\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 19:1-29<\/span><\/strong><\/p>\n Job comienza su respuesta al segundo discurso de Bildad con una protesta contra la falta de bondad de sus amigos, que lo despedazan y torturan. , con sus reproches (vers\u00edculos 1-5).Luego, una vez m\u00e1s, y m\u00e1s claramente que en cualquier otra ocasi\u00f3n, cuenta sus penas.<\/p>\n (1)<\/strong> Su severo trato por parte de Dios (vers\u00edculos 6-13);<\/p>\n (2)<\/strong> su duro trato por parte de sus familiares y amigos (vers\u00edculos 14-19): y<\/p>\n (3)<\/strong> el dolor que le caus\u00f3 su enfermedad (vers\u00edculo 20); y apela a sus amigos por estos motivos a la piedad y la paciencia (vers\u00edculos 21, 22). A continuaci\u00f3n, procede a hacer su gran confesi\u00f3n, prologando con el deseo de que se conserve como un registro perpetuo (vers\u00edculos 23, 24); sigue la confesi\u00f3n misma (vers\u00edculos 25-27); y el discurso termina con una advertencia a sus \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb, que si contin\u00faan persiguiendo a \u00e9l, un juicio caer\u00e1 sobre ellos (vers\u00edculos 28, 29).<\/p>\n Job 19:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Job 19:2<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Job respondi\u00f3 y dijo: \u00bfHasta cu\u00e1ndo afligir\u00e9is mi alma y me despedazar\u00e9is con palabras?<\/strong> Job no es un estoico. No es insensible a los ataques de sus amigos. Por el contrario, sus palabras lo hieren, lo torturan, \u00ablo rompen en pedazos\u00bb, hieren su alma en su parte m\u00e1s tierna. El ataque de Bildad hab\u00eda sido el m\u00e1s cruel de todos, y lo lleva a protestar (vers\u00edculos 2-5) y s\u00faplica (vers\u00edculos 21, 22).<\/p>\n Job 19:3<\/span><\/strong><\/p>\n Estas diez veces me hab\u00e9is afrentado<\/strong>. (Para el uso de la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbdiez veces\u00bb\u00bb para \u00ab\u00bbmuchas veces\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbfrecuentemente\u00bb\u00bb ver Gen 31:7<\/a>, G\u00e9n 31:41<\/span>; N\u00fam 14:22<\/a>; Neh 4:12<\/span>; Dan 1:20<\/a>, etc.) No os avergonz\u00e1is de haberme hecho extra\u00f1os<\/strong>; m\u00e1s bien, que me trat\u00e9is duramente<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). El verbo usado no aparece en ninguna otra parte, pero parece tener el significado de \u00ab\u00bbmal uso\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmaltrato\u00bb\u00bb.<\/p>\n Job 19:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y sea verdad que he errado; o mal hecho<\/strong>. Job en ning\u00fan momento mantiene su impecabilidad. Frecuentemente se declara culpable de los pecados de debilidad, y especialmente de habla intemperante (ver Job 6:26<\/span>; Job 9:14<\/span>, Job 9:20<\/span>, etc.). Mi error permanece conmigo mismo<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbsigue siendo m\u00edo; y sufro el castigo.\u00bb<\/p>\n Job 19:5<\/span><\/strong><\/p>\n Si en verdad os engrandec\u00e9is contra m\u00ed<\/strong>. Si no tienes sentido de la justicia y no est\u00e1s dispuesto a prestar atenci\u00f3n a mis protestas; si a\u00fan pretenden insistir en engrandecerse contra m\u00ed y presentar contra m\u00ed mi \u00ab\u00bboprobio\u00bb\u00bb, entonces perm\u00edtanme apelar a su piedad. Considera toda mi condici\u00f3n: c\u00f3mo estoy con Dios, que me persigue y me \u00ab\u00bbdestruye\u00bb\u00bb (Job 19:10<\/span>); c\u00f3mo estoy con mis parientes y otros amigos que tengo fuera de vosotros, que