{"id":42572,"date":"2022-07-16T11:43:28","date_gmt":"2022-07-16T16:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ester-41-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:43:28","modified_gmt":"2022-07-16T16:43:28","slug":"interpretacion-de-ester-41-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ester-41-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Ester 4:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LUTO<\/strong> DE<\/strong> MARDOQUEO<\/strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JUDIOS<\/strong> GENERALMENTE<\/strong>, EN<\/strong> AUDIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DECRETO<\/strong> (Est 4:1-17<\/span> 1-3<\/span>). sus intenciones se mantuvieron en secreto hasta que el rey no s\u00f3lo les concedi\u00f3 su consentimiento, sino que se coloc\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su poder para revocarlas Los jud\u00edos primero se enteraron del terrible golpe que les esperaba con la publicaci\u00f3n del edicto. fue durante un tiempo la comidilla de la ciudad. Colocado en carteles abiertamente en alg\u00fan lugar conspicuo y frecuentado, todos los holgazanes lo le\u00edan, todos los chismes hablaban de \u00e9l, cada uno a quien amenazaba pod\u00eda ver con sus propios ojos sus t\u00e9rminos exactos. Mardoqueo pronto \u00abpercibi\u00f3 todos hecho\u00bb\u00bb (Est 4:1<\/span>)\u2014 examin\u00f3 el edicto, comprendi\u00f3 de d\u00f3nde se hab\u00eda originado, fue plenamente consciente de que \u00e9l mismo y sus toda la naci\u00f3n estaba en el peligro m\u00e1s terrible. Su primer impulso fue rasgar sus vestiduras y ponerse cilicio y ceniza; despu\u00e9s de lo cual abandon\u00f3 los alrededores del palacio y \u00absali\u00f3 por en medio de la ciudad\u00bb, donde dio rienda suelta a su dolor y alarma, \u00abllorando con un fuerte y amargo clamor\u00bb. no se permit\u00eda el duelo dentro de los muros de la residencia real, y Mardoqueo no pod\u00eda acercarse m\u00e1s all\u00e1 del espacio antes de la puerta, donde probablemente se sent\u00f3 en el polvo \u00ab\u00bbasombrado\u00bb\u00bb (ver Esdras 9:4<\/span>). Tampoco estuvo mucho tiempo solo en su dolor. En cada provincia \u2014y por lo tanto en Susa, no menos que en otros lugares\u2014 \u00ab\u00bbhubo gran duelo entre los jud\u00edos, y ayuno, y llanto y lamento\u00bb\u00bb (Est 4:3<\/span>). La raza proscrita se lament\u00f3 amargamente: \u00ab\u00bbyace en cilicio y ceniza\u00bb\u00bb, se humill\u00f3 ante Dios y esper\u00f3. Hasta el momento no parece que se le haya ocurrido a nadie la idea de escapar, no se ha tomado ninguna resoluci\u00f3n. Hasta el cerebro reflexivo de Mardoqueo se paraliz\u00f3 y, como los dem\u00e1s, se entreg\u00f3 al dolor.<\/p>\n

Est 4:1 <\/span><\/strong><\/p>\n

Mardoqueo arrend\u00f3 su ropa<\/strong>. Comparar Esd 9:3<\/span>, Esd 9:5<\/span> con el comentario Los persas entendieron bien el significado del acto. Vest\u00edos de cilicio con ceniza<\/strong>. As\u00ed Daniel (Dan 9:3<\/span>), y el rey de N\u00ednive (Jon 3,6<\/span>). Cualquier acto por s\u00ed mismo era un signo de profundo dolor; ambos combinados presagiaban el dolor m\u00e1s profundo posible. y sali\u00f3 por en medio de la ciudad<\/strong>. El palacio no deb\u00eda entristecerse por penas privadas (ver el siguiente vers\u00edculo). Mardoqueo, por lo tanto, habiendo asumido los signos externos de un dolor extremo, sali\u00f3 del palacio y entr\u00f3 en las calles de la ciudad. All\u00ed, vencido por sus sentimientos, los desahog\u00f3, como suelen hacer los asi\u00e1ticos, con fuertes y penetrantes gritos (comp. Neh 5:1<\/span> ).<\/p>\n

Est 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y lleg\u00f3 incluso antes de la puerta del rey<\/strong>. Despu\u00e9s de un vagar sin rumbo, Mardoqueo regres\u00f3 al palacio, ya sea a su lugar apropiado, o con alguna idea incipiente de obtener la ayuda de Ester. Sin embargo, no se le permiti\u00f3 pasar por la puerta exterior debido a su ropaje de aflicci\u00f3n, y permaneci\u00f3 afuera (ver vers\u00edculo 6).<\/p>\n

Est 4:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y en cada provincia<\/strong>. Tan r\u00e1pido como se propag\u00f3 la noticia, a medida que provincia tras provincia recib\u00eda el decreto, los jud\u00edos espont\u00e1neamente hac\u00edan lo que Mardoqueo hab\u00eda hecho: por todas partes hab\u00eda un gran dolor, manifestado com\u00fanmente por ayunos, llantos y lamentos<\/strong>, mientras que en numerosos En ocasiones, los dolientes llegaron incluso a ponerse cilicio y ceniza<\/strong>. As\u00ed, una nube cada vez mayor de dolor cubri\u00f3 la tierra.<\/p>\n

Est 4:4-17<\/a><\/strong><\/p>\n

EL DOLOR<\/strong> DE<\/strong> ESTHER<\/strong>. SU<\/strong> COMUNICACIONES<\/strong> CON<\/strong> MORDECAI<\/strong>. ELLA<\/strong> CONSIENTE<\/strong> A<\/strong> ARRIESGAR<\/strong> HACER<\/strong> UN<\/strong> LLAMADO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> (Est 4,4-17<\/span>). Ester, en la reclusi\u00f3n del har\u00e9n, no sab\u00eda nada de lo que el rey y Am\u00e1n hab\u00edan determinado. Nadie en el palacio sospechaba cu\u00e1n vitalmente estaba preocupada por el asunto, ya que nadie sab\u00eda que era jud\u00eda, y los asuntos de estado no se discuten com\u00fanmente entre un monarca oriental y una esposa joven. Sin embargo, se sab\u00eda que ella se interes\u00f3 por Mardoqueo; y cuando ese oficial fue visto fuera de la puerta del palacio con su traje de luto, se inform\u00f3 a la reina. Sin saber por qu\u00e9 se aflig\u00eda, pero pensando que tal vez era un asunto ligero que se tomaba demasiado a pecho, ella le envi\u00f3 una muda de ropa y le pidi\u00f3 que se quitara el cilicio. Pero Mardoqueo, sin dar raz\u00f3n alguna, rehus\u00f3 (vers\u00edculo 4). Ante esto, Ester hizo que se preguntara a Mardoqueo sobre la raz\u00f3n de su luto, y de esta manera se enter\u00f3 de lo que hab\u00eda sucedido (vers\u00edculos 5-9). Al mismo tiempo, Mardoqueo la llam\u00f3 para que corriera un gran peligro, ya que le pidi\u00f3 que fuera de inmediato al rey e intercediera ante \u00e9l por su pueblo (vers\u00edculo 8). En respuesta, la reina se\u00f1al\u00f3 el riesgo extremo que correr\u00eda al entrar a la presencia real sin ser invitada, y las pocas posibilidades de que recibiera una citaci\u00f3n, ya que no la hab\u00eda recibido en treinta d\u00edas (vers\u00edculo 11). Mardoqueo, sin embargo, fue inexorable. Le record\u00f3 a Ester que ella misma estaba amenazada por el decreto, y que no era m\u00e1s probable que escapara que cualquier otro jud\u00edo o jud\u00eda; declar\u00f3 su creencia de que, si ella reten\u00eda su ayuda, la liberaci\u00f3n surgir\u00eda de alguna otra parte; le advirti\u00f3 que el descuido del deber podr\u00eda provocar una fuerte retribuci\u00f3n, y sugiri\u00f3 que podr\u00eda haber sido elevada a su dignidad de reina con el prop\u00f3sito expreso de que pudiera salvar a su naci\u00f3n (vers\u00edculos 13, 14). La hija obediente, la verdadera jud\u00eda, no pudo resistir m\u00e1s; ella solo pidi\u00f3 que Mardoqueo y los otros jud\u00edos en Susa ayunaran por ella tres d\u00edas, mientras ella y sus doncellas tambi\u00e9n ayunaban, y luego tomar\u00eda su vida en su mano y entrar\u00eda a la presencia real sin ser invitada, aunque era contrario a la ley; hay que correr el riesgo, y luego, como dijo ella con un patetismo sencillo nunca superado, \u201csi perezco, perezco\u201d (vers\u00edculo 16). Satisfecho con esta respuesta, Mardoqueo \u00abse fue\u00bb y celebr\u00f3 los tres d\u00edas de ayuno que Ester le hab\u00eda pedido (v. 17).<\/p>\n

Est 4:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Las criadas de Ester y sus eunucos<\/strong>. Una reina consorte en una corte oriental seguramente tendr\u00e1, adem\u00e1s de su cortejo de doncellas, un numeroso cuerpo de eunucos, que est\u00e1n a su entera disposici\u00f3n, y se emplean especialmente en hacer sus mandados y mantener sus comunicaciones con el mundo exterior. Le dijo<\/strong> a ella<\/strong>. El inter\u00e9s de Ester en Mardoqueo ser\u00eda conocido por las criadas y los eunucos por las preguntas de Mardoqueo sobre ella (Est 1:11<\/span>) y las comunicaciones con ella (ibid. vers\u00edculo 22).<\/p>\n

Est 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Para saber qu\u00e9 fue y por qu\u00e9 fue<\/strong>. ie<\/em> \u00ab\u00bbpara saber qu\u00e9 significaba exactamente el vestido de luto, y por qu\u00e9 motivo lo hab\u00eda asumido.\u00bb<\/p>\n

Est 4:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La calle de la ciudad<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel cuadrado.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

Est 4:7<\/span> <\/strong><\/p>\n

La suma de dinero<\/strong>. Mardoqueo evidentemente consider\u00f3 que el dinero era un elemento importante en la transacci\u00f3n y que hab\u00eda influido principalmente en Asuero. Este no habr\u00eda sido el caso si Asuero lo hubiera devuelto de inmediato (ver el comentario en Est 3:9<\/span>).<\/p>\n

Est 4:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n le dio la copia . En el original es \u00abuna copia\u00bb. Mardoqueo mand\u00f3 hacer una copia con el prop\u00f3sito de entreg\u00e1rsela a Esther. Para hacerle s\u00faplica por su pueblo<\/strong>. Si esta fue la frase que us\u00f3 Mardoqueo a Hatac, la nacionalidad de Ester ahora debe haber dejado de ser un secreto, al menos en lo que respecta a sus asistentes inmediatos. Probablemente Mardoqueo sinti\u00f3 que ahora se debe declarar la verdad. Solo como compatriotas de la reina pod\u00eda esperar salvar a los jud\u00edos.<\/p>\n

Est 4:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Todos los servidores del rey<\/strong> parece significar aqu\u00ed \u00abtoda la corte\u00bb, \u00ab\u00bbtodos los que est\u00e1n al servicio inmediato del rey\u00bb. \u00bb El atrio interior<\/strong>. El palacio ten\u00eda, al parecer, solo dos patios, el \u00ab\u00bbpatio exterior\u00bb\u00bb de Est 6:4<\/span>, y el \u00ab\u00bb patio interior <\/em>\u00ab\u00bb del presente pasaje. Tiene una sola ley para darle muerte<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbhay una ley para \u00e9l. ‘Sea quien sea, hay una y la misma ley con respecto a \u00e9l: debe sufrir la muerte. Herodoto except\u00faa a seis personas de la aplicaci\u00f3n de esta ley, pero al hacer la excepci\u00f3n muestra que la regla general ha sido tal como aqu\u00ed se representa. Excepto aquellos a quienes el rey extender\u00e1 el cetro de oro<\/strong>. Ning\u00fan otro escritor nos habla de esta costumbre, pero est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con los h\u00e1bitos y modos de pensamiento orientales. Algunos han objetado que el rey no siempre tendr\u00eda un cetro de oro a su lado; pero las esculturas persepolitanas lo representan uniformemente con un bast\u00f3n largo y afilado en la mano, que probablemente sea el \u00ab\u00bbcetro\u00bb\u00bb (sharbith<\/em>) de Ester. No he sido llamado a venir al rey en estos treinta d\u00edas<\/strong>. La pasi\u00f3n del rey se hab\u00eda enfriado, y Ester ahora, como sus otras esposas, esperaba su llamado ocasional a su presencia. No la hab\u00edan llamado en todo un mes y no sab\u00eda cu\u00e1ndo podr\u00eda llegar una citaci\u00f3n. No ser\u00eda bueno confiar en tan mera casualidad; y por lo tanto, si iba a interponerse en nombre de su naci\u00f3n, debe entrometerse en el rey sin ser invitada y correr el riesgo de ser ejecutada.<\/p>\n

Est 4:13<\/span><\/strong><\/p>\n

No pienses contigo mismo<\/strong>. Literalmente, \u00abno pienses en tu mente\u00bb. Que escapar\u00e1s en la casa del rey<\/strong>. es decir, <\/em>\u00ab\u00bbque ser un habitante del palacio ser\u00e1 una protecci\u00f3n para ti;\u00bb\u00bb no ser\u00e1 ninguna protecci\u00f3n, no escapar\u00e1s m\u00e1s que cualquier otro jud\u00edo.<\/p>\n

Est 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces habr\u00e1 dilataci\u00f3n o respiraci\u00f3n<\/strong> (marg<\/em>. literalmente, \u00ab\u00bbaliento\u00bb\u00bb), y la liberaci\u00f3n surge para los jud\u00edos de otro lugar<\/strong>. Mardoqueo conf\u00eda en que Dios no permitir\u00e1 la destrucci\u00f3n de su pueblo. Sin mencionar su nombre, implica una confianza en sus promesas de gracia y una convicci\u00f3n de que el prop\u00f3sito de Am\u00e1n se ver\u00e1 frustrado; c\u00f3mo, no lo sabe, pero ciertamente de una forma u otra. Si la liberaci\u00f3n no viene a trav\u00e9s de Ester, entonces surgir\u00e1 de alg\u00fan otro lado. Pero t\u00fa y la casa de tu padre ser\u00e9is destruidos. Una denuncia de la venganza divina. Aunque la naci\u00f3n se salvar\u00e1, no te beneficiar\u00e1. Sobre ti recaer\u00e1 un justo juicio: habiendo tratado de salvar tu vida, la perder\u00e1s, y la casa de tu padre ser\u00e1 envuelta en tu ruina. Podemos deducir de esto que Ester no era la \u00fanica hija de Abihail. Qui\u00e9n sabe<\/strong>, etc. Considere esto tambi\u00e9n. Tal vez (\u00bfqui\u00e9n sabe?) Dios te ha elevado a tu dignidad real con este mismo prop\u00f3sito, y no otro, que est\u00e9s en condiciones de salvar a tu naci\u00f3n en esta crisis.<\/p>\n

