\u00ab<\/p>\n
PARTE<\/strong> III<\/strong>.<\/p>\n AMPLIACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> POBLACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong>, CON<\/strong> EL<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ADULTO<\/strong> VARONES<\/strong>, Y<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JEFES<\/strong>. VARIOS<\/strong> LISTAS<\/strong> DE<\/strong> SACERDOTES<\/strong> Y<\/strong> LEVITAS<\/strong> AT<\/strong> DIFERENTES<\/strong> PER\u00cdODOS<\/strong> (Neh 11:1-36<\/span>; Neh 12:1-26<\/span>).<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> nexo<\/em> de Neh 11:1-36<\/span> es con Neh 7:4<\/span>, Neh 7:5<\/span>. Habiendo hablado en ese lugar de la insuficiencia de la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas procede ahora a explicar los pasos que tom\u00f3 para remediarlo. Hizo, al parecer, un censo de toda la naci\u00f3n, y requiri\u00f3 que cada pueblo y distrito transfiriera una d\u00e9cima parte de su poblaci\u00f3n a la capital. Los hombres de las diversas localidades determinaron por sorteo qui\u00e9nes deb\u00edan quedarse y qui\u00e9nes deb\u00edan irse. y Nehem\u00edas sin duda hizo los arreglos necesarios para la recepci\u00f3n de los reci\u00e9n llegados en Jerusal\u00e9n. Las ampliaciones forzadas de capitales mediante transferencias de este tipo no eran infrecuentes en el mundo antiguo, donde se consideraba que la fuerza de los estados depend\u00eda en gran medida del tama\u00f1o y predominio de la capital. Tuc\u00eddides atribuye la grandeza y prosperidad de la comunidad ateniense a un aumento artificial de la poblaci\u00f3n de Atenas que atribuye a Teseo. Otros casos notorios son los de Siracusa, Megal\u00f3polis y Tigranocerta. En Jerusal\u00e9n en este momento la necesidad especial de un aumento en el n\u00famero de habitantes era probablemente la defensa de las murallas. Estos hab\u00edan sido reconstruidos sobre los cimientos antiguos, su circuito no era mucho menos de cuatro millas, y para tripularlos en caso de ataque, se necesitaba una gran poblaci\u00f3n. De una comparaci\u00f3n de los n\u00fameros dados en este cap\u00edtulo (vers\u00edculos 6-19) con los de 1Cr 9:9-22<\/span>, puede deducirse que el resultado de los arreglos de Nehem\u00edas fue dar a Jerusal\u00e9n una poblaci\u00f3n de unas 20.000 almas.<\/p>\n Habiendo sido llevado, al hablar de este asunto, a dar una especie de cat\u00e1logo de los principales habitantes de Jerusal\u00e9n (vers\u00edculos 4-19), y otro de los pueblos y aldeas del campo ocupados en este tiempo por aquellos israelitas que hab\u00edan regresado del cautiverio (vers\u00edculos 25-35), Nehem\u00edas es inducido a insertar, en este punto, ciertas otras listas o cat\u00e1logos que considera digno de ser registrado. Estas listas son cuatro y ocupan Neh 12:1-47<\/span>. hasta Neh 12:26<\/span>. Comprenden\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Una lista de las casas sacerdotales y lev\u00edticas que regresaron con Zorobabel (Neh 12:1-9<\/span>);<\/p>\n 2.<\/strong> Una lista de los sumos sacerdotes desde Jes\u00faa hasta Jad\u00faa;<\/p>\n >3.<\/strong> Una lista de los jefes de los cursos sacerdotales en la \u00e9poca del sumo sacerdote Joiakim; y,<\/p>\n 4.