me niegan y me abandonan (Job 19:13-19<\/a>); y c\u00f3mo estoy condicionado con respecto a mi cuerpo, demacrado y al borde de la muerte (Job 19:20<\/span>); y luego, si ni vuestra amistad ni vuestro sentido de la justicia os inducen a absteneros de perseguirme, absteneos al menos por piedad (Job 19:21<\/a>). Y alega contra m\u00ed mi afrenta<\/strong>. El \u00ab\u00bboprobio\u00bb\u00bb especial de Job fue que Dios hab\u00eda puesto su mano sobre \u00e9l. Este era un hecho manifiesto, y no pod\u00eda ser negado. Sus \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb concluyeron de ello que era un monstruo de maldad.<\/p>\n Job 19:6<\/a><\/strong><\/p>\n Saber ahora que Dios me ha derribado<\/strong>; o me pervirti\u00f3\u2014\u00bb\u00bbme subvirti\u00f3 en mi causa\u00bb\u00bb (ver Lam 3:6<\/span>). Y me ha rodeado con su red<\/strong>. El profesor Lee cree que la red, o m\u00e1s bien el lazo, al que se refiere la rara palabra \u05de\u05e6\u05d5\u05bc\u05d3 es el lazo<\/em>, <\/em>que ciertamente se empleaba en la guerra (Herodes; 7.85), y probablemente tambi\u00e9n en la caza, desde la antig\u00fcedad en Oriente. Bildad hab\u00eda insinuado que Job hab\u00eda ca\u00eddo en su propia trampa (Job 18:7-9<\/span>); Job responde que el lazo en el que est\u00e1 preso es de Dios.<\/p>\n Job 19:7<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, clamo por el mal<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbGrito que soy agraviado\u00bb.\u00bb Me quejo de que se me infligen sufrimientos que no merezco. Esta ha sido la queja de Job desde el principio (Job 3:26<\/span>; Job 6:29<\/span>; Job 9:17<\/span>, Job 9:22<\/span>; Job 10:3<\/span>, etc.). Pero no soy escuchado; ie <\/em>\u00ab\u00bbNo soy escuchado, mi clamor no es respondido\u00bb. \/em>\u00bb\u00bbninguna sentencia\u00bb.\u00bb Todas las s\u00faplicas de Job a Dios no han obtenido respuesta de \u00e9l. Todav\u00eda guarda silencio. Job parece desde el principio haber anticipado tal teofan\u00eda como finalmente sucede (cap. 38-41) y reivindica su car\u00e1cter.<\/p>\n Job 19:8<\/span><\/strong><\/p>\n Cerc\u00f3 mi camino para que no pueda pasar<\/strong> (comp. Job 3:25<\/span>; Job 13:27<\/span>; Os 2:6<\/span>), y puso tinieblas en mis caminos. Job se queja de la falta de luz; en su coraz\u00f3n clama: \u1f18\u03bd \u03b4\u1f72 \u03c6\u03ac\u03b5\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f44\u03bb\u03b5\u03c3\u03c3\u03bf\u03bd. Nada lo aflige tanto como su incapacidad para entender por qu\u00e9 est\u00e1 afligido.<\/p>\n Job 19:9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l me ha despojado de mi gloria<\/strong>. la gloria que tuvo en su prosperidad; no exactamente la de un rey, sino la de un gran jeque o emir, de alguien que estaba a la altura de los m\u00e1s nobles de los que lo rodeaban (ver Job 1 :3<\/span>). Y quit\u00f3 la corona de mi cabeza<\/strong>. No es una corona real, que los jeques no usan, sino una met\u00e1fora de la dignidad o el honor.<\/p>\n Job 19:10<\/a><\/strong><\/p>\n Me ha destruido por todos lados, y me he ido<\/strong>; o, me rompi\u00f3. <\/em>Job se compara a s\u00ed mismo con una ciudad, cuyos muros son atacados por todos lados y derribados. Su ruina es completa: \u00e9l perece. Y mi esperanza ha quitado como un \u00e1rbol<\/strong>; m\u00e1s bien, arrancado como un \u00e1rbol. <\/em>La \u00ab\u00bbesperanza\u00bb\u00bb de Job era, sin duda, llevar una vida tranquila y piadosa, rodeado de sus parientes y amigos, en el favor de Dios y de los hombres, hasta que lleg\u00f3 la vejez y descendi\u00f3, como un \u00e1rbol maduro choza de ma\u00edz (Job 5:26<\/span>), hasta la tumba. Esta esperanza hab\u00eda sido \u00ab\u00bbarrancada de ra\u00edz\u00bb\u00bb cuando sus calamidades cayeron sobre \u00e9l.