\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 29:1-25<\/span><\/strong><\/p>\n De estas profundas reflexiones sobre la naturaleza de la verdadera sabidur\u00eda, y el contraste entre el ingenio y la astucia del hombre y el conocimiento infinito de Dios , Job vuelve a otro contraste, que contin\u00faa a lo largo de dos cap\u00edtulos (Job 29:1-25<\/span>; Job 30:1-31<\/span>.)\u2014el contraste entre lo que era y lo que es\u2014entre su condici\u00f3n en el per\u00edodo de su prosperidad y que a la que ha sido reducido por sus aflicciones. El presente cap\u00edtulo se refiere s\u00f3lo al per\u00edodo anterior, y da una descripci\u00f3n gr\u00e1fica de la vida llevada, en la \u00e9poca y el pa\u00eds de Job, por un gran jefe, cabeza de una tribu, no de meros n\u00f3madas, sino de Perseo que hab\u00eda alcanzado una cantidad considerable de civilizaci\u00f3n. La imagen es primitiva en sus caracter\u00edsticas, pero no grosera o tosca. Es completamente un -jud\u00edo, y tiene su paralelo m\u00e1s cercano en algunos de los primeros registros egipcios, como la Estela de Beka y las Instrucciones de Amen-em-hat.<\/p>\n Job 29:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y continu\u00f3 Job su par\u00e1bola, y dijo<\/strong> (ver el comentario en Job 27:1<\/span>).<\/p>\n Job 29:2<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Oh, si yo fuera como en los meses pasados!<\/strong> o, en los meses de <\/em>antiguo. A Job le parece que el per\u00edodo de su prosperidad fue muy, muy lejano, algo lejano en la noche de los tiempos, que recuerda con dificultad. Como en los d\u00edas en que Dios me guard\u00f3<\/strong>. Job nunca se olvida de referir su prosperidad a Dios, ni de estarle agradecido por ella (ver Job 1:21<\/span>; Job 2:10<\/span>; Job 10:8-12<\/span> , etc.).<\/p>\n Job 29:3<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando su vela resplandec\u00eda sobre mi cabeza<\/strong> (comp. Sal 18:28<\/span>, \u00ab\u00bbPorque t\u00fa encender\u00e1s mi vela : el Se\u00f1or mi Dios iluminar\u00e1 mis tinieblas\u00bb\u00bb). Una \u00ab\u00bbvela\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbl\u00e1mpara\u00bb\u00bb es un s\u00edmbolo general en las Escrituras para la vida y la prosperidad. Se dice que Dios enciende las velas de los hombres cuando los bendice y hace brillar su rostro sobre ellos; por el contrario, cuando retira su favor se dice que apaga sus velas (Job 18:6<\/span>; Job 21:17<\/span>). Y cuando a su luz anduve en tinieblas<\/strong>. La luz del rostro de Dios que brilla sobre el camino del hombre le permite caminar con seguridad incluso a trav\u00e9s de la densa oscuridad, es decir, <\/em>a trav\u00e9s de problemas y perplejidades.<\/p>\n Job 29:4<\/span><\/strong><\/p>\n Como era en los d\u00edas de mi juventud<\/strong>; literalmente, en los d\u00edas de mi oto\u00f1o,<\/em> por lo que Job probablemente se refiere a los d\u00edas de su \u00ab\u00bbmadurez\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbplena madurez\u00bb\u00bb- que hab\u00eda alcanzado cuando las calamidades cayeron sobre \u00e9l. Cuando el secreto de Dios estaba sobre mi tabern\u00e1culo<\/strong>; o, el consejo de Dios<\/em>; <\/em>cuando, ie; <\/em>en mi tienda sostuve dulce consejo con Dios, y comulgu\u00e9 con \u00e9l como amigo con amigo (comp. Sal 25:14<\/span>, \u00ab\u00bbEl secreto de Jehov\u00e1 est\u00e1 con los que le temen, y \u00e9l les har\u00e1 saber su pacto;\u00bb\u00bb y Pro 3:32<\/span>, \u00ab\u00bbPorque el perverso es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1, pero su secreto est\u00e1 con los justos\u00bb\u00bb).