\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 25:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n Lejos de aceptar el desaf\u00edo de Job, y lidiando con la dificultad involucrada en la prosperidad frecuente, si no universal, de los malvados, Bildad, en su d\u00e9bil respuesta, evita por completo el tema y se limita a tocar brevemente dos temas viejos y trillados: el poder de Dios (vers\u00edculos 2, 3) y la pecaminosidad universal de los hombres. Sin embargo, evita las acusaciones temerarias de Elifaz (Job 22:5-9<\/span>), as\u00ed como la groseras amenazas de Zofar (Job 20:5-29<\/span>).<\/p>\n Job 25:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Job 25:2<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces respondi\u00f3 Bildad suhita, y dijo: Dominio y temor est\u00e1n con \u00e9l<\/strong> (ie con Dios). Dios es el Soberano absoluto del universo, a quien, por lo tanto, todos los seres creados deben someterse forzosamente. Tambi\u00e9n es terrible en su poder, para que por su propio bien los hombres se sometan a sus decretos. A trav\u00e9s de su soberan\u00eda activa, y el temor que inspira, hace la paz en sus lugares altos<\/strong>. El significado puede ser que, a trav\u00e9s de estos altos atributos, Dios mantiene <\/em>la paz entre los habitantes de las regiones celestiales; pero m\u00e1s all\u00e1 de esto hay una posible alusi\u00f3n a un tiempo en que la paz fue perturbada, y el Todopoderoso tuvo que \u00abhacerla\u00bb, o restablecerla, (Sobre el tema de la \u00ab\u00bbguerra en el cielo\u00bb,\u00bb y la derrota y sometimiento de los rebeldes, v\u00e9ase el comentario sobre Job 9:13<\/span>.)<\/p>\n Job 25:3<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfHay alg\u00fan n\u00famero de sus ej\u00e9rcitos?<\/strong> (comp. Sal 68:17<\/span>, \u00ab\u00bbLos carros de Dios son veinte mil, incluso miles de \u00e1ngeles;\u00bb\u00bb y Dan 7:10<\/span>, \u00ab\u00bbMiles de miles le serv\u00edan, y diez mil veces diez mil estaban delante de \u00e9l;\u00bb\u00bb ver tambi\u00e9n 2Re 6:16, 2Re 6:17<\/span>; Mat 26:53<\/span>; Heb 12:22<\/span>; Ap 9:16<\/span>). El n\u00famero de los \u00e1ngeles en un momento dado debe ser definido. Pero como no hay nada que limite el ejercicio posterior del poder creativo en esta direcci\u00f3n, el n\u00famero posible es indefinido. \u00bfY sobre qui\u00e9n no surge su luz?<\/strong> \u00bfSobre qu\u00e9 ser entre los incontables miles que ha creado o crear\u00e1, el brillo de su refulgencia no brilla de tal manera que son iluminados por \u00e9l y ellos mismos? brillar con un mero esplendor reflejado?<\/p>\n Job 25:4<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo, pues, puede el hombre ser justificado ante Dios?<\/strong> Si las criaturas de Dios no tienen brillo propio, y, cuando resplandecen, resplandecen s\u00f3lo con un resplandor reflejado, entonces ciertamente ning\u00fan hombre puede ser justificado por su m\u00e9ritos propios. \u00abPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb\u00bb (Rom 3:23<\/span>). O \u00bfc\u00f3mo puede ser limpio el que nace de mujer?<\/strong> (comp. Job 14:4<\/span>, \u00ab\u00bb \u00bfQui\u00e9n sacar\u00e1 cosa limpia de lo inmundo? Ni uno;\u00bb\u00bb y el comentario ad loc.<\/em>).<\/em><\/p>\n Job 25:5<\/span><\/strong><\/p>\n Mirad hasta la luna, y no alumbra<\/strong> . Observar, ie; <\/em>todo lo que es puramente brillante en la creaci\u00f3n, \u00ab\u00bbhasta la luna\u00bb,\u00bb el objeto m\u00e1s puramente brillante de todos, y considera que a los ojos de Dios, en comparaci\u00f3n con su resplandor, no tiene brillo, \u00ab\u00bbbrilla no.