\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 17:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n El car\u00e1cter general de este cap\u00edtulo ha sido considerado en la secci\u00f3n introductoria a Job 16:1-22<\/span>. Se ocupa principalmente de las quejas de Job por el trato que le dan sus amigos y sus lamentaciones por sus sufrimientos (vers\u00edculos 1-12). Al final apela al sepulcro, como \u00fanica esperanza o consuelo que le queda (vers\u00edculos 13-16).<\/p>\n Job 17:1 <\/span><\/strong><\/p>\n Mi aliento est\u00e1 corrompido<\/strong>; o, mi esp\u00edritu est\u00e1 oprimido.<\/em>Pero el significado f\u00edsico es el m\u00e1s probable . Un aliento f\u00e9tido es uno de los signos m\u00e1s seguros de que se acerca la disoluci\u00f3n. Mis d\u00edas se extinguieron<\/strong>; o, cortar<\/em>. El verbo utilizado no aparece en ninguna otra parte. El las tumbas est\u00e1n listas para m\u00ed<\/strong>; o, las c\u00e1maras de la tumba ya son m\u00edas. <\/em>La forma plural se explica mejor si se considera que se refiere a los nichos com\u00fanmente tallados en una c\u00e1mara sepulcral para recibir los cuerpos de los difuntos.<\/p>\n Job 17:2<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfNo hay conmigo burladores?<\/strong> literalmente, burlas\u2014el <\/em>abstracto de lo concreto . (Para el sentimiento, comp. Job 16:20<\/span> y Job 30:1-14<\/span>.) \u00bfY no contin\u00faa mi ojo en sus provocaciones?<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bb\u00bfTengo algo m\u00e1s que mirar? \u00bfNo est\u00e1n siempre los burladores a mi alrededor, siempre provoc\u00e1ndome?\u00bb\u00bb<\/p>\n Job 17:3<\/span><\/strong><\/p>\n Recu\u00e9state ahora<\/strong>; o, dar ahora un <\/em>compromiso (ver la Versi\u00f3n Revisada). Los t\u00e9rminos usados en este vers\u00edculo son t\u00e9rminos de ley. Job pide a Dios que vaya al tribunal con \u00e9l y, en primer lugar, que deposite el dinero de la garant\u00eda que el tribunal requerir\u00e1 antes de emprender la investigaci\u00f3n del caso. A continuaci\u00f3n, contin\u00faa diciendo, ponme en garant\u00eda contigo<\/strong>; o m\u00e1s bien (como en la Versi\u00f3n Revisada), s\u00e9 fiador conmigo mismo<\/em>‘ <\/em>que es lo mismo que dar una prenda, o un requisito legal adicional. Finalmente, hace la pregunta: \u00bfQui\u00e9n es el que me dar\u00e1 la mano?<\/strong> que significa: \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n m\u00e1s hay sino t\u00fa mismo, a quien puedo mirar como mi garant\u00eda, y al darme la mano ( comp. Pro 6:1<\/span>) conmigo para aceptar la responsabilidad legal?\u00bb\u00bb Como dice el Dr. Stanley Leathes, \u00ab\u00bbEs maravilloso el forma en que el lenguaje de Job encaja con lo que hemos aprendido desde entonces y en otros lugares acerca de las Personas en la Deidad\u00bb.\u00bb<\/p>\n Job 17:4<\/span><\/strong><\/p>\n Porque has escondido su coraz\u00f3n del entendimiento<\/strong>. Mis supuestos amigos ciertamente no emprender\u00e1n por m\u00ed, ya que has cegado sus ojos y endurecido su coraz\u00f3n contra m\u00ed. Por tanto<\/strong> no los exaltar\u00e1s<\/strong>. Dios no exaltar\u00e1 a los que no tienen entendimiento.