{"id":42565,"date":"2022-07-16T11:43:06","date_gmt":"2022-07-16T16:43:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-131-31-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:43:06","modified_gmt":"2022-07-16T16:43:06","slug":"interpretacion-de-nehemias-131-31-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-nehemias-131-31-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 13:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

NEHEM\u00cdAS<\/strong> ESFUERZOS<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> REFORMA<\/strong> DE<\/strong> RELIGION<\/strong> (Neh 13:1-31<\/span>), despu\u00e9s de haber ejercido el cargo de gobernador durante doce a\u00f1os, desde bc<\/strong> 444 hasta bc<\/strong> 432, Nehem\u00edas hab\u00eda tenido ocasi\u00f3n de visitar la corte persa, ya sea para consultar personalmente a Artajerjes sobre ciertos asuntos relacionados con su provincia, o por alguna otra raz\u00f3n desconocida para nosotros. Durante su ausencia, varias pr\u00e1cticas perversas, a las que ya se ha hecho alguna referencia en conexi\u00f3n con la renovaci\u00f3n del pacto (Neh 10:30-39<\/span>), adquiri\u00f3 tanta fuerza, y lleg\u00f3 a tal cabeza, que, al regresar Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n al cabo de un a\u00f1o (vers\u00edculo 6), sinti\u00f3 la necesidad de tomar medidas activas para ponerles fin. matrimonios mixtos entre los jud\u00edos y los paganos vecinos, como los que Esdras hab\u00eda disuelto veinticinco a\u00f1os antes (Ezr 10:16-44<\/a>), hab\u00eda ocurrido nuevamente, y estaba creciendo una nueva generaci\u00f3n que no pod\u00eda hablar correctamente su propio idioma (vers\u00edculo 24). La familia del sumo sacerdote, Eliasib, particip\u00f3 en esta transgresi\u00f3n. \u00c9l mismo estaba aliado por matrimonio con el jefe amonita, Tob\u00edas (vers\u00edculo 4), y uno de sus nietos hab\u00eda tomado por esposa a una hija de Sanbalat, el samaritano (vers\u00edculo 28). En segundo lugar, debido a la creciente influencia de los paganos y su mezcla con los jud\u00edos en Judea y Jerusal\u00e9n, la estricta observancia del s\u00e1bado hab\u00eda ca\u00eddo en descr\u00e9dito. El comercio se realizaba en s\u00e1bado en la misma Jerusal\u00e9n; en el campo trabajaban los lagares y continuaban las labores agr\u00edcolas, sin la observancia de ning\u00fan d\u00eda de descanso (vers\u00edculos 15, 16). Adem\u00e1s, el pago de los diezmos era muy irregular; y los levitas, que deber\u00edan haber encontrado su alimento diario provisto para ellos en el templo, al no recibir all\u00ed sus \u00ab\u00bbporciones\u00bb\u00bb, se vieron obligados a ausentarse del servicio diario y a mantenerse cultivando sus propias parcelas de tierra. (vers\u00edculos 10, 11). Finalmente, el templo hab\u00eda dejado de ser considerado sagrado para el Todopoderoso; una parte de ella hab\u00eda sido convertida en una casa de habitaci\u00f3n por orden del mismo sumo sacerdote (vers\u00edculo 5), y al amonita Tob\u00edas se le hab\u00eda permitido tomar posesi\u00f3n de ella. Nehem\u00edas nos dice en este cap\u00edtulo el modo en que trat\u00f3 con estos diversos males, tratando de los matrimonios mixtos en los vers\u00edculos 1-3 y 23-28; de la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado en los vers\u00edculos 15-22; de la falta de pago de los diezmos en los vers\u00edculos 10-13; y de la profanaci\u00f3n del templo en los vers\u00edculos 4-9. El cap\u00edtulo es notable por el n\u00famero de \u00ab\u00bboraciones intercaladas\u00bb\u00bb que contiene (vers\u00edculos 14, 22, 29, 31), y por la sencillez y aspereza del lenguaje (ver especialmente vers\u00edculos 9, 17, 21, 25, 28 ). La autor\u00eda de Nehem\u00edas se admite universalmente.<\/p>\n

Neh 13:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese d\u00eda<\/strong>. Ver Neh 12:44<\/span>. La frase parece significar, en Nehem\u00edas, \u00ab\u00bbAlrededor de <\/em>ese tiempo\u00bb. Leen en el libro de Mois\u00e9s<\/strong>. No est\u00e1 claro si se trat\u00f3 de una lectura casual, como la de Esdras, registrada en Neh 8:1-8<\/span>, o si era la lectura prescrita (Dt 31,11<\/span>) en el momento de la fiesta de los tabern\u00e1culos. En \u00e9l se hall\u00f3 escrito<\/strong>. Ver Dt 23:3-5<\/span>. Parece estar impl\u00edcito que la naci\u00f3n en general no ten\u00eda conocimiento de la ley, excepto el que derivaban de la lectura p\u00fablica ocasional del Pentateuco, o partes de \u00e9l. Las copias de la ley eran extremadamente escasas; e incluso si un jud\u00edo com\u00fan tuviera uno, no habr\u00eda sido capaz de entenderlo (comp. arriba, Neh 8:8<\/span>).<\/p>\n

Neh 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n

sigue de cerca Dt 23:4<\/span>, Dt 23:5<\/span>, simplemente sustituyendo la tercera para la segunda persona, y abreviando un poco. Sobre la transformaci\u00f3n de la maldici\u00f3n propuesta por Balaam en una bendici\u00f3n, v\u00e9ase N\u00fam 24:10<\/span>.<\/p>\n

Neh 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Separaron de Israel a toda la multitud mezclada<\/strong>. Alg\u00fan proceso largo, como el perseguido por Ezra (Ezr 10:10-19<\/span>), probablemente se vea en estas palabras, y de nuevo en las palabras iniciales del vers\u00edculo 30: \u00ab\u00bbAs\u00ed los limpi\u00e9 de todos los extra\u00f1os\u00bb. Las reprensiones de Nehem\u00edas (vers\u00edculos 25-27) no fueron suficientes para producir un rechazo voluntario de las esposas extranjeras. Hab\u00eda que emprender un proceso judicial, y la \u00ab\u00bbmultitud mixta <\/em>\u00ab\u00bb separada por la autoridad.<\/p>\n

Neh 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Eliasib el sacerdote<\/strong>. Se cuestiona si se refiere al sumo sacerdote de Neh 3:1<\/span>, y se se\u00f1ala que la expresi\u00f3n utilizada \u2014\u00bb\u00bbel sacerdote\u00bb\u00bb\u2014 no no designar siempre \u00ab\u00bbel sumo sacerdote\u00bb\u00bb (ver Neh 3:13<\/span>); pero el importante cargo que se dice que se le asign\u00f3, la alianza con un hombre tan grande como Tob\u00edas, y el importante paso dado, la asignaci\u00f3n a un pagano de una residencia dentro del recinto del templo, implican un hombre de alta autoridad, y convienen mejor con el sumo sacerdote que con cualquiera de rango inferior. Adem\u00e1s, el hecho de que las inclinaciones de Eliasib fueran hacia los enemigos de Nehem\u00edas explica su desaparici\u00f3n de la historia desde Neh 3:1<\/span> hasta Neh 13:4<\/span>. Tener la supervisi\u00f3n<\/strong>. Literalmente, \u00abser puesto a cargo\u00bb; tal vez por Nehem\u00edas, quien parece haber reclamado el nombramiento de todos los oficios del templo que no eran puramente espirituales. (ver Neh 12:44<\/span>; Neh 13:13<\/a>). De la c\u00e1mara<\/strong>. La palabra \u00ab\u00bbc\u00e1mara\u00bb\u00bb (lishkah<\/em>) <\/em>se usa aqu\u00ed en un sentido colectivo<\/em> del edificio completo que contiene las muchas \u00ab\u00bbc\u00e1maras\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbtesoros\u00bb\u00bb de Neh 12:44<\/span>; Neh 13:9<\/span>, Neh 13:12<\/span>, Neh 13:13<\/span>. Fue aliado de Tob\u00edas<\/strong>. Karob, <\/em>la palabra traducida como \u00ab\u00bbaliados\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbuna <\/em>relaci\u00f3n\u00bb\u00bb, ya sea por sangre o por matrimonio. En el presente caso la relaci\u00f3n debe <\/em>haber sido por medio del matrimonio.<\/p>\n

Neh 13 :5<\/span><\/strong><\/p>\n

Le hab\u00eda preparado una gran c\u00e1mara<\/strong>. \u00c9l (Eliasib) hab\u00eda preparado (o hecho) para \u00e9l (Tob\u00edas) una gran c\u00e1mara, probablemente arrojando en una de ellas varias de las antiguas c\u00e1maras de almacenamiento. Las ofrendas de carne<\/strong>. La minj\u00e1<\/em> consist\u00eda en harina fina sazonada con sal y mezclada con aceite e incienso. Se convert\u00eda en una especie de torta, pero sin levadura, y formaba parte del sacrificio diario de la ma\u00f1ana y de la tarde, las ofrendas del s\u00e1bado y la mayor\u00eda de los dem\u00e1s. El incienso<\/strong>. El incienso era un ingrediente necesario en el incienso que se ofrec\u00eda dos veces al d\u00eda en el \u00ab\u00bbaltar del incienso\u00bb\u00bb en el lugar santo (Exo 30:34<\/a>). Como un producto extranjero raro, necesariamente ten\u00eda que guardarse en el almac\u00e9n. Los vasos<\/strong>. Vasijas sagradas, tazones y similares, no necesarios excepto en ocasi\u00f3n de grandes reuniones. Las ofrendas de los sacerdotes<\/strong>. La porci\u00f3n de las ofrendas que pertenec\u00eda a los sacerdotes: \u00ab\u00bbel diezmo de los diezmos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Neh 13: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

En todo este tiempo<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbdurante <\/em>todo esto\u00bb\u00bb\u2014mientras se hac\u00eda todo esto. La referencia parece ser \u00fanicamente al asunto de Eliasib y Tob\u00edas. Artajerjes, rey de Babilonia<\/strong>. El t\u00edtulo \u00ab\u00bbrey de Babilonia\u00bb, que sin duda fue llevado por Ciro, Cambises y Dar\u00edo Hystaspis, puede haber continuado en uso hasta la \u00e9poca de Nehem\u00edas, o incluso m\u00e1s tarde. Si visitaba a Artajerjes en Babilonia, la corte estaba all\u00ed en ese momento, naturalmente pensar\u00eda y hablar\u00eda de \u00e9l como \u00ab\u00bbrey de Babilonia\u00bb. Despu\u00e9s<\/strong> ciertos d\u00edas<\/strong>. Literalmente, \u00abal final de los d\u00edas\u00bb, que se cree que significa \u00abal <\/em>la expiraci\u00f3n de un a\u00f1o\u00bb. Obtuve el permiso del rey<\/strong>. Gesenius y el profesor Lee expresan, \u00ab\u00bb ped\u00ed <\/em>permiso del rey; Houbigant, Rambach, y otros, \u00ab\u00bbMe pidieron del rey,\u00bb\u00bb es decir<\/em>. \u00ab\u00bbLos jud\u00edos pidieron que me enviaran de regreso para gobernarlos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Neh 13:7<\/span> <\/strong><\/p>\n

Una c\u00e1mara en los atrios de la casa de Dios<\/strong>. Por esta expresi\u00f3n parecer\u00eda que la c\u00e1mara entregada a Tob\u00edas no era parte del edificio principal del templo, sino una parte de alg\u00fan edificio separado perteneciente a los \u00ab\u00bbatrios\u00bb.\u00bb Esto, sin duda, hizo que la profanaci\u00f3n fuera menos flagrante. , pero estaba lejos de justificarlo.<\/p>\n

Neh 13:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, desecho todos los enseres dom\u00e9sticos<\/strong>. Tob\u00edas hab\u00eda amueblado su \u00ab\u00bbc\u00e1mara\u00bb\u00bb como una vivienda, llen\u00e1ndola con \u00ab\u00bbcosas dom\u00e9sticas\u00bb\u00bb de varias clases. Nehem\u00edas, por su propia autoridad, mand\u00f3 sacar todo fuera de las puertas.<\/p>\n

Neh 13:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Yo mand\u00e9, y limpiaron las c\u00e1maras<\/strong>. Con respecto al lugar sagrado como contaminado por su conversi\u00f3n a usos seculares, Nehem\u00edas lo hizo purificar y volver a consagrarlo. Luego orden\u00f3 la restauraci\u00f3n a su antiguo lugar de las diversas tiendas que hab\u00edan sido removidas para hacer espacio para los muebles de Tob\u00edas.<\/p>\n

Neh 13:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Vi que las porciones de los levitas no les hab\u00edan sido dadas; porque los levitas… hab\u00edan huido<\/strong>. Lo que Nehem\u00edas vio fue que los levitas estaban ausentes y \u00ab\u00bbla casa de Dios desamparada\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11). Al indagar, encontr\u00f3 que la raz\u00f3n de su ausencia era la falta de pago de los diezmos. Eso funcion\u00f3<\/strong>. es decir<\/em> cuyo negocio era hacer el trabajo de la casa, o, en otras palabras, llevar a cabo el servicio Divino. Cada uno a su campo<\/strong>. Cada levita ten\u00eda una parcela de tierra, que cultivaba cuando no estaba ocupado en la obra del templo (ver N\u00fam 35:2<\/span>; N\u00fam 35:2<\/span>; Josu\u00e9 21:3<\/span>).<\/p>\n

Neh 13:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Luego contend\u00ed con los pr\u00edncipes<\/strong>. Mientras que la culpa de profanar el templo reca\u00eda especialmente en la clase sacerdotal, la de retener los diezmos era principalmente imputable a los \u00ab\u00bbgobernantes\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbnobles\u00bb. Estas personas, como ricos terratenientes, ten\u00edan por supuesto un inter\u00e9s pecuniario. en retener el diezmo. Cuando sintieron el control de una mano fuerte, hicieron los pagos con la suficiente regularidad (Neh 12:47<\/span>; Neh 13:12<\/span>); pero tan pronto como este control fue eliminado por la partida de Nehem\u00edas, volvieron a caer en los h\u00e1bitos codiciosos en los que se hab\u00edan entregado antes de que \u00e9l fuera nombrado gobernador (Neh 10:37<\/a>). La Iglesia en todas las \u00e9pocas ha sufrido mal por la codicia de los hombres ricos entre sus miembros. \u00bfPor qu\u00e9 es desamparada la casa de Dios?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9, contrariamente al claro compromiso dado en el momento de la renovaci\u00f3n del pacto (Neh 10:39<\/span>), \u00bfhas permitido que la casa de Dios se convierta en una soledad, alejando de ella a los levitas priv\u00e1ndolos de su sustento legal? Los reun\u00ed<\/strong>. Nehem\u00edas trajo a los levitas de regreso al templo desde sus residencias en el campo y los restableci\u00f3 en sus propios oficios.<\/p>\n

