{"id":42568,"date":"2022-07-16T11:43:16","date_gmt":"2022-07-16T16:43:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ester-21-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:43:16","modified_gmt":"2022-07-16T16:43:16","slug":"interpretacion-de-ester-21-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ester-21-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Ester 2:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> B\u00daSQUEDA<\/strong> DE<\/strong> DONCELLAS<\/strong>, Y<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTHER<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> REINA<\/strong> EN<\/strong> LUGAR<\/strong> DE VASHTI<\/strong> strong> (Est 2:1-18<\/span>). Habiendo dejado Vasti de ser reina, Asuero parece no haber tenido prisa para asignar su dignidad a cualquier otra persona. Probablemente no hab\u00eda ninguna entre sus otras esposas (secundarias) a la que \u00e9l sintiera un cari\u00f1o especial, o que le pareciera preeminente sobre el resto. favor (como parece insinuarse algo oscuramente en Est 2:1<\/span>), y desear recuperarla. En estas circunstancias, los oficiales de su corte se alarmar\u00eda: la deshonra de Vasti hab\u00eda sido obra de ellos, y Es probable que su regreso al poder sea seguido por su propia destituci\u00f3n, o incluso por su ejecuci\u00f3n. Por lo tanto, acudieron a Asuero con un nuevo consejo: \u00abQue se busquen j\u00f3venes v\u00edrgenes hermosas para el rey; que se nombren oficiales en cada provincia para seleccionar doncellas apropiadas, y enviarlas a la corte, para que el rey elija una esposa de entre ellas\u00bb. por tal propuesta (Est 2:2<\/span>, Est 2:3 <\/span>). Ahasnerus lo abraz\u00f3 de inmediato (Est 2:4<\/span>), y se dieron las \u00f3rdenes correspondientes. La b\u00fasqueda comenz\u00f3, y entre otras doncellas seleccionadas por los funcionarios como dignas de la consideraci\u00f3n real, se encontraba una joven jud\u00eda, llamada Hadassah, prima e hija adoptiva de un jud\u00edo llamado Mardoqueo, un eunuco adscrito a la corte, que hab\u00eda una casa en Susa. Hadassah era hermosa tanto en forma como en rostro (vers\u00edculo 7), y habiendo sido seleccionada por aquellos cuyo oficio era hacer la elecci\u00f3n, fue conducida al palacio y puesta bajo el cuidado de Hegai, el eunuco que estaba a cargo de la v\u00edrgenes a su llegada (vers\u00edculo 8). Hadassah, quien al convertirse en una habitante del palacio recibi\u00f3 el nombre persa de Esther (= Stella), atrajo de inmediato la consideraci\u00f3n especial de Hegai, quien le concedi\u00f3 varios favores (vers\u00edculo 9), y despu\u00e9s de haber sido \u00ab\u00bbpurificada\u00bb\u00bb <\/em>durante un a\u00f1o (v. 12), la envi\u00f3 a su vez a presentarse ante el rey (v. 16). El resultado fue tal como Hegai tal vez hab\u00eda anticipado. Asuero, prefiri\u00e9ndola a todas sus esposas y a todas las dem\u00e1s v\u00edrgenes, instant\u00e1neamente la hizo su reina, coloc\u00f3 la corona real sobre su cabeza y celebr\u00f3 la alegre ocasi\u00f3n con una gran fiesta y una remisi\u00f3n general de impuestos por un per\u00edodo espec\u00edfico ( vers\u00edculos 17, 18). As\u00ed, la humilde doncella jud\u00eda, la hu\u00e9rfana que depend\u00eda para vivir de la caridad de un primo, se convirti\u00f3 en la primera mujer de toda Persia, la esposa del m\u00e1s grande de los monarcas vivientes, la reina de un imperio que comprend\u00eda m\u00e1s de la mitad del mundo conocido.<\/p>\n

Est 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de estas cosas . Probablemente no mucho despu\u00e9s. Entre la gran asamblea celebrada en Susa en el a\u00f1o tercero de Jerjes, ac<\/strong> 483, y su partida para Grecia, ac<\/strong> 481, hubo un per\u00edodo de unos dos a\u00f1os, o un poco m\u00e1s. Se le debe haber hecho la solicitud de los oficiales, y se le han dado las instrucciones para buscar v\u00edrgenes, durante este espacio. Asuero… se acord\u00f3 de Vasti<\/strong>. Probablemente con favor, o en todo caso con arrepentimiento y arrepentimiento. Su ira se aplac\u00f3, y al sopesar lo que ella hab\u00eda hecho<\/strong> en una escala y en la otra lo que se hab\u00eda decretado en su contra<\/strong>, pudo haber comenzado a cuestionar si su castigo hab\u00eda no ha sido demasiado severo.<\/p>\n

Est 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los siervos del rey que le serv\u00edan<\/strong>. ie<\/em> los grandes oficiales de la corte, eunucos y otros, que hab\u00edan estado m\u00e1s o menos preocupados por la desgracia de Vasti. Hermosas j\u00f3venes v\u00edrgenes<\/strong>. O, \u00ab\u00bbj\u00f3venes v\u00edrgenes hermosas a la vista\u00bb\u00bb <\/em>(ver Est 1:11<\/span>).<\/p>\n

Est 2:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La casa de las mujeres . En un palacio oriental, los aposentos de las mujeres siempre son distintos de los de los hombres, y generalmente se ubican en un edificio separado, que los griegos llamaban el gineceo y los jud\u00edos \u00abla casa de las mujeres\u00bb. edificio grande y comprend\u00eda varias subdivisiones (ver Est 2:14<\/span>). Hege, el chambel\u00e1n del rey<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbel eunuco del rey, es decir<\/em> uno de los eunucos reales (ver Est 1:10<\/span>). Guardi\u00e1n de las mujeres<\/strong>. Estrictamente hablando, Hege parece haber sido guardi\u00e1n de las v\u00edrgenes solamente (ver Est 2:14<\/span>); pero pudo haber ejercido cierta superintendencia sobre todo el gineceo. Sus cosas para la purificaci\u00f3n<\/strong>. Ver Est 2:12<\/span>. \u00a1Tal divinidad se alojaba en el rey persa que incluso las doncellas puras ten\u00edan que purificarse antes de acercarse a \u00e9l! Hubiera sido bueno si la divinidad hubiera sido menos impura.<\/p>\n

Est 2:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora bien, en Susa… hab\u00eda un cierto jud\u00edo<\/strong>. Hasta ahora, la narraci\u00f3n ha sido una mera historia de la corte persa. Ahora, por fin, aparece un jud\u00edo en escena, muy abruptamente; y la historia est\u00e1 hasta cierto punto unida a los otros libros sagrados, y asignado su lugar, por la genealog\u00eda que sigue. Cuyo nombre era Mardoqueo<\/strong>. Es casi seguro que el nombre de Mardoqueo debe estar relacionado con el de Marduk, o Merodach, el dios babil\u00f3nico y asirio. Pero puede hab\u00e9rselo dado a su hijo un jud\u00edo babil\u00f3nico sin pensar en su derivaci\u00f3n o significado, tal vez como cumplido para un amigo o maestro babil\u00f3nico. Otro Mardoqueo, tambi\u00e9n jud\u00edo, es mencionado por Esdras (Ezr 2:2<\/span>) y Nehem\u00edas (Neh 7:7<\/span>).<\/p>\n

Est 2:6<\/span> <\/strong><\/p>\n

Quien hab\u00eda sido llevado<\/strong>. La palabra \u00abquien\u00bb puede tener como antecedente a Kish o Mardoqueo. Sin embargo, es m\u00e1s simple, y m\u00e1s gramatical<\/em>, referirlo a Kish. Las consideraciones cronol\u00f3gicas tambi\u00e9n conducen al mismo resultado; y de hecho, si suponemos que Mardoqueo est\u00e1 destinado, debemos abandonar la identificaci\u00f3n de Asuero con Jerjes. El cautiverio que hab\u00eda sido llevado con Jecon\u00edas<\/strong>. Hubo al menos tres <\/em>cautiverios de Jud\u00e1, el primero cuando Daniel fue llevado, en el a\u00f1o tercero de Joacim (Dan 1:1 <\/span>), que fue bc<\/strong> 605; el segundo al que aqu\u00ed se refiere, cuando Joaqu\u00edn, o Jecon\u00edas, fue hecho prisionero, ocho a\u00f1os despu\u00e9s, o aC<\/strong> 597; y el tercero cuando Sedequ\u00edas fue tomada y Jerusal\u00e9n quemada, en ac<\/strong> 586. Cis pertenec\u00eda al segundo cautiverio. A quien Nabucodonosor… se llev\u00f3<\/strong>. Ver 2 Reyes 24:15; 2Cr 36:10<\/span>; Jerem\u00edas 24:1<\/span>.<\/p>\n

Est 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l hizo subir a Hadassah<\/strong>, es decir, a Ester. \u00ab\u00bbHadassah\u00bb\u00bb se ha comparado con \u00ab\u00bbAtossa\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbEsther\u00bb\u00bb con \u00ab\u00bbAmestris\u00bb\u00bb, pero probablemente no haya m\u00e1s base<\/em> para una identificaci\u00f3n que para la otra. El primo de Mardoqueo recibi\u00f3 originalmente el nombre hebreo de \u00ab\u00bbHadassah,\u00bb\u00bb un derivado de hadas<\/em> \u00ab\u00bbmyrtle\u00bb\u00bb (comp\u00e1rese con \u00ab\u00bbSusannah<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de shushan, <\/em>\u00ab\u00bblirio\u00bb\u00bb); pero posteriormente los persas la llamaron \u00ab\u00bbEster\u00bb,\u00bb que puede ser Ishtar, <\/em>\u00abVenus\u00bb\u00bb o un equivalente del Zend ctare, <\/em>Mod. pers. sitareh, <\/em>griego \u1f00\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1, <\/em>ingl. \u00ab\u00bbestrella,\u00bb etc. La hija de su t\u00edo<\/strong>. Por lo tanto, su propio primo hermano, pero probablemente mucho m\u00e1s joven que \u00e9l. A quien Mardoqueo… tom\u00f3 por su propia hija<\/strong>. Tal vez no mediante una adopci\u00f3n formal, sino llev\u00e1ndola a vivir con \u00e9l y trat\u00e1ndola como si fuera su propia hija. Este hecho se relaciona para dar cuenta de los t\u00e9rminos de familiaridad entre ambos, que forman parte esencial de la narraci\u00f3n posterior. Presenta a Mardoqueo al lector bajo un aspecto favorable, amable y ben\u00e9volo.<\/p>\n

Est 2:8<\/span> <\/strong><\/p>\n

Su decreto<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bbsu ley\u00bb\u00bb\u2014la misma palabra que aparece en la frase \u00ab\u00bbla ley de los medos y persas, que no cambia\u00bb\u00bb (Daniel 6:8<\/span>, Daniel 6:12<\/span>, etc.). Hegai<\/strong>. El \u00ab\u00bbHege\u00bb\u00bb de Est 2:3<\/span>. Ligeras diferencias en el modo de deletrear los nombres eran comunes en este per\u00edodo. Trajeron a Ester<\/strong>. Algunos han traducido, \u00abfue tra\u00eddo<\/em> a la fuerza;\u00bb\u00bb y en el segundo Targum sobre Ester hay una historia de que Mardoqueo la ocult\u00f3 para evitar que se convirtiera en una prisionera del har\u00e9n real, y que el rey se invoc\u00f3 la autoridad para obligarlo a entregarla; pero la palabra hebrea traducida \u00abfue tra\u00edda\u00bb no contiene ninguna idea de violencia; y los jud\u00edos persas probablemente no vieron desgracia, sino m\u00e1s bien honor, en que una de su naci\u00f3n se convirtiera incluso en una esposa secundaria para el gran rey.<\/p>\n

Est 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La doncella le agrad\u00f3<\/strong>. Literalmente, \u00abera bueno a sus ojos\u00bb, la misma expresi\u00f3n que aparece en Est 1:21<\/span>. Y ella obtuvo bondad de \u00e9l<\/strong>. Esta es una frase peculiar del Libro de Ester, y una de las favoritas del autor (v\u00e9anse los vers\u00edculos 15, 17; y Est 5:2<\/span> ). Se traduce mejor \u00ab\u00bbella obtuvo favor\u00bb\u00bb (como en todos los dem\u00e1s lugares donde aparece) que \u00ab\u00bbella obtuvo bondad\u00bb\u00bb, aunque la \u00faltima traducci\u00f3n es m\u00e1s literal. Sus cosas para purificaci\u00f3n.<\/strong> V\u00e9ase el vers\u00edculo 12. Con las cosas que le pertenec\u00edan<\/strong>. Literalmente, como en el margen, \u00ab\u00bbcon <\/em>sus porciones\u00bb\u00bb, por lo que probablemente se refiere a su raci\u00f3n diaria de alimentos. Y siete doncellas<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bby sus siete doncellas\u00bb.\u00bb Se da a entender que cada virgen ten\u00eda siete sirvientas asignadas a ella. Cumplir para que le den<\/strong>. Fue en este punto donde se mostr\u00f3 el \u00ab\u00bbfavor\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbla bondad\u00bb de Hegel. \u00c9l seleccion\u00f3 para su uso al m\u00e1s adecuado de los asistentes.<\/p>\n

