanzas y temores eternos:<\/p>\n

Sin embargo, todas estas vallas y todo su despliegue
Un astuto seno-pecado hace desaparecer por completo\u00bb. \u00ab<\/p>\n

Neh 9:29<\/span><\/strong><\/p>\n

La Testimonio divino contra el pecado.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY testificaste contra ellos, para que los hicieras volver a tu ley\u00bb. El testimonio divino contra el pecado y los pecadores se menciona repetidamente en esta confesi\u00f3n (ver Neh 9:26<\/span>, Neh 9:30<\/span>) . Podemos tener una visi\u00f3n general de ello.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CONTRA<\/strong> EL PECADO<\/strong> Y<\/strong> PECADORES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. en sus santas leyes. Declarando su voluntad, denunciando la desobediencia y advirtiendo de sus consecuencias.<\/p>\n

2<\/strong>. En sus revelaciones de la eternidad, el juicio, el infierno, el cielo. \u00ab\u00bbDe ning\u00fan modo entrar\u00e1 en ella cosa inmunda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. En la naturaleza del hombre. El testimonio de la conciencia; los malos efectos <\/em>del pecado sobre el cuerpo (enfermedades, muerte) y el alma, desordenando, envileciendo, embotando la conciencia, endureciendo el coraz\u00f3n, etc.<\/p>\n

4. En los efectos del pecado sobre las circunstancias <\/em>del pecador.<\/p>\n

5<\/strong>. En los efectos del pecado en la sociedad. Destrucci\u00f3n de la estima y la confianza mutuas. Des\u00f3rdenes, divisiones, miserias.<\/p>\n

6<\/strong>. En los m\u00e9todos de salvaci\u00f3n del pecado. Los sufrimientos soportados por nuestro Se\u00f1or en expiaci\u00f3n por el pecado. Las penas de convicci\u00f3n, penitencia, etc. producidas por la palabra y Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

7<\/strong>. por la Iglesia Su constituci\u00f3n como una sociedad que renuncia abiertamente al pecado y est\u00e1 llamada a luchar contra \u00e9l en todas partes. Su ministerio, ordenanzas, ejemplos de santidad, disciplina de los infractores.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para disuadir del pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. Para producir arrepentimiento.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPara que los traigas de nuevo a tu ley\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> AS\u00cd<\/strong> HECHO<\/strong>. Manifestaciones de\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Su odio al pecado. Lo cual podr\u00eda parecer cuestionar su permiso de su prevalencia.<\/p>\n

2<\/strong>. Su benevolencia. Sus testimonios contra el pecado son tantas s\u00faplicas para que los hombres no se da\u00f1en a s\u00ed mismos, tantas salvaguardas para que no lo hagan, tantas razones poderosas para volverse del pecado a la santidad, y as\u00ed de la miseria a la bienaventuranza.<\/p>\n

3<\/strong>. Su justicia al condenar a los impenitentes. El desprecio del testimonio Divino contra el pecado producir\u00e1 la ruina final, pero el pecador perdido solo tendr\u00e1 la culpa de s\u00ed mismo. \u00ab\u00bbHoy\u00bb, \u00abluego\u00bb, \u00absi oyereis su voz, no endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n\u00bb. biblia’ refer=’#b16.9.30′>Neh 9:30<\/span>).<\/p>\n

Neh 9,32-38<\/span><\/strong><\/p>\n

Llamada dolorosa a la compasi\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n

La conclusi\u00f3n del p\u00fablico unido confesi\u00f3n. Contiene\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> APROPIADO<\/strong> INVOCACI\u00d3N<\/strong>. Semejante a la de Nehem\u00edas (Neh 1:5<\/span>), y que se considerar\u00eda adecuada tras el relato precedente de las Divinas actas.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> LO<\/strong> DIVINO <\/strong> L\u00c1STIMA<\/strong>. En vista de\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La grandeza de sus problemas pasados (vers\u00edculo 32). \u00abNo dejes que todos los problemas parezcan peque\u00f1os\u00bb. \u00abNo lo consideres demasiado peque\u00f1o como para requerir atenci\u00f3n y alivio. M\u00e1s bien mira cu\u00e1n grande es, y ll\u00e9valo con misericordia a su fin\u00bb. Quiz\u00e1s, sin embargo, el significado es, \u00abQue se considere suficiente para responder al dise\u00f1o del castigo y, por lo tanto, que se termine ahora\u00bb (comp. Isa\u00edas 40:2<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Su actual condici\u00f3n deprimida (vers\u00edculos 36-37). Una condici\u00f3n de sujeci\u00f3n a los gentiles, de despojo y de \u00abgran angustia\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong> DIVINA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> (vers\u00edculos 33-35).<\/p>\n

IV. <\/strong>UNA DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HACIENDO<\/strong> UNA SOLEMNIA<\/strong> Y <\/strong> FIELES<\/strong> UNIDOS<\/strong> PACTO<\/strong>. Una conclusi\u00f3n adecuada de los procedimientos del d\u00eda. En conclusi\u00f3n\u2014<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia de Dios al infligir castigo debe ser reconocida de todo coraz\u00f3n por aquellos que imploran su cese o mitigaci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La revisi\u00f3n de nuestras vidas pasadas se adapta y debe suscitar la humillaci\u00f3n, la penitencia y las resoluciones de enmienda. Por lo tanto:<\/p>\n