Neh 13:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y nombr\u00e9 tesoreros<\/strong>. Quiz\u00e1 fue ahora por primera vez que se proporcionaron tesoreros especiales para encargarse de los almacenes del templo, que hasta entonces hab\u00edan estado bajo la supervisi\u00f3n del sumo sacerdote (Neh 13:4<\/span>). La cita mencionada en Neh 12:44<\/span> es probablemente la misma que esta; y todo el deber de los tesoreros debe aprenderse combinando ese pasaje con el presente. Deb\u00edan ser tanto los recaudadores como los dispensadores de los diezmos. De los cuatro tesoreros, uno era sacerdote, otro levita, otro laico de rango (ver Neh 10:22<\/span>) y uno escriba profesional. Este \u00faltimo, Sadok<\/strong>, quiz\u00e1s deba identificarse con el \u00ab\u00bbZidkijah\u00bb\u00bb de Neh 10:1<\/span>, quien parece haber sido el secretario privado de Nehem\u00edas (ver el comentario ad loc<\/em>.). A sus hermanos<\/strong> ie<\/em> a los sacerdotes y levitas, hermanos de Selem\u00edas y Peda\u00edas.<\/p>\n

Neh 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Acu\u00e9rdate de m\u00ed, oh Dios m\u00edo<\/strong>, O, \u00abPiensa en m\u00ed, Dios m\u00edo, \u00ab\u00bb como se traducen las mismas palabras en Neh 5:19<\/span>. No borres mis buenas obras<\/strong>. ie <\/em>\u00ab\u00bbNo borres <\/em>mis buenas obras de tu memoria\u00bb\u00bb\u2014no las olvides, que sean recordadas a mi favor. Para sus oficinas<\/strong>. M\u00e1s bien, como en el margen, \u00ab\u00bbpara sus observancias\u00bb\u00bb\u2014ie<\/em>. para el mantenimiento de los ritos, ceremonias, usos, etc. del templo, que he hecho todo lo posible para continuar sobre la base antigua.<\/p>\n

Neh 13:15<\/span><\/strong><\/p>\n

En aquellos d\u00edas<\/strong>. Una nota de tiempo a\u00fan m\u00e1s vaga que la de Neh 12:44<\/span> y Neh 13:1<\/span>, pero apuntando ciertamente a una fecha posterior al regreso de Nehem\u00edas de la corte persa. Vi unos lagares que pisaban en s\u00e1bado. Sobre el pisado de la uva en el lagar, como primer paso hacia la elaboraci\u00f3n del vino, v\u00e9ase Job 24,11<\/span>; Isa\u00edas 63:2<\/span>, Isa\u00edas 63:3<\/span>, etc. La realizaci\u00f3n de esta obra en s\u00e1bado fue una flagrante violaci\u00f3n del cuarto mandamiento. Traer gavillas y cargar asnos<\/strong>. Apenas \u00ab\u00bbgavillas en nuestro sentido de la palabra, ya que el ma\u00edz no se almacenaba en gavillas. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbtrayendo .grano y carg\u00e1ndolo sobre asnos\u00bb.\u00bb Como tambi\u00e9n<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbe incluso\u00bb.\u00bb Se podr\u00eda alegar que el transporte de grano era una necesidad; pero no pod\u00eda haber una necesidad absoluta de una provisi\u00f3n de vino, uvas o higos. Testifiqu\u00e9 contra ellos en el d\u00eda en que vendieron v\u00edveres<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbYo testifiqu\u00e9 contra ellos con respecto al d\u00eda en que vendieron provisiones\u00bb.<\/p>\n

Neh 13: 16<\/span><\/strong><\/p>\n

Habitaban all\u00ed tambi\u00e9n tirios<\/strong>. No estaba en contra de la ley que los extranjeros habitaran en Jerusal\u00e9n. Arauna el jebuseo <\/em>viv\u00eda all\u00ed en tiempos de David, y Ebed-melec el et\u00edope <\/em>en tiempos de Sedequ\u00edas (Jerem\u00edas 38:7<\/span>). Nehem\u00edas no se opone a los tirios por ser habitantes de Jerusal\u00e9n, sino por ofrecer sus mercanc\u00edas en venta all\u00ed en s\u00e1bado e inducir a los jud\u00edos a comprarlas. Que trajo pescado<\/strong>. El pescado siempre fue el alimento favorito de los israelitas (Le Neh 11:9<\/span>; N\u00fam 11:5<\/span>; Dt 14:9<\/span>; Isa 19:10<\/span>; Mat 14:7<\/span>; Mateo 15:34<\/span>; Lucas 24:42<\/span>, etc.). Lo derivaron principalmente del Mar de Galilea y el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

Neh 13:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Luego luch\u00e9 con los nobles<\/strong>. En la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, como en la falta de pago de los diezmos, los nobles eran los principales infractores, siendo a la vez lujuriosos y latitudinarios. Deseaban los alimentos m\u00e1s frescos para sus fiestas, y animaban tanto a los extranjeros como a los nativos a quebrantar la ley para satisfacer sus apetitos carnales.<\/p>\n

Neh 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfNo hicieron as\u00ed vuestros padres?<\/strong> La profanaci\u00f3n del s\u00e1bado es uno de los pecados m\u00e1s fuertemente denunciados por Jerem\u00edas ( Jer 17:21-27<\/span>) y Ezequiel ( Eze 20:13<\/span>; Eze 22:8<\/span>, Ez 22,26<\/span>, etc.). \u00bfY no trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad?<\/strong> Dios hab\u00eda dicho por medio de Jerem\u00edas: \u00abSi no me escuch\u00e1is para santificar el d\u00eda de reposo y no llevar una carga , aun entrando por las puertas de Jerusal\u00e9n en d\u00eda de reposo; entonces har\u00e9 encender fuego en sus puertas, y consumir\u00e1 los palacios de Jerusal\u00e9n, y no se apagar\u00e1\u00bb\u00bb (Jer 17:27<\/a>). El incendio de la ciudad por Nabuzarad\u00e1n fue la ejecuci\u00f3n de esta amenaza.<\/p>\n

Neh 13:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando las puertas de Jerusal\u00e9n comenzaron a oscurecerse antes del s\u00e1bado<\/strong>. Los jud\u00edos siempre han contado sus d\u00edas de puesta de sol a puesta de sol, basando su pr\u00e1ctica en el relato de la Creaci\u00f3n dado en el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, donde se dice que \u00abla tarde y la ma\u00f1ana\u00bb constituyen cada uno de los seis d\u00edas. Tambi\u00e9n hab\u00eda un mandato especial de que el \u00ab\u00bbs\u00e1bado\u00bb\u00bb del gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n deb\u00eda guardarse \u00ab\u00bbde tarde a tarde\u00bb\u00bb (Le 23: 32<\/span>). Mand\u00e9 que se cerraran las puertas<\/strong>. Por supuesto, las puertas se habr\u00edan cerrado al atardecer. Nehem\u00edas requiri\u00f3 que el cierre se hiciera una media hora antes, cuando las sombras se alargaban y el d\u00eda estaba llegando a su fin. Lo consider\u00f3 como una especie de profanaci\u00f3n del s\u00e1bado para llevar a cabo el trabajo secular hasta el \u00faltimo momento permitido. Algunos de mis sirvientes<\/strong>. Comparar Neh 4:16<\/span>; Neh 5:16<\/span>. Que no se introduzcan cargas<\/strong>. Sin duda, a los pasajeros a pie se les permit\u00eda entrar y salir de la ciudad en s\u00e1bado, ya que los sirvientes de Nehem\u00edas se encargaron de que bajo ning\u00fan pretexto se permitiera la entrada de mercanc\u00edas.<\/p>\n

Neh 13:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Los mercaderes se alojaron fuera<\/strong>. Los comerciantes no pod\u00edan dejar sus mercanc\u00edas sin vigilancia; y no siendo admitidas las mercanc\u00edas en la ciudad, se vieron obligados a acampar. As\u00ed se reuni\u00f3 una multitud alrededor de las puertas, y se caus\u00f3 un alboroto y una agitaci\u00f3n que no era apropiada para el d\u00eda de reposo. Para evitar esto, Nehem\u00edas amenaz\u00f3 con arrestar a los mercaderes, por lo que se abandon\u00f3 la pr\u00e1ctica (vers\u00edculo 21).<\/p>\n

Neh 13 :22<\/span><\/strong><\/p>\n

Y mand\u00e9 a los levitas… que vinieran y guardaran las puertas<\/strong>. Asignar el deber a sus sirvientes fue probablemente un arreglo temporal. El cargo permanente se encomend\u00f3 a los levitas, a quienes se les hab\u00eda confiado el deber cuando se levantaron las puertas por primera vez (Neh 7:1<\/span>). Deb\u00edan \u00ab\u00bblimpiarse\u00bb\u00bb o purificarse a s\u00ed mismos, porque el cargo se consideraba sagrado. Acu\u00e9rdate de m\u00ed, oh Dios m\u00edo, tambi\u00e9n acerca de esto<\/strong>. Compara Neh 13:14<\/span>. Y perd\u00f3name<\/strong>. Es digno de menci\u00f3n que Nehem\u00edas no considera que sus buenas obras sean suficientes para su justificaci\u00f3n, sino que se entrega sin reservas a la misericordia de Dios.<\/p>\n

Neh 13:23<\/span><\/strong><\/p>\n

En aquellos d\u00edas<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbCerca de este mismo tiempo.\u00bb\u00bb Comparar Neh 13:15<\/span>. Vi jud\u00edos<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abcuid\u00e9 de los jud\u00edos\u00bb. Hay una referencia a los primeros tres vers\u00edculos del presente cap\u00edtulo, que hab\u00edan introducido el tema de los matrimonios mixtos. Nehem\u00edas desea dejar constancia de la parte que hab\u00eda tomado en el asunto, y comienza observando que no se le hab\u00eda escapado: hab\u00eda puesto los ojos en los transgresores, y hab\u00eda notado su mala conducta y los males a los que conduc\u00eda. Esposas de Asdod<\/strong>. Esposas filisteas, de una raza siempre hostil a Israel, y naturales de una ciudad que recientemente hab\u00eda tomado parte con los enemigos ac\u00e9rrimos de Nehem\u00edas (Neh 4:7<\/span> ). De Am\u00f3n y de Moab.<\/strong> Compare Esd 9:1<\/span>, y Neh 13:1<\/span>.<\/p>\n

Neh 13:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus hijos hablaron la mitad del discurso de Asdod<\/strong>. Algunos entienden que el escritor quiere decir que la mitad de los hijos de una familia hablaban la lengua del padre y la otra mitad la de la madre. Pero muchos de los mejores<\/em> hebra\u00edstas prefieren el sentido expresado por nuestros traductores, a saber; que todos los ni\u00f1os hablaban una jerga mitad asdodita y mitad aramea. Se dice que la lengua filistea se parec\u00eda a la egipcia (Jer\u00f3nimo; ‘Comment. in Esaiam,’ 19:18).<\/p>\n

Neh 13:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Pele\u00e9 con ellos, y los maldije<\/strong>. O, \u00ablos injuriaron\u00bb, como explican Gesenius y el profesor Lee. E hiri\u00f3 a algunos de ellos<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbhizo azotar a algunos\u00bb. Algunos entienden por esto que los infractores sufrieron el bastinado por sentencia de un tribunal ( Dt 25,2<\/span>); otros piensan que Nehem\u00edas hizo que sus asistentes los golpearan informalmente. Esta \u00faltima explicaci\u00f3n est\u00e1 respaldada por la siguiente cl\u00e1usula, ya que \u00ab\u00bbarrancar el cabello\u00bb\u00bb nunca fue un castigo legal. Les hizo jurar por Dios<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bblos juraron por Dios,\u00bb\u00bb ie<\/em>. dict\u00f3 las palabras, y les hizo repetir la f\u00f3rmula y aceptar el juramento. diciendo: No dar\u00e9is<\/strong>. Literalmente, \u00abSi dan\u00bb, etc. Nehem\u00edas les hizo jurar que se casar\u00edan con los paganos, la maldici\u00f3n de Dios caer\u00eda sobre ellos.<\/p>\n

Neh 13:26<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfNo pec\u00f3 Salom\u00f3n… con estas cosas?<\/strong> El ejemplo aducido era m\u00e1s adecuado que cualquier otro para mover a los jud\u00edos. Los israelitas podr\u00edan haber sentido m\u00e1s profundamente el caso de Acab (1Re 21:25<\/span>). El pecado de Salom\u00f3n al \u00ab\u00bbir tras mujeres extra\u00f1as\u00bb\u00bb y su castigo, se exponen muy <\/em>completamente en 1Re 11:1-40<\/span>. Entre muchas naciones no hubo rey como \u00e9l<\/strong>. La referencia no es tanto a textos particulares (eg<\/em> 1Re 3:13<\/span>; 2Cr 1:12<\/span>) en cuanto a la descripci\u00f3n general de Salom\u00f3n, su gloria y su grandeza (1Re 4:1-34<\/span>.-10.; 2<\/span> Cr\u00f3nicas 1-9.), <\/strong>lo que lo puso por encima de todos los dem\u00e1s monarcas terrenales. Quien era amado de su Dios<\/strong>. Ver 2Sa 12:24<\/span>. Y Dios lo puso por rey sobre todo Israel<\/strong>. Ver 1Re 4:1<\/span>.<\/p>\n

Neh 13:27<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfTe oiremos, pues?<\/strong> \u00bfTe dejaremos paso y adoptaremos la pr\u00e1ctica que nos recomiendas? transgrediendo as\u00ed contra Dios, y provoc\u00e1ndolo para que nos destruya? Seguramente no. El ejemplo de Salom\u00f3n es suficiente para disuadirnos.<\/p>\n

Neh 13:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno de los hijos de Joiada, hijo de Eliasib<\/strong>. Ver Neh 12:10<\/span>. Eliasib parece haber estado todav\u00eda vivo, aunque uno de sus nietos estaba en edad de contraer matrimonio. Era yerno de Sanbalat, el horonita<\/strong>. Por lo tanto, se hab\u00eda casado con una de sus hijas, mientras que Eliasib mismo estaba relacionado por matrimonio con Tob\u00edas. La deserci\u00f3n de la familia sumo sacerdotal de aquellos principios que Esdras y Nehem\u00edas consideraban vitales es demasiado evidente. Lo ahuyent\u00e9 de m\u00ed<\/strong>. es decir<\/em> lo obligu\u00e9 a abandonar el pa\u00eds y convertirse en un exiliado. Podemos suponer que se neg\u00f3 a repudiar a su esposa extranjera y prefiri\u00f3 refugiarse con Sanbalat en Samaria.<\/p>\n

Neh 13 :29<\/span><\/strong><\/p>\n

Profanaron el sacerdocio y el pacto del sacerdocio y de los levitas<\/strong>. Buscamos en vano alg\u00fan \u00ab\u00bbpacto\u00bb\u00bb distinto que el orden sacerdotal rompiera al aliarse con los paganos, o de hecho alguna ley especial que prohibiera a los sacerdotes tomar esposas paganas, que no era igualmente vinculante para los laicos. Pero Nehem\u00edas siente que todo pecado es peor en un sacerdote que en uno que no es sacerdote; que un sacerdote que contrae una contaminaci\u00f3n \u00abcontamina el sacerdocio\u00bb; y que existe un pacto t\u00e1cito por el cual los sacerdotes y los levitas se comprometen a la santidad de vida m\u00e1s absoluta y definitivamente que los dem\u00e1s.<\/p>\n

