\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Versos 1-24:25<\/strong><\/p>\n Trabajo responde a Elifaz en un discurso no muy largo que, aunque ocupa dos cap\u00edtulos, se reduce a cuarenta y dos versos. Comienza justificando la vehemencia de sus quejas, primero, por la severidad de sus sufrimientos (vers. 2), y en segundo lugar, por su convicci\u00f3n de que, si Dios lo llevara a un juicio abierto ante su tribunal, lo absolv\u00eda (vers\u00edculos 3-12). Por cierto, se queja de que Dios se esconde, y no se puede encontrar (vers\u00edculos 3, 8, 9). Luego se queja adem\u00e1s de que Dios no se desv\u00eda de su prop\u00f3sito, que se opone a Job (vers\u00edculos 13-17). In Job 24:1-25<\/span> va sobre terreno ya pisado, manteniendo la prosperidad general de los imp\u00edos y eximi\u00e9ndolos de todo castigo terrenal especial (Job 24:2-24<\/span>). Termina, finalmente, con un desaf\u00edo a su oponentes para refutar la verdad de lo que ha dicho (Job 24:25<\/span>).<\/p>\n Job 23:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Job 23:2<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Job respondi\u00f3 y dijo: Aun hoy es amarga mi queja<\/strong>; ie<\/em> incluso hoy, a pesar de todo lo que mis oponentes han dicho en contra de mi derecho a quejarme, me quejo, y con tanta amargura como siempre. Y justifico mi queja en el siguiente terreno: mi golpe es m\u00e1s pesado que mi gemido.<\/strong> Si me quejo amargamente, sufro a\u00fan m\u00e1s amargamente (comp. Job 6:2<\/span>).<\/p>\n Job 23:3<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!<\/strong> Este es el grito del alma humana desolada, que siente su necesidad de Dios y, sin embargo, no sabe c\u00f3mo acercarse a \u00e9l. . Dios parece estar muy lejos de nosotros. \u00c9l est\u00e1 en el cielo y nosotros en la tierra; es m\u00e1s, est\u00e1 en el cielo m\u00e1s alto, o fuera de \u00e9l, andando sobre su circunferencia (Job 22:14<\/span>). \u00bfC\u00f3mo vamos a acercarnos a \u00e9l, tan cerca como para estar seguros de que nos puede o\u00edr? \u00bfC\u00f3mo vamos a \u00abencontrarlo\u00bb? As\u00ed, en todas las \u00e9pocas, el coraz\u00f3n humano ha ido hacia Dios, aspirando a \u00e9l, busc\u00e1ndolo, pero, en su mayor parte, desconcertado y desilusionado. Job, como la mayor\u00eda de los hombres de la antig\u00fcedad, aunque tiene fe en Dios, aunque le sirve y le ora, tiene la sensaci\u00f3n de que es remoto, distante, casi inaccesible. Ha sido necesaria la revelaci\u00f3n para que el hombre sepa que Dios no est\u00e1 lejos, sino muy cerca de cada uno de nosotros; que \u00ab\u00bben \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb\u00bb (Hch 17:28<\/span>). \u00a1Para que pueda llegar hasta su asiento!<\/strong> La idea de Job de acortar la distancia entre \u00e9l y Dios es que debe subir a la regi\u00f3n donde est\u00e1 Dios, no que Dios deba descender a \u00e9l. \u00c9l desea \u00ab\u00bbvenir <\/em>al trono de Dios\u00bb\u00bb\u2014a ese terrible trono en el cielo de los cielos, donde Dios se sienta, rodeado por sus huestes de \u00e1ngeles, repartiendo justicia y juicio a los hombres mortales (comp. Sal 9:4<\/span>, Sal 9:7<\/span> ; Sal 11:4<\/span>; Sal 45:6<\/span> ; Is 6:1<\/span>).