\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n El tema general de este cap\u00edtulo es la prosperidad de los imp\u00edos, cuyos actos y resultados se describen en detalle (Job 24:2-24<\/span>). Una sola nota de perplejidad (Job 24:1<\/span>) constituye una introducci\u00f3n suficiente, y una sola nota de desaf\u00edo un ep\u00edlogo suficiente (Job 24: 25<\/span>).<\/p>\n Job 24:1<\/span><\/strong><\/p>\n Pues, viendo que los tiempos no est\u00e1n ocultos al Todopoderoso<\/strong>. Por \u00ab\u00bbtiempos\u00bb\u00bb parece significar los per\u00edodos especiales de Dios para exhibirse en acci\u00f3n como el Gobernador moral del mundo, vindicando a los justos, y vengarse de los pecadores. Tales \u00ab\u00bbtiempos\u00bb\u00bb se mencionan con frecuencia en las Escrituras prof\u00e9ticas como \u00ab\u00bbd\u00edas del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (v\u00e9ase Isa 2: 12<\/span>; Isa 3:18<\/span>; Isa\u00edas 4:1<\/span>; Isa\u00edas 13:6<\/span>, Isa\u00edas 13:9<\/span>; Joe 1:15<\/span>; Joe 2:1<\/span>, Joe 2:11<\/span>; Oba 1:15<\/span>; Sof 1:7<\/span>, Sof 1:14<\/span>, etc.). Por supuesto, \u00abno est\u00e1n ocultos\u00bb para \u00e9l, ya que es \u00e9l quien los determina de antemano y, cuando llega su fecha fija, los hace \u00abd\u00edas\u00bb o \u00abtiempos\u00bb especiales. \u00abdiferente a todos los dem\u00e1s. \u00bfNo ven sus d\u00edas los que le conocen?<\/strong> es decir, <\/em>\u00bfpor qu\u00e9 incluso ellos, que conocen y sirven a Dios, son mantenidos en tinieblas en cuanto a estos \u00ab\u00bbtiempos\u00bb? que no los prev\u00e9n ni saben cu\u00e1ndo vendr\u00e1n? Esto es para Job una gran perplejidad.<\/p>\n Job 24:2<\/span><\/strong><\/p>\n Algunos eliminan los puntos de referencia<\/strong>. (Sobre esta forma de maldad, ver Dt 19:14<\/span>; Deu 27:17<\/span>; Pro 22:28<\/span>; Pro 23:10<\/span>; Os 5:10<\/span>.) Donde las propiedades vecinas no est\u00e1n divididas por vallas de ning\u00fan tipo, como en Oriente por lo general, la \u00fanica forma de distinguir entre la tierra de un hombre y la de otro es mediante termini, o \u00ab\u00bbmojones\u00bb\u00bb, que generalmente son metros bajos de piedra o bourns, colocados a intervalos en la l\u00ednea fronteriza. Una forma f\u00e1cil de robo era desplazar estos bourns, reubic\u00e1ndolos m\u00e1s atr\u00e1s en la tierra del vecino. Se llevan violentamente los reba\u00f1os<\/strong>. Otros expulsan abiertamente los reba\u00f1os de sus vecinos de sus pastos, los mezclan con sus propios reba\u00f1os y dicen que son suyos (comp. Job 1 :15-17<\/span>). Y alimenta<\/strong> de ella; m\u00e1s bien, y alimentarlos<\/em>; ie<\/em> apacentarlos.<\/p>\n Job 24:3<\/span><\/strong><\/p>\n Ahuyentan el asno de los hu\u00e9rfanos<\/strong>. Esta era otra forma de opresi\u00f3n. \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n he tomado el buey? \u00bfO de qui\u00e9n he tomado el culo? \u00bfO a qui\u00e9n he defraudado? \u00bfA qui\u00e9n he oprimido?\u00bb, dice Samuel al dejar su cargo de juez (1Sa 12,3<\/span>). Los \u00ab\u00bbhu\u00e9rfanos\u00bb\u00bb estaban particularmente expuestos a tales malos tratos, ya que hab\u00edan perdido a su protector natural. Toman en prenda el buey de la viuda<\/strong>. Puede ser cierto que esto no fue en ninguna parte un delito legal, ni siquiera entre los hebreos (Lee); pero fue un verdadero acto de opresi\u00f3n, y constituye una contrapartida adecuada del da\u00f1o hecho al hu\u00e9rfano. (Sobre la tendencia natural de los hombres ego\u00edstas a ser duros con estas dos clases, v\u00e9ase \u00c9xodo 22:22<\/span>; Dt 24:17<\/span>; Dt 27:19<\/span>; Sal 94:6<\/span>; Is 1:23<\/span>; Isa 10:2<\/span>; Jer 5:28<\/span>; Zac 7:10<\/span>.)