\u00ab\u00bbEs muy sabio hablar con nuestras horas pasadas,
y preguntarles qu\u00e9 informe llevaron al cielo,
y c\u00f3mo podr\u00edan haber llevado noticias m\u00e1s agradables\u00bb. \u00ab<\/p>\n

Neh 9:33<\/span><\/strong><\/p>\n

La justicia de Dios al castigar a los pecadores.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero t\u00fa eres justo en todo lo que nos sobreviene; porque t\u00fa has hecho bien, pero nosotros hemos hecho mal.\u201d Las palabras expresan una convicci\u00f3n justa y saludable, y hacen un reconocimiento adecuado para acompa\u00f1ar una apelaci\u00f3n a la compasi\u00f3n divina.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> EXPRESADA<\/strong>. De suma importancia que no s\u00f3lo lo pronunciemos verbalmente, sino que lo sintamos sinceramente. \u00bfC\u00f3mo podemos llegar a esta convicci\u00f3n?<\/p>\n

1<\/strong>. Por la fe en la rectitud esencial de Dios. Que no puede ser injusto en ninguno de sus actos (ver Dt 32:4<\/span>).<\/p>\n

2. Por considerar la rectitud y bondad de las leyes contra las cuales hemos pecado.<\/p>\n

3<\/strong>. Al recordar todo lo que Dios ha hecho para protegernos del pecado (ver com. Neh 9:29<\/span>). Si a pesar de todo pecamos, somos justamente castigados.<\/p>\n

4<\/strong>. Al recordar nuestros pecados. Su mal esencial, su n\u00famero y magnitud, y las circunstancias que agravan su culpabilidad (la variada bondad de Dios, nuestras oportunidades, ventajas, conocimientos, convicciones, buenos prop\u00f3sitos, etc.). Tal repaso nos llevar\u00e1 a exclamar con Esdras: \u00ab\u00bbT\u00fa Dios nuestro nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades\u00bb\u00bb (Esd 9:13<\/a>).<\/p>\n

5<\/strong>. Comparando lo que soportamos con las amenazas Divinas. Los israelitas hab\u00edan sido advertidos de las consecuencias de su rebeli\u00f3n contra Dios. Solo estaba cumpliendo su palabra. As\u00ed es con nosotros. Lo que sufrimos no es m\u00e1s, de hecho es menos, de lo que se nos advirti\u00f3 que esper\u00e1ramos.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> BENEFICIOS<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> UNA CONVICCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Evitar\u00e1 que murmuremos por nuestros sufrimientos. \u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 se queja el hombre vivo, el hombre por el castigo de sus pecados?\u00bb\u00bb (Lam 3:39<\/span>).<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. Ser\u00e1 de gran ayuda para producir arrepentimiento. Es probable que el sufrimiento haga su trabajo apropiado al humillarnos y hacer que el pecado sea odioso cuando reconocemos la justicia de Dios al infligirlo.<\/p>\n

3<\/strong>. Conducir\u00e1 a una apelaci\u00f3n a la misericordia de Dios para la liberaci\u00f3n. Tal apelaci\u00f3n, hecha por medio de Cristo, ser\u00e1 considerada, mientras que una apelaci\u00f3n a la justicia ser\u00eda tan f\u00fatil como infundada. Finalmente, observa que la bondad de Dios es tan conspicua como su justicia en los sufrimientos que inflige en esta vida. Tienen en vista \u00abnuestro provecho, que seamos part\u00edcipes de su santidad\u00bb, y as\u00ed de la bienaventuranza verdadera y eterna. Pero si por nuestra perversidad fallan en este resultado, les siguen las penas de \u00ab\u00bbjuicio sin piedad\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Neh 9:1-5<\/span><\/strong>, <\/strong> Neh 9:16-18<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 9:26<\/span><\/strong>,<\/strong>Neh 9:28-30<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 9:33-35<\/span><\/strong>}<\/strong><\/p>\n

Confesi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La fiesta de los tabern\u00e1culos, celebrada de tal manera que Israel no hab\u00eda conocido desde los d\u00edas de Josu\u00e9 (Jos 8:17<\/span>), concluy\u00f3, \u00ab\u00bbseg\u00fan <\/em>a la manera\u00bb\u00bb de aquella fiesta, con una \u00ab\u00bbsolemne <\/em>asamblea\u00bb\u00bb al octavo d\u00eda (Jos 8: 18<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbel \u00faltimo d\u00eda, que gr comer el d\u00eda de la fiesta\u00bb\u00bb (Juan 7:37<\/span>). Despu\u00e9s de un intervalo de un d\u00eda, cuando no se hizo nada fuera de lo com\u00fan, \u00ab\u00bbel d\u00eda veinticuatro del mes los hijos de Israel se reunieron en ayuno\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 1), y se celebr\u00f3 un gran d\u00eda de confesi\u00f3n, adoraci\u00f3n y oraci\u00f3n. Esto fue completamente un acto opcional de su parte; no se hizo para ajustarse a ning\u00fan mandato judicial; se consider\u00f3 que era algo adecuado y deseable. Bajo la ley hab\u00eda algo\u2014bajo el evangelio hay m\u00e1s\u2014espacio para el servicio espont\u00e1neo. <\/em>No s\u00f3lo las ordenanzas y servicios que se prescriben, sino cuantos y cuantos requiere el cultivo de nuestra vida espiritual, son los que practican los sabios y los de buena voluntad. Estos no deben ser<\/p>\n