<\/p>\n Job 23:4<\/span><\/strong><\/p>\n Quisiera ordenar mi causa delante de \u00e9l<\/strong>. Job ha desechado los sentimientos de verg\u00fcenza y timidez, que predominaban en \u00e9l cuando dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo debe ser el hombre justo con Dios? Si contiende con \u00e9l, no le puede responder ni una entre mil\u00bb\u00bb (Job 9:2<\/span>, Job 9:3<\/span>); y de nuevo, \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1nto menos le responder\u00e9, y endulzar\u00e9 mis palabras para razonar con \u00e9l? a quien, siendo justo, no responder\u00eda; pero yo har\u00eda mi s\u00faplica a mi Juez\u00bb\u00bb (Job 9:14<\/span>, Job 9:15<\/span>). Ahora desea contender, argumentar y razonar. Esto est\u00e1 bastante de acuerdo con nuestra experiencia. \u00a1Muchos son los estados de \u00e1nimo del hombre, varios y conflictivos sus deseos! Su mente nunca contin\u00faa por mucho tiempo en una estancia. Y llena mi boca de argumentos<\/strong> (comp. Sal 38:14<\/span>, donde nuestros traductores traducen la misma palabra por \u00bb \u00abreprensiones\u00bb, pero donde \u00abargumentos\u00bb o \u00abalegatos\u00bb ser\u00edan m\u00e1s apropiados). La LXX<\/strong>. tiene all\u00ed \u1f10\u03bb\u03b5\u03b3\u03bc\u03bf\u1f76, y en el presente pasaje \u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03c7\u03bf\u03b9. <\/em>La palabra es forense.<\/p>\n Job 23:5<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Quisiera saber las palabras que me responder\u00eda.<\/strong> Ser\u00eda una satisfacci\u00f3n para Job en su estado de \u00e1nimo actual saber exactamente c\u00f3mo le responder\u00eda Dios, qu\u00e9 respuesta le dar\u00eda a su \u00bb \u00abargumentos\u00bb.\u00bb El tono de pensamiento es demasiado audaz para una criatura, y ciertamente no ser\u00eda apropiado en los cristianos. Y entiende lo que me dir\u00eda<\/strong>. Aqu\u00ed tenemos otra de las segundas cl\u00e1usulas redundantes, que simplemente hacen eco de la idea contenida en la cl\u00e1usula anterior.<\/p>\n Job 23: 6<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfContender\u00e1 contra m\u00ed con su gran poder?<\/strong> m\u00e1s bien \u00bfContender\u00e1 contra m\u00ed con la grandeza de su poder? <\/em>(ver la Versi\u00f3n Revisada). Es decir, \u00ab\u00bb\u00bfMe aplastar\u00eda con mera fuerza y fuerza? \u00bfUsar\u00eda contra m\u00ed ese poder abrumador que posee? No, responde Job, ciertamente no; pero \u00e9l pondr\u00eda fuerza en m\u00ed; o, m\u00e1s bien, pero me prestar\u00eda atenci\u00f3n<\/em>‘ prestar\u00eda atenci\u00f3n a mi <\/em>causa (comp. Job 4:20<\/span>, ad fin; donde se usa el mismo verbo).<\/p>\n Job 23 :7<\/span><\/strong><\/p>\n All\u00ed los justos podr\u00edan disputar con \u00e9l<\/strong>. All\u00ed, ante su alto tribunal (Job 23:3<\/span>), el hombre recto ( \u05d9\u05e9\u05c1\u05e8 ) podr\u00eda discutir o razonar con \u00e9l, apelando a su justicia a su misericordia\u2014de Dios el Juez a Dios el Salvador (Abomina), vindicando su integridad, reconociendo sus transgresiones, y alegando que eran pecados de debilidad\u2014y finalmente obteniendo de Dios la absoluci\u00f3n anticipada en la segunda cl\u00e1usula del vers\u00edculo. En ausencia de cualquier revelaci\u00f3n de un Abogado que defienda nuestra causa ante Dios por nosotros, Job parece haber estado justificado al esperar tal libertad de defender su propia causa como la que aqu\u00ed establece. As\u00ed debo ser librado para siempre de mi Juez<\/strong>. El \u00ab\u00bbJuez de toda la tierra\u00bb\u00bb ciertamente y necesariamente \u00abhar\u00e1 lo recto\u00bb. La conciencia de Job da testimonio de su integridad y rectitud sustanciales. Por lo tanto, conf\u00eda en que, si puede llevar su causa ante Dios, obtendr\u00e1 la absoluci\u00f3n y la liberaci\u00f3n.