Est 4:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayunad por m\u00ed<\/strong>. Ayunar por otro<\/em> es ayunar para obtener la bendici\u00f3n de Dios sobre ese otro, y naturalmente se acompa\u00f1a de oraci\u00f3n ferviente a Dios por la persona objeto del ayuno. As\u00ed aqu\u00ed nuevamente el pensamiento<\/em> de Dios subyace a la narraci\u00f3n. Se ha supuesto que Ester no pudo haber querido decir un ayuno absoluto \u2014abstinencia completa tanto de comida como de bebida\u2014 por un per\u00edodo tan largo como tres d\u00edas; pero la abstinencia oriental no se ver\u00eda gravemente afectada por un ayuno de esta duraci\u00f3n. El tiempo previsto, desde la tarde del primero hasta la ma\u00f1ana del tercer d\u00eda, no ten\u00eda por qu\u00e9 haber excedido mucho las treinta y seis horas. Yo tambi\u00e9n y mis doncellas ayunaremos igualmente<\/strong>. \u00ab\u00bbDel mismo modo\u00bb\u00bb debe tomarse aqu\u00ed en su sentido propio, que significa \u00ab\u00bbde la misma manera\u00bb.\u00bb Tambi\u00e9n nos abstendremos tanto de comer como de beber durante el mismo Per\u00edodo.<\/p>\n

Est 4:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Mardoqueo \u2026 hizo conforme a todo lo que le hab\u00eda mandado Ester<\/strong>. ie<\/em> reuni\u00f3 a los jud\u00edos y proclam\u00f3 un ayuno de tres d\u00edas. Aunque sin autoridad, naturalmente, dadas las circunstancias, tendr\u00eda suficiente influencia sobre sus compatriotas para inducirlos a cumplir sus \u00f3rdenes.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Est 4:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

El grito de un condenado pueblo.<\/strong><\/p>\n

A\u00fan no se conoc\u00eda en palacio el decreto contra los jud\u00edos; La propia Esther a\u00fan no ha sido informada de ello. Y las se\u00f1ales de dolor y luto fueron prohibidas dentro de los recintos reales; no se permiti\u00f3 que nada de mal ag\u00fcero viniera ante el rey y su casa. Pero en la ciudad pronto llegaron malas noticias (que siempre viajan r\u00e1pido).<\/p>\n

1.<\/strong> EL<\/strong> EL PRIMERO<\/strong> NOTA<\/strong> DE<\/strong> LAMENTACI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> PRONUNCIADA<\/strong> POR<\/strong> MORDECAI . Tanto los persas como los jud\u00edos practicaban el rasgarse la ropa por el dolor. Los ninivitas en su penitencia se sentaron en cilicio y ceniza. Era y es costumbre de los orientales llorar en voz alta en tiempos de duelo. Todas estas expresiones de dolor y lamentaci\u00f3n fueron en las circunstancias naturales y apropiadas. Era el dolor de un patriota. Mardoqueo no pensaba tanto en s\u00ed mismo como en su pueblo; hizo suyos sus dolores y sus alarmas. Era la tristeza de un hombre piadoso. No se lament\u00f3 simplemente; evidentemente se humill\u00f3 ante Dios, e implor\u00f3 misericordia y ayuda divina.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> FUE <\/strong> COMUNICADO<\/strong> A<\/strong> Y<\/strong> TOMADO<\/strong> UP<\/strong> POR<\/strong> strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> EN TODO<\/strong> EL<\/strong> Imperio<\/strong>. La noticia de una gran victoria vuela y relampaguea a trav\u00e9s de una tierra, despierta el gozo universal, y la tierra se llena de alegr\u00eda y canto. miles de corazones. Se lamentaron al pensar en la tierra de sus padres y en todos los privilegios disfrutados en ese territorio sagrado y f\u00e9rtil: su propio hogar y herencia. Porque ahora no solo estaban condenados al exilio; estaban marcados para la destrucci\u00f3n. Ayunaban, sin duda, como ejercicio religioso, acompa\u00f1ando su ayuno con el arrepentimiento y con la oraci\u00f3n. Lloraron y se lamentaron, sabiendo que aunque su grito no pod\u00eda traspasar los muros del palacio en Susa, penetrar\u00eda las puertas del cielo y llegar\u00eda a los o\u00eddos del Rey de reyes. Yac\u00edan vestidos de cilicio y cenizas, como si no se permitieran comodidad ni tranquilidad ante la perspectiva de su propia ruina y la de sus hermanos. As\u00ed prepararon un camino para que la tierna misericordia de Dios los visitara desde lo alto.<\/p>\n

Lecci\u00f3n pr\u00e1ctica:\u2014Los pecadores contra quienes una sentencia de ira Divina podr\u00eda ser leg\u00edtimamente emitida, no deben perder tiempo en humillarse ante el Se\u00f1or, y confesando sus pecados con contrici\u00f3n y arrepentimiento, para que participen de la misericordia del cielo, y, por la redenci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, sean salvos de la ira venidera.<\/p>\n

Est 4:4-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Simpat\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Aunque Ester estaba alojada en un palacio y rodeada de lujo y honor, no perdi\u00f3 de vista a su pariente Mardoqueo. Y menos que nada era ella indiferente a sus problemas y penas. Por lo tanto, cuando se le inform\u00f3 de su luto, ella envi\u00f3 a \u00e9l, y, cuando se dio cuenta de la causa de su angustia, entr\u00f3 en ella, tomando su dolor como propio. Una hermosa ilustraci\u00f3n de la simpat\u00eda, una emoci\u00f3n y disposici\u00f3n que adorna nuestra humanidad y alivia a los hombres de muchas de sus penas y aligera muchas de sus preocupaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA SIMPAT\u00cdA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BASADA<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> COM\u00daN<\/strong> HUMANIDAD<\/strong> Y<\/strong> PARENTES<\/strong>. \u00abSoy un hombre, y no considero a ning\u00fan ser humano ajeno, un asunto de indiferencia para m\u00ed\u00bb. Las simpat\u00edas de algunos est\u00e1n restringidas a su propia casa o su propia naci\u00f3n; pero nos corresponde abrigar un sentimiento de compa\u00f1erismo por toda la humanidad. Aun as\u00ed, como en esta narraci\u00f3n, la parentela es un terreno adecuado para una simpat\u00eda especial.<\/p>\n

II.<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> BASE<\/strong> EN<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. Las Escrituras nos ense\u00f1an que Dios ha hecho de una sola sangre todas las naciones de los hombres. Somos hijos de una sola familia. No s\u00f3lo eso, sino que el mismo Padre se compadeci\u00f3 de nosotros, y el mismo Salvador muri\u00f3 por nosotros. \u00bfQu\u00e9 \u00e9nfasis dan estos hechos a las amonestaciones inspiradas: \u00abNo mires cada uno a lo suyo propio, sino cada uno tambi\u00e9n a lo de los dem\u00e1s\u00bb? \u00abLlevad los unos las cargas de los otros, y as\u00ed cumplid la ley de Cristo. \u00ab\u00bb \u00ab\u00bbGozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> BENEFICIO<\/strong>, PARECIDO<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PANTALLAS<\/strong> ES<\/strong>, Y<\/strong> PARA<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> OBJETO<\/strong>. El coraz\u00f3n es m\u00e1s rico y feliz al entrar en los sentimientos del otro. Y se alivia el coraz\u00f3n que siente que otro comparte su carga. La sociedad humana se hace m\u00e1s brillante y bendecida por el predominio del h\u00e1bito sagrado de la simpat\u00eda. De esta virtud, como de la misericordia, se puede decir: \u00abBendito sea el que da y el que toma\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> FLOR<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FRUTO<\/strong> ES<\/strong> AYUDA<\/strong>. La simpat\u00eda meramente sentimental y poco pr\u00e1ctica es peor que la vana; es una burla Pero donde el sentimiento correcto conduce a la acci\u00f3n correcta, demuestra su valor pretendido. En el caso que nos ocupa, la simpat\u00eda de Esther por la ansiedad y el dolor de su pariente la llev\u00f3 a realizar todos sus esfuerzos, de conformidad con el deseo de \u00e9l, para asegurar el final querido por su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas :\u2014
1<\/strong>. No cierres tu coraz\u00f3n para no compadecerte del dolor de tu pr\u00f3jimo. Hacerlo ser\u00e1 incluso m\u00e1s da\u00f1ino para ti que para \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Que se exprese la simpat\u00eda. Es bueno que los que est\u00e1n en problemas sepan que sientes con y por ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. Que la simpat\u00eda tome una forma pr\u00e1ctica. Si las l\u00e1grimas y las oraciones son todo lo que puede dar para mostrar su simpat\u00eda, muy bien. Pero si tienes m\u00e1s para dar, no lo retengas, por amor de Cristo.<\/p>\n

Est 4:8<\/span> <\/strong><\/p>\n

Un intercesor.<\/strong><\/p>\n

Si la influencia de Am\u00e1n con el rey de Persia se us\u00f3 para mal, \u00bfpor qu\u00e9 la de Ester no se us\u00f3 para bien? Fue un pensamiento natural y feliz de parte de Mardoqueo usar la influencia de su pupilo con Asuero para la liberaci\u00f3n y seguridad de los jud\u00edos. Y la secuela muestra la sabidur\u00eda del consejo de Mardoqueo y la eficacia de la s\u00faplica de Ester. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, es, como tal, nuestro Abogado ante el Padre. \u00c9l siempre vive para interceder por nosotros. Como figura de nuestro Redentor, el Intercesor, considere a Ester, como poseedora de dos cualidades para abogar con \u00e9xito.<\/p>\n

I.<\/strong> Un intercesor debe tener SIMPAT\u00cdA<\/strong> CON<\/strong>, Y<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> EN<\/strong>, EL<\/strong> CASO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> POR<\/strong> QUIEN<\/strong> \u00c9L<\/strong> PIDE<\/strong>. Ester ten\u00eda esta calificaci\u00f3n; amaba a su prima, amaba a su gente. No pod\u00eda pensar en la destrucci\u00f3n de los jud\u00edos sin angustia. Estaba preparada para suplicar con fuerza por la vida de su pueblo. As\u00ed con Cristo. \u00c9l es el Hijo del hombre, hueso de nuestros huesos, carne de nuestra carne. \u00c9l se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades; porque fue probado y tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. \u00a1Cu\u00e1n apto es entonces para representar nuestro caso, para defender nuestra causa! Tenemos en Dios Padre un Soberano esperando para ser misericordioso, y en Cristo Hijo un Mediador y Abogado que har\u00e1 su parte para asegurar nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> Un intercesor debe tener INFLUENCIA<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> PERSONA<\/strong> DE<\/strong> FAVOR<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> BUSCADO<\/strong>. Ester ten\u00eda esta calificaci\u00f3n. El rey la amaba m\u00e1s que a sus otras esposas, y naturalmente estar\u00eda dispuesto a complacerla y recibir sus peticiones con favor. As\u00ed con Cristo. \u00c9l es el Hijo de Dios, el \u00ab\u00bbHijo amado\u00bb,\u00bb en quien el Padre tiene \u00ab\u00bbcomplacencia\u00bb. \u00c9l, por lo tanto, el Padre \u00ab\u00bbescucha siempre\u00bb. Su relaci\u00f3n con el Padre, su obediencia y devoci\u00f3n. , todo le da derecho a la confianza del Padre. Y, de hecho, no lo hace, no puede alegar en vano. Tener la defensa de Cristo es tener el favor de Dios. Aprovechen con gratitud la intercesi\u00f3n prevaleciente de Cristo, y por medio de \u00e9l den a conocer sus peticiones a Dios.<\/p>\n

Est 4:11 <\/span><\/strong><\/p>\n

El cetro de oro.<\/strong><\/p>\n

La reverencia supersticiosa que rodeaba el trono de Asuero se manifiesta en todo el tenor de este narrativo. Caprichoso y absoluto, su ce\u00f1o fruncido era temido como el m\u00e1s terrible de los males terrenales; y su sonrisa fue buscada, con servilismo abyecto y adulaci\u00f3n, como el heraldo del honor, la riqueza, el poder final. Incluso su esposa no pod\u00eda acercarse espont\u00e1neamente a la presencia del \u00abgran rey\u00bb, salvo con peligro de su vida. Cuando se complaci\u00f3 en extender el cetro de oro de la clemencia y la misericordia, todo estuvo bien. El cetro de oro, que animaba a los t\u00edmidos, aseguraba al suplicante una agraciada recepci\u00f3n y era la prenda de los favores y bendiciones reales, puede tomarse como un emblema de la consideraci\u00f3n y los prop\u00f3sitos misericordiosos del Rey de reyes. En el evangelio de su Hijo nuestro Gobernante y Se\u00f1or celestial nos extiende el cetro de oro de su gracia.<\/p>\n

I.<\/strong> Es un cetro DE<\/strong> ROYAL<\/strong> PODER<\/strong>. Originalmente, el cetro era la vara del jefe con la que golpeaba a los cobardes y rebeldes, y as\u00ed se convirti\u00f3 en el emblema del gobierno real. Todos los actos de Dios son actos de una autoridad justa, reforzados por un poder irresistible. Si bien su dominio se extiende sobre toda su creaci\u00f3n, como dominio moral se ejerce sobre principios justos sobre sus s\u00fabditos morales y responsables.<\/p>\n

II.<\/strong> Es un cetro DE <\/strong> ROYAL<\/strong> FAVOR<\/strong>. Es evidente por la narraci\u00f3n que Ester no ten\u00eda esperanza excepto por la clemencia del rey. Su posici\u00f3n como reina ni siquiera le dio derecho a acercarse al trono espont\u00e1neamente. Cuando Asuero extendi\u00f3 el cetro de oro, ella supo que era considerada con favor. Nuestro Rey celestial nos extiende el favor de su naturaleza real. Su palabra, su evangelio, es la expresi\u00f3n de su consideraci\u00f3n por los hombres. Se aparta su ira, y nos consuela.<\/p>\n

III.<\/strong> Es un cetro DE<\/strong> REAL<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. El acercamiento de Esther fue una presunci\u00f3n, una ofensa. Pero el acto simb\u00f3lico que estamos considerando le asegur\u00f3 que su ofensa fue pasada por alto, y ella misma acept\u00f3. En el evangelio, Dios aparece no solo como bondadoso, sino tambi\u00e9n misericordioso. Se dirige al suplicante pecador y le dice: \u00a1No temas! \u00a1Yo soy el Se\u00f1or que tiene misericordia de ti! No perecer\u00e1s, sino que tendr\u00e1s perd\u00f3n y vida eterna.<\/p>\n

IV.<\/strong> Es un cetro DE<\/strong> REAL<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>. El acto de Asuero fue la prenda de una mayor bondad. \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n, y cu\u00e1l es tu petici\u00f3n?\u00bb\u00bb Ella ten\u00eda, en respuesta, s\u00f3lo pedir y tener. Dios nos ha dado a su Hijo, y el evangelio, que nos habla de este don, nos dice que toda provisi\u00f3n est\u00e1 hecha para nosotros. Este es el lenguaje de nuestro Padre real: \u00ab\u00bbTodo lo que tengo es tuyo!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Est 4:14 <\/span><\/strong><\/p>\n

Ensanchamiento y liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 sublime confianza se manifiesta en este lenguaje de Mardoqueo a Ester! Tom\u00f3 un modo de razonamiento y persuasi\u00f3n muy diferente de lo que se podr\u00eda haber esperado. \u00bfPor qu\u00e9 no dijo: Mi \u00fanica esperanza, la \u00fanica esperanza de la naci\u00f3n, est\u00e1 en ti; si nos fallas estamos perdidos? Porque \u00e9l cre\u00eda que la salvaci\u00f3n de Israel era querida por el Dios de Israel. Esto lo llev\u00f3 a plantear el asunto de esta manera: \u00abSi callas por completo en este tiempo, entonces habr\u00e1 ensanchamiento y liberaci\u00f3n para los jud\u00edos de otro lugar\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>, A MENUDO<\/strong> CUMPLA<\/strong> GRANDES<\/strong> OBRAS<\/strong> POR<\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> AGENTES<\/strong> HUMANOS<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> SI<\/strong> EL<\/strong> EL MAS PROBABLE<\/strong> FALLA<\/strong>, ENTONCES<\/strong> EL<\/strong> EL MAS IMPROBABLE<\/strong> SERA<\/strong> SER<\/strong> ELEVADO<\/strong> ARRIBA<\/strong> Y<\/strong> EMPLEADO<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> Y<\/strong> PODERES<\/strong> QUE<\/strong> SON <\/strong> ADVERSO<\/strong> A PESAR<\/strong>, LOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DEBER\u00c1<\/strong> CIERTAMENTE<\/strong> SE<\/strong> CUMPLIR\u00c1<\/strong>.<\/p>\n