(1)<\/strong> Tantos <\/em>que nos impidan participar equitativamente en los deberes de la vida diaria y de la ciudadan\u00eda, o como para conducir insensiblemente a la formalidad y el ceremonialismo; ni deben ser<\/p>\n

(2)<\/strong> tan pocos<\/em> como para matar de hambre al alma o privarla del alimento completo que necesita. Esdras y Nehem\u00edas pueden haber sentido que la intensa y prolongada exaltaci\u00f3n del coraz\u00f3n en la que se hab\u00edan estado deleitando no estaba exenta de peligros, y ser\u00eda sabiamente seguida por un servicio m\u00e1s tranquilo. En el cultivo de nuestro car\u00e1cter religioso, debe alternarse un tipo de servicio con otro: el <\/em>contemplativo con el social, el espiritual con el pr\u00e1ctico, y el gozoso y congratulatorio con el penitencial. La confesi\u00f3n de los pecados fue la nota clave de todo este servicio. Encontr\u00f3 expresi\u00f3n de dos maneras.<\/p>\n

I.<\/strong> EXTERIOR<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> HUMILLACI\u00d3N<\/strong> (verso 1). \u00ab\u00bbLos hijos de Israel estaban reunidos en ayuno, y con cilicio y tierra sobre ellos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 1). Tomaron aquellas medidas para indicar la humildad que en su \u00e9poca y tierra les era natural:<\/p>\n

(1)<\/strong> ayuno, <\/p>\n

(2) <\/strong> vestirse de cilicio, <\/p>\n

(3)<\/strong> poner tierra o \u00ab\u00bbrociar polvo\u00bb\u00bb ( Job 2:12<\/span>) sobre su cabeza.<\/p>\n

Siempre que manifestaciones externas de este tipo\u2014\u00bb\u00bbinclinando la cabeza como un junco, o extendiendo cilicio y ceniza\u00bb\u00bb (Isa 58:5<\/span>), o el ayuno, se vuelven puramente formales o simplemente ostentosos (Mat 6: 16<\/span>), se vuelven inaceptables o incluso positivamente repugnantes para quien exige sinceridad y espiritualidad (Sal 51,2<\/span>; Sal 51,2<\/span>; Juan 4:24<\/span>). Pero la cabeza inclinada, el ojo agachado, las l\u00e1grimas incontrolables, el suspiro inconsciente, estas son a menudo las expresiones inarticuladas pero elocuentes de contrici\u00f3n que el ojo del que todo lo ve, el o\u00eddo del Padre que todo lo oye no deja de ver ni o\u00edr. .<\/p>\n

II.<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> PENITENCIA<\/strong>. Una \u00abcuarta parte confesaron y adoraron al Se\u00f1or su Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). \u00ab\u00bbA gran voz\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4) los ocho levitas dirigieron sus devociones, llam\u00e1ndolos a \u00ab\u00bbponerse de pie y bendecir al Se\u00f1or su Dios por los siglos de los siglos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5), y luego el pueblo los sigui\u00f3. en su confesi\u00f3n; as\u00ed: \u00ab\u00bbNuestros padres se ensoberbecieron, y endurecieron su cerviz, y no escucharon tus mandamientos, y no quisieron obedecer, ni se acordaron de tus maravillas que hiciste entre ellos\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 16, 17); ellos \u00ab\u00bbhicieron grandes provocaciones\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 18); \u00ab\u00bbfueron desobedientes, y se rebelaron contra ti, y echaron tu ley a sus espaldas\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 26); \u00ab\u00bbvolvieron a hacer lo malo delante de ti\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 28); \u00ab\u00bbse ensoberbecieron, y pecaron contra tus juicios,… encogieron la espaldilla\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 29). \u00abHemos hecho lo imp\u00edo: ni nuestros reyes, ni nuestros pr\u00edncipes, ni nuestros sacerdotes, ni nuestros padres guardaron tu ley;… no te sirvieron; en tu gran bondad.\u00bb\u00bb Aqu\u00ed hay una confesi\u00f3n amplia y sin reservas de su propia culpa y la de sus padres:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. M\u00faltiples <\/em>deficiencias: no obedecer los mandamientos, ignorar los prodigios, no servir a Dios en su gran bondad.<\/p>\n

2<\/strong>. Transgresi\u00f3n positiva y agravada<\/em>: actuar con soberbia, cometer grandes provocaciones, rebelarse contra Dios, dejar atr\u00e1s la ley, etc.<\/p>\n

3<\/strong>. Recaer\u2014<\/em>\u00ab\u00bbretirar el hombro\u00bb\u00bb que se le hab\u00eda dado al yugo. Estamos llamados a \u00ab\u00bbtomar con nosotros palabras <\/em>y volvernos al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Os 14:2<\/span>) . \u00ab\u00bbCon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Rom 10:10<\/span>). Nuestra confesi\u00f3n debe ser<\/p>\n

(1)<\/strong> amplia y sin restricciones, incluyendo<\/p>\n

(a) <\/strong>deficiencias, <\/p>\n

(b)<\/strong> transgresi\u00f3n y, si fuere necesario, <\/p>\n

(c) <\/strong>reincidencia; debe ser<\/p>\n

(2)<\/strong> sincero, no una mera repetici\u00f3n de palabras apropiadas que otros penitentes han empleado, sino la expresi\u00f3n de lo que siente nuestro propio coraz\u00f3n.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n

