\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 28:1-28<\/span><\/strong><\/p>\n La conexi\u00f3n de este cap\u00edtulo con el anterior es algo oscura. Probablemente debemos considerar a Job como guiado a ver, aun cuando est\u00e1 justificar los caminos de Dios con los pecadores (Job 27,8-23<\/span>), cu\u00e1ntas y cu\u00e1n grandes son las dificultades en el camino de formando una sola teor\u00eda consistente de la acci\u00f3n divina, que ser\u00e1 aplicable a todos los casos, por lo que llega a la conclusi\u00f3n de que Dios es incomprensible para el hombre e inescrutable, y que s\u00f3lo le es dado al hombre conocerlo lo suficiente para su gu\u00eda pr\u00e1ctica. Impresionar esto en sus oyentes es su objetivo principal (vers\u00edculos 12-28), y, para impresionarlo a\u00fan m\u00e1s, lo introduce mediante un marcado contraste. 1-11), con respecto a las cosas celestiales y al mundo espiritual, donde en lo que se refiere a la verdadera sabidur\u00eda, no sabe casi nada. Todo lo que sabe es suficiente para guiar correctamente su conducta (vers\u00edculo 28).<\/p>\n Job 28:1<\/a><\/strong><\/p>\n Ciertamente hay veta para la plata<\/strong>; literalmente, \u00bfun problema para la plata? es decir,<\/em> un lugar o lugares de donde se extrae de la tierra. Las minas de plata de Espa\u00f1a fueron muy tempranamente explotadas por los fenicios y produjeron el metal en gran abundancia. Pero Asia misma fue probablemente la fuente de donde se obten\u00eda la plata en los tiempos primitivos. Y un lugar para el oro donde lo refinan;<\/strong> o, fundirlo<\/em>. El oro est\u00e1 muy extendido sobre la superficie de la tierra, y en la antig\u00fcedad era especialmente abundante en Arabia (Diod. Sic.. 2.1; 3.42; Strabo, 16.4. \u00a7 18; Pit,y, ‘Hist. Nat.’, 6.32, etc. .); para que Job pudiera f\u00e1cilmente haberse familiarizado con los procesos de fusi\u00f3n y refinamiento. Diedoro menciona dos procesos de refinaci\u00f3n practicados por los egipcios (3.11).<\/p>\n Job 28:2<\/a><\/strong><\/p>\n El hierro es sacado de la tierra<\/strong> (ver el comentario en Job 20: 24<\/span>). Se encontr\u00f3 hierro en las colinas de Palestina (Dt 8:9<\/span>), en la regi\u00f3n de Transjordania (Josefo, ‘Bell. Jud,’ 4.8.\u00a7 2), en la arenisca del L\u00edbano y en Egipto, probablemente tambi\u00e9n en muchos otros lugares. Casi nunca se encuentra excepto en forma de mineral de hierro, por lo que tiene que ser \u00ab\u00bbsacado de la tierra\u00bb.\u00bb Y el lat\u00f3n se funde de la piedra.<\/strong> Por \u00ab\u00bbbronce\u00bb\u00bb debemos entender por cobre, ya que el lat\u00f3n de amalgama nunca se encuentra en estado natural. El cobre fue producido abundantemente en \u00e9pocas muy tempranas por las minas que los egipcios explotaban en la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico. Tambi\u00e9n se pod\u00eda obtener de Palestina (Dt 8:9<\/span>), Chipre y Armenia (Ezequiel 27:13<\/span>). A veces se encuentra puro, pero generalmente en forma de mineral de cobre, que tiene que estar \u00ab\u00bbfundido\u00bb\u00bb para que el metal puro se escurra.