IV. <\/strong>ES<\/strong> ES<\/strong> UN GRAN<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> EL<\/strong> TENER<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> DE<\/strong> LLEVAR A CABO<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> PLANES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong>–SABIO<\/strong>. Esto es as\u00ed especialmente cuando tenemos los medios para llevar el ensanchamiento y la liberaci\u00f3n al pueblo de Dios. Procure no confundir el \u00ab\u00bbtiempo de hablar\u00bb\u00bb con el \u00ab\u00bbtiempo de callar\u00bb.<\/p>\n

Est 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito del poder.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbProp\u00f3sito\u00bb\u00bb <\/em> es una consigna de la guerra intelectual moderna. \u00ab\u00bbCausa\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbprop\u00f3sito\u00bb\u00bb son palabras que despiertan la lucha intelectual m\u00e1s aguda. Los pensadores se dividen en aquellos que creen que la voluntad es la causa de los actos humanos, y que muchos de esos actos son evidencia de prop\u00f3sito; y aquellos que creen que nuestros actos son los resultados necesarios de antecedentes f\u00edsicos que act\u00faan sobre nuestro sistema nervioso. Y aquellos que no creen en el prop\u00f3sito humano naturalmente no creen en el prop\u00f3sito Divino. Seg\u00fan ellos, la mente no cuenta como factor en el universo. Creyendo en el prop\u00f3sito, tanto humano como divino, podemos no obstante estar en guardia contra afirmar dogm\u00e1ticamente que este y aquel evento son evidencia de la intenci\u00f3n del Cielo. El prop\u00f3sito est\u00e1 en la vida del hombre; sin embargo, cuando nos esforzamos por desentra\u00f1ar sus misterios, es bueno que planteemos la pregunta con la moderaci\u00f3n y tentatividad que caracteriz\u00f3 el lenguaje de Mardoqueo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n sabe si para esta hora has venido al reino?\u00bb <\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> EVIDENCIAS<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES <\/strong> GENERALMENTE<\/strong>. Cualesquiera que sean las dudas que podamos tener sobre casos individuales, por mucho que estemos influenciados por nuestros propios prejuicios y fantas\u00edas al juzgar tales casos, dif\u00edcilmente admite dudas de que la vida humana tiene una raz\u00f3n para su existencia y para sus oportunidades. Especialmente al leer las biograf\u00edas de grandes y buenos hombres nos impresiona esta creencia. Y qu\u00e9 fuerza imparte a un hombre creer que Dios tiene una obra para \u00e9l. El prop\u00f3sito divino puede ser forjado por agentes inconscientes. <\/p>\n

\u00ab\u00bbHay una Divinidad que da forma a nuestros fines,
\u00a1Tr\u00e1talos como lo haremos!<\/p>\n

II.<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> A VECES<\/strong> HACE<\/strong> LO<\/strong> CLARO<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> ES<\/strong>. Obs\u00e9rvese la expresi\u00f3n: \u00ab\u00bbtal tiempo\u00bb.\u00bb Se observa una crisis en la vida de la mayor\u00eda de los hombres. Se abre una oportunidad. La vocaci\u00f3n se hace aparente, o m\u00e1s bien audible. Se nombra una relaci\u00f3n. Se requiere un servicio. El dedo de Dios es visible, y se le oye decir: \u00abEste es el camino; andad en \u00e9l!\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> .TALES<\/strong> VECES<\/strong> EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> IMPUESTA<\/strong> UNA SAGRADA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. El llamado de la Providencia puede ser ignorado. Por negligencia, miedo o desconfianza, las personas pueden retraerse de responder al requisito del Cielo. \u00a1Pero a qu\u00e9 costo terrible! Por otra parte, haber hecho la obra de Dios es no haber vivido en vano. Y la gracia divina es suficiente para nosotros.<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Estudie las indicaciones de la voluntad de Dios. Pregunta: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Siga la direcci\u00f3n de la providencia de Dios. Di: \u00abGu\u00eda, Se\u00f1or, y tu siervo ser\u00e1 hallado en tus pasos\u00bb.<\/p>\n

Est 4:16 <\/span><\/strong><\/p>\n

Un ayuno.<\/strong><\/p>\n

El ayuno es a menudo mera superstici\u00f3n, como cuando los hombres suponen que hay m\u00e9rito en abstenerse de ciertos d\u00edas de ciertos alimentos, pensando que la mortificaci\u00f3n del apetito es en s\u00ed misma una virtud, y que Dios debe complacerse con lo que duele o aflige a sus criaturas. El ayuno es a veces una burla. Es bien sabido que muchos religiosos guardan la letra mientras rompen el esp\u00edritu del ayuno. Ciertamente es dif\u00edcil simpatizar con el ascetismo de aquellos que ayunan los viernes con salm\u00f3n y champ\u00e1n. Sin embargo, esto, como otras pr\u00e1cticas religiosas que ahora son en gran medida supersticiosas, o en todo caso formales, tiene su origen en deseos loables y brota de buenas tendencias en la naturaleza humana.<\/p>\n

I.<\/strong> UN DOLOR<\/strong> COM\u00daN<\/strong> NATURALMENTE<\/strong> BUSCA<\/strong> UNA EXPRESI\u00d3N<\/strong> COM\u00daN<\/strong> >. Cuando una comunidad es golpeada por una calamidad general, es impropio que cualquier miembro de esa comunidad se entregue a festejos y alegr\u00edas. Cuando los jud\u00edos estaban amenazados de destrucci\u00f3n, qu\u00e9 natural que, por sugerencia de Ester, la poblaci\u00f3n hebrea de la ciudad se uniera en un ayuno general.<\/p>\n

II.<\/strong> UN COM\u00daN <\/strong> QUERER<\/strong> NATURALMENTE<\/strong> LLEVA<\/strong> A<\/strong> UNIDOS<\/strong> SUPLICA<\/strong> fuerte>. Juntas, las personas estaban en peligro; juntos buscaron la liberaci\u00f3n de su Dios redentor. Un ayuno no es s\u00f3lo un tiempo de abstinencia del placer, es un tiempo de oraci\u00f3n; y Dios en el cielo se complace con la s\u00faplica y la intercesi\u00f3n conjuntas y combinadas. Cuantas misericordias esperan a la sociedad, a la ciudad, a la naci\u00f3n que se pongan de acuerdo con un solo coraz\u00f3n para buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES <\/strong> EL<\/strong> AYUNO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> ACEPTABLE<\/strong> strong> AL<\/strong> EL<\/strong> BUSCADOR<\/strong> DE<\/strong> CORAZONES<\/strong>. A menudo, en presencia de ayunos que son meramente externos, ha dirigido la pregunta indignada a los religiosos formales: \u00ab\u00bfEs tal el ayuno que he elegido?\u00bb , y no vuestras vestiduras!\u00bb\u00bb El caso de los ninivitas es una ilustraci\u00f3n de la combinaci\u00f3n de un ayuno formal con uno real, y es una prueba de que tal ayuno no es ignorado por Dios. Que las palabras de nuestro Salvador sean recordadas: \u00abCuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no parezcas a los hombres que ayunas; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1 en p\u00fablico.\u00bb<\/p>\n

Est 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Si perezco, perezco!<\/strong><\/p>\n

El pecho de la reina, al pronunciar estas conmovedoras palabras, debe haberse desgarrado con diversas emociones . La s\u00faplica de Mardoqueo, el peligro de su pueblo, la benevolencia de su propia naturaleza, todo la inst\u00f3 a aventurarse en presencia del augusto pero caprichoso rey. Sin embargo, su conocimiento de las reglas de la corte, sus temores por s\u00ed misma, deben haberla impedido del atrevido acto. Enfrent\u00f3 las posibles consecuencias, se prepar\u00f3 para lo peor. Sin duda, ella se encomend\u00f3 al cuidado del Cielo y, tomando la decisi\u00f3n, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Si perezco, perezco!\u00bb. Los oyentes del evangelio a veces han sido convencidos de su pecado y, sin embargo, no han podido apropiarse de ellos. ellos mismos las promesas de la palabra de Dios. Han sentido que no hay refugio sino en la cruz de Cristo, y no hay esperanza sino en la misericordia de Dios. Despu\u00e9s de un largo y doloroso conflicto, tales angustiados sufrientes, con una fe que es medio desesperaci\u00f3n, han podido arrojarse a los pies del Rey, cuyo desagrado temen, y en cuya misericordia apenas se atreven a esperar. Se han aventurado por completo en la compasi\u00f3n Divina, y el fervor, la angustia, la total impotencia de sus corazones han hallado expresi\u00f3n en el clamor de Ester: \u00ab\u00a1Si perezco, perezco!\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> El clamor es la expresi\u00f3n de SINCERIDAD<\/strong> Y<\/strong> SERNIDAD<\/strong>. El lenguaje est\u00e1 lleno de sentimiento, de pasi\u00f3n. No era una emoci\u00f3n d\u00e9bil la que pod\u00eda impulsar tal determinaci\u00f3n. Este es el esp\u00edritu con el que un pecador debe acudir a la presencia del Rey, en busca de perd\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> Es la expresi\u00f3n de SENTIDO<\/strong>. INDIGNIDAD<\/strong>. Y nadie puede venir directamente a Dios excepto aquel que viene con el clamor del publicano penitente: \u00ab\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> Es el expresi\u00f3n de CONSCIENTE<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. Nada excepto el m\u00e1s agudo sentido de la necesidad del caso podr\u00eda haber impulsado a Ester a tomar el curso de acci\u00f3n que tom\u00f3. Similar es el motivo que lleva al pecador al Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNada en mi mano traigo,
Simplemente a tu cruz me aferro.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> Es la expresi\u00f3n de MEZCLADO<\/strong> TEMOR<\/strong> Y<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. La incertidumbre y el temor se mezclaron en la mente de la reina con un rayo de esperanza. No es extra\u00f1o que el pobre pecador indefenso se aleje de la vista de un Dios santo, apenas se atreva a esperar su favor.<\/p>\n

V.<\/strong> Es la expresi\u00f3n de A MENTE<\/strong> SOBRE<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> TEN<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. As\u00ed como los temores de Ester fueron disipados por la actitud y el lenguaje de su consorte, as\u00ed el suplicante penitente, humilde, creyente y devoto nunca ser\u00e1 rechazado por un Dios que se deleita en la misericordia. El esp\u00edritu que Dios no desde\u00f1ar\u00e1 es el del humilde suplicante que desecha toda s\u00faplica salvo la compasi\u00f3n divina.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHe intentado, y probado en vano,
Muchos caminos para aliviar mi dolor;
Ya pas\u00f3 toda otra esperanza,
Solo queda por fin esta:
Aqu\u00ed ante tu cruz yazgo,
Aqu\u00ed vivo, o aqu\u00ed muero.
\u00ab\u00bbSi perezco, sea aqu\u00ed,
Con el Amigo de los pecadores cerca;
Se\u00f1or, es suficiente\u2014Yo s\u00e9
Nunca pereci\u00f3 el pecador as\u00ed:
Aqu\u00ed antes tu cruz yazco,
\u00a1Aqu\u00ed no puedo, no puedo morir!\u00bb\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Est 4:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Angustia.<\/strong><\/p <\/p>\n

Tenemos una imagen muy v\u00edvida, en estos pocos toques, del dolor extremo de una naci\u00f3n. Se nos recuerda \u2015<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SIN CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> IMPOTENCIA<\/strong> DE<\/strong> TIRAN\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> TI<\/strong> >. El rey pod\u00eda pronunciar alegremente la palabra que caus\u00f3 la calamidad, y luego, cuando su dolor se elevaba hasta el muro de su palacio, cerraba sus puertas a la entrada de cualquier se\u00f1al de ello; \u00ab\u00bbporque nadie puede entrar por la puerta del rey vestido de cilicio\u00bb\u00bb (Est 4:2<\/span>). El tirano primero se hace responsable de un dolor grave y generalizado, y luego toma medidas para evitar que su pronunciaci\u00f3n perturbe su placer o reposo real. As\u00ed es el ego\u00edsmo en el poder sin control. Pero aunque sin coraz\u00f3n, descubrir\u00e1 los l\u00edmites de su dominio; llegar\u00e1 la hora en que se encontrar\u00e1 impotente como una hoja en la inundaci\u00f3n; cuando el fuerte y amargo clamor de los males y sufrimientos de un pueblo atraviese las guardias del soberano y traspase sus puertas, encuentre entrada a su c\u00e1mara y hiere su alma.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ANTO<\/strong> DE<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bb Mardoqueo rasg\u00f3 sus vestidos y se visti\u00f3 de cilicio con ceniza; y llor\u00f3 con gran y amargo clamor\u00bb\u00bb (Est 4:1<\/span>). \u00ab\u00bbY en cada provincia.; hubo gran luto entre los jud\u00edos, y ayuno, y llanto y lamento, y muchos yac\u00edan en cilicio y ceniza\u00bb\u00bb (Est 4:3<\/a>). Todo sentimiento fuerte anhela expresi\u00f3n; alegr\u00eda en el canto, dolor en las l\u00e1grimas. En este caso, la intensidad de la aflicci\u00f3n nacional encontr\u00f3 expresi\u00f3n en las formas m\u00e1s elocuentes y llamativas a las que sol\u00edan recurrir la miseria y la desesperaci\u00f3n orientales: \u00ab\u00bbcilicio y cenizas\u00bb\u00bb, un \u00ab\u00bbclamor fuerte y amargo\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbayuno, y llantos y lamentos\u00bb\u00bb El mandarnos a nosotros mismos cuando sufrimos dolor o estamos en grave peligro es varonil y virtuoso. Sin embargo, es sabidur\u00eda superficial decir que el llanto no lo mejorar\u00e1. Hay un alivio real y valioso en el acto de enunciaci\u00f3n. En las penas m\u00e1s tristes la peor se\u00f1al de todas es un silencio sepulcral, el ojo sin oscurecer.<\/p>\n

\u00ab\u00bbA casa la trajeron muerta guerrera;
No se desmay\u00f3 ni profiri\u00f3 llanto.
Toda ella las doncellas, mirando, dijeron:
Ella debe llorar, o morir\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Incluso el \u00ab\u00bbgrito fuerte y amargo\u00bb\u00bb no carece de valor para el coraz\u00f3n que lo pronuncia ( Esa\u00fa \u2015 Gn 27:34<\/span>). El dolor puede expresarse de muchas maneras; lo mejor de todo est\u00e1 en<\/em> oraci\u00f3n\u2014<\/em>en <\/em>comuni\u00f3n sagrada, tranquilizadora y reconfortante con nuestro Padre celestial, cont\u00e1ndonos toda nuestra historia de dolor al o\u00eddo de nuestro Divino Amigo. Lo siguiente mejor es la simpat\u00eda humana\u2014el <\/em>descarga de nuestras almas a nuestro amigo m\u00e1s probado y comprensivo. Bien podemos estar agradecidos de que \u00e9l haya \u00abmodelado nuestros corazones de la misma manera\u00bb que podemos contar con una simpat\u00eda verdadera e intensa en el momento de nuestra angustia. Un tercer canal est\u00e1 en la poes\u00eda sagrada. <\/em>Cu\u00e1ntos de los dolientes han tenido que bendecir a Dios por los himnos y poemas en los que su propio dolor ha encontrado expresi\u00f3n, a trav\u00e9s de los cuales ha encontrado el alivio m\u00e1s valioso.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> PIEDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Nos conmueve. Nuestros corazones se conmueven profundamente por el relato de las aflicciones que soportan un gran n\u00famero de hombres y mujeres, cuando el fuego, la inundaci\u00f3n, el hambre o la espada del hombre desciende sobre ellos en una calamidad irresistible.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfNo son los \u00e1ngeles de Dios <\/em>movidos por ella, y estos \u00ab\u00bbesp\u00edritus ministradores\u00bb\u00bb con manos invisibles no ministran entonces a los hijos de la necesidad y el dolor?<\/p>\n

