Est 3:4<\/span><\/strong><\/p>\nLos siervos del rey que estaban en la puerta<\/strong> con Mardoqueo, fueron los primeros en observar su falta de respeto, y de inmediato se hicieron cargo del asunto. \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00edan inclinarse ellos y Mardoqueo no? \u00bfEra \u00e9l mejor o m\u00e1s grandioso que ellos? \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00eda \u00e9l de transgredir el mandamiento del rey?<\/strong> Cuando d\u00eda tras d\u00eda le insist\u00edan sobre este punto, parece que Mardoqueo finalmente les explic\u00f3 cu\u00e1l era su objeci\u00f3n, y les dijo que, como jud\u00edo, <\/em>se le imped\u00eda postrarse ante un hombre. Habiendo o\u00eddo esto, dijeron a Am\u00e1n<\/strong>, teniendo curiosidad por ver si las cosas de Mardoqueo importan<\/strong> (o, m\u00e1s bien, \u00ab\u00bbpalabras<\/em>\u00ab\u00bb) se mantendr\u00eda<\/strong>, es decir<\/em> si su excusa ser\u00eda permitida, como lo fue la de los embajadores espartanos que se negaron a inclinarse ante Artajerjes Longimanus (Herodes; 1. sc).<\/p>\nEst 3:5<\/span><\/strong><\/p>\nCuando vio Am\u00e1n<\/strong> . Aparentemente, Am\u00e1n no hab\u00eda observado la falta de respeto de Mardoqueo hasta que los \u00ab\u00bbsirvientes del rey\u00bb\u00bb le llamaron la atenci\u00f3n. Luego, como es natural, se ofendi\u00f3 mucho y se enoj\u00f3 mucho por lo que le pareci\u00f3 una grosera impertinencia. La excusa de Mardoqueo no lo apacigu\u00f3, quiz\u00e1s le pareci\u00f3 que empeoraba las cosas, ya que, de ser permitida, justificar\u00eda que todos los jud\u00edos del imperio le negaran el respeto que consideraba debido.<\/p>\n Est 3:6<\/span><\/strong><\/p>\nPens\u00f3 burlarse de poner las manos sobre Mardoqueo solo . Si Am\u00e1n simplemente le hubiera dicho a Asuero: \u00abHay uno de tus sirvientes que desobedece persistentemente un edicto real y al mismo tiempo me insulta\u00bb, muerte. Pero el temperamento vengativo del hombre era tal que esto le parec\u00eda insuficiente. Mardoqueo lo hab\u00eda insultado como jud\u00edo, y los jud\u00edos deb\u00edan pagar la pena. Mardoqueo deb\u00eda ser castigado no solo en persona, sino tambi\u00e9n en su parentela, si la ten\u00eda, y en su naci\u00f3n. La naci\u00f3n misma era rebelde y conflictiva (Est 3:8<\/span>); ser\u00eda bueno deshacerse de \u00e9l. Y ser\u00eda gran cosa borrar en la sangre de todo un pueblo un insulto de un individuo. Por tanto, Am\u00e1n procur\u00f3 destruir a todos los jud\u00edos que hab\u00eda en todo el reino de Asuero<\/strong>. Las masacres a gran escala \u2014no desconocidas en Occidente, atestigua San Bartolom\u00e9\u2014 ocurren con frecuencia en Oriente, donde la vida humana no se tiene en gran consideraci\u00f3n y los caprichos de los monarcas absolutos determinan el curso de la historia. Hubo una masacre general de los magos con el ascenso al trono de Dar\u00edo Hystaspis, el padre de Jerjes (Herodes; 3.79), y una de los escitas aproximadamente un siglo antes (ibid. <\/em>1.106). Estos eran ejemplos que se le podr\u00edan ocurrir a Am\u00e1n. Una posterior es la masacre romana de Mitr\u00eddates en ac<\/strong> 88.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nEst 3:1<\/span><\/strong><\/p>\nLos imp\u00edos exaltados.<\/strong><\/p>\nLos temporales favorito de Asuero era indigno de la posici\u00f3n a la que fue elevado, y el poder que se le confi\u00f3. La historia ha preservado el registro de un car\u00e1cter no m\u00e1s mezquino y bajo que el de Am\u00e1n. Era un hombre servil y cruel, que usaba su poder con fines vergonzosos. Su conducta hacia todos con quienes estaba relacionado era igualmente despreciable. Su historia y destino pueden ser tomados por el moralista como un tipo de exaltaci\u00f3n y ca\u00edda de los malvados.<\/p>\n
