{"id":42573,"date":"2022-07-16T11:43:32","date_gmt":"2022-07-16T16:43:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ester-51-8-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:43:32","modified_gmt":"2022-07-16T16:43:32","slug":"interpretacion-de-ester-51-8-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ester-51-8-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Ester 5:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ASUERO<\/strong> RECIBIENDO<\/strong> ESTER<\/strong> FAVORABLEMENTE<\/strong>, ELLA<\/strong> INVITA<\/strong> \u00c9L<\/strong> Y<\/strong> HAMAN<\/strong> A<\/strong> UN BANQUETE<\/strong>. PERMITIDO<\/strong> PEDIR<\/strong> PREGUNTAR<\/strong> LO QUE<\/strong> strong> BOON<\/strong> EL<\/strong> LE GUSTA<\/strong>, EL<\/strong> INVITA<\/strong> EL<\/strong> > AMBOS<\/strong> A<\/strong> UN SEGUNDO<\/strong> BANQUETE<\/strong> (Est 5:1-8<\/span>). Ester, debemos suponer, ayun\u00f3 religiosamente durante el tiempo que le hab\u00eda indicado (Est 4:16<\/span>), y luego, \u00ab\u00bbal tercer d\u00eda\u00bb,\u00bb se aventur\u00f3. Se ha preguntado, \u00bfPor qu\u00e9 no pidi\u00f3 una audiencia, que cualquier sujeto podr\u00eda hacer, y luego la prefiri\u00f3 solicitud a la \u00bfrey? Pero esto probablemente habr\u00eda sido totalmente contrario a la costumbre persa; y hacer tal cosa puede que ni siquiera se le haya ocultado como un posible curso de acci\u00f3n. Las audiencias fijas eran para extra\u00f1os, o al menos para forasteros, no para los miembros del c\u00edrculo de la corte. Haberla exigido habr\u00eda puesto a sospechar y conjeturar a toda la corte, y ciertamente no habr\u00eda tendido a predisponer al rey a su favor. Dio, por lo tanto, el paso que le hab\u00eda parecido la \u00fanica cosa posible desde el momento en que Mardoqueo le hizo su petici\u00f3n, y entrando en el atrio interior, se par\u00f3 visiblemente frente a la puerta de la sala del trono del rey, con la intenci\u00f3n de atraer su consideraci\u00f3n Sucedi\u00f3 que el rey estaba sentado en su trono, mirando hacia la puerta (vers\u00edculo 1), que por supuesto estaba abierta, y su mirada se pos\u00f3 en la forma elegante (Est 2:7<\/span>) de su joven esposa con sorpresa, y al mismo tiempo con placer (vers\u00edculo 2). Instant\u00e1neamente le tendi\u00f3 el cetro de oro, lo que mostr\u00f3 que su incumplimiento de la etiqueta estaba perdonado; y, suponiendo que nada m\u00e1s que alguna necesidad urgente la habr\u00eda inducido a poner en peligro su vida, prosigui\u00f3 su acto de gracia con una pregunta y una promesa: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n, reina Ester? hasta la mitad del reino te ser\u00e1 dado\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). El lector espera una petici\u00f3n inmediata por parte de la reina por la vida de su pueblo; pero Esther es demasiado t\u00edmida, tal vez demasiado cautelosa, para aventurarse todas a la vez. Esperar\u00e1, ganar\u00e1 tiempo, se asegurar\u00e1 de tener todo el cari\u00f1o del rey, antes de hacer la apelaci\u00f3n que debe decidirlo todo; y as\u00ed, por el momento, se contenta con invitar a Asuero y Am\u00e1n a un \u00ab\u00bbbanquete de vino\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4). No est\u00e1 del todo claro por qu\u00e9 asocia a Am\u00e1n con el rey; pero tal vez ella desea evitar que \u00e9l sospeche que ella lo mira como un enemigo. A la hora acostumbrada, hacia la tarde, tiene lugar el banquete; y en el transcurso del mismo el rey repite su oferta de concederle cualquier favor que ella quiera, \u00abhasta la mitad del reino\u00bb (v. 6). Todav\u00eda dubitativa, a\u00fan vacilante, a\u00fan renuente a hacer el reparto final que es de vida o muerte para ella, <\/em>una vez m\u00e1s contemporiza, invita a la pareja a un segundo banquete al d\u00eda siguiente y promete que entonces por fin se desabrochar\u00e1 y dir\u00e1 qu\u00e9 es lo que desea (vers\u00edculos 7, 8). El rey una vez m\u00e1s accede a su deseo, como deducimos de la continuaci\u00f3n (Est 7:1<\/span>); y as\u00ed la determinaci\u00f3n final del asunto se pospone para otro d\u00eda.<\/p>\n

Est 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Al tercer d\u00eda<\/strong>. El tercer d\u00eda desde que Ester y Mardoqueo se comunicaron por medio de Hatac (Est 4:5-17<\/span>). Ester se visti\u00f3 con su ropaje real<\/strong>. Este es ciertamente el significado, aunque la frase el\u00edptica utilizada es poco com\u00fan. Ester, mientras ayunaba, se hab\u00eda puesto un traje de aflicci\u00f3n; ahora lo dej\u00f3 a un lado y apareci\u00f3 una vez m\u00e1s con todo el esplendor de sus vestiduras reales. Ella tom\u00f3 su posici\u00f3n directamente frente a los aposentos del rey, con el objeto de atraer su atenci\u00f3n, y tal vez con el conocimiento de que \u00e9l estaba en su trono, desde donde no pod\u00eda dejar de verla. El rey se sent\u00f3 en su trono real, frente a la puerta<\/strong>. En una sala con columnas persas, el lugar para el trono estar\u00eda en el otro extremo, a mitad de camino entre las paredes laterales. El trono estar\u00eda elevado sobre escalones y dominar\u00eda una vista desde la avenida central de columnas hasta la entrada principal, que com\u00fanmente ocupar\u00eda esa posici\u00f3n.<\/p>\n