<\/p>\n Job 29 :5<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando el Todopoderoso a\u00fan estaba conmigo<\/strong>. Estas son palabras terriblemente tristes. Job, en sus aflicciones, ha llegado a considerar que el Todopoderoso ya no est\u00e1 \u00abcon \u00e9l\u00bb \u2014ya no est\u00e1 de su lado; sino contra \u00e9l, un enemigo (ver Job 6:4<\/span>; Job 7:19<\/span>; Job 9:17<\/span>; Job 10:16<\/span>, etc.). Cuando mis hijos me rodeaban<\/strong> (comp. Job 1:2<\/span>, Job 1:4<\/span>, Job 1:5<\/span>).<\/p>\n Job 29:6<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando lavaba mis pasos con manteca<\/strong>. Pisaba, por as\u00ed decirlo, sobre la gordura, se mov\u00eda en medio de todo lo que era alegre, gozoso y delicioso. Y la pe\u00f1a me derram\u00f3 r\u00edos de aceite<\/strong>. \u00ab\u00bbLa pe\u00f1a\u00bb\u00bb es probablemente el suelo, escabroso y pedregoso, sobre el que crec\u00edan sus olivos. \u00abLas aceitunas\u00bb, dice el Dr. Cunningham Geikie, \u00abflorecen mejor en suelos arenosos o pedregosos<\/em>\u00ab. Le trajeron una cantidad tan grande de aceite que le pareci\u00f3 que la roca flu\u00eda con r\u00edos de ella.<\/p>\n Job 29:7<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando sal\u00ed a la puerta por la ciudad<\/strong>; m\u00e1s bien, por la ciudad<\/em>, <\/em>o sobre contra la ciudad. <\/em>La \u00ab\u00bbpuerta\u00bb\u00bb era el lugar donde se administraba la justicia y se despachaban los asuntos p\u00fablicos en general. Ser\u00eda \u00ab\u00bbenfrente\u00bb\u00bb de la ciudad, separada de ella por una gran plaza o plaza ( \u05e8\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05d1 ), en la que podr\u00eda reunirse una multitud (sue Neh 8:1<\/span>). Aqu\u00ed Job estaba acostumbrado a proceder de vez en cuando, para actuar como juez y administrador. Cuando prepar\u00e9 mi asiento en la calle. En tales ocasiones, se sacar\u00eda un asiento y se \u00ab\u00bbpreparar\u00eda\u00bb\u00bb donde se sentar\u00eda el juez para escuchar las causas y dictar sentencias (comp. Neh 3:7 <\/span>).<\/p>\n Job 29:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los j\u00f3venes me vieron y se escondieron<\/strong>; retirados, es decir<\/em> retirados a los rincones, para no entrometerse en uno tan superior a ellos. Compare el respeto pagado a la edad por los espartanos. Y los ancianos se levantaron y se pusieron de pie.<\/strong> Aqu\u00ed el respeto que se pagaba no era tanto a la vejez como a la dignidad. Hombres de su misma edad, o mayores, le hicieron el cumplido a Job de ponerse de pie hasta que estuvo sentado, en consideraci\u00f3n a su rango y alto cargo. Asi que. en muchas asambleas, como en nuestros propios tribunales de justicia, en Convocatoria, y en otros lugares, cuando entra el presidente, todos se ponen de pie.<\/p>\n Job 29:9<\/span><\/strong><\/p>\n Los pr\u00edncipes se abstuvieron de hablar<\/strong>. Los otros jefes de la tribu, reconociendo el rango superior y la dignidad de Job, se abstuvieron de hablar tan pronto como hizo su aparici\u00f3n, y en silencio esperaron lo que dir\u00eda. Tal vez apenas podamos entender literalmente la declaraci\u00f3n adicional de que se pusieron la mano en la boca<\/strong>, que probablemente sea tanto un modismo como nuestra frase, \u00ab\u00bbse callaron la lengua\u00bb\u00bb (comp. Job 21:5<\/span>).