<\/p>\n Job 17:5<\/span><\/strong><\/p>\n El que habla lisonjas a sus amigos<\/strong>; m\u00e1s bien, el que denuncia a sus amigos por presa. <\/em>Job pretende acusar a sus \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb de actuar as\u00ed. Por su persistente creencia en su grave maldad, lo entregan, por as\u00ed decirlo, como presa de la calamidad, que declaran que ha merecido a causa de sus pecados secretos. Hasta los ojos de sus hijos desfallecer\u00e1n<\/strong>. Quien lo haga ser\u00e1 castigado, no s\u00f3lo en su propia persona, sino tambi\u00e9n en las personas de sus descendientes (comp. Exo 20:5<\/span>) .<\/p>\n Job 17:6<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l me ha puesto tambi\u00e9n por refr\u00e1n del pueblo. Dios, por el car\u00e1cter sin precedentes de sus aflicciones, ha hecho de Job un refr\u00e1n entre las naciones vecinas, es decir, un refr\u00e1n para una persona afligida. Job, por la forma en que sobrellev\u00f3 sus aflicciones, se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de paciencia y perseverancia entre el pueblo de Dios a lo largo de los siglos (ver Santiago 5:11<\/a>). Y<\/strong> en otro tiempo yo era como un tabret<\/strong>; m\u00e1s bien, me he convertido en una abominaci\u00f3n delante de ellos<\/em>; <\/em>o, como traducen nuestros revisores, me he convertido en una abierta abominaci\u00f3n<\/em> (comp. Job 30:10<\/span>).<\/p>\n Job 17:7<\/span><\/strong><\/p>\n Mis ojos tambi\u00e9n se han oscurecido a causa del dolor<\/strong> (comp. Sal 6:7<\/span>; Sal 31:9<\/span>). El llanto excesivo, como las manchas en las mejillas (Job 16:16<\/span>), en la mayor\u00eda de los casos tambi\u00e9n oscurecer\u00e1 y embotar\u00e1 la vista. Y todos mis miembros son como una sombra<\/strong>. D\u00e9bil, es decir, desgastado, inestable, fugaz, a punto de perecer.<\/p>\n Job 17:8<\/a><\/strong><\/p>\n Los hombres rectos se asombrar\u00e1n de esto<\/strong>. Cuando se conozca el caso de Job, los \u00abhombres rectos\u00bb se asombrar\u00e1n. Se maravillar\u00e1n de c\u00f3mo sucedi\u00f3 que un hombre as\u00ed, tan verdadero, tan fiel, tan \u00ab\u00bbperfecto\u00bb\u00bb (Job 1:1<\/span> ), Dios podr\u00eda haber permitido que sufriera tan terriblemente. En un mundo donde, hasta la \u00e9poca de Job, la prosperidad se hab\u00eda tomado como la medida de la bondad, la maravilla era naturalmente grande. Incluso ahora, muchos cristianos se sorprenden y perturban mentalmente si prestan al caso una atenci\u00f3n prolongada y seria, aunque tienen la clave para ello en esa frase tan esclarecedora, \u00ab\u00bbperfecto en los sufrimientos\u00bb\u00bb (Hebreos 2:10<\/span>). Y el inocente se levantar\u00e1 contra el hip\u00f3crita.<\/strong> Al asombro seguir\u00e1 la indignaci\u00f3n. Cuando se reconozca generalmente que, en un gran n\u00famero de situaciones, los justos sufren, mientras que los malvados disfrutan de gran prosperidad, los sentimientos de los hombres buenos se despertar\u00e1n contra estos pr\u00f3speros; se indignar\u00e1n y tomar\u00e1n parte contra ellos.