{"id":42563,"date":"2022-07-16T11:43:00","date_gmt":"2022-07-16T16:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-121-26-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:43:00","modified_gmt":"2022-07-16T16:43:00","slug":"interpretacion-de-nehemias-121-26-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-121-26-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 12:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LISTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> LEV\u00cdTICO<\/strong> Y<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> FAMILIAS<\/strong> QUE<\/strong> VOLVIERON<\/strong> DE<\/strong> BABILONIA<\/strong> CON<\/strong> ZOROBABEL<\/strong> (Neh 12:1-9<\/span>). Esta lista recibe elucidaci\u00f3n y, hasta cierto punto, correcci\u00f3n de otros dos:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La de las familias sacerdotales cuyos sellos se pusieron en el pacto (Neh 10:2-8<\/span>); y,<\/p>\n

2.<\/strong> La de los jefes de los cursos sacerdotales bajo el sumo sacerdote Joiakim (Neh 12:12- 21<\/span>). El n\u00famero de los nombres en cada una de las tres listas es casi exactamente el mismo (veintid\u00f3s o veintiuno); los nombres son en su mayor parte los mismos; y se dan casi en el mismo orden. Que son los nombres de familias aparece claramente en la tercera lista (Neh 12:12-21<\/span>).<\/p>\n

Neh 12:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Zorobabel, hijo de Shealtiel<\/strong>. Ver el comentario sobre Ezr 3:2<\/span>. Jes\u00fas<\/strong>. El sumo sacerdote de la \u00e9poca de Zorobabel. Sera\u00edas. Compare Neh 11:11<\/span> con el comentario sobre ese lugar. El Sera\u00edas original fue el sumo sacerdote asesinado por Nabucodonosor (2Re 25:18-21<\/span>). Jerem\u00edas<\/strong> y Esdras<\/strong>, que dieron nombre al segundo y tercer orden, no deben ser considerados como el profeta o el escriba as\u00ed llamado, sino como personas de quienes nada m\u00e1s se sabe a nosotros.<\/p>\n

Neh 12:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Malluch<\/strong> se enrolla \u00ab\u00bbMelicu\u00bb\u00bb debajo, en Neh 12:14<\/span>; pero la lectura de \u00ab\u00bbMalluch\u00bb\u00bb es confirmada por Neh 10:4<\/span>. Hattush<\/strong>. Es curioso que Hattush se omita de la tercera lista (infra, <\/em>Neh 10:12-21<\/a>). Aparece, sin embargo, en el primero (Neh 10:4<\/span>), as\u00ed como aqu\u00ed.<\/p>\n

Neh 12:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Secan\u00edas<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbSeban\u00edas\u00bb, \u00bb como se da el nombre en Neh 10:4<\/span> y Neh 12 :14<\/span>. Rehum<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbHarim,\u00bb\u00bb que se encuentra en Neh 12:15<\/span>, y tambi\u00e9n en Neh 10:5<\/span>. Comp\u00e1rese, adem\u00e1s, Esd 2:39<\/span>; Neh 7:42<\/span>. Meremoth<\/strong> es probablemente correcto, aunque alterado a Meraioth en Neh 7:15<\/span>, ya que encontramos a Meremoth en Neh 10:5<\/span>.<\/p>\n

Neh 12 :4<\/span><\/strong><\/p>\n

Iddo<\/strong> es probablemente correcto, en lugar de \u00ab\u00bbObadiah,\u00bb\u00bb que encontramos despu\u00e9s de Meremoth en Neh 10:5<\/span>, ya que \u00ab\u00bbIddo\u00bb\u00bb se repite en Neh 10:16<\/span> . Ginetho<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbGinnethon\u00bb\u00bb<\/em>(ver Neh 10:6<\/span>; Neh 12:16<\/span>). Ab\u00edas<\/strong>. Este parece ser el curso al que pertenec\u00eda Zacar\u00edas, el padre de Juan el Bautista (Luk 1:5<\/span>).<\/p>\n

Neh 12:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Miamin<\/strong> es confirmado por Neh 10:7<\/span>, y por lo tanto debe preferirse al \u00ab\u00bbMiniamin\u00bb\u00bb de Neh 10:17<\/span>. Maad\u00eda<\/strong> \u00ab\u00bbMoadi\u00e1\u00bb\u00bb (Neh 10:17<\/span>), y \u00ab\u00bbMaaz\u00edas\u00bb\u00bb (Neh 10:8<\/span>) no son tanto nombres diferentes como formas diferentes de escribir el mismo nombre. Lo mismo puede decirse de Bilgah y \u00ab\u00bbBilgai\u00bb\u00bb (Neh 10:8<\/span>).<\/p>\n

Neh 12:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Joiarib<\/strong>. La introducci\u00f3n de la conjunci\u00f3n \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb aqu\u00ed, y s\u00f3lo aqu\u00ed, en esta lista separa muy marcadamente los \u00faltimos seis nombres de los primeros diecis\u00e9is. Se hace una divisi\u00f3n similar en Neh 12:19<\/span>. La raz\u00f3n de la divisi\u00f3n parece ser que estos \u00faltimos seis cursos, aunque incluyen algunas de las m\u00e1s altas familias sacerdotales, como las de Joiarib y Jeda\u00edas (1Ch 24: 7<\/span>; Esd 2:36<\/span>; Neh 7: 39<\/span>; Neh 11:10<\/span>), por alguna raz\u00f3n u otra, no sell\u00f3 el pacto, mientras que los otros diecis\u00e9is cursos tambi\u00e9n lo hizo. Jeda\u00edas<\/strong>. La doble ocurrencia de este nombre (en Neh 12:6<\/span> y Neh 12:7<\/span>) levantar\u00eda naturalmente una sospecha de corrupci\u00f3n; pero los dos Jeda\u00edas son confirmados por Neh 12:19<\/span>, Neh 12 :21<\/span>.<\/p>\n

