\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job responde al segundo discurso de Elifaz en un discurso que ocupa dos (breves) cap\u00edtulos, y es as\u00ed no mucho m\u00e1s largo que el discurso de su antagonista. Su tono es muy desesperado. No encuentra ninguna ayuda en los discursos de los \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 2-6), y se aparta de ellos para considerar una vez m\u00e1s los tratos de Dios con \u00e9l (vers\u00edculos 7-14).Luego, describe sus propios procedimientos bajo sus aflicciones, y apela a la tierra y al cielo, ya Dios en el cielo, para que tome su causa y lo ayude (vers\u00edculos 15-22). En Job 17:1-16<\/span>, contin\u00faa en la misma l\u00ednea, pero con una mezcla de temas, que es algo confuso. En Job 17:1<\/span>, Job 17:2 <\/span> se lamenta a s\u00ed mismo; en Job 17:3<\/span> apela a Dios; en Job 17:4<\/span>, Job 17:5<\/span> reflexiona sobre sus \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb en Job 17:6-9<\/span> vuelve a s\u00ed mismo ya sus perspectivas; mientras que en el resto del cap\u00edtulo (Job 17,10-16<\/span>) alterna reproches dirigidos a sus amigos (Job 17:10<\/span>, Job 17:12<\/span>) y lamentaciones sobre su propia condici\u00f3n (Job 17:11<\/span>, Job 17:13-16<\/span>).<\/p>\n Job 16:1<\/span><\/strong> , <\/strong>Job 16:2<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Respondi\u00f3 Job y dijo: He o\u00eddo muchas cosas as\u00ed<\/strong>. No hab\u00eda nada nuevo en el segundo discurso de Elifaz, si exceptuamos su creciente amargura. Job hab\u00eda o\u00eddo mil veces antes todos los lugares comunes sobre la pecaminosidad universal del hombre y la conexi\u00f3n invariable entre el pecado y el sufrimiento. Era la creencia tradicional en la que \u00e9l y todos los que lo rodeaban se hab\u00edan educado. Pero no le trajo ning\u00fan alivio. La reiteraci\u00f3n de esto solo le hizo sentir que no hab\u00eda consuelo ni instrucci\u00f3n que obtener de sus llamados \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb.\u00bb De ah\u00ed su arrebato. \u00a1Miserables consoladores sois todos!<\/strong><\/p>\n Job 16:3<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfTendr\u00e1n fin las palabras vanas?<\/strong> literalmente, como en el margen, palabras de viento<\/em>; es decir<\/em> palabras que pasar por un hombre \u00abcomo el viento ocioso que \u00e9l no mira\u00bb. \u00bfSus amigos nunca pondr\u00e1n fin a sus palabras in\u00fatiles? \u00bfO qu\u00e9 te envalentona de haber respondido?<\/strong> m\u00e1s bien, \u00bfqu\u00e9 te provoca<\/em>? (Versi\u00f3n revisada) Job hab\u00eda suplicado que sus amigos guardaran silencio (Job 13:5<\/span>, Job 13:13<\/span>). Supone que habr\u00edan cumplido con su deseo si \u00e9l no los hubiera provocado, pero profesa una incapacidad para ver qu\u00e9 provocaci\u00f3n les hab\u00eda dado. Su \u00faltimo discurso, sin embargo, ciertamente no hab\u00eda sido conciliador (ver Job 12:1-3<\/span>; Job 13:4<\/span>, Job 13:7<\/span>, etc.).<\/p>\n Job 16:4<\/span><\/strong><\/p>\n Yo tambi\u00e9n pod\u00eda hablar como hac\u00e9is vosotros: si vuestra alma estuviera en lugar de mi alma, yo podr\u00eda acumular palabras contra vosotros.