<\/p>\n Job 19:11 <\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l tambi\u00e9n ha encendido su ira contra m\u00ed<\/strong>. No es lo que le ha sucedido en forma de aflicci\u00f3n y calamidad lo que tanto oprime y aplasta al patriarca, como la causa a <\/em>a la que, no sin raz\u00f3n, atribuye sus aflicciones, vie. la ira de Dios. Participando del credo general de su tiempo, cree que sus sufrimientos vienen directamente de Dios y son pruebas de la severa ira de Dios contra \u00e9l. Sin embargo, no est\u00e1 preparado por este motivo para renunciar a Dios. \u00ab\u00bbAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u00bb\u00bb (Job 13:15<\/span>) sigue siendo su pensamiento interior sustentador y su principio rector . Y me tiene por uno de sus enemigos<\/strong>. Job se sinti\u00f3 tratado como enemigo de Dios, y supuso que Dios deb\u00eda considerarlo as\u00ed. O no vislumbr\u00f3 la alentadora verdad: \u00abJehov\u00e1 al que ama, disciplina\u00bb\u00bb (Heb 12:6<\/span>), o pudo No pens\u00e9is que aflicciones como las suyas fueran meros castigos.<\/p>\n Job 19:12<\/span><\/strong><\/p>\n Sus tropas se juntan<\/strong> (comp. Job 16:13<\/span>, \u00ab\u00bbLa br\u00fajula de sus arqueros a mi alrededor\u00bb\u00bb). A Job le parece que Dios trae contra \u00e9l todo un ej\u00e9rcito de asaltantes, que unen sus fuerzas y proceden al ataque. Nubes de arqueros, tropas de saqueadores, lo rodean y caen sobre \u00e9l por todos lados. Y levantar\u00e1n contra m\u00ed su camino<\/strong>; m\u00e1s bien, y echan su banco contra m\u00ed<\/em>. Job todav\u00eda se considera a s\u00ed mismo como una ciudad sitiada (ver vers\u00edculo 10), y representa a sus agresores levantando terraplenes para encerrarlo, o mont\u00edculos desde los cuales batir sus defensas (comparar las esculturas asirias, passim<\/em>). <\/em>Y acampad alrededor de mi tabern\u00e1culo<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbmi tienda\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmi morada\u00bb\u00bb.<\/p>\n Trabajo 19:13<\/span><\/strong><\/p>\n Alej\u00f3 de m\u00ed a mis hermanos<\/strong>. Job ten\u00eda \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb reales (Job 42:11<\/span>), quienes lo abandonaron y \u00ab\u00bbtrataron con enga\u00f1o\u00bb\u00bb con \u00e9l (Job 6:15<\/span>) durante el tiempo de su adversidad, pero se alegraron de volver a \u00e9l y \u00ab\u00bbcomer pan con \u00e9l\u00bb\u00bb en su posterior vida pr\u00f3spera. Su alejamiento de \u00e9l durante el per\u00edodo de sus aflicciones lo considera aqu\u00ed como una de las pruebas que Dios le impone. Compare el ay similar del gran Antitipo de Job (Jn 5:5<\/span>, \u00ab\u00bbPorque ni sus hermanos cre\u00edan en \u00e9l\u00bb\u00bb). Y mis conocidos en verdad se han distanciado de m\u00ed<\/strong> (comp. Sal 38:11<\/span>; Sal 69:9<\/span>; Sal 88:8<\/span>, Sal 88:18<\/span>). La deserci\u00f3n de los afligidos por sus amigos del buen tiempo es un tema recurrente entre los poetas y moralistas de todas las \u00e9pocas y naciones. Job no fue singular en esta aflicci\u00f3n.<\/p>\n Job 19:14<\/span><\/strong><\/p>\n Mis parientes han fracasado, y mis amigos familiares se han olvidado de m\u00ed<\/strong> (ver Sal 41:9<\/span>). <\/p>\n Job 19:15<\/span><\/strong><\/p>\n Los que habitan en mi casa, y mis siervas, tenedme por extra\u00f1o.