\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Job 35:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n En este breve cap\u00edtulo, una vez m\u00e1s Eli\u00fa se dirige a Job, primero (vers\u00edculos 1-8) respondiendo a su queja de que una vida de la justicia no le ha tra\u00eddo las bendiciones correspondientes; y luego (vers\u00edculos 9-14) explicarle que sus oraciones y s\u00faplicas a Dios probablemente no han sido respondidas porque no fueron preferidas con un esp\u00edritu correcto, es decir, <\/em>con fe y humildad Finalmente (vers\u00edculo 15, 16), condena a Job por altaner\u00eda y arrogancia, y reitera la acusaci\u00f3n de que \u00ab\u00bbmultiplica palabras sin conocimiento\u00bb\u00bb (comp. Job 34:35-37<\/span>).<\/p>\n Job 35:1<\/a><\/strong>, <\/strong>Job 35:2<\/span><\/strong><\/p>\n Habl\u00f3 adem\u00e1s Eli\u00fa, y dijo: \u00bfTe parece bien esto de que dijiste: Mi justicia es m\u00e1s que la de Dios?<\/strong> Una vez m\u00e1s se debe observar que Job no hab\u00eda dicho tal cosa. En el peor de los casos, hab\u00eda hecho afirmaciones de las que se podr\u00eda argumentar que se consideraba a s\u00ed mismo con un sentido de la justicia m\u00e1s delicado que el de Dios (p. ej., <\/em>Job 9:22-24<\/span>; Job 10:3<\/span>; Job 12:6<\/span>, etc.). Pero Eli\u00fa insiste en llevar las frases destempladas de Job a sus problemas l\u00f3gicos m\u00e1s extremos, <\/em>y exigirle a Job que haya dicho <\/em>todo lo que sus palabras podr\u00edan parecerle a un l\u00f3gico estricto (comparar el comentario en Job 34:5<\/span>, Job 34:9<\/span> ).<\/p>\n Job 35:3<\/span><\/strong><\/p>\n Porque dijiste \u00bfDe qu\u00e9 te sirve?<\/strong> es decir,<\/em> \u00bfDe qu\u00e9 te sirve tu justicia? Job ciertamente hab\u00eda argumentado que su justicia no le report\u00f3 ninguna ventaja temporal<\/em>; pero siempre tuvo la convicci\u00f3n de que al final ser\u00eda mejor gracias a ello. Eli\u00fa, sin embargo, no reconoce esto; y, suponiendo que Job no espera recibir ninguna ventaja de su integridad, argumenta que Dios no est\u00e1 obligado a concederle ninguna. Y, \u00bfQu\u00e9 provecho tendr\u00e9 si soy limpio de mi pecado?<\/strong> m\u00e1s bien, \u00bfY qu\u00e9 provecho tendr\u00e9<\/em>, m\u00e1s que si hubiera pecado?<\/em> (vea la Versi\u00f3n Revisada y compare los comentarios de Rosenmuller y Canon Cook).<\/p>\n Job 35:4 <\/span><\/strong><\/p>\n Yo te responder\u00e9, y tus compa\u00f1eros contigo<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbtus consoladores, Elifaz, Bildad y Zofar\u00bb.\u00bb Eli\u00fa se ha comprometido a refutar sus razonamientos, no menos que los de Job (Job 32,5-20<\/span>), y ahora se propone llevar a cabo esta intenci\u00f3n. Pero no est\u00e1 muy claro que logre su prop\u00f3sito. De hecho, hace poco m\u00e1s que repetir y expandir el argumento de Elifaz (Job 22:2<\/span>, Job 22:3<\/span>).<\/p>\n Job 35:5<\/a><\/strong><\/p>\n Mirad a los cielos, y ved; y he aqu\u00ed las nubes que son m\u00e1s altas que t\u00fa; ie <\/em>\u00ab\u00bbMira el cielo y los cielos materiales, tan por encima de ti y tan inaccesibles, y juzga por ellos hasta qu\u00e9 punto el Dios que los hizo est\u00e1 por encima de tu ser insignificante y d\u00e9bil, cu\u00e1n incapaz es de siendo tocado por cualquiera de tus obras.\u00bb<\/p>\n Job 35:6<\/span><\/strong><\/p>\n Si pecas, \u00bfqu\u00e9 haces contra \u00e9l?<\/strong> Los pecados del hombre contra Dios no pueden da\u00f1ar \u00e9l<\/em>, <\/em>disminuir de su poder, o rebajar su dignidad. S\u00f3lo pueden herir al pecador mismo. Dios no los castiga porque le hagan da\u00f1o, sino porque son discordias en la armon\u00eda de su universo moral. O incluso si tus transgresiones se multiplican<\/strong>; ie<\/em> si persistes en un largo curso de pecado, y agregas \u00ab\u00bbrebeli\u00f3n\u00bb\u00bb a la transgresi\u00f3n, y autocomplacencia a la rebeli\u00f3n, y \u00ab\u00bbmultiplicas tus palabras contra Dios\u00bb\u00bb (Job 34:37<\/span>), aun as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 le haces?<\/strong> ie; <\/em>\u00bfQu\u00e9 da\u00f1o le infliges? Ninguno.<\/p>\n Job 35:7<\/span><\/strong><\/p>\n Si eres justo, \u00bfqu\u00e9 le das? Por paridad de razonamientos, as\u00ed como nuestros pecados no da\u00f1an a Dios, as\u00ed nuestra justicia no puede beneficiarlo. Como dice David: \u00ab\u00bbMi bondad no llega a ti\u00bb\u00bb (Sal 16:2<\/span>). \u00bfO qu\u00e9 recibe \u00e9l de tu mano?