<\/p>\n Job 17:9<\/span><\/strong><\/p>\n Los justos tambi\u00e9n<\/strong>; m\u00e1s bien, todav\u00eda los justos. <\/em>Una fuerte cl\u00e1usula opuesta. A pesar de todas las aflicciones que le sobrevengan, y de todas las aflicciones adicionales que \u00e9l anticipa, el hombre verdaderamente justo proseguir\u00e1 su camino; es decir, <\/em>mantenga su curso recto, sin desviarse de \u00e9l ni a la derecha ni a la izquierda, sino manteniendo la l\u00ednea estricta de la rectitud por fuera. vacilante Job no est\u00e1 pensando particularmente en s\u00ed mismo, sino empe\u00f1ado en testificar que los hombres justos generalmente act\u00faan como lo hacen, no por ninguna esperanza de recompensa, sino por principios y la inclinaci\u00f3n de su car\u00e1cter. Y el que tiene las manos limpias se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte<\/strong>. El hombre justo no solo mantendr\u00e1 su integridad, sino que, a medida que pase el tiempo, su bondad se establecer\u00e1 cada vez m\u00e1s firmemente (comp\u00e1rese con la ‘Teor\u00eda de los h\u00e1bitos’ de Arist\u00f3teles).<\/p>\n Job 17:10<\/span><\/strong><\/p>\n Pero en cuanto a todos vosotros, volveos y venid ahora. Un desaf\u00edo para sus detractores. Vuelvan, todos ustedes, a su antiguo trabajo de detracci\u00f3n, si as\u00ed lo desean. no me importa Tus acusaciones ya no me molestan. Porque no puedo hallar un solo hombre sabio entre vosotros<\/strong>. Si pudiera el caso ser\u00eda diferente. Pero como todos ustedes se han mostrado totalmente desprovistos de sabidur\u00eda (comp. Job 42:8<\/span>), lo que dicen no tiene verdadera importancia.<\/p>\n Job 17:11<\/span><\/strong><\/p>\n Mis d\u00edas son pasado<\/strong>. Mis d\u00edas se me escapan. La vida est\u00e1 casi terminada. \u00bfQu\u00e9 importa entonces lo que digas? Mis prop\u00f3sitos se han roto, incluso los pensamientos de mi coraz\u00f3n<\/strong>; literalmente, las posesiones de mi coraz\u00f3n<\/em>‘ <\/em>todas las reservas que ha acumulado: mis deseos, prop\u00f3sitos, anhelos. Ya no me importa reivindicar mi inocencia ante los hombres, ni limpiar mi car\u00e1cter de calumnias.<\/p>\n Job 17 :12<\/span><\/strong><\/p>\n Convierten la noche en d\u00eda<\/strong>. Ellos, mis detractores, que son tambi\u00e9n mis llamados \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb, pretenden cambiar mi noche en d\u00eda; aseg\u00farame que la nube que se posa sobre m\u00ed es s\u00f3lo por un tiempo, y dentro de poco dar\u00e1 lugar a la claridad del d\u00eda, a un glorioso estallido de sol (ver Job 5:18-26<\/span>; Job 8:21<\/span>, Job 8:22<\/span>; Job 11:15-19<\/span>). La luz<\/strong> (dicen) se corta a causa de las tinieblas<\/strong>; o, m\u00e1s bien, est\u00e1<\/em> cerca a causa de la <\/em>oscuridad. A la oscuridad extrema muestra que el amanecer debe estar cerca, que pronto debe romper el d\u00eda cuando mi tristeza<\/em> se convertir\u00e1 en alegr\u00eda. Job no se hab\u00eda sentido consolado por estas seguridades, que carec\u00edan del timbre de la sinceridad, y no pod\u00edan realizarse sino por milagro, que no sent\u00eda que tuviera derecho a esperar.<\/p>\n Job 17:13<\/span><\/strong><\/p>\n Si espero, el sepulcro es mi casa<\/strong> ; m\u00e1s bien, seguramente busco la tumba <\/em>(Seol<\/em>) como mi casa<\/em>; es decir<\/em> no espero regreso de prosperidad , ninguna renovaci\u00f3n de la vida en una mansi\u00f3n suntuosa, ninguna recuperaci\u00f3n del estado y la dignidad de la que he ca\u00eddo; solo busco el Seol como mi futura morada y lugar de descanso; all\u00ed, en el Seol, he hecho mi lecho en la oscuridad<\/strong>; ie<\/em> Me considero ya all\u00ed, acostado en mi cama estrecha en la oscuridad, en reposo despu\u00e9s de mis aflicciones.