Neh 13:30<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed los limpi\u00e9<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY los limpi\u00e9\u00bb.\u00bb El proceso de limpieza mencionado en este vers\u00edculo, y tambi\u00e9n en Neh 13:3<\/span>, es no descrito Probablemente se parec\u00eda al proceso adoptado por Esdras (Ezr 10:5-17<\/span>). Y design\u00f3 a los pupilos<\/strong>. ie <\/em>\u00ab\u00bbasignaron sus oficios a los diversos sacerdotes y levitas\u00bb\u00bb (ver Neh 11:11-24<\/a>; Neh 12:44<\/span>; Neh 13:13<\/a>).<\/p>\n

Neh 13:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Y para la ofrenda de le\u00f1a<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbNombr\u00e9 personas para cuidar de la recolecci\u00f3n de la ofrenda de le\u00f1a (Neh 10:34<\/span>) y de las primicias\u00bb\u00bb (ib\u00edd. <\/em>vers\u00edculos 35-37). En los horarios se\u00f1alados<\/strong>. Compare la expresi\u00f3n en Neh 10:34<\/span> : \u00ab\u00bbEn <\/em>tiempos se\u00f1alados cada a\u00f1o.\u00bb Acu\u00e9rdate de m\u00ed, oh Dios m\u00edo, para bien<\/strong>. Terminaci\u00f3n caracter\u00edstica de un libro en el que una de las caracter\u00edsticas principales ha sido llevar constantemente a Dios todas las preocupaciones, problemas y dificultades del autor (ver Neh 1:4-11<\/span>; Neh 2:4<\/span>, Neh 2:20<\/span>; Neh 4:4<\/span>, Neh 4:9<\/span>, Neh 4:20<\/span>; Neh 5:15<\/span>, Neh 5:19<\/span>; Neh 6:9<\/span>, Neh 6:14<\/span>; Neh 13:14<\/span>, Neh 13:22<\/span>, Neh 13:29<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Neh 13:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Separaci\u00f3n de Israel de los extranjeros.<\/strong><\/p>\n

En la lectura p\u00fablica de la ley, se cumpli\u00f3 con el mandato de mantener a los amonitas y moabitas fuera de la congregaci\u00f3n de Dios para siempre. Ante esto, interpretando el precepto aparentemente como aplicable a todos los extranjeros, el pueblo se separ\u00f3 de ellos \u00ab\u00bbla multitud mezclada\u00bb\u00bb (para la frase ver Ex 12:38 <\/span>). Hasta qu\u00e9 punto estos hab\u00edan estado unidos con Israel antes, y hasta d\u00f3nde se llev\u00f3 la separaci\u00f3n, no aparece. La ley (Dt 23:3<\/span>) parece significar claramente que incluso si un amonita o moabita se convirtiera del paganismo a la fe de los israelitas, ni a \u00e9l ni a sus descendientes, hasta la d\u00e9cima generaci\u00f3n, se les debe permitir unirse en su culto, o ser capaces de naturalizarse. \u00bfSe cumpli\u00f3 esta <\/em>ley r\u00edgidamente en el caso de los pros\u00e9litos de los paganos? Pero si \u00ab\u00bbla multitud mezclada\u00bb\u00bb no hubiera sido compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 estaban ahora excluidos? \u00bfFueron expulsados de la ciudad? Sin intentar una respuesta a tales preguntas, podemos tomar el pasaje como una sugerencia del deber de la iglesia cristiana de mantenerse pura de elementos extra\u00f1os. Este deber est\u00e1 claramente establecido en no pocos pasajes del Nuevo Testamento que, cuando se leen en p\u00fablico en algunas Iglesias, seguramente se deben sentir a veces como protestas contra el estado de cosas existente.<\/p>\n

I.<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> PARA<\/strong> EXCLUIR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>. Ninguno debe ser separado, como lo establece la ley, a causa de la nacionalidad. \u00abNo hay jud\u00edo ni griego\u00bb, etc. (Gal 3,28<\/span>). Ninguno por culpa de sus padres, y menos a\u00fan de sus antepasados remotos. Pero\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Totalmente incr\u00e9dulos en el cristianismo. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en Mat 18:17<\/span>, y est\u00e1 claramente incluido en la prohibici\u00f3n en 2 Corintios 6:14-17<\/span>. Pero no necesita precepto expreso; es evidente por la naturaleza del caso que una iglesia cristiana debe estar compuesta por cristianos profesos.<\/p>\n

2.<\/strong> Rechazadores de las verdades esenciales. En especial los maestros<\/em> de grave error (ver 1Ti 1:20<\/span>; 2Jn 1:10<\/span>; Ap 2:14<\/span>, Ap 2:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Los inmorales (ver 1Co 5:1-13<\/span>.).<\/p>\n

4.<\/strong> Delincuentes impenitentes contra un miembro de la Iglesia (ver Mt 18,15-17<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> Los perturbadores de la paz y la unidad de la Iglesia (Rom 16,17<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> A EN QU\u00c9<\/strong> ALCANCE<\/strong> LA<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SER <\/strong> HECHO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> De la comuni\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> De las intimidades de la vida privada.<\/p>\n

Los fines principales de la separaci\u00f3n no pueden ured si los que est\u00e1n excluidos de las ordenanzas de la Iglesia son admitidos libremente a la amistad y la vida familiar. \u00abCon el tal no se comer\u00e1\u00bb es el lenguaje de San Pablo en cuanto a ciertas clases de ofensores (1Co 5:11<\/a>). Incluso se recomienda evitar la amistad privada con algunos que a\u00fan no se consideran hermanos (2Te 3:6, 2Tes 3:14<\/span>, 2Tes 3:15<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong>. Es requerido por\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Las leyes de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> La idea y dise\u00f1o de la Iglesia. Como comunidad consagrada a Dios; bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo; instituidos para dar testimonio de la verdad y la santidad, para mantener el culto a Dios, para promover su reino, que es justicia; constituy\u00f3 el cuerpo visible de Cristo, para hablar sus palabras, hacer su obra, para la conversi\u00f3n de los pecadores y el mejoramiento espiritual y consuelo de los santos. La comuni\u00f3n cristiana se deteriora, el poder del ministerio y las ordenanzas cristianas se reducen cuando la Iglesia misma es palpablemente \u00abuna multitud mixta\u00bb de creyentes y no creyentes, justos e injustos.<\/p>\n

3.<\/strong> La seguridad de la vida cristiana individual y familiar.<\/p>\n

4.<\/strong> El beneficio de los .separados. Para que los incr\u00e9dulos se impresionen con la realidad y la importancia de la fe y la santidad cristianas, y su propia falta de ellas. Si se les trata como cristianos, llegar\u00e1n a considerarse cristianos a s\u00ed mismos, para su propio perjuicio. As\u00ed en el caso de los que son culpables de inmoralidad; su expulsi\u00f3n de la comuni\u00f3n debe ser con miras a su arrepentimiento y restauraci\u00f3n (ver 2Co 2:5-8<\/span>).<\/p>\n

En conclusi\u00f3n\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> El ejercicio de tal disciplina requiere sin duda mucha sabidur\u00eda y caridad. Es vano esperar, es un error intentar, una separaci\u00f3n perfecta entre lo verdadero y lo falso, el trigo y la ciza\u00f1a. Es posible ser demasiado r\u00edgido; es m\u00e1s f\u00e1cil errar por el lado de la laxitud. Hay peligro por un lado del farise\u00edsmo y la intolerancia estrecha; por el otro, de creciente indiferencia hacia la verdad y la justicia, el bienestar de las almas y la gloria de Cristo. La inteligencia, la piedad y el amor cristianos \u2014m\u00e1s bien, el Esp\u00edritu de Cristo\u2014 en la Iglesia son los \u00fanicos que pueden preservar de estos males opuestos y guiar en un curso que armonice a la vez con la pureza y la caridad que est\u00e1n unidas en el evangelio, y que nunca deben ser disgregado en la pr\u00e1ctica de los cristianos. Pero, frente a la ense\u00f1anza y los mandatos del Nuevo Testamento, nunca puede ser correcto tratar de escapar de las dificultades abandonando por completo la disciplina de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> La narraci\u00f3n muestra el valor de la palabra escrita, y la importancia de la lectura de la misma. Conserva la verdad durante los per\u00edodos de abandono y desobediencia; y cuando se estudia de nuevo, la trae de nuevo a la luz, para convicci\u00f3n y reforma.<\/p>\n

3.<\/strong> La ley Divina, aunque descuidada y desobedecida, no es por ello abolida. Perdura como testimonio contra los que desobedecen, y como norma por la cual ser\u00e1n juzgados.<\/p>\n

Neh 13:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Los enemigos se convirtieron en amigos.<\/strong><\/p>\n

\u00abNuestro Dios convirti\u00f3 la maldici\u00f3n en bendici\u00f3n\u00bb. Balaam, quien fue contratado para maldecir a Israel, y deseando hacerlo, se vio obligado a bendecirlos. Una instancia \u00fanica; pero sugiriendo la verdad general de que Dios hace de los esfuerzos de los hombres para da\u00f1ar a su pueblo un medio de hacerles bien: y de hacer bien a otros a trav\u00e9s de ellos, lo cual es tambi\u00e9n un modo de bendecirlos. \u00bfC\u00f3mo efect\u00faa esto?<\/p>\n

I.<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> REVALORIZACI\u00d3N<\/strong> PROVIDENCIA . El caso de Jos\u00e9 es un ejemplo notable ver Gen 45:5-8<\/span>; Gn 50:20<\/span>). La enemistad y crueldad de sus hermanos, la ira de la esposa de Potifar, que result\u00f3 en su propia exaltaci\u00f3n, la preservaci\u00f3n de su familia y su asentamiento en Egipto.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre los que desean da\u00f1ar a los hombres buenos. A veces volviendo sus corazones a la amistad. Pablo va a Damasco a perseguir a los cristianos, pero llega para cooperar con ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre aquellos cuyo perjuicio se busca. Convirtiendo la enemistad de los hombres, e incluso de Satan\u00e1s, en medios de gracia para su pueblo; promoviendo en ellos\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> La compasi\u00f3n y la buena voluntad hacia sus enemigos. Para que bendigan a los que maldicen, oren por ellos, perd\u00f3nenlos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Confianza en Dios, y experiencia de su gracia sustentadora. <\/p>\n

(3)<\/strong> Paciencia y resignaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Poder para vencer la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Car\u00e1cter cristiano en general. Y, como resultado de todo- <\/p>\n

(6)<\/strong> Poder para hacer el bien.<\/p>\n

3.<\/strong> En los corazones de otros. El ejemplo y las declaraciones de los cristianos as\u00ed ejercitados y as\u00ed bendecidos se hacen m\u00e1s influyentes<\/p>\n

(1)<\/strong> para animar y fortalecer a sus hermanos cristianos y<\/p>\n

(2)<\/strong> para promover la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

Abundan las ilustraciones en las Escrituras, biograf\u00edas de cristianos y la vida cristiana ordinaria. David fue preparado para el trono por la disciplina que le proporcion\u00f3 la enemistad de Sa\u00fal; y por la experiencia de diversas pruebas se enriqueci\u00f3 tanto en la vida espiritual que pudo escribir salmos que cubr\u00edan las necesidades de los hombres piadosos a lo largo de los siglos. Debemos la muerte sublime de Esteban a la ira de sus enemigos malignos. Si San Pablo no hubiera sido perseguido, no hubiera sido tan grande en bondad, ni realizado tanto bien en la vida, ni escrito ep\u00edstolas tan llenas de pensamientos inspiradores y consolaciones poderosas para el beneficio de la Iglesia para siempre. San Juan, desterrado a Patmos, ve visiones celestiales, escucha voces celestiales y escribe el Libro del Apocalipsis. Y \u00abel noble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires\u00bb, cu\u00e1nto debieron, cu\u00e1nto debemos nosotros a trav\u00e9s de ellos, a sus persecuciones. Pero el gran ejemplo es el del mismo Se\u00f1or, hecho \u00ab\u00bbperfeccionado por medio de los sufrimientos\u00bb\u00bb y convirti\u00e9ndose as\u00ed en el Salvador del mundo, el Amigo simpatizante y el Consolador de su pueblo sufriente, el ejemplo perfecto de mansedumbre, resignaci\u00f3n y perd\u00f3n de enemigos. N\u00f3tese, sin embargo, en conclusi\u00f3n, que en el caso de los pecadores impenitentes, las bendiciones de Dios y del hombre se convierten en maldiciones. Lo que est\u00e1 destinado al bien, los dones de la Providencia, los goces, los sufrimientos, el evangelio y la gracia de Dios, todo se vuelve malo.<\/p>\n

Neh 13:4-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Un intruso expulsado.<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos tenemos un relato de un grave abuso de autoridad por parte del sumo sacerdote, y c\u00f3mo fue corregido por Nehem\u00edas.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DELITO<\/strong>. Cuartos de torneado en los patios del templo, destinados y utilizados como almacenes para diezmos y ofrendas, etc.; en una residencia para Tob\u00edas en sus visitas a Jerusal\u00e9n. En el vers\u00edculo 5 leemos de \u00abuna gran c\u00e1mara\u00bb; en el vers\u00edculo 9 de \u00abc\u00e1maras\u00bb. o la palabra en el vers\u00edculo 5 puede ser, como en el vers\u00edculo 4, colectiva.<\/p>\n

1.<\/strong> La perversi\u00f3n en s\u00ed misma era vergonzosa. Puede haber ocasionado el descuido registrado en el vers\u00edculo 10,<\/p>\n

2.<\/strong> La persona por quien se cometi\u00f3 no solo era un extra\u00f1o, sino un enemigo.<\/p>\n

3.<\/strong> La persona que lo cometi\u00f3 fue el guardi\u00e1n designado de las habitaciones. Como sumo sacerdote, deber\u00eda haber sido demasiado celoso de la santidad del templo; como \u00ab\u00bbque tiene la supervisi\u00f3n de la c\u00e1mara de la casa de Dios\u00bb,\u00bb deber\u00eda haber sido demasiado fiel a su deber; como jefe de los sacerdotes y levitas, demasiado preocupado por sus derechos y bienestar, para estar dispuesto a permitir, y mucho menos perpetrar, tal abuso.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> EL<\/strong> DEL<\/strong> Lleg\u00f3<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> PERMITIDO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Nehem\u00edas estaba ausente. En su ausencia, los asuntos volvieron a caer r\u00e1pidamente en desorden. Una dolorosa ilustraci\u00f3n de la superficialidad de las reformas forjadas apresuradamente bajo la influencia de l\u00edderes poderosos.<\/p>\n

2.<\/strong> Tob\u00edas fue un gran hombre.<\/p>\n

3 .<\/strong> Era pariente de Eliasib.<\/p>\n

4.<\/strong> Eliasib no era digno de su cargo. Estaba m\u00e1s preocupado por estar bien con Tob\u00edas que por cumplir con su deber para con Dios y sus hermanos. Probablemente estaba descontento con Nehem\u00edas y sus reformas, y pens\u00f3 que ahora que se hab\u00eda ido pod\u00eda hacer lo que quisiera.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> EL<\/strong> DEL<\/strong> FALLO<\/strong> FUE<\/strong> CORREGIDO<\/strong>. Nehem\u00edas, volviendo a Jerusal\u00e9n, y siendo informado de lo que hab\u00eda sucedido, se indign\u00f3 mucho, y de inmediato tom\u00f3 medidas para poner fin al esc\u00e1ndalo. Bajo su direcci\u00f3n\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Los muebles de Tob\u00edas fueron expulsados sumariamente.<\/p>\n