Neh 12:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos eran los jefes<\/strong>, etc. Puede sospecharse que este es propiamente el encabezamiento de otra lista, paralela a la de Neh 12:12-21<\/span>, que dio los nombres de los actuales jefes de los cursos en la \u00e9poca de Jeshua.<\/p>\n

Neh 12:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, los levitas: Jes\u00faa, Binnui, Kadmiel<\/strong>, etc. Aqu\u00ed nuevamente, probablemente se trate de familias , como en Ezr 2:40<\/span>; Esdras 3:9<\/span>; Neh 9:4<\/span>, Neh 9:5<\/span>, etc; aunque es posible que los fundadores de las familias regresaran con Zorobabel. Jes\u00faa, Binnui y Kadmiel aparecen como las principales familias lev\u00edticas al sellarse el pacto (Neh 10:9<\/span>). Sobre Matanias<\/strong> v\u00e9ase el comentario sobre Neh 11:17<\/span>.<\/p>\n

Neh 12:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Bakbukiah y Unni<\/strong>. Ya se ha mencionado la posici\u00f3n de Bakbukiah con respecto a Mattan\u00edas (Neh 11:17<\/span>). \u00ab\u00bbUnni\u00bb\u00bb aparece, solo en este lugar, como un levita del tiempo de Zorobabel. Estaban frente a ellos en las guardias<\/strong>. es decir<\/em>. \u00ab\u00bbministraron en sus cursos, como lo hicieron los dem\u00e1s, y mantuvieron sus puestos frente a ellos en sus turnos de asistencia, que se llaman sus ‘guardias’ o salas\u00bb\u00bb (Bp. Patrick).<\/p>\n

Neh 12:10-11<\/span><\/strong><\/p>\n

LISTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SUMOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong> DE<\/strong> JESHUA<\/strong> A<\/strong> JADDUA<\/strong> (Neh 12:10<\/span>, Neh 12:11<\/span>).<\/p>\n

Que esta es la l\u00ednea de descendencia en la familia sumo sacerdotal de la \u00e9poca se desprende suficientemente tanto de los nombres mismos como de la posici\u00f3n asignada a quienes los dieron a luz en Neh 12:22<\/span>, Neh 12:23<\/span>, Neh 12:26<\/span>. Si todos ellos realmente ejercieron el oficio de sumo sacerdote no est\u00e1 claro en las Escrituras, pero Josefo lo estableci\u00f3 satisfactoriamente. Los seis nombres cubren un espacio de al menos 205 a\u00f1os, desde la conquista de Babilonia por Ciro, bc<\/strong> 538, hasta la sumisi\u00f3n de Jerusal\u00e9n a Alejandro Magno, bc<\/strong> 333, lo que da generaciones muy largas, pero a\u00fan as\u00ed como son hist\u00f3ricamente posibles. Jes\u00faa fue ciertamente sumo sacerdote desde bc<\/strong> 538 hasta bc<\/strong> 516. Puede haber sido sucedido por su hijo, Joiakim, alrededor de bc<\/strong> 490. Joiakim hab\u00eda ciertamente fue sucedido por su hijo, Eliasib, antes de bc<\/strong> 444 (Neh 3:1<\/span>); y Eliasib probablemente fue sucedido por Joiada alrededor del 420 ac<\/strong>. Jonathan’s a eso entre bc<\/strong> 380 y 350. Jaddua podr\u00eda entonces mantener la dignidad de bc<\/strong> 350 a 330, o m\u00e1s tarde, y as\u00ed ponerse en contacto con Alejandro Magno. Se cuestiona si en ese caso Nehem\u00edas pudo haber escrito el presente pasaje, y es seguro que no pudo haberlo hecho a menos que viviera hasta los 131 a\u00f1os de edad. Como esto es sumamente improbable, es mejor suponer que Malaqu\u00edas coloc\u00f3 aqu\u00ed toda la lista o, en todo caso, que ese profeta agreg\u00f3 la cl\u00e1usula \u00aby Jonat\u00e1n engendr\u00f3 a Jad\u00faa\u00bb.<\/p>\n