I.<\/strong> LAS<\/strong> ARTES <\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> MALVADOS<\/strong> LEVANTAN<\/strong>. El ego\u00edsmo m\u00e1s bajo toma el disfraz y el atuendo de la lealtad. La adulaci\u00f3n es el camino m\u00e1s seguro para ganarse el favor de un monarca. La corrupci\u00f3n, la falta de escr\u00fapulos, la deserci\u00f3n de los amigos, la traici\u00f3n de los socios, la calumnia de los rivales, estos son los medios por los cuales muchos se han levantado para compartir el favor de un rey, para presidir los movimientos de una corte, para controlar los asuntos de una naci\u00f3n. Aqu\u00ed obs\u00e9rvese la debilidad demasiado com\u00fan de los reyes y los nacidos para la grandeza.<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> TEMPORAL<\/strong> <\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> MALVADOS<\/strong> DISFRUTAN<\/strong>. Una vez en el favor y en el poder, el mundo parece estar a sus pies. Tienen influencia con el soberano; est\u00e1n envueltos en la adulaci\u00f3n de los cortesanos; ejercen poder, incluso arbitrario e injusto, sobre sus conciudadanos; se enorgullecen.<\/p>\nIII.<\/strong> LA<\/strong> CERTIDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CA\u00cdDA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MALVADOS<\/strong>. \u00a1De qu\u00e9 gran altura, y en qu\u00e9 abismo de miseria y ruina, cay\u00f3 Am\u00e1n! Cuanto mayor es la altura, m\u00e1s calamitoso y terrible es el salto precipitado. El pecado ruge y golpea en la orilla. Pero por encima de su rugido ronco se eleva la voz del Sabio y Todopoderoso Dispensador de los acontecimientos: \u00ab\u00bb\u00a1Hasta aqu\u00ed llegar\u00e1s, y no m\u00e1s all\u00e1, y aqu\u00ed se detendr\u00e1n tus orgullosas olas!\u00bb\u00bb<\/p>\nLecciones pr\u00e1cticas :\u2014<\/p>\n
1<\/strong>. No tengas envidia de la prosperidad de los imp\u00edos. El salmista parece haber sido tentado a esta falla infantil e innoble. Vio al imp\u00edo en gran poder, extendi\u00e9ndose como el laurel verde; pero cuando entr\u00f3 en el santuario de Dios, entonces comprendi\u00f3 su fin.<\/p>\n2<\/strong>. No te desanimes ante el espect\u00e1culo del poder en manos malvadas. No puede ser por mucho tiempo. Una Providencia justa anular\u00e1 las maquinaciones de los malvados. El hombre m\u00e1s grande no es omnipotente. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 reina\u00bb.\u00bb \u00a1\u00c9l derriba a los encumbrados de su asiento, y exalta a los humildes!<\/p>\nEst 3:1-6<\/span><\/strong><\/p>\nNecio orgullo y salvaje resentimiento.<\/strong><\/p>\nLa lecci\u00f3n de esta porci\u00f3n de la narraci\u00f3n se refiere al pecado humano. En algunos lugares, las Escrituras parecen representar el car\u00e1cter y la conducta de los pecadores de tal manera que impresionan la mente del lector con lo que se llama \u00abla pecaminosidad del pecado\u00bb. Y qu\u00e9 m\u00e1s natural y apropiado que tales representaciones de la iniquidad humana en un libro que nos trae el remedio de la enfermedad y la liberaci\u00f3n de las ataduras que afligen a la humanidad? En el temperamento y la conducta de Am\u00e1n reconocemos los frutos de la naturaleza pecaminosa del hombre.<\/p>\n