3<\/strong>. Dios mismo, <\/em>sabemos, se conmueve. Ciertamente he visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 3:7<\/span>). \u00c9l \u00ab\u00bboy\u00f3 sus gemidos\u00bb\u00bb (Ex 2:24<\/span>). Si la aflicci\u00f3n del mundo no se duplica, se hincha en gran medida por la dolorosa simpat\u00eda que suscita. Pero es bueno que as\u00ed sea, porque tal simpat\u00eda es buena para los que la sienten, y es manantial de remedio y remoci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL <\/strong> ANGUSTIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> fuerte>. Mirando a los israelitas afligidos en esta crisis de su historia, podemos considerarlos como un tipo de la Iglesia de Dios <\/em>en su angustia. As\u00ed, respecto al tema, comentamos\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que Dios permite que su Iglesia pase por escenarios muy extra\u00f1os y dif\u00edciles. <\/em>Es totalmente inexplicable para nosotros, pero es un hecho cierto que lo ha hecho, y es probable que lo vuelva a hacer. Ha habido y habr\u00e1 crisis en su historia. La persecuci\u00f3n<\/em> la asaltar\u00e1. La infidelidad<\/em> buscar\u00e1 socavarla. La mundanalidad<\/em> se esforzar\u00e1 por corromperla. Puede pasarlo mal y su propia vida puede verse amenazada.<\/p>\n

2<\/strong>. Que en su angustia y peligro debe buscar la liberaci\u00f3n Divina. <\/em>S\u00f3lo Dios puede, y \u00e9l rescatar\u00e1 y restaurar\u00e1. A la hora und\u00e9cima, tal vez, pero entonces, si no antes, se interpondr\u00e1 y salvar\u00e1. Pero su ayuda debe ser<\/p>\n

(1)<\/strong> fervientemente, <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> continuamente, <\/em><\/p>\n

(3)<\/strong> creyentemente <\/em>buscado por sus hijos fieles.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. DINWIDDLE<\/strong><\/p>\n

Est 4,1-3<\/span> <\/strong><\/p>\n

Un dolor inquebrantable.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>EL<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> CAUSADO<\/strong> POR<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> strong> ACT<\/strong> NO PUEDE<\/strong> SER<\/strong> ESTIMADO<\/strong>. Fue f\u00e1cil para Am\u00e1n sacar el instrumento de destrucci\u00f3n, y para el rey dejar que le pusiera su sello, y luego que ambos se sentaran a beber; pero muy pronto por ese acto tan f\u00e1cil de realizar, miles de familias se hundieron en una agon\u00eda de terror y dolor. Un pecado cometido a la ligera puede extenderse ampliamente y descender a muchas generaciones en sus efectos desastrosos. No hay forma de calcular los problemas del mal. El principal enemigo de la felicidad de los hombres es el hombre, por el mal que hay en \u00e9l. \u00ab\u00bbLa inhumanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a incontables miles\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA VIRTUD<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> MAY <\/strong> SER<\/strong> TRAER<\/strong> A<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> POR<\/strong> strong> DANDO<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> MAL\u00c9VOLENTE<\/strong> IRA<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> MENTE<\/strong>. Podemos entender c\u00f3mo Mardoqueo, cuando se enter\u00f3 del plan diab\u00f3lico de venganza que Am\u00e1n hab\u00eda puesto en marcha, pudo haber estado casi desarmado por su horror y dolor. \u00bfNo fue la matanza decretada de todos sus compatriotas el resultado de su propia conducta hacia Am\u00e1n? Este pensamiento morder\u00eda su alma. Israel podr\u00eda haber estado en paz y seguridad si no fuera por \u00e9l. De todos los dolores que despert\u00f3 la proclamaci\u00f3n del rey, el de Mardoqueo ser\u00eda el mayor. Ver aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. C\u00f3mo var\u00eda el duelo en sus manifestaciones externas. Para nosotros, el comportamiento de Mardoqueo puede parecer salvaje e irrazonable. Pero en Oriente tales signos de luto eran la regla, e incluso entre los pueblos occidentales lamentos<\/em> en tiempos de duelo no son infrecuentes. El verdadero dolor se complace en abrazar cualquier salida que pueda aliviar su carga interna. Las diferencias de temperamento tambi\u00e9n, as\u00ed como las costumbres, tienen mucho que ver con las diferentes expresiones de duelo.<\/p>\n

2<\/strong>. Cu\u00e1n profundo dolor mata toda sensaci\u00f3n de peligro. Mardoqueo lanz\u00f3 su \u00abgrito fuerte y amargo en medio de la ciudad\u00bb y al final parec\u00eda que estaba a punto de entrar en el palacio del rey, cuando se le record\u00f3 que no se permit\u00eda mostrar cilicio all\u00ed. Tal conducta fue muy audaz; el rey y su favorito fueron despreciados por ello. Pero hay que atribuirlo a la valent\u00eda de un profundo dolor que no pod\u00eda dejar de manifestarse a pesar de las consecuencias.<\/p>\n

3<\/strong>. Qu\u00e9 vano es el intento de encerrar cualquier punto o c\u00edrculo de la vida humana de las incursiones del sufrimiento. La elevaci\u00f3n de Ester al trono no asegur\u00f3 la felicidad que les trajo a ella ya Mardoqueo. Tampoco la tonta ley que prohib\u00eda que el cilicio o cualquier signo de luto entrara por la puerta del rey impidi\u00f3 la intrusi\u00f3n del dolor en ese santuario guardado de comodidad y lujuria. Muchos esperan evitar el dolor evitando sus signos y escenas, y rode\u00e1ndose de todo lo que es placentero y alegre. Pero la esperanza es vana. Cualquiera que sea su \u00e9xito o fracaso, hay un visitante que no puede ser rechazado. En todos los palacios y caba\u00f1as, la muerte entra forzosamente y trae su propia tristeza solemne. Toda vida humana, por muy resplandeciente que sea en atributos mundanos, al final debe sucumbir a ese agresor. Dichosa el alma que posee la vida eterna, don de Dios a los hombres en su Hijo, que devora en victoria a la muerte (1Co 15,54-57 <\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> PIADO<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> MUESTRA<\/strong> SU <\/strong> FUERZA<\/strong> POR<\/strong> RESTANTE<\/strong> FIRME<\/strong> EN<\/strong> PRESENCIA<\/strong> strong> DE<\/strong> CUALQUIER<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PUEDE<\/strong> TRAER<\/strong> EN<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> O<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong>. En medio de todo su dolor y temor, Mardoqueo nunca consider\u00f3 la idea de retirarse de la posici\u00f3n que hab\u00eda tomado contra Am\u00e1n. Lo encontramos tiempo despu\u00e9s manteniendo todav\u00eda su actitud erguida y desafiante, aumentando as\u00ed la malignidad del favorito. Su ejemplo es noble, pero no es singular. Nuestro Se\u00f1or mismo advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos de los sufrimientos que tendr\u00edan que soportar por causa de su nombre (Juan 16:1-4<\/span>) , sin embargo, prosigui\u00f3 tranquilamente su curso, y descarg\u00f3 sobre sus seguidores toda la carga de su cruz. Tampoco sus ap\u00f3stoles eran diferentes a \u00e9l. Tomando su cruz, libremente la pusieron sobre otros. Nunca se debilitaron en sus labores por temor a las persecuciones, crueldades, p\u00e9rdidas y muertes que resultaron de la recepci\u00f3n de su evangelio. Si cumplimos con nuestro deber para con Dios, podemos dejar con seguridad los resultados en sus manos. La firmeza de Mardoqueo en obedecer los principios religiosos a toda costa finalmente le ense\u00f1\u00f3 a \u00e9l y a otros esta gran lecci\u00f3n.\u2014D.<\/p>\n

Est 4:4-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Simpat\u00eda.<\/strong><\/p>\n

La extra\u00f1a aparici\u00f3n de Mardoqueo en la puerta del rey caus\u00f3 revuelo en la palacio. Fue visto por las \u00ab\u00bbsirvientas y eunucos\u00bb\u00bb de Ester y por ellos se lo describieron a la reina. Cuando Ester se enter\u00f3 de la condici\u00f3n del hombre a quien amaba como padre, \u00abse entristeci\u00f3 mucho\u00bb. Entonces tom\u00f3 las medidas que pudo para mostrar cu\u00e1nto sent\u00eda y sufr\u00eda con Mardoqueo. Aprendamos de su conducta\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> TIEMPOS<\/strong> DE<\/strong> PRUEBA<\/strong> LA<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EL AMOR<\/strong> ES<\/strong> UNA COSA PRECIOSA<\/strong> MUY<\/strong>. Cuando Ester le envi\u00f3 t\u00fanicas a Mardoqueo para reemplazar su cilicio, y mensajes amorosos con ellas, verti\u00f3 un verdadero consuelo en su coraz\u00f3n afligido. Ella no supo al principio la causa de su angustia, pero hizo todo lo posible para poner su propio coraz\u00f3n amoroso junto al de \u00e9l, y por el dulce contacto para consolarlo y fortalecerlo en su misterioso dolor. En muchos casos de sufrimiento poco podemos hacer m\u00e1s que derramar en el o\u00eddo un soplo de simpat\u00eda. Esa es a menudo la mejor bendici\u00f3n que se puede dar o recibir. Todos debemos apreciar y exhibir libremente \u00ab\u00bb un sentimiento de compa\u00f1erismo \u00ab\u00bb con aquellos de nuestros amigos que est\u00e1n \u00ab\u00bb en alguna angustia\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE <\/strong> UNA VERDADERA<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ANGOSA<\/strong> DE<\/strong> EXPRESAR<\/strong> MISMO<\/strong> EN<\/strong> BENEFICIO<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong>. Habiendo fracasado el primer intento de Esther de consolar a Mardoqueo, le envi\u00f3 un servidor de confianza para averiguar qu\u00e9 significaban realmente sus manifestaciones de dolor tan pronunciadas en voz alta. Ella no pod\u00eda vivir en paz mientras \u00e9l estaba en un malestar tan visible. Anhelaba saberlo todo, para poder hacer todo lo que pudiera. No es bueno entregarse a sentimientos ociosos. Muchos est\u00e1n contentos si se sienten<\/em>bien, o se entregan por un tiempo a emociones tiernas. No hay buenos resultados pr\u00e1cticos de su sensibilidad, ni se pretende. Hay un buen sentimiento que se satisface consigo mismo. Tal no fue la de Esther. Cuid\u00e9monos de ella (ver Mat 7:21<\/span>; Mateo 21:28-31<\/span>; Lucas 10:33-35<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> DE<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> > PUEDE<\/strong> PARECER<\/strong> INVALIDEZ<\/strong> EN<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> OBJETOS<\/strong> QUE<\/strong> ATRAEN<\/strong> LO<\/strong>. Cuando Ester se enter\u00f3 a trav\u00e9s de Hatac de la causa de la angustia de Mardoqueo y recibi\u00f3 la copia del decreto real, su dolor y simpat\u00eda se intensificaron grandemente. Ahora se extend\u00edan a todo su pueblo. Sin embargo, reina como era, se sent\u00eda incapaz de hacer nada para ayudar. Hay problemas ante los cuales los m\u00e1s poderosos tienen que confesarse impotentes. Pocas penas son tan agudas como las que surgen de una incapacidad consciente para satisfacer los anhelos compasivos del coraz\u00f3n. En relaci\u00f3n con las dificultades de Ester, notemos aqu\u00ed:<\/p>\n

1<\/strong>. cargo de Mardoqueo. Era que, despu\u00e9s de leer el decreto real, Ester deb\u00eda ir al rey y hacer s\u00faplica ante \u00e9l por su pueblo (vers\u00edculo 8). Esto se lo impuso como un deber solemne. Las obligaciones del deber se incrementan por la alta posici\u00f3n y la influencia.<\/p>\n

2<\/strong>. estrecho de Ester. Por muy dispuesta que estuviera a obedecer a Mardoqueo, Ester era consciente de un doble obst\u00e1culo para seguir su gu\u00eda en este caso. Era una ley universalmente conocida de la corte persa que nadie, hombre o mujer, deb\u00eda acercarse al rey sin ser invitado bajo pena de muerte (vers\u00edculo 11). La vida de cualquier intruso, en cualquier misi\u00f3n, solo pod\u00eda salvarse si el rey le ofrec\u00eda su cetro de oro. En circunstancias ordinarias, la entrada espont\u00e1nea de la reina probablemente recibir\u00eda la se\u00f1al real de seguridad y bienvenida. Pero Ester ten\u00eda un hecho especial que comunicarle a Mardoqueo sobre este punto. Durante treinta d\u00edas, o un mes, el rey nunca hab\u00eda buscado su compa\u00f1\u00eda, y ella no ten\u00eda ninguna esperanza de que ahora pudiera darle la oportunidad de hablar con \u00e9l. Este olvido de Ester por parte del rey quiz\u00e1s se debi\u00f3 a la influencia viciosa de Am\u00e1n.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> PRUEBA <\/strong> OCASIONES<\/strong> SURGEN<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE<\/strong> strong> CADA<\/strong> VIDA<\/strong>. Ning\u00fan puesto, por elevado que sea, est\u00e1 libre de ellos. Muchos no los enfrentan honesta y heroicamente y, por lo tanto, sufren m\u00e1s de lo que ganan con ellos. Felices aquellos que, bajo el poder de la fe y el sentido del deber, los resisten y los conquistan para buenos fines (1Pe 1:6<\/span>, 1Pe 1:7<\/span>).\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n