Neh 12:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas<\/strong>. El \u00ab\u00bbJeshua\u00bb\u00bb de Neh 12:1<\/span>, no de Neh 12:8<\/span>: el sumo sacerdote de la \u00e9poca de Zorobabel (Ezr 3:2<\/span>, Esd 3:8<\/span>; Esd 4:3<\/span>; Esd 5:2<\/span>, etc.). Engendr\u00f3 a Joiakim<\/strong>. El sumo sacerdocio de Joiaquim cae en el intervalo entre la primera parte (caps. 1-7) y la segunda parte (caps. 7-10) de Esdras. Solo se le menciona en este cap\u00edtulo (vers\u00edculos 12, 26). Eliasib<\/strong> se menciona por primera vez en Ezr 10:6<\/span>, pero no aparece como sumo sacerdote hasta que Nehem\u00edas llega a Jerusal\u00e9n. (Neh 3:1<\/span>). Sobre su estrecha relaci\u00f3n con Tob\u00edas, v\u00e9ase Neh 13:4<\/span>, Neh 13 :5<\/span>, Neh 13:28<\/span>. Joiada<\/strong> es llamado Judas por Josefo (‘Ant. Jud.,’ 11.7, \u00a7 1). Su mandato dur\u00f3, seg\u00fan Syncellus y la Cr\u00f3nica Pascual, treinta y seis a\u00f1os.<\/p>\n

Neh 12:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Jonathan<\/strong>, o \u00ab\u00bbJohanan,\u00bb\u00bb como se da el nombre en Neh 12:22<\/span>, Neh 12:23<\/span>, lleg\u00f3 a ser sumo sacerdote alrededor de bc<\/strong> 380, seg\u00fan Syncellus y la Cr\u00f3nica Pascual, y ocup\u00f3 el cargo durante treinta y dos a\u00f1os. Josefo, que lo llama \u00ab\u00bbJannseus\u00bb\u00bb (= Juan), dice que asesin\u00f3 a su propio hermano, Jeshua, en el templo, porque estaba tratando de suplantarlo en el sumo sacerdocio a trav\u00e9s de la influencia de los persas. Jaddua<\/strong> es mencionado como sumo sacerdote en el momento de la entrada de Alejandro en Jerusal\u00e9n por Josefo (‘Ant. Jud.’, 11.8, \u00a7 5) y Eusebio. La historia de que Alexander lo hab\u00eda visto previamente en un sue\u00f1o generalmente no se acredita. Se dice que fue sumo sacerdote durante veinte a\u00f1os y que sobrevivi\u00f3 a Alejandro.<\/p>\n

Neh 12: 12-21<\/span><\/strong><\/p>\n

LISTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JEFES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CURSOS<\/strong> SACERDOTALES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SUMO<\/strong> SACERDOTE<\/strong> JOIAKIM<\/strong> (Neh 12:12-21<\/span>).<\/p>\n

Joiaquim debi\u00f3 ser contempor\u00e1neo de Jerjes, y en consecuencia haber sido sumo sacerdote en el momento en que Am\u00e1n amenaz\u00f3 la existencia misma del pueblo jud\u00edo. Es curioso que no tengamos registro de su sumo sacerdocio, ni de la condici\u00f3n de los jud\u00edos palestinos en ese momento, m\u00e1s all\u00e1 de las ligeras insinuaciones proporcionadas por este cap\u00edtulo. Estos indicios parecen implicar que bajo su mandato se prest\u00f3 especial atenci\u00f3n a la formaci\u00f3n de listas, especialmente de los principales sacerdotes y levitas, y que el servicio del templo se celebraba con gran exactitud y regularidad (Neh 12:24-26<\/span>). La presente lista es particularmente valiosa, ya que nos permite comprobar aquello con lo que se abre el cap\u00edtulo, y establecer el car\u00e1cter de familia<\/em> de los nombres que componen esa lista.<\/p>\n

Neh 12:12<\/span><\/strong><\/p>\n

De Sera\u00edas, Mera\u00edas<\/strong>. Se observar\u00e1 que los apellidos de los cursos sacerdotales siguen el orden de los mismos nombres en Neh 12:1-7<\/a>, y de acuerdo exactamente con ellos, excepto en peque\u00f1as diferencias de ortograf\u00eda y en una omisi\u00f3n: la del nombre de \u00ab\u00bbHattush\u00bb. Podr\u00eda suponerse que la familia de Hattush se hab\u00eda extinguido; pero esto se contradice con su reaparici\u00f3n entre las firmas del pacto (Neh 10:4<\/span>); por lo tanto, la omisi\u00f3n aqu\u00ed parecer\u00eda ser accidental.<\/p>\n

Neh 12:17<\/span><\/strong><\/p>\n

De Miniamin<\/strong> M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbde Miamin\u00bb\u00bb (ver Neh 12:5<\/span>). El nombre del director del curso en la \u00e9poca de Joiakim se ha ca\u00eddo, por el descuido de un copista.<\/p>\n

Neh 12:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Y de Joiarib<\/strong>. La conjunci\u00f3n \u00ab\u00bby’ que aparece aqu\u00ed, exactamente como lo hace en Neh 12:6<\/span>, una sola vez en toda la lista, y antes del mismo nombre, muestra que los dos documentos (Neh 12:1-7<\/span>, Neh 12:12-21<\/span>) son de la misma mano. Que la mano sea la de Nehem\u00edas, o un contempor\u00e1neo, parece seguirse del hecho de que no se puede asignar ninguna raz\u00f3n para la divisi\u00f3n, o para el lugar bajo en las listas de los nombres Joiarib y Jeda\u00edas, excepto el fracaso de estas familias para pusieron sus sellos en el pacto (ver el comentario en el vers\u00edculo 6).<\/p>\n