Est 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Ester\u2026 toc\u00f3 la punta del cetro<\/strong>. Este fue, sin duda, el acto habitual por el cual la gracia del rey fue, por as\u00ed decirlo, aceptada y apropiada. Es an\u00e1logo a ese toque de la persona o de las vestiduras que aseguraba la misericordia suplicante entre los griegos.<\/p>\n

Est 5 :3<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n? aun te ser\u00e1 dado<\/strong>. La pr\u00e1ctica de conceder solicitudes de antemano es com\u00fan entre los monarcas orientales. A veces no se pone ning\u00fan l\u00edmite a la libertad de elecci\u00f3n del peticionario, rara vez un l\u00edmite menos amplio que el del presente pasaje. Seg\u00fan Her\u00f3doto (9:111), hab\u00eda un d\u00eda en el a\u00f1o en el que el rey estaba obligado a conceder cualquier<\/em> petici\u00f3n hecha por un invitado a su mesa. A la mitad del reino<\/strong>. Compare Mar 6:23<\/span>, donde Herodes Antipas hace la misma limitaci\u00f3n.<\/p>\n

Est 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Que el rey y Am\u00e1n vengan hoy al banquete que he preparado. Una invitaci\u00f3n como esta era muy inusual. Por lo general, el rey y la reina cenaban por separado, cada uno en sus propios aposentos; Las reuniones familiares, sin embargo, no son desconocidas. Pero que la reina invitara no solo al rey, sino tambi\u00e9n a otro invitado masculino, que no era pariente, fue una innovaci\u00f3n notable, y debi\u00f3 parecerle al afortunado destinatario de la invitaci\u00f3n un gran acto de favor.<\/p>\n

Est 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n<\/strong>? Asuero ha entendido que no fue por el mero placer de entretenerse a s\u00ed mismo ya su primer ministro en un banquete que Ester aventur\u00f3 su vida. \u00c9l sabe que ella todav\u00eda debe tener una solicitud, el verdadero favor que quiere que \u00e9l le conceda, en el fondo. Por tanto, repite la indagaci\u00f3n y la premisa que hab\u00eda hecho anteriormente (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

Est 5:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Mi petici\u00f3n y mi petici\u00f3n es<\/strong>. Esther todav\u00eda duda en preferir su petici\u00f3n real. No es probable que en el siglo XIX podamos comprender todos los motivos que la impulsaron, o todo el funcionamiento de su mente. Quiz\u00e1 nada la detuviera excepto el miedo natural a la repulsi\u00f3n y el deseo de posponer el mal d\u00eda; tal vez vio alguna ventaja real en posponer la determinaci\u00f3n del asunto. En cualquier caso, volvi\u00f3 a negarse a declarar y se limit\u00f3 a dar a sus dos invitados una segunda invitaci\u00f3n para la velada siguiente. Sin embargo, concluye con la promesa de que no pedir\u00e1 m\u00e1s tregua. Ma\u00f1ana har\u00e9 como el rey ha dicho<\/strong>. es decir<\/em> preferir\u00e9 mi petici\u00f3n real; Pedir\u00e9 el favor que estaba en mis pensamientos cuando me aventur\u00e9 en el atrio interior sin haber recibido invitaci\u00f3n.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Est 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Un trono real.<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>verso est\u00e1 lleno de realeza. Ester se puso \u00ab\u00bbsu vestimenta <\/em>real, y se par\u00f3 en el atrio interior de \u00ab\u00bbla casa del rey<\/em>\u00ab. rey <\/em> se sent\u00f3 en su trono real <\/em> en la casa real <\/em>\u00ab.\u00bb Este trono real puede sugerirnos algunos pensamientos sobre el trono de \u00ab\u00bbel Rey de reyes.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> Este trono real debe ser abordado con REVERENCIA<\/strong>. El bendito y \u00fanico Potentado se sienta all\u00ed. Ante su asiento corresponde a las criaturas de su poder postrarse en adoraci\u00f3n reverencial.<\/p>\n

II. <\/strong>Este trono real debe abordarse con CONFIANZA<\/strong>. \u00ab\u00bbEl que viene a Dios debe creer que \u00e9l existe, y que es galardonador de los que le buscan\u00bb.\u00bb <\/em>No es honrar a Dios venir a \u00e9l con dudas o desconfianza. Al contrario, es cuestionar su fidelidad y su verdad.<\/p>\n

III.<\/strong> Este trono real debe ser abordado por nosotros en actitud de PECADORES<\/strong>. Y<\/strong> SUMINISTROS<\/strong>. Es un trono de gracia, y a \u00e9l acudimos confiadamente, para que podamos \u00abalcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro\u00bb. Acerqu\u00e9monos como aquellos cuyo \u00fanico reclamo es la misericordia divina, cuyo \u00fanico la esperanza est\u00e1 en la condescendencia<\/em>y la generosidad divinas.<\/p>\n

IV.<\/strong> Este trono real debe ser abordado por el camino de la FE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> MEDIADOR<\/strong>, JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. El Sumo Sacerdote e Intercesor elimina toda dificultad en nuestro acceso y nos inspira esos sentimientos de confianza y amor filial que nos animar\u00e1n a poner nuestras muchas peticiones de bendiciones urgentes en el mismo escabel del trono. Pidiendo por Cristo, y en su nombre, no podemos ser rechazados ni defraudados.<\/p>\n