<\/p>\n Job 29:10<\/span><\/strong><\/p>\n Los nobles callaron<\/strong>. Los otros l\u00edderes siguieron el ejemplo de los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb e igualmente guardaron silencio hasta que Job hubo hablado. Y su lengua se peg\u00f3 al techo de su mes.<\/strong> Una repetici\u00f3n pleon\u00e1stica. El significado es simplemente que no dijeron nada, permanecieron absortos.<\/p>\n Job 29:11<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando el o\u00eddo me oy\u00f3, entonces me bendijo<\/strong>. Job, despu\u00e9s de haber descrito su recepci\u00f3n por parte de los nobles y los principales hombres de la ciudad, procede a hablar del comportamiento de la gente com\u00fan. Los primeros se mostraron respetuosos y atentos, los segundos se regocijaron y aclamaron. Siendo de la clase m\u00e1s expuesta a la opresi\u00f3n y al mal, aclamaron al patriarca como un campe\u00f3n y protector. Estaban seguros de reparaci\u00f3n y justicia donde \u00e9l era el juez. Y cuando el ojo me vio, dio testimonio de m\u00ed<\/strong>. El ojo del pobre se ilumin\u00f3 con alegr\u00eda y regocijo cuando Job se sent\u00f3 en el tribunal, escuchando as\u00ed testimonio de su justicia, franqueza e integridad.<\/p>\n Job 29:12<\/span><\/strong><\/p>\n Porque libr\u00e9 a los pobres que lloraban<\/strong>. Y de nuevo la Inscripci\u00f3n de Ameni-Amenemha: \u00ab\u00bbNing\u00fan ni\u00f1o he herido; a ninguna viuda he oprimido; ning\u00fan pescador he estorbado; ning\u00fan pastor he detenido; ning\u00fan capataz he tomado de su cuadrilla para emplearlo en trabajos forzados\u00bb\u00bb (ibid; vol. 12.63). Y al hu\u00e9rfano, y al que no tiene quien le ayude<\/strong>. El campeonato de los pobres se consideraba en la antig\u00fcedad como una caracter\u00edstica del gobernante sabio, bueno y fuerte.<\/p>\n Job 29:13<\/a><\/strong><\/p>\n La bendici\u00f3n del que estaba a punto de perecer vino sobre m\u00ed<\/strong> (comp. Job 29:11<\/span>). La opresi\u00f3n en Oriente a veces lleva a sus v\u00edctimas a la inanici\u00f3n real o al suicidio. Isa\u00edas llama a los opresores contra los que injuria \u00ab\u00bbasesinos\u00bb\u00bb (Isa 1:21<\/span>). A estos \u00ab\u00bbque perecen\u00bb\u00bb Job a menudo los salv\u00f3, y ellos lo \u00ab\u00bbbendijeron\u00bb\u00bb. E hice cantar de alegr\u00eda el coraz\u00f3n de la viuda<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 fr\u00edas son las palabras de Ameni, \u00abNo he oprimido a ninguna viuda\u00bb, comparadas con estas! Job no se content\u00f3 con la mera abstinencia del mal, la mera virtud negativa. \u00c9l alivi\u00f3 tan activa y eficazmente la angustia que la aflicci\u00f3n se convirti\u00f3 en alegr\u00eda, y el lamento en regocijo.<\/p>\n Job 29:14<\/a><\/strong><\/p>\n Me vest\u00ed de justicia, y ella me visti\u00f3<\/strong> (comp. Isa 61:10<\/span>; Sal 132:9<\/span>, etc.). Job \u00ab\u00bbvestido de justicia\u00bb\u00bb ie<\/em> lo hizo como la vestidura con que se visti\u00f3 (Sal 109:18<\/a>, Sal 109:19<\/span>), cubri\u00f3 con ella todas sus imperfecciones naturales y las hizo parte integrante de su ser. Era una cubierta hermosa y, una vez que se la puso, se le qued\u00f3 pegada y no se la pudo quitar. Lo \u00abvisti\u00f3\u00bb, o m\u00e1s bien, si traducimos el hebreo literalmente, \u00abse visti\u00f3 de \u00e9l\u00bb. No era meramente externo; era interno, un h\u00e1bito de su alma y esp\u00edritu. Mi juicio era como un manto y una diadema<\/strong>; m\u00e1s bien, mi justicia<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada). Mi \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbrectitud\u00bb\u00bb (porque las palabras son sin\u00f3nimas), era a la vez mi manto y mi corona, mi ropa necesaria y mi adorno.