1Cr 9:16<\/span>), o pueblo de Netofah, que era un pueblo rural no lejos de Bel\u00e9n.<\/p>\nNeh 12:29<\/span><\/strong><\/p>\n De la casa de Gilgal<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abde Bet-Gilgal\u00bb, que era el nombre que ahora llevaba el Gilgal al norte de Jerusal\u00e9n. De los campos de Geba<\/strong>. Ver arriba, Neh 11:31<\/span>. Y Azmavet<\/strong>, comparar Esd 2:24<\/span>; Neh 7:28<\/span>. Azmavet era un pueblo benjamita, no lejos de Anatot. Los cantores se hab\u00edan construido aldeas alrededor<\/strong> Jerusal\u00e9n<\/strong>. Los cantores que no estaban ubicados en Jerusal\u00e9n fijaron sus viviendas en las inmediaciones, para poder asistir m\u00e1s f\u00e1cilmente al servicio del templo.<\/p>\nNeh 12:30<\/span><\/strong><\/p>\nLos sacerdotes y los levitas se purificaron<\/strong>. En esta ocasi\u00f3n no hay preferencia de los levitas sobre los sacerdotes, como en 2Cr 29:34<\/span> y Esdras 6:20<\/span>. Ambas clases eran, al parecer, igualmente celosas e igualmente propensas a purificarse. Y las puertas y el muro.<\/strong> Las cosas inanimadas pueden contraer una profanaci\u00f3n legal (Dt 23:14<\/span>; Le 14:34-53<\/span>). En caso de que el muro o las puertas quedaran impuros de alguna manera, se sometieron a una purificaci\u00f3n legal antes de que comenzara la ceremonia de dedicaci\u00f3n.<\/p>\nNeh 12:31<\/span><\/strong><\/p>\nHice subir a los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 sobre el muro, y design\u00e9 dos grandes compa\u00f1\u00edas<\/strong> . Nehem\u00edas hizo subir a la muralla a todos los jefes de la naci\u00f3n, tanto laicos como eclesi\u00e1sticos, y all\u00ed los reuni\u00f3 en dos compa\u00f1\u00edas, compuestas de cl\u00e9rigos y laicos entremezclados, uno de los cuales puso bajo la direcci\u00f3n de Esdras (vers\u00edculo 36), mientras que del otro tom\u00f3 el mando \u00e9l mismo (v. 38). El lugar de reuni\u00f3n debe haber sido alguna parte del muro occidental, probablemente la parte central, cerca de la moderna puerta de Jaffa. Desde aqu\u00ed, la compa\u00f1\u00eda de Esdras avanz\u00f3 hacia el sur, y luego hacia el este, a lo largo del muro sur, mientras que la de Nehem\u00edas march\u00f3 hacia el norte, y luego hacia el este, a lo largo del muro norte, ambas procesiones reunidas a mitad de camino en el muro este, entre el \u00ab\u00bbagua\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bb puertas de la prisi\u00f3n. Hacia la puerta de esti\u00e9rcol<\/strong>. Sobre la posici\u00f3n de esta puerta, v\u00e9ase el comentario en Neh 2:13<\/span>.<\/p>\nNeh 12:32<\/span><\/strong><\/p>\nDespu\u00e9s de ellos<\/strong>. Despu\u00e9s los cantores, que en cada procesi\u00f3n llevaban la delantera. Hoshaiah<\/strong> es quiz\u00e1s el \u00ab\u00bbHoshea\u00bb\u00bb <\/em>de Neh 10:23<\/span>, quien \u00ab\u00bbsellado a\u00bb\u00bb el pacto. La mitad de los pr\u00edncipes de Jud\u00e1<\/strong>. La otra mitad estaba con Nehem\u00edas en la otra \u00ab\u00bbcompa\u00f1\u00eda\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 40).