<\/p>\n Job 28:3<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l pone fin a las tinieblas<\/strong>. El hombre, en su deseo de obtener estos metales, \u00ab\u00bbpone fin a las tinieblas\u00bb,\u00bb es decir<\/em> arroja a la luz del d\u00eda, o la luz artificial que lleva consigo, sobre la morada natural de tinieblas, las partes internas de la tierra. La primera operaci\u00f3n del minero es perforar el suelo con un eje, perpendicular, horizontal u oblicuo, seg\u00fan convenga a su prop\u00f3sito. A trav\u00e9s de esto, la luz entra en lo que antes era oscuridad total. Y busca toda perfecci\u00f3n: las piedras de las tinieblas y la sombra de la muerte<\/strong>; m\u00e1s bien, y escudri\u00f1a hasta el \u00faltimo l\u00edmite las piedras de densa oscuridad y de sombra de muerte<\/em>; <\/em>explora, ie<\/em>‘ <\/em>toda la regi\u00f3n turbia dentro de la tierra, a pesar de su oscuridad y oscuridad espantosas.<\/p>\n Job 28:4<\/a><\/strong><\/p>\n El diluvio brota del morador<\/strong>. Este pasaje es muy oscuro; pero los cr\u00edticos recientes sugieren, como su significado probable, \u00ab\u00bb\u00c9l (ie<\/em> el minero) abre un pozo, lejos de donde habitan los hombres\u00bb\u00bb (ver la Versi\u00f3n Revisada). El minero no desea que lo interfieran y, por lo tanto, hunde su eje en alg\u00fan lugar salvaje, lejos de las habitaciones de los hombres. Aun las aguas olvidadas del pie;<\/strong> m\u00e1s bien, son olvidadas del pie<\/em>; es decir,<\/em> nadie las visita; se quedan solos; son \u00ab\u00bbolvidados del pie\u00bb\u00bb del transe\u00fante. Se secaron, se fueron de los hombres<\/strong>; m\u00e1s bien, colgan balance\u00e1ndose de un lado a otro<\/em>, lejos de <\/em>los hombres. La bajada del pozo se realiza mediante una cuerda, de la que se \u00abcolgan columpi\u00e1ndose\u00bb todo el tiempo que defienden. Como han buscado el secreto, todo esto sucede lejos de las guaridas de los hombres.<\/p>\n Job 28:5<\/a><\/strong><\/p>\n En cuanto a la tierra, de ella procede el pan<\/strong>. La astucia del hombre es tal que convierte la tierra en varios usos. Por labranza de su superficie hace que produzca el sost\u00e9n de la vida, el pan: y por sus operaciones mineras la parte inferior de ella se convierte en fuego,<\/strong> o m\u00e1s bien, como por fuego. El fuego se us\u00f3 en algunos de los procesos mediante los cuales se desprendieron masas de material y se las oblig\u00f3 a entregar sus tesoros (ver Plinio, ‘Hist. Nat.’, 33.4. \u00a7 73).<\/p>\n Job 28:6<\/span><\/strong><\/p>\n Sus piedras son lugar de zafiros<\/strong>. Entre las rocas y piedras de que se compone principalmente el interior de la tierra se encuentran gemas de inestimable valor, por ejemplo, los zafiros. Es dudoso si el zafiro hebreo ( \u05e1\u05e4\u05d9\u05e8 ) fue la gema que lleva ese nombre entre nosotros, o el lapisl\u00e1zuli. <\/em>En cualquier caso, era de gran estima y aparec\u00eda en las coronas de los reyes (Eze 28:13<\/span>), y en la corona de los sumos sacerdotes. coraza (Ex 28:18<\/span>); Job nota su alto valor en el vers\u00edculo 16. Y ella<\/strong> (ie<\/em> la tierra) tiene polvo de oro<\/strong>; literalmente, polvos<\/em>; es decir<\/em> una multitud de peque\u00f1as motas o \u00e1tomos. En las rocas aur\u00edferas, el oro suele estar esparcido en tales motas.<\/p>\n Job 28:7<\/span><\/strong> <\/p>\n Hay un camino que ninguna ave conoce<\/strong>; o, este es un camino que ninguna ave de rapi\u00f1a conoce<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). Se pretende el camino del minero por las entra\u00f1as de la tierra. Y lo que ojo de buitre no vio<\/strong>. El buitre es probablemente el p\u00e1jaro m\u00e1s clarividente, pero ni siquiera alcanza a vislumbrar el camino subterr\u00e1neo que pisa el minero.