<\/strong> Una lista de las principales casas lev\u00edticas en el mismo per\u00edodo y despu\u00e9s.<\/p>\n Tales listas poseen en la actualidad solo una muy ligera y el inter\u00e9s secundario. Sin embargo, su formaci\u00f3n y conservaci\u00f3n segura fueron, en ese momento, esenciales para la continuidad de la historia de la naci\u00f3n y el mantenimiento del orden sacerdotal en pureza y sin mezcla de elementos laicos. Sobre la genealog\u00eda de los sumos sacerdotes se dir\u00e1 m\u00e1s en el comentario especial del pasaje.<\/p>\n Neh 11:1<\/a><\/strong><\/p>\n Los pr\u00edncipes del pueblo habitaban en Jerusal\u00e9n<\/strong>. Jerusal\u00e9n fue la residencia de todos los nobles desde el principio (ver Neh 2:16<\/span>); no se pod\u00eda hacer ning\u00fan aumento en este elemento de la poblaci\u00f3n. Nehem\u00edas tuvo que mirar m\u00e1s abajo y obtener nuevos pobladores de las filas del \u00ab\u00bbpueblo.<\/em>\u00ab <\/em>El pueblo… ech\u00f3 suertes.<\/strong> Sin duda bajo direcci\u00f3n. Los jud\u00edos recurr\u00edan con frecuencia a la suerte para determinar los asuntos dudosos, creyendo, como cre\u00edan, que \u00ab\u00bbtoda disposici\u00f3n de ellos era del Se\u00f1or\u00bb (Pro 16:33<\/span>). Se hab\u00eda dado sanci\u00f3n divina, en el curso de la historia jud\u00eda, al uso del sorteo para la selecci\u00f3n de personas (Jos 7:16 -18<\/span>; 1Sa 10:19-21<\/span>), para el reparto de tierras (N\u00fam 26:25<\/span>, N\u00fam 26:26<\/span>), y para la determinaci\u00f3n del orden en que los diferentes cuerpos deben ejecutar un oficio (1Cr 24:5<\/span>; 1Cr 25:8<\/span>). En los estados democr\u00e1ticos de Grecia se utiliz\u00f3 ampliamente para determinar entre los candidatos a un cargo. Uno de cada diez. Ewald supone que esta ser\u00eda la proporci\u00f3n entre la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds, y atribuye la fijaci\u00f3n de la proporci\u00f3n a Zorobabel. Pero no hay declaraci\u00f3n a este efecto ni en Esdras ni en Nehem\u00edas, y la breve narraci\u00f3n de este vers\u00edculo parece implicar la adici\u00f3n de una d\u00e9cima parte de la poblaci\u00f3n del campo a la poblaci\u00f3n anterior de Jerusal\u00e9n, en lugar de establecer una proporci\u00f3n definida entre los dos. Nueve partes. Literalmente, \u00ab\u00bbnueve manos,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>como <\/em>en <\/em>G\u00e9n 43:34<\/span>; Gn 47:24<\/span>.<\/p>\n Neh 11:2<\/span><\/strong><\/p>\n Los hombres que voluntariamente se ofrecieron<\/strong>. Adem\u00e1s de aquellos a quienes les toc\u00f3 en suerte, un cierto n\u00famero se ofreci\u00f3 como voluntario para cambiar su residencia y trasladarse con sus familias de sus casas de campo a Jerusal\u00e9n. El pueblo invoc\u00f3 bendiciones sobre ellos por su patriotismo.<\/p>\n Neh 11:3<\/span><\/strong><\/p>\n Estos son los jefes de la provincia<\/strong>. En la mente del autor hay una comparaci\u00f3n entre los jud\u00edos de Palestina y los de las grandes capitales persas, Babilonia y Susa, a las que, como funcionario persa, \u00e9l mismo pertenece propiamente. Compara Neh 1:3<\/span> y Ezr 2:1<\/span> . Que habitaba en Jerusal\u00e9n<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbque fueron anotados en el censo de Nehem\u00edas entre los habitantes de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s