<\/p>\nNeh 12:33<\/a><\/strong>, <\/strong>Neh 12:34<\/span><\/strong><\/p>\nAzar\u00edas, Esdras y Mesulam. Junto a los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb ven\u00edan dos familias sacerdotales: las de Azar\u00edas (o Esdras) y Mesulam (cap. 10, 2, 7); luego Jud\u00e1 y Benjam\u00edn<\/strong>, o ciertos laicos de esas tribus; despu\u00e9s de ellos otras dos familias sacerdotales\u2014<\/strong>las de Sema\u00edas y Jerem\u00edas<\/strong> (Neh 10:2<\/a>, Neh 10:8<\/span>; Neh 12:1<\/a>, Neh 12:6<\/span>).<\/p>\nNeh 12:35<\/span><\/strong><\/p>\nAlgunos de los hijos de los sacerdotes con trompetas<\/strong>. Compara Neh 12:41<\/span>. Un cuerpo de sacerdotes, que tocaba las trompetas, acompa\u00f1aba cada procesi\u00f3n, siguiendo de cerca a los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>y seguido por un cuerpo de levitas. A saber, Zacar\u00edas<\/strong>. No hay nada que corresponda a \u00ab\u00bba saber\u00bb\u00bb en el original; y es claro que Zacar\u00edas no era un \u00abhijo de sacerdote\u00bb, sino un levita, ya que descend\u00eda de Asaf. Probablemente se ha ca\u00eddo una conjuntiva vau <\/em>antes de su nombre.<\/p>\nNeh 12:36<\/a><\/strong><\/p>\nLos instrumentos musicales de David<\/strong>. C\u00edmbalos, salterios y arpas. Ver arriba, Neh 12:27<\/span>, y comp. 1Cr 15:16, 1Cr 15:19-21<\/span>. Los jud\u00edos se hab\u00edan familiarizado con una gran variedad de instrumentos musicales durante el cautiverio (Dan 3:7<\/span>; Sal 150:4<\/span>, Sal 150:5<\/span>), pero excluy\u00f3 r\u00edgidamente a todos excepto a los instrumentos antiguos del servicio de la religi\u00f3n. Esdras el escriba delante de ellos<\/strong>. Como su l\u00edder. Es interesante encontrar que no hay celos que separen a Esdras del gobernador que lo hab\u00eda reemplazado. As\u00ed como los dos juntos se hab\u00edan dirigido al pueblo en una ocasi\u00f3n anterior (Neh 8:9<\/span>), ahora juntos dirigieron la ceremonia de la dedicaci\u00f3n. <\/p>\nNeh 12:37<\/span><\/strong><\/p>\nEn el puerta de la fuente<\/strong>. Ver arriba, Neh 2:14<\/span> y Neh 3:15<\/a>. Lo cual estaba en contra de ellos<\/strong>. No hay \u00ab\u00bbque fue\u00bb\u00bb en el original; y claramente no era la puerta, sino los escalones, los que estaban \u00ab\u00bbfrente a ellos\u00bb. Llegaron a la puerta de la fuente en el curso de su deambulaci\u00f3n por la pared, y all\u00ed vieron, \u00ab\u00bbfrente a ellos\u00bb\u00bb. las gradas que sub\u00edan a la ciudad de David. Por estos ascendieron a la colina oriental, y subiendo sobre el muro una vez m\u00e1s, siguieron su curso hasta que llegaron a la \u00ab\u00bbpuerta<\/em> de agua\u00bb,\u00bb que dominaba el valle de Cedr\u00f3n (Neh 3:26<\/span>), donde se detuvieron. Sobre la casa de David<\/strong>. Ver el comentario sobre Neh 3:25<\/span>.<\/p>\nNeh 12:38<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 12:39<\/a><\/strong><\/p>\nY la otra empresa<\/strong>. Nehem\u00edas procede ahora a trazar el curso del otro coro o procesi\u00f3n, el que \u00e9l mismo acompa\u00f1aba. Partiendo de la misma parte del muro occidental que la otra, su curso era hacia el norte hasta el \u00e1ngulo NO del muro de la ciudad, despu\u00e9s de lo cual era hacia el este hasta la \u00ab\u00bbpuerta de las ovejas <\/em>, y luego hacia el sur hasta el \u00ab\u00bbPuerta de la prisi\u00f3n\u00bb.