2.<\/strong> Las habitaciones fueron purificadas de la inmundicia ceremonial. hab\u00edan contra\u00eddo.<\/p>\n

3.<\/strong> Fueron restituidos a su debido uso. La narraci\u00f3n sugiere:<\/p>\n

(1)<\/strong> La mala influencia que a veces se ejerce en la Iglesia por el rango y la riqueza, o la relaci\u00f3n con los que est\u00e1n en el cargo. Estos a veces van m\u00e1s all\u00e1 del car\u00e1cter y la capacidad (que deben ser considerados principalmente) para asegurar a sus poseedores posiciones de autoridad y poder en la Iglesia. Y aquellos que deber\u00edan protestar en silencio aceptan el abuso, o se confabulan con \u00e9l, para que puedan vivir en amistad con los imp\u00edos intrusos en el templo de Dios, y promover sus propios fines mundanos.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Los sentimientos que tales abusos despertar\u00e1n en los hombres de bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> El deber de quienes tienen el poder de corregirlos.<\/p>\n

Neh 13:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Suspendido ministraciones restauradas.<\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas, a su regreso, pronto descubre otro grave mal que su ausencia hab\u00eda ocasionado; y, con su acostumbrada prontitud, habilidad y energ\u00eda, lo corrige.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SERIO<\/strong> IRREGULARIDAD<\/strong> QUE<\/strong> HUBIESE<\/strong> SURGIDO<\/strong>. Los servicios del templo, si no se suspendieron, se hab\u00edan visto privados de gran parte de su dignidad e impresionante por el retiro de los levitas, incluidos los cantores, de sus deberes. Sus asignaciones diarias asignadas (Neh 12:47<\/span>) hab\u00edan sido retenidas y se hab\u00edan retirado a sus campos para ganarse la vida con otros empleos.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CAUSAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La ausencia de Nehem\u00edas . Su presencia y autoridad eran todav\u00eda necesarias para mantener a todas las clases en su deber. La reforma que hab\u00eda llevado a cabo no fue sostenida por ning\u00fan cambio vital en los corazones de los gobernantes o del pueblo. Sus resoluciones, tan solemnemente hechas bajo emoci\u00f3n (Neh 10:1-39<\/span>.), fueron superficiales y de corta duraci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> La indiferencia y negligencia de los gobernantes (v. 11), que deb\u00edan cuidar de que se observaran las normas.<\/p>\n

3. <\/strong> La ineptitud para su oficio de sumo sacerdote. Deber\u00eda haber considerado como propios los intereses de los ministros inferiores del santuario. Pero su mala conducta, como se relata en los vers\u00edculos 4, 5, ya sea que la falta de ofrendas le diera la oportunidad o fuera ocasionada por ella, muestra cu\u00e1n poco probable era que se preocupara por ellas, mientras su propia posici\u00f3n y ganancias no fueran afectados.<\/p>\n

4.<\/strong> La codicia del pueblo. Son reprendidos por Malaqu\u00edas por este tiempo por robar a Dios al retener los diezmos y las ofrendas (Mal 3:8<\/span>). Si hubieran provisto los medios, los tesoreros dif\u00edcilmente habr\u00edan dejado de proveer a los levitas; o si estos hubieran resultado infieles (como parece insinuarse en el vers\u00edculo 13), el pueblo seguramente podr\u00eda haber asegurado la sustituci\u00f3n de otros.<\/p>\n

5.<\/strong> Probablemente la mundanalidad de los mismos levitas. Si sus corazones hubieran estado en su trabajo, es probable que hubieran encontrado la manera de continuar en \u00e9l. Evidentemente, se hab\u00eda producido una declinaci\u00f3n general, y las diversas clases actuar\u00edan y reaccionar\u00edan unas sobre otras para aumentar la degeneraci\u00f3n de todas.<\/p>\n

III.<\/strong> ITS<\/strong> CORRECCI\u00d3N<\/strong>. Nehem\u00edas\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Reprendido con los gobernantes. <\/p>\n

2.<\/strong> Reuni\u00f3 y reintegr\u00f3 a los levitas. <\/p>\n

3.<\/strong> Se restablece el pago general de diezmos y ofrendas. <\/p>\n

4.<\/strong> Designar como tesoreros a hombres de buena reputaci\u00f3n, para recibir las contribuciones del pueblo, y de all\u00ed \u00ab\u00bbrepartir entre sus hermanos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/strong> PU\u00c9S<\/strong>. Es expresivo de\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Satisfacci\u00f3n con su trabajo. Podr\u00eda pensarlo ante Dios como una evidencia de su amor por la casa de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Expectativa confiada del reconocimiento, aceptaci\u00f3n y recompensa Divinos de su trabajo. Poco pod\u00eda esperar de ellos de los hombres cuyos trastornos hab\u00eda corregido. Suficiente si Dios lo aprueba.<\/p>\n

3.<\/strong> Humildad. \u00abNo borres\u00bb, etc.; como cre\u00eda que pod\u00eda hacerse con justicia. compensaci\u00f3n Vers\u00edculo 22: \u00abS\u00e1lvame conforme a la grandeza de tu misericordia\u00bb. Interpretar estas apelaciones a Dios como \u00ab\u00bboraci\u00f3n por fama p\u00f3stuma\u00bb\u00bb es seguramente perder su significado.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, observe \u2014<\/p>\n

1.<\/strong> El deber de mantener con celo el culto p\u00fablico a Dios. Todos combin\u00e1ndose seg\u00fan su habilidad. Algunos ministrando, otros aportando dinero o valor de dinero; algunos usando fielmente su talento para la gesti\u00f3n, otros ejerciendo su autoridad para corregir abusos y reprender negligencias. Los que aman la casa de Dios considerar\u00e1n tales servicios como un privilegio y un honor. Los que retienen el apoyo merecen reproche y no tienen derecho a quejarse de ministraciones defectuosas. \u00ab\u00bbUn mantenimiento escandaloso hace un ministerio escandaloso\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> El reconocimiento divino y la recompensa del amor pr\u00e1ctico a la casa de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> El valor para una Iglesia de l\u00edderes capaces, devotos y nobles.<\/p>\n

Neh 13:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Abandonando la casa de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 desamparada la casa de Dios?\u00bb \u00abLa pregunta dirigida por Nehem\u00edas a los gobernantes bien puede haber tenido que ver a la vez con su propia negligencia, la retenci\u00f3n de las contribuciones por parte del pueblo y el consiguiente abandono del templo por parte de los levitas. Podemos aplicarlo al descuido de asistir y apoyar el culto p\u00fablico por parte de una gran proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds. Es\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA PREGUNTA<\/strong> PARA<\/strong> MINISTROS<\/strong>. Tienen el mayor poder para atraer o repeler la casa de Dios. Que se pregunten si la casa de Dios no puede ser desamparada a causa de los defectos en\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Su predicaci\u00f3n. Que consideren si es lo que deber\u00eda ser:<\/p>\n

(1)<\/strong> Sustancia. Consistente en la presentaci\u00f3n de las grandes verdades del evangelio en su variada aplicaci\u00f3n a las necesidades espirituales de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inteligencia. Dirigi\u00e9ndose tanto al entendimiento como a los sentimientos. No mera expresi\u00f3n dogm\u00e1tica, sin razones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Inteligibilidad. No oscurecer por el esfuerzo de parecer intelectual u original.<\/p>\n

(4)<\/strong> Adaptaci\u00f3n. Adaptado a la condici\u00f3n mental de los oyentes y de los que puedan llegar a serlo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Fervor. Provenientes del amor sincero a Cristo ya los hombres, y del deseo de hacer el bien.<\/p>\n

2.<\/strong> Su conducta. Las inconsistencias de car\u00e1cter, la indolencia, la autocomplacencia, la inaccesibilidad, las pretensiones sacerdotales, los aires de autoridad infalible, el mercenario, todo tiende a alejar a la gente del santuario. El descuido de la visita pastoral, ya sea por indiferencia, o indolencia, o preferencia por otras ocupaciones, o por estar demasiado ocupado con los asuntos de la religi\u00f3n, puede tener un efecto similar. O la gente puede no sentir inter\u00e9s en los ministros y sus ense\u00f1anzas porque los ministros no muestran inter\u00e9s en su bienestar general.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA PREGUNTA<\/strong> PARA<\/strong> CONGREGACIONES<\/strong>. Los defectos de los que asisten al servicio Divino pueden tener mucho que ver con la ausencia de los dem\u00e1s. Que consideren si les falta:<\/p>\n

1.<\/strong> El debido apoyo y aliento de sus ministros. Apoyo pecuniario; simpat\u00eda y cooperaci\u00f3n en los esfuerzos por el bien de los de afuera; fomento de un estilo de predicaci\u00f3n adaptado a su inter\u00e9s; evitaci\u00f3n de demandas innecesarias sobre el tiempo y la fuerza de sus pastores. El poder de utilidad de un ministro depende en gran medida del temperamento y la conducta hacia \u00e9l de su congregaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuidar de que los servicios sean atractivos. Por la debida atenci\u00f3n a la edificaci\u00f3n, el canto, etc.<\/p>\n

3.<\/strong> Provisi\u00f3n de alojamiento suficiente y adecuado.<\/p>\n

4.<\/strong> Esfuerzos para inducir a asistir a los omisos del culto p\u00fablico.<\/p>\n

5.<\/strong> Saludosa bienvenida a quienes son inducidos a asistir.<\/p>\n

6. <\/strong> Una vida apta para recomendar la religi\u00f3n. En su conducta general. En sus familias. En sus relaciones con los que le rodean, como comerciantes, comerciantes, patronos de mano de obra, etc. En la Iglesia: unidad, paz, fervor.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA PREGUNTA<\/strong> PARA<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> Descuidan<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Parcialmente. \u00bfPor qu\u00e9 no una asistencia regular y constante? Si la asistencia es un deber, debe ser un deber ser regular. Si la asistencia ocasional es buena, la constante ser\u00eda mejor. La irregularidad revela la falta de principios religiosos en el asunto, y que a\u00fan no se ha recibido ning\u00fan beneficio espiritual por la asistencia. Desanima a los ministros ya las congregaciones, impide la salvaci\u00f3n de los culpables, da\u00f1a a sus familias y da un mal ejemplo.<\/p>\n

2.<\/strong> Totalmente. \u00bfPor qu\u00e9 abandonas la casa de Dios? \u00bfEs que no siente inter\u00e9s por lo que all\u00ed se dice y se hace? Esto revela un estado de coraz\u00f3n deplorable y peligroso; alienaci\u00f3n de Dios, indiferencia a su m\u00e1s alto bienestar, incapacidad para el cielo. \u00bfEs que prefieres la sociedad y los h\u00e1bitos de los imp\u00edos, o temes su rid\u00edculo? Pero, \u00bfsacrificar\u00e9is vuestras almas por ellos? \u00bfPuedes pensar con placer en compartir su futuro lote? \u00bfEs que, cansado de las fatigas de la semana, te crees con derecho a pasar el d\u00eda del Se\u00f1or en un reposo ocioso? Sus horas son suficientes tanto para el descanso como para el culto p\u00fablico, y los compromisos de la casa de Dios son en s\u00ed mismos reparadores. \u00bfEs que te desagradan algunos que asisten al culto divino, o piensas que son hip\u00f3critas? Pero, <\/em>suponiendo que tengas raz\u00f3n en tu juicio, no debes condenar y separarte de todos por las faltas de unos pocos; y su mala conducta en una direcci\u00f3n no es excusa para que ustedes se equivoquen en otra; y si son sinceros en la adoraci\u00f3n, ser\u00e1n bendecidos, pase lo que pase de ellos. \u00bfDices que puedes leer tu Biblia y adorar a Dios en casa? Es de esperar que lo hagas; pero si tuviera un buen prop\u00f3sito, seguramente valorar\u00edais los ejercicios del culto p\u00fablico, y las oportunidades y ayudas que ofrece. Considera de nuevo las razones para no abandonar la casa de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las demandas y mandamientos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las necesidades y el valor de vuestras almas.<\/p>\n

(3)<\/strong> El bien de vuestras familias.<\/p>\n

(4)<\/strong> El bien de la sociedad, tan ampliamente promovido por el culto p\u00fablico y la instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La cuenta que debes dar a Dios en lo sucesivo, y los terribles resultados en la eternidad de una vida sin Dios .<\/p>\n

Neh 13:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Se suprimi\u00f3 el quebrantamiento del s\u00e1bado.<\/strong><\/p>\n

La promesa de observar el s\u00e1bado fue uno de los art\u00edculos del pacto solemne registrado en Neh 10:1-39<\/span>. Leemos aqu\u00ed c\u00f3mo fue violado por algunas personas, y c\u00f3mo Nehem\u00edas puso fin a sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PROFANACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> QUE<\/strong> PREMIABA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Entre los jud\u00edos del campo (vers\u00edculo 15). Nehem\u00edas, al visitar el pa\u00eds, vio al pueblo trabajando como en otros d\u00edas, y trayendo sus productos a Jerusal\u00e9n para la venta. Que realmente lo vendieron en s\u00e1bado no aparece. La oraci\u00f3n final del vers\u00edculo 15 parece implicar que no lo hicieron (ver Bertheau in loc.<\/em>). <\/em>Pero ellos desobedecieron la ley trabajando ellos mismos, y obligando a trabajar a sus bestias de carga.<\/p>\n

2.<\/strong> Entre los residentes en Jerusal\u00e9n. Habitaban all\u00ed los tirios que comerciaban con pescado y otros art\u00edculos, y hac\u00edan sus negocios en s\u00e1bado como en otros d\u00edas, fomentando los jud\u00edos el tr\u00e1fico prohibido con sus compras. Ambos violaron la ley; porque en ella se nombra expresamente al extranjero que habita entre los israelitas (Ex 20,10<\/span>):<\/p>\n

II .<\/strong> LAS<\/strong> MEDIDAS<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/strong> PONE<\/strong> UN<\/strong> FIN<\/strong> TO<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n

1. \u00c9l reprendi\u00f3 a los ofensores. Visit\u00f3 el mercado cuando la gente del campo estaba vendiendo sus productos, y los reprendi\u00f3 (vers\u00edculo 15). Reprendi\u00f3 a los nobles, que deber\u00edan haber evitado la profanaci\u00f3n (vers\u00edculos 17, 18), acus\u00e1ndolos de hacer <\/em>lo que se hab\u00eda hecho con su connivencia, record\u00e1ndoles el mal que tales pecados hab\u00edan tra\u00eddo hasta ahora sobre la naci\u00f3n, y advirti\u00e9ndoles que la transgresi\u00f3n renovada probablemente traer\u00eda un nuevo castigo. Probablemente ten\u00eda Jer 17:21-27<\/span> en mente.<\/p>\n