que se hizo el traslado de poblaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Los nombres que siguen parecen en la mayor\u00eda de los casos ser personales, pero un cierto n\u00famero de ellos son nombres de familias. En las ciudades de Jud\u00e1 habitaba cada uno en su posesi\u00f3n<\/strong>. De ello se deduce que aquellos que se mudaron de los distritos del campo a Jerusal\u00e9n abandonaron sus \u00ab\u00bbposesiones, a menudo, puede ser, cambiando riquezas por pobreza, una casa c\u00f3moda por una mitad en ruinas (Neh 7:4<\/span>), y la vida de un peque\u00f1o propietario por la de un artesano o jornalero. De ah\u00ed las \u00ab\u00bbbendiciones\u00bb\u00bb <\/em>invocadas por el pueblo sobre los que se ofrecieron como voluntarios (vers\u00edculo 2). Israel. Compare 1Cr 9:3<\/span>, donde encontramos que entre los que hab\u00edan regresado hab\u00eda simples miembros de las dos grandes tribus israelitas, Manas\u00e9s y Efra\u00edn. Sobre los netines y los hijos de los siervos de Salom\u00f3n<\/strong>, v\u00e9ase el comentario sobre Esd 2:43<\/span>, Esd 2:55<\/span>.<\/p>\n Neh 11 :4<\/span><\/strong><\/p>\n En Jerusal\u00e9n habitaron algunos de los hijos de Jud\u00e1 y de los hijos de Benjam\u00edn<\/strong>. No se quiere decir que todos los habitantes de Jerusal\u00e9n fueran de estas dos tribus, ya que entre ellos ciertamente hab\u00eda levitas (Neh 11:10-19<\/a>), efraimitas y mansesitas (1Cr 1:1-54<\/span>. sc), junto con netineos (Neh 11:21<\/span>) que no pertenec\u00edan a ninguna tribu, y probablemente algunos representantes de todas o la mayor\u00eda de las otras tribus (ver el comentario en Esdras 2:70<\/span>). Pero el presente prop\u00f3sito de Nehem\u00edas es mencionar especialmente a los jefes jud\u00edos y benjamitas. Athaiah<\/strong>, o Uthai, como se da el nombre en 1Cr 9:4<\/span>. El hijo de Uz\u00edas<\/strong>. Los antepasados asignados a Athaiah aqu\u00ed y en 1Cr 9:1-44<\/span>. son completamente diferentes, con la \u00fanica excepci\u00f3n de Fares o P\u00e9rez, el hijo de Jud\u00e1. Ambas listas son, por supuesto, abreviaturas de una mucho m\u00e1s larga, y ha sucedido que los dos escritores no han seleccionado para mencionar el mismo nombre.<\/p>\n Neh 11:5<\/span><\/strong><\/p>\n Maas\u00edas<\/strong> se llama \u00ab\u00bbAsaish<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>en 1 Cr\u00f3nicas, y designado simplemente como \u00ab\u00bbel silonita, o descendiente de Sela, el hijo menor de Jud\u00e1. Zacar\u00edas, el hijo de Shiloni<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel shilonita\u00bb.\u00bb La palabra ben, <\/em>\u00ab\u00bbhijo\u00bb\u00bb ha sido introducida en el texto por un copista, quien pens\u00f3 que \u00ab\u00bbShiloni\u00bb\u00bb era un nombre personal.<\/p>\n Neh 11:6<\/span><\/strong><\/p>\n Hombres valientes. O, \u00ab\u00bbcombatientes\u00bb\u00bb: hombres capaces de portar armas y servir en las guerras.<\/p>\n Neh 11:7 <\/span><\/strong><\/p>\n Y estos son los hijos de Benjam\u00edn<\/strong>. Un vers\u00edculo equivalente a 1Cr 9:6<\/span> parece haber ca\u00eddo aqu\u00ed. Nehem\u00edas no puede haber tenido la intenci\u00f3n de dejar fuera a los descendientes de Zera, quienes formaban m\u00e1s de la mitad del elemento jud\u00edo en la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y proporcionaban 690 hombres de guerra. Sallu hijo de Mesulam<\/strong>. Compara 1Cr 9:7<\/span>. Los otros nombres en la genealog\u00eda son diferentes, los dos escritores mencionan diferentes antepasados.