<\/strong> Siendo ya todas las cosas de Dios, no podemos m\u00e1s que darle de lo suyo. Realmente no podemos aumentar sus posesiones, ni su gloria, ni su felicidad. No podemos, como algunos han supuesto que podr\u00edan, ponerlo bajo una obligaci\u00f3n.<\/p>\n Job 35:8<\/span> <\/strong><\/p>\n Tu maldad puede herir a un hombre como t\u00fa; y tu justicia beneficiar\u00e1 al hijo<\/strong> (mejor dicho, a un hijo) del hombre<\/strong>. Job no debe pensar, quiere decir Eli\u00fa, que, debido a que sus buenas acciones benefician y sus malas acciones perjudican a sus semejantes, por lo tanto tambi\u00e9n deben en un caso perjudicar y en el otro beneficiar a Dios. Los casos no son paralelos. Dios es demasiado remoto, demasiado poderoso, demasiado grande para ser tocado por sus acciones. Job ha hecho mal, por tanto, al esperar que Dios necesariamente recompensar\u00eda su justicia haci\u00e9ndonos prosperar, feliz vida, y peor a\u00fan al quejarse porque sus expectativas han sido defraudadas. Es por su mera bondad y generosidad espont\u00e1neas que Dios recompensa a los piadosos.<\/p>\n Job 35:9- 14<\/span><\/strong><\/p>\n Job hab\u00eda convertido en tema frecuente de queja que Dios no escuchaba, o al menos no respond\u00eda, sus oraciones y clamores de socorro. Eli\u00fa responde que el caso de Job no es excepcional. Los que claman contra la opresi\u00f3n y el sufrimiento frecuentemente no reciben respuesta, pero es porque \u00ab\u00bbpiden mal\u00bb. Job debe tener paciencia y confianza.<\/p>\n Job 35:9<\/span><\/strong><\/p>\n A causa de la multitud de opresiones hacen llorar a los oprimidos<\/strong>; antes bien, a causa<\/em> de la multitud de opresiones<\/em>, claman los hombres. <\/em>No es s\u00f3lo Job quien clama a Dios. Los opresores son numerosos; los oprimidos son numerosos; por todas partes hay quejas y protestas. Gritan a causa del brazo de los poderosos.<\/strong> Los opresores son, en su mayor\u00eda, los poderosos de la tierra: reyes, pr\u00edncipes, nobles (ver Isa\u00edas 1:23<\/span>; Isa\u00edas 3:14<\/span>, Isa 3:15<\/span>; Os 5:10<\/span>; Am\u00f3s 4:1<\/span>, etc.).<\/p>\n Job 35:10 <\/span><\/strong><\/p>\n Pero nadie dice: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, mi Hacedor?<\/strong> Los oprimidos, en muchos casos, no apelan a Dios en absoluto. Murmuran y se quejan y gimen a causa de sus aflicciones; pero no tienen suficiente fe en Dios para clamar a \u00e9l. O, si lloran as\u00ed, no es con el esp\u00edritu correcto; es con des\u00e1nimo, con desesperaci\u00f3n, sin confianza ni alegr\u00eda. Dios es el que da c\u00e1nticos en la noche.<\/strong> El hombre verdaderamente piadoso canta himnos de alabanza en su aflicci\u00f3n, como lo hicieron Pablo y Silas en la c\u00e1rcel de Filipos, mirando a Dios con fe y esperanza viva por liberaci\u00f3n.<\/p>\n Job 35:11<\/span><\/strong><\/p>\n Quien nos ense\u00f1a m\u00e1s que a las bestias de la tierra, y nos hace m\u00e1s sabios que las aves del cielo<\/strong>. Eli\u00fa probablemente alude a la defensa de Job de sus quejas como naturales, como los gritos instintivos de las bestias y los p\u00e1jaros (Job 6:5<\/span>). Dios, dice, le ha dado al hombre una naturaleza superior a la que le ha otorgado a los brutos; y esta naturaleza debe ense\u00f1arle a llevar sus penas a Dios con un esp\u00edritu apropiado: un esp\u00edritu de fe, piedad, humildad y resignaci\u00f3n. Si los hombres clamaran a \u00e9l con este esp\u00edritu, obtendr\u00edan una respuesta. Si no obtienen respuesta, debe ser que falta el esp\u00edritu adecuado (comp. Santiago 4:3<\/span>).<\/p>\n Job 35:12<\/span><\/strong><\/p>\n All\u00ed lloran<\/strong>. \u00abAll\u00ed\u00bb, heridos por la calamidad, finalmente claman a Dios. Pero ninguno da respuesta<\/strong>. Ellos \u00ab\u00bbpiden, y no reciben\u00bb.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9? Por la soberbia de los hombres malvados<\/strong>. Porque, es decir; <\/em>preguntan con orgullo, no con humildad; reclaman el alivio como un derecho, no como un favor; se acercan a Dios con un esp\u00edritu que lo ofende y le impide conceder sus peticiones.<\/p>\n