2.<\/strong> Hizo que las puertas se mantuvieran cerradas durante todo el s\u00e1bado, colocando a algunos de sus propios sirvientes como guardias. No para impedir toda entrada y salida, sino \u00ab\u00bbpara que no se introduzca carga en el d\u00eda de reposo\u00bb\u00bb (Jer 17:19<\/span> ).<\/p>\n

3.<\/strong> Amenaz\u00f3 con castigar a los traficantes que persistieran en alojarse cerca de la pared durante el s\u00e1bado: y as\u00ed puso fin a la pr\u00e1ctica. Mientras duraba, los jud\u00edos se sent\u00edan tentados a hacer compras en s\u00e1bado; y si no, aun as\u00ed la cosa era indecorosa.<\/p>\n

4.<\/strong> Nombr\u00f3 a los levitas como guardias permanentes de las puertas en el s\u00e1bado, mand\u00e1ndoles que se purificaran como para un servicio sagrado antes de tomar sus publicaciones.<\/p>\n

III.<\/strong> Su SATISFACCI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> fuerte>. Dirigi\u00e9ndose a Dios como en ocasiones anteriores (ver en Jerem\u00edas 17:14<\/span>, y Neh 5:19<\/span>), orando como antes para que se acordara de \u00e9l y de su obra; pero m\u00e1s humildemente que antes de apelar a la misericordia divina. En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> Promover la debida observancia del s\u00e1bado es una obra de piedad, benevolencia y patriotismo.<\/p>\n

2 .<\/strong> Los que tienen el derecho y el poder de reprimir las malas pr\u00e1cticas, pero las permiten, son part\u00edcipes de su culpa (Jer 17:17<\/a>).<\/p>\n

3.<\/strong> El castigo de otros por los pecados debe disuadirnos de cometerlos (Jer 17:18<\/span>). Si, en lugar de esto, seguimos el ejemplo de los pecadores, debemos compartir su perdici\u00f3n.<\/p>\n

Neh 13:23-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Matrimonios prohibidos.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo podr\u00eda haber sido escrito para contrastar las promesas del pueblo (Neh 10:1-39<\/span>.) y su posterior pr\u00e1ctica. En casi todos los detalles se rompi\u00f3 el pacto tan solemnemente hecho. Hemos registrado en este p\u00e1rrafo\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN GRAN<\/strong> MAL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Matrimonios con mujeres extranjeras. Es probable que los jud\u00edos a los que se hace referencia aqu\u00ed vivieran cerca de los territorios ocupados por los pueblos de quienes tomaron esposas. El matrimonio con tales estaba expresamente prohibido por la ley (Ex 34:16<\/span>; Dt 7:3<\/span>, Dt 7:4<\/span>), y tend\u00eda a destruir el car\u00e1cter distintivo del pueblo como \u00ab\u00bbsanto al Se\u00f1or,\u00bb\u00bb y frustrar los prop\u00f3sitos de su llamado nacional. Algunos de los matrimonios en este caso fueron especialmente criminales, ya que las esposas jud\u00edas se hab\u00edan divorciado para que los paganos pudieran tomar su lugar (Mal 2:11-16 <\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El efecto de \u00e9stos sobre los hijos. Aprendieron el idioma de sus respectivas madres y desconoc\u00edan la lengua jud\u00eda. O el significado puede ser que hablaban un dialecto corrupto compuesto de los idiomas del padre y la madre.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> TOMADO<\/strong> POR<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/strong> PARA<\/strong> SUPRIMIR<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Reprendi\u00f3 a los ofensores, pronunciando una maldici\u00f3n sobre ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Les administr\u00f3 una juramento de no continuar con la pr\u00e1ctica prohibida.<\/p>\n

3.<\/strong> Razon\u00f3 con ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a la pecaminosidad de la pr\u00e1ctica (Neh 13:27<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a su peligro (Neh 13:26<\/span>). <\/p>\n

Esto lo demostr\u00f3 con el ejemplo de Salom\u00f3n, quien, aunque tan grande y tan amado de Dios, fue llevado a la idolatr\u00eda por sus esposas extranjeras. La iluminaci\u00f3n y la convicci\u00f3n sobre estos puntos ser\u00edan m\u00e1s eficaces para poner fin a la pr\u00e1ctica que el castigo, o incluso el juramento impuesto sobre ellos.<\/p>\n

III.<\/strong> NEHEM\u00cdAS<\/ EL TRATO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> SACERDOTE<\/strong> OFENSOR<\/strong> DE<\/strong> strong> (Neh 13:28<\/span>, Neh 13:29<\/a>). Aunque era nieto del sumo sacerdote, sin embargo, debido a que se hab\u00eda casado con una hija de Sanbalat, quien no solo era extranjera, sino enemiga ac\u00e9rrima de Israel\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l lo desterr\u00f3 de su presencia, quiz\u00e1s de Jerusal\u00e9n, o incluso de la comunidad jud\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Hizo un llamamiento a Dios para que lo castigara a \u00e9l ya sus seguidores o compa\u00f1eros de pecado. El tono de esta apelaci\u00f3n parece favorecer la opini\u00f3n de que, debido a sus altas conexiones, o quiz\u00e1s porque el gobernador civil no consider\u00f3 conveniente interferir con la disciplina interna del sacerdocio, Nehem\u00edas sinti\u00f3 que solo pod\u00eda prohibir la presencia del ofensor cerca de \u00e9l. , dejando su debido castigo, y el de sus favores, a Dios. Nehem\u00edas insin\u00faa que merec\u00edan un castigo m\u00e1s severo que otros que hab\u00edan quebrantado la ley de manera similar cuando dice: \u00abHan profanado el sacerdocio\u00bb, etc.<\/p>\n

Lecciones:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La maldad de los matrimonios entre los que son y los que no son pueblo de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son contrarios a la ley cristiana (1Co 7:39<\/span>; 2Co 6:14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Son incompatibles con la m\u00e1s estrecha uni\u00f3n y comuni\u00f3n. La diferencia en algunos aspectos puede promover la uni\u00f3n; pero las serias diferencias en un asunto tan vital y omnipresente como la religi\u00f3n deben obstaculizar constantemente la comuni\u00f3n de coraz\u00f3n y la unidad de prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son peligrosos para el alma (vers\u00edculo 26). La influencia de la vida conyugal en hacer que los dos se agraden m\u00e1s probablemente operar\u00e1 para da\u00f1ar la piedad en el uno que implantarla en el otro. Es probable que las palabras de Tennyson en este sentido se cumplan en cualquiera de las partes que sea mejor al principio:\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbDeber\u00e1s bajar a su nivel d\u00eda a d\u00eda,
Lo que est\u00e1 bien dentro de ti cada vez m\u00e1s grosero para simpatizar con la arcilla
Como es el marido, la mujer es: est\u00e1s emparejado con un payaso,
Y la groser\u00eda de su naturaleza tendr\u00e1 peso para arrastrarte hacia abajo\u00bb. p><\/p>\n

(4)<\/strong> Impiden un gobierno familiar consistente.<\/p>\n

(5)<\/strong> Operan con perjuicio grave para los hijos (vers\u00edculo 24 ), y as\u00ed frustrar un fin del matrimonio ordenado por Dios (ver Mal 2:15<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Por estas y otras razones impiden la m\u00e1s alta y pura felicidad de la vida conyugal.<\/p>\n

2.<\/strong> El uso que se ha de hacer de las ca\u00eddas de los dem\u00e1s ( vers\u00edculo 26). Algunos citan los pecados de hombres como David, Salom\u00f3n, Pedro, etc. como excusa o paliativo de los suyos. Todo lo contrario es el hecho. Con tales faros aumenta nuestra culpa, si de la misma manera caemos.<\/p>\n

3.<\/strong> La mayor culpa de los pecados de algunos hombres (vers\u00edculo 29). La consagraci\u00f3n especial profesada a Dios aumenta la culpa. Los pecados en los ministros de religi\u00f3n no s\u00f3lo son m\u00e1s perjudiciales para los dem\u00e1s, sino m\u00e1s perversos en s\u00ed mismos.<\/p>\n

4.<\/strong> La certeza del castigo divino de los pecadores, aunque escapan al humano ( vers\u00edculo 29).<\/p>\n

5.<\/strong> El valor de aquellos que son celosos en oponerse y suprimir el pecado. Se encuentran entre los mejores patriotas y fil\u00e1ntropos. Porque los peligros de los estados y las miserias de los hombres en general provienen principalmente del pecado. Cu\u00e1n sumamente digno, entonces, de toda alabanza y amor es el Hijo de Dios, quien \u00ab\u00bbfue manifestado para quitar nuestros pecados\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdestruir las obras del diablo\u00bb\u00bb (1Jn 3:5<\/span>, 1Jn 3:8<\/span>).<\/p>\n

Neh 13:30<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 13:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas: su car\u00e1cter y obras.<\/strong><\/p>\n

En estas palabras Nehem\u00edas brevemente recuerda los servicios que hab\u00eda prestado recientemente a la comunidad, y concluye con una oraci\u00f3n m\u00e1s para que Dios se acuerde de \u00e9l. Podemos concluir adecuadamente con un estudio m\u00e1s general de su car\u00e1cter y obras.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Sus habilidades naturales eran de un orden superior: su sagacidad, previsi\u00f3n, poder de organizaci\u00f3n y direcci\u00f3n, calidez de sentimientos, poder para inspirar y gobernar a otros, consideraci\u00f3n serena al trazar sus planes, vigor y determinaci\u00f3n al ejecutarlos, etc. Pero en un homil\u00eda pensamos m\u00e1s bien en lo moral y lo espiritual. La narraci\u00f3n nos lo presenta como eminente por\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Piedad. Esto estuvo en la base de su car\u00e1cter, y gui\u00f3 y anim\u00f3 toda su vida. Aparece en su\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n habitual. Desde el principio hasta el \u00faltimo esto es notorio (Neh 1:4<\/span>; Neh 2:4<\/span>; Neh 4:4<\/span>, Neh 4:9<\/span>; Neh 5:19<\/span>; Neh 6:9<\/span>, Neh 6:14<\/span>; Neh 13:14<\/span>, Neh 13:22<\/span>, Neh 13:29<\/span>, Neh 13:31<\/span>). \u00ab\u00bbEn todo por oraci\u00f3n y ruego\u00bb\u00bb hizo sus peticiones \u00ab\u00bbconocidas por Dios\u00bb\u00bb (Filipenses 4:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Temor pr\u00e1ctico de Dios (Neh 5:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor por la casa de Dios y sus servicios (Neh 13:14<\/span>, y en otros lugares). <\/p>\n

(4)<\/strong> Reverencia por su ley y deseo de poner todo en armon\u00eda con ella.<\/p>\n

(5)<\/strong> Confianza en Dios (Neh 2:20<\/span>; Neh 4:14<\/a>, Neh 4:20<\/span>), una confianza, sin embargo, que no produjo negligencia en el consejo o la acci\u00f3n, sino que estimul\u00f3 a ambos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Reconocimiento de la mano de Dios en todos sus \u00e9xitos (Neh 2:8<\/span>, Neh 2:12<\/span>, Neh 2:18<\/span>; Neh 4:15<\/span>; Neh 6:16<\/span>). Design\u00f3 la alabanza de Dios como la parte principal de la dedicaci\u00f3n del muro (Neh 12:27<\/span>, seq.).<\/p>\n

2.<\/strong> Patriotismo. Un anhelo ardiente por el bienestar de Israel, y la voluntad de hacer y soportar cualquier cosa para su promoci\u00f3n (Neh 2:10<\/span>). En el caso de un israelita, la piedad y el patriotismo pod\u00edan unirse en un grado dif\u00edcil de mantener en el caso de los dem\u00e1s; siendo la naci\u00f3n, como ninguna otra, pueblo de Dios, debido a \u00e9l su existencia, leyes, etc.; y apartado por \u00e9l como su \u00f3rgano especial y para su alabanza especial.<\/p>\n

3.<\/strong> Desinter\u00e9s. Sin buscar fines personales, sin recibir salario como gobernador, sino dedicando gustosamente su propia fortuna al servicio del pueblo (Neh 5:10<\/span>, Neh 5:14-18<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Imparcialidad. Reprendiendo a los hombres ricos, gobernantes y sacerdotes, tan libremente como la gente com\u00fan; haciendo valer los derechos de estos \u00faltimos tan celosamente como los de los primeros (Neh 5:7-13<\/span>; Neh 13:11<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> Valor. Al enfrentar dificultades y oposici\u00f3n, y corregir a los ofensores en lugares altos (Neh 4:9<\/span>, sol.; Neh 6:11<\/span>; Neh 13:8<\/span>, Neh 13:28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/strong> Perseverancia. En proseguir su obra, y recomenzar cuando estaba parcialmente deshecha por su ausencia.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> SERVICIOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> RENDI\u00d3<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El fortalecimiento de Jerusal\u00e9n. Vio que \u00e9sta era la gran necesidad que deb\u00eda ser suplida, si se quer\u00eda hacer algo m\u00e1s eficaz y permanentemente por el bien de la naci\u00f3n. Con este fin \u00e9l\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Hizo reparar completamente el muro circundante y restaurar sus puertas. Convirtiendo as\u00ed a Jerusal\u00e9n en una fuerte fortaleza y haciendo posible que el pueblo se convirtiera de nuevo en una naci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Organiz\u00f3 sus fuerzas para la defensa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aument\u00f3 su poblaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Reforma de la religi\u00f3n y la moral. Trat\u00f3 de reconstituir la naci\u00f3n sobre la base de la ley divina. \u00c9l cre\u00eda que \u00ab\u00bbla justicia <\/em>engrandece a la naci\u00f3n, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo\u00bb\u00bb (Pro 14:34<\/a>). \u00c9l por lo tanto\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Suprimi\u00f3 la extorsi\u00f3n y la opresi\u00f3n (Neh 5:1- 19<\/span>.).<\/p>\n

(2)<\/strong> Separaron al pueblo de alianzas y amistades paganas (vers\u00edculo 30, y en otros lugares).<\/p>\n

(3)<\/strong> Promovi\u00f3 la instrucci\u00f3n del pueblo en la palabra de Dios (Neh 8:1-18<\/span>; etc. .).<\/p>\n

(4)<\/strong> Resucit\u00f3 las grandes fiestas religiosas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Llev\u00f3 al pueblo a la confesi\u00f3n del pecado y renovaci\u00f3n de su pacto con Dios (Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>.).<\/p>\n

(6)<\/strong> Reorganiz\u00f3 los servicios del templo.<\/p>\n

(7)<\/strong> Reanud\u00f3 el pago de diezmos y otras ofrendas para el sostenimiento de sus ministros.<\/p>\n

(8)<\/strong> Mantuvo su santidad (Neh 13:8<\/span>, Neh 13:9<\/span>).<\/p>\n

(9)<\/strong> Hizo cumplir la ley para la observancia del s\u00e1bado (vers\u00edculos 13-22).<\/p>\n