Est 5:3<\/span> <\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

\u00a1Con qu\u00e9 temblor y ansiedad se aventur\u00f3 la reina\u2014no llamada\u2014en presencia de Asuero! Fue apoyada por el conocimiento de que estaba cumpliendo con su deber para con su familia, y que las oraciones de miles la acompa\u00f1aban y buscaban una bendici\u00f3n sobre su aplicaci\u00f3n. Sin embargo, debe haber sido para ella un alivio, un gozo, cuando le tendieron el cetro de oro para que lo tocara, y cuando el rey le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres, reina Ester? \u00bfY cu\u00e1l es tu petici\u00f3n? hasta la mitad del reino te ser\u00e1 dado.\u201d Todo el tenor de las Escrituras, y algunas afirmaciones y promesas expresas, nos justifican para creer que muy semejante a \u00e9sta es la declaraci\u00f3n y seguridad del Alt\u00edsimo a los que ac\u00e9rquense a su trono de gracia de la manera se\u00f1alada y en el esp\u00edritu que \u00e9l aprueba. A tales, el Rey de gracia y misericordia dice: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu petici\u00f3n? Se te dar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> Aqu\u00ed tienes UNA MUESTRA<\/strong> DE<\/strong> FAVOR<\/strong>. Este no es el lenguaje del rechazo, de la indiferencia; es la expresi\u00f3n de una consideraci\u00f3n llena de gracia. Se manifiesta una disposici\u00f3n, una prontitud para bendecir.<\/p>\n

II.<\/strong> He aqu\u00ed UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> INTER\u00c9S . Todo lo que sea necesario para la satisfacci\u00f3n del suplicante recibir\u00e1 la consideraci\u00f3n del rey. Est\u00e1 preocupado por el bienestar del peticionario.<\/p>\n

III.<\/strong> He aqu\u00ed UN<\/strong> ALENTO<\/strong> PARA<\/strong> PREFERIR<\/strong> SOLICITUDES<\/strong>. Si antes los labios estaban sellados por el miedo, un lenguaje as\u00ed es suficiente para abrirlos. \u00bfQui\u00e9n puede abstenerse de preguntar qui\u00e9n siente la presi\u00f3n de su necesidad, y al mismo tiempo escucha una voz como esta atray\u00e9ndolo hacia adelante?<\/p>\n

IV.<\/strong> He aqu\u00ed UNA PROMESA <\/strong> DE<\/strong> LIBERALIDAD<\/strong>. Este lenguaje era la garant\u00eda de las cosas buenas por venir. Las peticiones son respondidas virtualmente antes de ser presentadas. \u00bfNo es sorprendente que cuando tenemos tales incentivos para orar, nuestras oraciones sean tan poco frecuentes y tan fr\u00edas?<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Est 5:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Soberan\u00eda humana y divina. <\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n. <\/em>Estos vers\u00edculos sugieren pensamientos sobre la soberan\u00eda del hombre y de Dios, siendo la sugerencia casi enteramente de contraste en lugar de comparaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DIGNIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong> MONARCA<\/strong> Y<\/strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl rey se sent\u00f3 en su trono real en la casa real\u00bb\u00bb (Est 5:1<\/span>). Las palabras sugieren la gran pompa y el estado del que se rodeaba la majestad persa, del poder que ejerc\u00eda, de la servil reverencia que reclamaba. Se nos recuerda:<\/p>\n

1<\/strong>. Rango real. <\/em>Hacemos mucho hincapi\u00e9 en los diferentes grados de dignidad que existen entre nosotros; desde los \u00e1mbitos comunes de la vida miramos m\u00e1s all\u00e1 del caballero al baronet, al conde al marqu\u00e9s, al duque, al rey, al emperador, y sentimos algo cercano al asombro en presencia de un rango humano exaltado. Pero, \u00bfqu\u00e9 son estas distinciones humanas con respecto a lo que separa al monarca m\u00e1s poderoso de la tierra de aquel que es<\/em> (como se llaman a s\u00ed mismos) el \u00ab\u00bbRey de reyes\u00bb\u00bb, que no se sienta \u00ab\u00bben el trono real\u00bb? casa,\u00bb\u00bb sino en el trono del universo? \u00a1Meras burbujas en la superficie! \u00a1motas invisibles en el aire! peque\u00f1o polvo de la balanza! (Is 40:22-25<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Poder real. <\/em>Algunos soberanos humanos tienen \u00ab\u00bbel poder de la vida y la muerte\u00bb\u00bb, una terrible prerrogativa para el hombre mortal. Pueden exaltar o humillar, enriquecer o empobrecer. Pero ellos \u00abno tienen m\u00e1s que puedan hacer\u00bb\u00bb (Luk 12:4<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es el poder de ellos para el suyo, que es poderoso para destruir el alma y el cuerpo en el infierno? (Mateo 10:28<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Testamento real. <\/em>La voluntad del monarca humano a menudo se ejerce de manera bastante caprichosa. Ester no pod\u00eda decir si, cuando \u00ab\u00bbella <\/em>estaba en el atrio interior de la casa del rey\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 1), ser\u00eda amablemente recibida o instant\u00e1neamente ordenada para ser ejecutada. Todo giraba en torno al estado de \u00e1nimo del momento. La voluntad de Dios es soberana, pero nunca caprichosa. \u00c9l hace \u00ab\u00bbseg\u00fan su voluntad\u00bb\u00bb, etc. (Dan 4:35<\/span>), pero nunca quiere hacer lo imprudente, injusto, despiadado. Por principios eternos y universales de justicia, \u00e9l decide lo que har\u00e1 con los hijos de los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ACCESIBILIDAD<\/strong> Y<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> SOBERANO<\/strong>. El sujeto quiere acercarse al soberano; tiene peticiones que hacerle. Contrastemos la accesibilidad y el trato del terrenal con el del monarca celestial.<\/p>\n