Neh 9:1 -29<\/span><\/strong><\/p>\n

Una revisi\u00f3n en oraci\u00f3n de la bondad divina tal como se manifiesta en los hechos de la vida humana.<\/strong><\/p>\n

I . <\/strong>Esta es una revisi\u00f3n en oraci\u00f3n del NOMBRE<\/strong> Divino. \u00ab\u00bbY bendito sea tu glorioso nombre, que es exaltado sobre toda bendici\u00f3n y alabanza\u00bb\u00bb (Neh 9:5<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Ve a Dios como el Creador de todas las cosas (Neh 9:6<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. Ve a Dios como eligiendo a su pueblo (Neh 9:7<\/span>). <\/p>\n

3<\/strong>. Considera a Dios como un pacto con los fieles (Neh 9:8<\/span>). <\/p>\n

4<\/strong>. Considera a Dios como quien libera a su pueblo en el momento de una gran aflicci\u00f3n (Neh 9:9<\/span>, Neh 9:10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> Esta es una revisi\u00f3n en oraci\u00f3n de la ACCI\u00d3N<\/strong> Divina. \u00ab\u00bbY dividiste el mar delante de ellos\u00bb\u00bb (Neh 9:11<\/span>).<\/p>\n

1 . El acto de liberaci\u00f3n (Neh 9:11<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. El acto de guiar. \u00ab\u00bbY los guiaste de d\u00eda con una columna de nube\u00bb\u00bb (Neh 9:12<\/span>). <\/p>\n

3<\/strong>. El acto de instrucci\u00f3n (Neh 9:13<\/span>, Neh 9:14 <\/span>). <\/p>\n

4<\/strong>. El acto de provisi\u00f3n. \u00ab\u00bbY les diste pan del cielo para su hambre\u00bb\u00bb (Neh 9:15<\/span>).5<\/strong>. El acto de paciencia (Neh 9:17<\/span>).<\/p>\n

6<\/strong>. El acto de conquista (Neh 9:24<\/span>). <\/p>\n

7<\/strong>. El acto de retribuci\u00f3n (Neh 9:27<\/span>).\u2014E.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Neh 9:1-38<\/span><\/strong><\/p>\n

El ayuno solemne del Israel reunido. <\/em>Observe tres caracter\u00edsticas en la vida religiosa de la gente.<\/p>\n

1<\/strong>. Su confesi\u00f3n de pecado. <\/p>\n

2<\/strong>. Su reforma exterior. <\/p>\n

3<\/strong>. Su adopci\u00f3n solemne de la palabra escrita de Dios como ley de su vida. Toma estos como representativos, universales.<\/p>\n

I.<\/strong> HUMILIACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. P\u00fablico y unido <\/em>as\u00ed como privado y solitario. <\/em>Gran impresionante en n\u00fameros. El coraz\u00f3n necesita el est\u00edmulo del contacto con grandes ondas de sentimiento. Hay mucho en la expresi\u00f3n de la emoci\u00f3n religiosa para alimentarla y sostenerla.<\/p>\n

2<\/strong>. El sentido del pecado no debe ser meramente el reconocimiento de las transgresiones individuales, sino de la indefensi\u00f3n moral. <\/em>\u00ab\u00bbConfesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres\u00bb.\u00bbContaron la historia de la gracia divina y las rebeliones de su pueblo. Mantuvo vivo en sus corazones el sentido de su absoluta dependencia de la misericordia gratuita e inmerecida de Jehov\u00e1.<\/p>\n

3<\/strong>. El esp\u00edritu penitencial se vestir\u00e1 con un traje apropiado. El pueblo ayun\u00f3 y se visti\u00f3 de cilicio y tierra, en se\u00f1al de duelo y humillaci\u00f3n. No estamos obligados a adoptar sus costumbres religiosas, pero hay una expresi\u00f3n natural de penitencia que no es la formalidad o la justicia propia. Abnegaci\u00f3n, sencillez de vida y de costumbres, recuerdo pr\u00e1ctico de la nada de las cosas terrenas. \u00ab\u00bbModeraci\u00f3n conocida por todos los hombres.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> REFORMA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> EXTERIOR<\/strong> VIDA<\/strong>. Hay condiciones externas bajo las cuales s\u00f3lo puede realizarse el verdadero servicio de Dios. Estos son\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Separaci\u00f3n completa<\/em> de la alianza con extra\u00f1os imp\u00edos. La pureza intransigente de nuestra conversaci\u00f3n es nuestra \u00fanica salvaguardia. El coraz\u00f3n verdaderamente consagrado renunciar\u00e1 a todo por Dios. A menudo habr\u00e1 que hacer un sacrificio, pero renunciar a la vida anterior es salvar la nueva.<\/p>\n

2<\/strong>. Atenci\u00f3n a la observancia p\u00fablica de las ordenanzas religiosas. <\/em>Las naturalezas m\u00e1s humildes y santificadas aprecian m\u00e1s tales oportunidades. El descuido de la casa de Dios es una se\u00f1al segura de decadencia de la vida espiritual. Nada puede sustituirlo. La religi\u00f3n solitaria puede ser sincera, pero no puede ser del todo sana y, por lo general, tiende a volverse morbosa. Los dones consagrados del pueblo de Dios se ponen a nuestra disposici\u00f3n mediante la mezcla de corazones y voces, y el uso de una expresi\u00f3n preparada de sentimiento religioso.<\/p>\n