<\/strong> Es demasiado f\u00e1cil acumular declamaciones ret\u00f3ricas contra un desgraciado que sufre, cuyas agon\u00edas f\u00edsicas y mentales absorben casi toda su atenci\u00f3n. . Si estuvieras en mi lugar y condici\u00f3n, y yo en el tuyo, podr\u00eda moralizar en tu tono y esp\u00edritu durante horas. Y sacudir mi cabeza hacia ti<\/strong>. Modo hebreo de expresar condenaci\u00f3n de la conducta de un hombre (ver Sal 22:7<\/span>; Isa 37:22<\/span>; Jer 18:16<\/span>; Mateo 27:39<\/span>, etc.).<\/p>\n Job 16:5<\/span> <\/strong><\/p>\n Pero yo os fortalecer\u00eda con mi boca<\/strong>. El significado es algo dudoso y se han propuesto diferentes versiones. Pero la traducci\u00f3n de la Versi\u00f3n Autorizada es bastante defendible y es aceptada por nuestros Revisores. Esto da el sentido, \u00abYo, si estuviera en tu lugar, no actuar\u00eda como t\u00fa has actuado, sino que, por el contrario, har\u00eda todo lo posible para fortalecerte con palabras de consuelo y aliento\u00bb. mover mis labios deber\u00eda aliviar su dolor.<\/strong> (As\u00ed Rosenmuller y nuestros Revisores.) Las palabras son un reproche encubierto de los tres \u00ab\u00bbamigos\u00bb\u00bb por no actuar como Job declara que habr\u00eda actuado si las posiciones hubieran sido invertida.<\/p>\n Job 16:6<\/span><\/strong><\/p>\n Aunque hable, mi dolor no se calma: y aunque me detenga, \u00a1cu\u00e1nto me aliviar\u00e9!<\/strong> Tal como est\u00e1n las cosas, ni el habla ni el silencio sirven de nada. Ninguno de los dos me trae ning\u00fan alivio. Mis sufrimientos contin\u00faan como antes, cualquiera que sea el curso que tome.<\/p>\n Job 16:7<\/span><\/strong><\/p>\n Pero ahora<\/strong>. Estas palabras marcan una transici\u00f3n. Job pasa de las quejas contra sus \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb a una enumeraci\u00f3n de sus propios sufrimientos. Me ha hecho fatigar<\/strong>. Dios lo ha afligido con una intolerable sensaci\u00f3n de cansancio. Est\u00e1 cansado de la vida; cansado de pelear con sus amigos; cansado incluso de derramar sus lamentaciones y quejas y reproches a Dios. Su \u00fanico deseo es descansar. As\u00ed lo he visto en los piombi<\/em> de Venecia, donde los presos pol\u00edticos eran torturados por el fr\u00edo y el calor, el hambre y la sed, durante largas semanas o meses, y llevados a la desesperaci\u00f3n, rasgu\u00f1os como los siguientes: \u00bb \u00abLuigi A. implora pace<\/em>, Giuseppe B. implore forever quiete<\/em>\u00ab. Job ha suplicado repetidas veces por esta bendici\u00f3n de descanso (Job 3:13<\/span>; Job 6:9<\/span>; Job 7:15<\/span>; Job 10:18<\/span>, etc.). Has asolado toda mi compa\u00f1\u00eda<\/strong>. La p\u00e9rdida de sus hijos ha asolado su casa; sus otras aflicciones han alejado a sus amigos.<\/p>\n Job 16:8<\/span><\/strong><\/p>\n Y me has llenado de arrugas<\/strong>. As\u00ed que St. Jerome, el profesor Lee, el Dr. Stanley Leathes y otros; pero la mayor\u00eda de los comentaristas modernos prefieren la traducci\u00f3n, \u00abMe has atado con fuerza\u00bb,\u00bb es decir<\/em> me priv\u00f3 de todo poder de resistencia o movimiento (comp. Sal 88:8<\/span>, \u00ab\u00bbEstoy tan aprisionado en la c\u00e1rcel que no puedo salir\u00bb\u00bb). el cual es testigo contra m\u00ed; ie<\/em> un testigo de tu desagrado, y tambi\u00e9n (como los hombres suponen) de mi culpa. Y mi delgadez levant\u00e1ndose en m\u00ed da testimonio a mi rostro<\/strong>; m\u00e1s bien, mi<\/em> flaqueza se levanta contra m\u00ed. <\/em>Esta demacraci\u00f3n se toma como otro testimonio de su extrema pecaminosidad.