<\/p>\n Job 28:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los cachorros de le\u00f3n no la han pisado<\/strong>; literalmente, los hijos de los feroces\u2014<\/em>los <\/em>cachorros de leones, tigres o leopardos pueden estar destinados. Estas bestias frecuentar\u00edan las monta\u00f1as y penetrar\u00edan en las cavernas naturales, pero nunca se aventurar\u00edan en los pozos y socavones de los mineros. Ni el le\u00f3n feroz pas\u00f3 por ella;<\/strong> m\u00e1s bien, pas\u00f3 por ella<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n Job 28:9<\/span><\/strong><\/p>\n Extendi\u00f3 su mano sobre la roca<\/strong>. Nuestros Revisores traducen, sobre la roca de pedernal<\/em>; <\/em>mientras que Canon Cook sostiene que \u00ab\u00bbla palabra usada significa granito o cuarzo\u00bb. no vacilar en atacar ninguna roca, ni siquiera la m\u00e1s dura; pero lo someter\u00e1 y se abrir\u00e1 paso a trav\u00e9s de \u00e9l, si tiene ocasi\u00f3n de hacerlo. \u00c9l trastorna los montes de ra\u00edz<\/strong>. Her\u00f3doto, al describir lo que hab\u00eda visto de las operaciones mineras fenicias en la isla de Thasos, observa: \u00ab\u00bbuna enorme monta\u00f1a se ha puesto patas arriba en busca de minerales\u00bb\u00bb (Herodes; 6.47). Plinio dice del proceso empleado para desprender enormes masas de las colinas metal\u00edferas en Espa\u00f1a, \u00ab\u00bbAtacan la roca con cu\u00f1as de hierro y martillos\u00bb. Terminado este trabajo, destruyen los soportes, y avisan por se\u00f1al que la ca\u00edda est\u00e1 a punto de producirse. S\u00f3lo un vigilante, apostado en la cima de la monta\u00f1a, entiende la se\u00f1al; y procede inmediatamente a llamar a todos los trabajadores, y \u00e9l mismo se retira r\u00e1pidamente. Entonces la monta\u00f1a cae sobre s\u00ed misma con un estruendo que no se puede imaginar y una incre\u00edble conmoci\u00f3n del aire. Los ingenieros exitosos contemplan la ruina que han logrado\u00bb\u00bb (‘Hist. Nat.,’ 33.4. \u00a7 73).<\/p>\n Job 28:10<\/span><\/strong><\/p>\n Cort\u00f3 r\u00edos entre las pe\u00f1as<\/strong>. Algunos entienden esto de la capacidad general del hombre para abrir canales y t\u00faneles y cambiar el curso de los r\u00edos. Pero la alusi\u00f3n es m\u00e1s probable a los trabajos que se realizan en las minas para sacarles el agua. Diodoro dice que cuando se extra\u00edan manantiales subterr\u00e1neos en las minas, que amenazaban con inundarlas, era habitual construir conductos o t\u00faneles por los que el l\u00edquido inconveniente pod\u00eda ser llevado a un nivel inferior (Diod. Siculus, 5.37. \u00a7 3) . Y su ojo ve todo lo precioso<\/strong>. Nada escapa a su atenci\u00f3n. Incluso mientras construye estos d\u00faos, tiene el ojo abierto para notar cualquier signo de riqueza mineral, de metales o de piedras preciosas, que se produzca a lo largo de la l\u00ednea de su excavaci\u00f3n.<\/p>\n Job 28:11<\/span><\/strong><\/p>\n Ata las corrientes para que no se desborden<\/strong>. Esto, de nuevo, puede tomarse en general como la capacidad del hombre para crear presas, diques y terraplenes, mediante los cuales se evita el desbordamiento de las aguas; o especialmente de tales obras cuando est\u00e1n conectadas con minas, de las cuales es posible, en algunos casos, extraer agua que de otro modo interferir\u00eda con su funcionamiento. La palabra traducida como \u00abdesbordante\u00bb significa probablemente \u00abllorando\u00bb y parece se\u00f1alar esa fuga de los techos y lados de las galer\u00edas y socavones que es m\u00e1s dif\u00edcil de controlar y detener que incluso los manantiales o r\u00edos subterr\u00e1neos. Y lo que est\u00e1 escondido, lo saca a la luz.