Neh 12:22- 23<\/span><\/strong><\/p>\n

PARENT\u00c9TICO<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> ABAJO<\/strong> A<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> EXACTO<\/strong> LISTA<\/strong> DE <\/strong> LOS<\/strong> PRINCIPALES<\/strong> SACERDOTES<\/strong> Y<\/strong> LEVITAS<\/strong> ERAN<\/strong> GUARDAR<\/strong> (Neh 12:22<\/span>, Neh 12:23<\/span>).<\/p>\n

Estos vers\u00edculos parecen constituir una inserci\u00f3n tard\u00eda. Interrumpen la lista de altos funcionarios de la iglesia en la \u00e9poca de Joiakim, que comienza en Neh 12:12<\/span> y no concluye hasta Neh 12:26<\/span>. Al mencionar a Jad\u00faa como sumo sacerdote y a \u00ab\u00bbDar\u00edo el Persa\u00bb\u00bb como rey contempor\u00e1neo, traicionan a un escritor que vivi\u00f3 al menos hasta ac<\/strong> 336, o casi un siglo despu\u00e9s del tiempo de las reformas religiosas de Nehem\u00edas. Los hechos registrados por este escritor no son de mucha importancia. Parecen ser simplemente estos:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Que la pr\u00e1ctica de registrar con precisi\u00f3n las cabezas de los cursos sacerdotales y lev\u00edticos, que Nehem\u00edas ha se\u00f1alado como pertenecientes a los d\u00edas de Joiaquim , continu\u00f3 bajo sus sucesores, Eliasib, Joiada, Johanan y Jaddua, hasta (en cualquier caso) hasta el ascenso al trono de Darius Codomannus; y,<\/p>\n

2.<\/strong> Que en el caso de los Levitas las listas fueron insertadas en el libro de las cr\u00f3nicas\u2014<\/strong>no nuestro \u00ab\u00bbLibro,\u00bb \u00absino ese m\u00e1s grande, del cual el nuestro es en su mayor parte una abreviatura, hasta el tiempo de Johanan, el hijo (o, mejor dicho, nieto) de Eliasib. Se ha supuesto que el escritor originalmente acompa\u00f1\u00f3 estas declaraciones con listas que se han perdido, pero esto no parece probable.<\/p>\n

Neh 12:22<\/span><\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de Eliasib, Joiada, Johan\u00e1n y Jad\u00faa<\/strong>. Ver comentario sobre Neh 12:10<\/span>, Neh 12:11<\/a>. En el reinado de Dar\u00edo<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbal reinado\u00bb.\u00bb El \u00ab\u00bbDar\u00edo\u00bb\u00bb que se pretende es sin duda Codomannus, el adversario de Alejandro Magno, quien fue contempor\u00e1neo de Jaddua. Las listas continuaron bajo los cuatro sumos sacerdotes hasta el tiempo en que Darius Codomannus era rey de Persia. No se dice que luego cesaron. El persa<\/strong>. Algunos suponen aqu\u00ed una ant\u00edtesis entre este Dar\u00edo y \u00ab\u00bbDar\u00edo el Medo\u00bb\u00bb de Daniel (Dan 5:31<\/span>; Daniel 11:1<\/span>). Pero esto es poco probable, ya que no hab\u00eda nada que recordara a ese personaje sin importancia para los pensamientos del escritor. Otros, con mejor raz\u00f3n, sugieren una alusi\u00f3n t\u00e1cita al traspaso del imperio de Persia a Macedonia, y piensan que la fecha del pasaje debe ser posterior al 331 a.C.<\/strong>, cuando el reino desapareci\u00f3 de Persia<\/strong>. p><\/p>\n

Neh 12:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasta los d\u00edas de Johan\u00e1n<\/strong>. Es imposible decir por qu\u00e9 la pr\u00e1ctica de insertar los nombres en el libro de las cr\u00f3nicas ces\u00f3 en esta fecha, a menos que las cr\u00f3nicas mismas dejaran de compilarse. Ciertamente parece haber una larga brecha en los anales jud\u00edos aut\u00e9nticos entre el cierre del canon del Antiguo Testamento y la composici\u00f3n del Primer Libro de los Macabeos. Johan\u00e1n, hijo de Eliasib<\/strong>. El \u00ab\u00bbnieto\u00bb\u00bb realmente, como aparece en Neh 12:10<\/span>, Neh 12:11<\/span>.<\/p>\n

Neh 12:24-26<\/a><\/strong><\/p>\n

LISTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> LEV\u00cdTICO<\/strong> strong> FAMILIAS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> JOIAKIM<\/strong> Y<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> (Neh 12:24-26<\/span>).<\/p>\n

Que los nombres familiares, en lugar de personales, aqu\u00ed se muestran suficientemente en el resumen final de Neh 12:26<\/span>, ya que los mismos individuos no pueden haber florecido bajo Joiaquim y tambi\u00e9n bajo Nehem\u00edas. Los nombres reales \u2014Jeshua, Kadmiel, Hashabiah, Shersbiah, etc.\u2014 se encuentran todos como apellidos.<\/p>\n