\u00bb\u00bb O dirige tu atenci\u00f3n de la luna a las estrellas, rivales de la luna en pureza y brillo, y reflexiona que las estrellas no son puras a su vista.<\/strong> Una especie de velo oscuro las cubre. .<\/p>\n Job 25:6<\/span><\/strong><\/p>\n C\u00f3mo mucho menos el hombre, que es un gusano? y el hijo del hombre, que es un gusano?<\/strong> (comp. Sal 22:6<\/span>). \u00bfCu\u00e1nto menos puede el hombre ser puro a los ojos de Dios? Una verdad indudable, o m\u00e1s bien, quiz\u00e1s, una perogrullada, pero no al grano, porque Job nunca ha sostenido realmente que est\u00e1 libre de pecado (ver Job 7: 20<\/span>, Job 7:21<\/span>; Job 9: 2<\/span>, Job 9:20<\/span>, etc.). S\u00f3lo ha sostenido que sus pecados no han sido de tal naturaleza que den cuenta de sus sufrimientos.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Vers\u00edculos 14<\/strong><\/p>\n Bildad a Job: La grandeza de Dios y la peque\u00f1ez del hombre: reproducci\u00f3n de un antiguo serm\u00f3n.<\/p>\n I. LA<\/strong> GRANDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Para impresionar a Job con conceptos adecuados de la inefable majestad de ese Ser Divino ante el cual deseaba con tanta confianza y, como le pareci\u00f3 al orador, tan irreverentemente que vendr\u00eda (Job 23:3-5<\/span>), Bildad describe el dominio de Dios como:<\/p>\n 1<\/strong>. Absoluto en su car\u00e1cter. <\/em>\u00ab\u00bbDominio est\u00e1 con \u00e9l\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2); es decir<\/em> como es con ning\u00fan otro. Los potentados terrenales derivan su soberan\u00eda de \u00e9l (Pro 8:15<\/span>; 1Pe 2:14<\/span>). \u00c9l tambi\u00e9n es la Fuente de autoridad para cuantos principados y potestades existen en los lugares celestiales (Col 1:16<\/span>). Pero el dominio existe en Dios esencial, absolutamente, permanentemente. La supremac\u00eda increada, no derivada y gubernamental de Dios se exhibe en las Escrituras con singular lucidez y plenitud (Gn 14:19<\/span>; Dt 10:14<\/span>; 2Re 19:15; 1Cr 29:11<\/span>; Sal 95:3<\/span>;Mat 11:25<\/span>; Ap 19:6<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Impresionante en su influencia. <\/em>\u00ab\u00bbDominio y temor <\/em>son con \u00e9l\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2), el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbmiedo\u00bb\u00bb define el efecto producido en la imaginaci\u00f3n de las criaturas por la sublime majestad de la Deidad sin nombre, La omisi\u00f3n de Bildad del nombre de esa Deidad es una ilustraci\u00f3n llamativa de la importancia precisa de sus palabras. El asombro reverencial es la actitud adecuada que debe asumir una criatura en presencia de Dios (Dt 5:29<\/span>; Dt 10:12<\/span>; Jos 24:14; 2Re 17:36<\/span>; Sal 2:11<\/span>); quien debe ser temido por los habitantes de la tierra en general (Sal 33:8<\/span>), especialmente por sus redimidos (\u00c9xodo 15:11<\/span>; Sal 89:17<\/span>), por los que le sirvieran aceptablemente (Heb 12:28<\/span>), por aquellos que morar\u00edan con \u00e9l continuamente (Ap 11:18<\/span>), por huestes angelicales (Isa 6:2<\/span>) y santos glorificados (Ap 15:4<\/span>). Este temor debe basarse en el majestuoso gobierno de Dios, como Se\u00f1or del cielo y de la tierra.<\/p>\n 3<\/strong>. Pac\u00edfico en su eficiencia. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l hace la paz en sus lugares altos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2), es decir, <\/em>\u00ab\u00bbentre los seres celestiales que lo rodean inmediatamente\u00bb\u00bb (Delitzsch); producir<\/p>\n (1)<\/strong> armon\u00eda en lugar de discordia, sofocar todos los s\u00edntomas de disensi\u00f3n interna y, donde puede haber estallado una guerra interna, restaurar a los combatientes contendientes a un estado de amistad tranquila ;<\/p>\n (2)<\/strong> reconciliaci\u00f3n en lugar de distanciamiento, apuntando probablemente a alg\u00fan acto sublime de mediaci\u00f3n por el cual los santos \u00e1ngeles fueron confirmados en la obediencia; y<\/p>\n (3)<\/strong> subyugaci\u00f3n en lugar de rebeli\u00f3n, exhibiendo su poder tan eficazmente contra los \u00e1ngeles rebeldes que se les impide por completo hacer da\u00f1o contra su trono o imperio, pero se mantienen en cadenas contra el juicio del gran d\u00eda. As\u00ed como Dios gobierna en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n reina en la tierra en y por Cristo, quien es nuestro Pacificador (Ef 2:14<\/span>), teniendo por su encarnaci\u00f3n hizo la paz (unidad en lugar de divisi\u00f3n) entre jud\u00edos y gentiles, por su cruz produjo la unificaci\u00f3n (la reconciliaci\u00f3n de ambos en un cuerpo con Dios), y por su poder finalmente efectuar\u00e1 la subyugaci\u00f3n completa de sus enemigos (1Co 15:24<\/span> 28<\/span>).<\/p>\n 4<\/strong>. Ilimitable en su influencia. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfHay alg\u00fan n\u00famero de sus ej\u00e9rcitos?\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). Los ej\u00e9rcitos a los que se alude son<\/p>\n (1)<\/strong> los \u00e1ngeles (Sal 103:21<\/span>) , quienes est\u00e1n representados en las Escrituras como un innumerable (Sal 68:17<\/span>; Heb 12:22<\/span>; Ap 5:11<\/span>) ej\u00e9rcito, en orden militar (Dan 4,35<\/span>), cuyas resplandecientes legiones son conducidas por el poder del supremo Creador (Sal 104 :4<\/span>; Mat 25:31<\/span>), cada uno de sus miembros siendo prontamente obediente a la voluntad del Creador (Zac 6:5<\/span>; Mat 24:21<\/span>; Heb 1:14<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Las estrellas, que tambi\u00e9n se representan en las Escrituras como un ej\u00e9rcito (Isa 40:26<\/span>), la ciencia moderna descubre que son inmensamente m\u00e1s numerosos que nunca entr\u00f3 en la mente de Bildad para concebir. Aunque no fue la intenci\u00f3n de Bildad, se puede decir que los ej\u00e9rcitos de Dios tambi\u00e9n incluyen<\/p>\n (3)<\/strong> las criaturas en general, que est\u00e1n todas en su mano y bajo su control<\/p>\n 5<\/strong>. Beneficioso en su administraci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfY sobre qui\u00e9n no amanece su luz?\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3).<\/p>\n (1)<\/strong> La luz de su sol material, cuyos rayos de j\u00fabilo, creados (Gen 1:16<\/span>) y dirigidos por \u00e9l, se esparcen sobre la faz de la tierra (Sal 19:6<\/span>), despertar la vida, impartir salud, producir belleza, inspirar alegr\u00eda, bendecir a todas las criaturas animadas e inanimadas, racionales e irracionales, buenas y malas por igual (Mateo 5:45<\/span>). Una tierra sin sol ser\u00eda una regi\u00f3n \u00e1rtica de hielo perpetuo, una l\u00fagubre c\u00e1mara de horrores, una prisi\u00f3n de miseria, un triste sepulcro de muerte. Adem\u00e1s de ser demostraciones se\u00f1aladas de la sabidur\u00eda y el poder creativos de Dios, la creaci\u00f3n de la luz y su disposici\u00f3n en un orbe central son muestras sorprendentes de su bondad.<\/p>\n (2)<\/strong> La luz de su favor providencial, respecto del cual se le llama \u00ab\u00bbel Padre de las luces\u00bb\u00bb (Sant 1,17<\/span>). La bondad de Dios, como la luz del sol, fluye libremente (Santiago 1:5<\/span>), se extiende (Sal 33:5<\/span>), enriquecedor (Sal 145:9<\/span> ), nunca falla (Sal 100:5<\/span>). Mientras la divina beneficencia bendice a todas las criaturas terrestres de Dios, podemos estar seguros de que no se olvida de sus ej\u00e9rcitos celestiales de santos y \u00e1ngeles.