<\/strong> Este es el resultado final de las operaciones mineras. Las cosas \u00fatiles o hermosas que est\u00e1n escondidas en lo profundo del coraz\u00f3n de la tierra, y que podr\u00edan haber parecido totalmente inaccesibles, son sacadas del mes del pozo a la luz del d\u00eda para el servicio y deleite de la humanidad.<\/p>\n Job 28:12-28<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed vamos en un cambio abrupto. Del ingenio y la invenci\u00f3n humanos, Job pasa a la consideraci\u00f3n de la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb, esa sabidur\u00eda que ha sido definida como \u00ab\u00bbla raz\u00f3n que trata con los principios\u00bb\u00bb (Canon Cook). \u00ab\u00bfD\u00f3nde\u00bb, pregunta, \u00abse encuentra esto?\u00bb Es algo completamente diferente de la astucia y el ingenio. Indaga en las causas y or\u00edgenes, en los fines y prop\u00f3sitos de las cosas; busca resolver el enigma del universo. La sabidur\u00eda perfecta, por supuesto, solo puede morar con Dios (vers\u00edculo 23). El hombre debe contentarse con algo muy por debajo de esto. Con \u00e9l \u00ab\u00bbel temor de Jehov\u00e1, eso es sabidur\u00eda, y apartarse del mal es entendimiento\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 28).<\/p>\n Job 28:12<\/span><\/strong><\/p>\n Pero \u00bfd\u00f3nde se hallar\u00e1 la sabidur\u00eda?<\/strong> \u00abLa sabidur\u00eda es lo principal\u00bb, dice Salom\u00f3n ( Pro 4:7<\/span>); y de nuevo, \u00ab\u00bbMejor es adquirir sabidur\u00eda que oro\u00bb\u00bb (Pro 16:16<\/span>). Pero, \u00bfd\u00f3nde se encuentra? Los tres amigos de Job pensaron que habitaba con ellos (Job 12:2<\/span>); pero esto fue un error, ya que Dios les reprocha su \u00ab\u00bblocura\u00bb\u00bb (Job 42:8<\/span>). Job no pretende poseerlo (Job 26:3<\/span>); solo lo desea. Es su profunda convicci\u00f3n que s\u00f3lo Dios la posee, en el verdadero sentido de la palabra. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar del entendimiento?<\/strong> No est\u00e1 muy claro si Job pretende hacer alguna distinci\u00f3n entre \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb ( \u05d7\u05db\u05de\u05d4 ) y \u00ab\u00bbentendimiento\u00bb\u00bb ( \u05d1\u05d9\u05e0\u05d4 ). Canon Cook sugiere que \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbla raz\u00f3n que se ocupa de los principios\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcomprensi\u00f3n\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbla facultad que discierne y aprecia su aplicaci\u00f3n\u00bb. la era de Job. Dean Plumptre, en su comentario sobre Proverbios, acepta la distinci\u00f3n impl\u00edcita en la traducci\u00f3n de la Septuaginta de ese libro, que traduce \u05d7\u05db\u05de\u05d4 por \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u03b1’ <\/em> y \u05d1\u05d9\u05e0\u05d4 por \u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2. Esta es una distinci\u00f3n mucho m\u00e1s simple y m\u00e1s f\u00e1cil de entender, siendo la que separa el saber cient\u00edfico. cornisa y la inteligencia pr\u00e1ctica que dirige la conducta. Pero se puede dudar si Job no usa las dos palabras como sin\u00f3nimos.