{"id":42616,"date":"2022-07-16T11:45:55","date_gmt":"2022-07-16T16:45:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-job-371-24-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:45:55","modified_gmt":"2022-07-16T16:45:55","slug":"interpretacion-de-job-371-24-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-job-371-24-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Job 37:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Job 37:1-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Ya se ha se\u00f1alado que no existe una divisi\u00f3n natural entre Job 36:1-33<\/span> y Job 37:1-24<\/span>.\u2014la descripci\u00f3n de la tormenta y sus efectos contin\u00faan. De su efecto sobre el ganado, Eli\u00fa pasa a su efecto sobre el hombre (Job 37:1-5<\/a>); y de all\u00ed contin\u00faa hablando de otras manifestaciones naturales del poder y la maravilla de Dios: nieve, lluvia violenta, torbellino, escarcha y similares (Job 37:6-13<\/span>), luego hace un llamado final a Job para que reconozca su propia debilidad y la perfecci\u00f3n e insondabilidad de Dios, y que se incline con asombro y adoraci\u00f3n ante \u00e9l (vers\u00edculos 14-24). ).<\/p>\n

Job 37:1<\/span><\/strong><\/p>\n

En esto tambi\u00e9n<\/strong>; es decir, <\/em>en la tormenta el\u00e9ctrica o en el choque particular mencionado en Job 36:33<\/span>. Mi coraz\u00f3n tiembla<\/strong>. Un trueno violento produce en casi todos los hombres una cierta trepidaci\u00f3n nerviosa. Eli\u00fa parece haber sido anormalmente sensible. Su coraz\u00f3n tembl\u00f3 tanto que parec\u00eda ser movido de su lugar.<\/strong><\/p>\n

Job 37 :2<\/span><\/strong><\/p>\n

O\u00edd atentamente el ruido de su voz, y el sonido que sale de su boca<\/strong>; o, Escuchad<\/em>, escuchad el estruendo de su voz <\/em>(comp. Sal 77:18 <\/span> : Sal 104:7<\/span>; y debajo, Sal. 104:4<\/span>, Sal 104:5<\/span>). No necesitamos suponer que Eli\u00fa hable de otra manera que po\u00e9ticamente. \u00c9l no, como el indio de<\/p>\n

\u00ab\u00bb… mente inculta,
ve a Dios en las nubes o lo escucha en el viento.\u00bb<\/p>\n

\u00c9l no quiere decir que el trueno es en realidad la voz de Dios, pero que habla de \u00e9l, lo recuerda, trae naturalmente a la mente de los hombres el pensamiento de su maravillosa grandeza y poder, y por lo tanto debe ser escuchado con asombro y temblor, no pasado por alto a la ligera, como cualquier otro. otro sonido.<\/p>\n

Job 37:3<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l lo dirige debajo de todo el cielo<\/strong>. Las reverberaciones del trueno recorren todo el dosel de nubes, desde un extremo del cielo hasta el otro, comenzando a menudo d\u00e9biles en la distancia, luego creciendo fuerte sobre nuestras cabezas, finalmente hundi\u00e9ndose en murmullos bajos en el lejano horizonte. Y su rel\u00e1mpago hasta los confines de la tierra<\/strong>. De manera similar, el rel\u00e1mpago, aunque se origina en un rel\u00e1mpago en alg\u00fan lugar definido, hace resplandecer todo el cielo, brillando de lado a lado de los cielos, y, por as\u00ed decirlo, hasta los mismos \u00ab\u00bbconfines de la tierra\u00bb.\u00bb Ambos tienen un car\u00e1cter de universalidad que es maravilloso, y que los hace dignos emblemas de aquel de quien son mensajeros y ministros (ver Mat 24:27<\/span> ).<\/p>\n