<\/p>\n (3)<\/strong> La luz de su graciosa verdad, que tambi\u00e9n se establece en las Escrituras bajo el emblema de la luz (Isa 2:5<\/span>; Isa\u00edas 9:2<\/span>; Juan 12:35<\/span>; 2Co 4,4<\/span>), Cristo, en quien se encarna esa luz (Jn 1,4<\/span>; Juan 9:5<\/span>), se caracteriza como la Luz verdadera (Juan 1: 8<\/span>, Juan 1:9<\/span>), siendo dise\u00f1ado para la iluminaci\u00f3n salvadora de los espiritualmente ignorantes, colectiva e individualmente. La luz de su evangelio est\u00e1 destinada a girar alrededor de la tierra como el sol (Sal 19:4<\/span>; Rom 10:18<\/span>).<\/p>\n 6<\/strong>. Todo lo trasciende en su esplendor. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfA qui\u00e9n no supera su luz?\u00bb\u00bb (Delitzsch), El resplandeciente Gobernante de las innumerables legiones del cielo es Aquel cuya gloria, es decir, <\/em>como Soberano personal, eclipsa en un resplandor que de todos y cada uno de aquellos seres de luz sobre los que reina. Estos \u00faltimos no tienen luz que no deriven de \u00e9l, como la luna y los planetas no tienen ninguna que no reciban del sol, y los cristianos ninguna que no les venga de Cristo, alrededor de quien giran como sat\u00e9lites auxiliares; y as\u00ed la gloria que tienen los \u00e1ngeles u otras criaturas es como ninguna gloria en raz\u00f3n de \u00abla gloria que sobresale\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> PEQUE\u00d1EZ<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Con una dolorosa falta de originalidad, Bildad, el maestro de las leyes antiguas y las tradiciones populares, se apropia silenciosamente de un sentimiento que ya hab\u00eda expresado Elifaz (Job 4 :17-21<\/span>; Job 15:14<\/span> 16 <\/span>), y al que incluso Job hab\u00eda asentido (Job 9:2<\/span>; Job 14:4<\/span>), que en comparaci\u00f3n con un Ser tan trascendentemente glorioso, el hombre debe ser para siempre inconmensurablemente insignificante y mezquino.<\/p>\n 1<\/strong>. Culpable. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfC\u00f3mo, pues, puede el hombre ser justificado delante de Dios?\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4). El argumento es a<\/em> fortiori<\/em>: <\/em>Si estos seres radiantes que constituyen los ej\u00e9rcitos celestiales de Dios nunca pensaran en contender con \u00e9l para establecer la pureza intachable de sus caracteres, es simplemente monstruoso suponer que un hombre fr\u00e1gil, cuya debilidad es el resultado de una constituci\u00f3n moral depravada, lograr\u00eda obtener la absoluci\u00f3n ante el tribunal de un Dios santo. El lenguaje implica<\/p>\n (1)<\/strong> que ning\u00fan hombre puede ser justificado por las obras, una doctrina que impregna tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento (Job 9:2<\/span>; Sal 143:2<\/span>; Isa 57:12<\/span>; Rom 3:20<\/span>; Efesios 2:9<\/span>; Tito 3:5<\/span>);<\/p>\n (2)<\/strong> que si un hombre ha de ser justificado, debe ser por la gracia (Gen 15:6<\/span>; Gen 15:6<\/span>; Sal 32:2<\/span>; Rom 3:24<\/span>; Rom 5,21<\/span>; Tit 3,7<\/span>), ie <\/em>sin obras y por la fe; mientras que tambi\u00e9n parece ense\u00f1ar<\/p>\n (3)<\/strong> que la posici\u00f3n legal de los \u00e1ngeles ante el trono no es por obras m\u00e1s que por las del hombre\u2014una doctrina de la cual se creen oscuras insinuaciones que se encuentra en las Escrituras.<\/p>\n