I.<\/strong> Observa el ORGULLO<\/strong> PECATORIO<\/strong> de Am\u00e1n. . Surgi\u00f3 de su favor con el rey y de su posici\u00f3n en el estado, y sin duda fue alentado por el homenaje que le rindieron los cortesanos y el pueblo. Su orgullo estaba herido y mortificado por la negativa de Mardoqueo a rendirle el honor que estaba acostumbrado a recibir de todos lados. Y el da\u00f1o se agrav\u00f3 por el hecho de que los siervos del rey observaron la conducta del jud\u00edo, e informaron a Am\u00e1n de su marcada descortes\u00eda e insulto. Lo que empeor\u00f3 el asunto fue la posici\u00f3n oscura y la nacionalidad despreciada de la persona soltera que no le hizo reverencia.<\/p>\nII.<\/strong> Observar el RESENTIMIENTO<\/strong> de Am\u00e1n. Su orgullo fue la ocasi\u00f3n de su ira; su ira despert\u00f3 prop\u00f3sitos de venganza; su venganza tom\u00f3 una forma salvaje e inhumana. Mardoqueo hab\u00eda transgredido la orden del rey) y los siervos del rey hab\u00edan notado su conducta. Y fue esto lo que dio un pretexto plausible para los col\u00e9ricos consejos y planes de destrucci\u00f3n del favorito.<\/p>\nIII.<\/strong> Obs\u00e9rvese la TOTAL<\/strong> DESPROPORCI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> MORDECAI<\/strong> OFENSA<\/strong> Y<\/strong> HAMAN<\/strong> PROPUESTA<\/strong> VENGANZA<\/strong>. Un desaire trivial era tan grave que despertaba un esp\u00edritu feroz, para cuya satisfacci\u00f3n no bastaba ning\u00fan derramamiento de sangre, ninguna desolaci\u00f3n<\/em> de ciudades. La gran lecci\u00f3n que se debe aprender de este espantoso cuadro de la depravaci\u00f3n humana es hasta qu\u00e9 punto el pecado conducir\u00e1 a la v\u00edctima. Si se fomenta un vicio tan odioso como el orgullo, si se fomenta un prop\u00f3sito tan mezquino como el de la venganza, \u00a1a qu\u00e9 espantosos cr\u00edmenes puede ser conducido el desdichado pecador! Hay uno preventivo y pro servativo: \u00abQue haya en vosotros el sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas!\u00bb<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. DINWIDDLE<\/strong><\/p>\nEst 3:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Est 3:2<\/span><\/strong><\/p>\nPeligro de \u00e9xito r\u00e1pido.<\/strong><\/p>\n YO. <\/strong>UN AVANCE<\/strong> REPENTINO<\/strong>. En poco tiempo Am\u00e1n fue puesto por encima de todos los pr\u00edncipes. Se orden\u00f3 a los oficiales de la corte que le dieran reverencia y adoraci\u00f3n. No parec\u00eda haber nada que el rey enamorado pudiera negarle. \u00a1Un r\u00e1pido ascenso al poder, y uno que muchos envidiar\u00edan! En la mayor\u00eda de los corazones existe un fuerte anhelo de \u00e9xito r\u00e1pido. Pero es un error suponer que el \u00e9xito repentino o f\u00e1cil es un beneficio. Para observar\u2014<\/p>\n1<\/strong>. La prosperidad se lleva mejor y se disfruta cuando es el resultado de un esfuerzo prolongado y constante. Es una posesi\u00f3n m\u00e1s dulce y honrosa cuando se trata de la recompensa del trabajo concienzudo.<\/p>\n2<\/strong>. El trabajo abnegado que, por regla general, es necesario para la prosperidad es en s\u00ed mismo un beneficio incalculable. Pone en ejercicio saludable las dotaciones f\u00edsicas y mentales. Desarrolla muchas cualidades varoniles.<\/p>\nII.<\/strong> UN<\/strong> INORDINADO<\/strong> ANTOJO<\/strong> DE <\/strong> R\u00c1PIDO<\/strong> AVANCE<\/strong> TIENE<\/strong> MAL<\/strong> EFECTO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Algunos que nunca se dan cuenta de su deseo contin\u00faan atesor\u00e1ndolo incluso contra toda esperanza hasta el final. Esta es una sed cruel, que seca todas las fuentes de felicidad y bien bondadoso en el alma. Es una idolatr\u00eda que endurece, marchita, amarga y despoja a la vida de todo lo que la har\u00eda noble, buena y feliz. Date prisa<\/em> para no ser rico. No te apresures tras ninguno de los premios del mundo. Debemos esforzarnos por preservar una independencia digna de mente y coraz\u00f3n en relaci\u00f3n con cualquier fin que estemos trabajando para lograr.