Job 37:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Tras ella ruge una voz<\/strong>. Despu\u00e9s <\/em>de que se ha visto el rel\u00e1mpago, viene el trueno. En su origen son simult\u00e1neos; pero, como la luz viaja m\u00e1s r\u00e1pido que el sonido, a menos que estemos cerca del destello, entonces hay un intervalo, el trueno siguiendo<\/em> al rel\u00e1mpago. El truena con la voz de su excelencia<\/strong> (ver el comentario sobre Job 37:2<\/span>). Y no los detendr\u00e1 cuando se oiga su voz<\/strong>. Las palabras son claras, pero el significado es oscuro. \u00bfQu\u00e9 no se quedar\u00e1 Dios? \u00bfSus rel\u00e1mpagos? \u00bfSus truenos? \u00bfSu lluvia? \u00bfSu granizo? No hay un antecedente evidente. \u00bfY en qu\u00e9 sentido no los \u00ab\u00bbpermanecer\u00e1\u00bb\u00bb? Algunos explican, \u00ab\u00bb\u00c9l no disminuir\u00e1 su velocidad; \u00ab\u00bba otros, \u00ab\u00bb\u00c9l no los har\u00e1 cesar\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Job 37:5<\/span> <\/strong><\/p>\n

Dios truena maravillosamente con su voz<\/strong>. Al terminar su descripci\u00f3n de la tormenta, Eli\u00fa se detiene en su maravilla. Cada paso en todo el proceso es extra\u00f1o y maravilloso, m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n del hombre; y la lecci\u00f3n que debe extraerse de la consideraci\u00f3n de toda la serie de fen\u00f3menos es que grandes cosas hace \u00e9l<\/strong> (es decir,<\/em> Dios), que no podemos comprender<\/strong>. Incluso despu\u00e9s de todo lo que se ha hecho en los \u00faltimos a\u00f1os para hacer avanzar la ciencia de la meteorolog\u00eda, no se puede decir que el intelecto cient\u00edfico comprenda completamente la raz\u00f3n <\/em>de <\/em>las tormentas<\/p>\n

Job 37:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque dice a los nieve, s\u00e9 t\u00fa en la tierra<\/strong>. El fen\u00f3meno de la nieve siempre llena de asombro a un oriental. Viene ante \u00e9l tan raramente; es en s\u00ed mismo tan extra\u00f1o; involucra cosas tan inexplicables como la repentina solidificaci\u00f3n de un l\u00edquido, la cristalizaci\u00f3n, una marcada expansi\u00f3n de volumen y la repentina asunci\u00f3n por lo que era incoloro de un color definido y deslumbrante. En Arabia y los pa\u00edses lim\u00edtrofes con Palestina cae nieve muy raramente; pero en Palestina misma las cadenas monta\u00f1osas del L\u00edbano y Herm\u00f3n nunca est\u00e1n sin \u00e9l; y en la regi\u00f3n ocupada por Job y sus amigos hay raz\u00f3n para creer que el hielo y la nieve no eran del todo infrecuentes (ver Job 6:16<\/span>, y el comentario ad loc<\/em>). Igualmente a la peque\u00f1a lluvia<\/strong>; o, a la ligera lluvia\u2014<\/em>\u00ab\u00bbla lluvia de primavera\u00bb,\u00bb como lo explica la par\u00e1frasis caldea. y a la gran lluvia de su fuerza; o, \u00ab\u00bbla fuerte lluvia de invierno\u00bb,\u00bb seg\u00fan la misma autoridad. \u00abLa lluvia temprana y la lluvia tard\u00eda\u00bb \u2014la lluvia de invierno y la lluvia de primavera\u2014 son mencionadas a menudo por los escritores sagrados (ver Dt 11: 14<\/span>; Jer 5,24<\/span>; Os 6: 3<\/span>; Joe 2:23<\/span>; Zac 10: 1<\/span>; Santiago 5:7<\/span>). Dios dio ambos, normalmente, a su debido tiempo.<\/p>\n