3<\/strong>. El servicio de Dios en la vida diaria. <\/em>\u00ab\u00bbEn la tierra que diste a nuestros padres;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, somos siervos en ella\u00bb.\u00bb La religi\u00f3n debe hacerse realidad, no solo en la asamblea p\u00fablica, sino tambi\u00e9n en el hogar, en el lugar de los negocios, en las relaciones que sostenemos con los semejantes, en la vida nacional, en todo el territorio.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SOLEMNIA<\/strong> PACTO<\/strong> SELLADO<\/strong> POR<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS<\/strong>, ADOPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> UNA<\/strong> \u00daNICA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> OBSERVADA<\/strong>. \u00ab\u00bbHacemos un pacto firme, y lo escribimos.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El pacto descansa sobre un pacto. Estamos sobre el terreno que Dios mismo ha preparado para nosotros: la historia de su fidelidad y amor en el pasado. No nos atrevemos a vivir seg\u00fan la ley de Dios a menos que tengamos la seguridad de su gracia. El Antiguo Testamento es el apoyo precioso de nuestra fe cuando nos comprometemos con Cristo en el nuevo pacto del evangelio. Somos capaces de rodearnos de la nube de testigos.<\/p>\n

2<\/strong>. La comuni\u00f3n de la fe nuestra ayuda. Los que han puesto sus sellos en la misma escritura se apoyan mutuamente en el cumplimiento del voto. Pr\u00edncipes, levitas, sacerdotes, con el pueblo. Dios no hace acepci\u00f3n de personas; pero cuando todos los rangos y cargos est\u00e1n unidos en su servicio, la confianza de todos se mantiene, y el esp\u00edritu de hermandad alimenta el esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. La consagraci\u00f3n p\u00fablica y la profesi\u00f3n de obediencia deben ser el resultado de una obra profunda e interior del Esp\u00edritu de Dios<\/em>‘, <\/em>en la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n y de la vida. Todos los votos precipitados est\u00e1n mal; \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s los hechos en nombre de la religi\u00f3n! Debido a que nos arrepentimos y volvemos al Se\u00f1or, podemos hacer con seguridad un pacto de fidelidad; pero el mero sellado del hombre exterior, sin renovaci\u00f3n espiritual, es burla y lazo.<\/p>\n

4<\/strong>. La iluminaci\u00f3n<\/em> debe acompa\u00f1ar todos los actos religiosos p\u00fablicos. El pueblo escuch\u00f3 la palabra y la entendi\u00f3 antes de comprometerse solemnemente a guardar la ley. No puede haber un renacimiento saludable de la religi\u00f3n que no se base en la iluminaci\u00f3n. Las grandes asambleas se mueven f\u00e1cilmente a la acci\u00f3n com\u00fan; pero la preparaci\u00f3n debe ser el anuncio claro, pleno, sencillo del evangelio. Nunca se puede tener demasiado en cuenta el hecho de que el coraz\u00f3n humano se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, que la ignorancia ciega, que el ego\u00edsmo y la pereza ocultan las maravillas del pasado y los peligros del futuro. La toda<\/em>palabra de Dios debe ser el fundamento sobre el cual se edifique la vida religiosa.\u2014R.<\/p>\n

HOMILIAS POR W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Neh 9:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 9:31-33<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 9:36-38<\/span><\/strong><\/p>\n

Apelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se ha comentado que no hay oraci\u00f3n en este largo discurso a Dios. Y la ausencia de s\u00faplica directa es ciertamente muy notoria. Pero debe recordarse que podemos apelar a Dios de m\u00e1s maneras que pidi\u00e9ndole directamente las bendiciones que deseamos de su mano. La ausencia comparativa y casi total de una petici\u00f3n formal de este discurso nos sugiere que podemos avanzar mucho para ganar nuestra causa al\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> PRESENTACI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> ANTE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> UN RECEPTIVO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> ESTADO<\/strong>. Es solo en algunas condiciones espirituales que podemos esperar ser recipientes de su generosidad. No estar en el estado correcto es cerrar la puerta en la que nos encontramos. Con un discurso como este, los jud\u00edos demostraron estar en una condici\u00f3n aceptable de destinatarios, o se pusieron en ella. Hab\u00eda\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. El reconocimiento solemne de la excelencia de Dios; de su grandeza: \u00ab\u00bbDios nuestro, Dios grande, poderoso y terrible\u00bb\u00bb (Neh 9:32<\/span>); de su bondad: \u00ab\u00bbpor causa de tus grandes misericordias;\u00bb\u00bb… \u00ab\u00bbt\u00fa eres un Dios clemente y misericordioso\u00bb\u00bb (Neh 9:31<\/a>); de su fidelidad\u2014\u00bb\u00bbque guardas el pacto y la misericordia\u00bb\u00bb (Neh 9:32<\/span>); de su justicia: \u00ab\u00bbT\u00fa eres justo en todo lo que nos sobreviene\u00bb\u00bb (Neh 9:33<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Sentido de su propio mal merecido. \u00abT\u00fa has hecho bien, pero nosotros hemos hecho mal\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Disposici\u00f3n a separarse del pecado. \u00ab\u00bbLa descendencia de Israel se separ\u00f3 de todos los extranjeros\u00bb\u00bb (Neh 9:2<\/span>). \u00ab\u00bbSi miramos la iniquidad en nuestro coraz\u00f3n, el Se\u00f1or no nos escuchar\u00e1\u00bb\u00bb (Sal 66:18<\/span>; Is 1:15<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Disposici\u00f3n a comprometerse a su servicio. Los jud\u00edos estaban preparados para \u00ab\u00bbhacer un pacto seguro, y escribirlo y sellarlo\u00bb\u00bb (Neh 9:38<\/span>). As\u00ed, en esta ocasi\u00f3n, los hijos de Israel se presentaron ante Dios, y no s\u00f3lo mostraron, al comenzar a hablarle con reverencia y humildad, sino que ganaron m\u00e1s a medida que avanzaban, una condici\u00f3n espiritual adecuada para recibir sus Divinas comunicaciones. No es \u00ab\u00bbhablando en voz alta\u00bb\u00bb ni \u00ab\u00bbhablando mucho\u00bb\u00bb (Mat 6:7<\/span>), sino preguntando en un temperamento y modo correctos, que hacemos un llamamiento en\u00e9rgico y prevaleciente al Divino Auxiliador; present\u00e1ndonos ante \u00e9l como suplicantes con esp\u00edritu de<\/p>\n