Est 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n

El grito de los miserables .<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces <\/em>llam\u00f3 a Ester por Hatac,\u2026 y le dio mandamiento a Mardoqueo, para que supiera qu\u00e9 era y por qu\u00e9 era.\u00bb\u00bb Esther escucha<\/em> del dolor de Mardoqueo de sus criadas y chambelanes. Ella env\u00eda ropa primero. Luego env\u00eda a Hatach a preguntarle a Mardoqueo \u00abcu\u00e1l es su dolor y por qu\u00e9\u00bb. Ella se preocupa mucho cuando se entera del estado real de peligro en el que \u00e9l y ella se encuentran. No parece haber pensado tanto en su pueblo como en su t\u00edo, que hab\u00eda sido para ella como un padre.<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESOS<\/strong> VIVIR<\/strong> EN<\/strong> LUJO<\/strong> Y<\/strong> FACILIDAD<\/strong>, LEJOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> POBRE<\/strong>, A MENUDO<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SENTIR <\/strong> ANSIOSO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> BIENESTAR<\/strong>. Esta es la tendencia de toda vida lujosa, que medimos la posici\u00f3n de los dem\u00e1s por la nuestra; o pensamos que los dem\u00e1s no tienen sentimientos tan buenos. Creemos que uno de los grandes males de la actualidad es que la lucha por alcanzar y mantener lo que se llama vida y posici\u00f3n refinadas, la sociedad, est\u00e1 aplastando la simpat\u00eda que alguna vez se sinti\u00f3 por los de los niveles inferiores. Un indiferentismo ante sus pretensiones surge en proporci\u00f3n a la ansiedad por satisfacer el ego\u00edsmo personal.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> MUCHOS<\/strong> MORDECAIS<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> CIUDAD<\/strong> VISTAN<\/strong> EL<\/strong> Cilicio<\/strong> DE<\/strong> POBREZA<\/strong>, Y<\/strong> LLEVAR<\/strong> EL <\/strong> CENIZAS<\/strong> DE<\/strong> DOLOR<\/strong>, QUIEN<\/strong> TIENEN<\/strong> UNA FUERTE <\/strong> RECLAMO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANOS. Quieren algo m\u00e1s que meras migajas de caridad repartidas; necesitan una simpat\u00eda sincera y ayuda real. Esto es lo que Cristo les dio en la tierra. \u00c9l, el Ser m\u00e1s intelectual, refinado y sin pecado que jam\u00e1s haya existido, se inclin\u00f3 hacia los m\u00e1s humildes, fortaleci\u00f3 a los m\u00e1s d\u00e9biles, soport\u00f3 a los m\u00e1s fr\u00e1giles, entr\u00f3 en contacto m\u00e1s cercano con la enfermedad y el pecado, de modo que parec\u00eda que \u00c9l mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades. ,\u00bb\u00bb y se hizo \u00abpecado por nosotros\u00bb. Toda su vida fue salir de s\u00ed mismo y vivir para los dem\u00e1s.\u2014H.<\/p>\n

Est 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Discernir las oportunidades.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n sabe si has venido al reino para una hora como esta?\u00bb Podemos imaginar a Ester dici\u00e9ndose a s\u00ed misma: \u00abFuera toda mi cobard\u00eda, mi pusilanimidad. \u00bfPor qu\u00e9 debo temer ir y abogar por mi pueblo?\u00bb Ella se dice a s\u00ed misma: \u00ab\u00bfPuedo ser tan indigno de mi descendencia como israelita? \u00bfMe abandonar\u00e1 Dios cuando se esfuerce por salvar y servir a su pueblo elegido? \u00a1Ven, oh t\u00fa que guiaste a tu pueblo como a un reba\u00f1o, y cond\u00faceme ahora a un final pr\u00f3spero de mi trabajo peligroso! \u00a1Oh t\u00fa que quebrantaste el poder de Fara\u00f3n, refrena el de nuestro enemigo! \u00a1Oh, t\u00fa que saliste con Josu\u00e9 y lo ayudaste con granizo del cielo contra los amalecitas, desenvaina tu espada contra este agagueo, este Am\u00e1n que busca nuestro da\u00f1o! Haz que yo, oh Dios, como Miriam, te alabe con alegres c\u00e1nticos porque el enemigo y sus designios han sido derrotados por igual. Indigno soy de ser un instrumento en tus manos; sin embargo, si llego al reino para una hora como esta, prep\u00e1rame para hacer tu voluntad.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> OPORTUNIDADES<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> EL BIEN<\/strong> VEN<\/strong> A<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> LUGAR<\/strong>. Pueden beneficiar a su familia, a la naci\u00f3n o a la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> Las oportunidades de hacer el bien DEBEN<\/strong> SER<\/strong> APROPIADOS<\/strong>, Idos, pueden haber pasado para siempre. Generalmente, las oportunidades de hacer el mayor bien son breves. Se acerca el momento del edicto de muerte.<\/p>\n

III.<\/strong> Si se desaprovechan las oportunidades, es bueno tener RECORDATORIOS<\/strong>. Los padres, amigos o ministros pueden recordarle a Mardoqueo.<\/p>\n

IV.<\/strong> La idea de que una oportunidad es ESPECIALMENTE<\/strong> DADA<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> SERVIR<\/strong> \u00c9L<\/strong> tiene un gran efecto en conducir al desempe\u00f1o de deber.\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. DINWIDDLE<\/strong><\/p>\n

Est 4:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Una fe valiente.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>DIFICULTADES<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> AMORTEAR<\/strong> EL<\/strong> FUERTE. Mardoqueo entendi\u00f3 muy bien la fuerza de la doble barrera a la apelaci\u00f3n de Ester al rey. Sin embargo, si hubiera sido cien veces mayor, \u00e9l la habr\u00eda instado a enfrentarlo. Ni una locura legal ni cualquier cantidad de riesgo personal podr\u00edan justificar la irresoluci\u00f3n o la inacci\u00f3n cuando un pueblo entero podr\u00eda ser salvado por un intento audaz. Los obst\u00e1culos que parecen insuperables en tiempos ordinarios se reducen mucho en presencia de grandes emergencias.<\/p>\n

II.<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> VERDADEROS<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> NOSOTROS MISMO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DESEA<\/strong> Y<\/strong> ORA<\/strong> QUE<\/strong> NUESTRO<\/strong> AMADO<\/strong> > UNOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> VERDADERO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong>. Ning\u00fan ser en la tierra era tan precioso para Mardoqueo como Ester, pero su mismo amor desear\u00eda verla fiel a su Dios y su pa\u00eds. Ester ya no habr\u00eda sido para \u00e9l lo que hab\u00eda sido en el pasado si ahora no hubiera podido emprender la misi\u00f3n que Dios parec\u00eda encomendarle. Los padres env\u00edan a sus hijos a luchar por su pa\u00eds, y preferir\u00edan que murieran en el campo antes que mostrarse rebeldes al honor y al deber.<\/p>\n

III.<\/strong> A FIEL<\/strong> EL AMOR<\/strong> ES<\/strong> RACIONAL<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> DEMANDAS<\/strong>. No debemos hacer sacrificios nosotros mismos, ni pedir sacrificios a otros, sin una buena causa. En tales casos debemos ser claros en nuestra fe y juicio. A Mardoqueo, Ester le pareci\u00f3 el \u00fanico instrumento designado para frustrar a Am\u00e1n y salvar a Israel. Las razones de esta convicci\u00f3n las expuso a la reina con gran sencillez y fuerza. Ve\u00e1moslos.<\/p>\n

1<\/strong>. Como jud\u00eda, su vida ya estaba condenada. Que el edicto se ponga en vigor una vez, que la sangre se derrame una vez, y ni siquiera ella escapar\u00eda, como tampoco Vashti, a la inmutabilidad de la ley persa. M\u00e1s vale arriesgar la vida tratando de prevenir una iniquidad espantosa que exponerla con una t\u00edmida quietud a una muerte casi segura.<\/p>\n

2<\/strong>. Si fallaba, la liberaci\u00f3n vendr\u00eda por otro. Aqu\u00ed hab\u00eda una expresi\u00f3n de una fe fuerte y prof\u00e9tica; y en \u00e9l aprendemos el secreto de la persistente oposici\u00f3n de Mardoqueo a Am\u00e1n. \u00c9l confiaba en Dios y ten\u00eda la firme convicci\u00f3n de que Dios todav\u00eda librar\u00eda a su pueblo. Ester y su casa podr\u00edan ser destruidas, pero alg\u00fan otro salvador ser\u00eda levantado para dar testimonio de la fidelidad y omnipotencia del Dios de Israel. Dios no depende de ning\u00fan instrumento, ni de ning\u00fan m\u00faltiplo de uno. \u00c9l levanta y derriba a voluntad, y elige a sus siervos. En medio de todas las debilidades de su pueblo su pacto permanece firme.<\/p>\n

3<\/strong>. Ella podr\u00eda haber sido elevada al trono solo con el prop\u00f3sito de salvar a su pueblo en este momento. Las circunstancias de su elevaci\u00f3n fueron peculiares. Hab\u00eda en ellos un misterio que indicaba al reflexivo Mardoqueo la mano de Dios. Hasta cierto punto, el misterio ahora estaba explicado. Ester fue el instrumento provisto por Dios para el \u00ab\u00bbensanchamiento y liberaci\u00f3n de Israel\u00bb. Cada oportunidad de hacer el bien es virtualmente un llamado Divino. Cuando Dios se\u00f1ala el camino debemos seguirlo, cueste lo que cueste, como el \u00fanico camino correcto. La providencia de Dios se muestra a menudo de manera notable en las ocasiones que demandan de nosotros un servicio especial para \u00e9l y su pueblo.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA MENTE<\/strong> QUE<\/strong> CIERRA<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> CONTRA<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> SU <\/strong> PROPIA<\/strong> ENEMIGA<\/strong>. Ya sea por miedo, por orgullo o por malas inclinaciones, muchos se endurecen contra las demostraciones de la raz\u00f3n y la experiencia; cierran la ventana del alma a toda luz fresca. Toman una posici\u00f3n que implica la imposibilidad de cualquier cambio o avance. El razonamiento se pierde en ellos. Pero Ester inmediatamente sinti\u00f3 y reconoci\u00f3 la fuerza del argumento de Mardoqueo. No pudo resistirse y no lo intent\u00f3. Su coraz\u00f3n estaba convencido, y en la respuesta que devolvi\u00f3 lo confes\u00f3 francamente. Una apertura a la convicci\u00f3n es una condici\u00f3n de crecimiento y utilidad; el prejuicio obstinado es un obst\u00e1culo para la sabidur\u00eda y sus frutos.<\/p>\n

V.<\/strong> CONVICCIONES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> LLEVAR<\/strong> SALIDA<\/strong> DENTRO<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong>. A menudo somos tentados a actuar en oposici\u00f3n a los dictados de nuestro juicio interno. La voluntad puede no estar gobernada ni siquiera por la convicci\u00f3n m\u00e1s profunda. Es triste cuando la verdad reconocida y la conducta real est\u00e1n en desacuerdo entre s\u00ed. Ester nos brinda un ejemplo de obediencia leal a la convicci\u00f3n, ante la m\u00e1s grave tentaci\u00f3n de dejarla de lado. Habiendo sido convencida por las representaciones de Mardoqueo, resolvi\u00f3 hacer lo que estos le instaban como un deber sagrado. Y en las palabras con las que transmiti\u00f3 su prop\u00f3sito a Mardoqueo, dio una muestra notable de:<\/p>\n

1<\/strong>. Piedad. El ayuno de tres d\u00edas que impuso a s\u00ed misma y a sus doncellas dentro del palacio, ya Mardoqueo ya los jud\u00edos de Susa, fue una humilde y piadosa entrega de todo el asunto a la ayuda divina. No se hace menci\u00f3n de oraciones, pero el ayuno era todo una oraci\u00f3n. La reina conoc\u00eda su propia debilidad; ella conoc\u00eda tambi\u00e9n la verdadera Fuente de fuerza; sinti\u00f3 que la obra era de Dios, y que ella no era m\u00e1s que un d\u00e9bil instrumento en sus manos; y, por tanto, deseaba que sus compatriotas se unieran a ella en humillaci\u00f3n y s\u00faplica ante el Dios de Israel. La prueba logra gran parte de su prop\u00f3sito cuando lleva un alma a los pies de Dios bajo un sentido de dependencia de su socorro misericordioso. La victoria se gana realmente cuando la debilidad en peligro se siente bajo la sombra del Todopoderoso.<\/p>\n

2<\/strong>. Hero\u00edsmo. Toda irresoluci\u00f3n se hab\u00eda desvanecido ahora de la mente de Esther. Habiendo apelado a Dios, ya no dud\u00f3; ya le hab\u00edan dado fuerzas. Estaba preparada para el sacrificio. \u00ab\u00bbSi<\/em> muero, me muero.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00a1Un hero\u00edsmo piadoso!\u2014uno inspirado por Dios y alimentado por la comuni\u00f3n con \u00e9l. Las palabras de Esther no fueron emocionales, ni seguras de s\u00ed mismas, ni desesperadas; fueron el resultado de una meditaci\u00f3n seria, y no deben separarse de su propuesta de un ayuno de tres d\u00edas. Nos recuerdan las palabras de nuestro Se\u00f1or cuando comulgaba con su Padre antes de ir a la cruz: \u00abSin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u00bb. Ester es un tipo del Mes\u00edas de Israel. Vemos en su conducta en este tiempo la obra de aquel Esp\u00edritu Santo que condujo al Hijo de Dios al sacrificio de s\u00ed mismo por la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> CAMINO<\/strong> HACIA<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> DE<\/strong> REYES<\/strong> est\u00e1 abierto y libre a todos los que verdaderamente lo buscan. Para el suplicante ferviente o el ni\u00f1o amante, la majestad divina no est\u00e1 cercada por formalidades que crean distancia y terror. Dios est\u00e1 cerca de todos los que le invocan. Habita con los humildes y contritos. Todos pueden venir a \u00e9l por el camino que ha consagrado en su Hijo, y venir en cualquier momento. A ninguno se le niega una audiencia y una bienvenida. Hay gozo en la presencia de sus \u00e1ngeles sobre todo aquel que busca su rostro.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Est 4:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Decidir correr riesgos.<\/strong><\/p>\n

Profunda e intensa, si no prolongada, debi\u00f3 ser la lucha en el pecho de la bella reina de Persia. El destino que le esperaba si era recibida desfavorablemente era terrible y ser\u00eda ejecutado de inmediato. Ella no solo ten\u00eda que hacer lo que \u00abno era conforme a la ley\u00bb\u00bb (Est 4:16<\/span>), sino tambi\u00e9n pedir una gran favor del rey, traer ante \u00e9l su ascendencia jud\u00eda, y medir su influencia contra la del gran favorito. Ella no parec\u00eda en este momento tener ning\u00fan favor especial con Asuero (Est 4:11<\/span>), y parec\u00eda como si las posibilidades humanas estaban muy en contra del \u00e9xito. Pero los motivos m\u00e1s nobles triunfaron en la lucha; ella no se negar\u00eda a intentar esta gran liberaci\u00f3n, pase lo que pase. Lo peor era la muerte, y \u00ab\u00bbsi perec\u00eda, perec\u00eda\u00bb\u00bb (Est 4:16<\/span>). Estas son palabras memorables; si no est\u00e1n a menudo en los labios humanos, el pensamiento que se respira en ellos est\u00e1 a menudo en la mente humana, y el sentimiento del que son elocuentes est\u00e1 a menudo en los corazones humanos. Los hombres de todas las \u00e9pocas y pa\u00edses corren grandes riesgos, confiando todo a una tirada de dados, poniendo en peligro la vida, o mucho, si no todo, de lo que hace que la vida sea costosa, en alg\u00fan riesgo. Las palabras de Ester se encuentran a veces en labios indignos de usarlas; est\u00e1n pervertidos o mal aplicados. A veces son<\/p>\n

(1)<\/strong> el lema de un necio fatalismo. <\/em>Hay un cierto placer agudo pero desesperado en la intensa excitaci\u00f3n que precede al momento en que se hacen o se pierden fortunas. El jugador, al igual que el hip\u00f3crita, \u00abtiene su recompensa\u00bb, tal como es, al saciar esa sed febril de sentimientos altamente forjados, y gana lo que no ha ganado justamente, y lo que ha ganado. seguramente derrochar\u00e1 en disipaci\u00f3n, o perder\u00e1 quiz\u00e1s todos los preciosos frutos de muchos a\u00f1os de trabajo. Lo arriesga todo en un tiro, y \u00ab\u00bbsi perece, perece. Cualquiera que sea la forma en que los hombres corren tales riesgos, ya sea un reino, una fortuna o una competencia, exceden con creces sus derechos; corren riesgos que no tienen derecho moral a correr, y caminan por un camino peligroso y culpable. Estas palabras son<\/p>\n