1<\/strong>. Cuando<\/em> \u00e9l puede ser la aprobaci\u00f3n. <\/em>Ester no estaba actuando \u00ab\u00bbconforme a la ley\u00bb\u00bb (Est 4:16<\/span>) al acercarse ahora. Lo hizo con peligro de su vida. La representamos esperando el aviso del rey con ojos llorosos y coraz\u00f3n tembloroso, no sea que el \u00ab\u00bbcetro de oro\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2) no se le extienda. Nuestro gran y agraciado Rey es accesible a los m\u00e1s mezquinos de sus s\u00fabditos en cualquier momento. De hecho, hay un Mediador (1Ti 2:5<\/span>) entre \u00e9l y nosotros, pero a trav\u00e9s de \u00e9l podemos venir \u00ab\u00bben todo momento\u00bb.\u00bb Su<\/em> trono en el que se sienta es un trono de gracia. Su <\/em>cetro es uno de beneficencia ilimitada. Podemos tocarlo cuando queramos (vers\u00edculo 3). Si nos reprende, no es por venir cuando no env\u00eda; es por no venir m\u00e1s a menudo que nosotros. \u00ab\u00bbLos hombres siempre deben orar<\/em>.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. C\u00f3mo puede estar complacido. <\/em>La reina Ester busc\u00f3 aceptaci\u00f3n prestando atenci\u00f3n a su apariencia personal; ella \u00abse puso su ropaje real\u00bb. Lo que debemos usar para ganar el favor de nuestro Soberano es diferente a esto. Debemos \u00ab\u00bbrevestirnos de con<\/em> humildad<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1Pe 5:5<\/span>). \u00ab\u00bb\u00c9l tiene respeto por los humildes\u00bb\u00bb (Sal 138:6<\/span>). De los que son pobres en esp\u00edritu es el reino de los cielos (Mat 5:3<\/span>). Otra vestidura que debemos llevar puesta en nuestro acercamiento al rey es la de la fe. <\/em>Sin eso es \u00ab\u00bbimposible agradarle\u00bb\u00bb (Heb 11:6<\/span>).<\/p>\n

3. Qu\u00e9 es lo que promete. <\/em>El rey de Persia le hizo una promesa a Ester de una manera muy \u00ab\u00bbreal\u00bb\u00bb; \u00e9l le ofreci\u00f3, en palabras, mucho m\u00e1s de lo que ten\u00eda intenci\u00f3n de concederle. \u00ab\u00bbSe te dar\u00e1 a la sala del reino\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 3, 6). Hoy promete superfluamente; ma\u00f1ana puede virtualmente retirar su palabra. No hay sabidur\u00eda, cuidado, certeza al respecto. Las promesas de Dios son justas, sabias, generosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Justo<\/em>, porque no da nada a los que son deliberadamente viciosos o impenitentes, que \u00bb \u00abconsideran la iniquidad en su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 66:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sabio, porque da lo suficiente a los que son sus siervos, y que, como tales, piden el pan de cada d\u00eda (Sal 50:15<\/a>; Pro 30:8<\/span>; Mat 6: 1-34<\/span>.).<\/p>\n

(3)<\/strong> Generoso, porque da abundantes bendiciones espirituales a los que las buscan en Cristo Jes\u00fas (Lucas 11:13<\/span>; Rom 8:32<\/span>). No nos acercamos temblando a un trono terrenal, como Ester, sino \u00abcon confianza al trono de la gracia\u00bb\u00bb (Heb 4:16<\/span> ; Ef 3:12<\/span>), para hallar gracia para todos nuestros pecados y ayuda para todas nuestras necesidades.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. DINWIDDIE<\/strong><\/p>\n

Est 5:1-3<\/a><\/strong><\/p>\n

Se alienta la autodevoci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEn <\/em>el tercer d\u00eda,\u00bb\u00bb cuando terminado el ayuno, Ester procedi\u00f3 a visitar al rey en su misi\u00f3n de liberaci\u00f3n. Notamos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA PROMESA<\/strong> FIELMENTE<\/strong> CUMPLIDA<\/strong>. Cualesquiera que hayan sido los temblores que visitaron su coraz\u00f3n, Ester no dio se\u00f1ales de vacilaci\u00f3n. Las buenas resoluciones a menudo se desvanecen antes de que llegue el momento de la actuaci\u00f3n. Las promesas a menudo se olvidan o se rompen deliberadamente en presencia de peligro.<\/p>\n

1<\/strong>. Cumplamos con veracidad nuestras promesas a los hombres. Quebrantar f\u00e1cilmente nuestra palabra a otros es inconsistente con una buena conciencia o un esp\u00edritu cristiano. Adem\u00e1s, destruye la confianza, pone en peligro el \u00e9xito y es el padre de mucha infelicidad. Nuestra palabra debe ser tan \u00ab\u00bbbuena como nuestro v\u00ednculo\u00bb\u00bb (Mateo 5:37<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Mantengamos sagradas nuestras promesas a Dios. Los votos al Alt\u00edsimo no deben hacerse a la ligera; cuando se hacen, deben realizarse religiosamente. Todos los que confiesan a Cristo deben esforzarse fervientemente y en oraci\u00f3n para cumplir su compromiso de ser suyos. El hijo de la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or que prometi\u00f3 ir a la vi\u00f1a de su padre, pero no fue, es una advertencia contra toda profesi\u00f3n falsa o incumplida (Sal 66:13 <\/span>,Sal 66:14<\/span>; 1 Cor 15:58 <\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Recordemos que \u00abDios es fiel\u00bb. Su \u00abpalabra es para siempre\u00bb. Su promesa es segura. \u00c9l es el que no cambia. Lea 1 Corintios 1:9; 2Co 1:20<\/span>; 1Tes 5:24<\/span>; Hebreos 10:23<\/span>; Ap 21:5<\/span>.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA PROPIA<\/strong> VESTIMENTA<\/strong>. Antes de ir al rey, Ester se quit\u00f3 el cilicio y se visti\u00f3 con sus vestiduras reales. Nos llama la atenci\u00f3n el contraste entre su conducta ahora y su conducta cuando, como doncella, la estaban preparando para hacer su primera aparici\u00f3n ante el rey. El cambio de circunstancias lo justifica.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora ella era reina. Hay una propiedad en el vestir como en todas las dem\u00e1s cosas. La falta de atenci\u00f3n a la vestimenta corporal no es signo de virtud o religi\u00f3n. Puede ser la marca de<\/p>\n