<\/p>\n Job 28:13<\/span> <\/strong><\/p>\n El hombre no sabe su precio<\/strong>. El valor real de la sabidur\u00eda no se puede estimar en t\u00e9rminos de c\u00e1lculos humanos ordinarios. Trasciende las figuras. Ni se halla en la tierra de los vivientes<\/strong>. La verdadera sabidur\u00eda, de la que habla Job (ver el comentario de los vers\u00edculos 12-28), no existe entre los hombres. Trasciende las facultades humanas y se encuentra entre las posesiones peculiares del Alt\u00edsimo (vers\u00edculo 23). Por eso el Alt\u00edsimo es del todo inescrutable por el hombre, sus caminos son inescrutables.\u00bb<\/p>\n Job 28:14 <\/span><\/strong><\/p>\n Dice el abismo: No est\u00e1 en m\u00ed; y dice el mar: No est\u00e1 conmigo.<\/strong> Los profundos abismos del oc\u00e9ano declaran que no es con ellos; y las anchas profundidades del mar que se extiende lejos proclaman que tampoco es con ellos.<\/p>\n Job 28:15<\/a><\/strong><\/p>\n No se puede conseguir por oro. Ninguna cantidad de oro puede comprarlo; no, no de la calidad m\u00e1s pura y refinada<\/strong> (1Re 6:20<\/span>, 1Re 6:21<\/span>), porque no es una cosa que se pueda comprar o vender Dios debe concederla, y encontrar la manera de impartirla; que ciertamente no har\u00e1 por una suma de dinero. Ni se pesar\u00e1 la plata por su precio.<\/strong> Si el oro no puede comprarla, mucho menos la plata, el medio de cambio menos valioso. (Sobre el pesaje<\/em> de la plata, en las ventas, ver Gn 23:16<\/span>; Jerem\u00edas 32:9<\/span>; Esd 8:26<\/span>.)<\/p>\n Job 28:16<\/span><\/strong><\/p>\n No se puede valorar con oro de Ofir<\/strong>. La localidad de Ophir ha sido muy discutida, pero, en general, el peso de la evidencia parece estar a favor de Arabia, en la costa sureste (ver el art\u00edculo sobre \u00ab\u00bbOphir\u00bb\u00bb en el ‘Dict. de Smith’s la Biblia’, que agota todo lo que se puede decir sobre el tema). La alta estima en que se ten\u00eda el \u00ab\u00bboro de Ofir\u00bb\u00bb aparece no solo en este pasaje, sino tambi\u00e9n en Job 22:24<\/span>; Sal 45:9<\/span> : y Is 13:12<\/span> . Se debe a la imperfecci\u00f3n de todos los procesos de refinaci\u00f3n conocidos antiguamente, que dejaban el mejor oro refinado inferior al producto natural de las minas o lavados de Ofir. Con el \u00f3nix precioso, o el zafiro<\/strong>. (Sobre la \u00faltima de estas dos piedras, v\u00e9ase el comentario sobre Isa 13:6<\/span>.) El \u00ab\u00bb\u00f3nice\u00bb\u00bb es probablemente la piedra ahora conocido como el \u00ab\u00bbsardonyx,\u00bb\u00bb que fue muy apreciado por los antiguos. Ten\u00eda un lugar en el pectoral del sumo sacerdote (Ex 28:20<\/span>), y se menciona entre los tesoros del rey de Tiro ( Ezequiel 28:13<\/span>). El sard\u00f3nice presenta capas de varios colores, como azul, negro, blanco y bermell\u00f3n.<\/p>\n Job 28:17<\/a><\/strong><\/p>\n El oro y el cristal no pueden igualarlo<\/strong>; m\u00e1s bien, oro y cristal. <\/em>Esta segunda menci\u00f3n del oro (ver vers\u00edculo ]5) parece superflua, pero quiz\u00e1s el patriarca est\u00e9 pensando en alguna copa u ornamento en el que se combinaron el cristal y el oro. En Fenicia se han encontrado adornos de este tipo. Y su cambio no ser\u00e1 por alhajas de oro fino<\/strong>; o, vasijas de oro fino. <\/em>Tanto en Egipto como en Fenicia eran comunes los vasos de oro.<\/p>\n Job 28:18<\/span><\/strong><\/p>\n No se har\u00e1 menci\u00f3n al coral<\/strong>. La palabra traducida \u00ab\u00bbcoral\u00bb\u00bb ( \u05e8\u05b8\u05d0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea ) significa propiamente \u00ab\u00bbcosas que son altas\u00bb. Aparece solo aqu\u00ed y en Eze 27:16<\/a>. La interpretaci\u00f3n rab\u00ednica de la palabra como \u00ab\u00bbcoral\u00bb\u00bb es dudosa, ya que era desconocida para la LXX<\/strong>. O de perlas.