\u00bb En esta parte de su descripci\u00f3n, Nehem\u00edas traza la misma parte del muro que hab\u00eda ocupado su atenci\u00f3n en Neh 3:1-11<\/span>, y menciona casi exactamente las mismas caracter\u00edsticas, pero en el orden inverso. <\/em>Para la torre de los hornos<\/strong> ver Neh 3:11<\/span>; para el muro ancho<\/strong>, Neh 3:8<\/span>; por la puerta vieja<\/strong>, Neh 3:6<\/span>; para la puerta del pescado<\/strong>, Neh 3:3<\/span>; por la torre de Hananeel, la torre de Meah, y la puerta de las ovejas<\/strong>, Neh 3:1<\/span>. La<\/strong> puerta de Efra\u00edn<\/strong> no se menciona en Neh 3:1-32<\/a>. Debi\u00f3 estar en el muro norte, un poco al oeste de la \u00ab\u00bbpuerta vieja\u00bb.\u00bb La puerta de la prisi\u00f3n<\/strong>, tambi\u00e9n omitida en Neh 3:1-32<\/span>; probablemente estaba en el muro este, un poco al norte de la puerta de las Aguas.<\/p>\nNeh 12:40<\/span><\/strong><\/p>\nAs\u00ed estaban las dos empresas<\/strong>. Habiendo realizado sus respectivas partes de la deambulaci\u00f3n, y llegado a la parte central del muro oriental, frente al \u00e1rea del templo, las dos compa\u00f1\u00edas se pararon, una frente a la otra, no en la casa de Dios<\/strong>, pero por <\/em>\u00e9l, o cerca de <\/em>\u00e9l, que es un significado que la preposici\u00f3n \u05d1 tiene a menudo. La mitad de los gobernantes<\/strong>. Compara Neh 12:32<\/span>.<\/p>\nNeh 12:41<\/span><\/strong><\/p>\nY los sacerdotes, Eliaquim<\/strong>, etc. Estos nombres son probablemente personales. Con una sola excepci\u00f3n, est\u00e1n ausentes de las listas de familias sacerdotales (Neh 10:2-8<\/span>; Neh 12:12-21<\/span>).<\/p>\nNeh 12:42<\/span><\/strong><\/p>\nY Maaseiah<\/strong>, etc. Puede sospecharse que estos son nombres lev\u00edticos, y corresponden a los nueve Los levitas mencionados como acompa\u00f1antes de Esdras en los vers\u00edculos 35 y 36. La principal diferencia parece haber sido que los levitas de Esdras tocaban instrumentos, mientras que los de Nehem\u00edas eran \u00ab\u00bbcantadores.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\nNeh 12:43<\/span><\/strong><\/p>\nTambi\u00e9n aquel d\u00eda ofrecieron grandes sacrificios<\/strong> . David hab\u00eda inaugurado el \u00ab\u00bbtabern\u00e1culo\u00bb\u00bb que hizo para el arca de la alianza en Jerusal\u00e9n con sacrificio (2Sa 6:17<\/span>), y hab\u00eda consagrado la era de Arauna el jebuseo de la misma manera (2Sa 24:25<\/span>). Salom\u00f3n, en su dedicaci\u00f3n del templo, hab\u00eda sacrificado ovejas y bueyes \u00ab\u00bbque no se pod\u00edan contar por la multitud\u00bb\u00bb (1Re 8:5<\/span> ). Zorobabel hab\u00eda seguido este ejemplo en la dedicaci\u00f3n del segundo templo (Esd 6:17<\/span>); y podemos suponer que fue con v\u00edctimas que Eliasib y sus hermanos los sacerdotes hab\u00edan \u00ab\u00bbsantificado\u00bb\u00bb su parte del muro poco despu\u00e9s de que lo terminaron (Neh 3:1<\/span>). Nehem\u00edas