(1)<\/strong> un esp\u00edritu ocioso y descuidado, <\/p>\n

(2)<\/strong> una falta de ego -respeto, <\/p>\n

(3)<\/strong> una vanidad que afecta al singular, <\/p>\n

(4)<\/strong> un deseo de mostrar falta de respeto a otros.<\/p>\n

Vestir en todas las estaciones es una indicaci\u00f3n visible del car\u00e1cter. Hay que estudiar la sencillez, pero tambi\u00e9n la adecuaci\u00f3n. Mujeres que tienen el \u00ab\u00bbadorno interior\u00bb\u00bb mencionado en 1Pe 3:3<\/span>, 1Pe 3:4<\/span> dif\u00edcilmente fallar\u00e1 con respecto a un \u00ab\u00bbadorno exterior\u00bb\u00bb adecuado.<\/p>\n

2<\/strong>. Ahora ten\u00eda que tener en cuenta no s\u00f3lo a s\u00ed misma, sino a los dem\u00e1s. El destino de Israel parec\u00eda descansar sobre este \u00fanico acto suyo. As\u00ed que se prepar\u00f3 cuidadosamente para ello. No estamos en libertad de ser indiferentes a nuestra conducta cuando la felicidad o la vida de otras personas pueden verse afectadas por ella. Es muy posible que se sacrifiquen cuestiones de gusto o sentimientos personales en beneficio de quienes necesitan nuestra ayuda. Incluso con respecto a la conciencia, debemos tener cuidado de limitarla por el prejuicio hasta el punto de paralizar nuestra libertad para hacer el bien. \u00bfQu\u00e9 fue para Ester un poco m\u00e1s de cuidado en el arreglo de su ropa, cuando hab\u00eda decidido transgredir la ley del rey y arriesgar su propia vida en su esfuerzo por salvar a su pueblo? Algunos cristianos en los tiempos primitivos no pod\u00edan hacer concesiones a sus hermanos oa la libertad cristiana con respecto a las comidas, las bebidas, los d\u00edas festivos y las ceremonias tradicionales; y algunos hoy en d\u00eda tienen la misma dificultad. Pero, \u00bfqu\u00e9 son tales cosas comparadas con la salvaci\u00f3n de los hombres? En relaci\u00f3n con el gran fin del evangelio y la espiritualidad del reino de Cristo, todas las cosas relacionadas con el rito y el arreglo externo deben considerarse de poco valor. La acci\u00f3n de Dios en Cristo se nos presenta bajo esta misma luz (Rom 8,32<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> Un Buen COMIENZO<\/strong>. No hab\u00eda mucho camino desde los aposentos de Ester hasta el sal\u00f3n del trono del rey; pero hay viajes cortos, incluso de habitaci\u00f3n en habitaci\u00f3n, m\u00e1s dif\u00edciles que atravesar desiertos. Tenemos una simpat\u00eda muy lamentable con Ester cuando la vemos en el patio interior contiguo al sal\u00f3n en el que el rey se sentaba en su trono, vestida como un rey, pero sin ser invitada, y tal vez observada con asombro silencioso por los oficiales; y nos sentimos aliviados y encantados cuando encontramos al rey observ\u00e1ndola a trav\u00e9s de la puerta y d\u00e1ndole una se\u00f1al de bienvenida. Se extendi\u00f3 el cetro de oro y Ester avanz\u00f3 para tocarlo. As\u00ed se condon\u00f3 la ley quebrantada. El primer desaf\u00edo de un deber peligroso a menudo disipa los temores de la anticipaci\u00f3n. Un comienzo feliz puede que no asegure un final pr\u00f3spero, pero estimula la fe y la energ\u00eda, y tiene, por tanto, mucha influencia en orientar las cosas hacia el final deseado.<\/p>\n

IV.<\/strong> A RESTAURADO<\/strong> FAVOR<\/strong>. La vista de Ester revivi\u00f3 en el coraz\u00f3n del rey el afecto que se hab\u00eda enfriado bajo la influencia del favorito. No debemos tomar la oferta de \u00ab\u00bbla mitad del reino\u00bb\u00bb en un sentido literal. Era una frase oriental que indicaba por parte de los reyes un favor especial. Hasta el tiempo de nuestro Se\u00f1or encontramos a Herodes haciendo la misma promesa a la hija de Herod\u00edas. Esther entender\u00eda perfectamente su significado. Expres\u00f3 afecto y prometi\u00f3 una grata audiencia a cualquier petici\u00f3n que tuviera que hacer. Este fue el segundo y mejor est\u00edmulo para el siervo abnegado de Israel.<\/p>\n

1<\/strong>. Un signo formal puede ocultar un pensamiento o un sentimiento, pero en las palabras el coraz\u00f3n se traiciona a s\u00ed mismo. Un oyente agudo detectar\u00e1 f\u00e1cilmente la sinceridad o falta de sinceridad en las palabras de un hablante. Incluso los adeptos al disimulo enga\u00f1an menos de lo que imaginan con palabras falsas y astutas. Nuestro lenguaje debe ser el reflejo verdadero y honesto de lo que hay en nuestro coraz\u00f3n. Toda especie de mentira es odiosa.<\/p>\n

2<\/strong>. Un c\u00e1lculo err\u00f3neo de nuestra propia influencia puede llevarnos a juzgar mal los sentimientos de los dem\u00e1s. Una mejor relaci\u00f3n con aquellos a quienes pensamos que nos desagradan puede mostrar que nos hemos equivocado. Debemos estar en guardia para no albergar prejuicios o desconfianzas infundadas con respecto a amigos o vecinos. Especialmente debemos evitar juzgar mal a Dios, o alejarnos de su presencia cuando necesitamos ayuda, bajo nociones equivocadas y temores en cuanto a su car\u00e1cter y voluntad.<\/p>\n

3<\/strong>. Las ayudas y recompensas del deber crecen con el fiel cumplimiento del deber. Se levantan est\u00edmulos en el camino del hombre que enfrenta abnegaciones y peligros al llamado de Dios o de la conciencia. Cada paso abrir\u00e1 nuevos manantiales de ayuda y esperanza. \u00ab\u00bbLuz<\/em> Se siembra para los justos<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 97 :10<\/span>, Sal 97:11<\/span>).\u2014D.<\/p>\n