Neh 12 :24<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasab\u00edas<\/strong>. Ver arriba, Neh 9:5<\/span>; Neh 10:11<\/span>. Serebias<\/strong>. Comparar Neh 9:4<\/span>, Neh 9:5<\/span> ; Neh 10:12<\/span>; Neh 12:8<\/span>. Jes\u00faa, hijo de Cadmiel<\/strong>. Para ben<\/em>, \u00ab\u00bbhijo\u00bb,\u00bb probablemente deber\u00edamos leer \u00ab\u00bbBani\u00bb,\u00bb un nombre lev\u00edtico com\u00fan (Neh 9: 4<\/span>, Neh 9:5<\/span>; Neh 10: 13<\/span>), en cuyo caso el pasaje ser\u00eda como sigue:\u2014\u00bb\u00bbY los jefes de los levitas eran Hasab\u00edas, Sereb\u00edas, Jes\u00faa, Bani, Cadmiel, con sus hermanos\u00bb, etc. Para alabar y dar gracias, conforme al mandamiento de David.<\/strong> Comparar 1Cr 15:16<\/span>; 1Cr 23:5; 1Cr 25:3<\/span>, etc. Hombre de Dios<\/strong> es un ep\u00edteto que no suele aplicarse a David. Sin embargo, aparece de nuevo en el vers\u00edculo 36 y tambi\u00e9n en 2Cr 8:14<\/span>. Resguardo contra resguardo<\/strong>. Antif\u00f3nicamente: divisi\u00f3n contra divisi\u00f3n.<\/p>\n

Neh 12:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Meshullam<\/strong> y Obadiah<\/strong> son nuevos como nombres lev\u00edticos; pero los nombres restantes del pasaje son bien conocidos. Talm\u00f3n y Acub<\/strong> se encuentran entre los porteros de la \u00e9poca de David (1Cr 9:17<\/span>), y se mencionan en Esdras 2:42<\/span>; Neh 7:45<\/span>; Neh 11:19<\/span>. Bakbukiah y Mattaniah<\/strong> aparecen en Neh 11:17<\/span> y Neh 12:8<\/span>, Neh 12:9<\/span>; sino como familias de cantores, m\u00e1s que de porteadores, en aquellos lugares. Guardar la guarda en los umbrales de las puertas<\/strong>. M\u00e1s bien, como en el margen, \u00ab\u00bben <\/em>los tesoros\u00bb. Se cree que las c\u00e1maras sobre las puertas de entrada pueden haber sido utilizadas como almacenes o tesoros.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Neh 12:1-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Ministros en el templo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Estas listas, que alguna vez fueron tan importantes, son para nosotros poco m\u00e1s que reliquias fragmentarias de un sistema desaparecido. Nos recuerdan c\u00f3mo todo lo externo decae y desaparece. Sin embargo, tambi\u00e9n pueden sugerirnos verdades que permanecen y retienen su valor a trav\u00e9s de todas las edades.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> VARIEDADES<\/strong> DE<\/strong> MINISTERIO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CASA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Aqu\u00ed, sumos sacerdotes, sacerdotes, levitas; jefes y subordinados; cantantes y m\u00fasicos; porteros y guardias de las casas del tesoro. En la Iglesia cristiana, pastores, predicadores, evangelistas, di\u00e1conos, maestros de los j\u00f3venes, etc. En la Iglesia, en sentido amplio, todos est\u00e1n para ministrar de alguna manera; las relaciones y los empleos seculares deben considerarse sagrados; \u00ab\u00bbSantidad al Se\u00f1or<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>estampado en todo (ver Zac 14:20<\/a>). En general, Dios puede ser servido m\u00e1s realmente que por el sumo sacerdote del antiguo pacto, si se contentara con el ministerio exterior. Y cada uno, desempe\u00f1ando fielmente su ministerio designado, es agradable a Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbTodas las obras son buenas, y cada una es mejor<\/p>\n