<\/p>\n Job 29:15<\/span><\/strong><\/p>\n Yo era ojos para los ciegos, y pies para los cojos. Los reyes persas ten\u00edan funcionarios, a quienes llamaban sus \u00ab\u00bbojos\u00bb\u00bb y sus \u00ab\u00bbo\u00eddos\u00bb\u00bb, observadores que deb\u00edan informarles de todo lo que suced\u00eda en las provincias. Job actu\u00f3 como \u00ab\u00bbojos\u00bb\u00bb para los ciegos de su tiempo, d\u00e1ndoles la informaci\u00f3n que su enfermedad les imped\u00eda obtener. Tambi\u00e9n estaba de pies a cabeza para los cojos, tomando mensajes para ellos, yendo a sus recados, y cosas por el estilo. Era bondadoso y servicial con sus semejantes, no solo en las cosas grandes, sino tambi\u00e9n en las peque\u00f1as.<\/p>\n Job 29 :16<\/span><\/strong><\/p>\n Fui padre de pobres<\/strong> (comp. Job 29:12<\/span>, y v\u00e9ase a continuaci\u00f3n, Job 31:16-22<\/span>): y el la causa que no sab\u00eda la busqu\u00e9; m\u00e1s bien, la causa de aquel que <\/em>yo no sab\u00eda <\/em>busqu\u00e9 (ver la Versi\u00f3n Revisada). Cuando los hombres le eran completamente desconocidos, Job a\u00fan prestaba a sus causas la mayor atenci\u00f3n posible, \u00abbusc\u00e1ndolos\u00bb o investig\u00e1ndolos, tan diligentemente como si hubieran sido las causas de sus propios amigos.<\/p>\n Job 29:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y quebr\u00e9 las fauces de los malvado<\/strong> (comp. Sal 58:6<\/span>). Apenas se quiere decir, como supone Canon Cook, que Job mismo fue el verdugo. \u00ab\u00bbQuod facit per allure facit per so<\/em>.\u00bb\u00bb Job considerar\u00eda que la Edad hace lo que orden\u00f3 que se hiciera. Y le arranc\u00f3 el despojo de los dientes<\/strong>. Ya sea decepcion\u00e1ndolo de una presa que estaba a punto de hacer suya, u oblig\u00e1ndolo a restituir una presa que realmente hab\u00eda agarrado.<\/p>\n Job 29:18<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces dije: Morir\u00e9 en mi nido<\/strong>. La met\u00e1fora de \u00ab\u00bbnido\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbmorada\u00bb\u00bb aparece en N\u00fam 24:21<\/span>; Jer 49:16<\/span> : Oba 1:4<\/span>; y Hab 2:9<\/span>. Tambi\u00e9n lo emplea Healed (‘Op. et Di.’, 1.301). Y multiplicar\u00e9 mis d\u00edas como la arena.<\/strong> Algunos traducen, \u00ab\u00bbMultiplicar\u00e9 mis d\u00edas como el ave f\u00e9nix\u00bb\u00bb, el ave fabulosa que se supon\u00eda que vivir\u00eda quinientos a\u00f1os (Herodes; 2: 72), para quemarse en una pila funeraria de especias, y luego resurgir de sus cenizas. Pero el punto de vista parece ser una mera tradici\u00f3n rab\u00ednica y no est\u00e1 respaldado por la etimolog\u00eda. Khol<\/em>( \u05d7\u05d5\u05b9\u05dc ) significa \u00ab\u00bbarena\u00bb\u00bb en Gn 22:17<\/span>; Jerem\u00edas 33:22<\/span>; y en otros lugares Rosenmuller, Schultens, el profesor Lee, Canon Cook y nuestros revisores lo toman en este sentido.