<\/p>\n Job 24:4<\/a><\/strong><\/p>\n Quitan de en medio a los necesitados<\/strong>. O bien \u00abobligan a los pobres a salirse de la carretera cuando la est\u00e1n usando, y esperan a que la hayan pasado\u00bb (comp\u00e1rese con la pr\u00e1ctica reciente de los daimios japoneses), o \u00abhacen las carreteras tan peligrosas con su violencia\u00bb. que obliguen a los pobres y necesitados a buscar caminos seguros\u00bb\u00bb (Jueces 5:6<\/span>). El segundo hemistiquio favorece la \u00faltima interpretaci\u00f3n. Los pobres de la tierra<\/strong> (o, los mansos de la tierra<\/em>) <\/em><\/strong>se esconden juntos. En Oriente siempre ha habido razas superiores y sometidas, as\u00ed como nobles orgullosos y oprimidos de la misma raza. No est\u00e1 claro de cu\u00e1l de estos dos habla Job. A los primeros se los persegu\u00eda a menudo fuera de todas las tierras deseables y se les obligaba a volar a grajos, cuevas y agujeros en el suelo, por lo que se los conoc\u00eda como \u00abtrogloditas\u00bb. y lugares secuestrados, donde podr\u00edan esperar vivir sin ser molestados por sus opresores (Heb 11:38<\/span>).<\/p>\n Job 24:5<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, como asnos salvajes en el desierto, van adelante a su trabajo<\/strong>. Bandas saqueadoras de malvados merodeadores recorren el desierto, como manadas de asnos salvajes, saliendo temprano a su trabajo y descansando tarde; el desierto da alimento para ellos y para sus hijos.<\/strong> Seguro que encuentran alg\u00fan bot\u00edn antes de que termine el d\u00eda.<\/p>\n Job 24:6<\/span><\/strong><\/p>\n Cada uno siega su grano en el campo<\/strong>. Cuando han recorrido el desierto, los merodeadores se acercan a la tierra cultivada que limita con \u00e9l, y de all\u00ed se llevan a cada uno de ellos. una cantidad de \u00ab\u00bbforraje\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbprovender\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada), para la sustentaci\u00f3n de sus caballos. Y recogen la vendimia de los imp\u00edos<\/strong>; m\u00e1s bien, como en el margen, y los malvados recogen la vendimia<\/em>. (As\u00ed Rosenmuller y el profesor Lee.) A veces irrumpen en los vi\u00f1edos y los roban, llev\u00e1ndose las uvas maduras.<\/p>\n Job 24:7<\/span><\/strong><\/p>\n Hacen que los desnudos se alojen sin ropa<\/strong>; m\u00e1s bien, yacen desnudos toda la noche<\/em>, sin ropa. <\/em>Los merodeadores siguen siendo el tema de la narraci\u00f3n. Cuando se dedican a sus incursiones, soportan pasar la noche sin ropa, como se dice que hacen los beduinos hasta el d\u00eda de hoy, de modo que no tienen protecci\u00f3n contra el fr\u00edo. Est\u00e1n tan empe\u00f1ados en saquear que no les importan estos inconvenientes.<\/p>\n Job 24:8<\/span><\/strong><\/p>\n Se mojan con los aguaceros de las monta\u00f1as, y se abrazan a la roca por falta de abrigo<\/strong>. Otras consecuencias desagradables de los merodeadores, pero soportadas sin quejarse por las tribus de ladrones salvajes.