Job 37:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l sella la mano de todo hombre<\/strong>. En la temporada de invierno, cuando cae la nieve y caen fuertes lluvias (Job 37:6<\/span>), Dios \u00ab\u00bbmira alzar la mano de todo hombre;\u00bb\u00bb ie<\/em> pone fin al trabajo ordinario al aire libre y establece un tiempo de pausa o descanso (comp. Homer, ‘II<\/strong>., ‘ 17.549). Lo hace con el objeto de que todos los hombres conozcan su trabajo;<\/strong> es decir<\/em> que, durante el tiempo de su ociosidad forzada, los hombres puedan tener tiempo para reflexionar y puedan emplearlo al meditar en \u00e9l y en su maravillosa \u00abobra\u00bb.<\/p>\n

Job 37:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces<\/strong> (ie<\/em> en invierno) las bestias se meten en sus madrigueras<\/strong>. Las mismas bestias se encierran, y quedan escondidas en sus lugares,<\/strong> i<\/em>.e <\/em>en sus guaridas, a causa de las inclemencias de la estaci\u00f3n .<\/p>\n

Job 37:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Fuera del sur viene el torbellino<\/strong>; m\u00e1s bien, fuera de la c\u00e1mara secreta,<\/em> el almac\u00e9n donde Dios guarda sus tempestades. No se dice nada del \u00absur\u00bb aqu\u00ed, aunque en otros lugares, sin duda, se dice que los torbellinos vienen especialmente de ese lado (ver Isa 21:1<\/a> y Zacar\u00edas 9:14<\/span>). Y fr\u00edo del norte;<\/strong> m\u00e1s bien, y fr\u00edo de los esparcidores. <\/em>\u00ab\u00bbLos dispersores\u00bb\u00bb parecen ser los vientos violentos que limpian los cielos de nubes y traen una atm\u00f3sfera clara y helada. O la palabra usada puede designar una constelaci\u00f3n (comp. Job 38:32<\/span>).<\/p>\n

Job 37:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Por el soplo de Dios se da escarcha<\/strong> (comp. Sal 147:16-18<\/span>). \u00abEl soplo de Dios\u00bb, que es una met\u00e1fora de la voluntad de Dios, provoca tanto el hielo como el deshielo. Y la anchura de las aguas se estrecha;<\/strong> o, coagula. <\/em>Una amplia extensi\u00f3n de agua se convierte repentinamente por la escarcha en una masa r\u00edgida y s\u00f3lida.<\/p>\n

Job 37: 11<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n con el riego agota la espesa nube<\/strong>; m\u00e1s bien, tambi\u00e9n con humedad \u00e9l carga la espesa nube. <\/em>Eli\u00fa regresa de su descripci\u00f3n de la temporada de invierno a la condici\u00f3n m\u00e1s ordinaria de las cosas. La lluvia es la principal necesidad de los pa\u00edses del Este; y Dios siempre la est\u00e1 proporcionando, haciendo que la humedad se extraiga de la tierra y el mar, y se aloje con seguridad en las nubes, de donde desciende, seg\u00fan sea necesario y seg\u00fan lo ordenado por Dios, sobre los campos y llanuras que el hombre cultiva. \u00c9l esparce su nube luminosa<\/strong>. La mayor\u00eda de los comentaristas ven aqu\u00ed una referencia a un rayo; y es posible, sin duda, que se pretenda tal referencia. \u00ab\u00bbSu nube brillante\u00bb\u00bb\u2014literalmente, \u00ab\u00bbla nube de su luz\u00bb\u00bb\u2014puede significar \u00ab\u00bbla nube en la que se almacena su rel\u00e1mpago\u00bb\u00bb. nubes sobre las que descansa su luz solar. Las lluvias agradables de la primavera caen generalmente de las nubes que, al menos en parte, est\u00e1n empapadas de los rayos del sol.<\/p>\n