<\/p>\n Job 29: 19<\/span><\/strong><\/p>\n Mi ra\u00edz fue extendida por las aguas<\/strong> (comp. Sal 1:3<\/span>; Jer 17:8<\/span>); antes bien, a las aguas\u2014<\/em>para <\/em>que las aguas la alcanzaron y la alimentaron. Y el roc\u00edo estuvo toda la noche sobre mi rama<\/strong>. Job se compara, en su antiguo estado pr\u00f3spero, con un \u00e1rbol que crece junto a un r\u00edo, que recibe un doble alimento: del agua real del arroyo, que llega a sus ra\u00edces, y de la humedad evaporada del arroyo, que cuelga. en el aire, y desciende en forma de roc\u00edo sobre sus hojas y ramas. Ambas fuentes de refrigerio representan la gracia y el favor de Dios.<\/p>\n Job 29:20<\/span><\/strong> <\/p>\n Mi gloria estaba fresca en m\u00ed<\/strong>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbmi gloria permaneci\u00f3 fresca\u00bb\u00bb\u2014no se deslustr\u00f3, continu\u00f3 tan brillante como lo hab\u00eda sido al principio. Y mi arco se renov\u00f3 en mi mano<\/strong>. Mi fuerza no decay\u00f3. Cuando parec\u00eda a punto de fallar, secreta y misteriosamente fue \u00ab\u00bbrenovada\u00bb.\u00bb Algunos comentaristas consideran Job 29:19<\/span> y Job 29:20<\/span> como parte del discurso que comienza en Job 29:18 <\/span>, y vea los verbos, no como tiempos pasados, sino como futuros (compare la traducci\u00f3n de la Versi\u00f3n Revisada). El significado general es muy similar, cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos.<\/p>\n Job 29:21<\/span> <\/strong><\/p>\n A m\u00ed los hombres me escucharon, esperaron y callaron mis consejos<\/strong> (comp. Job 29:9<\/span>, Job 29:10<\/span>). Job, sin embargo, no se repite, ya que en el pasaje anterior habla de su obra y oficio de juez, mientras que ahora declara el cargo que hab\u00eda ocupado entre sus compatriotas como estadista y consejero.<\/p>\n Job 29:22<\/span><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de mis palabras no volvieron a hablar. Cuando Job hab\u00eda hablado, el debate com\u00fanmente llegaba a su fin. Se consider\u00f3 que todo hab\u00eda sido dicho, y que m\u00e1s comentarios ser\u00edan superfluos. Y mi discurso derram\u00f3 sobre ellos<\/strong> (comp. Dt 32:2<\/span>, \u00ab\u00bbMi doctrina caer\u00e1 como la lluvia, mi discurso destilar\u00e1 como el roc\u00edo\u00bb\u00bb). Se observa la influencia silenciosa y penetrante del sabio consejo.<\/p>\n Job 29:23<\/span><\/strong> <\/p>\n Me esperaron como a la lluvia<\/strong>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbestaban tan deseosos de calentarme como el suelo reseco de recibir la lluvia de invierno, que espera y espera y absorbe con avidez\u00bb.\u00bb Y abrieron la boca ancho como para la lluvia tard\u00eda<\/strong>. Bebieron de mi discurso como la vegetaci\u00f3n primaveral bebe de las lluvias primaverales, conocidas en Oriente generalmente como \u00ablas lluvias tard\u00edas\u00bb.<\/p>\n Job 29:24<\/span><\/strong><\/p>\n Si me re\u00eda de ellos, no lo cre\u00edan<\/strong>; mejor dicho, si les sonriera. <\/em>Si, como muestra de favor, le sonre\u00eda a alguno, lo consideraban con tanta amabilidad y condescendencia que apenas pod\u00edan creer que fuera posible. Y no derribaron la luz de mi rostro<\/strong>. Nunca me desconcertaron, ni me entristecieron ni me entristecieron al oponerse a mis puntos de vista y ponerse en mi contra.