<\/p>\n Job 16:9<\/span> <\/strong><\/p>\n Me desgarra en su ira el que me aborrece<\/strong>; literalmente, desgarra su ira<\/em>, y me aborrece. <\/em>Dios <\/em>trata a Job tan severamente como si lo odiara. Que en realidad sea odiado por Dios, Job no lo cree; de lo contrario, hace tiempo que habr\u00eda dejado de invocarlo y habr\u00eda derramado su coraz\u00f3n delante de \u00e9l. Me rechina los dientes (comp. Sal 35:16<\/span>; Sal 37:12<\/span>). Mi enemigo (o m\u00e1s bien, adversario<\/em>) <\/em>aguza sus ojos sobre m\u00ed; ie<\/em> me hace piedra de afilar en la que afila sus miradas airadas.<\/p>\n Job 16:10 <\/span><\/strong><\/p>\n Han abierto sobre m\u00ed su boca<\/strong>. El \u00ab\u00bbvar\u00f3n de dolores\u00bb\u00bb del Antiguo Testamento es, en muchos aspectos, un tipo del \u00ab\u00bbVar\u00f3n de dolores\u00bb\u00bb del Nuevo Testamento; y, en los salmos mesi\u00e1nicos, David aplica constantemente a Cristo expresiones que Job hab\u00eda usado para referirse a s\u00ed mismo (ver Sal 22:13<\/span>). Me han golpeado en la mejilla con reproche (comp. Miq 5:1<\/span>; Mateo 27:30<\/span>; Lucas 22:64<\/span>; Juan 18:22<\/span>). Se han juntado contra m\u00ed (ver Sal 35:15<\/span>, y comparar, en ilustraci\u00f3n del sentido literal e hist\u00f3rico, Job 30:1<\/span>, Job 30:10-14<\/a>).<\/p>\n Job 16:11<\/span><\/strong><\/p>\n Dios me ha entregado a los imp\u00edos<\/strong>. Todo lo que Job hab\u00eda sufrido a manos de hombres malvados, las burlas de sus \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb,\u00bb los insultos y \u00ab\u00bbescarnios\u00bb de \u00ab\u00bbhombres viles\u00bb\u00bb (Job 30:1<\/span>, Job 30:8-10<\/span>), la deserci\u00f3n de muchos que podr\u00edan que se esperaba que viniera en su ayuda, siendo por medio de Dios, es atribuida por Job a Dios mismo, quien lo ha \u00abentregado\u00bb a estos \u00abimp\u00edos\u00bb y les permite agregar y intensificar sus sufrimientos. No fue tratado tan despiadadamente como su gran antitipo; no fue atado con correas, ni coronado de espinas, ni herido con una ca\u00f1a, ni azotado, ni crucificado; incluso la herida en la mejilla, de la que se habla en el vers\u00edculo 10, probablemente fue metaf\u00f3rica; pero sufri\u00f3, sin duda, gravemente, por el desprecio y las humillaciones que lo asaltaron, por la crueldad de sus amigos, el triunfo insolente de sus enemigos y las groseras burlas de los \u00ab\u00bbabjects<\/em>‘\u00bb\u00bb <\/em>quien hizo de \u00e9l su \u00ab\u00bbcanci\u00f3n\u00bb\u00bb y su \u00ab\u00bbpalabra\u00bb\u00bb (Job 30:9<\/span>). Y me entreg\u00f3 en manos de los imp\u00edos<\/strong>. Job habla como si Dios lo hubiera entregado por completo, como si lo hubiera entregado a los malvados, para tratar con \u00e9l exactamente como ellos eligieron. Esto, por supuesto, no fue as\u00ed. Si la maldad de Satan\u00e1s fue limitada por la voluntad divina (Job 1:12<\/span>; Job 2:6<\/span>); as\u00ed, mucho m\u00e1s, se limitar\u00eda la malevolencia del hombre.