Job 37:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sus consejos le dan la vuelta<\/strong>, \u00ab\u00bbEs\u00bb\u00bb (ie<\/em> la nube) es \u00ab\u00bbgirada\u00bb\u00bb (o dirigida en su curso) \u00ab\u00bbpor sus consejos\u00bb\u00bb o bajo la gu\u00eda de su sabidur\u00eda, y as\u00ed lleva su lluvia a donde le place. Para que puedan hacer todo lo que \u00e9l les mande sobre la faz del mundo en la tierra.<\/strong> No hay un antecedente expresado de \u00ab\u00bbellos\u00bb. Quiz\u00e1s las lluvias son intencionadas, o las influencias atmosf\u00e9ricas en general.<\/p>\n

Job 37:13<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l lo hace por venir, sea por correcci\u00f3n, sea por su tierra, sea por misericordia<\/strong>. Dios tiene diferentes prop\u00f3sitos al dirigir la lluvia aqu\u00ed o all\u00e1. A veces su objeto es castigar con lluvias violentas o excesivas: a veces es fertilizar su propia tierra especial; a veces es por bondad hacia los hombres en general.<\/p>\n

Job 37:14-24<\/span> <\/strong><\/p>\n

Eli\u00fa termina con un llamado personal a Job, basado en las declaraciones que ha hecho. \u00bfPuede Job imaginar que entiende el funcionamiento de Dios en la naturaleza? Si no, \u00bfc\u00f3mo puede aventurarse a desafiar a Dios en una controversia? \u00bfNo ser\u00eda mejor reconocer que sus caminos son inescrutables?<\/p>\n

Job 37:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha esto, oh Job: detente y considera las maravillas de Dios<\/strong>. Considera las maravillas de las obras de Dios en la naturaleza, tal como te las he expuesto (Job 36:27-33<\/span>; Job 37:2-13<\/span>); los misterios de las evaporaciones, de la formaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de nubes, de los truenos, de los rel\u00e1mpagos, de la nieve y la escarcha, de los chubascos geniales y los aguaceros feroces, del verano y del invierno, de la lluvia temprana y tard\u00eda, de la brisa suave y del torbellino; y luego di si comprendes los diversos procesos, y puedes explicarlos, y hacer que otros los entiendan (vers\u00edculo 19). Si no, \u00bfno deber\u00edas reconocer, como nosotros, que \u00ab\u00bbno podemos encontrarlo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 23), no podemos llegar a las profundidades de su naturaleza y, por lo tanto, no somos aptos para pronunciar juicio sobre sus actos?<\/p>\n

Job 37:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfSabes cu\u00e1ndo Dios los dispuso<\/strong>; m\u00e1s bien, los dispone, les da <\/em>sus \u00f3rdenes, organiza su curso y secuencia? \u00bfO sabes cu\u00e1ndo \u00e9l provoc\u00f3<\/strong> (o m\u00e1s bien, provoca) la luz de su nube<\/strong> (ya sea el rel\u00e1mpago, o quiz\u00e1s el arco iris, como sugiere Schultens) para brillar<\/strong>? No puedes pretender tal conocimiento.<\/p>\n

Job 37:16<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfConoces el equilibrio de las nubes?<\/strong> es decir<\/em> \u00ab\u00bbc\u00f3mo est\u00e1n equilibradas y suspendidas en el cielo\u00bb\u00bb (Stanley Loathes). Las maravillas del que es perfecto en conocimiento<\/strong> (comp. Job 36:5<\/span>).<\/p>\n

Job 37:17<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se calientan tus vestidos, cuando el viento del sur aquieta la tierra?<\/strong> \u00bfAcaso no sabes c\u00f3mo es que, mientras te hiela la brisa del norte (Job 37:9<\/span>, Job 37:10<\/span>), el soplo del sur te hace sentir demasiado calientes tus vestidos? Si no puedes explicar un asunto f\u00edsico, en lo que concierne a tu propia comodidad, \u00a1cu\u00e1nto menos podr\u00e1s comprender las obras de Dios en su universo moral!<\/p>\n