<\/strong> Aun los moradores de su casa, hombres y mujeres, sus siervos, guardias, criados, siervas y dem\u00e1s, lo miraban y lo trataban como si es desconocido para ellos. Soy un extra\u00f1o a sus ojos.<\/strong> No, no solo como si fuera desconocido, sino \u00ab\u00bbcomo un extra\u00f1o\u00bb,\u00bb es decir<\/em> un extranjero.<\/p>\n Job 19:16<\/span><\/strong><\/p>\n Llam\u00e9 a mi siervo, y me dio sin respuesta<\/strong>. Asombrosa insolencia en un sirviente oriental o m\u00e1s bien esclavo <\/em>( \u05e2\u05d1\u05d3 ), <\/em>que deber\u00eda haberse aferrado a las palabras de su amo y esforzarse por anticipar sus deseos. Lo supliqu\u00e9 con mi boca.<\/strong> Rog\u00e1ndole probablemente alg\u00fan servicio que era desagradable, y que se neg\u00f3 a prestar.<\/p>\n Job 19:17<\/span><\/strong><\/p>\n Mi aliento es extra\u00f1o para mi mujer<\/strong>. El aliento de un enfermo de elefantiasis tiene a menudo un olor f\u00e9tido que es extremadamente desagradable. La esposa de Job, al parecer, se mantuvo alejada de \u00e9l por este motivo, de modo que perdi\u00f3 los tiernos oficios que una esposa es la persona m\u00e1s apta para desempe\u00f1ar. Aunque supliqu\u00e9 por el bien de los ni\u00f1os de mi propio cuerpo.<\/strong> Esta traducci\u00f3n es dif\u00edcilmente sostenible, aunque sin duda le da a las palabras usadas un sentido m\u00e1s conmovedor y pat\u00e9tico. Traducir, y soy repugnante para los hijos de mi madre<\/em>‘la moza<\/em>; es decir<\/em> para mis hermanos y hermanas (comp. Job 42:11<\/span>). Parecer\u00eda que tambi\u00e9n evitaron la presencia de Job, o al menos cualquier acercamiento cercano a \u00e9l. Dadas las circunstancias, esto quiz\u00e1s no sea sorprendente; pero Job, en su extremo aislamiento, lo sinti\u00f3 profundamente.<\/p>\n Job 19:18<\/span><\/strong> <\/p>\n S\u00ed, los ni\u00f1os peque\u00f1os me despreciaron<\/strong>. (As\u00ed Rosenmuller, Canon Cook y la versi\u00f3n revisada.) Otros traducen, \u00ab\u00bbel vil\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel perverso\u00bb\u00bb (comp. Job 16:11<\/span>). Pero la traducci\u00f3n de la Versi\u00f3n Autorizada recibe apoyo de Job 21:11<\/span>. El atrevimiento de los ni\u00f1os rudos y mal educados para tomar parte en contra de los santos de Dios aparece m\u00e1s tarde en la historia de Eliseo (2Re 2:23<\/span>, 2Re 2:24<\/span>). Me levant\u00e9 y hablaron contra m\u00ed;<\/strong> o, cuando me levante<\/em>, hablaron contra m\u00ed <\/em>(comparar con la Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n Job 19:19<\/span><\/strong><\/p>\n Todos mis amigos interiores me aborreci\u00f3<\/strong>; literalmente, todos los hombres de mi consejo<\/em>; es decir<\/em> todos aquellos a quienes sol\u00eda consultar, y cuyo consejo sol\u00eda tomar, en cualquier dificultad, manteni\u00e9ndome apartado, han mostrado su aborrecimiento de m\u00ed. Y los que yo amaba se vuelven contra m\u00ed<\/strong> (comp. Sal 41:9<\/span>; Sal 55:12-14<\/span> : Jerem\u00edas 20:10<\/span>) . Los santos de Dios en todas las \u00e9pocas, y por diferentes que sean sus circunstancias, son asaltados por casi las mismas pruebas y tentaciones. Ya sea Job, o David, o Jerem\u00edas, o Uno m\u00e1s grande que cualquiera de ellos, el abandono y la falta de bondad de sus seres m\u00e1s cercanos y queridos, como el m\u00e1s amargo de todos los sufrimientos, es casi seguro que se incluir\u00e1n en su copa, la cual deben beber. hasta la escoria, si quieren experimentar al m\u00e1ximo \u00ab\u00bblos preciosos usos de la adversidad\u00bb.