(2)<\/strong> la expresi\u00f3n de un miedo innecesario. <\/em>A veces dicen los que buscan ansiosamente la salvaci\u00f3n, que si perecen, perecer\u00e1n al pie de la cruz. <\/em>Esto es, quiz\u00e1s, s\u00f3lo el temblor de una gran esperanza, la sombra de una nueva y gran alegr\u00eda. El alma ferviente que busca la salvaci\u00f3n del pecado por medio de Cristo Jes\u00fas no puede perecer. El que creyere no <\/em>perecer\u00e1. La palabra de Dios, que es la base m\u00e1s s\u00f3lida sobre la que edificar cualquier esperanza, es nuestra garant\u00eda segura. As\u00ed tambi\u00e9n con la bienaventuranza futura. No necesitamos, en presencia de la muerte, complacernos incluso en esta medida de incertidumbre. La muerte es finalmente conquistada. Cristo es el Se\u00f1or de la vida eterna, y ciertamente la otorgar\u00e1 a todos los que aman su nombre. No pereceremos en las tinieblas de la muerte, sino que viviremos en el resplandor de la gloria inmortal. Sin embargo, aquello a lo que estas palabras de Ester son especialmente aplicables es esto; ellos son\u2014<\/p>\n

EL<\/strong> EXCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MORAL<\/strong> HERO\u00cdSMO<\/strong> . Esther lleg\u00f3 a su conclusi\u00f3n despu\u00e9s de una reflexi\u00f3n seria y seria. Su vida era querida para ella. Ten\u00eda todo para hacerlo precioso y digno de ser conservado si pod\u00eda honradamente, pero el afecto por sus parientes y el inter\u00e9s por su raza pesaban sobre todas las consideraciones ego\u00edstas. Ella seguir\u00eda adelante, y si pereciera, su vida as\u00ed perdida no ser\u00eda un sacrificio vano e in\u00fatil, sino un martirio glorioso. Todav\u00eda se pide a los hombres que pasen por tales luchas, que obtengan tal victoria: el soldado cuando entra en fila el d\u00eda de la batalla; el fil\u00e1ntropo cuando visita el hospital o atiende a los heridos que yacen heridos en el campo de matanza; el m\u00e9dico mientras hace su ronda cuando la pestilencia est\u00e1 en su apogeo; el marinero mientras maneja el bote salvavidas; el evangelista cuando penetra en la guarida del criminal vicioso y violento; el misionero cuando aterriza entre la tribu salvaje. Ante este riesgo nuestro, destacamos\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que aunque podamos encogernos t\u00edmidamente al principio, despu\u00e9s podamos hacer un servicio noble. <\/em>Sea testigo de este caso de Ester, y el de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 4:13<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Que si no los riesgos mayores, s\u00ed los menores, todos deber\u00edamos estar preparados para correr. <\/em>Si no la vida misma (1Jn 3:16<\/span>), algunas cosas preciosas en la vida. Algo seguramente, si no mucho, en salud, dinero, amistad, reputaci\u00f3n o comodidad, nos aventuraremos por Cristo y por nuestros semejantes. Si nunca emprendemos nada m\u00e1s que aquello en lo que hay una perfecta seguridad contra lesiones y p\u00e9rdidas, no haremos nada, \u00ab\u00bbestaremos ociosos todo el d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong> . Que tenemos el incentivo m\u00e1s fuerte para correr grandes riesgos. <\/em>La voluntad de Cristo (Mateo 16:25<\/span>); el ejemplo de Cristo; el ejemplo de los h\u00e9roes y hero\u00ednas cristianos; la clamorosa necesidad del mundo; la bendita alternativa del triunfo presente, porque si perecemos, no<\/em>perecemos, sino que vivimos eternamente.<\/p>\n

4<\/strong>. Para que sostengamos las manos de los que pasan por peligros por nosotros. <\/em>Las doncellas de Ester y \u00ab\u00bblos jud\u00edos presentes en Susa (v. 16) ayunaron (y oraron), para que el fin fuera como ellos esperaban. Nosotros, que esperamos mientras otros trabajan o luchan, debemos \u00ab\u00bbfortalecer a nuestros hermanos\u00bb\u00bb; debemos procurar mediante nuestra oraci\u00f3n ferviente tocar la mano que hace girar el coraz\u00f3n de los reyes, y que sostiene y gu\u00eda todos los hilos del destino humano.\u2014C. <\/p>\n

HOMILIAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Est 4:14<\/a><\/strong><\/p>\n

La sugerencia para la hora.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY sabe si el arte llega al reino para una hora como esta ? La historia se comprende muy f\u00e1cilmente tal como se desarrolla en los trece vers\u00edculos anteriores de este cap\u00edtulo. La fe de Mardoqueo no siempre parece estar en su mejor momento, y su aparente sospecha de Ester (vers\u00edculo 14) apenas parece estar de acuerdo con el pensamiento de que \u00ab\u00bbsaldr\u00e1 liberaci\u00f3n para los jud\u00edos\u00bb\u00bb de algunos<\/em> cuarto. Probablemente sinti\u00f3 que era suyo usar todos<\/em> los medios, no dejar nada por omitir, y gravarse a s\u00ed mismo con un esfuerzo cien veces mayor, ya que por su conducta fue que la presente calamidad hab\u00eda encontrado su ocasi\u00f3n. Y, por otro lado, uno no puede dejar de notar y admirar c\u00f3mo su mente evidentemente buscaba por todas partes la providencia del Dios de s\u00ed mismo y de su pueblo. Esto es lo que transpira en este pasaje, \u00ab\u00bb\u00bfY qui\u00e9n sabe si para una hora como \u00e9sta has llegado al reino?\u00bb. Podemos olvidar por un momento la relaci\u00f3n que existi\u00f3 entre Mardoqueo y Ester; porque no es el maestro ni el ense\u00f1ado lo que necesita monopolizar la atenci\u00f3n, aunque en este caso la atraigan naturalmente. Pero notemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> EXACTA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NECESARIO<\/strong> ESTIMULANTE<\/strong> AYUDA<\/strong> Y<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Era uno que no pod\u00eda haber sido calculado o provisto en contra. Fue imprevisto, y no habr\u00eda sido razonable exigir que deber\u00eda haber sido previsto. De hecho, la memoria almacenada de Mardoqueo posiblemente podr\u00eda haber producido instancias hist\u00f3ricas de atrocidades en su exterior como el presente. Pero, incluso entonces, no como resultado de la ofensa de un individuo sin importancia ofrecido a un cortesano. De hecho, la mano de Mardoqueo hab\u00eda tocado un resorte que puso en marcha una maquinaria inesperada de un tipo temible con un efecto inesperadamente amenazador. Pero tocar ese manantial no fue un acto ocioso. No fue un acto accidental o inquisitivo. Era mejor incluso que un acto inocente. Porque fue correcto y valiente, y lleno de coraje moral. De las muchas veces que nos encontramos envueltos en la perplejidad, en un peligro inesperado, \u00bfcu\u00e1ntas veces podemos decir tanto como esto?<\/p>\n

2<\/strong>. Era uno que implicaba las consideraciones m\u00e1s tiernas. Las aprensiones se intensificaron indefinidamente por los intereses de incalculable momento que se sab\u00eda estaban involucrados. Corazones inexpresablemente queridos, vidas innumerables e investidos ahora m\u00e1s que nunca con una santidad terrible y misteriosa, estaban en cuesti\u00f3n. Estas fueron las mismas cosas para despertar el discernimiento y desconcertar el prop\u00f3sito.<\/p>\n

3<\/strong>. Era una ocasi\u00f3n, cuyo peso entero se mostraba ahora como si se juntara en un solo bulto y se moviera sobre la cabeza y el coraz\u00f3n ansioso de una mujer. Es evidente en todo momento, incluso cuando Mardoqueo parece instar a Ester, y no a compadecerse, que ella es la \u00fanica. su \u00fanico deseo inquieto era saber cu\u00e1l era el mejor y m\u00e1s correcto camino a seguir. Ya era una v\u00edctima dorada, un p\u00e1jaro cautivo que siempre hab\u00eda amado por encima de todo la libertad, un prisionero con grilletes, grilletes no menos porque cada eslab\u00f3n era de oro labrado. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ella afinar su arpa, tocar sus cuerdas y cantar su canci\u00f3n en ese lugar extra\u00f1o? Sin embargo, el que m\u00e1s la amaba y m\u00e1s apreciaba todo lo que ella era, impotente para resistir la rapacidad de aquellos que saquearon su honesto umbral, se mantuvo lo m\u00e1s cerca posible de esa prisi\u00f3n de palacio, que era, que la retuvo (Est 2:11<\/span>). Encontr\u00f3 en su coraz\u00f3n la semilla imperecedera de alguna fe, y alguna esperanza inexplicable, que posiblemente hab\u00eda una raz\u00f3n en todo esto, y un uso para todo, y que \u00ab\u00bbde alguna manera el bien ser\u00eda el objetivo final del mal\u00bb\u00bb. dificil de soportar. En toda la inimitable brevedad de las Escrituras, \u00a1qu\u00e9 historia de amor y p\u00e9rdida, y de aferrarse a una esperanza incierta, escapada de estas \u00ednfimas palabras! \u00bfY era ella, el objeto de esta tierna solicitud, la competente para soportar la carga pendiente de responsabilidad y la peor parte de la culpa, en caso de fracaso? Corazones m\u00e1s fuertes y m\u00e1s duros que todos los que podemos acreditar a Esther se derrumbar\u00edan ante la perspectiva.<\/p>\n

4<\/strong>. Fue una ocasi\u00f3n distra\u00edda por agravantes contradicciones. Si todo ha de depender de Esther, como ahora se le insta a creer, hab\u00eda todos los motivos<\/em> para la acci\u00f3n, pero razones<\/em> abrumadoras para la inacci\u00f3n. El amor, el deber aparente, la protesta urgente, la presi\u00f3n del mandato amado, el \u00edmpetu de largos h\u00e1bitos de obediencia, todo apuntaba en una direcci\u00f3n y dec\u00eda una sola cosa. Pero no fue simplemente el le\u00f3n del hombre perezoso en el camino lo que le orden\u00f3 que se cuidara de ese camino y pensara en otro. No; era la raz\u00f3n, por cuyos dictados los hombres no s\u00f3lo act\u00faan correctamente, sino que tambi\u00e9n se abstienen correctamente de actuar. Era serenidad de juicio, tanto m\u00e1s admirable cuanto que las circunstancias bastaban para desequilibrar casi cualquier juicio. Era cuesti\u00f3n de conocimiento con Esther, y adem\u00e1s de consentimiento universal, que el peligro era lo que nadie m\u00e1s que el loco, o el desesperado, o el extremo de la desesperaci\u00f3n misma se atrever\u00eda a enfrentar. \u00bfPuede esto ser defendido entonces como justa base para la acci\u00f3n moral, cuando hay diez mil posibilidades contra ti, y lo que pones en peligro es tu todo? No puede haber duda en cuanto a la respuesta correcta a esto, excepto por la ocasi\u00f3n, cuya emergencia radica en el hecho de que alg\u00fan avance debe<\/em> hacerse. Esos pasajes de la vida, lejos de ser desconocidos para nosotros, que son de este tipo todav\u00eda presentan los problemas m\u00e1s dif\u00edciles de toda nuestra historia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> EXACTA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> INSTRUCTOR<\/strong> TOM\u00d3<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Era uno que parec\u00eda duro, que inclinaba a lo insensible. Esto es exactamente lo que la posici\u00f3n de un maestro debe parecer<\/em> con frecuencia, parecer sin serlo. Incluso para aquellos que lo escuchan, sus tonos suenan agudos y r\u00e1pidos, tal como los de Mardoqueo lo hacen ahora para nosotros<\/em>. Debemos hacer justicia a Mardoqueo. Podemos suponer con justicia que conoc\u00eda con precisi\u00f3n las circunstancias, el car\u00e1cter mental de Esther con precisi\u00f3n, el punto preciso del camino peligroso en el que ella necesitar\u00eda un momento de ayuda r\u00e1pida, el est\u00edmulo moment\u00e1neo de la llamada aguda del maestro, para que no cediera. \u00abAs\u00ed como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva\u00bb. Mardoqueo conoc\u00eda esa historia y no se atrev\u00eda a dar por sentado que su Ester era mejor, m\u00e1s segura, m\u00e1s fuerte que la Eva de Dios. El lujoso palacio de Persia era una pobre parodia de los encantos del Ed\u00e9n, pero ten\u00eda sus seducciones. Y no hab\u00eda saber d\u00f3nde no acechaba la serpiente.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue uno que se aplic\u00f3 para mover de inmediato toda esa descripci\u00f3n de obst\u00e1culo para la acci\u00f3n correcta que surge de la autoestima. <\/em>Este es un principio nativo, uno de los m\u00e1s importantes, de usos esenciales e innumerables. La vasta masa de la humanidad jam\u00e1s podr\u00eda ser movida por fuerza externa alguna; pero esta invenci\u00f3n divina, esta provisi\u00f3n misericordiosa, un manantial de energ\u00eda y acci\u00f3n en todas y cada una de las unidades de las que est\u00e1 hecha la masa, le da vida. Lo inmanejable pierde su inmanejabilidad, sus movimientos son determinados y su avance es irresistible. Valioso, sin embargo, como este principio de autoestima, traspasa f\u00e1cilmente una cierta l\u00ednea fronteriza. Todos los indicios con respecto a Esther miran hacia otro lado. Tiene autoestima, es lo opuesto a ego\u00edsta. <\/em>Al principio el tono de Mardoqueo parece algo fuera de sinton\u00eda, sin embargo, con esta suposici\u00f3n. Pero, por otro lado, es bastante abierto para nosotros creer que \u00e9l no ten\u00eda ninguna sospecha individual de Ester. No desconfiaba de ella, sino del peligro extremo de la situaci\u00f3n para la naturaleza humana. Su conocimiento versado, por la experiencia y por la observaci\u00f3n, de los puntos peligrosos donde la naturaleza humana estaba sujeta a los m\u00e1s repentinos y desastrosos quebrantos lo hizo temblar por la Ester que tanto amaba. Estas dos cosas \u00e9l sab\u00eda: primero, <\/em>que hab\u00eda a la vista cierto poderoso asalto de tentaci\u00f3n para Ester; en segundo lugar, <\/em>que uno de los mayores logros de cualquier pastor de almas es cuando corta <\/em>el acercamiento del enemigo mediante el simple m\u00e9todo de evitar que el objeto del ataque se aleje solo. <\/p>\n