Est 5:4-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Prudencia versus Astucia.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>TODO<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> TEMPORADA<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 Ester no abri\u00f3 inmediatamente su coraz\u00f3n al rey? \u00bfEstaba confundida por su inesperada bondad, o presa de la timidez en el momento del peligro? Lo m\u00e1s probable es que la incitara una sensaci\u00f3n intuitiva de que no era el momento adecuado. Podr\u00eda perderlo todo por la precipitaci\u00f3n. Es sabio estudiar la ocasi\u00f3n o la oportunidad. Muchos fracasos se deben \u00fanicamente a la falta de atenci\u00f3n en el tiempo y el lugar (Ecc 3:1<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> PRUDENCIA<\/strong> OBRA<\/strong> PACIENCIA<\/strong>. La invitaci\u00f3n al banquete brindar\u00eda una mejor oportunidad. Sin embargo, Ester volvi\u00f3 a aplazar su petici\u00f3n, aunque el rey repiti\u00f3 su promesa de concederle cualquier favor, a \u00ab\u00bbla mitad de su reino\u00bb.\u00bb Ahora no estaba actuando en la oscuridad, o por impulso, sino bajo una nueva luz y en pensamiento vigilante. Su recuperaci\u00f3n de la influencia sobre el rey le dio confianza y la hizo paciente. Su instinto de mujer le dec\u00eda que prolongando el suspenso aumentar\u00eda su poder. El rey una vez suyo, ella podr\u00eda desafiar a Am\u00e1n. As\u00ed que trabaj\u00f3 y esper\u00f3. La prudencia de los justos puede ser m\u00e1s que un rival para la astucia de los malvados. Estos a veces parecen parecerse entre s\u00ed; pero la distinci\u00f3n entre ellas es que mientras la prudencia es honorable en m\u00e9todo y pura en motivo, la astucia es impura y sin escr\u00fapulos. Dios disciplina a su pueblo para que tenga paciencia, y luego les env\u00eda liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de ella. A menudo es m\u00e1s dif\u00edcil esperar que trabajar o sufrir. La paciencia, por tanto, es una gracia excelente (Sal 40,1-4<\/span>; Santiago 1:3<\/span>, Santiago 1:4<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AMARGO<\/strong> MEZCLA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> DULCE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> COPA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO. Am\u00e1n era un hombre orgulloso cuando sali\u00f3 del banquete. Haber estado a solas con el rey y la reina en su fiesta privada, y ser invitado a una fiesta similar al d\u00eda siguiente, era casi demasiado honor para su alma vanidosa. Pero no hab\u00eda ido muy lejos cuando sus ojos se posaron en el inflexible Mardoqueo. Entonces la indignaci\u00f3n se apoder\u00f3 de su coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 humillaci\u00f3n de orgullo! \u00a1Qu\u00e9 nube de alegr\u00eda! As\u00ed es siempre con la felicidad de los malvados. Siempre se encuentra con signos de amenaza \u2014una palabra, una mirada, una actitud, un enemigo\u2014 que lo hacen desvanecerse. Un Mardoqueo se sienta a la puerta que conduce de sus banquetes. A los malos placeres les acompa\u00f1a una sombra burlona que s\u00f3lo tiene que aparecer para convertirlos en ajenjo.<\/p>\n

IV.<\/strong> FAMILIAR<\/strong> SIMPAT\u00cdAS<\/strong>. Era natural que Am\u00e1n, al llegar a casa desde el palacio, llamara a sus amigos a su alrededor y les hablara del doble honor que hab\u00eda recibido. Nada es m\u00e1s agradable de contemplar que una familia unida en la que se comparten libremente las confidencias y las simpat\u00edas, y todos los miembros se regocijan en la felicidad de cada uno. Pero si la familia es imp\u00eda y malvada, y est\u00e1 unida por intereses comunes de un tipo maligno, entonces todo el placer del cuadro se desvanece. As\u00ed era la familia de Am\u00e1n. Su mujer y sus amigos conoc\u00edan las artes por las que hab\u00eda ganado el favor real, y la terrible venganza que estaba a punto de ejecutar sobre toda la raza jud\u00eda por la ofensa de Mardoqueo. Sin embargo, lo halagaron como se halaga al rey, y lo estimularon en sus abundantes cr\u00edmenes. \u00a1El m\u00e1s triste de los espect\u00e1culos es el de una familia cuyo v\u00ednculo es la maldad! M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. C\u00f3mo influye el car\u00e1cter. Un hombre que adquiere poder atrae a su alrededor su propio c\u00edrculo e infunde su esp\u00edritu en todos los miembros de \u00e9l. Los ni\u00f1os captan el esp\u00edritu y los h\u00e1bitos de sus padres. Los hombres son conocidos por las compa\u00f1eras que les atraen.<\/p>\n

2<\/strong>. C\u00f3mo se envanece el orgullo. Fue una historia brillante la que Am\u00e1n cont\u00f3 acerca de su riqueza, grandeza y ascensos, y de los honores especiales que incluso Ester le estaba concediendo. Su vanidad rara vez se emplumaba ante sus admiradores oyentes. Pero para nosotros la exposici\u00f3n es repugnante. Fue una autoalimentaci\u00f3n de todo lo peor del hombre, y un encendido de fuegos odiosos en los corazones que escuchaban. El fanfarr\u00f3n poco sospechaba lo que significaba el favor de Ester. \u00ab\u00bbEl orgullo va antes de la destrucci\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. C\u00f3mo el orgullo se resiente de la afrenta. El relato de una gloria mal habida termin\u00f3 con la confesi\u00f3n de que todo estaba empa\u00f1ado por el recuerdo de un hombre. Cuanto mayor era su ascenso al honor, m\u00e1s profundamente entraba en el alma de Am\u00e1n el hierro del desprecio del jud\u00edo. Describi\u00f3 a su c\u00edrculo familiar el paso de Mardoqueo a la puerta del rey, y la dificultad con la que hab\u00eda refrenado el desbordamiento de su pasi\u00f3n. El autocontrol de los hombres malvados en presencia de un supuesto insulto no se ejerce para que puedan pasar por alto u olvidar, sino para que puedan infligir una venganza m\u00e1s mortal.<\/p>\n