<\/strong> La palabra gabish <\/em>( \u05d2\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 ) aparece solo en este lugar. Algunos lo identifican con cristal de roca. Porque el precio de la sabidur\u00eda est\u00e1 por encima de los rub\u00edes<\/strong>. Aqu\u00ed tenemos otra palabra oscura ( \u05e4\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd ), que se traduce de diversas formas por \u00abrub\u00edes\u00bb, \u00abperlas\u00bb, \u00abcarbunclos\u00bb y \u00abcoral rojo\u00bb. El equilibrio de la autoridad est\u00e1 a favor de las perlas. .<\/p>\n Job 28:19<\/span><\/strong><\/p>\n El el topacio de Etiop\u00eda no lo igualar\u00e1<\/strong>. Generalmente se permite que el m\u00e9dula <\/em>( \u05e4\u05b4\u05d8\u05b0\u05d3\u05b7\u05ea ) <\/em>es el \u00ab\u00bbtopacio\u00bb\u00bb o el \u00ab\u00bbcris\u00f3lito\u00bb.\u00bb A favor de que sea el cris\u00f3lito est\u00e1 el pasaje de Plinio que menciona que es apreciado por sus tintes verdes<\/em> (‘Hist. Nat.’, Job 37:8<\/span> ). De lo contrario, \u00ab\u00bbtopacio\u00bb\u00bb podr\u00eda haber parecido la mejor interpretaci\u00f3n. Por \u00abCus\u00bb, traducido aqu\u00ed como \u00abEtiop\u00eda\u00bb, se refiere probablemente a la Arabia cusita, o las regiones del sur y sureste. Ni ser\u00e1 valorado con oro puro.<\/strong> De las cuatro palabras usadas para \u00ab\u00bboro\u00bb\u00bb en este pasaje (Job 28:15-17<\/span>), uno ( \u05d6\u05d4\u05d1 ) parece ser el nombre com\u00fan, y para designar el metal por su coleo, \u00ab\u00bbamarillo\u00bb,\u00bb ya que \u05e6\u05b8\u05d4\u05b7\u05d1 significa \u00ab\u00bbser amarillo\u00bb\u00bb Otro ( \u05e1\u05b8\u05d2\u05d5\u05bc\u05e8 ) significa propiamente \u00ab\u00bblo que se atesora\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbc\u00e1llate\u00bb\u00bb de \u05e1\u05b8\u05d2\u05b7\u05e8 , \u00ab\u00bbcerrar\u00bb.\u00bb El tercero ( \u05e4\u05b7\u05d6 ) parece ser el nombre de \u00ab\u00bboro nativo\u00bb\u00bb o la que se encuentra en los lavados de los r\u00edos y en las pepitas, que se consideraba la m\u00e1s pura. El cuarto ( \u05db\u05b6\u05bc\u05d7\u05b6\u05dd ) es solo un nombre po\u00e9tico y designa oro de extrema pureza (So Job 5:11<\/span>), ya sea altamente refinado o nativo . Job los usa a todos, para mostrar que no hab\u00eda oro de ninguna clase con el que se pudiera comprar sabidur\u00eda.<\/p>\n Job 28:20<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfDe d\u00f3nde, pues, viene la sabidur\u00eda? y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el lugar del entendimiento?<\/strong> Esta es una repetici\u00f3n de Job 28:12<\/span>, con una mera variante del verbo en la primera linea La indagaci\u00f3n elaborada de Job de los vers\u00edculos 14-19 no tiene luz sobre el tema, la pregunta original vuelve a aparecer: \u00bfDe d\u00f3nde viene la sabidur\u00eda?<\/p>\n Job 28:21<\/span><\/strong><\/p>\n Puesto que est\u00e1 oculto a los ojos de todos los vivientes<\/strong>. El hombre no puede verlo, porque es inmaterial, pero ni siquiera puede concebirlo, porque su naturaleza lo trasciende. Y se mantuvo alejado de las aves del cielo.<\/strong> (comp. Job 28:7<\/span>). La vista de los p\u00e1jaros es mucho m\u00e1s aguda que la del hombre; pero ni siquiera los p\u00e1jaros pueden detectar d\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda.<\/p>\n Job 28:22<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Destrucci\u00f3n y muerte dicen: Su fama hemos o\u00eddo con nuestros o\u00eddos<\/strong>. \u00abMuerte y destrucci\u00f3n\u00bb parecen representar a los habitantes del Seol, el mundo de los difuntos. Job los personifica, y los representa diciendo que en su morada tenebrosa y remota (Job 10:21<\/span>, Job 10:22<\/span>) han o\u00eddo alg\u00fan vago rumor, alg\u00fan vago informe, sobre el \u00ab\u00bblugar\u00bb\u00bb de la sabidur\u00eda y el entendimiento, cuya naturaleza, sin embargo, no conocen. no comunicarle. Su idea parece ser que su conocimiento sobre el tema no trasciende mucho el conocimiento de los hombres vivos, a quienes considera profundamente ignorantes al respecto. As\u00ed prepara el camino para su afirmaci\u00f3n en el vers\u00edculo siguiente. El hombre, ni vivo ni muerto, puede dar respuesta alguna a la gran pregunta planteada; pero\u2014<\/p>\n Job 28:23<\/span><\/strong><\/p>\n Dios entiende su camino, y conoce su lugar<\/strong>. S\u00f3lo Dios entiende lo que es la verdadera sabidur\u00eda. Es una parte de su ser, un elemento esencial de su naturaleza. Conoce \u00ab\u00bbla forma\u00bb\u00bb de ello, es decir<\/em> c\u00f3mo funciona y se manifiesta; y sabe \u00abel lugar\u00bb de ella, ie<\/em> donde mora, qu\u00e9 l\u00edmites tiene, si los tiene, y hasta d\u00f3nde es comunicable a cualquiera fuera de \u00e9l. El conocimiento m\u00e1s alto est\u00e1 todo escondido en Dios (Colosenses 2-3); y, a menos que Dios se lo imparta, el hombre no puede saber nada de \u00e9l.<\/p>\n Job 28:24<\/a><\/strong><\/p>\n Porque \u00e9l mira hasta los confines de la tierra<\/strong>. El hombre est\u00e1 condicionado. Dios es incondicional. El conocimiento del hombre tiene l\u00edmites estrictos y estrechos. Dios \u00ab\u00bbmira hasta los confines de la tierra.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Es la universalidad del conocimiento de Dios lo que hace que cada uno de sus elementos sea perfecto. Cuando el conocimiento est\u00e1 circunscrito, es imposible estar seguro de que alguna verdad fuera del c\u00edrculo del conocimiento de la persona no tenga relaci\u00f3n con lo que est\u00e1 dentro de su conocimiento, una relaci\u00f3n que, si fuera consciente de ella, le dar\u00eda a la verdad una aspecto diferente. Solo con Dios no existen tales l\u00edmites, todo est\u00e1 dentro de su conocimiento. Y ve debajo de todo el cielo<\/strong>. As\u00ed como su conocimiento de las cosas terrenales es ilimitado, as\u00ed tambi\u00e9n lo es su conocimiento de las cosas celestiales; y no solamente de cosas celestiales en sentido material, como de sol, luna, estrellas, cometas, planetas, nebulosas, etc; sino tambi\u00e9n de causas, principios, fines, leyes y similares, por los cuales las cosas materiales e inmateriales son gobernadas, ordenadas y mantenidas en el ser. De asuntos de este tipo y car\u00e1cter, el hombre s\u00f3lo puede decir: \u00abTal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed; no puedo alcanzarlo\u00bb\u00bb (Sal 139:6<\/span>).<\/p>\n Job 28:25<\/span><\/strong><\/p>\n Para poner peso a los vientos.<\/strong> Dios con su sabidur\u00eda da a vientos en su grado exactamente adecuado de fuerza y violencia, de modo que realicen el trabajo en el mundo que estaban destinados a realizar, y que no se realizar\u00eda, si fueran de menor o mayor intensidad. Y pes\u00f3 las aguas por medida<\/strong> (comp. Isa 40:12<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n midi\u00f3 las aguas en el hueco de su mano, y midi\u00f3 los cielos con un palmo, y comprendi\u00f3 el polvo de la tierra en una medida, y pes\u00f3 los montes en balanza, y los collados en balanza?