<\/p>\n Job 17:14<\/span><\/strong><\/p>\n Dije a la corrupci\u00f3n:<\/strong> T\u00fa<\/strong> <\/em>arte mi padre<\/strong>; ie<\/em> no murmuro; acepto mi suerte; Estoy listo para acostarme con la corrupci\u00f3n, y abrazarla, y llamarla \u00abmi padre\u00bb, y de ahora en adelante permanecer con ella. La idea de que el alma todav\u00eda est\u00e1 con el cuerpo en la tumba, m\u00e1s o menos unida a \u00e9l y consciente de su condici\u00f3n y cambios, prevalec\u00eda ampliamente en el mundo antiguo. Donde simplemente se enterraban los cuerpos, la horrible imaginaci\u00f3n de una estrecha asociaci\u00f3n con la corrupci\u00f3n se entromet\u00eda natural y casi necesariamente, y conduc\u00eda a reflexiones como las de Job en este vers\u00edculo. En parte, para librarse de esta terrible pesadilla, los egipcios ten\u00edan tanto cuidado en embalsamar los cuerpos de sus muertos, y los babilonios los depositaban en ata\u00fades de barro cocido, que llenaban de miel (Herodes; 1.198); mientras que otros impidieron a\u00fan m\u00e1s eficazmente el proceso de corrupci\u00f3n por cremaci\u00f3n. El renacimiento moderno de la cremaci\u00f3n es notable porque indica una forma peculiar de atavismo o recurrencia a tipos antiguos. Durante muchas edades despu\u00e9s de la venida de Cristo, los hombres estuvieron tan separados entre el alma y el cuerpo despu\u00e9s de la muerte que la corrupci\u00f3n de la tumba no tuvo horror para ellos. Ahora bien, las ideas materialistas han vuelto a aparecer hasta ahora, que muchos de los que creen que el alma sigue viviendo despu\u00e9s de la muerte, dudan de que pueda seguir unida m\u00e1s o menos al cuerpo, y terminan, temiendo el contacto con la corrupci\u00f3n, de este \u00faltimo, caer. de vuelta al viejo remedio. Al gusano, t\u00fa eres mi madre y mi hermana<\/strong>. Una ampliaci\u00f3n de la idea contenida en la cl\u00e1usula anterior.<\/p>\n Job 17:15<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 ahora mi esperanza?<\/strong> (comp. Job 14:13-15<\/a>). A primera vista, podr\u00eda parecer que para se\u00f1alar en Sheol no podr\u00eda haber esperanza. Pero Job es demasiado consciente de su propia ignorancia para dogmatizar sobre tal tema. \u00bfQu\u00e9 sabe \u00e9l del Seol? \u00bfC\u00f3mo puede estar seguro de que es \u00abla \u00faltima palabra de Dios a los hombres\u00bb? Puede haber esperanza incluso para \u00ab\u00bblos esp\u00edritus que est\u00e1n en prisi\u00f3n\u00bb.\u00bb La pregunta de Job, por lo tanto, no debe tomarse como una incredulidad absoluta, sino como una duda perpleja. \u00bfHay esperanza para m\u00ed en alg\u00fan lugar? \u00bfSi es as\u00ed, donde? En cuanto a mi esperanza, \u00bfqui\u00e9n la ver\u00e1?<\/strong> ie<\/em> \u00bfqu\u00e9 ojo podr\u00e1 penetrar en las tinieblas del futuro y resolverme el enigma?