<\/p>\n Job 23:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Job 23:9<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed Job vuelve a la queja del vers\u00edculo 3. No puede \u00abencontrar\u00bb a Dios. Dios se esconde. En vano busca por todos lados. No hay manifestaci\u00f3n, no hay visi\u00f3n abierta. Sin embargo, nada le lleva a dudar de la existencia de Dios, ni siquiera de su presencia donde no es percibido. \u00ab\u00bbLa convicci\u00f3n de Job de la presencia absoluta de Dios sale con m\u00e1s fuerza cuando siente que no puede discernirlo\u00bb\u00bb (Cook).<\/p>\n Job 23:8<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, voy adelante, pero \u00e9l no est\u00e1<\/strong>; es decir, \u00ab\u00bb\u00c9l no est\u00e1 all\u00ed para mis percepciones<\/em>\u00ab.\u00bb Puedo creerlo, pero no tengo pruebas sensatas de ello, y no puedo demostrarlo. Y al rev\u00e9s, pero no lo percibo<\/strong>. Al describir la localidad, los hebreos, \u00e1rabes y orientales generalmente siempre se imaginaban a s\u00ed mismos mirando hacia el este, de cara al sol naciente. Por lo tanto, la misma palabra se usa para \u00ab\u00bbdelante\u00bb, \u00ab\u00bbhacia delante\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel este\u00bb\u00bb para \u00ab\u00bbdetr\u00e1s\u00bb, \u00ab\u00bbhacia atr\u00e1s\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel oeste\u00bb\u00bb para \u00ab\u00bbla mano izquierda\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel norte\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbla mano derecha\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel sur\u00bb.\u00bb<\/p>\n Job 23:9<\/span><\/strong><\/p>\n A la izquierda, donde trabaja;<\/strong> literalmente, en su taller. <\/em>Hay una elipse despu\u00e9s de \u00ab\u00bbtaller\u00bb\u00bb de alguna frase como \u00ab\u00bbLo busco\u00bb.\u00bb Pero no puedo contemplarlo; m\u00e1s bien, pero no lo aprendo\u2014<\/em> <\/em>no puedo, por as\u00ed decirlo, poner mi mano sobre \u00e9l (LXX<\/strong>; \u03bf\u1f50 \u03ba\u03ac\u03c4\u03b5\u03c3\u03c7\u03bf\u03bd). Se esconde a la derecha, que no puedo verlo<\/strong>; literalmente, y no lo veo.<\/em><\/p>\n Job 23:10<\/span> <\/strong><\/p>\n Pero \u00e9l conoce el camino que yo tomo<\/strong>; o, la forma en que es conmigo. Mi <\/em>incapacidad para encontrar a Dios no interfiere de ninguna manera con su perfecto conocimiento de m\u00ed. Dios conoce tanto \u00ab\u00bbel camino de los justos\u00bb\u00bb (Sal 1:6<\/span>) \u00ab\u00bb como \u00ab\u00bbel camino de los imp\u00edos\u00bb, \u00abque\u00bb\u00bb pone boca abajo \u00ab\u00bb(Sal 146:9<\/span>). \u00c9l est\u00e1 \u00absobre nuestro camino, y sobre nuestro lecho, y esp\u00eda todos nuestros caminos\u00bb\u00bb (Sal 139:2<\/span>). Cuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro<\/strong>; ie<\/em> como el oro del horno, saldr\u00e9 purificado, cuando termine mi prueba (comp. Sal 12:6<\/a>; Isa 1:25<\/span>; Jerem\u00edas 6:29<\/a>, Jerem\u00edas 6:30<\/span>; Jerem\u00edas 9:7<\/a>, etc). Job parece haber despertado por fin al concepto de que hay un poder purificador en la aflicci\u00f3n.