\u00bb<\/p>\n Job 19 :20<\/span><\/strong><\/p>\n Mis huesos se pegan a mi piel ya mi carne<\/strong>. Aqu\u00ed se presenta la tercera fuente de la miseria de Job: su dolorosa e incurable enfermedad. Esto lo ha llevado a tal punto de demacraci\u00f3n que sus huesos parecen adherirse a la piel tensa y los m\u00fasculos escasos y encogidos que los cubren (comp. Job 33:21<\/span> y Lam 4:8<\/span>). Tal emaciaci\u00f3n del cuerpo general es bastante compatible con la antiest\u00e9tica hinchaz\u00f3n de ciertas partes del cuerpo que caracteriza a la elefantiasis. Y se me escap\u00f3 con la piel de mis dientes<\/strong>. La expresi\u00f3n es, sin duda, proverbial, y significa \u00ab\u00bbapenas escap\u00f3\u00bb\u00bb, pero su origen es oscuro.<\/p>\n Job 19:21<\/span><\/strong><\/p>\n Tened piedad de m\u00ed, tened piedad de m\u00ed, oh amigos m\u00edos<\/strong>. A la enumeraci\u00f3n de sus diversos males, sigue el llamamiento de Job a la piedad. No debemos considerarlo como dirigido meramente a los tres llamados \u00ab\u00bbamigos\u00bb\u00bb (Job 2:11<\/span>) o \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb \u00bb (Job 16:2<\/span>), Elifaz, Bildad y Zofar. Es un llamamiento a todos los que est\u00e1n a su alrededor y alrededor de \u00e9l, cuyas simpat\u00edas se han distanciado (vers\u00edculos 13-19), pero cuya consideraci\u00f3n \u00e9l no pierde la esperanza de recuperar. \u00bfNo se sentir\u00e1n movidos a compasi\u00f3n por ellos, cuando perciban la extrema y variedad de sus sufrimientos, y lo compadecer\u00e1n en su d\u00eda de calamidad? Porque la mano de Dios me ha tocado<\/strong>. Para los \u00ab\u00bbconsoladores\u00bb\u00bb esto no es un argumento. Lo consideran indigno de piedad por el hecho mismo de que es \u00ab\u00bbherido de Dios y abatido\u00bb\u00bb (Isa 53:4<\/span>); ya que sostienen que, estando tan herido, debe haber merecido su calamidad. Pero para las personas sin prejuicios, que no est\u00e1n casadas con una teor\u00eda, tal agravamiento de su dolor parecer\u00eda naturalmente convertirlo en un objeto mayor de piedad y compasi\u00f3n.<\/p>\n Job 19:22<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 me persegu\u00eds como a Dios?<\/strong> ie <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 \u00bfSois tan duros conmigo como el mismo Dios? Si lo he ofendido, \u00bfqu\u00e9 he hecho para ofenderte a ti? \u00bfY no os saci\u00e1is de mi carne?<\/strong> ie<\/em>. \u00ab\u00bbDevorad mi carne, como fieras, y no os saci\u00e1is\u00bb.<\/p>\n Job 19:23<\/a><\/strong><\/p>\n \u00a1Oh, si mis palabras fueran escritas!<\/strong> Se cuestiona qu\u00e9 palabras de su Job est\u00e1 tan ansioso por poner por escrito, aquellas que preceden a la expresi\u00f3n de el deseo, o los que siguen, o ambos. Como no hay nada que sea muy notable en las palabras anteriores, mientras que las \u00faltimas est\u00e1n entre las m\u00e1s llamativas del libro, la opini\u00f3n general ha sido que se refiere a estas \u00faltimas. Ahora se admite universalmente, incluso por aquellos cuya fecha para Job es la m\u00e1s remota, que los libros eran comunes mucho antes de su tiempo, y que \u00e9l naturalmente podr\u00eda haber estado familiarizado con ellos. La escritura es, por supuesto, incluso anterior a los libros, y ciertamente estuvo en uso antes del a\u00f1o 2000 aC. La escritura m\u00e1s antigua fue probablemente sobre piedra o ladrillo, y quiz\u00e1s en todos los casos fue jerogl\u00edfica. Cuando se empez\u00f3 a usar la escritura en papiro, pergamino o corteza de \u00e1rbol, el car\u00e1cter cursivo pronto reemplaz\u00f3 al jerogl\u00edfico, aunque este \u00faltimo sigui\u00f3 utiliz\u00e1ndose con fines religiosos y para inscripciones en piedra. \u00a1Oh, que estuvieran impresos en un libro!