Est 2:10<\/span><\/strong> <\/p>\n

Ester no hab\u00eda mostrado a su pueblo<\/strong>. Haber confesado que era jud\u00eda probablemente habr\u00eda despertado un prejuicio contra ella, o al menos habr\u00eda impedido que fuera recibida con especial favor. Mardoqueo, sabiendo esto, le hab\u00eda indicado que no dijera nada a Hegel sobre el tema, y nadie m\u00e1s, al parecer, lo hab\u00eda ilustrado.<\/p>\n

Est 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Mardoqueo andaba todos los d\u00edas delante del patio de la casa de las mujeres<\/strong>. Mardoqueo parece haber sido uno de los porteros en la entrada principal del palacio, y su lugar apropiado estaba en la entrada. Se las arregl\u00f3, sin embargo, durante una parte de cada d\u00eda para visitar el patio frente al serrallo, para ver a Ester, o al menos obtener informaci\u00f3n sobre ella.<\/p>\n

Est 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber cumplido doce meses, conforme a la costumbre de las mujeres. <\/strong> M\u00e1s bien, \u00abDespu\u00e9s de haber estado (en el palacio), seg\u00fan la ley prescrita a las mujeres, doce meses\u00bb. Se consider\u00f3 necesario un a\u00f1o de purificaci\u00f3n antes de que cualquier doncella pudiera acercarse al rey (ver el comentario sobre Est 2:3<\/span>). Seis meses con aceite de mirra<\/strong>. La mirra era muy apreciada por los antiguos, tanto por su olor como por su poder purificador. En Egipto se emple\u00f3 mucho en la preparaci\u00f3n de momias (Herodes; 2,86). Se orden\u00f3 a los jud\u00edos que lo convirtieran en uno de los ingredientes principales de su \u00abaceite de la santa unci\u00f3n\u00bb (\u00c9xodo 30:23-25<\/a>). Se perfumaban vestidos y camas (Sal 45:8<\/span>; Pro 7:17<\/span>). Y seis meses con olores dulces<\/strong>. La palabra traducida \u00ab\u00bbolores dulces\u00bb\u00bb parece significar \u00ab\u00bbespecias\u00bb\u00bb en general (comp. So Est 4:16<\/span>).<\/p>\n

Est 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces as\u00ed ven\u00eda cada doncella<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbY cuando cada doncella llegaba as\u00ed purificada al rey, se le daba todo lo que ped\u00eda,\u00bb\u00bb, etc. Todo el vers\u00edculo es una oraci\u00f3n. El significado es que al salir de la casa de las mujeres por los aposentos del rey, cada doncella ten\u00eda derecho a exigir cualquier cosa que quisiera en forma de vestido u ornamento, y ten\u00eda que d\u00e1rselo.<\/p>\n

Est 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente<\/strong>. Literalmente, \u00ab\u00bben la ma\u00f1ana.\u00bb\u00bb La segunda casa de las mujeres<\/strong>. El gineceo comprend\u00eda al menos tres casas distintas:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Una residencia para la reina, correspondiente a la que construy\u00f3 Salom\u00f3n para la hija del Fara\u00f3n (1Re 7:8<\/span>);<\/p>\n

2<\/strong>. Una casa para las esposas secundarias o concubinas; y,<\/p>\n

3<\/strong>. Una casa para las v\u00edrgenes. Al regresar de su primera visita a la c\u00e1mara del rey, una mujer normalmente se convert\u00eda en reclusa de la \u00ab\u00bbsegunda casa\u00bb.\u00bb Esta \u00ab\u00bbsegunda casa\u00bb\u00bb estaba bajo el cuidado de un eunuco llamado Sha’ashgaz.<\/p>\n

Est 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Abihail, t\u00edo de Mardoqueo. Literalmente, \u00abt\u00edo paterno\u00bb o \u00abhermano del padre\u00bb. ><\/strong><\/p>\n

Quien la hab\u00eda tomado por hija<\/strong> (ver el comentario en el vers\u00edculo 7). No necesitaba nada<\/strong>, etc. Ester no confiar\u00eda en la belleza extra\u00f1a y adventicia del vestido o de los adornos, o al menos no se preocupar\u00eda por tales cosas. Si tuvo \u00e9xito, deber\u00eda ser sin esfuerzo. Hegai podr\u00eda vestirla como quisiera. Ella le dej\u00f3 todo a \u00e9l. Ester obtuvo favor<\/strong>, etc. O bien esto tiene la intenci\u00f3n de ser una afirmaci\u00f3n general\u2014\u00bb\u00bbNadie podr\u00eda ver a Ester sin admirarla y sinti\u00e9ndose favorablemente dispuesto hacia ella,\u00bb\u00bb\u2014o tiene una referencia especial a la ocasi\u00f3n particular: \u00ab\u00bbNadie que haya visto a Ester esta noche pero la haya admirado y se haya sentido bien dispuesto hacia ella\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Est 2:16<\/span><\/strong><\/p>\n

El mes d\u00e9cimo<\/strong>, que es el mes de Tebet<\/strong>. Esta es la \u00fanica menci\u00f3n del mes de Tebet en las Escrituras. Sigui\u00f3 a Chisleu y correspondi\u00f3 a fines de diciembre y principios de enero. La palabra parece haber venido de Egipto, donde el mes correspondiente se llamaba Tobi, o Tubi. En el a\u00f1o s\u00e9ptimo de su reinado<\/strong>. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda en desgracia de Vasti, probablemente en enero de 479 aC<\/strong>. Jerjes hab\u00eda regresado recientemente de la expedici\u00f3n griega derrotado y deshonrado. Se alegraba de apartar de sus pensamientos los asuntos b\u00e9licos y consolarse de su fracaso con los placeres del serrallo.<\/p>\n

Est 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre todas las mujeres<\/strong>. es decir<\/em> \u00ab\u00bbsobre <\/em>todas sus antiguas esposas secundarias, as\u00ed como sobre todas las v\u00edrgenes\u00bb.\u00bb La corona real. Ver el comentario en Est 1:11<\/span>.<\/p>\n

Est 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces el rey hizo un gran banquete<\/strong>. Como los reyes persas ten\u00edan la costumbre de hacer en cada ocasi\u00f3n alegre. Incluso el banquete de Ester<\/strong>. Parece que se quiere decir que la fiesta era una de la que se segu\u00eda hablando, y que com\u00fanmente se conoc\u00eda bajo este t\u00edtulo. Y liber\u00f3 a las provincias<\/strong>. Como hab\u00eda hecho el Pseudo-Smerdis cuando usurp\u00f3 el trono (Herodes; 3.67). Una \u00abliberaci\u00f3n\u00bb era una exenci\u00f3n de impuestos, o del servicio militar, o de ambos, por un per\u00edodo espec\u00edfico. Y dio regalos, conforme al estado del rey<\/strong>. Literalmente, es decir, \u00ab\u00bba la manera real real\u00bb\u00bb (ver Est 1:7<\/span>). La pr\u00e1ctica de hacer regalos, tan com\u00fan en Oriente en todos los tiempos, estaba muy de moda entre los persas, y era practicada especialmente por los monarcas (Herodes; 1.136; 3.135; 7.26; Xen; ‘Cyrop.’, 8.2, \u00a7 7 , et seq.; <\/em>‘Anab.,’ 1.9, \u00a7 22, etc.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Est 2:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Se invalida el mal consejo.<\/strong><\/p>\n

Cuando un rey toma el consejo de aduladores y favoritos, no augura nada bueno ni para \u00e9l ni para su pueblo. Esos par\u00e1sitos s\u00f3lo piensan en c\u00f3mo pueden hacer de los vicios de sus amos los pelda\u00f1os para su propia promoci\u00f3n y poder. Y un rey rodeado de adulaci\u00f3n y alentado a satisfacer sus propias pasiones, no es probable que gobierne a sus s\u00fabditos con justicia o sabidur\u00eda. Los ministros de Asuero, al aconsejarle que hiciera saquear sus provincias en busca de muchachas hermosas, para que se las presentaran para su aprobaci\u00f3n, a fin de que de entre la multitud eligiera una consorte para suceder a la desobediente Vasti, estaban animados por el deseo de agradar a la monarca voluptuoso, y as\u00ed fortalecer su propia posici\u00f3n e influencia. Sin embargo, incluso un consejo tan nefasto fue invalidado por la Divina providencia para bien.<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESTE<\/strong> CONSEJO<\/strong> FUE<\/strong> EN<\/strong> MISMO<\/strong> MAL<\/strong>. Se anim\u00f3 a los d\u00e9spotas orientales a llevar una vida de autocomplacencia. Sin embargo, el consejo dado a Asuero super\u00f3 todos los l\u00edmites de la decencia.<\/p>\n

1<\/strong>. Era malo para el rey, que de ese modo se vio inducido a pensar en su propia gratificaci\u00f3n sensual, en lugar de los cuidados de estado que correspond\u00edan propiamente a \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Era malo para las propias mujeres j\u00f3venes, cuyos pensamientos estaban absortos en su deseo y planes de complacer al monarca, y quienes eran alentadas a verse a s\u00ed mismas como instrumentos del placer real.<\/p>\n

3<\/strong>. Era malo para la poblaci\u00f3n en general; por las familias de entre las cuales se tomaban las doncellas para abastecer el har\u00e9n del rey, y por los j\u00f3venes que eran privados de esposas cuya belleza y amabilidad les ayudaran a llevar una vida virtuosa y honorable.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> CONSEJO<\/strong> FUE<\/strong> SIN EMBARGO<\/strong> ANULADO<\/strong> PARA<\/strong> BIEN<\/strong>. \u00a1CU\u00c1N<\/strong> aparente es este principio para todo estudiante minucioso de la historia, para todo observador cuidadoso de la vida! \u00a1Qu\u00e9 confirmaci\u00f3n de nuestra creencia en una Providencia general y particular!<\/p>\n

1<\/strong>. La pol\u00edtica en cuesti\u00f3n fue anulada directamente por el avance de Ester. Una ni\u00f1a virtuosa, ben\u00e9vola y meritoria pas\u00f3 de una posici\u00f3n oscura a una de eminencia e influencia.<\/p>\n

2<\/strong>. Y esta pol\u00edtica fue anulada indirectamente para la liberaci\u00f3n de una naci\u00f3n. Vasti fue depuesta; Ester fue elevada al poder; Mardoqueo pudo comunicarse con el trono; Am\u00e1n fue derrotado y deshonrado; Israel fue librado del enemigo. Tales eran los eslabones de esta cadena de la Providencia.<\/p>\n

Lecciones:\u2014
1<\/strong>. No tenemos derecho a dar malos consejos con la esperanza de que de ellos salga el bien, a \u00abhacer el mal para que venga el bien\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. No debemos desanimarnos cuando los tiranos y los aduladores parecen salirse con la suya. El Se\u00f1or reina. Tiene mil formas de cumplir sus propios prop\u00f3sitos. \u00c9l deshace el consejo de los hombres.<\/p>\n

3<\/strong>. Debemos en todo momento confiar y esperar en el Se\u00f1or. \u00c9l saca a la luz su justicia como la luz, y su juicio como el mediod\u00eda. Nuestro extremo es su oportunidad. Los que en \u00e9l conf\u00edan jam\u00e1s ser\u00e1n conmovidos.<\/p>\n

4<\/strong>. Porque no podemos olvidar que el mal consejo de Caif\u00e1s, la codicia o ambici\u00f3n de Judas, la debilidad de Pilato, la furia de los jud\u00edos, \u00a1todo fue anulado para la salvaci\u00f3n de la humanidad!<\/p>\n

Est 2:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Est 2:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Un cautivo hebreo.<\/strong><\/p>\n

Entre \u00ab\u00bblos hijos del cautiverio\u00bb\u00bb hubo algunos ejemplos notables de alto car\u00e1cter, hermoso patriotismo, piedad sincera y conspicua. Esdras, Nehem\u00edas y Daniel vienen a la mente del estudiante de los \u00faltimos libros del Antiguo Testamento como personas que habr\u00edan sido un honor para cualquier naci\u00f3n, cualquier \u00e9poca, cualquier condici\u00f3n de vida. Mardoqueo puede pretender estar al mismo nivel que estos hombres nobles, o solo un poco por debajo de ellos. Su carrera nos brinda varias ilustraciones sorprendentes de la sabidur\u00eda y eficiencia de los planes de la Divina providencia.<\/p>\n

I.<\/strong> Vemos, en la vida de Mardoqueo, ahora PROVIDENCIA<\/strong>. strong> PREPARA<\/strong> ANTES<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> EVENTOS<\/strong> DE<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> A\u00d1OS<\/strong>. Tanto al criar y alimentar a su joven prima Ester, como al preservar la vida del rey al descubrir el complot de los eunucos, Mardoqueo se estaba preparando inconscientemente para el gran servicio que era su principal reclamo para ser recordado y honrado. \u00a1Cu\u00e1ntas veces observamos el mismo hecho: la educaci\u00f3n inconsciente de su pueblo por parte del Se\u00f1or para la obra futura a la que los destina!<\/p>\n