<\/p>\n Job 23:11 <\/span><\/strong><\/p>\n Mi pie detuvo sus pasos<\/strong>; m\u00e1s bien, se ha mantenido cerca de sus pasos<\/em>, o su camino<\/em>; es decir<\/em> He seguido el camino de Dios, y me he mantenido lo m\u00e1s cerca posible de \u00e9l . En otras palabras. He guardado su camino, y no me he apartado de \u00e9l.<\/strong><\/p>\n Job 23:12<\/a><\/strong><\/p>\n Ni me he retractado del mandamiento de sus labios.<\/strong> El profesor Lee observa correctamente que esta declaraci\u00f3n \u00ab\u00bbda por sentado que, al menos , algunos preceptos de Dios hab\u00edan sido revelados antes de este tiempo\u00bb\u00bb. Eran \u00ab\u00bbmandamientos\u00bb\u00bb que Job reconoci\u00f3 como procedentes de Dios, y \u00ab\u00bbpalabras\u00bb\u00bb que consider\u00f3 como las declaraciones de su boca. Esta es una fuerte evidencia de una revelaci\u00f3n primigenia que, si no se redujo a la escritura, al menos hab\u00eda sido transmitida por tradici\u00f3n hasta los d\u00edas de Job. Gn 3:14-19<\/span> y Gn 9,1-7<\/span> puede proporcionar la verdadera explicaci\u00f3n de esta dificultad. He estimado m\u00e1s las palabras de su boca que mi necesario alimento<\/strong>. Esto es apenas lo suficientemente fuerte. Job dice: \u00ab\u00bbHe atesorado<\/em>‘ tomado para m\u00ed mismo<\/em>, y guardado <\/em>las palabras de su boca\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbm\u00e1s que mi alimento necesario\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbm\u00e1s que mi propia ley\u00bb.\u00bb Si se prefiere la primera traducci\u00f3n, no hay necesidad de explicaci\u00f3n; si es lo \u00faltimo, debemos considerar que \u00ab\u00bbmi propia ley\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbla ley de mi propia mente, mi propia voluntad, la voluntad del hombre natural\u00bb\u00bb (Cook).<\/p>\n Job 23:13<\/span><\/strong><\/p>\n Pero \u00e9l es un\u00e1nime, \u00bfy qui\u00e9n puede convertir \u00e9l?<\/strong> Una vez m\u00e1s escuchamos la voz de queja. El tono de pensamiento m\u00e1s alegre que se extiende desde Job 23:6<\/span> hasta Job 23:12<\/span> surge de una esperanza optimista por parte de Job de que Dios lo llevar\u00e1 ante su tribunal y juzgar\u00e1 su causa con justicia. Ahora se da cuenta de que hasta ahora Dios, a pesar de sus oraciones, se ha negado a convocarlo a su tribunal y comienza a temer que no hay posibilidad de que cambie. \u00ab\u00bb\u00c9l es Uno\u00bb,\u00bb o <\/em>\u00ab\u00bben uno\u00bb.\u00bb Con \u00e9l hay \u00ab\u00bbno hay variaci\u00f3n, ni sombra de variaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Santiago 1:17<\/span>). \u00a1C\u00f3mo es probable que act\u00fae en el futuro de otra manera de lo que ha hecho! \u00bfen el pasado? Lo que su alma desea, eso mismo hace<\/strong>. Una manera algo dura de decir que Dios hace lo que le parece mejor y que, por lo tanto, es lo mejor. Job realmente no supone que Dios act\u00fae por capricho o favoritismo.