Como m\u00e1s te agrada;<\/p>\n

Cada trabajador agrada cuando el resto<\/p>\n

Sirve en caridad;<\/p>\n

Y ni el hombre ni el trabajo desafortunados<\/p>\n

Permitir\u00e1s que sea.\u00bb<\/p>\n

p><\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong> DE<\/strong> MINISTERIO<\/strong>. En el caso de los ministros del templo esto era hereditario. De ah\u00ed la importancia de las genealog\u00edas. Bajo el evangelio, as\u00ed como el servicio es espiritual, los ministros tambi\u00e9n deben ser espirituales. Ninguna ordenaci\u00f3n o nombramiento puede hacer de un hombre no regenerado un verdadero ministro de Cristo, aunque puede darle autoridad para participar en los servicios externos de la Iglesia que lo nombra. Tal hombre puede, en verdad, hacer el bien; pero tambi\u00e9n lo hace el diablo, a trav\u00e9s del poder supremo y la gracia de Dios. De la misma manera, todos los que se empleen en el ministerio espiritual de cualquier tipo, en la Iglesia o en la vida privada, deben buscar primero tener el Esp\u00edritu en sus propios corazones; y todos los que tienen el Esp\u00edritu son sacerdotes de Dios para alg\u00fan servicio.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CORTA<\/strong> DURACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> MINISTROS<\/strong> SOBRE LA TIERRA . Si ninguna otra causa lo pone fin, lo har\u00e1 la muerte. Motivo de diligencia y fidelidad. \u00abTrabajad mientras es de d\u00eda\u00bb. Motivo tambi\u00e9n de cuidado para obtener y ejercitar en el ministerio terrenal aquellas cualidades espirituales que aseguran un eterno servicio sagrado en el templo celestial.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> SUCESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MINISTROS<\/strong>. Si \u00abpasa una generaci\u00f3n\u00bb, \u00abviene otra generaci\u00f3n\u00bb. El sacerdocio jud\u00edo fue perpetuado por los procesos naturales. M\u00e1s digno de menci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias es la sucesi\u00f3n ininterrumpida de hombres piadosos de \u00e9poca en \u00e9poca en un mundo como este, y de hombres calificados y dispuestos a emprender los ministerios m\u00e1s dif\u00edciles y arduos. La Cabeza eterna de la Iglesia, el Consolador eterno, aseg\u00farenos que siempre ser\u00e1 as\u00ed. Puesto que los trabajadores son pocos, y la oraci\u00f3n constante debe presentarse al \u00ab\u00bbSe\u00f1or de la mies, para que env\u00ede obreros a su mies\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> INCERTIDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> FAMA<\/strong>. Muchos de los m\u00e1s excelentes viven y mueren sin ser notados, y sus nombres no se encuentran en ning\u00fan registro; y muchos de los nombres registrados no son de los m\u00e1s dignos; pueden estar en el registro por razones muy distintas e inferiores. Adem\u00e1s, los nombres registrados pronto se convierten en poco m\u00e1s que nombres; y cuando fuere de otro modo, no se beneficiar\u00e1n de la distinci\u00f3n los que una vez las poseyeron. El honor que proviene de los hombres no puede ser entonces la principal recompensa del buen servicio. No la busquemos, sino procuremos hacer bien nuestra parte, buscando las recompensas indefectibles que Dios otorga.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> INFERIORIDAD<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MINISTERIOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> TEMPLO<\/strong> EN<\/strong> COMPARACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. \u00ab\u00bbEl m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es mayor que\u00bb\u00bb el profeta m\u00e1s grande; pero los profetas eran superiores a los sacerdotes, y el cristiano m\u00e1s humilde es, por lo tanto, superior al sacerdote m\u00e1s grande del Antiguo Testamento, como lo es, de hecho, al mero oficial m\u00e1s grande de la Iglesia cristiana. Es un sacerdote de un orden superior; tiene mayores privilegios, se acerca m\u00e1s a Dios, puede ofrecer realmente \u00ab\u00bbsacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo\u00bb\u00bb y tiene la verdadera calificaci\u00f3n para el servicio espiritual a sus hermanos. Porque tiene esa \u00ab\u00bbunci\u00f3n del Santo\u00bb\u00bb, sin la cual, cualquiera que sea el oficio externo que se cumpla, ninguna funci\u00f3n espiritual puede ser ejercida. Pero muy por encima de todos los dem\u00e1s est\u00e1 el gran Sumo Sacerdote de nuestra religi\u00f3n. Todo, y sobremanera m\u00e1s que todo, que todo el orden de los sacerdotes de la ley estaban en la esfera nacional, externa, Cristo est\u00e1 en la espiritual y eterna. Todo lo que ellos y sus ministraciones representaron como tipos, \u00e9l se ha convertido y lo ha logrado. Lo que ellos no pudieron efectuar por la totalidad de sus sacrificios de edad en edad, \u00e9l lo hizo por la sola ofrenda de s\u00ed mismo. En sus calificaciones para el sacerdocio, combinando la santidad sin pecado y la m\u00e1s tierna simpat\u00eda por los pecadores; en su cercan\u00eda a Dios; en la eficacia de sus actos sacerdotales, est\u00e1 solo. Ofreci\u00f3 de una vez por todas el \u00fanico sacrificio expiatorio; y al cumplir todo lo tipificado por los antiguos sacrificios y el sacerdocio los aboli\u00f3.<\/p>\n

Neh 12:9<\/a><\/strong>, <\/strong>Neh 12:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Canto sagrado.<\/strong><\/p>\n

Su lugar en el culto p\u00fablico en el tabern\u00e1culo y el templo, desde David en adelante, si no antes. Los cuidadosos arreglos hechos para conducirlo. Su lugar en la Iglesia cristiana, en la que se destac\u00f3 desde el principio. El testimonio de Plinio.<\/p>\n

I.<\/strong> Su DISE\u00d1O<\/strong>. No la glorificaci\u00f3n de poetas, organistas o coros, ni el entretenimiento musical del pueblo; pero\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La alabanza unida de Dios. Del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. Esto principalmente, no solo esto, o muchos de nuestros mejores himnos tendr\u00edan que ser condenados.<\/p>\n

2.<\/strong> El beneficio de la congregaci\u00f3n. De los cristianos adorando, y de los dem\u00e1s presentes. Fomentando los sentimientos devotos e imprimiendo en el coraz\u00f3n grandes verdades. En Ef 5:19<\/span>; Col 3:16<\/span>, parece reconocerse un prop\u00f3sito netamente did\u00e1ctico, a pesar de las cr\u00edticas adversas.<\/p>\n

II .<\/strong> Las CUALIFICACIONES<\/strong> que requiere. Adem\u00e1s de lo f\u00edsico y lo musical, y muy por encima de ellos en naturaleza e importancia.<\/p>\n

1.<\/strong> Comprensi\u00f3n de lo cantado (1Co 14:15<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Fe. En el objeto de culto, las verdades pronunciadas, el Mediador (Heb 11,6<\/span>; Heb 13:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Sentimientos devotos. Reverencia, humildad, gratitud, amor, alegr\u00eda en Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Unidad con los hermanos en la fe ( Rom 15,5<\/span>, Rom 15,6<\/span>). La armon\u00eda mutua es esencial para la alabanza armoniosa. La ira, la envidia, la alienaci\u00f3n, dificultan la adoraci\u00f3n unida, estropean el mejor canto.<\/p>\n