<\/strong> mejor dicho, inscritos<\/em>, <\/em>o grabados. <\/em>La impresi\u00f3n de los caracteres debajo de la superficie del material de escritura, como en las tablillas de arcilla babil\u00f3nicas y asirias, parece estar se\u00f1alada.<\/p>\n Job 19:24<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Que fueron grabados con cincel de hierro y plomo en la roca para siempre!<\/strong> Parece que aqu\u00ed se alude a un tipo peculiar de inscripci\u00f3n rupestre, de la cual, que yo sepa, no quedan espec\u00edmenes. Job deseaba que los caracteres de su registro se tallaran profundamente en la roca con un cincel de hierro, y que la incisi\u00f3n se hiciera para luego rellenarla con plomo (comp\u00e1rese con los \u00ab\u00bblatones\u00bb medievales\u00bb).<\/p>\n Job 19:25<\/span><\/strong><\/p>\n Porque s\u00e9 que mi Redentor vive<\/strong> . Se han hecho numerosos esfuerzos para explicar el significado misterioso de este vers\u00edculo. En primer lugar, se advierte que un goel es cualquiera que venga o rescata a otro, y especialmente que es \u00abla expresi\u00f3n t\u00e9cnica para el vengador de sangre\u00bb tan mencionada en el Antiguo Testamento. Se sugiere, por lo tanto, que el significado real de Job puede ser que \u00e9l espera que uno de sus parientes se levante despu\u00e9s de su muerte como vengador de su sangre, y exija la retribuci\u00f3n por ello. Pero a menos que se tratara de una muerte violenta a manos de un hombre, que no era lo que Job esperaba para s\u00ed mismo, no pod\u00eda haber vengador de sangre. Job ya ha expresado su deseo de tener un tercer hombre <\/em>entre \u00e9l y Dios (Job 9:32-35<\/a>), cuyo tercer hombre dif\u00edcilmente puede ser otra cosa que un Personaje Divino. En Job 16:19<\/span> ha declarado su convicci\u00f3n de que \u00ab\u00bbsu testigo<\/em>est\u00e1 en los cielos\u00bb.\u00bb En Job 16:21<\/span> del mismo cap\u00edtulo anhela tener un abogado<\/em>para defender su causa ante Dios. En Job 17:3<\/span> llama a Dios para que sea Fiador <\/em>para \u00e9l. Por lo tanto, como se\u00f1ala el Dr. Stanley Leathes, \u00ab\u00bb\u00e9l ya ha reconocido a Dios como su Juez<\/em>, <\/em>su \u00c1rbitro<\/em>, <\/em>su abogado<\/em>, <\/em>su testigo<\/em>, <\/em>y su fiador<\/em>, <\/em> en algunos casos por la confesi\u00f3n formal del hecho, en otros por el ferviente anhelo y la aspiraci\u00f3n de que alguien act\u00fae en esa capacidad\u00bb.\u00bb Despu\u00e9s de todo esto, no es dar un gran paso adelante para ver y reconocer en Dios a su Goel<\/em>, o \u00ab\u00bbRedentor\u00bb.\u00bb Y que se levantar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda sobre la tierra;<\/strong> m\u00e1s bien, y que en el \u00faltimo se levantar\u00e1 sobre mi polvo. <\/em> \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05d3\u05d5\u05df no es \u00ab\u00bbel que viene despu\u00e9s de m\u00ed\u00bb\u00bb pero, si es un sustantivo, \u00ab\u00bbel \u00faltimo uno<\/em>\u00ab,\u00bb como <\/em> \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df es \u00ab\u00bb el primero \u00ab\u00bb(Isa 44:6<\/span>); si se entiende adverbialmente, \u00ab\u00bbal final\u00bb\u00bb\u2014es decir<\/em>, al final de todas las cosas. \u00ab\u00bbEn el \u00faltimo d\u00eda\u00bb\u00bb no es una traducci\u00f3n incorrecta.<\/p>\n