<\/p>\n Job 23:14<\/span><\/strong><\/p>\n Porque \u00e9l hace lo que me est\u00e1 ordenado<\/strong>; es decir<\/em> \u00e9l ciertamente cumplir\u00e1 todo lo que ha decretado para m\u00ed. No puedo esperar que se debilite o cambie. Y muchas cosas semejantes est\u00e1n con \u00e9l.<\/strong> Otras muchas armas tiene en su arsenal, y muchas otras calamidades con las cuales podr\u00eda afligirme.<\/p>\n Job 23:15<\/span><\/strong><\/p>\n Por eso me turbo en su presencia<\/strong>. El pensamiento de estas nuevas aflicciones me perturba y me hace retroceder ante su presencia invisible. No s\u00e9 cu\u00e1n pronto puede poner una nueva carga sobre m\u00ed. Cuando considero, le tengo miedo<\/strong>. Cuando reflexiono sobre las muchas formas de sufrimiento que a\u00fan debo sufrir, aumentan mis temores, tiemblo ante el futuro.<\/p>\n Job 23:16<\/span><\/strong><\/p>\n Porque Dios ablanda mi coraz\u00f3n<\/strong>; de d\u00e9bil<\/em>‘ como <\/em>en Le 26:36<\/span> y Dt 20:3<\/span>. Me quita el coraje y me deja presa del terror. Y el Todopoderoso me turba<\/strong>. El verbo utilizado (la forma hiph. de \u05d1\u05d4\u05dc ) es muy fuerte y significa \u00ab\u00bbme ha llenado de horror y consternaci\u00f3n?<\/p>\n Job 23:17<\/span><\/strong><\/p>\n Porque no fui cortado delante de las tinieblas, ni \u00e9l cubri\u00f3 las tinieblas de mi rostro<\/strong> . Job se queja de dos cosas:<\/p>\n (1)<\/strong> Que no fue cortado (ie<\/em> quitado de la tierra) antes de que la gran oscuridad cayera sobre su vida (comp. Job 3:11-13<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Que no fue \u00ab\u00bbcubierto\u00bb, es decir<\/em> cobijado y protegido por el amor y el cuidado de Dios cuando llegaron los d\u00edas oscuros.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Job 23:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n Job a Elifaz: 1. La experiencia de un buscador de Dios.<\/p>\n I. GRAN<\/strong> DOLOR<\/strong>. (Verso 2.) Dos prodigios.<\/p>\n 1<\/strong>. Un hombre afligido, un buscador de Dios. <\/em>Dise\u00f1ado para llamar a los hombres a Dios (Job 36:8<\/span>, Job 36:9<\/span>; Isa 19:22<\/span>; Jer 2,27<\/span>; Os 5,15<\/span>), la calamidad temporal no siempre va acompa\u00f1ada de un resultado tan bendito. Sin la gracia, tiende a endurecer en lugar de ablandar el coraz\u00f3n humano, a repeler en lugar de atraer la confianza y el amor del alma. Afortunadamente, sin embargo, en el caso de Job se corrigieron sus tendencias naturales. Con mayor urgencia y vehemencia que antes, lo impuls\u00f3 a buscar a Dios (cf. 2Cr 15,4; 2Cr 33,12<\/span>; Sal 34:6<\/span>; Sal 77:2<\/span>; Sal 119:67<\/span>; Os 6:1<\/span>; Lucas 15:18<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Un buscador de Dios un hombre afligido. <\/em>Es extra\u00f1o que alguien que busc\u00f3 a Dios con tanta sinceridad como lo hizo Job haya sido sometido a una tribulaci\u00f3n tan abrumadora. Sin embargo, cuanto m\u00e1s triunfante crec\u00eda la fe de Job, m\u00e1s pesada parec\u00eda caer la presi\u00f3n de su miseria. A pesar de las altivas declaraciones de confianza en Dios que hab\u00edan salido de sus labios (Job 13,15<\/span>; Job 19:25<\/span>), su queja a\u00fan representaba un desaf\u00edo, mientras que su mano pesaba sobre su gemido (Delitzsch), neg\u00e1ndose