<\/p>\n Job 16:12<\/span><\/strong><\/p>\n Estaba tranquilo<\/strong> (compare la imagen dibujada en Job 1:1- 5<\/span>). Job hab\u00eda estado \u00abtranquilo\u00bb, tranquilo, pr\u00f3spero, feliz. Hab\u00eda estado casi despreocupado, cuando de repente \u00ab\u00bbvino el problema\u00bb.\u00bb Pero \u00e9l me ha hecho pedazos<\/strong>; m\u00e1s bien, me parti\u00f3 en pedazos<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). En medio de su tranquilidad y sosiego, Dios derram\u00f3 repentinamente sus castigos, y \u00ab\u00bbdesmenuza a Job en dos\u00bb,\u00bb es decir<\/em> destruy\u00f3 su vida, la arruin\u00f3 y la desmoron\u00f3. Tambi\u00e9n me tom\u00f3 por el cuello y me hizo pedazos<\/strong>; o, me hizo pedazos. <\/em>Y me puso por su blanco<\/strong>; ie<\/em> como blanco de sus flechas (comp. Dt 32:23<\/span>; Job 6:4<\/span>; Sal 7:13<\/span>; Sal 38:2<\/span>, etc.; Lam 3:12<\/span>).<\/p>\n Job 16:13<\/span><\/strong><\/p>\n Sus arqueros me rodean . Dios es representado, no como el tirador de las flechas, sino como rodeando a Job con un cuerpo de arqueros, que est\u00e1n bajo su mando y llevan a cabo su voluntad. Entonces, en general, las Escrituras representan los juicios de Dios llevados a cabo por agentes internos (ver 2Sa 24:16; 1Cr 21:15<\/span>; 2Re 19:35<\/span>, etc.). Parte en dos mis riendas, y no perdona<\/strong>. La alusi\u00f3n es probablemente a los sufrimientos f\u00edsicos de Job, que inclu\u00edan fuertes dolores en la regi\u00f3n lumbar. Derram\u00f3 mi hiel por tierra. La ruptura de la ves\u00edcula biliar hace que el contenido sea rociado en el suelo.<\/p>\n Job 16:14<\/span><\/strong><\/p>\n Me quebranta brecha tras brecha<\/strong>. Como un enemigo, cuando asedia una ciudad, aplasta su resistencia por medio de \u00ab\u00bbbrecha tras brecha\u00bb\u00bb, as\u00ed Job es aplastado por un ataque tras otro. Corre sobre m\u00ed como un gigante; ie<\/em> con una fuerza abrumadora, una fuerza que es absolutamente irresistible.<\/p>\n Job 16:15<\/a><\/strong><\/p>\n He cosido cilicio sobre mi piel<\/strong>. Otra transici\u00f3n. Job vuelve a la consideraci\u00f3n de c\u00f3mo ha actuado bajo sus severas aflicciones. En primer lugar, se ha puesto cilicio, no s\u00f3lo por un tiempo, como hacen los dolientes ordinarios, sino por una permanencia, de modo que se puede decir que se lo ha cosido a la piel. Hay, quiz\u00e1s, tambi\u00e9n una alusi\u00f3n a la adherencia de la prenda a sus muchas llagas. Y han profanado mi cuerno en el polvo<\/strong>. \u00abMi cuerno\u00bb es equivalente a \u00abmi orgullo\u00bb, \u00abmi dignidad\u00bb. Job, cuando dej\u00f3 su estado, se visti\u00f3 de cilicio y \u00abse sent\u00f3 entre las cenizas\u00bb (Job 2:8<\/span>), se desnud\u00f3 a s\u00ed mismo de su honor y dignidad, y como si los dejara en el polvo<\/p>\n Job 16:16<\/span><\/strong><\/p>\n Mi rostro est\u00e1 sucio de llanto<\/strong> Ha llor\u00f3 tanto que su rostro est\u00e1 manchado con sus l\u00e1grimas. Y sobre mis p\u00e1rpados hay sombra de muerte<\/strong>. Hay una sombra terrible en sus ojos y p\u00e1rpados, presagiando la muerte<\/p>\n Job 16:17<\/span><\/strong><\/p>\n No por ninguna injusticia en mis manos<\/strong>; o, no que haya violencia en mis <\/em>manos (recorte. Isa 53:9<\/span>, donde se usa la expresi\u00f3n del Mes\u00edas es casi lo mismo). Job repudia la acusaci\u00f3n de rapi\u00f1a y robo que le imputa Elifaz (Job 15:28<\/span>, Job 15:34<\/span>). Sus manos no han hecho violencia a ninguno. Tambi\u00e9n mi oraci\u00f3n es pura<\/strong>. Tampoco ha sido culpable de la hipocres\u00eda de la que tambi\u00e9n le ha acusado Elifaz (Job 15:34<\/span>). Sus oraciones han sido sinceras y genuinas.