II.<\/strong> Vemos, en la vida de Mardoqueo , ahora PROVIDENCIA<\/strong> PUEDE<\/strong> LEVANTAR<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> M\u00c1S ELEVADA<\/strong>. Era un jud\u00edo, un exiliado cautivo, un eunuco probablemente, un sirviente en alguna posici\u00f3n humilde en el palacio. Sin embargo, lleg\u00f3 a ser reconocido como \u00ab\u00bbel var\u00f3n a quien el rey se complac\u00eda en honrar\u00bb. Lleg\u00f3 a estar en el favor del rey, \u00ab\u00bbera grande en la casa del rey, y su fama se difundi\u00f3 por todas las provincias: por esto El hombre Mardoqueo se hizo cada vez m\u00e1s grande\u00bb, y lleg\u00f3 a ser \u00ab\u00bbsiguiente al rey Asuero\u00bb.\u00bb Dios, en su sabidur\u00eda, a menudo \u00ab\u00bbensalza a los de bajo grado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> Vemos, en la vida de Mardoqueo, C\u00d3MO<\/strong> LA PROVIDENCIA<\/strong> PUEDE<\/strong> UTILIZAR<\/strong> LA<\/strong> MENOS PROBABLE<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> EXCELENTE<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Todo lo que sabemos acerca de este hombre nos lleva a la creencia de que al seleccionarlo para el trabajo que Dios escogi\u00f3 hacer por medios humanos, la sabidur\u00eda divina demostr\u00f3 independencia y superioridad a las normas y expectativas de los hombres. Nuestra confianza debe ser sacudida en los planes de los hombres, debe fortalecerse en la sabidur\u00eda de Dios. Y debemos cuidarnos de despreciar a cualquier hijo de Dios, y de considerar a los humildes como indignos de confianza y estima. \u00ab\u00bbLa promoci\u00f3n no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el Juez; a uno derriba y a otro edifica\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Est 2:7<\/span><\/strong> <\/p>\n

Ester.<\/strong><\/p>\n

La jud\u00eda que da nombre a este libro sagrado ha sido siempre considerada por su naci\u00f3n con afectuosa gratitud, por el servicio que prest\u00f3. a Israel durante el cautiverio. Y hay algunos rasgos de su car\u00e1cter que reclaman nuestra atenci\u00f3n y admiraci\u00f3n, y que explican la posici\u00f3n que ocupa en el coraz\u00f3n del pueblo hebreo. Reconocemos en Ester\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> AFECTO FILIAL<\/strong> AFECTO<\/strong> Y<\/strong> REVERENCIA. Hu\u00e9rfana, fue adoptada por su primo y mayor, Mardoqueo, quien \u00abla tom\u00f3 como su propia hija\u00bb y \u00abla cri\u00f3\u00bb. En consecuencia, trat\u00f3 a Mardoqueo como a su padre. Su voluntad era ley para ella. Ella busc\u00f3 y obedeci\u00f3 su consejo. Aun estando en el trono no perdi\u00f3 el respeto por el guardi\u00e1n de su juventud.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA PRUDENTE<\/strong> Y<\/strong> AMABLE<\/strong> COMPORTAMIENTO<\/strong>. Cuando estaba en un lugar extra\u00f1o, en una sociedad desconocida y en una posici\u00f3n dif\u00edcil, Ester se encomend\u00f3 al favor de aquellos con quienes se puso en contacto. Sencilla, poco exigente, complaciente, se gan\u00f3 todos los corazones.<\/p>\n

III.<\/strong> ESPOSA<\/strong> CARI\u00d1O<\/strong> Y<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Ester r\u00e1pidamente gan\u00f3 influencia sobre el rey, quien la cri\u00f3 para compartir su trono. Evidentemente gan\u00f3 su posici\u00f3n e influencia no por altivez y arrogancia, sino por amabilidad y cari\u00f1o, por humildad y gracia.<\/p>\n

IV.<\/strong> SINCERO<\/strong> PATRIOTISMO<\/strong>. \u00ab\u00bfC\u00f3mo\u00bb, dijo ella al rey, \u00abpodr\u00e9 soportar ver el mal que vendr\u00e1 sobre mi pueblo? o \u00bfc\u00f3mo puedo soportar ver la destrucci\u00f3n de mi parentela?\u00bb Aunque fue criada para ser reina, no olvid\u00f3 a la gente entre la que hab\u00eda pasado sus primeros a\u00f1os y en cuya religi\u00f3n hab\u00eda sido educada.<\/p>\n

V.<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> AUDAZ<\/strong> DE<\/strong> POL\u00cdTICA. Ester, como reina de un monarca arbitrario y caprichoso, fue colocada en una posici\u00f3n de inmensa dificultad. Se condujo con maravillosa discreci\u00f3n. Especialmente sab\u00eda cu\u00e1ndo actuar con una audacia firme aunque modesta. Toda su conducta, con respecto a Am\u00e1n y con respecto a Asuero, estuvo marcada por la sagacidad, la paciencia y una sabia audacia. Y result\u00f3 en un \u00e9xito conspicuo y feliz. El pobre cautivo hu\u00e9rfano lleg\u00f3 a un trono, y desde all\u00ed escribi\u00f3 con toda autoridad para confirmar decretos, liber\u00f3 a una naci\u00f3n de un peligro inminente e instituy\u00f3 un festival que ha durado siglos de historia humana.<\/p>\n

Est 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Adopci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Ester pronto se qued\u00f3 sin padre y sin madre, y en su orfanato encontr\u00f3 un amigo y benefactor en Mardoqueo, su primo, y evidentemente mayor que ella por muchos a\u00f1os. \u00c9l la adopt\u00f3 y la trat\u00f3 como a su propia hija. Bajo su techo y protecci\u00f3n vivi\u00f3, hasta que, por su belleza, fue seleccionada para la casa del rey. Esta es solo una de las muchas ilustraciones de la pr\u00e1ctica de la adopci\u00f3n que emite se\u00f1ales de ventajas para ambas partes.<\/p>\n

I.<\/strong> Observe LAS<\/strong> VENTAJAS<\/strong> ESTHER<\/strong> ASEGURADA<\/strong> a trav\u00e9s de la adopci\u00f3n de Mardoqueo de ella como su propia hija. Sus necesidades fueron satisfechas; se le proporcion\u00f3 un hogar, se le dio una educaci\u00f3n adecuada y se form\u00f3 su car\u00e1cter en h\u00e1bitos de obediencia y piedad. Estaba protegida de las tentaciones que de otro modo podr\u00edan haber asaltado a una hermosa ni\u00f1a hu\u00e9rfana. Y a su debido tiempo su estaci\u00f3n y su obra en la vida fueron se\u00f1aladas por la Divina providencia.<\/p>\n

II.<\/strong> Observar LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> QUE<\/strong> ACUDI\u00d3<\/strong> A<\/strong> MARDOQUEO<\/strong> MISMO<\/strong> al adoptar a Ester. Su hogar se ilumin\u00f3 con la presencia de una hija brillante y encantadora; su coraz\u00f3n se alegr\u00f3 por su filial afecto y gratitud; su solicitud y cuidado fueron recompensados por la atenci\u00f3n de ella a sus deseos y el cumplimiento de sus advertencias. Y, sobre todo, lleg\u00f3 el momento en que su hija adoptiva fue la agente para salvar su vida y la vida de la comunidad y pueblo al que ambos pertenec\u00edan. Nunca pudo arrepentirse de haber recibido a Ester como su propia hija. Alguna vez debe haber recordado su adopci\u00f3n de ella como uno de los actos m\u00e1s sabios de su vida; como alguien a quien Dios manifiestamente sonri\u00f3 y bendijo.<\/p>\n

III.<\/strong> Considere LA<\/strong> LUZ<\/strong> QUE<\/strong> ADOPCI\u00d3N<\/strong> ENV\u00cdO<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> DIOS<\/strong>, EL<\/strong> DIVINO<\/strong> PADRE<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FAMILIA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> . Es a Dios, adoptando el amor, a quien debemos nuestra posici\u00f3n de privilegio, felicidad y esperanza. \u00ab\u00bfQu\u00e9 amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios?\u00bb \u00a1Dichosos nosotros si hemos recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos, Abba, Padre! \u00a1Qu\u00e9 obligaciones de gratitud y obediencia afectuosa est\u00e1n conectadas con la piedad de Dios y la gracia de Cristo, por las cuales hemos sido recibidos en la familia celestial!<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Puede haber aquellos, personas de buenos recursos, y especialmente sin hijos, que pueden actuar sabiamente, que pueden ejercer verdadera benevolencia, adoptando un ni\u00f1o hu\u00e9rfano y recibiendo a uno tan indigente en su hogar. Cu\u00e1nto mejor esto que suscribirse a un asilo de hu\u00e9rfanos, por excelente y \u00fatil que pueda ser.<\/p>\n

2<\/strong>. Los hijos adoptados tienen la estricta obligaci\u00f3n de recompensar la bondad que les muestran sus benefactores, por su obediencia, devoci\u00f3n y ansiedad por servir y agradar. Apenas inferior al derecho que los padres tienen sobre su propia descendencia es el que tienen sobre los hijos que han adoptado como propios.<\/p>\n

3<\/strong>. Grande es la misericordia de Dios, que nos invita, \u00ab\u00bbhijos por naturaleza de la ira\u00bb,\u00bb a su familia espiritual. No puede haber pregunta m\u00e1s trascendental para cada oyente del evangelio que esta: \u00ab\u00bfSoy un hijo de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas?\u00bb<\/p>\n

Est 2:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Reserva y reticencia.<\/strong><\/p>\n

Ambas al residir en el la casa del rey, bajo la custodia de Hegai, el guardi\u00e1n de las mujeres, y despu\u00e9s, cuando ascendi\u00f3 a reina, Ester ocult\u00f3 su familia y su nacionalidad. Esto se menciona expresamente en los vers\u00edculos 10 y 20, y evidentemente se pone \u00e9nfasis en que ella actu\u00f3 as\u00ed. Una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica general puede extraerse de esta parte de la conducta de Esther.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> OCASIONES <\/strong> PARA<\/strong> RESERVA<\/strong> Y<\/strong> RETICENCIA<\/strong> CON<\/strong> RESPETO<\/strong> strong> A<\/strong> UNO MISMO<\/strong>. Tal ocultamiento es especialmente repugnante para nuestros h\u00e1bitos ingleses francos y abiertos. Sin embargo, puede haber razones y justificaci\u00f3n para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>La obediencia filial <\/em>puede requerir tal reticencia. Ester fue acusada de actuar como lo hizo; y, aun cuando fue elevada al trono, ella \u00ab\u00bbcumpl\u00eda el mandato de Mardoqueo, como cuando fue criada con \u00e9l\u00bb.\u00bb El cuidado de su tutor hacia ella le dio derecho a usar alguna autoridad, que su justa gratitud la dispuso a reconocer. .<\/p>\n

2<\/strong>. La prudencia<\/em> puede hacer conveniente tal reticencia. Probablemente fue en beneficio de Ester que su nacionalidad permaneciera en secreto en su propio pecho. Si se hubiera sabido que era jud\u00eda, una exiliada, podr\u00eda haber tenido que soportar alg\u00fan sufrimiento, desprecio y desprecio. No hab\u00eda raz\u00f3n suficiente para revelar su parentela y su gente; nadie ten\u00eda derecho a interrogarla en ese momento; y ella no fue culpable de falsedad, ni de enga\u00f1o, al actuar como lo hizo.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> OCASIONES<\/strong> CUANDO<\/strong> RESERVAR<\/strong> Y<\/strong> RETICENCIA<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> TIRADO<\/strong> APARTE<\/strong>. El sabio nos dice: \u00abTiempo es de callar, y tiempo de hablar\u00bb. Lleg\u00f3 el tiempo en que Ester se pronunci\u00f3, y se declar\u00f3 de la raza exiliada y despreciada, contra la cual el altivo ministro de Estado estaba tramando maliciosamente: Hasta entonces no hab\u00eda ninguna obligaci\u00f3n para ella de revelarse; despu\u00e9s de ese momento el silencio habr\u00eda sido culpable. Cristo mismo guard\u00f3 silencio en medio de las acusaciones y calumnias de los falsos testigos; pero cuando fue conjurado por el sumo sacerdote, se reconoci\u00f3 a s\u00ed mismo como el Mes\u00edas, y el Hijo de Dios. Hay campo para una gran discreci\u00f3n y prudencia en la conducta de aquellos que se mezclan mucho con el mundo, y especialmente de aquellos que est\u00e1n relacionados con tribunales y gobiernos. El cristiano a menudo necesitar\u00e1 esa gu\u00eda, que solo se puede obtener consultando los or\u00e1culos de Dios y buscando la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de toda sabidur\u00eda y gracia.<\/p>\n

Est 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Solicitud vigilante.<\/strong><\/p>\n