4<\/strong>. C\u00f3mo el resultado de las consultas ser\u00e1 conforme al esp\u00edritu que las rige. La pregunta pr\u00e1ctica ante Am\u00e1n y sus amigos lleg\u00f3 a ser: \u00bfC\u00f3mo se debe tratar a Mardoqueo? No hab\u00eda ning\u00fan pensamiento de l\u00e1stima o perd\u00f3n, ni siquiera de silencioso desprecio. El favorito insultado ya no pod\u00eda, incluso ante la perspectiva de la pr\u00f3xima matanza, poseer su alma en paciencia. La conclusi\u00f3n a la que se lleg\u00f3 fue consistente con la feroz animosidad que se hab\u00eda comunicado a todos los pechos. La justicia, la compasi\u00f3n, la sabidur\u00eda fueron tragadas por el odio com\u00fan. Aviso\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> El proponente del esquema de castigo. Inferimos que fue Zeres, la esposa de Am\u00e1n. Ella, como su compa\u00f1era m\u00e1s \u00edntima, ser\u00eda la m\u00e1s influenciada por su esp\u00edritu y entrar\u00eda con m\u00e1s simpat\u00eda en sus ambiciosos proyectos. La naturaleza m\u00e1s tierna puede embrutecerse por el dominio del mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> La naturaleza de la propuesta adoptada. Constaba de tres partes:<\/p>\n

(a) <\/strong>Que se construyera una horca de cincuenta codos de alto para colgar a Mardoqueo. Cuanto m\u00e1s alta sea la horca, m\u00e1s conspicua, y por lo tanto m\u00e1s satisfactoria la venganza del favorito.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que Am\u00e1n iba a obtener la sanci\u00f3n del rey por el ahorcamiento del Judio en la ma\u00f1ana. Habiendo obtenido un decreto para la destrucci\u00f3n de todos los jud\u00edos, ser\u00eda f\u00e1cil obtener el sacrificio prematuro de este jud\u00edo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que Am\u00e1n, habiendo hecho este asunto, era \u00ab\u00bbentrar alegremente<\/em> con el rey al banquete\u00bb. \u00a1Alegr\u00eda! con tanta maldad en su coraz\u00f3n! con tanta sangre en la cabeza! (Sal 1:1<\/span>; Sal 2:1 -4<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> DIOS<\/strong> ENV\u00cdA<\/strong> CEGUERA<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> A QUIENES<\/strong> \u00c9L<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> A<\/strong> DESTRUIR . Am\u00e1n no ten\u00eda percepci\u00f3n de ninguna influencia que estuviera obrando en su contra. Tan vanamente seguro era su sentido de poder con el rey, que tom\u00f3 los banquetes de Ester con la intenci\u00f3n de conferirse un honor especial a s\u00ed mismo. Dios hab\u00eda entrado en las listas en su contra. Fue Dios quien le hab\u00eda dado a Mardoqueo el hero\u00edsmo de la fe. Fue Dios quien hab\u00eda fortalecido a la t\u00edmida Ester, y le hab\u00eda dado \u00ab\u00bbvoz y sabidur\u00eda\u00bb.\u00bb Y fue Dios quien permiti\u00f3 que Am\u00e1n se erigiera una horca. \u00a1Qu\u00e9 ciegos nos volvemos cuando luchamos contra Dios!\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Est 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La hora que revel\u00f3 el deber.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo habla de una hora en que la oscuridad se convirti\u00f3 en luz, el sombr\u00edo presentimiento en esperanza bien fundada; y cuando la angustia del suspenso tembloroso se disipaba de muchos corazones, como un vapor malsano se eleva y se desvanece ante el sol naciente. Aunque era muy cierto que muchos corazones se sintieron aliviados en esta hora de su tensi\u00f3n de ansiedad y se alegraron inmensamente, sin embargo, como la tarea inmediata hab\u00eda reca\u00eddo sobre Ester, sin duda el alivio inmediato fue suyo. En ella primero y principalmente se libr\u00f3 la batalla y se gan\u00f3 la victoria. En lo que ella pens\u00f3, hizo y obtuvo podemos encontrar concentradas las sugerencias importantes de la hora en cuesti\u00f3n. Note tres cosas:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> POCO PROMETEDORAS<\/strong> APARIENCIAS<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> HORA<\/strong> PRESENTADO<\/strong>. No eran meras impresiones vagas y vagas las que produc\u00eda, ni eran fantas\u00edas. Estas apariencias eran verdaderas desde el punto de vista humano, sin embargo, pod\u00edan ser anuladas por el poder y la bondad divinos. Para los hombres eran hechos duros, con los que era necesario lidiar. Por lo tanto, era seguro que\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Era una hora en la que estaban en juego incalculables intereses humanos. El borramiento de la existencia, la r\u00e1pida degluci\u00f3n de innumerables vidas humanas, con todo su precioso cargamento de amor y alegr\u00eda, de prop\u00f3sito y esperanza, no era ahora una simple fantas\u00eda, ni un vago temor. Sin embargo, esa era la terrible incertidumbre bajo cuya carga se inclinaba la solemne hora. No era solo la nubosidad opaca del cielo, y eso empeor\u00f3 por la aprensi\u00f3n innecesaria y el miedo d\u00e9bil. Era una masa definida de nubes oscuras.<\/p>\n