<\/p>\n Job 16:18<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Oh tierra, no cubras mi sangre!<\/strong> Hab\u00eda una creencia generalizada en el mundo antiguo de que la sangre inocente, derramada sobre el suelo, clamaba a Dios por venganza, y permanec\u00eda como una mancha oscura sobre el suelo. tierra hasta que fue vengada, o hasta que fue cubierta. Job apostrofa la tierra y le ruega que no cubra su sangre cuando muera, como espera que suceda en breve. Y que mi clamor no tenga lugar<\/strong>; es decir, <\/em>que no tenga escondite, sino que llene la tierra y el cielo. Que se siga escuchando hasta que sea respondida.<\/p>\n Job 16:19<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n ahora,<\/strong> <\/em><\/strong>he aqu\u00ed, mi Testigo est\u00e1 en el cielo<\/strong>; m\u00e1s bien, incluso ahora<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). Job reclama a Dios como su Testigo, busca en \u00e9l la \u00faltima vindicaci\u00f3n de su car\u00e1cter, est\u00e1 seguro de que de una forma u otra har\u00e1 clara su justicia como el mediod\u00eda a la vista de hombres y \u00e1ngeles (ver Job 19:25-27<\/span>, del cual esto es en cierto modo una anticipaci\u00f3n). Mi registro<\/strong>\u2014o, el que responde por m\u00ed<\/em>(Versi\u00f3n Revisada)\u2014est\u00e1 en lo alto<\/strong>\u2014una de las tan frecuentes repeticiones pleon\u00e1sticas de uno y la misma idea.<\/p>\n Job 16:20<\/span><\/strong><\/p>\n Mis amigos me desprecian<\/strong>; literalmente, mis escarnecedores son mis compa\u00f1eros<\/em>; es decir<\/em> tengo que vivir con los que me escarnecen (comp. Job 30:1-13<\/span>). Pero mis ojos derraman l\u00e1grimas hacia Dios<\/strong>. No es a sus \u00ab\u00bbamigos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcompa\u00f1eros\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb o cualquier ayuda humana, que Job se vuelve en su angustia. S\u00f3lo Dios es su Refugio. Obligado por sus aflicciones a pasar su tiempo llorando y lament\u00e1ndose (ver vers\u00edculo 16), es a Dios a quien se vuelve su coraz\u00f3n, a Dios a quien \u00abderrama sus l\u00e1grimas\u00bb. amargamente como a veces se atreve a quejarse, sin embargo, nunca se le ocurre la idea de buscar ayuda o simpat\u00eda en cualquier otro lado, de recurrir a cualquier otro apoyo o apoyo. \u00ab\u00bbAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u00bb\u00bb (Job 13:15<\/span>), expresa el sentimiento m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n, el principio m\u00e1s firme de su naturaleza. Nada lo anula. Incluso \u00abdesde lo m\u00e1s profundo\u00bb su alma clama al Se\u00f1or (ver Sal 130:1<\/span>).<\/p>\n Job 16:21<\/span><\/strong><\/p>\n Ojal\u00e1 se abogase por un hombre con \u00a1Dios!