En conjunto, un hombre notable, levantado por Dios en un per\u00edodo cr\u00edtico para hacer una gran obra por Israel y, a trav\u00e9s de esa naci\u00f3n, por la humanidad. Hagamos\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Glorifiquemos a Dios en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Imit\u00e9moslo hasta donde nuestras habilidades y las oportunidades lo permitan, y en la medida en que sea consistente con el sistema m\u00e1s espiritual bajo el cual Dios nos ha colocado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ore a Dios para que levante muchos de estos hombres para su servicio en dentro y fuera del pa\u00eds.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Neh 13:1-31<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Dios sobre una vida activa fundada en su palabra.<\/strong><\/p>\n

Yo. LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> REFORMA<\/strong> RELIGIOSA<\/strong>, tanto negativa<\/em> como positiva.<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Los abusos <\/em>deben ser atacados vigorosamente y limpiados. La casa de Dios tiene que ser purificada de extra\u00f1os. El descuido de la disciplina un mal terrible. Ministros infieles la maldici\u00f3n de la Iglesia. La \u00abmultitud mixta\u00bb no es fuerza para Jerusal\u00e9n, sino debilidad. La observancia del s\u00e1bado. Para el jud\u00edo un mandamiento t\u00edpico, que representaba la obediencia total. Mientras que los d\u00edas no pueden ocupar el mismo lugar bajo la nueva dispensaci\u00f3n, existe la tutela del d\u00eda de descanso que es absolutamente necesario para la vida de la religi\u00f3n. En todos los esfuerzos activos de reforma se debe renunciar al capricho personal ya la mera autoafirmaci\u00f3n. La Biblia abierta debe ser la base s\u00f3lida de las operaciones, el arsenal infalible del que se toman las armas. De esa simple dependencia, el verdadero reformador puede ser audaz, en\u00e9rgico, intransigente, intolerante con el mal, expulsando a los violadores de la ley de Dios ya los profanadores de su templo. Tenemos un gran ejemplo de celo consumidor en el Se\u00f1or mismo.<\/p>\n

2.<\/strong> Toda reforma realmente religiosa ser\u00e1 constructiva<\/em> as\u00ed como destructiva . <\/em>El mal ahuyentado volver\u00e1 encontrando \u00ab\u00bbla casa vac\u00eda y adornada\u00bb\u00bb si no est\u00e1 pose\u00eddo por el esp\u00edritu de obediencia activa. El \u00fanico principio sobre el cual podemos evitar el abuso es el del uso correcto de las cosas antes abusadas. Esto se aplica al servicio de la casa de Dios, a la observancia del s\u00e1bado ya la pureza de la comuni\u00f3n entre el pueblo de Dios. Nehem\u00edas restableci\u00f3 el verdadero orden de la vida religiosa. La seguridad de la Iglesia est\u00e1 en su actividad y desarrollo seg\u00fan la palabra de Dios. Todo crecimiento vivo es una defensa contra el ataque y la descomposici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> MEMORIAL<\/strong> ANTE<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbAcu\u00e9rdate<\/em> de m\u00ed, Se\u00f1or, para bien.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Debemos confiar en la fidelidad de Dios. Los hombres se olvidan unos de otros. Dios recompensa a sus siervos.<\/p>\n

2.<\/strong> Ocupar un lugar entre los nombres honrados de la palabra de Dios, estar en la l\u00ednea de la gran sucesi\u00f3n, es m\u00e1s que todo lo que este mundo puede ofrecernos.<\/p>\n

3.<\/strong> La bendici\u00f3n de Dios desciende a las generaciones futuras. Construimos un monumento en el car\u00e1cter y la vida de aquellos que dejamos atr\u00e1s.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Neh 13:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Leer, obedecer, sufrir<\/strong><\/p>\n

etc. Estos vers\u00edculos registran dos purificaciones: una de la congregaci\u00f3n y la otra del santuario del Se\u00f1or; el uno por el pueblo, y el otro por un solo siervo de Jehov\u00e1. Tom\u00e1ndolos juntos, aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> LEER<\/strong> CON<\/strong> UNA VISTA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> PARA <\/strong> SU<\/strong> REFERENCIA<\/strong> A<\/strong> NUESTRAS<\/strong> PROPIAS<\/strong> VIDAS<\/strong> strong> (Neh 13:1<\/span>). \u00ab\u00bbEse d\u00eda leyeron en el libro de Mois\u00e9s, \u2026 . y en ella se hall\u00f3 escrito que el amonita y el moabita no entrar\u00edan jam\u00e1s en la congregaci\u00f3n de Dios;\u00bb\u00bb… y \u00ab\u00bbcuando hubieron o\u00eddo la ley, se separaron\u00bb, etc. (Neh 13:1<\/span>, Neh 13:3<\/span>). Los israelitas escuchaban no s\u00f3lo para comprender y admirar y conmoverse con gozo y alegr\u00eda, sino para aprender lo que deb\u00edan hacer,<\/em> para que pudieran conformarse m\u00e1s perfectamente a la voluntad de Dios. Podemos leer nuestra Biblia desde<\/p>\n

(1)<\/strong> el punto de vista de un anticuario, o <\/p>\n

(2)<\/strong> el po\u00e9tico, o <\/p>\n

(3)<\/strong> el profesional, o<\/p>\n

(4)<\/strong> superficialmente, como parte de la rutina del d\u00eda;<\/p>\n

pero no lo habremos tratado como merece ser tratado, como su Divino Autor quiere que lo usemos, como nuestras propias necesidades espirituales exigen que se acerque a \u00e9l, a menos que lleguemos a \u00e9l en el esp\u00edritu de aquellas viejas palabras, \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb\u00bb Debemos estudiarlo con devoci\u00f3n, para aprender lo que hay en nosotros para ser desarraigado, sobre <\/em>nosotros para ser evitado, ausente de <\/em>nosotros para ser implantado y cultivado.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> LANO<\/strong> DEBER<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong> DOLOROSO<\/strong>, DEBE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> INMEDIATAMENTE<\/strong> (Neh 13:3<\/span>, Neh 13:7<\/span>, Neh 13:8<\/span>, Neh 13:9<\/span>). Muy pronto se dice que \u00abaconteci\u00f3 que cuando hubieron o\u00eddo la ley, separaron de Israel a toda la multitud mezclada\u00bb. Pero el acto de separaci\u00f3n, de expulsi\u00f3n, debe haber sido extremadamente doloroso. La \u00abmultitud mixta\u00bb debe haber estado estrechamente aliada y entretejida con \u00abla congregaci\u00f3n\u00bb, y debe haber habido grandes rupturas y brechas en las familias y conexiones y amistades para que esta excomuni\u00f3n se llevara a cabo completamente. Cuando, tambi\u00e9n, Nehem\u00edas regres\u00f3 de Babilonia y encontr\u00f3 que la casa del Se\u00f1or se usaba como almac\u00e9n del enemigo, debe haberle \u00ab\u00bbdolido mucho\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8), no solo para encontrar este hecho en existencia, sino tambi\u00e9n para tener ponerse en antagonismo directo con el sumo sacerdote, y reflexionar tan severamente sobre su conducta como \u00e9l lo hizo (vers\u00edculos 8, 9). De modo que Pablo debe haberse preocupado de resistir cara a cara a Pedro (Gal 2:11<\/span>), y sabemos c\u00f3mo \u00ab\u00bbpor mucha tribulaci\u00f3n y angustia de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb escribi\u00f3 \u00ab\u00bbcon muchas l\u00e1grimas\u00bb\u00bb una carta de reproche a la Iglesia de Corinto (2Co 2,4<\/span>). Se nos dice que debemos tratar con ternura y gracia a los ofensores; los que son espirituales restaurando tales \u00ab\u00bbcon esp\u00edritu de mansedumbre\u00bb\u00bb (Gal 6:1<\/span>); pero cuando la integridad, la pureza, la reputaci\u00f3n de la familia, de la Iglesia, de la sociedad exigen absolutamente medidas severas, debemos<\/em> tomarlas. En tales casos, debemos actuar,<\/p>\n

(1)<\/strong> cuando sea posible, despu\u00e9s de una amonestaci\u00f3n y dando oportunidad para el arrepentimiento;<\/p>\n

(2)<\/strong> con toda la atenci\u00f3n posible a los sentimientos heridos;<\/p>\n

(3)<\/strong> con manifiesta atenci\u00f3n a las instrucciones de las Escrituras;<\/p>\n

(4)<\/strong> completa y r\u00e1pidamente, no sea que la tardanza o la tardanza hagan tanto da\u00f1o como la infidelidad total.<\/p>\n

III.<\/strong> ESE<\/strong> PECADO<\/strong> strong> TIENE<\/strong> LEJOS<\/strong>–ALCANCES<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> > TREN<\/strong>. En la ley estaba escrito \u00abque <\/em>no entrar\u00eda jam\u00e1s amonita ni moabita en la congregaci\u00f3n de Dios,\u00bb etc. (vers\u00edculos 1, 2). No hay nada tan cruel al final como la indulgencia indebida en presencia del pecado; no hay nada tan amable y sabio, considerando todas las cosas, como la manifestaci\u00f3n de \u00abjusta indignaci\u00f3n\u00bb contra la iniquidad. La ira revelada de Dios por las transgresiones de su pueblo fue un aspecto de su misericordia, menos agradable a nuestra vista, pero no menos necesario para nuestra redenci\u00f3n. De ah\u00ed, entre otras cosas, su severidad y aparente dureza. De ah\u00ed un acto de juicio como este contra el amonita. \u00a1Un acto de falta de hospitalidad, y luego de seductora traici\u00f3n, cometido mil a\u00f1os antes, que lleva a la exclusi\u00f3n del privilegio ahora! \u00a1Qu\u00e9 largo tren de consecuencias tiene el pecado! \u00a1Cu\u00e1n lejos en sus resultados da\u00f1inos puede llegar una acci\u00f3n culpable!<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh, hombre mortal, ten cuidado
\u00a1No sea que un acto incorrecto traiga una era de preocupaci\u00f3n!\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL INDIVIDUO<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> TIENEN<\/strong> UNA GENIAL<\/strong> Y<\/strong> GRAVE<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> BIEN<\/strong> Y<\/strong> MAL<\/strong> (vers\u00edculos 4, 5, 8, 9). Un hombre, el sumo sacerdote, hab\u00eda comprometido muy gravemente al pueblo al admitir a Tob\u00edas, el enemigo, en una c\u00e1mara de la casa del Se\u00f1or. Es imposible decir cu\u00e1nto mal podr\u00eda no haber surgido de este paso necio si Nehem\u00edas no hubiera llegado a tiempo para tomar medidas efectivas contra \u00e9l. Pero no todo Eliasib tiene un Nehem\u00edas para corregir sus locuras y salvar a su pa\u00eds de sus consecuencias. Un hombre en un alto cargo, o con grandes facultades, o con encantos peculiares, puede hacer que un gran n\u00famero de personas caigan en la locura y el pecado, y puede traer sobre sus cabezas las m\u00e1s tristes vicisitudes. Por otro lado, un hombre sabio y fuerte, actuando en\u00e9rgicamente, puede hacer lo que hizo Nehem\u00edas: \u00ab\u00bbexpulsar\u00bb\u00bb\u00bb el mal (vers\u00edculo 8) y \u00ab\u00bblimpiar las c\u00e1maras\u00bb\u00bb y restaurar los lugares sagrados para un uso sagrado. (vers\u00edculo 9). La posici\u00f3n exaltada es muy codiciada por los hombres, pero Dios le atribuye graves responsabilidades. Podemos estar bien contentos de estar sin su carga de obligaci\u00f3n; o si, en la providencia de Dios, eso debe descansar sobre nosotros, se convierte en nuestro deber elevarnos con oraci\u00f3n y fervor a la altura de nuestra oportunidad, y dedicarla al servicio de nuestro Dios y nuestra raza.\u2014C.<\/p>\n

Neh 13:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1ctico Sabidur\u00eda cristiana.<\/strong><\/p>\n

Nehem\u00edas debe haberse sorprendido al descubrir a su regreso a Jerusal\u00e9n (vers\u00edculo 7) qu\u00e9 triste reca\u00edda hab\u00eda tenido lugar durante su ausencia de la ciudad. Lo m\u00e1s doloroso de todo debe haber sido para \u00e9l descubrir que el servicio de Jehov\u00e1 en su propia casa hab\u00eda sido tan escandalosamente descuidado. Encontr\u00f3 no solo que las c\u00e1maras del templo estaban ocupadas por el enemigo del pueblo de Dios (vers\u00edculo 7), sino que, estando los levitas esparcidos, porque su porci\u00f3n hab\u00eda sido retenida (vers\u00edculo 10), la casa de Dios fue desamparado (vers\u00edculo 11). Deducimos todo el incidente registrado en los vers\u00edculos 10-14\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MATERIAL<\/strong> SUMINISTROS<\/strong> Y<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> IMPORTANTEMENTE<\/strong> CONECTADOS<\/strong> (vers\u00edculo 10). \u201cA los levitas no les hab\u00edan dado sus porciones\u201d y, en consecuencia, hab\u00edan \u201chuido cada uno a su campo\u201d (v. 10). Es posible que se cuestione si estos levitas (cantantes y otros funcionarios) hab\u00edan mostrado tanto desinter\u00e9s y devoci\u00f3n como se hubiera deseado. Podr\u00eda argumentarse que, como siervos de Dios, podr\u00edan haberse parado en sus puestos y morirse de hambre en lugar de abandonar el campo del deber sagrado. Quiz\u00e1 si hubieran sido algo m\u00e1s heroicos de lo que fueron, se habr\u00edan arriesgado y sufrido todas las privaciones antes que abandonar su trabajo. Pero sea como fuere, es cierto que el pueblo no ten\u00eda derecho alguno a contar con tal hero\u00edsmo; debieron haber actuado bajo la suposici\u00f3n de que estos eran hombres de piedad promedio, y que los hombres de bondad ordinaria no continuar\u00e1n sirviendo si no son sostenidos en su servicio. La naturaleza humana que hay en todo hombre bueno, y que ciertamente se manifestar\u00e1 en toda clase y orden de hombres buenos, es un factor que no debe pasarse por alto. Es una caracter\u00edstica que hay que tener en cuenta; una necesidad que debe ser provista. Si no se tiene en cuenta, entonces, cualquiera que sea el sistema o la sociedad, se encontrar\u00e1, como aqu\u00ed, negligencia, deserci\u00f3n, deber incumplido, la casa de Dios abandonada, una huida del templo al campo. Los recursos materiales tienen su lugar en la prosperidad de la mejor de las causas.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE <\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> BUENOS<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> SON<\/strong> strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> EXITO<\/strong> DURADERO<\/strong>. A juzgar por los cuatro vers\u00edculos finales del cap\u00edtulo anterior (Neh 12:44-47<\/span>), deducimos que un sistema muy satisfactorio para recibir y almacenar las ofrendas, y tambi\u00e9n para distribuirlas, hab\u00eda sido ideada y puesta en acci\u00f3n. Sin embargo, en ausencia de Nehem\u00edas, no logr\u00f3 cumplir su prop\u00f3sito. Cuando regres\u00f3 y fue testigo del fracaso, inmediatamente<\/p>\n

(1)<\/strong> se puso a trabajar para reorganizar: \u00ab\u00bbpuso en su lugar\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11) a los levitas, que , a instancia suya, volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, y \u00abnombr\u00f3 tesoreros sobre los tesoros\u00bb\u00bb (v. 12); pero adem\u00e1s de esto, \u00e9l<\/p>\n