Es Se puede observar que Mardoqueo no remiti\u00f3 su atenci\u00f3n y cuidado cuando su hija adoptiva fue llevada al palacio real. Todav\u00eda se ocupaba diariamente de determinar su felicidad y sus perspectivas. Observaci\u00f3n\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> JOVEN<\/strong> Y<\/strong> SIN EXPERIENCIA<\/strong> NECESITA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> VIGILIZADO<\/strong> CON<\/strong> UN CELOSOS<\/strong> Y<\/strong> CARI\u00d1OSOS<\/strong> CUIDADOS<\/strong>. NINGUNA<\/strong> persona con alguna experiencia de la vida humana puede ignorar esta necesidad. \u00a1Cu\u00e1ntos j\u00f3venes hemos conocido que se han arruinado por falta de vigilancia, de inter\u00e9s bondadoso y de sabios consejos! Es una crueldad dejar la belleza hu\u00e9rfana de padre y madre a la tierna misericordia de extra\u00f1os, tal vez de los malvados.<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> VIGILANCIA <\/strong> Y<\/strong> SOLICITUD<\/strong> TENDR\u00c1<\/strong> TENER<\/strong> UN<\/strong> EXCELENTE<\/strong> strong> EFECTO<\/strong> SOBRE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> SU<\/strong> OBJETOS<\/strong>. Es una protecci\u00f3n para una joven saber que sus familiares cari\u00f1osos y ansiosos no la olvidan. Alguien que es abandonado por sus parientes, es muy probable que sea abandonado por todo lo que es bueno. Somos, todos nosotros, m\u00e1s fuertes por la simpat\u00eda y el inter\u00e9s de quienes nos aman.<\/p>\n

III.<\/strong> VIGILANCIA<\/strong> CUIDADO<\/strong> strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> DERROTAR<\/strong> MAL<\/strong> DISE\u00d1OS<\/strong>. No parece que, en el caso de Ester, hubiera alguna raz\u00f3n especial de este tipo para la vigilancia de su tutor. Pero en la sociedad pecaminosa puede suceder a menudo que la protecci\u00f3n de amigos honrados y cristianos sea el medio de preservar a los j\u00f3venes en los caminos de la virtud y de la religi\u00f3n. peligro del vecino, o no est\u00e1 dispuesto a esforzarse por la seguridad y el bienestar de su vecino.<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas:\u2014
1<\/strong>. \u00bfNo hay nadie sobre quien podamos velar, por su felicidad social y por su bien espiritual?<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfNo hay j\u00f3venes indiferentes e ingratos al servicio de la mirada amistosa y de la vigilancia bondadosa? Este es un pecado, de hecho, del cual no pueden arrepentirse demasiado pronto. Por las oraciones ofrecidas por vosotros, y la tierna vigilancia de que sois objeto, os ruego que sig\u00e1is los caminos de la sabidur\u00eda, que son caminos de deleite y paz.<\/p>\n

Est 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Favor con los hombres.<\/strong><\/p>\n

Nosotros ley\u00f3 de Ester que \u00ab\u00bbla doncella agrad\u00f3\u00bb\u00bb al guardi\u00e1n, y que \u00ab\u00bbobtuvo bondad de \u00e9l\u00bb; que \u00ab\u00bbobtuvo favor a la vista de todos los que la miraban\u00bb; gracia y favor ante los ojos del rey m\u00e1s que todas las v\u00edrgenes.\u00bb\u00bb As\u00ed obtuvo la influencia que us\u00f3 con fines tan buenos y ben\u00e9volos en a\u00f1os posteriores.<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTEN<\/strong> EXISTEN<\/strong> CIERTAS<\/strong> CUALIDADES<\/strong> POR<\/strong> CUALES<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong>–SERES<\/strong> ES<\/strong> GANADO. Las dotaciones naturales son el pasaporte m\u00e1s f\u00e1cil para el favor general. Una presencia hermosa, rasgos hermosos, una voz cautivadora, modales naturales y elegantes, todos tienen una gran influencia inmediata en la sociedad en general. Genio y hero\u00edsmo, aprendizaje y logros, nacimiento y posici\u00f3n social, todo esto contribuye a la popularidad. Parece algo muy f\u00e1cil para algunas personas convertirse en favoritos generales; sin embargo, muchas de las cualidades que aseguran el favor son el resultado del estudio y el esmero. En el caso de Ester, su extrema belleza, y la sencillez y humildad de su conducta, y la modestia e integridad de su car\u00e1cter, todo contribuy\u00f3 a convertirla en la favorita del rey, de la corte y del pueblo.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> GENERAL<\/strong> FAVOR<\/strong> ASEGURA<\/strong> NOTABLE<\/strong> INFLUENCIA. Los hombres escuchar\u00e1n los consejos o las peticiones de quienes gocen de su afecto y estima. En todas las etapas de la vida hay quienes, estando a favor, est\u00e1n por lo tanto en el poder. Ester us\u00f3 la influencia, que otro en su posici\u00f3n podr\u00eda haber empleado para fines ego\u00edstas, para el bien p\u00fablico. Pero si no hubiera ganado la estima y la confianza, se habr\u00eda quedado sin poder para hacer el gran servicio que prest\u00f3.<\/p>\n

III.<\/strong> ESOS<\/strong> QUE<\/strong> DISFRUTAN<\/strong> DE<\/strong> EL FAVOR<\/strong> CON<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> RESPONSABLES<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> SABIO<\/strong> EMPLEO<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n a menudo los favoritos de los reyes han aprovechado su influencia para prop\u00f3sitos s\u00f3rdidos y viles! \u00a1Y cu\u00e1ntas veces se prostituye la popularidad con fines viles! Al igual que otros \u00abtalentos\u00bb, el favor que disfruta un cristiano debe usarse para la promoci\u00f3n de la causa de la justicia y la felicidad humana. Para el empleo de esta, como de otras fuentes de influencia, los hombres deben finalmente dar cuenta a Dios.<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas:\u2014
1<\/strong>. Los j\u00f3venes deben cultivar cualidades y h\u00e1bitos que les den el favor de los hombres. Existe la idea tonta de que el mal humor se asocia generalmente con la independencia y la integridad. Pero tenemos la admonici\u00f3n b\u00edblica, sea cort\u00e9s. Y leemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas \u00abcrec\u00eda en el favor de Dios y de los hombres\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Quienes gocen de favor procuren, con vigilancia y oraci\u00f3n, emplear el don en bien de sus semejantes y gloria de Dios.<\/p>\n

Est 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Ester se convierte en reina.<\/strong><\/p>\n

La historia registra muchas extra\u00f1as vicisitudes de la fortuna . El mendigo es elevado del estercolero al palacio; el rico es llevado a la pobreza; aquellos que alguna vez fueron halagados y acariciados son olvidados o despreciados. En la historia de las Escrituras, el jeque \u00e1rabe se convierte en el padre de las naciones; el ni\u00f1o vendido como esclavo se convierte en el primer ministro del m\u00e1s grande de los estados; el ni\u00f1o abandonado se convierte en el l\u00edder poderoso de un pueblo; el pastorcillo se convierte en el renombrado rey de Israel. Y Ester, la pobre hu\u00e9rfana, adoptada por el despreciado Mardoqueo, se convierte en sucesora de Vasti, y en reina de Asuero, rey de Persia.<\/p>\n

I.<\/strong> Tenemos en la exaltaci\u00f3n de Ester UN<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INCERTIDUMBRE<\/strong> Y<\/strong> MUTABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Aqu\u00ed, cu\u00e1n cierto es que \u00abnada contin\u00faa en una sola estancia\u00bb. de la fe en todos los cambios que se producen en la vida humana. Debemos aprender a no pensar demasiado en las circunstancias, sino a buscar en cada estado estar contentos y estar listos para aprovechar espiritualmente todos los eventos, y convertir cada posici\u00f3n en la que seamos colocados en una oportunidad para servir y glorificar a Dios. .<\/p>\n

II.<\/strong> La elevaci\u00f3n a una posici\u00f3n alta es UN<\/strong> EFICAZ<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Hay algunas naturalezas d\u00e9biles e in\u00fatiles que no pueden resistir cuando se las somete a prueba. Tales personas, cuando son elevadas a una posici\u00f3n elevada, olvidan, desprecian o repudian a sus antiguos amigos. Otras naturalezas m\u00e1s nobles se benefician de la promoci\u00f3n. Tales personas conservan el amable recuerdo de antiguos asociados, llevan consigo a nuevas posiciones las antiguas simpat\u00edas, incluso ampliadas y refinadas, y, sobre todo, conservan la dulce gracia de la humildad. Ester no olvid\u00f3 al amigo de su juventud, no olvid\u00f3 al pueblo de quien hab\u00eda recibido el conocimiento del verdadero Dios. Y se degrad\u00f3 a s\u00ed misma con la exquisita gracia de la humildad cuando fue exaltada a un trono.<\/p>\n

III.<\/strong> La exaltaci\u00f3n puede traer consigo OPORTUNIDADES<\/strong> DE<\/strong> AMPLIADA<\/strong> UTILIDAD<\/strong>. Cada estaci\u00f3n de la vida brinda un \u00e1mbito para servir a nuestros semejantes. Pero una posici\u00f3n de eminencia y autoridad tiene ventajas preeminentes de este tipo. Las naturalezas nobles valoran el rango principalmente por esta raz\u00f3n, que imparte facilidades a los servicios p\u00fablicos. A Ester se le present\u00f3 una gran y se\u00f1alada oportunidad de servir a su familia y a su naci\u00f3n, una oportunidad por la cual estaba en deuda con su posici\u00f3n como consorte del rey de Persia. Y no descuid\u00f3 aprovechar la oportunidad as\u00ed puesta a su alcance.<\/p>\n

IV.<\/strong> La elevaci\u00f3n al poder puede LLEVAR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DISFRUTE<\/strong> DE<\/strong> AMPLIA<\/strong>–DIFUSI\u00d3N<\/strong> GRATITUD<\/strong> strong> Y<\/strong> AFECTO<\/strong>. Ester us\u00f3 su posici\u00f3n de tal manera que la naci\u00f3n que rescat\u00f3 de la ruina la ha mantenido en un recuerdo duradero y agradecido. Aquellos que emplean el poder para engrandecerse a s\u00ed mismos, ser\u00e1n despreciados por mentes justas; pero todos los que trabajan \u00abno por s\u00ed mismos, sino por el bien de su pueblo\u00bb tendr\u00e1n su registro en los corazones agradecidos tanto de los contempor\u00e1neos como de la posteridad.<\/p>\n

Est 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Libertad y dones.<\/strong><\/p>\n

El matrimonio de Ester fue celebrada de una manera destinada y adecuada para impresionar a la naci\u00f3n con un sentido del favor y el honor con el que el \u00abgran rey\u00bb la consideraba \u00ab. Hubo una gran fiesta en Susa, para que la metr\u00f3poli pudiera tener la oportunidad de honrar la nueva reina Y en todo el reino se llevaban a cabo, de acuerdo con el mandato de Asuero, las celebraciones y observancias que estaban de acuerdo con las costumbres orientales. En particular se mencionan las liberaciones o remisiones \u2014se puede presumir del impuesto o del servicio militar; y los regalos, probablemente de t\u00fanicas y, en algunos casos, de joyas. Podemos considerar estas muestras del favor real como un emblema de las bendiciones provistas por la misericordia Divina en el evangelio de Cristo para los pecadores y necesitados hijos de los hombres.<\/p>\n

I.<\/strong> El Rey celestial nos favorece a nosotros, pecadores y siervos espirituales, con LIBERACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> REMISI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Del servicio de Satan\u00e1s. <\/p>\n

2<\/strong>. De la servidumbre y castigo del pecado. <\/p>\n

3<\/strong>. Por la redenci\u00f3n de su Hijo, Jesucristo.<\/p>\n

II.<\/strong> El Rey celestial nos otorga a nosotros, sus s\u00fabditos, NUMEROSOS<\/strong> Y<\/strong> IMPRECIOSO<\/strong> REGALOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Como condici\u00f3n y medio de todos los dem\u00e1s beneficios mirad a aquel que es \u00ab\u00bbel Don inefable\u00bb.\u00bb <\/p>\n

2<\/strong>. El don del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

3<\/strong>. El regalo de la vida eterna. <\/p>\n

4<\/strong>. Recuerda que todas las bondades de la Divina providencia nos llegan como prueba del amor del Padre, ya trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas:\u2014
1<\/strong>. Se proporciona y se ofrece libertad espiritual; se abren las puertas de la prisi\u00f3n. Id libres.<\/p>\n

2<\/strong>. La generosidad espiritual est\u00e1 a vuestra disposici\u00f3n; \u00ab\u00bbtodas las cosas son tuyas\u00bb.\u00bb Toma y regoc\u00edjate en los m\u00faltiples dones de Dios.<\/p>\n

HOMILIAS POR PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Est 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Visita de la memoria.<\/strong><\/p>\n