<\/strong> El original aqu\u00ed es oscuro. Puede significar, \u00a1Oh, que \u00e9l<\/em> (es decir<\/em> Dios mismo) suplicar\u00eda por un hombre con Dios! es decir, se convertir\u00eda en un Mediador entre \u00e9l y el hombre, abogar\u00eda por \u00e9l, asumir\u00eda su defensa y obtendr\u00eda para \u00e9l una consideraci\u00f3n misericordiosa. O, casi como en la Versi\u00f3n Autorizada, \u00a1Oh, que uno pudiera interceder por el hombre<\/em> (es decir<\/em> la humanidad en general) con Dios! <\/em>interesadlo en favor de ellos, y obtened un juicio misericordioso para ellos. Se prefiere la primera representaci\u00f3n. Como un hombre ruega por su pr\u00f3jimo<\/strong>; literalmente, como un hijo del hombre<\/em> (o, como el Hijo del hombre<\/em>) intercede por su pr\u00f3jimo. <\/em>Si tomamos la traducci\u00f3n m\u00e1s simple, \u00abcomo un hijo de hombre\u00bb, entonces el significado es simplemente, \u00abOh, si Dios abogara por el hombre consigo mismo, como un hombre suele abogar por su pr\u00f3jimo\u00bb. hombre!\u00bb\u00bb Pero si preferimos la otra traducci\u00f3n, \u00ab\u00bbcomo el Hijo del hombre\u00bb,\u00bb ser\u00e1 necesaria una interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica. (Entonces el profesor Lee y el Dr. Stanley Leathes) Pero las interpretaciones mesi\u00e1nicas de pasajes que no las requieren, y que no tienen una interpretaci\u00f3n tan tradicional, requieren extrema precauci\u00f3n.<\/p>\n Job 16:22<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando pasen algunos a\u00f1os<\/strong>; literalmente, un n\u00famero de a\u00f1os<\/em>, <\/em>que generalmente significa un n\u00famero peque\u00f1o<\/em>. Ir\u00e9 por el camino de donde no volver\u00e9<\/strong>. Este vers\u00edculo ser\u00eda m\u00e1s apropiado para comenzar el siguiente cap\u00edtulo, que se abre en un tono similar, con una anticipaci\u00f3n del acercamiento de la muerte<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Job 16:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n Job a Elifaz: 1. Comodidad inaceptable y dolor no mitigado.<\/p>\n I. INACEPTABLE<\/strong> COMODIDAD<\/strong>. Job caracteriza el consuelo ofrecido por Elifaz y sus compa\u00f1eros como:<\/p>\n 1<\/strong>. Por su naturaleza lugar com\u00fan<\/em>‘. <\/em>\u00ab\u00bbHe o\u00eddo muchas cosas as\u00ed\u00bb. No es que Job imaginara que las m\u00e1ximas obvias y evidentes no pod\u00edan ser ciertas, o que se opusiera a una buena lecci\u00f3n porque era com\u00fan, o que \u00e9l mismo fuera \u00ab\u00bbuno de esos buenos que siempre anhelan no mojo qu\u00e9 novedades, y no pueden soportar que un hombre les cuente una historia dos veces\u00bb\u00bb (Calvino), como los atenienses (Act 17,21<\/span>), y algunos cristianos de los que escribe san Pablo (2Ti 4,3<\/span>); pero que o bien deseaba reprender la suposici\u00f3n de los amigos, que hab\u00edan llamado pretenciosamente a sus obsoletos t\u00f3picos \u00ab\u00bblos consuelos de Dios\u00bb\u00bb (Job 15:11<\/a>), al descubrir que eran observaciones demasiado trilladas, o deseaba llamar la atenci\u00f3n sobre la grandeza de su miseria que se negaba a ser consolada por los medios comunes.<\/p>\n 2<\/strong> . En<\/em> su pertinencia impotente. Job 15:2<\/span>, muy indiscutiblemente <\/em>Job estaba equivocado, ya que los hombres buenos deben ser mansos (G\u00e1l 5:23<\/span>;