Job 37:18<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfHas extendido t\u00fa con \u00e9l los cielos?<\/strong> \u00bfAyudaste a extender el cielo, esa gran y magn\u00edfica obra del Creador, que trasciende a casi todas las dem\u00e1s (ver el comentario sobre Job 9:8<\/span>)? \u00bfO Dios no efectu\u00f3 esta obra solo<\/em>, <\/em>sin siquiera un consejero (Isa 40:13<\/a>, Is 40:14<\/span>), de modo que no tuviste parte en ella? Que es fuerte, y como un espejo fundido.<\/strong> El cielo es \u00ab\u00bbfuerte\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbfirme\u00bb;\u00bb es decir <\/em>perdurable o permanente, aunque no realmente duro como un espejo. Eli\u00fa, sin embargo, parece haberlo considerado, como muchos de los antiguos, como una masa s\u00f3lida, parecida a un espejo c\u00f3ncavo de metal. La traducci\u00f3n \u00ab\u00bbespejo\u00bb\u00bb es incorrecta, tanto aqu\u00ed como en \u00c9xodo 38:8<\/span>, ya que el vidrio no se usaba como espejo hasta la \u00e9poca del primer imperio romano. Los primeros espejos eran de metal pulido.<\/p>\n

Job 37:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1anos lo que le hemos de decir<\/strong>. Eli\u00fa se entrega a la iron\u00eda. Si eres tan sabio como pretendes ser, entonces se complaci\u00f3 en \u00ab\u00bbense\u00f1arnos.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Reconocemos nuestra ignorancia, no podemos ordenar<\/strong> nuestra palabra por causa de las tinieblas.<\/strong> Ilum\u00edname, si puedes.<\/p>\n

Job 37 :20<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfSe le dir\u00e1 que hablo?<\/strong> m\u00e1s bien que quiero hablar<\/em>(comp. Job 31:35<\/span>). Job hab\u00eda expresado el deseo de que Dios \u00ablo escuchara y le respondiera\u00bb. Eli\u00fa, con la intenci\u00f3n de reprender esta presunci\u00f3n, pero rehuyendo hacerlo directamente, se pone en el lugar de Job y pregunta: \u00ab\u00bfSer\u00eda apropiado que \u00bfDebo exigir hablar con Dios?\u00bb \u00abSi no, no puede ser apropiado que Job lo haga. Si un hombre habla, ciertamente ser\u00e1 tragado<\/strong>. Este es probablemente el verdadero significado, aunque algunos comentaristas han sugerido otro, que prefieren traducir: \u00ab\u00bfO deber\u00eda un hombre desear ser destruido?\u00bb (As\u00ed que Ewald, Dillmann, Canon Cook y nuestros Revisores). adoptamos esta traducci\u00f3n, debemos entender que Eli\u00fa a\u00f1ade a su primera reprensi\u00f3n una segunda, dirigida contra el deseo de Job de acabar con su vida.<\/p>\n

Job 37:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y ahora los hombres no ven la luz brillante que hay en las nubes;<\/strong> m\u00e1s bien, y ahora los hombres no pueden contemplar la luz que brilla en los cielos. <\/em>Ahora, es decir; <\/em>Aqu\u00ed en este mundo, los hombres no pueden mirar directamente al sol, ya que \u00e9l los deslumbra. \u00a1Cu\u00e1nto menos, entonces, podr\u00edan enfrentarse a Dios en su trono en el cielo! Sin embargo, esto es lo que Job se hab\u00eda propuesto hacer (Job 9:32-35<\/span>; Job 13:18-22<\/span>; Job 22:3-7<\/a>, etc). Pero el viento pasa y los limpia<\/strong>; m\u00e1s bien, cuando pasa el viento y los limpia<\/em>; es decir<\/em> cuando, habiendo barrido el viento las nubes y despejado el cielo<\/em>‘ <\/em>el sol brilla en todo su esplendor.<\/p>\n