<\/p>\nIII.<\/strong> REPENTINA<\/strong> LAS PROSPERIDADES<\/strong> SON<\/strong> A MENUDO<\/strong> MAL<\/strong> O<\/strong> DUDAMENTE<\/strong> OBTENIDAS . El ascenso de Am\u00e1n no fue el resultado de cualidades personales admirables, o de importantes servicios prestados al estado. De lo que se registra de \u00e9l tenemos derecho a inferir que las artes por las cuales gan\u00f3 el favor del rey fueron degradantes tanto para \u00e9l como para el rey. Una atm\u00f3sfera de sospecha se acumula alrededor de todos los \u00e9xitos repentinos y anormales. No son la regla entre los hombres que siguen cursos leg\u00edtimos. Es una locura terrible apostar todo por cualquier cosa que el mundo pueda dar. Ninguna riqueza, ni rango) ni la fama pueden compararse con el tesoro de la amistad y el amor de Dios (Isa 33:6<\/span>; Mateo 6:19-21<\/span>).\u2014D.<\/p>\nEst 3:2-5<\/span><\/strong><\/p>\nContrastes.<\/strong><\/p>\nA Am\u00e1n no se le permiti\u00f3 disfrutar sin problemas de su alta y mal habida posici\u00f3n. Casi al principio le trajo una molestia que lo llev\u00f3 a resultados tr\u00e1gicos. En relaci\u00f3n con este cheque al triunfo de su curso, observe\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> QUE<\/strong> UN REAL<\/strong> Y<\/strong> MARCADO<\/strong> CONTRASTE<\/strong> EXISTE<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> \u00ab\u00bbTEMOR<\/strong> DIOS<\/strong>\u00ab\u00bb Y<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> \u00ab\u00bbAMOR<\/strong> LA<\/strong> ALABANZA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>.\u00bb\u00bb Los siervos que \u00ab\u00bbse sentaban en el puerta del rey\u00bb\u00bb obedecieron prontamente la orden de rendir homenaje al favorito, todos menos uno. Mardoqueo estaba de pie, sin temor ni reverencia en su mirada o actitud, cuando Am\u00e1n entraba y sal\u00eda del palacio. Era un espect\u00e1culo digno de ver) el de este hombre, demasiado noble para inclinarse ante el \u00eddolo del mundo, ante el cual todos los dem\u00e1s se inclinaban en adulaci\u00f3n servil. Entre Mardoqueo y sus compa\u00f1eros en el cargo hab\u00eda un abismo evidente.<\/p>\nII.<\/strong> QUE<\/strong> CONDUCTA<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> CONTRASTAS<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> A MENUDO<\/strong> EXCITA<\/strong> UN<\/strong> INVESTIGACI\u00d3N<\/strong> CURIOSIDAD<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> MUNDIAL<\/strong>. Sus consiervos notaron de inmediato la singularidad de Mardoqueo. Diariamente cuestionaban y protestaban con \u00e9l, pero \u00ab\u00e9l no les hizo caso\u00bb. En silencio, escuch\u00f3 y aun as\u00ed desobedeci\u00f3 la orden del rey. Se debe alentar la consulta sincera y atenderla amablemente; pero una curiosidad entrometida en los asuntos de los dem\u00e1s es poco varonil y debe ser reprobada. Los \u00ab\u00bbcuerpos entrometidos\u00bb\u00bb en la Iglesia fueron debidamente se\u00f1alados por los Santos. Pablo y Pedro (2Tes 3:11<\/span>; 1Pe 4:15<\/a>).<\/p>\nIII.<\/strong> QUE<\/strong> CONTRASTAN<\/strong> DE<\/strong> COMPORTAMIENTO<\/strong> QUE<\/strong> PARECE<\/strong> REPRENDIR<\/strong>