<\/p>\n Neh 11:8<\/a><\/strong><\/p>\n Ni Gabbai<\/strong> ni Sallai<\/strong> se mencionan en Cr\u00f3nicas, donde los jefes benjamitas inferiores a Shallu son Ibneiah, Elah y Mesulam (1Cr 9:8<\/span>). Novecientos veintiocho<\/strong>. Novecientos cincuenta y seis, seg\u00fan Cr\u00f3nicas (1Cr 9:9<\/span>). Probablemente en un lugar u otro las figuras hayan sufrido corrupci\u00f3n.<\/p>\n Neh 11:9<\/span><\/strong><\/p>\n Su supervisor<\/strong>. Probablemente el comandante de la ciudad bajo Nehem\u00edas. Ver 2Re 25:19<\/span>, donde pakid <\/em>tiene este sentido. Jud\u00e1\u2026 fue segundo<\/strong>. Le sigue en autoridad a Joel.<\/p>\n Neh 11:10<\/span><\/strong><\/p>\n De los sacerdotes: Jeda\u00edas hijo de Joiarib, Jaqu\u00edn<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbDe los sacerdotes, Jedaiah, Joiarib, Jachin\u00bb.\u00bb La palabra ben, \u00ab\u00bbhijo\u00bb,\u00bb se ha introducido una vez m\u00e1s accidentalmente. El escritor aqu\u00ed pasa de nombres personales a nombres familiares. Jeda\u00edas y Joiarib eran dos de las principales familias sacerdotales y generalmente se mencionan juntas (1Cr 24:7<\/span>; Neh 12:6<\/span>, Neh 12:19<\/span>, etc.). Jachin era una familia sacerdotal de mucha menos distinci\u00f3n, descendiente probablemente de la cabeza del vig\u00e9simo primer curso en el tiempo de David (1Cr 24:17<\/span>) .<\/p>\n Neh 11:11<\/span><\/strong><\/p>\n Sera\u00edas <\/strong> (llamado \u00ab\u00bbAzar\u00edas\u00bb\u00bb en 1Cr 9:11<\/span>) designa a la familia sumo sacerdotal de este tiempo, como en Neh 10:2<\/span>; Neh 12:1<\/span>, Neh 12:12<\/span>. El \u00ab\u00bbSera\u00edas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>que le dio nombre probablemente era el sumo sacerdote hecho prisionero por Nabu-zarad\u00e1n y ejecutado (\u20142 Reyes 25:18-21<\/span>). El hijo de Hilkiah<\/strong>. Realmente el nieto (Esd 7:1<\/span>). El hijo de Mesulam<\/strong>. O \u00ab\u00bbShallum\u00bb\u00bb (ib\u00edd. <\/em>Neh 12:2<\/span>). El gobernante de la casa de Dios<\/strong>. ie<\/em> el sumo sacerdote; o, m\u00e1s bien, la familia que proporcionaba a los sumos sacerdotes en este momento. El sumo sacerdote real era Eliasib, hijo de Joiaquim y nieto de Jes\u00faa (ver Neh 12:10<\/span>; Neh 13:4<\/span>).<\/p>\n Neh 11:12<\/a><\/strong><\/p>\n Sus hermanos que hac\u00edan los trabajos de la casa<\/strong>. Los sacerdotes de rango ordinario, que \u2014divididos originalmente en veinticuatro, pero ahora aparentemente en veintid\u00f3s cursos (Neh 12:2- 7<\/span>), si el cuidado del servicio del templo a su vez ascendiera a la gran cantidad de 1192 personas, de las cuales entre cincuenta y sesenta estar\u00edan empleadas en alg\u00fan trabajo relacionado con el servicio al mismo tiempo. <\/p>\n Neh 11:14<\/span><\/strong><\/p>\n Sus hermanos , valientes hombres<\/strong>. No \u00ab\u00bbhombres de gran coraje\u00bb,\u00bb como Bp. Patricio explica, pero \u00abhombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios\u00bb, como traducen nuestros traductores el pasaje paralelo de Cr\u00f3nicas (1Ch 9:13<\/span>). Zabdiel, hijo de uno de los grandes<\/strong>. M\u00e1s bien, como en el margen, \u00ab\u00bbel hijo de Hagdolim\u00bb.