<\/p>\n Job 17:16<\/span><\/strong><\/p>\n Descender\u00e1n a las barras del pozo , cuando nuestro descanso juntos sea en el polvo<\/strong>. Existe una gran dificultad para determinar el sujeto del verbo \u00ab\u00bbbajar\u00bb,\u00bb que es la tercera persona del plural femenino<\/em>, <\/em>mientras que el \u00fanico sustantivo plural cercano\u2014el palabra traducida como \u00abbarras\u00bb es masculina. Algunos suponen que las esperanzas<\/em> de Job significan, \u00ab\u00bbesperanza\u00bb\u00bb en el vers\u00edculo anterior que tiene la fuerza de cualquier n\u00famero de \u00ab\u00bbesperanzas\u00bb\u00bb (as\u00ed la RV) Otros ignoran la dificultad gramatical del plural femenino <\/em>verbo, y, haciendo \u00ab\u00bbbarras\u00bb\u00bb el nominativo, traducir, \u00ab\u00bbLas barras del Seol caer\u00e1n,\u00bb\u00bb es decir<\/em> \u00ab\u00bbse romper\u00e1n, perecer\u00e1n; \u00ab\u00bb o interrogativamente, \u00ab\u00bb\u00bfSe hundir\u00e1n los cerrojos del Seol?\u00bb\u00bb. Se cree que esta traducci\u00f3n est\u00e1 \u00ab\u00bben armon\u00eda con todo el trasfondo del pensamiento en el cap\u00edtulo\u00bb, pero no ha sido aprobada por muchos comentaristas. El presente comentarista debe reconocer que es incapaz de dar un significado satisfactorio a las palabras del texto hebreo.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Job 17:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n Job a Dios: 3. El r\u00e9quiem de un moribundo .<\/p>\n Yo. ANTICIPANDO<\/strong> SU<\/strong> INMEDIATA<\/strong> DISOLUCI\u00d3N<\/strong>. Con tres pat\u00e9ticos suspiros, el patriarca lamenta su estado de muerte.<\/p>\n 1<\/strong>. El colapso total de sus poderes vitales. <\/em>Indicado por la dificultad y la ofensa de su respiraci\u00f3n, anunciando el acercamiento de la asfixia y la descomposici\u00f3n. \u00ab\u00bbMi <\/em>aliento es corrupto\u00bb.\u00bb Y a esto por fin deben llegar todos. La salud f\u00edsica m\u00e1s vigorosa, as\u00ed como la m\u00e1s d\u00e9bil, contiene en s\u00ed g\u00e9rmenes de putrefacci\u00f3n. Esencialmente, a pesar de toda su fuerza y belleza, el marco corp\u00f3reo es \u00ab\u00bbesto corruptible\u00bb. Por lo tanto, \u00abAs\u00ed <\/em>ha dicho el Se\u00f1or … <\/strong>que el valiente no se glor\u00ede en su fuerza\u00bb\u00bb (Jer 9:23<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. La pronta terminaci\u00f3n de su vida. <\/em>La extinci\u00f3n completa del cirio que ya ard\u00eda d\u00e9bilmente de su existencia terrestre estaba cerca. \u00ab\u00bbMis <\/em>d\u00edas se han extinguido\u00bb.\u00bb La vida se compara apropiadamente con una vela (Job 21:17<\/span>; Pro 24:20<\/span>; cf. ‘Macbeth’, acto 5<\/a>.sc.5), en cuanto a su extensi\u00f3n definitiva, la rapidez con que arde, la facilidad con que puede extinguirse y la certeza de que al menos se consumir\u00e1.<\/p>\n 3<\/strong>. <\/em><\/strong>La apertura real de su tumba. <\/em>Contemplado como si ya hubiera tenido lugar. \u00ab\u00bbLos sepulcros est\u00e1n listos para m\u00ed\u00bb.\u00bb El esqueleto desperdiciado de Job hizo muy evidente que estaba preparado para ellos, y podr\u00eda exclamar con propiedad, como despu\u00e9s el anciano Gaunt:<\/p>\n \u00ab\u00bbDemacrado estoy\u00bb. para los grises, demacrados como una tumba, Es muy oportuno contemplar la estrecha casa designada para todos los vivos; para \u00ab\u00bbsentarse en el suelo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbhablar de tumbas, de gusanos y epitafios\u00bb;\u00bb para reflejar que\u2014<\/p>\n \u00ab\u00bbNada podemos llamar nuestro, sino la muerte:
cuya matriz hueca hereda nada m\u00e1s que huesos.\u00bb<\/p>\n
Y esa peque\u00f1a maqueta de la tierra yerma,
Que sirve de pasta y cubierta a nuestros huesos.\u00bb\u00bb<\/p>\n