<\/p>\n Job 29:25<\/span><\/strong><\/p>\n Escog\u00ed su camino, y me sent\u00e9 como jefe<\/strong>. Aunque no era un monarca absoluto, sino solo una cabeza patriarcal, yo pr\u00e1cticamente <\/em>determinaba el rumbo que tomaba la tribu, ya que siempre se segu\u00eda mi consejo. Por lo tanto, \u00ab\u00bbsentaba al jefe\u00bb\u00bb\u2014no, habitaba como un rey en el ej\u00e9rcito<\/strong> (o, en el ej\u00e9rcito<\/em>, es decir<\/em> entre la gente ), como quien consuela a los dolientes<\/strong>; es decir<\/em> como alguien en quien todos buscaban consuelo en tiempos de angustia y calamidad, tanto como consejo y gu\u00eda en otros momentos (Job 29:21-23<\/span>). <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Job 29:1- 25<\/span><\/strong><\/p>\n Segunda par\u00e1bola de Job: 1. Recuerdos lamentables de d\u00edas pasados.<\/p>\n I. D\u00cdAS<\/strong> DE<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> FELICIDAD<\/strong>. En tiernos acordes eleg\u00edacos, Job reanuda su mon\u00f3logo de dolor, lanzando una mirada pat\u00e9tica sobre \u00ab\u00bblos tiempos de anta\u00f1o\u00bb\u00bb, ya desvanecidos en el pasado lejano e ir m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo; no los d\u00edas de su juventud (Versi\u00f3n Autorizada), sino el oto\u00f1o de su madurez, cuando, como un campo que el Se\u00f1or hab\u00eda bendecido (Gen 27: 27<\/span>), gimiendo bajo la exuberancia de los frutos de su cosecha, estaba cargado de abundancia de bienes (Sal 103,1 -5<\/span>). Las bendiciones del cielo eran tantas y tan variadas, tan maduras y tan listas, que le parec\u00eda un tiempo de vendimia para su alma. \u00a1Pero Ay! estos brillantes d\u00edas de sol dorado se fueron, llev\u00e1ndose consigo todos los tesoros de felicidad que hab\u00edan tra\u00eddo; y de estos, lo que ahora, por su p\u00e9rdida, provoc\u00f3 la m\u00e1s aguda punzada de angustia en su alma melanc\u00f3lica fue la bendita comuni\u00f3n, el trato familiar, confiado y sin reservas que entonces disfrut\u00f3 con Eloah, quien, en la triple capacidad de Guardi\u00e1n, Gu\u00eda y Amigo, era Visitante habitual en su tienda.<\/p>\n 1<\/strong>. Como guardi\u00e1n. <\/em>Entonces Eloah lo preserv\u00f3, o protegi\u00f3, como Satan\u00e1s, en la clonaci\u00f3n de la controversia fundamental del poema, se quej\u00f3 (Job 1:10<\/a>), y como Elifaz (Job 5:11-21<\/span>; Job 22:25<\/span>), seguido de Zofar (Job 11:18<\/span>), le asegur\u00f3 que Dios volver\u00eda a hacer, si volv\u00eda en sumisi\u00f3n penitencial a los caminos de Eloah. Esta tutela divina no debe limitarse al establecimiento de un cerco alrededor de la propiedad del patriarca, sino extenderse a aquello de lo que era s\u00edmbolo, la colocaci\u00f3n de un escudo alrededor del alma del patriarca. En los d\u00edas felices del viejo Job acurrucado bajo la sombra de las alas del Todopoderoso (Rth 2:12<\/span>; Sal 91:1<\/span>), cuerpo, alma y esp\u00edritu, sinti\u00e9ndose seguro contra toda calamidad, interior o exterior, espiritual o material. Lo que Dios fue para Job, tambi\u00e9n demostr\u00f3 ser para David y otros santos del Antiguo Testamento, y hoy se ofrece a todos los seguidores creyentes de Cristo: un Defensor contra los cargos de la Ley, de la conciencia o de Satan\u00e1s (Sal 32:1-5<\/span>; Sal 65:3 <\/span>; Sal 85:2<\/span>, Sal 85:3 <\/span>; Isa 44:22<\/span>; Rom 8:1 <\/span>, Rom 8:31<\/span>, Rom 8:33 <\/span>); un Protector contra los males y tentaciones de la vida (Sal 46:1<\/span>; Sal 48:3<\/span>;