\u00bb<\/p>\n Neh 11:15<\/span> <\/strong>, <\/strong>Neh 11:16<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n de los levitas: Sema\u00edas<\/strong>. Compara 1Cr 9:14<\/span>. Sema\u00edas era descendiente de Merari. Junto con Shabbethai<\/strong> y Jozabad<\/strong> (1Cr 9:16<\/span>), tuvo la superintendencia de los negocios externos de la casa de Dios<\/strong>; o, en otras palabras, de sus asuntos mundanos y asuntos de dinero. Como en la Iglesia cristiana se nombr\u00f3 una orden especial \u00ab\u00bbpara servir las mesas\u00bb\u00bb (Hch 6:2-5<\/span>), as\u00ed, entre los jud\u00edos, el negocio secular del templo se confiaba a unas pocas personas cuidadosamente seleccionadas del orden inferior del ministerio, que se sab\u00eda que ten\u00edan una capacidad especial para tales asuntos (ver 1Cr 26:29<\/span>).<\/p>\n Neh 11:17<\/span> <\/strong><\/p>\n Mattaniah… fue el director para comenzar la acci\u00f3n de gracias en oraci\u00f3n<\/strong>. es decir<\/em> el \u00ab\u00bbl\u00edder del coro\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbprincipal\u00bb. Bakbukiah<\/strong> fue segundo<\/strong> despu\u00e9s de \u00e9l entre sus hermanos <\/strong>; es decir<\/em>. fue su principal ayudante. Abda<\/strong> (o \u00ab\u00bbAbd\u00edas,\u00bb\u00bb 1Cr 9:16<\/span>) ocup\u00f3 el tercer lugar.<\/p>\n Neh 11:18<\/span><\/strong><\/p>\n Todos los levitas… eran dos ciento ochenta y cuatro<\/strong>. La peque\u00f1a proporci\u00f3n llevada por los levitas a los sacerdotes, que ya se ha advertido (ver comentario sobre Esd 8:15<\/span>), vuelve a ser evidente aqu\u00ed . No llegan a la tercera parte de los sacerdotes.<\/p>\n Neh 11:19<\/span><\/strong><\/p>\n Los porteadores, Akkub, Talmon<\/strong>. Sobre estos nombres familiares, v\u00e9ase el comentario sobre Ezr 2:42<\/span>. Ciento setenta y dos<\/strong>. En 1Cr 9:22<\/span> se dice que el n\u00famero fue 212.<\/p>\n Neh 11:21<\/span><\/strong><\/p>\n Los netineos habitaban en Ofel<\/strong>. Ver arriba, Neh 3:26<\/span> Ofel, la prolongaci\u00f3n sur de la colina del templo, era una especie de suburbio de Jerusal\u00e9n, a veces considerado como parte de la ciudad, a veces como distinta de ella. Era una posici\u00f3n conveniente para los netineos, que estaban empleados en oficios de baja categor\u00eda en el templo. Ziha<\/strong> parece representar a la principal familia<\/em> netinea (Esd 2:43<\/span>; Neh 7:46<\/span>).<\/p>\n Neh 11:22<\/span><\/strong><\/p>\n Correctamente, todo este vers\u00edculo forma una sola oraci\u00f3n, y deber\u00eda ser como sigue:\u2014<\/em>\u00ab\u00bbY el capataz de los levitas en Jerusal\u00e9n, Huzi, hijo de Bani, hijo de Hasab\u00edas, hijo de Matan\u00edas, hijo de Mica\u00eda, de los hijos de Asaf, los cantores, estaba sobre los negocios de la casa de Dios. y Jozabad \u00ab\u00bbten\u00eda la supervisi\u00f3n del negocio exterior\u00bb\u00bb (Neh 11:16<\/span>), por lo que el negocio interno estaba bajo la superintendencia de Huzzi , o Uzzi. Uzzi aparece participando en la dedicaci\u00f3n del muro (Neh 12:42<\/span>).<\/p>\n Neh 11:23<\/span><\/strong><\/p>\n