\u00bb). Todo en la creaci\u00f3n est\u00e1 debidamente proporcionado a todo lo dem\u00e1s. Todo est\u00e1 ordenado \u00ab\u00bbpor peso y con cuidado\u00bb.\u00bb<\/p>\n Job 28:26<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando hizo un decreto para la lluvia<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbhizo un decreto para la lluvia\u00bb\u00bb al colocar la ca\u00edda de la lluvia bajo leyes fijas e inalterables. En algunos pa\u00edses, las estaciones de lluvia comienzan casi regularmente en un d\u00eda fijo en el calendario, mientras que durante varios meses del a\u00f1o es casi seguro que no llover\u00e1. Incluso donde no existe una regularidad tan exacta como esta, la lluvia tiene sus leyes, ya que hay m\u00e1ximos y m\u00ednimos que nunca se exceden. Y un camino para el rel\u00e1mpago del trueno<\/strong>. Dios dio leyes a la corriente el\u00e9ctrica, y prescribi\u00f3 el \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb que deb\u00eda tomar en su paso del cielo a la tierra, o de nube a nube, o de la tierra al cielo. Todo fue regido de antemano por la Sabidur\u00eda Infinita.<\/p>\n Job 28:27<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces lo vio y lo declar\u00f3<\/strong>. Desde la creaci\u00f3n del mundo, y antes de ella, Dios previ\u00f3 todo lo necesario para mantener su universo en el perfecto orden y la perfecta belleza que \u00e9l dise\u00f1\u00f3 para \u00e9l. En la Creaci\u00f3n, \u00e9l, en cierto sentido, \u00abla declar\u00f3\u00bb o la expuso ante las inteligencias que entonces exist\u00edan. Posteriormente, en parte a Ad\u00e1n, en parte a No\u00e9, en parte a Mois\u00e9s, declar\u00f3 adem\u00e1s, por revelaci\u00f3n, al menos una parte del dise\u00f1o de su creaci\u00f3n y de las leyes por las que estaba regulada. \u00c9l lo prepar\u00f3, s\u00ed, y lo busc\u00f3<\/strong>. Esta es una inversi\u00f3n de lo que nos parece el orden natural, del cual hay muchos ejemplos. Dios primero debe haber investigado y buscado, en sus propios consejos secretos, todo el esquema de la creaci\u00f3n, y luego haber procedido a la \u00ab\u00bbpreparaci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbestablecimiento\u00bb\u00bb de la misma.<\/p>\n Job 28:28<\/span><\/strong><\/p>\n Y al hombre dijo<\/strong>. No en tantas palabras, no por ninguna revelaci\u00f3n escrita o hablada; sino por la naturaleza que implant\u00f3 en el hombre, y especialmente por la conciencia de que lo dot\u00f3. El hombre siente en el fondo de su coraz\u00f3n que cualquiera que sea la sabidur\u00eda en abstracto, su <\/em>verdadera sabidur\u00eda es \u00ab\u00bbel temor de Dios\u00bb,\u00bb su <\/em>verdadero entendimiento \u00ab\u00bbpara partir del mal\u00bb. Ninguna cantidad de inteligencia, ninguna cantidad de astucia, o de informaci\u00f3n, o de conocimiento, o de sabidur\u00eda mundana o cient\u00edfica, le servir\u00e1 de nada, a menos que comience con este \u00ab\u00bbcomienzo\u00bb\u00bb (Sal 111:10<\/span>; Pro 1:7<\/span>), y edifica sobre este fundamento. Este fundamento, en todo caso, lo ten\u00eda Job. ya que Dios le dio testimonio de que la ten\u00eda (Job 2:3<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Job 28:1-28<\/span><\/strong><\/p>\n Primera par\u00e1bola de Job: 3. Un discurso sobre la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n I. LA<\/strong> SABIDURIA<\/strong>