III.<\/strong> El DEBER<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> PROPORCIONAN<\/strong> PARA<\/strong> O<\/strong> CONDUCTAN<\/strong> TI . Tales como (Col 3:12<\/span>) son \u00ab\u00bbsobre la acci\u00f3n de gracias\u00bb\u00bb deben considerarse no como ejecutantes que exhiben su propia habilidad, sino como ministros de Cristo y la congregaci\u00f3n, para adorar con sus hermanos, y ayudarlos a adorar a Dios. La composici\u00f3n y elecci\u00f3n de himnos y melod\u00edas, y el estilo de tocar y cantar, deben estar subordinados a este fin. Si esto parece exigir a los compositores, organistas y coros alg\u00fan sacrificio de cr\u00e9dito, les confiere una dignidad mucho m\u00e1s alta de la que podr\u00edan alcanzar de otro modo, y les asegura una recompensa m\u00e1s rica ahora y en el futuro.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> CONGREGACIONES<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Participar en el culto. De coraz\u00f3n, si no con la voz.<\/p>\n

2.<\/strong> Unirse, si puede, en el canto mismo. El canto en el templo parece haber sido principalmente coral; la de la Iglesia cristiana debe ser congregacional. Todos son como levitas, \u00abpara alabar y dar gracias\u00bb, a menos que est\u00e9n f\u00edsicamente incapacitados. Los beneficios del servicio dependen mucho de la uni\u00f3n de los muchos en \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Capacitarse, pues, en la medida de lo posible para el ejercicio. Que \u00ab\u00bbcon una sola boca\u00bb\u00bb (Rom 15:6<\/span>), as\u00ed como \u00ab\u00bbuna sola mente\u00bb,\u00bb todos puedan \u00ab\u00bbglorificar Dios.\u00bb\u00bb El tema requiere m\u00e1s reflexi\u00f3n y atenci\u00f3n por parte de los ministros y las congregaciones de lo que a veces recibe.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Neh 12:1-26<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 12:44-47<\/span><\/strong><\/p>\n

Ministros del Se\u00f1or.<\/strong><\/p <\/p>\n

Veintis\u00e9is vers\u00edculos de este cap\u00edtulo se dan al registro de los nombres de los sacerdotes y levitas. Ese hecho en s\u00ed mismo es sugerente. Es indicativo del alto lugar que los ministros de Dios ocupaban en la estimaci\u00f3n nacional. Nos encontramos en estas cr\u00f3nicas con los nombres de pocos hombres de relativa riqueza, rango o habilidad militar; pero los nombres de los ministros de la religi\u00f3n est\u00e1n registrados y as\u00ed son inmortalizados. Con respecto a estos podemos aprender\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> RELATIVO<\/strong> VALOR<\/strong> EN <\/strong> EL<\/strong> ESTADO<\/strong>. \u00ab\u00bbJud\u00e1 se regocij\u00f3 en los sacerdotes y levitas que esperaban\u00bb\u00bb\u2014se pararon en sus puestos (Neh 12:44<\/span>). Se ha dicho que el valor de las \u00abclases no productivas\u00bb de la comunidad, por alta que sea su posici\u00f3n social, es menor que el del hombre que \u00abhace crecer dos briznas de hierba donde antes s\u00f3lo crec\u00eda una\u00bb. \u00abPero el valor de este \u00faltimo es seguramente mucho menor que el de aquel que hace un verdadero pensamiento para vivir y crecer en la mente donde antes florec\u00eda una falsa fantas\u00eda, que planta principios rectos en el alma, que es el medio para cultivar frutos de justicia en los corazones y vidas de los hombres. Una cantidad de hombres dispersos por toda la tierra que viven para hacer circular esa verdad sagrada que conduce a los hombres por el camino de la sabidur\u00eda, y para llevar los corazones de los hombres a la comuni\u00f3n con un Dios santo, deben estar muriendo como una obra del m\u00e1s verdadero patriotismo, insuperable que se pueda mencionar. Bien podr\u00eda \u00ab\u00bbJud\u00e1 regocijarse en los sacerdotes y levitas que estaban en sus puestos\u00bb\u00bb (o que esperaban), y atesorar sus nombres en sus archivos. Bien puede Inglaterra regocijarse en sus ministros de Cristo que est\u00e1n en sus puestos y hacen el trabajo que \u00e9l ha puesto en sus manos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> NOMBRAMIENTO<\/strong> (Neh 12 :10<\/span>). Naturalmente, nos llama la atenci\u00f3n la expresi\u00f3n (Neh 12:10<\/span>), \u00abY Jeshua engendr\u00f3 a Joiakim, Joiakim tambi\u00e9n engendr\u00f3 a Eliasib\u00bb, etc. Trae ante nosotros \u2014como de hecho lo hacen todos estos apellidos\u2014 el principio hereditario adoptado por Dios en el nombramiento de sus ministros. El oficio sacerdotal y lev\u00edtico pas\u00f3 de padres a hijos. En esa \u00e9poca, y bajo el sistema de religi\u00f3n designado por Dios, no puede haber duda de que este era el mejor principio posible. De hecho, tenemos ejemplos tristes y sorprendentes de su fracaso para asegurar la pureza y la integridad. Los casos de Eli y Samuel, cuyos hijos \u00ab\u00bbno anduvieron en los caminos de sus padres\u00bb,\u00bb se sugieren de inmediato. Sin embargo, hab\u00eda una fuerza espiritual incuestionable en este arreglo familiar. Los hijos y nietos que miraron hacia atr\u00e1s a sus padres, a sus antepasados, como hombres que se pararon ante Dios en su presencia cercana, como hombres que ense\u00f1aron a Israel las verdades de la religi\u00f3n que sustentan, reavivan y salvan, obtendr\u00edan un poderoso incentivo del pensamiento; y mientras esperaban a sus hijos y nietos, a una posteridad remota desempe\u00f1ando los mismos oficios sagrados, una santa anticipaci\u00f3n se unir\u00eda a un santo orgullo para mantenerlos leales a su fe y a sus funciones. Con el ministerio cristiano el principio hereditario queda en un segundo plano; es una consideraci\u00f3n secundaria, no primaria. Lo primero es la idoneidad para la obra, y la convicci\u00f3n de que el hombre es personalmente llamado a ella por el mismo Esp\u00edritu de Dios. \u00ab\u00bbAptitud para ense\u00f1ar\u00bb\u00bb (1Ti 3:2<\/span>) y para servir en los diversos oficios del ministerio de Cristo, con ese ferviente deseo \u00ab\u00bbhacer el bien y comunicar\u00bb\u00bb que arguye una inspiraci\u00f3n celestial, debe ser lo decisivo. Sin embargo, aqu\u00ed hay lugar para la influencia del principio de familia. Muchos de los mejores ministros de Cristo son hijos y nietos de aquellos que sirvieron as\u00ed a su Dios ya su generaci\u00f3n anterior a ellos; y estos han sido siervos m\u00e1s dignos y capaces de su edad porque se han inspirado en la vida y el trabajo de sus padres. En este tiempo nuestro, hay mucha influencia y poder santos que ganar<\/em> de aquellos que nos han precedido, y mucho que dar<\/em> a los que vendr\u00e1n despu\u00e9s de nosotros. Debemos intentar<\/p>\n