3<\/strong>. Por \u00faltimo, cuando se hacen estos preparativos negativos se da un gran paso adelante. Supondremos que Mardoqueo hab\u00eda hecho alguna peque\u00f1a violencia a sus propios sentimientos y afectos, pues no se hab\u00eda acostumbrado antes a usar tonos tan perentorios o argumentos personales con Ester. Pero vali\u00f3 la pena esforzarse un poco, a fin de prepararse para el momento que se avecinaba. El momento hab\u00eda<\/em> llegado. Plantea su \u00faltimo argumento. Sabe que es su mejor con diferencia. Observa su efecto, pero sin muchas dudas sobre cu\u00e1l ser\u00eda. De los argumentos inferiores de la pol\u00edtica, de la apelaci\u00f3n al sentimiento, de la memoria deshonrada, pasa a la apelaci\u00f3n religiosa. Apenas lleg\u00f3 a apelar. Fue una pista fruct\u00edfera . <\/em>Que caiga en la tierra adecuada, y f\u00e9rtil como la tierra, as\u00ed de fruct\u00edfera ser\u00eda la semilla. El discernimiento de una mujer es notablemente r\u00e1pido, y su vista intuici\u00f3n, y el ojo de Ester se abri\u00f3 y se encontr\u00f3 con el ojo del Cielo cayendo sobre ella y sobre toda su ansiedad. Este ojo, como el de un retrato, la segu\u00eda ahora a todas partes. Y la fe t\u00edmida, desconcertada, casi entumecida, volvi\u00f3 a sentir su propia mano y la tendi\u00f3 hacia lo que se le ofrec\u00eda. Esta fue la sugerencia que resolvi\u00f3 el problema, exili\u00f3 la vacilaci\u00f3n y decidi\u00f3 que la acci\u00f3n<\/em> deber\u00eda superar a la inacci\u00f3n: \u00ab\u00bb\u00bfY qui\u00e9n sabe si has venido al reino para una hora como esta? \u00ab\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Est 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La capitulaci\u00f3n suprema del yo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSi perezco, perezco\u00bb. La sugerencia de que la Providencia se preocupaba por el asunto era como la vida de entre los muertos para Ester. La idea de que la Providencia llevaba alg\u00fan tiempo trabajando hasta este punto era un inmenso consuelo e impulso para su mente. Fue un destello de luz que ilumin\u00f3 toda la escena por un momento. Y cuando se aceler\u00f3 ese momento, la oscuridad que volvi\u00f3 no lo fue. como antes, sin alivio. Hab\u00eda una clara l\u00ednea de luz a trav\u00e9s de \u00e9l. La confianza en cuanto al resultado final de todos estaba lejos de estar presente. Nada como la absoluta convicci\u00f3n de que al final todo saldr\u00eda bien pod\u00eda jactarse Ester. El suspenso de alguna forma a\u00fan prolong\u00f3 su estancia no deseada. Pero ya no era el suspenso agonizante de no saber qu\u00e9 hacer, de no saber si moverse en absoluto. El coraz\u00f3n reprimido ya es bastante malo, pero el confinamiento solitario debe empeorarlo mucho m\u00e1s. La esperanza reprimida es una tensi\u00f3n terrible, pero la tensi\u00f3n se vuelve mucho peor cuando debe ser tolerada sin un esfuerzo activo, una lucha saludable. Esta fase de las cosas ya hab\u00eda pasado para Esther. Lo hab\u00eda superado fielmente, y no estaba peor por haberlo tratado como algo que necesitaba pasar fielmente y sin prisas. Mardoqueo no estaba necesariamente en lo correcto cuando pareci\u00f3 preguntarse por la vacilaci\u00f3n de Ester. Aunque le damos cr\u00e9dito por ser un hombre sabio, un buen hombre y muy orgulloso de Esther y amor por ella, Esther muy probablemente sinti\u00f3 que \u00e9l no se hab\u00eda puesto en su posici\u00f3n y que no pod\u00eda hacerlo. Pero fue porque ella hab\u00eda pasado fielmente por la lucha, y hab\u00eda considerado bien la cuesti\u00f3n en ambos lados, y considerado sus dificultades y peligros alternativos, que cuando lleg\u00f3 suficiente luz, la us\u00f3 en un momento; y cuando el pensamiento hubo hecho su buena cantidad de trabajo, la vacilaci\u00f3n huy\u00f3 y la determinaci\u00f3n sucedi\u00f3 en su lugar. A la investigaci\u00f3n humana cansada, a los recursos humanos agotados, a la sabidur\u00eda humana desconcertada, viene muy bien recibido el ministerio del que antes se pensaba poco, del Invisible. Inmediatamente est\u00e1s dispuesto a regalarlo con omnisciencia y todo poder. Y la teor\u00eda<\/em> de una Providencia, anticipando, interponiendo, anulando, se convierte en fe. Se abraza con ardor y pronto demuestra que posee el m\u00e1s alto est\u00edmulo para el deber. Esta nunca deja de responder obediente a su llamada, aunque cuando responde obedientemente lleva esta exclamaci\u00f3n a los escalones del altar: \u00ab\u00a1Si perezco, perezco!\u00bb. Observemos que esta es la exclamaci\u00f3n apasionada:<\/p>\n

I.<\/strong> De uno QUI\u00c9N<\/strong> SENTIDO<\/strong> EL<\/strong> ALIVIO<\/strong> DE<\/strong> EN<\/strong> \u00daLTIMA<\/strong> VISTA<\/strong> SERVICIO<\/strong>. La mente debe haber andado a tientas en la oscuridad, debe haber estado angustiada por la duda, debe haber conocido el conflicto hasta la angustia, antes de expresarse as\u00ed, y he aqu\u00ed parte de su alivio. Esther hab\u00eda llegado a verlo, no \u00aba trav\u00e9s de las l\u00e1grimas\u00bb, tal vez, con su luz m\u00e1s purificada, sino a trav\u00e9s de las m\u00e1s dolorosas oscuridades y acosadoras incertidumbres.<\/p>\n

II.<\/strong> De uno QUIEN<\/strong> VIO<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> SEGUIR<\/strong> LO<\/strong> en su costo adecuado. La vista del deber es a menudo la se\u00f1al para cerrar los ojos, para dar la espalda, para llenar la mente con ocupaciones divertidas, para tratar, por un m\u00e9todo u otro, de olvidarlo. No as\u00ed aqu\u00ed.<\/p>\n

III.<\/strong> De alguien cuya determinaci\u00f3n fija FUE<\/strong> NO<\/strong> DEBIDA<\/strong> A<\/strong> DESESPERACI\u00d3N<\/strong>, ni al estoicismo; no debido a un sentimiento sobreexcitado, ni a un sentido, afecto y facultad embotados. La determinaci\u00f3n fija aqu\u00ed se\u00f1alada fue la de alguien que hab\u00eda \u00abcontado el costo\u00bb, quien evidentemente sinti\u00f3 que el costo era el indicado por un precio muy alto, y que merec\u00eda consideraci\u00f3n primero.<\/p>\n

IV.<\/strong> De uno QUI\u00c9N<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> TAN<\/strong> ESTIMADO<\/strong> EL<\/strong> TAREA<\/strong> QUE<\/strong> ELLA<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> INTENTAR<\/strong> QUE<\/strong> ELLA<\/strong> PIDI\u00d3<\/strong> AYUDA<\/strong>, suplic\u00f3 simpat\u00eda\u2014suplic\u00f3 esa ayuda suprema, la uni\u00f3n de todas las almas afines en ejercicios religiosos, en postraci\u00f3n religiosa ante lo Invisible, en la fe no fingida que crey\u00f3 posible y correcto luchar con todo el esfuerzo concebible para influir y prevalecer sobre el soberano Dispensador de todas las cosas.<\/p>\n

V.<\/strong> De una DE<\/strong> EMPRESA<\/strong>, SI<\/strong> FATA L<\/strong>, ESTABA<\/strong> Obligado<\/strong> A<\/strong> GANAR<\/strong> LA<\/strong> CORONA <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1RTIR<\/strong>. Cuya empresa, si no fatal, pero sin \u00e9xito, dio testimonio de la voluntad, el coraje, el esp\u00edritu del m\u00e1rtir. cuya empresa, si no fue fatal ni fallida, sino que, por el contrario, abri\u00f3 el camino hacia una gloria y un gozo m\u00e1s abundantes aqu\u00ed, a\u00fan ten\u00eda este testimonio al respecto, que pr\u00e1cticamente hab\u00eda mostrado la mejor parte de cualquier sacrificio, y a trav\u00e9s de la cruz hab\u00eda llegado a la corona.<\/p>\n

VI.<\/strong> De uno CUYO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> SOPLAR<\/strong> RENUNCIA<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> ESTO<\/strong> HIZO<\/strong> NO<\/strong> LLEG\u00d3<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SUBLIMER<\/strong> ALTURA<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong>. Por alguna raz\u00f3n, Ester no hab\u00eda llegado al ejercicio de una confianza tranquila. Desconfiaba m\u00e1s de la maldad de las circunstancias que de la bondad de su causa; la maldad del capricho del rey que la bondad del prop\u00f3sito que estaba muy por encima del suyo; la maldad de la ley terrenal que la bondad de esa misericordia que es \u00ab\u00bbalta como los cielos y vasta como las nubes\u00bb.\u00bb Parecer\u00eda evidente que su conocimiento no era claro. <\/em>Una del pueblo de Dios, sin embargo, a falta de sacerdote y profeta, de sacrificio y de culto en el templo, de sue\u00f1o, de or\u00e1culo, de vidente, los tiempos fueron dif\u00edciles con su educaci\u00f3n religiosa. La \u00abpalabra de Dios era preciosa en aquellos d\u00edas\u00bb y en aquella tierra de su cautiverio; y ella, por tanto, la que sufre.<\/p>\n

Las lecciones sugeridas por el lenguaje de esta escena suprema en el conflicto de Ester son numerosas, y de un tipo notablemente diversificado.<\/p>\n

1. La figura de la virtud humana aqu\u00ed es impresionante en su consentimiento <\/em>a inclinarse ante el sufrimiento vicario, aunque fuera solo consentimiento; en su amor, y solicitud, y obediencia, y en la conducci\u00f3n de sus propias luchas.<\/p>\n

2<\/strong>. Siempre es memorable el reproche que transmite a cu\u00e1ntos, cuyo conocimiento es la luz misma, pero cuyos pensamientos y acciones caen muy por debajo de aquellos cuyo conocimiento era manifiestamente muy parcial, muy nublado.<\/p>\n

3<\/strong>. El grito llama la atenci\u00f3n por su fuerte simpat\u00eda de tono con el grito de quien se siente un verdadero pecador contra la ley de Dios, y se encuentra a\u00fan m\u00e1s \u00ab\u00bbimpulsado\u00bb\u00bb por la convicci\u00f3n de ese pecado, y el oscurecimiento temor de su riesgo de castigo, entonces se encuentra atra\u00eddo por la misericordia de su Dios, y es capaz de reposar una confianza profunda y tranquila en su Salvador. El alma impulsada por la convicci\u00f3n del pecado, oprimida por el sentimiento de su desierto de ira, y temerosa de la muerte, ha encontrado a menudo su camino directo a la cruz, aunque para usar palabras que tienen el m\u00e1s imposible de los significados para cualquiera, una vez que ha llegado all\u00ed. \u2014\u00bb\u00bb\u00a1Si perezco, perezco!\u00bb\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Independientemente de lo que podamos admirar con justicia del esp\u00edritu de Ester que se muestra aqu\u00ed, y de los pasos por los que se elev\u00f3 hacia \u00e9l mientras contemplaba su propio sacrificio posible y, seg\u00fan ella pensaba, probable, \u00a1cu\u00e1n contentos estamos de volvernos hacia el contraste tremendamente favorable! de aquel cuyos sufrimientos vicarios, cuyo amor infinito, cuyo sacrificio eterno, fue cierto, fue voluntario, fue alegre en medio de la angustia insuperable, y paciente con la paciencia del cordero sacrificado.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n

Est 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n y resoluci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbVe, re\u00fane a todos los jud\u00edos que est\u00e1n presentes en Susa, y ayunad por m\u00ed,\u00bb\u00bb etc.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTHER<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Ella mira a Dios, no al hombre. Tiene fe no s\u00f3lo en sus propias oraciones, sino tambi\u00e9n en las de los dem\u00e1s. Siente su necesidad de las oraciones de los dem\u00e1s. Est\u00e1 dispuesta a compartir con los dem\u00e1s lo que ordena.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTHER<\/strong> PIEDAD<\/strong> CONOCIDA <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PALACIO<\/strong>. Sus doncellas est\u00e1n tan bajo su influencia que ella sabe que todas estar\u00e1n listas para unirse en la observancia del ayuno y ofrecer oraci\u00f3n al Dios de Israel. Esto fue algo notable, recordando que estas doncellas pertenec\u00edan a una corte oriental y pagana.<\/p>\n

III.<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong> DE ESTHER<\/strong>. strong> PARA<\/strong> ATREVIRSE<\/strong> CUALQUIER COSA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> SAKE<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. \u00a1Grande su decisi\u00f3n de car\u00e1cter! No dejar\u00e1 pasar la oportunidad de ayudar a otros, y luego se esforzar\u00e1 por expiar su negligencia con arrepentimientos in\u00fatiles. \u00a1Qu\u00e9 grande su devoci\u00f3n! \u00ab\u00bbSi perezco, \u00a1perezco!\u00bb\u00bb Ella ciertamente habr\u00eda perecido si no hubiera acudido al rey. Los decretos de un monarca persa eran inalterables. Recuerde c\u00f3mo Dar\u00edo estaba muy disgustado consigo mismo, y puso su coraz\u00f3n en Daniel para librarlo, y trabaj\u00f3 hasta la puesta del sol para librarlo. Sin duda trat\u00f3 de idear medios para mantener la ley y, sin embargo, evadir su importancia. Daniel, el favorito del rey, fue arrojado al foso de Jiones, y Ester, aunque reina, habr\u00eda sido llevada al matadero, por decreto despiadado, cuando llegara el momento; pero la oraci\u00f3n, el ayuno, la decisi\u00f3n, la salvaron. Dios intervino para ablandar el coraz\u00f3n del rey, as\u00ed como para darle una noche de insomnio, tal vez por una conciencia perturbada.\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. ROWLANDS<\/strong><\/p>\n

Est 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La providencia y el albedr\u00edo humano .<\/strong><\/p>\n

Somos muy propensos a subestimar el valor de nuestras propias vidas. Cuando contemplamos los incontables mundos que constituyen el universo, las incontables eras que componen la duraci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n indeciblemente insignificantes parecemos nosotros y nuestros asuntos! Pero no debemos dejarnos enga\u00f1ar por tales reflexiones. As\u00ed como la presencia de la menor part\u00edcula concebible afecta toda la existencia material, la vida humana m\u00e1s insignificante influye en alguna medida en el curso eterno de los acontecimientos. Mardoqueo deseaba impresionar a Ester con el debido sentido de su propia responsabilidad. Ella no era un individuo ordinario, sino una reina; fue aliada del hombre que gobernaba los destinos de las naciones; su posici\u00f3n la invisti\u00f3 con un poder ilimitado para el bien o el mal. Hab\u00eda llegado el momento en que deb\u00eda actuar de una manera que se convirtiera en sus recursos, deb\u00eda utilizar las oportunidades a su disposici\u00f3n para salvar a su pueblo o incurrir en la culpa de descuidar su deber en la crisis m\u00e1s trascendental. Como jud\u00edo, Mardoqueo cre\u00eda en la Providencia, pero no en una Providencia que debilitara la responsabilidad humana. Consideremos los puntos principales enfatizados aqu\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> ES<\/strong> INDEPENDIENTE<\/strong> DE<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque si en este tiempo decides por completo tu paz, entonces se levantar\u00e1 ensanchamiento y liberaci\u00f3n para los jud\u00edos de otro lugar\u00bb.\u00bb Estas palabras sugieren:<\/p>\n

1<\/strong>. Que la Providencia es un hecho bien establecido. <\/em>La confianza de Mardoqueo sin duda naci\u00f3 de la convicci\u00f3n de que Dios gobierna los asuntos de los hombres. Para \u00e9l esto no era una cuesti\u00f3n de especulaci\u00f3n; porque, adem\u00e1s de la ense\u00f1anza de la raz\u00f3n, disfrutaba de la luz de la revelaci\u00f3n, y estaba familiarizado con la maravillosa historia de su pueblo. Algunos profesan obtener consuelo de su ate\u00edsmo. Se regocijan al pensar que no hay Dios; o, si lo hay, que ha dejado que el mundo se las arregle por s\u00ed mismo. Los pasajeros de un tren de ferrocarril tambi\u00e9n pueden estar jubilosos porque se han deshecho del maquinista y han quedado a merced de una locomotora no guiada.<\/p>\n