(2)<\/strong> nombr\u00f3 a \u00ab\u00bbhombres fieles\u00bb\u00bb (v. 12), en quienes se pod\u00eda confiar, para hacer el trabajo que emprendieron, infundiendo su propio esp\u00edritu en todos los oficiales. Imprimi\u00f3 en todos ellos su propio genio ferviente y fiel. No sabemos cu\u00e1nto tiempo fueron bien las cosas, pero Nehem\u00edas hizo lo mejor que pudo para proporcionar una prosperidad permanente: asoci\u00f3 a los buenos hombres con un buen m\u00e9todo. No debemos confiar ni en uno ni en el otro. Una y otra vez las organizaciones se han quebrado en la Iglesia (ya sean instituciones recaudadoras de diezmos, recaudadoras de dinero u otras) porque, aunque la maquinaria era excelente, no hab\u00eda vapor para accionar las ruedas; una y otra vez ha habido un esp\u00edritu excelente, pero todo ha fallado por falta de un m\u00e9todo sabio. Debemos<\/p>\n

(a)<\/strong> usar nuestro mejor juicio para perfeccionar nuestro sistema, y <\/p>\n

(b) <\/strong>orar por, y busca, los hombres sabios y diligentes para trabajarlo.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> SE<\/strong> SEGURAMENTE<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> APROPIADO<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> (vers\u00edculos 13, 14).<\/p>\n

1.<\/strong> Generalmente del hombre. \u00abYo nombr\u00e9 tesoreros… a Selem\u00edas,\u00bb etc…. \u00ab\u00bbporque fueron tenidos por fieles\u00bb\u00bb. La integridad, la diligencia, la escrupulosidad generalmente se ver\u00e1n en el hombre y recibir\u00e1n su recompensa. De hecho, puede pasar desapercibido, pero por regla general es reconocido y recompensado. Sea fiel, y ser\u00e1 \u00abconsiderado fiel\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Ciertamente de Dios. \u201cAcu\u00e9rdate de m\u00ed, oh Dios m\u00edo, acerca de esto, y no borres mis buenas obras\u201d, etc. (vers\u00edculo 14). Hay muchos motivos, todos buenos, pero unos m\u00e1s elevados que otros, que deben impulsarnos a trabajar diligente y fielmente por nuestro Se\u00f1or y nuestra raza. Podemos trabajar en la vi\u00f1a del Gran Labrador porque<\/p>\n

(1)<\/strong> nos llama, y es nuestro deber responder; o porque<\/p>\n

(2)<\/strong> nuestro celo es llamado por la aparente y urgente necesidad de nuestra ayuda; o porque<\/p>\n

(3)<\/strong> nos deleitamos en la actividad santa, y nunca somos tan felices como cuando el arma de la utilidad est\u00e1 en nuestra mano; o podemos hacerlo porque<\/p>\n

(4)<\/strong> tenemos \u00ab\u00bbrespeto a la recompensa de nuestro Dios para bien\u00bb; nuestras buenas obras\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14), sino registrarlas en su \u00ab\u00bblibro de memorias\u00bb\u00bb; y, no siendo \u00ab\u00bbinjustos\u00bb olvidar nuestra obra y el trabajo de amor\u00bb\u00bb (Heb 6:10<\/span>), recompensa a cada uno seg\u00fan su trabajo. La humildad m\u00e1s verdadera (Luk 17:10<\/span>) puede caracterizar al mismo disc\u00edpulo que tiene la m\u00e1s fervorosa aspiraci\u00f3n a recibir el elogio de su Maestro, y a tener la regla dado sobre muchas cosas.\u00bb\u00bb Podemos convertir esta oraci\u00f3n en una predicci\u00f3n. Dios se<\/em> recordar\u00e1 de nosotros, y no permitir\u00e1<\/em> que borre nuestros esfuerzos puros de su libro. Seguro que nos volveremos a encontrar con ellos. Nuestras \u00ab\u00bbobras nos siguen\u00bb\u00bb y nos encontrar\u00e1n en su presencia.\u2014C.<\/p>\n

Neh 13:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda de reposo.<\/strong><\/p>\n

Entre otras deplorables desviaciones de la Ley de la palabra, Nehem\u00edas descubri\u00f3 a su regreso a Jerusal\u00e9n que sus compatriotas hab\u00edan ca\u00eddo en una flagrante falta de respeto al d\u00eda de reposo. Fue una deserci\u00f3n muy grave, que exig\u00eda una reforma m\u00e1s vigorosa. Miramos lo que encontr\u00f3 y lo que forj\u00f3.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA GRAVE<\/strong> DELINCUENCIA<\/strong>. La ley del s\u00e1bado (Ex 20:8-11<\/span>; Ex 31:13-17<\/span>; N\u00fam 15:32-36<\/span>) fue abiertamente desafiado. Los labradores pisaban sus lagares y tra\u00edan grano a la ciudad, y cargaban asnos en ese d\u00eda de descanso sagrado (v. 15); toda clase de fruta tambi\u00e9n era llevada y vendida (vers\u00edculo 15). A los comerciantes tirios se les permiti\u00f3 traer y vender su pescado y \u00ab\u00bbtoda clase de art\u00edculos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 16). El car\u00e1cter sagrado del d\u00eda se anulaba y desaparec\u00eda r\u00e1pidamente. Los gobernantes persas, los vecinos samaritanos, los comerciantes fenicios, hab\u00edan prevalecido sobre los principios jud\u00edos, y el s\u00e1bado estaba seriamente amenazado. Se necesitaba\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> UNA REFORMA<\/strong> VIGOROSA<\/strong>. Nehem\u00edas se dispuso a cambiar todo el aspecto de los asuntos. \u00c9l<\/p>\n

(1)<\/strong> protest\u00f3 en\u00e9rgicamente\u2014\u00e9l \u00abluch\u00f3 con los nobles de Jud\u00e1\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 17), acus\u00e1ndolos de hacer esto\u2014\u00bb\u00bb\u00bfQu\u00e9 cosa mala es esto que hac\u00e9is?\u00bb\u00bb\u2014por su connivencia culpable, y amenaz\u00e1ndolos prof\u00e9ticamente con la ira de Dios por su pecado (vers\u00edculo 18);<\/p>\n

(2)<\/strong> hizo que las puertas ser cerrado alg\u00fan tiempo antes, y permanecer cerrado hasta alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, el comienzo y la conclusi\u00f3n del d\u00eda sagrado (vers\u00edculo 19): \u00e9l puso a sus propios sirvientes (algunos de su propio s\u00e9quito), con los que m\u00e1s pod\u00eda contar, para ver que esta orden se cumpliera con imparcialidad;<\/p>\n

(3)<\/strong> no s\u00f3lo oblig\u00f3 a los que ven\u00edan a vender a permanecer fuera todo el d\u00eda, sino que amenaz\u00f3 con aprehenderlos si lo hac\u00edan. otra vez (vers\u00edculos 20, 21); y<\/p>\n

(4) <\/strong>consigui\u00f3 la simpat\u00eda y la ayuda de los levitas, para que, cuando \u00e9l fuera llamado y sus propios siervos fueran retirados, pudieran mantener lo que \u00e9l ahora institu\u00eda. Estas medidas en\u00e9rgicas tuvieron \u00e9xito; tuvieron un efecto inmediato (vers\u00edculo 21), y parecen haber tenido una influencia permanente, ya que, a partir de ese momento, tenemos raz\u00f3n para pensar que los jud\u00edos se volvieron escrupulosos, incluso hasta el punto de fallar, en esta cuesti\u00f3n de la observancia del s\u00e1bado. La reforma de Nehem\u00edas fue admirable y efectiva porque\u2014<\/p>\n

(a) <\/strong>Fue audaz e imparcial. Enfrent\u00f3 y reproch\u00f3 a los nobles as\u00ed como a los comerciantes y vendedores.<\/p>\n

(b) <\/strong>Fue en\u00e9rgico y lleno de acci\u00f3n. Us\u00f3 derechos magisteriales; no excediendo su autoridad, sino us\u00e1ndola, y actuando en armon\u00eda con los poderes de su comisi\u00f3n y la ley de Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Anticipaba necesidades futuras. Se prepar\u00f3 para un tiempo en el que no estar\u00eda all\u00ed, y en el que otros hombres de ideas afines estar\u00edan preparados para continuar su obra (vers\u00edculo 22).<\/p>\n

Respecto a la observancia del s\u00e1bado o d\u00eda del Se\u00f1or por nosotros mismos , podemos comentar que es\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> OBVIAMENTE<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> GUARDAR<\/strong> LO . Sabemos que\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Fue santificado desde el principio de nuestra raza (Gen 2: 2<\/span>, Gn 2:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Fue incluido en los estatutos religiosos y morales dados por Dios a Mois\u00e9s, como si perteneciera a aquello que es permanente y perpetuo (Ex 20,1- 26<\/span>.).<\/p>\n

3.<\/strong> Fue insistido por la voz prof\u00e9tica, y declarado como decisivo de la prosperidad o decadencia nacional (Jerem\u00edas 17:19-27<\/span>; Is 58:13<\/span>, Isa 58:14<\/span>), siendo los profetas los defensores de la moral en preferencia a la formal y ceremonial.<\/p>\n

4.<\/strong> Fue declarado por el Se\u00f1or Jesucristo como \u00ab\u00bbhecho para el hombre\u00bb\u00bb (Mar 2:27<\/span> ).<\/p>\n

5.<\/strong> Se continu\u00f3 en la forma del Se\u00f1or el d\u00eda despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n (Hch 20:7<\/span>; 1Co 16:2<\/span>; Ap 1:10<\/span>); estos avisos incidentales apuntan a una observancia apost\u00f3lica general.<\/p>\n

II.<\/strong> MANIFESTAMENTE<\/strong> REQUISITO<\/strong> PARA<\/strong> BIENESTAR<\/strong> CORPORAL<\/strong> Y<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> BIENESTAR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Corporal<\/em>; porque el hombre y la bestia viven m\u00e1s tiempo y trabajan mejor con ella que sin ella.<\/p>\n

2.<\/strong> Espiritual<\/em>; porque sin el refrigerio espiritual y el avivamiento de los servicios sab\u00e1ticos, m\u00e1s especialmente en estos d\u00edas de trabajo y cuidado absorbentes, la luz de la vida arder\u00eda a\u00fan m\u00e1s tenue y d\u00e9bil, hasta desaparecer en la oscuridad. Todos aquellos que odian la muerte (espiritual) bien pueden amarla, guardarla y usarla bien. Nuestro deber al respecto es\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprovecharnos del descanso corporal que brinda, y procurar que otros tengan la misma ventaja\u2014nuestros hijos descansando de sus lecciones, sirvientes (dom\u00e9sticos y p\u00fablicos) descansando de su trabajo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que sea un d\u00eda de especial privilegio espiritual, incluyendo<\/p>\n

>(a) <\/strong>adoraci\u00f3n: acercarse a Dios;<\/p>\n

(b) <\/strong>instrucci\u00f3n: iluminaci\u00f3n, edificaci\u00f3n, \u00ab\u00bbcontemplar la hermosura del Se\u00f1or y indagando <\/em>en su templo;\u00bb\u00bb y<\/p>\n

(c) <\/strong>inspiraci\u00f3n\u2014nueva determinaci\u00f3n, vigorosa resoluci\u00f3n de que nosotros y nuestra casa serviremos al Se\u00f1or Cristo .\u2014C.<\/p>\n

Neh 13:23-31<\/span><\/strong><\/p>\n

Alianza imp\u00eda<\/strong><\/p>\n

(una lecci\u00f3n para los j\u00f3venes). Adem\u00e1s del abandono de la casa del Se\u00f1or como consecuencia de la negligencia en el pago de los diezmos y la falta de respeto al d\u00eda de reposo, Nehem\u00edas tuvo que lamentar otro grave mal que hab\u00eda surgido durante su ausencia en Persia. En estos vers\u00edculos tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN CASO<\/strong> DE<\/strong> ALARMA<\/strong> DESERCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEn aquellos d\u00edas\u00bb\u00bb de su regreso, algunos de los jud\u00edos se hab\u00edan casado con \u00ab\u00bbmujeres de Asdod, de Am\u00f3n y de Moab\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 23). Esdras se hab\u00eda encontrado con el mismo mal, y lo resisti\u00f3 con vehemencia y vigor (Ezr 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span>.). Pero hab\u00eda vuelto a estallar, para pesar y consternaci\u00f3n del fiel l\u00edder y \u00ab\u00bbgobernador\u00bb.\u00bb Fue una deserci\u00f3n alarmante porque<\/p>\n

(1)<\/strong> fue un acto de franca desobediencia. Dios hab\u00eda dicho por medio de Mois\u00e9s: \u00abNo har\u00e1s matrimonio con ellos (extranjeros); no dar\u00e1s tu hija para su hijo, ni tomar\u00e1s su hija para tu hijo\u00bb\u00bb (Dt 7:3<\/span> y Dt 7:25<\/span>). Por lo tanto, la ley divina fue desafiada deliberada y abiertamente. \u00bfQu\u00e9 pod\u00edan esperar cosechar sino la ira divina? M\u00e1s especialmente cuando un hombre tan prominente como un nieto del sumo sacerdote hab\u00eda obrado este pecado a los ojos de todo el pueblo, por lo tanto \u00ab\u00bbmancillando <\/em>el sacerdocio\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 29). Y porque<\/p>\n

(2)<\/strong> seguramente estaba conduciendo a fatales consecuencias. La gran misi\u00f3n principal de la naci\u00f3n jud\u00eda era ser un pueblo santificado o apartado para el Se\u00f1or, para preservar intactos su nombre y su verdad; pero el resultado de estos matrimonios fue una raza mestiza, que hablaba un idioma corrupto: \u00ab\u00bbsus hijos hablaban a medias en el habla de Asdod (Filistia), y no pod\u00edan hablar en el idioma de los jud\u00edos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 24). No s\u00f3lo se corromper\u00eda su idioma nacional, sino tambi\u00e9n su moral y religi\u00f3n nacionales: estaban en ese curso descendente que llev\u00f3 al mismo Salom\u00f3n, \u00ab\u00bbamado de Dios\u00bb\u00bb como era (vers\u00edculo 26), al pecado y al dolor. La pureza de su fe y la integridad de su moral nacional estaban seriamente en juego.<\/p>\n

II.<\/strong> AN<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> CORRECCI\u00d3N<\/strong> VIGOROSA<\/strong>. Nehem\u00edas<\/p>\n

(1)<\/strong> luch\u00f3 con los delincuentes (vers\u00edculo 25). \u00c9l protest\u00f3 y razon\u00f3 con ellos (vers\u00edculos 26, 27); tambi\u00e9n<\/p>\n

(2)<\/strong> invoc\u00f3 solemnemente la condenaci\u00f3n y el sufrimiento sobre ellos en caso de impenitencia: los \u00ab\u00bbmaldijo\u00bb\u00bb (v. 25); incluso<\/p>\n

(3)<\/strong> hizo castigar a algunos de ellos con castigo corporal: \u00abhiri\u00f3 a algunos de ellos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2,5); \u00e9l<\/p>\n