<\/p>\n Job 24:9<\/a><\/strong><\/p>\n Arrancan del pecho al hu\u00e9rfano<\/strong>. Otros opresores, no de la clase de los merodeadores, sino de los habitantes de las ciudades (Job 24:12<\/span>), son tan crueles que desgarran al ni\u00f1o sin destetar de al deudor del pecho de la madre, como pago de una deuda, y llevarlo a la esclavitud. Y toma prenda de los pobres<\/strong>; literalmente, tomar en prenda lo que est\u00e1 sobre los pobres\u2014<\/em>en otras palabras, su ropa. No les prestar\u00e1n en ning\u00fan otro t\u00e9rmino, y as\u00ed los obligar\u00e1n a despojarse de sus ropas y andar desnudos. Incluso los acreedores hebreos parecen haber hecho esto (\u00c9xodo 22:26<\/span>; Dt 24:12<\/span>, Dt 24:13<\/span>); y la Ley Mosaica no prohib\u00eda la pr\u00e1ctica, sino que s\u00f3lo requer\u00eda que el acreedor dejara al deudor su vestido por la noche, para que pudiera dormir con \u00e9l (Exo 22 :27<\/span>; Dt 24:13<\/span>).<\/p>\n Job 24:10<\/span><\/strong><\/p>\n Le hacen andar desnudo y sin ropa<\/strong>; m\u00e1s bien, van desnudos sin ropa. <\/em>Ahora se rastrean los efectos de la opresi\u00f3n sobre sus v\u00edctimas. En primer lugar, el pobre, cuyo \u00fanico abrigo o manto ha sido tomado en prenda, est\u00e1 obligado a andar desnudo, o casi desnudo, tanto de d\u00eda como de noche, expuesto por igual al calor y al fr\u00edo extremos. En segundo lugar, se ve obligado a segar, atar y llevar a casa las gavillas de su opresor, mientras \u00e9l mismo est\u00e1 medio muerto de hambre. La segunda cl\u00e1usula del vers\u00edculo est\u00e1 mal traducida en la Versi\u00f3n Autorizada, donde leemos, y le quitan la gavilla a los hambrientos;<\/strong> el verdadero significado es, \u00ab\u00bby los que tienen hambre, llevan las gavillas\u00bb\u00bb (comparar con la Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n Job 24:11<\/span><\/strong><\/p>\n Que hacen aceite dentro de sus muros, y pisan sus lagares, y padecen sed.<\/strong> En tercer lugar, los mismos infelices se emplean en las casas de sus opresores para exprimir aceite de las aceitunas y del vino de los ricos racimos de uvas, mientras ellos mismos son atormentados por una sed incesante.<\/p>\n Job 24: 12<\/span><\/strong><\/p>\n Los hombres gimen desde fuera de la ciudad.<\/strong> No es s\u00f3lo en las extensiones salvajes que bordean el desierto (Job 24:5-8<\/span>), o en las grandes fincas de ricos terratenientes (Job 24,9-11<\/span>), se produce la opresi\u00f3n. Los gemidos de los hombres se escuchan tambi\u00e9n \u00abdesde la ciudad\u00bb y en medio de la ciudad, donde abundan los asesinatos, los robos, los hurtos, los adulterios y otros delitos de tinte m\u00e1s profundo. Entonces el alma de los heridos clama.<\/strong> En s\u00faplicas a Dios por ayuda, o en gritos inarticulados, el esp\u00edritu herido de los oprimidos y heridos se desahoga. Sin embargo, Dios no les concede locura<\/strong>. Sin embargo, Dios parece no darse cuenta. No da se\u00f1ales de desaprobaci\u00f3n, sino que permite que los opresores sigan sin freno en sus necedades.<\/p>\n Job 24:13 <\/span><\/strong><\/p>\n Son de los que se rebelan contra la luz<\/strong>. Estos opresores de la ciudad van m\u00e1s all\u00e1 de los dem\u00e1s al rechazar por completo la luz de la raz\u00f3n, la conciencia y la ley. Se deshicieron de todas las restricciones. La \u00ab\u00bbluz que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u00bb\u00bb no es nada para ellos. Ellos no conocen sus caminos.