La intervalo aqu\u00ed indicado no se puede medir con exactitud. No es importante, o probablemente se habr\u00eda dicho. Pero algunas cosas al respecto son dignas de notar: que el tiempo es medible por lo que hacemos en \u00e9l, y por c\u00f3mo crece el car\u00e1cter individual en \u00e9l. Se puede medir de maneras m\u00e1s tristes: por todo el mont\u00f3n y la acumulaci\u00f3n de lo deshecho que yace a nuestros pies. Y una vez m\u00e1s, entre muchas otras formas, se nos recuerda aqu\u00ed c\u00f3mo se puede medir por la duraci\u00f3n o el enfriamiento del temperamento, de la \u00abira\u00bb. m\u00e1s r\u00e1pidamente, no hay que olvidar que sus efectos no se eliminan o revierten de manera similar. Lejos de lo contrario. El fuego se apaga r\u00e1pidamente porque finalmente ha consumido<\/em> su combustible, y la ira caliente se enfr\u00eda r\u00e1pidamente porque ha devorado<\/em> a su presa. Estos resultados son irreparables, aunque la p\u00e9rdida de la que hablan, la culpa que fijan, el crimen que se\u00f1alan, son del que los hombres se apartan gustosamente; resultados, en verdad, a menudo incalculables. <\/em>Este pasaje llama la atenci\u00f3n sobre el tema de las visitas de la memoria<\/em>. <\/em>Podemos hacer una distinci\u00f3n entre las visitas de la memoria y su visitaci\u00f3n. Los primeros a menudo son dulces y a menudo bienvenidos, incluso cuando est\u00e1n m\u00e1s conmovidos por el esp\u00edritu de tristeza; pero este \u00faltimo presagia en su mayor parte reprensi\u00f3n, remordimiento y retribuci\u00f3n. Observemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> MEMORIA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> RETENIDO<\/strong> EN<\/strong> suspensi\u00f3n<\/strong>; M\u00c1S<\/strong>, BAJO<\/strong> CIERTO<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong>, CONTIENE<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> EN<\/strong> suspensi\u00f3n<\/strong>. Hay un sentido en el que ni se mantiene en suspenso debido a las afrentas inconscientes que le ofrecemos, ni se mantiene en suspenso por ning\u00fan esfuerzo distinto y definido de nuestra parte. Porque \u00bfno es algo digno de ser observado, como una de las evidencias de un Creador sabio y misericordioso, que la memoria misma no insiste en un ejercicio equitativo de todo su poder? Amplia como su jurisdicci\u00f3n, es abundantemente evidente que no todos son igualmente transitados. Su carta hemisf\u00e9rica muestra solo algunos lugares fuertemente marcados; multitudinarios como los nombres grabados en su latitud y longitud, s\u00ed, incluso innumerables, estaban, en cuanto a la enorme mayor\u00eda de ellos, pero muy d\u00e9bilmente grabados, y pronto se vuelven ilegibles, indiscernibles. Las pocas cosas que juzgamos m\u00e1s importantes para ser recordadas, nos cargamos con esfuerzos especiales y con m\u00e9todos especiales para recordar. Si la memoria se viera obligada a retener todo aquello de lo que ha tenido conocimiento, es evidente que ahogar\u00eda todo otro ejercicio actual de nuestras facultades y detendr\u00eda imperiosamente el funcionamiento de la maquinaria mental. Llevar\u00eda todo a un punto muerto. Por otro lado, y hasta aqu\u00ed, hay cosas que, en vez de necesitar de nuestro estudio y esfuerzo y m\u00e9todos racionales para cargar la memoria a retenerlas, necesitar\u00e1n alg\u00fan tratamiento sopor\u00edfero si se quiere desarmar la memoria. <\/em>Todos nuestros grandes errores, todas nuestras v\u00edvidas alegr\u00edas, todas nuestras v\u00edvidas penas, todas nuestras v\u00edvidas advertencias, todas nuestras v\u00edvidas experiencias, de casi todo tipo: el momento de sobresalto, el escape por el pelo, la punzada del fracaso irreparable, el momento de supremo \u00e9xito, \u00d1 todos estos y sus semejantes se escriben con tinta que no sufre borramiento absoluto, ni siquiera para la vida presente; y aunque se permite atenuarlo, oscurecerlo y sobrescribirlo, de modo que sea ilegible por un tiempo, esto se logra solo mediante m\u00e9todos intr\u00ednsecamente indeseables, muy inseguros, muy forzados. Estas obras de la memoria son de la propia naturaleza, y tratar de sofocar su expresi\u00f3n debida es de la naturaleza de una ofensa premeditada contra la naturaleza. Es, con raras excepciones, a un riesgo indefendible que conscientemente nos atrevamos a esto, o por cualquier tipo de imprudencia cortejarlo. No ignoremos las artima\u00f1as de Satan\u00e1s de este tipo, para que seamos m\u00e1s precavidos. Algunos de los m\u00e9todos para oscurecer los recuerdos que no deben oscurecerse se ilustran claramente en la historia de la conducta actual de Asuero; como, por ejemplo\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La fuerza cegadora de la tormenta de la \u00abira\u00bb, del odio, de la intemperancia, de la lujuria.<\/p>\n

2<\/strong>. La fuerza estupefaciente de la sensualidad, de la indulgencia corporal y el exceso de lujo.<\/p>\n

3<\/strong>. Toda temeridad testaruda: la disposici\u00f3n desafiante que \u00abni teme a Dios ni respeta a los hombres\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. La conciencia debilitada, y, por fuerza, mucho m\u00e1s la conciencia temporalmente paralizada.<\/p>\n

5<\/strong>. El yugo imperioso del ego\u00edsmo en todo lo que pensamos, y del supuesto inter\u00e9s propio.<\/p>\n

6<\/strong>. Un coraz\u00f3n ya insensible, endurecido por la costumbre, familiarizado con el pecado. Estas y otras causas ahuyentan los mensajes m\u00e1s \u00fatiles de la memoria, debilitan sus alas y no se puede depender de ella para descender con los necesarios susurros de advertencia o aliento. Es una de las peores se\u00f1ales, una de las m\u00e1s ominosas advertencias de un desastre espiritual que se avecina, cuando la memoria en ciertas direcciones abnega sus derechos; ofendida y apenada, se mantiene en un segundo plano; o, groseramente repelida, parece por un tiempo<\/em>aceptar la ley de destierro pronunciada contra ella.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> INSOSPECHADO<\/strong> MOMENTO<\/strong> RECUERDO<\/strong> RE<\/strong>– ENTRA<\/strong> LA<\/strong> ESCENA<\/strong>, SIN<\/strong> DEROGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU <\/strong> DERECHOS<\/strong>, Y<\/strong> CON<\/strong> EFECTO<\/strong> A\u00d1ADIDO<\/strong>. Era as\u00ed en un grado notable ahora. La \u00abira\u00bb con algunos auxiliares concomitantes, que hab\u00edan mantenido a raya a la memoria por un tiempo, se calm\u00f3, y la memoria entra con silenciosa majestad. Su figura no es tenue, su pronunciaci\u00f3n no es indistinta, su acusaci\u00f3n no es vaga. No; hay que convocar el juicio, hay que exigir la deuda, y hay que a\u00f1adir intereses a la deuda. Con qu\u00e9 h\u00e1bil brevedad, de asombroso poder de sugerencia, se nos presenta la situaci\u00f3n. \u00abAsuero se acord\u00f3 de Vasti, y de lo que hab\u00eda hecho, y de lo que se hab\u00eda decretado contra ella\u00bb. propia memoria. Ella<\/em> segu\u00eda siendo una amante, y una que estaba m\u00e1s unida que una esposa maltratada y deshonrada. El cari\u00f1o ayuda a la memoria; ve con su ojo interior a la mujer que una vez am\u00f3 tanto que la prefiri\u00f3 a todos y la convirti\u00f3 en esposa y reina. La conciencia tal vez ayud\u00f3 en parte a la memoria, ya que la memoria ciertamente allanaba el camino para el futuro trabajo de la conciencia. La figura de Vasti estaba ante su ojo interior, pero ella misma no lo estaba. La ley de Meda y Persa se interpuso en el camino, arrug\u00f3 la ley del derecho, sofoc\u00f3 el dictado del afecto y sofoc\u00f3 los acentos sordos e incoherentes de la conciencia. La sala del juicio est\u00e1 en su propio pecho desordenado, pero lo esencial del juicio est\u00e1 presente all\u00ed, no obstante. Record\u00f3 a Vasti, y \u00ab\u00bblo que ella hab\u00eda hecho\u00bb\u00bb: nada digno de divorcio, de castigo. Todo el reflejo estaba sobre s\u00ed mismo, cay\u00f3 hacia atr\u00e1s con un fuerte empuj\u00f3n sobre s\u00ed mismo. Record\u00f3 a Vasti, \u00ab\u00bby lo que fue decretado contra ella\u00bb\u00bb\u2014un decreto inicuo, un decreto que no s\u00f3lo le hace da\u00f1o a ella, sino tambi\u00e9n a \u00e9l mismo y a su reputaci\u00f3n en adelante a lo largo de todo el tiempo del mundo. Esto es lo que la visitaci\u00f3n de la memoria fue ahora para Asuero, y la memoria lo dej\u00f3 en la condici\u00f3n m\u00e1s terrible en la que un coraz\u00f3n humano puede quedar: lo dej\u00f3 a la deriva en un lamentable EN BLANCO<\/strong>. Extra\u00f1aba a Vasti. \u00c9l no pod\u00eda reemplazarla. Ha decretado para s\u00ed mismo un vac\u00edo que no puede ser llenado, aunque se ofrezca un objeto mejor para el vac\u00edo. El recuerdo lo abandona por un tiempo cuando ha impuesto esta convicci\u00f3n a la v\u00edctima que no quer\u00eda, que se ha golpeado a s\u00ed mismo y que su \u00ab\u00bbdecreto\u00bb\u00bb ha retrocedido sobre s\u00ed mismo.\u2014B.<\/p>\n

Est 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El veredicto del placer es una base de acci\u00f3n poco fiable.<\/strong><\/p>\n

Si la sabidur\u00eda y la bondad a veces obtienen todo el beneficio que pueden al aprovechar la oportunidad, mucho m\u00e1s a menudo lo hacen la pol\u00edtica y el mal. Porque los \u00ab\u00bbhijos de este mundo son m\u00e1s sabios en su generaci\u00f3n que los hijos de la luz\u00bb. esperan pacientemente su momento; ellos, de manera infalible, en esta escena desordenada, este sistema dislocado, ven y arrebatan la <\/em>oportunidad. Observemos aqu\u00ed la s\u00faplica hecha al Rey Asuero\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MOMENTO<\/strong> OPORTUNO<\/strong> EN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> FUE<\/strong> HECHO<\/strong>. Significa mucho lo que hab\u00eda en ese tiempo. El momento hace a menudo la diferencia. Ahora el momento y el hombre se encontraron. Un triste espacio en blanco ante el rey. Un vac\u00edo doloroso dentro de \u00e9l, como si el vac\u00edo fuera la existencia m\u00e1s aut\u00e9ntica. En efecto, no leemos que de este vac\u00edo interior el rey haya dicho una palabra o expresado una queja; no har\u00eda una confesi\u00f3n tan humillante. Pero tanto si lo hizo como si no, sin duda fue visto<\/em>, y los secuaces de su s\u00e9quito y su corte lo vieron. Su propia \u00ab\u00bbira\u00bb y, como tenemos razones para saber, asuntos de estado y asuntos de guerra, lo hab\u00edan ayudado a salir adelante durante varios meses; pero la inquietud en el coraz\u00f3n ya no se puede soportar m\u00e1s, y est\u00e1 destinada a traicionarlo. Ni la distracci\u00f3n moment\u00e1nea del coraz\u00f3n ni la distracci\u00f3n de la mente durante meses destruyen los hechos, ni hacen retroceder la marea natural de la insatisfacci\u00f3n. Lo m\u00e1ximo que hacen es arrestar por un tiempo, con la certeza de agravar despu\u00e9s de un tiempo.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESPECIAL<\/strong> INTERIOR<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA <\/strong> ES<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> PRESENTE<\/strong> CURSO<\/strong> strong> DE<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> HECHO<\/strong>. Ese curso de vida antecedente podr\u00eda haber sido juzgado como una preparaci\u00f3n deliberadamente constituida para un momento como el presente. Ninguna oportunidad externa para el bien o el mal, ninguna invitaci\u00f3n externa de ganancia o p\u00e9rdida, es comparable en efecto con esa oportunidad<\/em> que es, que se hace, que crece dentro. <\/em>No hay tal madurez del tiempo como la que viene de la madurez de la disposici\u00f3n. Para que la chispa tambi\u00e9n tenga su justa oportunidad, debe caer sobre papel t\u00e1ctil, madera seca, p\u00f3lvora. Si una sugerencia desafortunada, o el impulso m\u00e1s feliz y sagrado, ha de tener cada uno su debido curso, uno y otro deben caer, aunque sea en el brev\u00edsimo instante de tiempo, sobre el material de un car\u00e1cter que ha sido consciente o inconscientemente adecuado. y madurando mucho tiempo para cada uno respectivamente. La mera insinuaci\u00f3n de un instante, ya sea bueno o bueno, no significar\u00e1 mucho, a menos que venga sobre el producto de la educaci\u00f3n de meses o a\u00f1os; pero si da con esto, puede ser.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> INJUSTIFICABLE<\/strong> LISTA<\/strong> Y<\/strong> APROPIADA<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. Aparentemente no se consider\u00f3 la propuesta contenida en \u00e9l. Ciertamente no hubo un ejercicio cuidadoso del juicio al respecto. No se llama a los consejeros como antes. Los siete \u00abmagos que vieron el rostro del rey y se sentaron los primeros en el reino\u00bb no son llamados a consultar. No, no se reserva ni una hora antes de una respuesta. Parece evidente que todo se consider\u00f3 seguro, y actu\u00f3 por un impulso moment\u00e1neo, pensando s\u00f3lo en su propia gratificaci\u00f3n. \u00ab\u00bbLa <\/em>cosa agrad\u00f3<\/em> al rey; y as\u00ed lo hizo.<\/em>\u00ab\u00bb El placer propio se convierte en la base de la conducta. Lo que agrada es lo correcto. Lo que agrada est\u00e1 por hacer. \u00a1Pobre aprendiz, Asuero! Ya ha olvidado lo que estaba recordando, lamentando, ayer mismo: lo precipitado \u00abque fue decretado contra Vasti\u00bb. Y que<\/em> tambi\u00e9n fue por sugerencia de otros, ratificado por su propia placer.\u2014<\/em>B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n