(1)<\/strong> profunda reverencia, <\/p>\n

(2) <\/strong>profunda humildad, <\/p>\n

(3)<\/strong> consagraci\u00f3n genuina.<\/p>\n

II.<\/strong> SOLICITUD<\/strong> EN<\/strong> PALABRAS<\/strong> (Neh 9:32<\/span>, Neh 9:36<\/span>, Neh 9:37<\/span>). \u201cAhora, pues, Dios nuestro\u2026 no te parezca peque\u00f1a toda la angustia que nos ha sobrevenido, a nuestros reyes, a nuestros pr\u00edncipes, a nuestros sacerdotes, a nuestros profetas, a nuestros padres y a sobre todo tu pueblo, desde los d\u00edas de los reyes de Asiria hasta este d\u00eda\u00bb\u00bb (Neh 9:32<\/span>). \u00abHe aqu\u00ed\u00bb, contin\u00faa este llamamiento, \u00absomos siervos, y la tierra que diste a nuestros padres… somos siervos en ella; y da mucho fruto a los reyes que has puesto sobre nosotros:… han se ense\u00f1orea de nuestros cuerpos y de nuestro ganado, a su antojo, y estamos en gran angustia\u00bb\u00bb (Neh 9:36<\/span>, Neh 9:37<\/span>). Esta es<\/p>\n

(1)<\/strong> una apelaci\u00f3n directa a la piedad de Jehov\u00e1 de que tendr\u00eda compasi\u00f3n de los que eran esclavos en su propia tierra, estando sus personas y sus bienes en el misericordia de un pr\u00edncipe extranjero; tambi\u00e9n fue<\/p>\n

(2)<\/strong> una apelaci\u00f3n indirecta a su fidelidad y justicia. \u00bfNo los hab\u00eda castigado Dios por mucho tiempo y con mucha dureza? El que hab\u00eda prometido perdonarles sus iniquidades cuando volvieran a \u00e9l; el que no har\u00eda que su castigo fuera desproporcionado a su ofensa. Deseaban \u00ab\u00bbver la hermosura del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (su justicia, su equidad), para que pudieran \u00ab\u00bbalegrarse seg\u00fan los d\u00edas en que \u00e9l los hab\u00eda afligido, y los a\u00f1os en que hab\u00edan visto el mal\u00bb\u00bb ( Sal 90:15<\/span>, Sal 90:17<\/span>) . Al apelar a Dios, hay dos cosas que siempre ser\u00e1n la sustancia y el peso de nuestra s\u00faplica:\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> el dolor de nuestra necesidad: nuestra debilidad, nuestra necesidad, nuestro problema, nuestra humillaci\u00f3n, nuestra oscuridad e ignorancia, nuestro fracaso repetido, nuestra distancia de la meta y el premio;<\/p>\n

(2)<\/strong> la grandeza de su bondad: su piedad, su paciencia, su consideraci\u00f3n, su misericordia prometida, su fidelidad. Podemos acercarnos con esperanza a su trono porque \u00e9l es \u00ab\u00bbun Dios clemente y misericordioso\u00bb\u00bb, suplicando su \u00ab\u00bbgran misericordia\u00bb\u00bb (Neh 9: 31<\/span>). Pero m\u00e1s que eso, podemos acercarnos \u00ab\u00bbconfiadamente\u00bb\u00bb al trono de su gracia, porque \u00e9l es Uno que \u00ab\u00bbguarda el pacto\u00bb\u00bb (Neh 9 :32<\/span>), as\u00ed como \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb,\u00bb porque nos ha prometido su palabra en Cristo Jes\u00fas, y ser\u00e1 \u00ab\u00bbfiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad .\u00bb\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Neh 9:6-15<\/span><\/strong> , <\/strong>Neh 9:19-25<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 9:27-31<\/span><\/strong><\/p>\n

Adoraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias.<\/strong><\/p>\n

En esta gran y solemne reuni\u00f3n, que sigui\u00f3 a la fiesta de los tabern\u00e1culos<\/em>, Esdras y ocho levitas dirigieron a toda la asamblea en un discurso reverente y llamamiento a Dios. Algunos piensan que lo que se registra en este cap\u00edtulo (vers\u00edculos 6-38) es la copia exacta de lo que entonces se escribi\u00f3 para uso de los levitas; o pueden ser los temas principales del mismo tal como se recopilan<\/em> y registran posteriormente. Hemos visto que la confesi\u00f3n del pecado es el fundamento y la sustancia de la misma. Pero incluye adoraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias, <\/em>porque la recitaci\u00f3n agradecida de las excelencias del car\u00e1cter de Dios y la bondad de sus tratos ser\u00eda precisamente lo que profundizar\u00eda y acelerar\u00eda la penitencia por su pecado. La realizaci\u00f3n de la santidad de Dios y el recuerdo de su bondad est\u00e1n inseparablemente conectados con el sentimiento de nuestra propia culpa. Este recital de la bondad de Dios, tanto general como particular, contiene referencias a\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La esencial grandeza de Dios: como \u00fanico Se\u00f1or<\/em>; <\/em>Creador y Conservador de los hombres; Hacedor del cielo, \u00ab\u00bbcon todo su ej\u00e9rcito\u00bb\u00bb… a quien \u00ab\u00bbel ej\u00e9rcito del cielo adora\u00bb\u00bb (v. 6).<\/p>\n

2<\/strong>. Su bondad distintiva para con Israel: elegir a Abraham (vers\u00edculo 7), obrar grandes prodigios a favor de la raza (vers\u00edculos 10, 11), darles un d\u00eda de descanso y un l\u00edder humano (vers\u00edculo 14), establecerlos y enriquecerlos en la tierra de la promesa (vers\u00edculos 22-25).<\/p>\n

3<\/strong>. Su cuidado milagroso y permanente por sus necesidades: d\u00e1ndoles \u00ab\u00bbpan del cielo para su hambre\u00bb\u00bb y sac\u00e1ndoles agua de la roca para su sed (vers\u00edculo 15); cuarenta a\u00f1os sosteni\u00e9ndolos en el desierto (vers\u00edculo 21).<\/p>\n

4<\/strong>. Su fidelidad: \u00ab\u00bbcumpliendo sus palabras, porque \u00e9l es justo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

5<\/strong>. Su piedad, y misericordia, y paciencia: viendo su aflicci\u00f3n y escuchando su clamor (vers\u00edculo 9); \u00ab\u00bblisto para perdonar, lento para la ira y grande en misericordia\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 17); \u00ab\u00bbentreg\u00e1ndolos muchas veces\u00bb\u00bb en respuesta a su clamor (vers\u00edculo 28); \u00ab\u00bbno consumirlos del todo ni abandonarlos\u00bb\u00bb (v. 31).<\/p>\n

6<\/strong>. Su gu\u00eda y ense\u00f1anza: dando la columna de nube y la columna de fuego (vers\u00edculo 12); habl\u00e1ndoles desde el cielo y d\u00e1ndoles juicios y leyes verdaderas, etc. (vers\u00edculo 13), y su \u00abbuen Esp\u00edritu para instruirlos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 20).<\/p>\n

7<\/strong>. Su amor que castiga (vers\u00edculos 28-30). Consideremos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> TERRENO<\/strong> PARA<\/strong> GRATITUD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Adoramos y bendecimos a Dios como<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestro Creador: \u00ab\u00bb\u00e9l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;\u00bb\u00bb es \u00e9l quien sopl\u00f3 en nosotros<\/em>\u00ab\u00bbel aliento de vida,\u00bb\u00bb y nos hizo \u00ab\u00bbalmas vivientes\u00bb\u00bb como<\/p>\n

(2)<\/strong> nuestro Divino Preservador y Sustentador, cuya visita ha preservado nuestro <\/em>esp\u00edritu; como<\/p>\n

(3)<\/strong> Alguien que nos ha mostrado muchos favores peculiares y especiales que no ha otorgado a otros; como<\/p>\n

(4)<\/strong> Aquel que ha estado abriendo su banda y satisfaciendo nuestras necesidades diarias\u2014\u00bb\u00bbdiariamente llen\u00e1ndonos de beneficios\u00bb\u00bb como<\/p>\n

(5)<\/strong> Uno que ha sido fiel en todos sus tratos con nosotros; quien<\/p>\n

(6)<\/strong> ha soportado mucho y por mucho tiempo con nuestra rebeld\u00eda, nuestra infructuosidad, nuestra imperfecci\u00f3n; como<\/p>\n

(7)<\/strong> Aquel que nos ha estado guiando continuamente, \u00ab\u00bbordenando nuestros pasos\u00bb,\u00bb conduci\u00e9ndonos por un camino que no conoc\u00edamos, por un camino recto y sabio ;<\/p>\n

(8)<\/strong> ense\u00f1\u00e1ndonos su santa voluntad, actuando en nosotros por su \u00abbuen Esp\u00edritu\u00bb y<\/p>\n