<\/strong> Ellos no conocer\u00e1n, no tendr\u00e1n nada que ver con la ley de la restricci\u00f3n moral\u2014mucho menos ellos permanecer\u00e1n en sus senderos;<\/strong> es decir<\/em> reconocer y guiarse por tales restricciones continuamente. Al contrario,<\/p>\n Job 24:14<\/span><\/strong><\/p>\n El homicida que se levanta con la luz mata al pobre y al necesitado<\/strong>. El asesino se levanta con el primer atisbo del amanecer, el momento en que los hombres del m\u00e1stil duermen m\u00e1s profundamente. No puede ocuparse de sus negocios malvados en completa oscuridad. No tiene valor para atacar a los grandes y poderosos, que podr\u00edan estar bien armados y tener criados para defenderlos, sino que entra en las casas de una clase comparativamente pobre, en las que tiene menos miedo de arriesgarse. Aqu\u00ed, en la noche es como un ladr\u00f3n.<\/strong> No ha entrado en la casa simplemente para asesinar. El robo es su objeto principal. No quitar\u00e1 la vida a menos que se le resista o se le descubra, y as\u00ed, en cierto sentido, se le impulse a ello.<\/p>\n Job 24:15<\/span><\/strong><\/p>\n El ojo del ad\u00faltero espera el crep\u00fasculo, diciendo: Ning\u00fan ojo me ver\u00e1<\/strong>. Hay una analog\u00eda entre la luz moral y f\u00edsica, y entre la oscuridad moral y f\u00edsica. La clase de hombres de los que aqu\u00ed se habla (Job 24:14-16<\/span>), que se han rebelado contra la luz moral (Job 24:13<\/span>), y rehusaron sus caminos, y desecharon sus veredas, no son grandes amantes de la luz f\u00edsica. Sus actos de oscuridad solo son adecuados para realizarlos en la oscuridad, y esperan el crep\u00fasculo vespertino o el crep\u00fasculo del amanecer para participar en ellos. Y disfraza su rostro.<\/strong> Como precauci\u00f3n adicional contra el descubrimiento, el ad\u00faltero disfraza o cubre su rostro. Lo mismo suelen hacer los ladrones y asesinos.<\/p>\n Job 24:16<\/span><\/strong><\/p>\n En la oscuridad excavan en las casas<\/strong>. En la antig\u00fcedad, el robo com\u00fanmente tomaba esta forma. Las ventanas eran pocas y estaban muy altas en las paredes; las puertas estaban fuertemente aseguradas con cerrojos y barras. Pero las paredes, al ser de arcilla, escombros o ladrillos secados al sol, eran d\u00e9biles y f\u00e1cilmente penetrables. Esta fue especialmente la facilidad con las medianeras; y si los ladrones entraban en una casa desocupada, nada era m\u00e1s f\u00e1cil que romper el peque\u00f1o tabique que la separaba de la casa de al lado. La palabra griega para \u00ab\u00bbladr\u00f3n\u00bb\u00bb es \u03c4\u03bf\u03b9\u03c7\u03ce\u03c1\u03c5\u03c7\u03bf\u03c2'\u00bb\u00bb <\/em>el que cava a trav\u00e9s de una pared\u00bb.\u00bb Que se hab\u00edan marcado para s\u00ed mismos durante el d\u00eda<\/strong>; m\u00e1s bien, se encierran durante el d\u00eda<\/em>; <\/em>literalmente, se sellan a s\u00ed mismos<\/em>; <\/em>el significado es que cuidadosamente mantenerse cerca. El profesor Lee, sin embargo, defiende la Versi\u00f3n Autorizada. No conocen la luz; ie<\/em> lo evitan, se mantienen alejados de \u00e9l, no tendr\u00e1n nada que ver con eso.<\/p>\n Job 24:17<\/span><\/strong><\/p>\n Porque la ma\u00f1ana es para ellos como sombra de muerte<\/strong>. Odian la luz de la ma\u00f1ana. Est\u00e1 asociado en sus mentes con la idea de detecci\u00f3n; porque cuando irrumpe sobre ellos inesperadamente en medio de sus malas acciones, com\u00fanmente sigue la detecci\u00f3n; y la detecci\u00f3n es una verdadera \u00absombra de muerte\u00bb, porque com\u00fanmente significa la horca. Si uno los conoce, est\u00e1n en terrores de sombra de muerte;<\/strong> m\u00e1s bien, porque conocen los terrores de sombra de muerte<\/em> (ver <\/em>la Versi\u00f3n Revisada). Es una experiencia familiar para ellos; como siempre que el crimen es severamente castigado, es para la clase criminal en general.