a soltarlo, porque, por supuesto, la causa era no quitar. Su enfermedad f\u00edsica no disminuy\u00f3 en grado alguno. Las calumnias de sus amigos se agravaron, no mejoraron. La ausencia sentida de Dios se hizo m\u00e1s intolerable que nunca. Incluso el gemido que involuntariamente escap\u00f3 de sus labios fue pronunciado rebeli\u00f3n. Pero los santos y los buscadores de Dios no tienen garant\u00eda de estar exentos de problemas. M\u00e1s bien, la aflicci\u00f3n es para ellos como un fuego purificador. De ah\u00ed que cuanto m\u00e1s elevada sea su piedad, m\u00e1s caliente se puede hacer el horno a trav\u00e9s del cual caminan. Es m\u00e1s, sus aflicciones pueden abundar tanto, dolor corporal, angustia mental, desolaci\u00f3n espiritual, que se ven obligados a \u00ab\u00bbgemir, siendo agobiados\u00bb\u00bb (2Co 5: 4<\/span>); pero, como verdaderos santos y genuinos buscadores de Dios, no se quejar\u00e1n demasiado amargamente ni gemir\u00e1n demasiado, sino que se esforzar\u00e1n por mantener su queja en sujeci\u00f3n y hacer que su gemido sea menor que su sufrimiento.<\/p>\n II.<\/strong> ARDIENTE<\/strong> ANHELO<\/strong>. (Verso 2.)<\/p>\n 1<\/strong>. Un buscador de Dios sin poder encontrarlo. Considerando que Dios desea (Hch 17:27<\/span>) y manda a los hombres que lo busquen (Isa\u00edas Iv. 6), y promete que el que busca hallar\u00e1 (Mat 7:7<\/span>), casi parecer\u00eda como si tal cosa fuera imposible. Pero Job siendo testigo, y David (Sal 42:2<\/span>), incluso un santo, perdiendo su conciencia interna de la presencia y el favor de Dios, pueden ser incapaz de recuperar tampoco. Y si un santo, entonces. mucho m\u00e1s un pecador, que todav\u00eda no se ha encontrado con Dios, puede encontrar dif\u00edcil llegar a su asiento. Por supuesto, es seguro que los verdaderos buscadores finalmente encontrar\u00e1n. S\u00f3lo puede demorarse el tiempo de hallar, por sabios y santos prop\u00f3sitos; a veces para probar la fe o aumentar el fervor del buscador, a veces por el pecado o defecto voluntario en el buscador, a veces para dar a conocer al buscador la soberan\u00eda indiscutible de Dios al descubrirse a s\u00ed mismo a los hombres.<\/p>\n 2. <\/strong>Un<\/em> buscador de Dios siempre posey\u00f3 ciertas caracter\u00edsticas<\/em>; <\/em>como:<\/p>\n (1) <\/strong> Conocimiento. Como Job, puede ignorar d\u00f3nde est\u00e1 el trono de Dios; pero debe saber que Dios es, y tiene un asiento. Como los griegos que hablaron con Andr\u00e9s y Felipe (Juan 12:21<\/span>), es posible que no entienda c\u00f3mo llegar a la presencia del Salvador; pero debe ser consciente de que existe un Salvador. El primer paso en la b\u00fasqueda de Dios o Cristo es la iluminaci\u00f3n. El m\u00ednimo de conocimiento para un buscador de Dios es m\u00e1s ahora que en los d\u00edas de Job. Dios debe ser conocido como revelado en Cristo.<\/p>\n (2)<\/strong> Fe. Como Job, no debe simplemente saber que Dios es y tiene un asiento; debe creer que Dios es accesible a los hombres pecadores (Heb 11:6<\/span>). Adem\u00e1s de entender d\u00f3nde encontrar a Dios, a saber. en cualquier lugar, en Cristo, sentado en un trono de gracia, debemos aprehender el camino a ese trono para que est\u00e9 continuamente abierto (2Co 5:19<\/span>; Hebreos 4:16<\/span>; Hebreos 10:22<\/span>) . La fe en esto constituye ahora un requisito previo indispensable para la b\u00fasqueda genuina de Dios.