(1)<\/strong> ser dignos de nuestros antepasados, y <\/p>\n

(2)<\/strong> proporcionar un incentivo y ejemplo para nuestra posteridad.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> (Neh 12:44-47<\/span>). Tanto \u00ab\u00bbJud\u00e1 se regocij\u00f3 por (en) sus sacerdotes y levitas\u00bb\u00bb (Neh 12:44<\/span>), que hubo que designar hombres \u00absobre las c\u00e1maras de los tesoros\u00bb, primicias, diezmos y ofrendas voluntarias que el pueblo les tra\u00eda libremente. Todos los que ocupaban cualquier oficio sagrado, incluidos los de los levitas que eran cantores y porteros, y \u00ab\u00bbque guardaron el custodio\u00bb,\u00bb es decir<\/em> hicieron su trabajo (Neh 12:45<\/span>)\u2014recibieron su recompensa, y el pueblo \u00ab\u00bbsantific\u00f3\u00bb\u00bb (apart\u00f3) \u00ab\u00bbcosas sagradas\u00bb\u00bb (sus ofrendas al Se\u00f1or) a los levitas, y estos dieron su d\u00e9cimo a los \u00ab\u00bbhijos de Aar\u00f3n\u00bb\u00bb (Neh 12:47<\/span>). El ministro cristiano tiene su recompensa, que es triple.<\/p>\n

1.<\/strong> Es presente y temporal. <\/em>\u00ab\u00bbSembrando cosas espirituales, espera \u00ab\u00bbcosechar cosas carnales\u00bb\u00bb (1Co 9:11<\/span>). El que es \u00abinstruido en la palabra, debe comunicar al que ense\u00f1a en todas las cosas buenas\u00bb\u00bb (Gal 6:6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Es presente y espiritual. <\/em>En la aprobaci\u00f3n de Cristo su observador Se\u00f1or; en la gratitud y el afecto de aquellos a quienes sirve; en la excelencia y el \u00e9xito de su obra, intr\u00ednsecamente la m\u00e1s alta y mejor de todas las obras; y en las oportunidades que brinda para su propia cultura espiritual.<\/p>\n

3.<\/strong> Es futuro.<\/em>La sonrisa del Maestro en el d\u00eda en que \u00ab\u00bb todo hombre tiene alabanza de Dios;\u00bb\u00bb el saludo de nuevo de los rescatados y fortalecidos en la tierra; el \u00ab\u00bbgobierno sobre muchas ciudades\u00bb\u00bb para ser disfrutado por aquellos que sabiamente emplean sus talentos aqu\u00ed.\u2014C.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LISTA DE LOS LEV\u00cdTICO Y SACERDOTAL FAMILIAS QUE VOLVIERON DE BABILONIA CON ZOROBABEL (Neh 12:1-9). Esta lista recibe elucidaci\u00f3n y, hasta cierto punto, correcci\u00f3n de otros dos:\u2014 1. La de las familias sacerdotales cuyos sellos se pusieron en el pacto (Neh 10:2-8); y, 2. La de los jefes de los cursos sacerdotales bajo … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 12:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42563"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42563\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}