<\/p>\n Job 24:18<\/span> <\/strong><\/p>\n \u00c9l es veloz como las aguas<\/strong>. \u00ab\u00bbLocus obscurissimus\u00bb\u00bb (Schulteus). Apenas dos comentaristas est\u00e1n de acuerdo siquiera en cuanto al tema sobre el cual Job procede a hablar. Algunos lo consideran dando su propio juicio sobre el destino final de los malvados; otros, como anticipando lo que sus oponentes dir\u00e1n sobre el punto. Un expositor reciente toma el pasaje como una referencia a los esfuerzos hechos por los malhechores de los vers\u00edculos 14-16 para escapar de la justicia, y al descr\u00e9dito y dificultad en que se involucran. Otro sugiere que aqu\u00ed Job llama la atenci\u00f3n sobre una nueva clase de opresores, a saber. ladrones de agua (ver Estrab\u00f3n, Job 16:18<\/span>), quienes, partiendo en botes ligeros desde alguna isla en un lago o r\u00edo, saquearon el tierras vecinas, desvalorizando las porciones de los labradores, y haciendo que descuiden el cultivo, aun de sus vi\u00f1as. Si aceptamos este punto de vista, la traducci\u00f3n correcta del vers\u00edculo presente ser\u00e1: Veludo es <\/em>(es decir, <\/em>el ladr\u00f3n de agua) sobre la faz de las aguas<\/em>: entonces ser\u00e1 vana la parte de los que moran en la tierra<\/em>; nadie vuelve el rostro hacia su vid. yardas<\/em>.<\/p>\n Job 24:19<\/span><\/strong><\/p>\n La sequ\u00eda y el calor consumen las aguas de la nieve; as\u00ed el sepulcro los que han pecado. Esta interpretaci\u00f3n se confirma a\u00fan m\u00e1s en el siguiente vers\u00edculo. Acept\u00e1ndolo, debemos suponer que Job pasa en este punto a la consideraci\u00f3n del fin \u00faltimo de los imp\u00edos, aunque en el vers\u00edculo 21 vuelve a la consideraci\u00f3n de sus maldades. El calor y la sequ\u00eda del verano, dice, consumen y secan toda el agua que proviene del derretimiento de las nieves del invierno. As\u00ed tambi\u00e9n Shoel, o la tumba, absorbe y como si consumiera a los malvados.<\/p>\n Job 24:20<\/a><\/strong><\/p>\n La matriz se olvidar\u00e1 de \u00e9l<\/strong>: Algunos consideran que esto es equivalente a \u00ab\u00bbLa Tierra se olvidar\u00e1 de \u00e9l\u00bb\u00bb, pero la mayor\u00eda supone \u00ab\u00bbla matriz\u00bb \u00bb para significar \u00ab\u00bbsu propia madre\u00bb.\u00bb El gusano se alimentar\u00e1 dulcemente de \u00e9l<\/strong> (comp. Job 17:14<\/a>). No ser\u00e1 m\u00e1s recordado.<\/strong> El olvido caer\u00e1 sobre \u00e9l y sus obras. Y la maldad ser\u00e1 quebrada como un \u00e1rbol.<\/strong> Como un fuerte viento que de repente arranca un \u00e1rbol de ra\u00edz, as\u00ed la maldad, en la persona del malvado, lo abstracto por lo concreto, ser\u00e1 superada por muerte, y perecer\u00e1 en un momento (comp. Job 24:24<\/span>).<\/p>\n Job 24:21<\/span><\/strong><\/p>\n El que maltrata a la est\u00e9ril que no da a luz<\/strong>. Quiz\u00e1s aqu\u00ed se habla de opresores de otra clase, o quiz\u00e1s se trata de un mero retorno a la idea con la que abr\u00eda la enumeraci\u00f3n de Job (vers\u00edculo 3), que era la opresi\u00f3n de las clases m\u00e1s d\u00e9biles e indefensas. Como la esterilidad en la mujer se consideraba la mayor desgracia posible (1Sa 1:5-8<\/span>; 1Sa 3:1-10<\/span>), por lo que oprimir a uno que era est\u00e9ril indicaba extrema crueldad. y no hace bien a la viuda; ie<\/em> se niega a reivindicar su causa, una parte admitida del deber del hombre (ver Job 22:9<\/span>; Job 22:9<\/span>; =’bible’ refer=’#b18.29.13′>Job 29:13<\/span>; Job 31:16<\/span>).