Est 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La solicitud de un pariente.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMardoqueo camin\u00f3 todos los d\u00edas antes la corte.\u00bb\u00bb Ester era prima alemana de Mardoqueo, siendo la hija del hermano de su padre. Su relaci\u00f3n no era, por lo tanto, muy estrecha, pero vemos el gran inter\u00e9s que Mardoqueo tuvo en ella. El texto nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00f3mo DIOS<\/strong> ELEVA<\/strong> ARRIBA<\/strong> AMIGOS <\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> APARENTE<\/strong> SIN AMIGOS<\/strong>, los padres de Esther posiblemente estaban muy angustiados, al pasar de este mundo, en cuanto a lo que ser\u00eda de su hija. Dios, sin embargo, la encontr\u00f3 protectora en Mardoqueo. Dios se\u00f1al\u00f3 su camino en la vida. Sus padres poco esperaban que se convirtiera en la reina de Persia, y libertadora de su pueblo.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n ANGOSOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> FAMILIARES<\/strong> Y<\/strong> PADRES<\/strong> CUANDO<\/strong> SUS<\/strong> HIJOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> INGRESANDO<\/strong> EN<\/strong> NUEVAS<\/strong> POSICIONES<\/strong>. La de Esther no s\u00f3lo era nueva, sino tambi\u00e9n peligrosa. Podr\u00eda haberse vuelto vanidosa y degradada mentalmente, como muchos con quienes tuvo que relacionarse. \u00ab\u00bb Mardoqueo camin\u00f3 \u00ab\u00bb, etc. Deseaba saber c\u00f3mo tuvo \u00e9xito Ester. \u00a1C\u00f3mo nuestro Padre celestial camina \u00abtodos los d\u00edas\u00bb a nuestro lado, mirando lo que ser\u00e1 de nosotros!\u2014H.<\/p>\n

Est 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Gustos simples.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbElla <\/em>no necesitaba nada m\u00e1s que lo que orden\u00f3 Hegai, eunuco del rey, guardi\u00e1n de las mujeres. Los h\u00e1bitos y gustos de Ester eran sencillos; no le importaban las diversas artes que se supon\u00eda que prestaban atracci\u00f3n; se contentaba con un aseo moderado y cre\u00eda m\u00e1s en el encanto de la pureza, la modestia, la sencillez y la piedad que en los m\u00e9todos artificiales. Ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> Los gustos simples son MENOS<\/strong> COSTOSOS<\/strong>. <\/p>\n

II.<\/strong> Los gustos simples INDICAN<\/strong> UNA MENTE PURA<\/strong> PURA<\/strong>. <\/p>\n

III.<\/strong> Los gustos simples SON<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ATRACTIVOS<\/strong> .<\/p>\n

Contempla en una reina que ahora vive y reina sobre el Imperio Brit\u00e1nico, un imperio mucho m\u00e1s grande que el de Persia, el poder de los gustos y h\u00e1bitos simples. Esto es lo que hace que la lectura del \u00abMemorial of the Prince Consort\u00bb y \u00abLeaves from the Highland Diary\u00bb sean tan deliciosas. Esto es lo que le ha dado a Su Majestad tanto poder sobre los afectos de sus s\u00fabditos, y al gobierno mon\u00e1rquico una concesi\u00f3n m\u00e1s larga de lo que promet\u00eda tener. La piedad y la pureza tienen poder no solo en el palacio de Shushan y el castillo de Windsor, sino tambi\u00e9n en la caba\u00f1a m\u00e1s humilde del reino.\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Est 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Una coronaci\u00f3n inesperada. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>puso la corona real sobre su cabeza\u00bb.\u00bb Esta corona era un evento de coronaci\u00f3n. Fue el acontecimiento se\u00f1alado de una serie larga y hasta ahora oscuramente conectada; era el \u00fanico <\/em>efecto de una serie de causas y efectos. Hasta este punto no hab\u00eda ninguno de todos los anteriores para compararlo por su significado. Ser\u00e1 bueno detenerse un rato en presencia de esta escena de coronaci\u00f3n. De hecho, ha habido ocasiones de coronaci\u00f3n que han atra\u00eddo poca atenci\u00f3n o inter\u00e9s. Ha habido algunos supremamente tristes, aunque quiz\u00e1s no lo hayan parecido as\u00ed a la vista, y en su momento. Pero se puede encontrar que esta escena de coronaci\u00f3n puede producir mucho m\u00e1s para el pensamiento y el beneficio que la mayor\u00eda. Porque indudablemente tiene aspectos, algunos infelices en su entorno, otros m\u00e1s felices en su sustancia, que lo diferencian notablemente de muchos otros.<\/p>\n

1<\/strong>. No fue una corona ganada con esfuerzo, ni noble ni innoble. No era una de esas coronas que se levantaban hasta la frente, en medio de los aplausos entusiastas de las multitudes, como resultado del entrenamiento del atleta, la inspiraci\u00f3n del poeta o la fuerza del genio. El trabajo ansioso del estadista, el ministerio de misericordia a menudo abnegado del fil\u00e1ntropo, la espada del guerrero, no hab\u00edan labrado el camino hacia un trono. No fue una ocasi\u00f3n de coronaci\u00f3n de este tipo. De hecho, nada de lo que se hab\u00eda hecho especialmente, y nada de lo que se hab\u00eda sufrido especialmente, mostr\u00f3 el camino hacia \u00e9l: ning\u00fan esfuerzo intenso, ninguna tensi\u00f3n severa de paciencia. Ni estas cosas, ni nada fallando m\u00e1s dentro del rango femenino, y respondiendo a ellas, anunciaron el regalo de esta corona.<\/p>\n

2<\/strong>. No fue una corona conferida en medio de un entorno de lo m\u00e1s augusto, ni asociaciones nada elevadas.<\/p>\n

3<\/strong>. No era una corona dada por manos puras, honestas o misericordiosas.<\/p>\n

4<\/strong>. Ciertamente no era una corona de material imperecedero, de renombre ancestral, o que se pudiera esperar que se sentara tranquilamente, o que permaneciera mucho tiempo en la cabeza que ahora iba a usarla.<\/p>\n

Pero en medio de mucho para desmerecer hay algunas cosas que deben recordarse altamente en beneficio de esta corona.<\/p>\n

1<\/strong>. La corona era una que no<\/em>se buscaba con ambicioso ego\u00edsmo.<\/p>\n

2<\/strong>. Era aquella que no proced\u00eda de la mera sucesi\u00f3n hereditaria.<\/p>\n

3<\/strong>. Fue uno, muy raro en este sentido, a cuyo logro las cualidades morales<\/em> sin duda contribuyeron en gran medida. Fue tanto m\u00e1s notable cuanto que esas cualidades morales tuvieron que abrirse camino y afirmar su influencia en la atm\u00f3sfera m\u00e1s desfavorable y en las circunstancias m\u00e1s inveros\u00edmiles. \u00bfSe hab\u00eda congraciado Esther? Pero no fue el resultado de la astucia. \u00bfSe hab\u00eda congraciado ella misma? Pero no fue entre los de ideas afines y los puros de coraz\u00f3n. \u00bfSe hab\u00eda congraciado ella misma? En realidad, teniendo en cuenta sus cualidades distintivas, se acercaba a ella con el peor tipo de car\u00e1cter: el car\u00e1cter oficial<\/em>. Sin embargo, el soborno no lo hab\u00eda logrado, las formas ileg\u00edtimas no lo hab\u00edan logrado, la falta de sinceridad no lo hab\u00eda logrado, la inmoralidad no lo hab\u00eda logrado. La fuerza de la sencillez, de la alegr\u00eda, de la modestia, del rechazo de los adornos superfluos: \u00a1positivamente estas <\/em>cosas lo hab\u00edan logrado! Es evidente que ella era un modelo de bondad, seg\u00fan un tipo no tan com\u00fanmente reconocible, con los que la rodeaban, y con los que eran como ellos, pero que, fluyendo suavemente, hac\u00edan ver, sentir, admirar su resplandor a algunos de los m\u00e1s inveros\u00edmiles. La d\u00f3cil obediencia de Esther a su tutor mientras vivi\u00f3 bajo su techo, su continua obediencia a \u00e9l despu\u00e9s de haberlo dejado, su fidelidad a la fe y esperanza de su pueblo, su aceptaci\u00f3n sin quejas de una posici\u00f3n decididamente humillante para alguien de su raza, en la consideraci\u00f3n de la adversidad cautiva de su pueblo, y m\u00e1s a\u00fan de aquellos objetos que su prima aparentemente, pero que Dios realmente, obrar\u00eda para ellos por medio de ella, todas estas cosas dan testimonio del profundo coraz\u00f3n de bondad que habitaba en ella. Sin embargo, concediendo todo esto, \u00bfno era algo extra\u00f1o que ella se abriera camino y \u00abcaminara a la reina\u00bb, que todos estuvieran listos para designarla como tal, y que \u00e9l, en quien la elecci\u00f3n y la decisi\u00f3n reca\u00edan? , a la vez lo hizo? Muchas coronas deseables han sido ganadas por los m\u00e9todos m\u00e1s indeseables. Esta fue una corona indeseable, ganada por m\u00e9todos llenos de verdadero honor y gracia.<\/p>\n

4<\/strong>. Era una corona que Dios dise\u00f1\u00f3 para la cabeza que ahora alcanzaba. Esto es lo mejor que se puede decir al respecto. Si no fuera por esto, nada tendr\u00eda realmente que la favorezca; con esto, puede reclamar todo lo dem\u00e1s tambi\u00e9n. La providencia de Dios levant\u00f3 la corona, despu\u00e9s de levantar primero la cabeza de los humildes y mansos para recibirla. Su providencia ten\u00eda otros fines a la vista, grandes, buenos y amables, para su pueblo. Y por la humillaci\u00f3n vicaria de esta doncella obr\u00f3 grandes milagros y prodigios. Para ella, el adorno exterior de tal corona, en alianza con tales circunstancias, podr\u00eda haber tenido ciertamente pocos atractivos. Pero vista en este otro aspecto, la corona ten\u00eda en el m\u00e1s alto sentido las cualidades de lo \u201cinmarcesible\u201d, lo \u201cimperecedero\u201d. Y para la cabeza paciente que ahora la llevaba, era la prenda de otra de inmortales. \u00abhonor y gloria\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. DINWIDDLE<\/strong><\/p>\n

Est 2:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Vanos arrepentimientos.<\/strong><\/p>\n

Observamos aqu\u00ed \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> PERMANENTE<\/strong> MEMORIA<\/strong>. El pasado no puede ser completamente excluido del presente. El poder de la memoria se adhiere al alma. El rey \u00abse acord\u00f3 de Vasti\u00bb. El tiempo, que hab\u00eda aplacado su ira, no hab\u00eda destruido la imagen de la reina, ni arrojado al olvido los hechos relacionados con su desgracia. Las personas y cosas del pasado contin\u00faan viviendo en la memoria ya sea para endulzar o amargar la vida. No debemos acumular nada en este almac\u00e9n que no sea objeto de agradable revisi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> AN<\/strong> INVALIDA<\/strong> LAMENTAR<\/strong>. La narraci\u00f3n parece indicar que cuando la ira del rey contra Vasti se extingui\u00f3, su amor por ella volvi\u00f3. Pero, con otros recuerdos, vino a su mente el del decreto irrevocable. Cualesquiera que sean sus arrepentimientos, fueron en vano. Es un pensamiento solemne que los pecados y los errores una vez cometidos no se pueden deshacer. Aunque los malos decretos puedan revertirse, los males que han forjado permanecen. \u00a1Cu\u00e1ntos a trav\u00e9s de las locuras del presente amontonan pesares para el futuro!<\/p>\n