2<\/strong>. Seg\u00fan toda apariencia humana, la cuesti\u00f3n de la hora depend\u00eda del capricho de un solo hombre. No se parec\u00eda a un caso de gran inter\u00e9s, que iba a tener la mejor atenci\u00f3n de un n\u00famero selecto de las mejores personas, y luego se tomar\u00eda una decisi\u00f3n deliberada. En aquella hora el moment\u00e1neo capricho<\/em> de un d\u00e9spota caprichoso decidir\u00eda la cuesti\u00f3n de la vida o la muerte, primero para la inocente Ester, y despu\u00e9s para toda una raza, de la cual ella era entonces cabeza y representante. Pero todo el tiempo esto es, verdaderamente hablando, s\u00f3lo un caso forzado de un fen\u00f3meno constante, un hecho genuino de la vida humana. Podemos ver, cuando se muestra en las dimensiones de la instancia que tenemos ante nosotros aqu\u00ed, lo mismo que, debido a que est\u00e1 en una escala menor, elude creer e incluso notar en nuestra vida ordinaria.<\/p>\n

3<\/strong>. La responsabilidad de hacer lo mejor posible, o todo lo posible, durante esa hora reca\u00eda sobre una mujer amable y amorosa. \u00a1Qu\u00e9 desproporci\u00f3n! El caso es el de la vida de quiz\u00e1s un mill\u00f3n de personas. El juez es un d\u00e9spota oriental sensual y caprichoso. La abogada e intercesora es Ester. Y puede ser la muerte inmediata tanto para ella como para estar donde est\u00e1. La ocasi\u00f3n la ve no desafiante, no superada. Le muestra un patr\u00f3n de olvido humano de s\u00ed mismo: ese secreto de la mayor influencia del alma en la tierra y de su \u00ab\u00bbpoder para prevalecer\u00bb\u00bb con el cielo. Ha reunido con la mayor serenidad toda la fuerza de un alma; la fuerza suficiente para el d\u00eda es suya; y en ella puede verse muy verdaderamente un ejemplo de \u00ab\u00bbla fuerza perfeccionada en la debilidad\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CUIDADO<\/strong> PREPARACIONES<\/strong> HECHA<\/strong> PARA<\/strong> ESTA<\/strong> HORA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La crisis no se hab\u00eda enfrentado con imprudencia ni negligencia. Se hab\u00eda pensado profundamente en ello. Se hab\u00eda llevado a cabo una consulta ansiosa al respecto. Se han ofrecido y aceptado consejos cari\u00f1osos y maduros al respecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer frente y contrarrestar las cosas de la vista, y \u00ab\u00bblo que parece\u00bb,\u00bb se hab\u00eda recurrido a la fe. Se hab\u00eda buscado la interposici\u00f3n de lo Invisible en \u00abduraciones frecuentes\u00bb y largas. Ester le hab\u00eda enviado un mensaje a Mardoqueo (Est 4:16<\/span>), \u00ab\u00bbYo tambi\u00e9n y mis doncellas ayunaremos igualmente\u00bb\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. En esta s\u00faplica del Cielo no se hab\u00eda olvidado la ayuda de la intercesi\u00f3n. Ester no hab\u00eda pasado por alto la importancia de una uni\u00f3n general de su pueblo en el ejercicio religioso. Llam\u00f3 a la vitalidad y a la actividad determinada a toda la fuerza combinada y simp\u00e1tica de las multitudes, quienes, a instancias suyas, durante tres d\u00edas apartaron de s\u00ed mismos todo otro pensamiento, preocupaci\u00f3n y esperanza, para poder ser encontrados \u00ab\u00bbobservando\u00bb\u00bb en lo que respecta a la crisis. de esta hora. Qu\u00e9 interesante sugerencia surge de las palabras (Est 4:17<\/span>), \u00ab\u00bbEntonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le hab\u00eda ordenado.\u00bb\u00bb La tierna pupila se ha convertido en la fuerte, firme y religiosa maestra de su guardi\u00e1n.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> GRANDE <\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> HORA<\/strong>.<\/p>\n

1. El acontecimiento de la hora defraud\u00f3 todo temor, recompens\u00f3 con creces toda ansiosa preparaci\u00f3n, cumpli\u00f3 m\u00e1s de lo que la esperanza se hab\u00eda atrevido a contemplar.<\/p>\n

2<\/strong>. El evento de la hora result\u00f3 diferente de todo lo que pod\u00eda esperarse a manos de la mera bondad humana. Y se ense\u00f1\u00f3 una impresionante lecci\u00f3n de religi\u00f3n: \u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n del rey est\u00e1 en la mano del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Pro 21:1<\/span>). Esto fue lo que asegur\u00f3 el resto. \u00ab\u00bbEl rey le tendi\u00f3 a Ester el cetro de oro que ten\u00eda en la mano. Entonces Ester se acerc\u00f3 y toc\u00f3 la punta del cetro.\u00bb\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. El evento de la hora fue m\u00e1s grandioso debido a sus contrastes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La hora m\u00e1s oscura de Ester cambia a luz; El d\u00eda de Am\u00e1n, resplandeciente de luz, confianza y jactancia, se extiende y se extingue en la oscuridad y la tormenta.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cambio para Ester y su pueblo es realmente grande. entre el principio y el final de esa hora. El trabajo trajo descanso tan r\u00e1pido. La lucha feroz trajo la paz tan dulce. La angustia trajo dicha tan plena. Estos son los contrastes, tan seguros, tan benditos, como repentinos.\u2014B.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ASUERO RECIBIENDO ESTER FAVORABLEMENTE, ELLA INVITA \u00c9L Y HAMAN A UN BANQUETE. PERMITIDO PEDIR PREGUNTAR LO QUE strong> BOON EL LE GUSTA, EL INVITA EL > AMBOS A UN SEGUNDO BANQUETE (Est 5:1-8). Ester, debemos suponer, ayun\u00f3 religiosamente durante el tiempo que le hab\u00eda indicado (Est 4:16), y luego, \u00ab\u00bbal tercer d\u00eda\u00bb,\u00bb se … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Ester 5:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}