<\/p>\n Job 24:22<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l saca tambi\u00e9n los poderoso con su poder<\/strong>; es decir<\/em> \u00e9l atrae a su lado, y hace sus ayudantes, aquellos que son poderosos, atray\u00e9ndolos u oblig\u00e1ndolos a unirse a \u00e9l por el poder que ya tiene. \u00c9l se levanta, y nadie est\u00e1 seguro de la vida<\/strong>. Esta es tambi\u00e9n la traducci\u00f3n de la Versi\u00f3n Revisada. Algunos comentaristas, sin embargo, prefieren traducir, \u00ab\u00bb\u00c9l se levanta, cuando ha perdido la esperanza de la vida; \u00ab\u00bbes decir<\/em> el imp\u00edo, cuando ha sido puesto en aflicci\u00f3n, ya sea enfermedad o peligro de muerte a manos de la justicia, para sorpresa de los hombres, \u00ab\u00bbse levanta\u00bb\u00bb\u2014es librado del peligro , y recobra su prosperidad.<\/p>\n Job 24:23<\/span><\/strong><\/p>\n Aunque le sea dado estar en seguridad, sobre lo cual descansar\u00e1<\/strong>; m\u00e1s bien, \u00e9l<\/em>(es decir<\/em> Dios<\/em>) le concede estar en seguridad<\/em>‘ y sobre eso descansa<\/em>; ie<\/em> Dios permite que el imp\u00edo escape de su problema, y lo deja vivir seguro y seguro, y el hombre mismo descansa en la seguridad que se le brinda, muy contento con ella. . Sin embargo, sus ojos est\u00e1n sobre sus caminos.<\/strong> Los ojos de Dios todav\u00eda est\u00e1n sobre los caminos de los malvados: son, o parecen ser, objeto de un especial cuidado providencial.<\/p>\n Job 24:24<\/span><\/strong><\/p>\n Son exaltados por un poco de tiempo, pero son ido y abatido;<\/strong> m\u00e1s bien, son exaltados<\/em>: despu\u00e9s de un poco de tiempo se van<\/em>‘ son abatidos. <\/em>Job tiene que admitir que la muerte finalmente llega a los malvados; pero minimiza los terrores de su muerte y exagera sus alivios. Primero, les sobreviene cuando se han elevado a la eminencia, se han ganado una reputaci\u00f3n y \u00abson exaltados\u00bb. Luego, es repentino e indoloro, precedido no por una enfermedad larga y persistente, sino simplemente por hundirse en lo no existencia; una muerte tranquila. En tercer lugar, es en una edad madura, cuando han alcanzado el t\u00e9rmino completo de la vida humana, y son como espigas maduras para la cosecha. Adem\u00e1s, es el destino com\u00fan: Son quitados de en medio como todos los dem\u00e1s<\/strong> (comp. Job 9:22<\/a>; Job 21:13<\/span>), y cortadas como las puntas de las mazorcas de ma\u00edz. Podemos deducir de esta expresi\u00f3n que la siega en la tierra de Uz se llev\u00f3 a cabo en la \u00e9poca de Job de la misma manera que en Egipto bajo los primeros faraones, a saber. cortando el tallo con una hoz afilada casi inmediatamente debajo de la mazorca, y recogiendo las mazorcas en canastas.<\/p>\n Job 24: 25<\/span><\/strong><\/p>\n Y si no fuere as\u00ed ahora<\/strong>; es decir, <\/em>\u00ab\u00bbsi estas cosas no son como yo digo\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n me har\u00e1 mentiroso?<\/strong> \u00bfQui\u00e9n de vosotros se levantar\u00e1 y las desmentir\u00e1, y as\u00ed \u00ab\u00bbhar\u00e1 yo un mentiroso \u00ab\u00bb? \u00bfY hacer que mi discurso no valga nada?<\/strong> Mostrar, es decir<\/em>‘ <\/em>mi discurso completo sin valor. Este desaf\u00edo audaz que nadie intenta asumir.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Job 24:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n Job a Elifaz: 4. Quer\u00eda una respuesta a una gran pregunta’<\/p>\n YO. COMO<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> PROPUESTA<\/strong>