ahora complet\u00f3 la dedicaci\u00f3n de todo el circuito de los muros con sacrificios a gran escala. Dios los hab\u00eda hecho gozar con gran alegr\u00eda<\/strong>. Es caracter\u00edstico de Nehem\u00edas atribuir el gozo universal, que otro bien podr\u00eda haber reclamado como obra suya, a la misericordia y previsi\u00f3n divinas, que hab\u00edan llevado el asunto del muro a un resultado pr\u00f3spero y feliz. Se regocijaron tambi\u00e9n las mujeres y los ni\u00f1os<\/strong>. Rara vez se menciona a las mujeres jud\u00edas ocupando esa posici\u00f3n prominente en el gozo, que naturalmente les pertenec\u00eda en el dolor (Jueces 11:40<\/span>; Jerem\u00edas 31:15<\/span>;Jerem\u00edas 49:3<\/span>; Joe 1:8<\/span>, etc.). Hay, sin embargo, un ejemplo notable de este tipo, adem\u00e1s del presente: el regocijo de las mujeres despu\u00e9s del paso por el Mar Rojo, bajo el liderazgo de Miriam (\u00c9xodo 15:20<\/span>). La alegr\u00eda de Jerusal\u00e9n se oy\u00f3 hasta de lejos<\/strong>. Ver Ezr 3:13<\/span>, y comp. 1Re 1:40<\/span>; 2 Reyes 11:13<\/span>.<\/p>\nNeh 12:44-47<\/span><\/strong><\/p>\nNEHEM\u00cdAS<\/strong> ARREGLOS<\/strong> PARA<\/strong> strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> SERVICIO<\/strong>, Y<\/strong> CITA<\/strong> DE<\/strong> OFICIALES<\/strong> (Neh 12:44-47<\/span>).<\/p>\nLos buenas resoluciones del pueblo en el momento de la renovaci\u00f3n del pacto (Neh 10:28-39<\/span>) habr\u00edan dado lugar comparativamente poco fruto si no hubieran sido secundados y hechos efectivos por acci\u00f3n formal de parte de la autoridad civil. El pueblo, en el primer arrebato de su celo, se hab\u00eda comprometido a emprender el transporte de los diezmos, primicias y ofrendas voluntarias de los distritos rurales a Jerusal\u00e9n, y depositarlos en las tesorer\u00edas del templo (Neh 10:37-39<\/span>). Pero en la pr\u00e1ctica esto result\u00f3 ser una carga demasiado grande (Neh 13:10<\/span>). Nehem\u00edas, por lo tanto, nombr\u00f3 oficiales especiales para recolectar los diezmos y otros tributos en todo el territorio, y llevarlos a Jerusal\u00e9n y depositarlos en las c\u00e1maras apropiadas (Neh 12:44<\/span>). Sobre las c\u00e1maras nombr\u00f3 tesoreros, cuyo deber era, no s\u00f3lo recaudar las cuotas eclesi\u00e1sticas, sino tambi\u00e9n distribuir las ganancias entre las personas con derecho a participar en ellas (Neh 13:13<\/span>). Habiendo provisto de esta manera el sustento del cuerpo clerical, pudo insistir en el desempe\u00f1o regular de todos sus deberes; y el \u00e9xito de sus arreglos fue tal, que bajo su mando se restaur\u00f3 el servicio del templo, no simplemente a la condici\u00f3n establecida por Zorobabel (Neh 12:47<\/a>), pero a uno no muy diferente del que se hab\u00eda alcanzado en la \u00e9poca de David y Asaf (ibid. <\/em>verso 46). Los sacerdotes, levitas, cantores y porteadores, respectivamente, cumpl\u00edan sus deberes a su satisfacci\u00f3n, purific\u00e1ndose y tomando el servicio por turnos, \u00ab\u00bbseg\u00fan el mandamiento de David y Salom\u00f3n\u00bb\u00bb (ib\u00edd. vers\u00edculo 45).<\/p>\n