(4)<\/strong> despidi\u00f3 sumariamente al nieto del sumo sacerdote: \u00ab\u00bbLo ahuyent\u00e9 de m\u00ed\u00bb (vers\u00edculo 28); \u00e9l<\/p>\n

(5)<\/strong> les hizo repudiar a las mujeres extra\u00f1as y jurar que no continuar\u00edan con la ofensa (vers\u00edculos 25, 30). Nehem\u00edas sinti\u00f3 que el peligro era tan mortal que no solo la energ\u00eda y el vigor, sino incluso la vehemencia y la pasi\u00f3n, estaban justificados para alejarlo. Produjo en \u00e9l \u00ab\u00bbindignaci\u00f3n,… deseo vehemente,… celo,… venganza,\u00bb\u00bb para que sus compatriotas pudieran \u00ab\u00bbser claros en este asunto\u00bb\u00bb ( 2Co 7:11<\/span>).<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n muy seria para los j\u00f3venes. Los que son miembros de la Iglesia de Cristo se encuentran, como estos jud\u00edos en Jerusal\u00e9n, bajo la tentaci\u00f3n de una alianza imp\u00eda. La Iglesia y el mundo est\u00e1n muy estrechamente entremezclados, localmente. Se encuentran en la misma calle, en la misma tienda, bajo el mismo techo. Aquellos que no eligen asociarse \u00edntimamente con aquellos que son siervos del pecado y fuentes del mal, entran involuntariamente en contacto con compa\u00f1eros que est\u00e1n desprovistos de principios cristianos, pero que de ninguna manera carecen de otros atractivos. Puede ser la belleza personal, o el encanto de la disposici\u00f3n, o la fascinaci\u00f3n de los modales, o la riqueza, o alguna otra ventaja mundana que atrae gustos y ambiciones que no son del m\u00e1s alto orden. Aqu\u00ed hay tentaci\u00f3n de amistad \u00edntima o incluso de alianza para toda la vida. Pero que los j\u00f3venes recuerden cu\u00e1l es<\/p>\n

(1)<\/strong> la voluntad de Cristo con respecto a ellos. \u00bfNo hay una aplicaci\u00f3n que debamos hacernos a nosotros mismos en el mandato del ap\u00f3stol: \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb? (2Co 6:14<\/span>). \u00bfY no hay una inferencia que se pueda sacar del mismo escritor a nuestra conducta cuando habla de casarse \u00aben el Se\u00f1or\u00bb? (1Co 7:39<\/span>). Seguramente no es su voluntad que alguien que ha tomado sus <\/em>votos sobre s\u00ed mismo entre en una intimidad m\u00e1s cercana e incluso de por vida con otro que no tiene inter\u00e9s en su verdad, ni amor por s\u00ed mismo. Que ellos tambi\u00e9n recuerden cu\u00e1les son<\/p>\n

(2)<\/strong> las consecuencias inevitables. El resultado para ellos debe ser el declive espiritual. As\u00ed fue con Salom\u00f3n, llev\u00e1ndolo al borde de la ruina total, si no al borde, y al abismo de la misma; as\u00ed ha sido con muchos miles de los hijos de los hombres. El resultado para otros es el deterioro moral y espiritual. Los hijos \u00ab\u00bbhablan a medias en el habla de Asdod\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 24): inevitablemente captan algo del tono y la tensi\u00f3n de ambos padres. Su esp\u00edritu y su lenguaje, ellos mismos y su vida, no alcanzar\u00e1n la pureza perfecta; llevar\u00e1n consigo la marca de la mundanalidad. Las consecuencias de tal uni\u00f3n son malas e irreparables. La elecci\u00f3n de nuestros amigos \u00edntimos y de nuestro \u00fanico compa\u00f1ero de toda la vida se considera demasiado a la ligera. De nuestra sabidur\u00eda o insensatez aqu\u00ed depende nuestra riqueza o nuestra desgracia para la vida, y tambi\u00e9n el futuro de los dem\u00e1s, incluso de aquellos en quienes estaremos m\u00e1s profundamente interesados. Si hay un paso que, m\u00e1s que cualquier otro, debe ser tomado con profundo y prolongado cuidado, con devota y religiosa consideraci\u00f3n, es este paso de elegir a nuestros amigos, muy particularmente el <\/em>amigo del coraz\u00f3n. y por la vida. Si dejamos que el humor hable sobre este tema, como solemos hacer, debe ser s\u00f3lo por tolerancia. Debemos hacer que se retire r\u00e1pidamente, para que el sentido com\u00fan, la consideraci\u00f3n solemne y el deber religioso puedan pronunciar su voz y ser obedecidos.\u2014C.<\/p>\n

Neh 13:31<\/span><\/strong> (ver tambi\u00e9n <\/strong>Neh 5: 19<\/span><\/strong>; <\/strong>Neh 13:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Neh 13:22<\/span><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

La apelaci\u00f3n a Dios.<\/strong><\/p>\n

Durante la \u00faltima parte de este libro estas palabras se repiten como el estribillo de un salmo. Son una apelaci\u00f3n a Dios\u2014una apelaci\u00f3n a Dios del hombre. <\/em>Hay algo quejumbroso y suplicante en su tono. Nos fijamos en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NEGLIGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong> DE<\/strong> strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> SON<\/strong> SUGERENTES<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9! exclama una voz seria pero inexperta; \u00bfSe quiere decir que Nehem\u00edas, el profeta patriota, que se aventur\u00f3 tanto en Persia por el pueblo de Dios en Jerusal\u00e9n; quienes, frente a tales peligros y dificultades, levantaron un muro de protecci\u00f3n alrededor de Jerusal\u00e9n y la hicieron segura y fuerte durante siglos; quien virtualmente la repobl\u00f3 y la reconstruy\u00f3 en gran parte; quien restableci\u00f3 sus fiestas sagradas, y restableci\u00f3 su adoraci\u00f3n en el templo en su regularidad; que redimi\u00f3 a sus hijos de la servidumbre; que purific\u00f3 su vida dom\u00e9stica; que menospreci\u00f3 su profanaci\u00f3n del d\u00eda de reposo; quien se neg\u00f3 a recibir honorarios o pago por sus servicios, mientras mostraba una hospitalidad principesca, \u00bfsignifica que \u00e9l<\/em> tuvo que apelar a Dios por la indiferencia, la negligencia del hombre? S\u00f3lo demasiado posible, es la respuesta. \u00bfNo recordamos que los antepasados de estos jud\u00edos se cansaron del fiel Samuel, y prefirieron al d\u00e9bil y vacilante Sa\u00fal; \u00bfQue Grecia tuvo a S\u00f3crates y Ar\u00edstides, Roma a Coriolano, Espa\u00f1a a Col\u00f3n e Inglaterra a William Tyndale? \u00a1No! \u00bfPodemos olvidar que una vez un mayor que Nehem\u00edas fue \u00ab\u00bbdespreciado y desechado entre los hombres\u00bb\u00bb? Fue <\/em>despreciado, y los hombres no lo estimaron. Nehem\u00edas, para ser el constructor y restaurador que fue, tuvo que ser un reformador ardiente y en\u00e9rgico, ie<\/em>. tuvo que entrar en fuerte colisi\u00f3n con las opiniones y (lo que es m\u00e1s) los intereses de sus contempor\u00e1neos, y desafiar e incluso denunciar sus acciones. Estas palabras, \u00abAcu\u00e9rdate de m\u00ed, Dios m\u00edo\u00bb, siguen su registro de la parte vigorosa que tom\u00f3 en los asuntos de<\/p>\n

(1)<\/strong> usura (Neh 5:1-19<\/span>.); <\/p>\n

(2)<\/strong> la falta de pago de los diezmos (vers\u00edculos 10-14); <\/p>\n

(3)<\/strong> profanaci\u00f3n del s\u00e1bado (vers\u00edculos 15-22); <\/p>\n

(4)<\/strong> la obra de purificaci\u00f3n (vers\u00edculo 30).<\/p>\n

Hablan de frialdad, de sospecha, de desprecio, de calumnias, por parte de algunos, si no muchos, de aquellos a quienes buscaba servir. La tensi\u00f3n es esta: Este pueblo est\u00e1 pasando por alto mi trabajo por ellos, olvidando los sacrificios que he hecho, no escatim\u00e1ndome sus reproches. Acu\u00e9rdate T\u00da<\/strong> de m\u00ed, oh Dios, para bien; no borres t\u00fa<\/em> mis buenas obras, t\u00fa<\/em> perd\u00f3name en la grandeza de tu misericordia. No debemos entrar en el campo de la obra cristiana s\u00f3lo, o principalmente, por lo que el hombre nos dar\u00e1 como recompensa de nuestro trabajo. Si lo hacemos, podemos quedar miserablemente decepcionados; podemos segar m\u00e1s ciza\u00f1a que trigo en el tiempo de la siega; podemos encontrar m\u00e1s cardos en la tierra que frutos en el \u00e1rbol; podemos ser como el Maestro, que ten\u00eda la corona de espinas presionada sobre su frente sangrante en lugar de la corona de honor colocada amorosamente sobre su cabeza. No nos corresponde a nosotros \u00ab\u00bbcodiciar fervientemente\u00bb\u00bb la sonrisa, la alabanza o la recompensa del hombre. Sin duda debe darse en respuesta a una obra fiel; es mejor tanto para el que da, como para el que recibe, que se d\u00e9; pero como los que sirven al Se\u00f1or Jesucristo, como los que siguen al Hijo del hombre, debemos estar preparados para prescindir de estas cosas. Y podemos darnos el lujo de hacerlo, si es necesario, porque queda:<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> ESTAS<\/strong> PALABRAS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> BASADAS. \u00ab\u00bbPiensa en m\u00ed, Dios m\u00edo, para bien, conforme a todo lo que he hecho<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(vers\u00edculo 19). Pero, \u00bfnos atrevemos a pedirle a Dios que piense en nosotros seg\u00fan lo que hemos hecho? Que \u00c9l nos trate seg\u00fan nuestras acciones y nos recompense seg\u00fan nuestras obras, \u00bfno es esto que \u00c9l nos trate seg\u00fan nuestros pecados<\/em> y nos recompense seg\u00fan nuestras iniquidades? \u00bfNos atrevemos, pecadores, a apelar al Dios de justicia? \u00bfNo debemos dirigirnos a \u00e9l como el Dios de misericordia, que pasa de largo, borra, \u00abno se acuerda m\u00e1s\u00bb de las cosas que hab\u00edamos pensado, dicho y hecho? Realmente; sin embargo, esta doctrina de la gracia y la doctrina de que Dios recompensar\u00e1 a aquellos que traten de agradarle y honrarle se mantienen juntas. As\u00ed se sinti\u00f3 Nehem\u00edas; porque mientras le pide a Dios que se acuerde de \u00e9l por \u00ab\u00bbesto tambi\u00e9n\u00bb\u00bb (esta buena obra), le pide que \u00ablo perdone conforme a la grandeza de su misericordia\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 22). As\u00ed se sent\u00eda Pablo; pues al hablar de los que \u00abcon la perseverancia en hacer el bien buscan gloria, honra e inmortalidad\u00bb, etc. (Rom 2:7<\/a>), habla de \u00ab\u00bbcontando todas las cosas pero aferr\u00e1ndose a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo su propia justicia\u00bb\u00bb (Php 3 :8<\/span>, Filipenses 3:9<\/span>). La verdad completa sobre este tema es que<\/p>\n

(1)<\/strong> la aceptaci\u00f3n o condenaci\u00f3n general de Dios de nosotros al final se volver\u00e1 en nuestra aceptaci\u00f3n o rechazo de Jesucristo en esta vida, pero que<\/p>\n

(2)<\/strong> el car\u00e1cter de su aprobaci\u00f3n y la medida de su premio depender\u00e1n del tipo de vida cristiana que hayamos vivido. Habr\u00e1 una aceptaci\u00f3n que ser\u00e1 simplemente un no ser condenado, un \u00abser salvo como por fuego\u00bb y habr\u00e1 un \u00abbien hecho\u00bb cordial, sincero, enf\u00e1tico. Habr\u00e1, para algunos, menos ciudades y esferas m\u00e1s estrechas; para otros, m\u00e1s ciudades y esferas m\u00e1s amplias sobre las que gobernar. Muchos cristianos viven en el olvido pr\u00e1ctico de esto, y no hacen ning\u00fan esfuerzo por obtener una aprobaci\u00f3n cordial y una gran recompensa. Por lo tanto, su vida cristiana es<\/p>\n

(a) <\/strong>indulgente,<\/p>\n

(b)<\/strong> negligente,<\/p>\n

(c)<\/strong> ocioso e infructuoso.<\/p>\n

Otros, felizmente, son m\u00e1s sabios que ellos. A tales les decimos: Sed fieles en toda buena palabra y obra, como Nehem\u00edas, y pod\u00e9is apelar confiadamente a Dios para que los reconozca, los recuerde y los recompense. No mires ansiosamente alrededor<\/em> de ti en busca de la sonrisa del hombre, sino mira con fervor por encima de ti la aprobaci\u00f3n de Cristo, y m\u00e1s all\u00e1 de ti por su recompensa. No creas que est\u00e1 mal obtener incentivos e inspiraci\u00f3n de la esperanza de la recompensa porque ese puede no ser el motivo m\u00e1s elevado. No est\u00e1 mal hacerlo; est\u00e1 mal no hacerlo; porque Cristo te llama a hacerlo. \u00c9l los llama a desplegar todos sus talentos, no s\u00f3lo porque deben hacerlo, sino porque, al hacerlo, ser\u00e1n bendecidos en el m\u00e1s all\u00e1; correr tu carrera con paciencia (perseverancia), no s\u00f3lo porque debes hacer esto, sino tambi\u00e9n para que puedas ganar el premio. Den, pues, su testimonio con valent\u00eda, vivan su vida en santidad y sin mancha, hagan su trabajo con diligencia y con esp\u00edritu de plena consagraci\u00f3n; no os desanim\u00e9is, os desanim\u00e9is, ni siquiera os deteng\u00e1is por la falta de apreciaci\u00f3n del hombre; andad con paso el\u00e1stico, con salmos de esperanza en vuestros labios, la senda de la santa utilidad, porque el Se\u00f1or vuestro Salvador se <\/em>\u00ab\u00bbse acordar\u00e1 <\/em>de vosotros para bien\u00bb; no \u00abborrar\u00e1\u00bb vuestros esfuerzos, sino que los escribir\u00e9 en un libro de recuerdos que ninguna mano puede tocar para borrar o borrar; porque os dar\u00e1 gran galard\u00f3n, \u00ab\u00bbabundancia\u00bb \u00abde gozo eterno, en el d\u00eda de su manifestaci\u00f3n.\u2014C.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N NEHEM\u00cdAS ESFUERZOS PARA LA REFORMA DE RELIGION (Neh 13:1-31), despu\u00e9s de haber ejercido el cargo de gobernador durante doce a\u00f1os, desde bc 444 hasta bc 432, Nehem\u00edas hab\u00eda tenido ocasi\u00f3n de visitar la corte persa, ya sea para consultar personalmente a Artajerjes sobre ciertos asuntos relacionados con su provincia, o por alguna otra … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Nehem\u00edas 13:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42565\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}