<\/p>\n (3)<\/strong> Deseo. Como Job, y como los griegos que estaban ansiosos por ver a Jes\u00fas, el buscador de Dios debe ser serio. Aquellos cuyos anhelos por Dios son tan intensos como los de David (Sal 63:1<\/span>; Sal 42:2<\/span>) no siempre puede acceder a su presencia; pero es cierto que aquellos que no tienen aspiraciones tan c\u00e1lidas ser\u00e1n negados, aunque busquen.<\/p>\n III.<\/strong> SANTA<\/strong> AUDAZ<\/strong>. (Vers\u00edculos 4, 5.) El coraje del patriarca surgi\u00f3 de tres cosas.<\/p>\n 1<\/strong>. Pensamientos bien organizados. <\/em>Llegando a la presencia de Dios y comenzando a interceder ante el trono de Dios, expon\u00eda sus palabras en forma ordenada. Esto implicaba que Job hab\u00eda pasado mucho tiempo comunic\u00e1ndose con su coraz\u00f3n. Los pensamientos rara vez se ordenan espont\u00e1nea o inconscientemente, m\u00e1s bien su disposici\u00f3n requiere un esfuerzo mental deliberado ya veces prolongado. La disposici\u00f3n inteligente de las ideas y emociones del alma antes de avanzar hacia el trono del cielo no s\u00f3lo la exige la inefable majestad de quien est\u00e1 sentado en el trono (Job 37:19 <\/span>), pero es eminentemente propicio para la fortaleza espiritual de quien suplicante se acerca al trono. Las palabras minuciosamente preparadas y bien organizadas nunca dejan de impartir confianza a un hablante, ya que el desorden interno casi seguramente lo abrumar\u00e1 con una confusi\u00f3n externa.<\/p>\n 2<\/strong>. Argumentos bien construidos<\/em>. Job quiso decir que pod\u00eda aducir pruebas convincentes de su integridad. No se dice cu\u00e1les eran, pero se puede conjeturar razonablemente que \u00e9l aludi\u00f3 al testimonio de su vida pasada. La mejor evidencia de piedad es el testimonio del caminar y la conversaci\u00f3n exterior (Mat 7:20<\/span>; Juan 15:8<\/span>; G\u00e1l 5:22<\/span>; 1Jn 3,10<\/span>). Ninguna se\u00f1al es tan tranquilizadora para el coraz\u00f3n ante Dios como la conciencia de la sinceridad interior cuando est\u00e1 respaldada por el argumento de la propiedad exterior. Y a esto puede apelar leg\u00edtimamente el creyente en sus s\u00faplicas ante Dios, como san Pedro cuando le dice a Cristo resucitado: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa sabes que te amo\u00bb (Juan 21:17<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Esperanza bien asegurada. <\/em>Tan seguro est\u00e1 Job de tener la raz\u00f3n de su lado, que no teme escuchar la decisi\u00f3n del Juez. En esto Job fue quiz\u00e1s un poco culpable de orgullo. El esp\u00edritu aqu\u00ed evidenciado es el de la justicia propia, m\u00e1s que el de la confianza en la misericordia de Dios. A\u00fan as\u00ed, un hijo de Dios ahora podr\u00eda demostrar una confianza tan grande como Job sin estar abierto, como \u00e9l, al desaf\u00edo de la justicia propia; podr\u00eda anticipar sin alarma la decisi\u00f3n del Juez, no por su propia integridad personal, sino por el m\u00e9rito suficiente de Jesucristo (cf. Job 13:18<\/span>, homil\u00e9tica).<\/p>\n IV.<\/strong> SUBLIME<\/strong> CONFIANZA<\/strong>. De dos cosas Job se declara satisfecho.<\/p>\n 1<\/strong>.