2<\/strong>. Tidal, los designios de la Providencia nunca se frustran. <\/em>Los jud\u00edos a\u00fan no hab\u00edan cumplido su misi\u00f3n. El gran Libertador de la humanidad que hab\u00eda de salir de Jud\u00e1 no se hab\u00eda aparecido. Mardoqueo sab\u00eda que hasta que se cumplieran los prop\u00f3sitos divinos, la naci\u00f3n no podr\u00eda ser destruida. De ah\u00ed la sublime seguridad de su discurso. Los jud\u00edos hab\u00edan pasado por una crisis similar antes, cuando Fara\u00f3n los persigui\u00f3 a trav\u00e9s del Mar Rojo. La historia profana abunda en ejemplos similares. Los griegos estaban a punto de serlo. aplastados por el tal\u00f3n de hierro del invasor cuando ganaron la batalla de Marat\u00f3n. Los ingleses casi pierden su independencia por la Armada Invencible, que la tempestad esparci\u00f3 a los cuatro vientos del cielo. Nunca debemos dejarnos doblegar por las calamidades. Si somos hijos del gran Padre, no debemos temer. Arriba, debajo y alrededor de nosotros hay poderes invisibles que llevan a cabo constantemente sus decretos eternos.<\/p>\n

3<\/strong>. Que la Providencia es el refugio de los oprimidos. <\/em>A ning\u00fan otro poder podr\u00edan haber apelado los jud\u00edos en su terrible angustia. La riqueza, el rango y la influencia del mayor imperio del mundo estaban en su contra. No debemos preguntarnos si cedieron a la desesperaci\u00f3n. Pero el Dios de Abraham hab\u00eda dispuesto su segura liberaci\u00f3n. Los trabajos de legisladores, fil\u00e1ntropos y te\u00f3logos hab\u00edan sido impotentes para liberar a la raza negra en los Estados Unidos de Am\u00e9rica de su intolerable esclavitud. Sus errores parec\u00edan multiplicarse, y sus grilletes estaban m\u00e1s firmemente atados, a medida que pasaban los a\u00f1os. Pero un incidente tan terrible como inesperado, la guerra civil, los llev\u00f3 a la libertad. Tiemble el opresor, y an\u00edmese el oprimido; porque el triunfo del poder sobre el derecho no puede ser permanente.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> DISPONDE<\/strong> MISMO<\/strong> DE<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong>. \u00abPero t\u00fa y la casa de tu padre ser\u00e9is destruidos; \u00bfy qui\u00e9n sabe si para una hora como \u00e9sta has venido al reino?\u00bb Providencia no es sin\u00f3nimo de destino. Mientras emplea la agencia humana, nunca interfiere con la libertad individual; deja a cada hombre responsable de su conducta, ya sea por omisi\u00f3n o por comisi\u00f3n. Las palabras de Mardoqueo implican\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Que la Providencia coloca a los hombres en determinadas posiciones para fines definidos<\/em>: <\/em>\u00ab\u00bbQuien sabe\u00bb,\u00bb etc. La suposici\u00f3n en este caso era natural. La elevaci\u00f3n de Ester, justo antes de la amenaza de destrucci\u00f3n de los jud\u00edos, fue muy significativa. Le se\u00f1al\u00f3 el camino del deber con una precisi\u00f3n inconfundible. \u00bfTenemos dificultades en cuanto a cu\u00e1l puede ser nuestra propia obra de vida? Si es as\u00ed, debe ser por falta de reflexi\u00f3n. Gobernantes y s\u00fabditos, ricos y pobres, cultos e ignorantes, tienen sus distintas esferas de acci\u00f3n en referencia a los intereses materiales; su trabajo est\u00e1 hecho para ellos, por as\u00ed decirlo, por las mismas circunstancias en las que se encuentran. De la misma manera, casi siempre podr\u00edamos responder a la pregunta: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que hagamos?\u00bb\u00bb respondiendo a otra pregunta mucho menos profunda: \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 podemos hacer?\u00bb\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Que la Providencia castiga a los hombres por su infidelidad. <\/em>\u00ab\u00bbPero t\u00fa y la casa de tu padre ser\u00e9is destruidos\u00bb. Mardoqueo estaba seguro de que si Ester no hac\u00eda lo que estaba a su alcance para evitar la calamidad que se avecinaba, ser\u00eda se\u00f1alada para su retribuci\u00f3n. Estar en una posici\u00f3n de influencia en el mismo momento en que esa influencia podr\u00eda ser volcada hacia una cuenta tan noble y, sin embargo, permanecer culpablemente inactivo, habr\u00eda sido invitar a los reproches de los hombres y la ira de Dios. Sin duda, la liberaci\u00f3n habr\u00eda surgido de otra parte, y en ese caso podr\u00eda haberse convencido a s\u00ed misma de que sus propios esfuerzos eran superfluos; pero el sofisma que con tanta facilidad enga\u00f1aba su propia mente habr\u00eda sido impotente para detener el curso del justo castigo. Los caminos de la Providencia son muy misteriosos; las cosas suceden de la manera m\u00e1s inexplicable; pero no debemos ser desconcertados por ello. Lo que ha de ser ser\u00e1, a pesar de nuestra negligencia, a pesar de nuestra indolencia, a pesar de nuestra oposici\u00f3n; pero \u00a1ay de nosotros, por todo eso, si no cumplimos con los deberes de nuestra posici\u00f3n! En el control de la guerra, en el progreso de la civilizaci\u00f3n, en la difusi\u00f3n del conocimiento, en el avance de la religi\u00f3n, cada uno tiene su parte asignada, y hay un tribunal ante el cual todos debemos responder por la forma en que nos absuelve. . Los jud\u00edos en el tiempo de D\u00e9bora y Barac triunfaron sobre sus enemigos, pero Meroz no fue por lo tanto excusado por su inactividad cobarde. \u00ab\u00bbMaldecid a Meroz, dijo el \u00e1ngel del Se\u00f1or, maldecid amargamente a sus habitantes; porque no vinieron en ayuda del Se\u00f1or, en ayuda del Se\u00f1or contra los poderosos.\u00bb\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Est 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La resoluci\u00f3n de Ester.<\/strong><\/p>\n

La ausencia a lo largo de este libro de cualquier referencia a Dios es una caracter\u00edstica m\u00e1s peculiar. Algunos, por este motivo, han llegado al extremo de negar su autoridad divina. Pero el esp\u00edritu religioso es tan prominente en este vers\u00edculo como para privar a tal objeci\u00f3n de su fuerza. N\u00f3tese que la prueba de la piedad no debe buscarse en el lenguaje que emplean los hombres, sino en los principios que gu\u00edan su conducta. Hay circunstancias que obligan a los hombres a ser reales. En presencia de un gran desastre, un gran dolor o un gran peligro, manifiestan su verdadero car\u00e1cter. Ester hab\u00eda comprendido en ese momento las terribles posibilidades de la situaci\u00f3n; una muerte cruel, r\u00e1pida y segura la mir\u00f3 fijamente a la cara; y lo primero que hizo en su agon\u00eda fue apelar a Dios, el Dios de sus padres, a quien ahora reconoc\u00eda abiertamente como \u00e1rbitro de los acontecimientos. Observe\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CREYENTE<\/strong> NUNCA<\/strong> ENTRA<\/strong> EN<\/strong> UNA SOLICITUD<\/strong> COMPROMISA<\/strong> SIN<\/strong> INVOCACI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbVe y re\u00fane a todos los jud\u00edos\u00bb, etc. El ayuno deb\u00eda ser largo y general, tal como se convirti\u00f3 en la solemnidad de la ocasi\u00f3n. El ayuno debe ser considerado como una costumbre oriental, que se adapta bien a la disposici\u00f3n demostrativa de la gente, que da rienda suelta a sus penas, sus alegr\u00edas y su ardor religioso en manifestaciones exteriores extravagantes. La costumbre no se nos ordena en las Escrituras, aunque sin duda no deber\u00eda prohibirse en los casos en que pueda ser una ventaja espiritual. Pero el principio que subyace en la costumbre es universal, a saber, que el aumento de la devoci\u00f3n da fuerza para el cumplimiento del deber.<\/p>\n

1<\/strong>. Ester deseaba que otros se interesaran por ella. <\/em>\u00ab\u00bbAyunad por m\u00ed, y no com\u00e1is ni beb\u00e1is tres d\u00edas, ni de noche ni de d\u00eda. El coraz\u00f3n humano anhela simpat\u00eda, la cual, cuando se obtiene, da valor en la hora de la prueba. As\u00ed, el misionero en tierras extranjeras, cuando recuerda que miles de sus hermanos est\u00e1n abogando por su causa ante Dios en una cierta \u00e9poca se\u00f1alada, olvida su aislamiento y se anima de nuevo para su obra. Adem\u00e1s de esto, tenemos razones para creer que las oraciones fervientes de los hombres justos, incluso cuando se ofrecen por otros, son \u00fatiles en lo alto.<\/p>\n

2<\/strong>. Esther<\/em>, mientras buscaba la simpat\u00eda de los dem\u00e1s, tambi\u00e9n tuvo cuidado de realizar su propia parte. <\/em>\u00ab\u00bbYo tambi\u00e9n y mis doncellas ayunaremos igualmente\u00bb.\u00bb La ayuda de los dem\u00e1s puede sobreestimarse y, por lo tanto, puede convertirse en una trampa para quienes la buscan. Ninguna escena en la tierra es m\u00e1s conmovedora que la que presenta un ministro de religi\u00f3n arrodillado junto al lecho de un pecador moribundo, orando a Dios para que tenga misericordia de su alma; pero si el moribundo conf\u00eda \u00fanicamente en lo que el ministro puede hacer por \u00e9l, es v\u00edctima de un terrible enga\u00f1o. \u00ab\u00bbLos consuelos de la Iglesia\u00bb,\u00bb administrados al impenitente en su extremidad, son a veces peores que una burla; porque se tiene la idea de que el sacerdote lo libera de toda responsabilidad en cuanto a su condici\u00f3n espiritual. Las oraciones de los dem\u00e1s pueden ayudar a las nuestras, pero nunca pueden hacerlas innecesarias. Observe de nuevo\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL LLAMAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ESTHER<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> COMO<\/strong> COMPARADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> PENITENTE<\/strong>EL LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbY as\u00ed ir\u00e9 al rey\u00bb, etc. Nos llama la atenci\u00f3n, en primer lugar, varios puntos de semejanza.<\/em><\/p>\n

1. Ester estaba agobiada por una abrumadora carga de dolor. <\/em>Su naci\u00f3n, su parentela e incluso su propia vida estaban en peligro. Sus enemigos ya estaban haciendo los preparativos para el espantoso carnaval de sangre. La idea de ni\u00f1os inocentes y mujeres indefensas siendo arrastradas al matadero, en medio de los gritos burlones de multitudes furiosas, estremeci\u00f3 su coraz\u00f3n con una angustia indescriptible. El penitente ha sido puesto cara a cara con su condici\u00f3n perdida. La ruina, la muerte, la desesperaci\u00f3n, lo rodean. Como el publicano, se golpea el pecho y clama: \u00abSe\u00f1or, ten misericordia de m\u00ed, pecador\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Ester sinti\u00f3 que nadie adem\u00e1s del rey ten\u00eda poder para ayudarla. <\/em>Habr\u00eda sido imposible propiciar a Am\u00e1n, porque el infame complot fue de su invenci\u00f3n. Ganar el favor de cualquier otro pr\u00edncipe hubiera sido in\u00fatil mientras Am\u00e1n ocupaba una posici\u00f3n tan exaltada. No quedaba nadie m\u00e1s que el rey a quien conven\u00eda apelar. El penitente mira a Dios como su \u00fanico refugio. Abandona la indiferencia, renuncia al placer, desprecia el farise\u00edsmo; porque percibe cu\u00e1n absolutamente impotentes son para protegerlo de la ira venidera. Est\u00e1 persuadido de que si va a ser rescatado debe ser a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n del Todopoderoso.<\/p>\n

3<\/strong>. Ester estaba dispuesta a arriesgarlo todo en una sola apelaci\u00f3n audaz. <\/em>\u00ab\u00bbSi perezco, \u00a1perezco!\u00bb\u00bb Ella conoc\u00eda la severa ley que ordenaba una muerte segura para aquellos que acud\u00edan espont\u00e1neamente a la presencia del rey, a menos que \u00e9l les ofreciera el cetro de oro. Conoc\u00eda tambi\u00e9n el temperamento caprichoso del rey, quien, despu\u00e9s de tan ardientes declaraciones de afecto, no hab\u00eda querido verla durante los \u00faltimos treinta d\u00edas. Todav\u00eda ten\u00eda suficiente fe en su generosidad para ponerla a prueba, a pesar de las apariencias desfavorables. El penitente probablemente no deja de tener algunos recelos cuando se vuelve a Dios por primera vez. No es que dude por un momento de la bondad; misericordia y bondad amorosa de Dios, sino porque ve la enormidad de su propia culpa. Sin embargo, se aventura en la presencia divina; y cuando recuerda que Dios no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, conf\u00eda en que su demanda no ser\u00e1 en vano.<\/p>\n

Pero nos sorprende, en segundo lugar, la varios puntos de contraste.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. El penitente es alentado por la invitaci\u00f3n expresa de Dios\u2014Ester no ten\u00eda ning\u00fan tipo de est\u00edmulo de este tipo. Por diversas razones, el rey deseaba que no se perturbara su privacidad. De ah\u00ed la severidad de la ley en referencia a los intrusos. Pero el coraz\u00f3n de Dios anhela al penitente y, como el padre del pr\u00f3digo en la par\u00e1bola, espera ansiosamente su llegada. \u201cMirad a m\u00ed,\u201d dice \u00e9l, \u201cy sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro.\u00bb \u00ab\u00bbVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.\u00bb<\/p>\n

2. El penitente apela a Dios con la certeza de ser escuchado\u2014Ester no ten\u00eda esa clase de certeza. <\/em>Su confianza, en el mejor de los casos, no era m\u00e1s que una esperanza; y f\u00e1cilmente podemos concebir que esta esperanza variaba en fuerza, de una hora a otra, seg\u00fan su estado de \u00e1nimo. Pero no es necesario que una sombra de duda cruce jam\u00e1s la mente del penitente. Puede aferrarse a las promesas divinas, promesas cuyos cimientos son m\u00e1s firmes que los de las facturas eternas.<\/p>\n

3<\/strong>. El penitente puede apelar a Dios cuando y donde quiera\u2014Ester tuvo que esperar su oportunidad. <\/em>El rey, sin duda, ten\u00eda su propia forma de pasar el tiempo, que Ester debi\u00f3 conocer bien. No ser\u00eda visto en ninguna parte ni en ning\u00fan momento, ni siquiera por aquellos que pudieran aventurarse en su presencia sin permiso. Y si hubiera estado lejos de casa en este mismo momento, circunstancia que a veces se daba, el acceso a \u00e9l hubiera sido absolutamente imposible. Pero Dios no est\u00e1 sujeto a las limitaciones de tiempo y espacio. A medianoche como a mediod\u00eda, en el desierto como en la ciudad, en la adversidad como en la prosperidad, el penitente siempre podr\u00e1 encontrarlo. A ti clam\u00e9, oh Se\u00f1or.\u00bb\u00bb\u2014R.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N LUTO DE MARDOQUEO, Y DE LOS JUDIOS GENERALMENTE, EN AUDIENCIA DE EL DECRETO (Est 4:1-17 1-3). sus intenciones se mantuvieron en secreto hasta que el rey no s\u00f3lo les concedi\u00f3 su consentimiento, sino que se coloc\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su poder para revocarlas Los jud\u00edos primero se enteraron del terrible golpe que les … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Ester 4:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}