(9) <\/strong> bendici\u00e9ndonos con lo que tal vez menos apreciamos, pero que ha sido el ejemplo m\u00e1s verdadero de su amor: castig\u00e1ndonos, corrigi\u00e9ndonos, \u00abconduci\u00e9ndonos al desierto, humill\u00e1ndonos\u00bb, debilit\u00e1ndonos, empobreci\u00e9ndonos. nosotros, quit\u00e1ndonos la \u00ab\u00bbluz de nuestros ojos\u00bb, \u00ab\u00bbrompiendo nuestros esquemas de gozo terrenal\u00bb,\u00bb para que podamos volver a \u00e9l, para encontrar nuestro descanso en su amor, nuestra porci\u00f3n en su servicio.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> BUENAS<\/strong> RAZONES<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, COMO <\/strong> ERROR<\/strong> PERO<\/strong> ESFUERZO<\/strong> ALMAS<\/strong>, DEBEN<\/strong> RECORDAR<\/strong> Y<\/strong> RECUENTO<\/strong> TI<\/strong>. Hay cuatro razones muy poderosas por las que, en la presencia de Dios y de los dem\u00e1s, debemos recordar su pasada bondad amorosa y su eterna bondad.<\/p>\n

1<\/strong>. Est\u00e1 de acuerdo con su voluntad, y le dar\u00e1 placer cuando lo hagamos con reverencia y gratitud.<\/p>\n

2<\/strong>. Profundizar\u00e1 nuestro sentido del pecado; porque sentiremos que contra toda esta bondad y misericordia nos hemos rebelado.<\/p>\n

3<\/strong>. Dar\u00e1 espiritualidad e intensidad a la voz de nuestra alabanza. Tales recuerdos nos obligar\u00e1n a \u00abhacer melod\u00eda en nuestro coraz\u00f3n\u00bb cuando hacemos m\u00fasica con nuestra voz.<\/p>\n

4<\/strong>. Dar\u00e1 profundidad a nuestra gratitud permanente: ese sentimiento de deuda ilimitada que llevamos con nosotros desde el santuario y que guardamos en nuestros corazones en todas partes.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JS EXELL<\/strong><\/p>\n

Neh 9:19-27<\/span><\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n divina de una vida pecaminosa.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> PECATORIA<\/strong> ES<\/strong> FAVORIZADA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TOLERANCIA<\/strong>. Los pecados del pueblo fueron soberbia (Neh 9:16<\/span>), desobediencia (Neh 9:17<\/span>), idolatr\u00eda (Neh 9:18<\/span>), asesinato (Neh 9:26<\/span>), provocaci\u00f3n, obstinaci\u00f3n. \u00ab\u00bbPero t\u00fa, por tus m\u00faltiples misericordias, no los desamparaste en el desierto\u00bb\u00bb (Neh 9:19<\/span>).<\/p>\n

1. Esta paciencia es misericordiosa. <\/p>\n

2<\/strong>. Esta indulgencia es considerada. En el desierto es muy necesario. <\/p>\n

3<\/strong>. Esta indulgencia no se reconoce. Ver la obstinaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> VIDA PECADORA<\/strong> <\/strong> ES<\/strong> FAVORECIDO<\/strong> CON<\/strong> TODOS<\/strong> EL<\/strong> BENEFICO<\/strong> strong> MINISTERIOS<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong>. \u00ab\u00bbLa columna de nube no se apart\u00f3 de ellos\u00bb\u00bb (Neh 9:19<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. La vida pecaminosa tiene luz. <\/p>\n

2<\/strong>. La vida pecaminosa tiene gu\u00eda. <\/p>\n

3<\/strong>. La vida pecaminosa tiene instrucci\u00f3n espiritual (Neh 9:20<\/span>). Ver la ingratitud del pecado.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> VIDA PECADORA<\/strong> <\/strong> ES<\/strong> SOSTENIDO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> AMABLE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> (Neh 9:21<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Apropiado. <\/p>\n

2<\/strong>. Continuo. <\/p>\n

3<\/strong>. Suficiente. <\/p>\n

4<\/strong>. Varios. Ver la ceguera voluntaria y la ingratitud del pecado.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong> VIDA<\/strong> A MENUDO<\/strong> EXPERIENCIAS<\/strong> GRANDES<\/strong> TEMPORAL<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> MANO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> (Neh 9:22<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Posesi\u00f3n. <\/p>\n

2<\/strong>. Multiplicaci\u00f3n. <\/p>\n

3<\/strong>. Conquista. <\/p>\n

4<\/strong>. Mucho. Sin embargo, la bondad de Dios no lleva al arrepentimiento.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong> LA VIDA<\/strong> ES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> DISCIPLINADA<\/strong> POR<\/strong> AFLICTIVA<\/strong> PROVIDENCIAS<\/strong> (Neh 9:27<\/span>). En todo esto ve el esfuerzo Divino para despertar al pecador.\u2014E.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N SOLM\u00c9N R\u00c1PIDA MANTENIDA, CON CONFESI\u00d3N DE PECADOS; Y VOLUNTARIO PACTO CON DIOS ENTRADO EN POR EL PUEBLO, Y SELLADOS A POR LOS PR\u00cdNCIPES, SACERDOTES, Y LEVITAS (Neh 9:1-38.) Cuando se les ley\u00f3 la ley por primera vez el d\u00eda de la apertura del s\u00e9ptimo mes, el pueblo hab\u00eda mostrado fuertes sentimientos de compunci\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 9:1-38 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}