III.<\/strong> UN EXTRA\u00d1O<\/strong> DISPOSITIVO<\/strong>. Del plan sugerido por los cortesanos, puede decirse\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que era significativo del estado de \u00e1nimo del rey. Mostraba una percepci\u00f3n de los sentimientos que lo inquietaban. Tanta apelaci\u00f3n a su naturaleza sensual s\u00f3lo podr\u00eda tener como objetivo ahogar un afecto renovador y remordimientos molestos.<\/p>\n

2<\/strong>. Que era ego\u00edsta y astuto. La restauraci\u00f3n de Vasti habr\u00eda sido peligrosa para aquellos que aconsejaron su desgracia. La posibilidad de un cambio de opini\u00f3n del rey se anticip\u00f3 en el decreto que no pod\u00eda modificarse. Sin embargo, tal rey, bajo el impulso de la pasi\u00f3n, podr\u00eda romper cualquier ficci\u00f3n legal y, por lo tanto, se resolvi\u00f3 apartarlo de los pensamientos sobre Vasti por la perspectiva de una variedad ilimitada de indulgencia sensual.<\/p>\n

3<\/strong>. Que era despiadadamente malvado. No se pens\u00f3 ni se compadeci\u00f3 de las muchas hermosas j\u00f3venes doncellas que iban a ser tra\u00eddas de sus hogares y sacrificadas a la lujuria del rey. El rey y sus cortesanos probablemente considerar\u00edan que la transacci\u00f3n otorgaba un honor especial a sus v\u00edctimas. \u00ab\u00bbLas <\/em>tiernas misericordias de los imp\u00edos son crueles.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Que no estaba, sin embargo, fuera de armon\u00eda con las ideas y costumbres prevalecientes. Pocos se escandalizar\u00edan por ello en todo el vasto imperio. Si bien sostenemos que la verdad es una en todas las circunstancias, nuestro juicio de conducta (como el de Cristo\u2014Mat 11:21<\/span>) debe tener en cuenta las diferencias de tiempo y lugar.<\/p>\n

5<\/strong>. Que marca una distinci\u00f3n entre el paganismo y el cristianismo. Bajo el gobierno cristiano tal dispositivo ser\u00eda imposible. La mera idea de ello excita un horror estremecedor en el coraz\u00f3n cristiano. Todos los paganismos son irremediablemente corruptos. Contienen las semillas de su propia descomposici\u00f3n. Es a la vez una bendici\u00f3n y una responsabilidad vivir en un pa\u00eds cuyas instituciones, leyes y vida en general se rigen por la verdad y el esp\u00edritu cristianos.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA<\/strong> INCURABLE<\/strong> LOCURA<\/strong>. \u00abY la cosa agrad\u00f3 al rey; y as\u00ed lo hizo.\u201d La novedad lo detuvo; el placer que promet\u00eda le encant\u00f3; todos los recuerdos y arrepentimientos fueron r\u00e1pidamente absorbidos por los deleites anticipados de una nueva autoindulgencia. Hay una locura que ninguna lecci\u00f3n ense\u00f1ar\u00e1 sabidur\u00eda, que ninguna experiencia influir\u00e1 para bien durante mucho tiempo. El pecado endurece el coraz\u00f3n. Ceder a los deseos carnales destruye el poder del alma para seguir las luces y las advertencias que la liberar\u00edan. Pueden surgir miedos y perplejidades ocasionales, pero \u00ab\u00bbel perro vuelve a su v\u00f3mito\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> UNA SUGERENCIA<\/strong> DE<\/strong> MEJORES<\/strong> COSAS<\/strong>. Los placeres del pecado pueden ser fascinantemente grandes para los imp\u00edos que no han probado sus frutos. Pero, por muy atractivos que sean, la experiencia demuestra que son ef\u00edmeros, degradantes para nuestra naturaleza y cargados de una amargura cada vez mayor y corrosiva. No deben compararse con las delicias superiores que brotan de una vida virtuosa y abnegada, una comuni\u00f3n consciente con Jesucristo, una obediencia confiada a la voluntad del Padre celestial, una posesi\u00f3n de la esperanza que est\u00e1 llena de inmortalidad (ver G\u00e1l 5:19-26<\/span>).\u2014D.<\/p>\n

Est 2:5-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Ester.<\/strong><\/p>\n

El extra\u00f1o plan adoptado para la provisi\u00f3n de una nueva reina en el lugar de Vasti result\u00f3 en una buena elecci\u00f3n. <\/em>No necesitamos suponer que Ester era una candidata voluntaria para los honores reales. El relato que tenemos favorece la creencia de que ella se rindi\u00f3 pasivamente a un poder al que no pudo resistir. Entre las cualidades atractivas que pose\u00eda, podemos notar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> BELLEZA<\/strong>. Ten\u00eda una forma hermosa y un buen semblante. La belleza f\u00edsica no debe ser despreciada. Es uno de los dones de Dios, y tiene mucho poder en el mundo. Sin embargo, expone el alma a un peligro especial. Cuando no est\u00e1 santificado y guardado por la gracia de Dios, se convierte en un ministro listo para la vanidad y el pecado variado. Adem\u00e1s, es fr\u00e1gil y precaria. Una enfermedad temporal destruir\u00e1 la belleza m\u00e1s brillante. Unos pocos a\u00f1os arrugar\u00e1n el rostro de la juventud, y dar\u00e1n un andar vacilante a la forma m\u00e1s graciosa.<\/p>\n

II.<\/strong> MODESTIA<\/strong>. La belleza de Ester no la hizo vanidosa y necia. Evitaba todas las artes para adornarlo y aumentar sus efectos en los dem\u00e1s. La modestia es una gracia encantadora que a\u00f1ade un nuevo encanto a la m\u00e1s alta belleza f\u00edsica. Concilia y vence por su propia fuerza gentil. Una afirmaci\u00f3n inmodesta de uno mismo en cualquier circunstancia indica una falta de sensibilidad moral o una falta de visi\u00f3n intelectual. Un coraz\u00f3n puro, un verdadero conocimiento de s\u00ed mismo y el temor de Dios, son todo y siempre modesto.<\/p>\n

III.<\/strong> DISCRECI\u00d3N<\/strong>. En su nueva y dif\u00edcil posici\u00f3n, Ester nunca fall\u00f3 en la prudencia. Este fue el resultado no de una h\u00e1bil planificaci\u00f3n, sino de un buen entrenamiento y de una modestia que r\u00e1pidamente vio lo que se estaba convirtiendo. Ella no hizo ning\u00fan esfuerzo por complacer (vers\u00edculo 15). La misma sencillez y naturalidad de su conducta le gan\u00f3 el favor de los sirvientes del rey y finalmente atrajo hacia ella la preferencia del rey mismo. La verdad y la sabidur\u00eda son una. No hay joya m\u00e1s brillante en el car\u00e1cter femenino que la discreci\u00f3n que refleja un coraz\u00f3n sencillo y sincero (Pro 11:22<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. Una de las cualidades m\u00e1s atractivas de Ester fue su fidelidad de hija a su padre adoptivo Mardoqueo, tanto antes como despu\u00e9s de su elecci\u00f3n al trono. Ella lo admiraba, amaba y confiaba en \u00e9l. y sometido como un ni\u00f1o a su gu\u00eda. A los j\u00f3venes les disgusta la moderaci\u00f3n y anhelan la libertad de la independencia antes de estar preparados para asumir la responsabilidad de la misma. A menudo se inquietan bajo las salvaguardias sabias y afectuosas que imponen sus padres. Sin embargo, en el futuro, la mayor\u00eda de los hombres y mujeres est\u00e1n dispuestos a confesar que fueron muy ignorantes en su juventud, y que hubiera sido bueno para ellos haber entendido mejor y seguido m\u00e1s plenamente las advertencias de los padres que parec\u00edan tan molestas.<\/p>\n

V.<\/strong> INTEGRIDAD<\/strong>. Ester soport\u00f3 bien la s\u00fabita oleada de prosperidad que se apoder\u00f3 de ella. Esto se ve primero y mejor en su consideraci\u00f3n inmutable por el hombre que hab\u00eda sido el guardi\u00e1n de su ni\u00f1ez y juventud hu\u00e9rfanas. Su elevaci\u00f3n al lugar de Vasti no cambi\u00f3 su afecto reverente por Mardoqueo. Leemos que ella \u00ab\u00bbcumpl\u00eda los mandamientos de Mardoqueo como cuando se cri\u00f3 con \u00e9l\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 20). \u00a1Un ejemplo muy hermoso e instructivo! Los cambios de condici\u00f3n a menudo provocan cambios tristes en el coraz\u00f3n y la conducta. Muchos se vuelven falsos consigo mismos y con su pasado, y con aquellos que formaron el principal bien de su pasado, cuando alguna ola de prosperidad los eleva a un c\u00edrculo social superior y crea nuevos lazos que no pueden tener simpat\u00eda o conexi\u00f3n con los antiguos. Nada es m\u00e1s despreciable que ese orgullo de progreso mundano que olvida o mira con frialdad a los primeros amigos cuyas humildes fidelidades de afecto pueden haber sentado las bases del \u00e9xito futuro.<\/p>\n

El car\u00e1cter y la conducta de la doncella jud\u00eda nos ense\u00f1an\u2014 <\/p>\n

1<\/strong>. Una belleza superior a la f\u00edsica. En todas las cualidades preciosas, la belleza de la mente y el coraz\u00f3n trasciende con mucho la belleza m\u00e1s brillante del rostro o la forma. Las \u00ab\u00bbhermosuras de la santidad\u00bb\u00bb son los mejores adornos del hombre o de la mujer. \u00ab\u00bbFuerza y hermosura hay en su santuario\u00bb\u00bb (Sal 96:6<\/span>). \u00ab\u00bbSion es la perfecci\u00f3n de la belleza\u00bb\u00bb (Sal 50:2<\/span>). La oraci\u00f3n de la Iglesia es: \u00abQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros\u00bb\u00bb (Sal 90:17<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Una posesi\u00f3n mejor que el rango mundano. El tesoro de un buen entendimiento en el temor del Se\u00f1or es de m\u00e1s valor que cualquier grandeza de las circunstancias externas. Un alma humilde, paciente, confiada, amorosa, santa, semejante a Cristo, tiene riquezas que ni todo el oro de Ofir ni los diamantes de la Golconda podr\u00edan comprar, y se eleva m\u00e1s alto que si fuera a ocupar el m\u00e1s grande trono terrenal (Ecl 7:12<\/span>; Mat 6:19-21<\/a>; Juan 6:27<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. La importancia de la formaci\u00f3n temprana. La juventud es el tiempo de la semilla. Entonces se siembran semillas que, en la otra vida, seguramente producir\u00e1n frutos buenos o malos. Los padres bien intencionados pueden ser a veces imprudentes, y los ni\u00f1os bien educados a veces pueden descarriarse; pero la regla es: \u00abInstruye al ni\u00f1o en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar\u00e1 de \u00e9l\u00bb. Ester puede tomarse como una ilustraci\u00f3n de la impotencia de las influencias mundanas para cambiar los sentimientos de los dem\u00e1s. el coraz\u00f3n, o los juicios de la mente, o el gobierno de la vida, en la tranquilidad de quien en la primera juventud ha sido educado, bajo cuidado amoroso, en los principios y pr\u00e1cticas de una vida religiosa santa.<\/p>\n

4<\/strong>. La verdad del dicho: \u00abEl hombre propone, pero Dios dispone\u00bb. En todos los incidentes relacionados con la elecci\u00f3n de Ester para ser reina, vemos la gu\u00eda de una mano invisible. La narraci\u00f3n es breve, simple y sencilla; pero por eso mismo nos impresiona a\u00fan m\u00e1s con la convicci\u00f3n de un prop\u00f3sito y direcci\u00f3n divinos.\u2014D.<\/p>\n

Est 2:5-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Mardoqueo.<\/strong><\/p>\n

Mardoqueo pose\u00eda una naturaleza altanera y estaba destinado hacer grandes cosas; pero nuestra noticia de \u00e9l aqu\u00ed est\u00e1 restringida a su relaci\u00f3n con Ester hasta el momento en que ella fue nombrada reina. \u00c9l presenta a nuestra vista\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA FINA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> NATURAL<\/strong>. Cuando su prima Esther perdi\u00f3 a sus padres, \u00e9l \u00abla tom\u00f3 por su propia hija\u00bb. Su coraz\u00f3n y su hogar se abrieron de inmediato a la peque\u00f1a ni\u00f1a hu\u00e9rfana. Las naturalezas de los hombres var\u00edan grandemente. Algunos nacen tiernos, otros duros; pero todos pueden hacer mucho para cultivar los afectos m\u00e1s suaves de la simpat\u00eda y el amor. Los lazos de parentesco y amistad brindan muchas oportunidades para su ejercicio.<\/p>\n

II.<\/strong> UN RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> LEY DIVINA<\/strong> LEY<\/strong>. La adopci\u00f3n de Ester por parte de Mardoqueo estuvo de acuerdo con el esp\u00edritu de la legislaci\u00f3n mosaica. Como buen jud\u00edo, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber hecho otra cosa. Esto, sin embargo, no resta valor a la pura benevolencia de su conducta. Las buenas acciones de las personas religiosas a menudo se consideran mec\u00e1nicas y restringidas, m\u00e1s como resultado de un miedo servil a la autoridad que de un coraz\u00f3n dispuesto y amoroso. Sobre este punto observar\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que la luz natural y la fuerza son insuficientes. Toda la historia y la experiencia ense\u00f1an que cuando se abandona a s\u00ed mismo el hombre se vuelve duro de coraz\u00f3n y cruel en su amor propio.<\/p>\n

2<\/strong>. Que una revelaci\u00f3n Divina de la verdad con respecto a los deberes relativos y otros es un beneficio indescriptible. Es una luz clara en medio de las oscuras confusiones del pecado.<\/p>\n

3<\/strong>. Que las buenas disposiciones naturales son purificadas y fortalecidas por una reverencia a la verdad Divina. Mardoqueo, aparte de la influencia religiosa, podr\u00eda haberse encargado del cuidado de su pariente hu\u00e9rfano; pero, de ser as\u00ed, su sentido de obligaci\u00f3n a la ley de Jehov\u00e1 profundizar\u00eda su inter\u00e9s compasivo, y dar\u00eda car\u00e1cter sagrado a los deberes adoptados de la paternidad. La religi\u00f3n de Dios a\u00f1ade poder y libertad al ejercicio de todos los afectos desinteresados y buenos.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA FIEL<\/strong> DESCARGA<\/strong> DE<\/strong> ACEPTADO<\/strong> DEBER<\/strong>. No fue un lugar a rega\u00f1adientes que Mardoqueo le dio a su primo en su familia. \u00c9l no la puso all\u00ed y luego permiti\u00f3 que creciera abandonada. Hay mucho significado en las palabras \u00ab\u00e9l la cri\u00f3\u00bb. Implican, como muestra el resultado, que \u00e9l le dedic\u00f3 atenciones amorosas; que la entren\u00f3 cuidadosa, tierna y religiosamente. No basta reconocer el deber; lo importante es descargarlo. \u00ab\u00bbSi sab\u00e9is estas cosas, bienaventurados ser\u00e9is si las hac\u00e9is\u00bb\u00bb (Juan 13:17<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> UN AYUDANTE<\/strong> EN<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. Antes de que Ester fuera sacada de su hogar adoptivo, Mardoqueo tuvo tiempo de dirigirle palabras de consuelo e instrucci\u00f3n. Un consejo que le dio fue que mantuviera en secreto su linaje o nacionalidad (vers\u00edculo 10). Estaba destinado a protegerla de humillaciones y problemas innecesarios, y tal vez para eliminar un obst\u00e1culo para que alcanzara la dignidad de esposa y reina. De este hecho deducimos que el paternal Mardoqueo dedic\u00f3 los momentos que precedieron a la despedida a administrar consuelo, valor y sabios consejos a la temblorosa doncella. Un verdadero amor nunca falla, y brilla m\u00e1s en las simpat\u00edas y socorros que reclama el sufrimiento.<\/p>\n

V.<\/strong> UN CUIDADO<\/strong> CONTINUO<\/strong> fuerte>. Mardoqueo no ces\u00f3 de velar por el cargo que Dios le hab\u00eda encomendado cuando ella fue trasladada a otra esfera. La separaci\u00f3n no disminuy\u00f3 su amor ni relaj\u00f3 su cuidado. Evidentemente ten\u00eda una cita que le permit\u00eda estar cerca de ella; porque leemos en el vers\u00edculo 11 que \u00e9l \u201candaba cada d\u00eda delante del patio de la casa de las mujeres, para saber c\u00f3mo estaba Ester y qu\u00e9 ser\u00eda de ella\u201d. se llama, han cumplido con todas las obligaciones del deber. Mardoqueo pens\u00f3 y actu\u00f3 de manera diferente, y en esto fue un tipo de Cristo, quien, habi\u00e9ndonos amado desde el principio, nos am\u00f3 hasta el final; quien, cuando \u00e9ramos llevados cautivos por el pecado, todav\u00eda nos am\u00f3 y cuid\u00f3, y se convirti\u00f3 \u00e9l mismo en nuestro rescate; quien, ahora que ha ascendido sobre todos los cielos, todav\u00eda est\u00e1 siempre cerca para guiarnos por su palabra y Esp\u00edritu en el camino que conduce a una corona y un trono inmortales. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb\u00bb (Mat 28:20<\/span>).<\/p>\n

Lecciones finales:<\/p>\n

1<\/strong>. Como seguidores de Dios y de su Cristo, debemos considerar a los hu\u00e9rfanos y necesitados (Sal 68:5<\/span>; Santiago 1:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Dios bendice a los que, como \u00e9l, son compasivos y misericordiosos. Mardoqueo fue ampliamente recompensado por todo su fiel y amoroso cuidado del ni\u00f1o hu\u00e9rfano, en la hermosa, modesta, sabia, encantadora, valiente y piadosa mujer que se convirti\u00f3 en la reina de Persia y la salvadora de Israel (Mateo 10:42<\/span>).\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Est 2:5-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El har\u00e9n pagano y el Hogar cristiano.<\/strong><\/p>\n

Todo el mundo se inclina a sentir bondad hacia la hu\u00e9rfana Ester, quien, a su propio riesgo, prest\u00f3 un servicio tan se\u00f1alado a su raza. Pero su presentaci\u00f3n ante nosotros como una de las candidatas al favor real, entre varias otras mujeres del har\u00e9n, est\u00e1 lejos de ser agradable. Bajo la ense\u00f1anza e influencia de la verdad cristiana hemos formado h\u00e1bitos y adquirido instintos y sensibilidades tan alejados de los de las tierras orientales, que es dif\u00edcil leer, sin un fuerte prejuicio, incluso esta p\u00e1gina puramente escrita. Nos hemos sugerido:<\/p>\n

I.<\/strong> A. SORPRENDENTE<\/strong> CONTRASTE<\/strong> ENTRE<\/strong> A PAGANO<\/strong> HAREM<\/strong> Y<\/strong> UN CRISTIANO<\/strong> HOGAR<\/strong>. Tenemos a las v\u00edrgenes \u00ab\u00bbrequisadas\u00bb\u00bb de todas las provincias (vers\u00edculo 8), las m\u00e1s bellas y finas siendo tomadas de sus padres y amigos, una gran parte del palacio les fue especialmente asignada antes de la admisi\u00f3n a la c\u00e1mara del rey (vers\u00edculo 8) , y otro dedicado a ellas despu\u00e9s, cuando se hab\u00edan convertido en sus concubinas (v. 14); la preparaci\u00f3n extensa y prolongada, o \u00ab\u00bbpurificaci\u00f3n\u00bb,\u00bb que incluye todo lo que podr\u00eda conducir a la hermosura corporal y la gratificaci\u00f3n sensual, y que se extiende durante todo un a\u00f1o (vers\u00edculo 12); la introducci\u00f3n a la presencia real despu\u00e9s de una elecci\u00f3n hecha por la propia doncella de lo que pens\u00f3 que adornar\u00eda su persona (vers\u00edculos 13, 14). En todo esto tenemos una provisi\u00f3n extravagante y malvada para la satisfacci\u00f3n de un hombre. Bien hab\u00eda advertido Samuel a sus compatriotas (1Sa 8:1-22<\/span>.) contra la monarqu\u00eda de aquellos tiempos y tierras. Significaba la elevaci\u00f3n de un solo individuo a un puesto de tal dignidad y poder que el pueblo estaba a su merced y manten\u00eda su vida, propiedad y honor al capricho de un mortal errante <\/em>y apasionado. Qu\u00e9 excelente y qu\u00e9 placentero dejarse llevar en nuestro pensamiento por la sugerencia de un contraste entre el har\u00e9n pagano y el hogar cristiano. Esto est\u00e1 basado en el apego espiritual mutuo. <\/em>Es espiritual; <\/em>porque el amor que precede y justifica la uni\u00f3n de marido y mujer no es una pasi\u00f3n innoble alimentada por atracciones sensuales como las que el chambel\u00e1n del rey emple\u00f3 su ingenio en perfeccionar; es una hermosa combinaci\u00f3n de estima y cari\u00f1o; la pura admiraci\u00f3n que se siente por la belleza de la virtud, por las gracias espirituales, as\u00ed como por la finura de la forma y la dulzura del rostro. Es mutuo. Ninguna uni\u00f3n es sagrada, en la moral cristiana, si el amor de uno no es correspondido por el afecto del otro. Y, por lo tanto, es duradero; <\/em>no demor\u00e1ndose unas semanas o meses como m\u00e1ximo, sino extendi\u00e9ndose a lo largo de toda la vida, y haci\u00e9ndose m\u00e1s real con el paso de los a\u00f1os. Comenzado en la juventud, brilla en la plenitud y resplandece con una luz serena y constante a trav\u00e9s de los a\u00f1os decrecientes. Se\u00f1alemos aqu\u00ed una prueba de la excelencia de nuestra santa fe. <\/em>Una de las peores consecuencias del reinado del pecado en este mundo es la degradaci\u00f3n de la mujer. Concebida para ser la ayuda id\u00f3nea y la compa\u00f1era del hombre en su andar por el camino de la vida, se convirti\u00f3, bajo su dominio, en la mera v\u00edctima de su innoble pasi\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 ha hecho la fe cristiana por la mujer y, a trav\u00e9s de ella, por la sociedad? Ha introducido tal pureza y elevaci\u00f3n de esp\u00edritu, que es doloroso incluso leer una p\u00e1gina como esta; de modo que se ha vuelto una\u00bb\u00bbverg\u00fcenza para nosotros aun hablar\u00bb\u00bb de las cosas que el paganismo hace sin ninguna verg\u00fcenza en absoluto. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre el hogar cristiano, en este d\u00eda, y el hogar de los mahometanos y los paganos! Es obra de Jesucristo.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> INSTRUCTIVO<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>CAMINO<\/strong> DE<\/strong> OBRA<\/strong> DE DIOS (vers\u00edculos 16, 17). Es cierto que (vers\u00edculos 6, 7) Mardoqueo era un hombre bondadoso y generoso, que trataba a la hija de su t\u00edo, Ester, como a su propia hija; es cierto que la \u00ab\u00bbhermosa y hermosa\u00bb\u00bb Ester era modesta, y no se preocupaba de engalanarse y adornarse con adornos, que \u00ab\u00bbno necesitaba nada m\u00e1s que lo que Hegai, eunuco del rey, … orden\u00f3\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 15). Pero no deber\u00edamos haber supuesto que Dios se dignar\u00eda a usar una costumbre tan pagana como esta para colocar a uno de su pueblo en el trono persa y, por tales medios, proveer para el rescate de la raza jud\u00eda. Sin embargo, lo hizo. As\u00ed hizo, en su providencia, que aquel que le tem\u00eda y estaba dispuesto a servir a su pueblo escogido \u00abobtuviera gracia y favor a los ojos\u00bb del rey (v. 17), e hizo \u00abponer la corona real\u00bb. sobre su cabeza.\u201d El que \u201chace que la ira del hombre lo alabe\u201d puede hacer que otras pasiones de los hombres le sirvan. No debemos precipitarnos en concluir que Dios no est\u00e1 obrando en alguna esfera, o por alg\u00fan instrumento, porque nos parezca improbable. Dios no solo gobierna, sino que anula. Y cuando no podamos tomar parte en instituciones, o nos veamos obligados a negarnos a entrar en c\u00edrculos, o no podamos tener compa\u00f1erismo con los hombres, porque hacerlo comprometer\u00eda nuestros principios, podemos quedarnos quietos y orar para que la mano dominante del Cielo nos obligue. incluso esas cosas, o esos hombres, para servir a su causa y al bienestar del mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> UN HECHO ESPERADOR<\/strong> ESPERADOR<\/strong>. strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> . A medida que perecen el paganismo y el mahometanismo, y ambos est\u00e1n \u00abmarcados para caer\u00bb, un sistema como el descrito en este cap\u00edtulo se vuelve imposible. En su lugar est\u00e1 la influencia purificadora del hogar cristiano. \u00a1Qu\u00e9 flores y frutos de virtud, sabidur\u00eda, bondad, diligencia, pureza, florecen y maduran all\u00ed! El futuro del mundo est\u00e1 en manos de los padres cristianos. Que los padres y las madres de la cristiandad cumplan con su deber de<\/p>\n

(1)<\/strong> ense\u00f1ar la verdad de Cristo, y de <\/p>\n

(2)<\/strong> instruyendo a sus hijos e hijas en todas las virtudes cristianas, y entonces surgir\u00e1 una influencia para el bien que impregnar\u00e1 y regenerar\u00e1 al mundo.\u2014C.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA B\u00daSQUEDA DE DONCELLAS, Y LA ELECCI\u00d3N DE ESTHER PARA SER REINA EN LUGAR DE VASHTI strong> (Est 2:1-18). Habiendo dejado Vasti de ser reina, Asuero parece no haber tenido prisa para asignar su dignidad a cualquier otra persona. Probablemente no hab\u00eda ninguna entre sus otras esposas (secundarias) a la que \u00e9l sintiera … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Ester 2:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42568"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42568\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}