Job 37:22<\/span><\/strong> <\/p>\n

Llega buen tiempo del norte<\/strong>; literalmente, del norte sale oro. <\/em>El significado de esto es muy oscuro, ya sea que supongamos que se refiere al oro real, o los esplendores dorados del sol, o cualquier otro resplandor brillante. Ning\u00fan comentarista ha encontrado una explicaci\u00f3n satisfactoria. Con Dios es terrible majestad<\/strong>. Esto es suficientemente claro, y es el punto al que se ha dirigido todo el argumento posterior de Eli\u00fa (ver Job 36:22-33<\/span> ; Job 37:1-18<\/span>). La majestad de Dios es tan grande que los hombres s\u00f3lo pueden temblar ante \u00e9l.<\/p>\n

Job 37:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Tocando al Todopoderoso, no podemos encontrarlo<\/strong>. Esta es la \u00ab\u00bbconclusi\u00f3n de todo el asunto\u00bb.\u00bb Dios es inescrutable, y el hombre debe esconder su rostro ante \u00e9l y no pretender juzgarlo. \u00c9l tambi\u00e9n es excelente en poder, y en juicio, y en abundancia de justicia.<\/strong> Su perfecci\u00f3n moral est\u00e1 a la par con su poder y majestad. \u00c9l no afligir\u00e1<\/strong>; m\u00e1s bien, no responder\u00e1<\/em>; es decir<\/em> no dar\u00e1 cuenta a los hombres de sus obras, ni condescender\u00e1 en justificarse ante sus ojos. Sus actos no pueden sino ser justos.<\/p>\n

Job 37:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Por eso le temen los hombres<\/strong>; o, que los hombres, por lo tanto, le teman. <\/em>Que vean en su inescrutabilidad, su poder todopoderoso, su absoluta perfecci\u00f3n moral y su superioridad a todo cuestionamiento humano, amplios motivos para la m\u00e1s profunda reverencia y temor. Y recuerden que \u00c9l no respeta a los sabios de coraz\u00f3n.<\/strong> Por muy \u00ab\u00bbsabios\u00bb\u00bb que sean los hombres, Dios no los \u00ab\u00bbrespeta\u00bb\u00bb, al menos en la medida de someter su conducta a juicio de ellos, y responder a sus pistas (ver Job 37:20<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Job 37:1-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Eli\u00fa a Job: 5. Las maravillas de Dios.<\/p>\n

I. MARAVILLOSO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> VARIEDAD<\/strong>. Comenzando con la tormenta (vers\u00edculo 2), con sus nubes que se extienden r\u00e1pidamente (Job 36:29<\/span>), sus rayos afilados y relucientes (vers\u00edculo 3) , sus repiques estruendosos y reverberantes (vers\u00edculo 4), Eli\u00fa pasa a hablar sobre otros fen\u00f3menos naturales, como la ca\u00edda de la nieve y la lluvia sobre la tierra (vers\u00edculo 6); el barrido del torbellino, o sim\u00fan caliente, desde las regiones remotas del desierto del sur, alternativamente con el embate de las r\u00e1fagas fr\u00edas de \u00ab\u00bblos esparcidores\u00bb\u00bb o vientos del norte (vers\u00edculo 9); la congelaci\u00f3n de las gotas de agua por el soplo del invierno, y el estrechamiento de los r\u00edos por gruesos bloques de hielo (vers\u00edculo 10); la reposici\u00f3n de la nube de lluvia vac\u00eda con nuevas cargas de agua, y la distribuci\u00f3n a lo largo y ancho de la nube de su luz, es decir, <\/em>de la nube que est\u00e1 pre\u00f1ada de rel\u00e1mpagos (v. 11). Y, sin embargo, tales fen\u00f3menos son s\u00f3lo una porci\u00f3n infinitesimalmente peque\u00f1a de esa infinita variedad que ofrece la Naturaleza en sus movimientos y manifestaciones. Esta variedad, adem\u00e1s de ser un eminente realce de la belleza de la naturaleza, contribuye en alto grado a la utilidad de la naturaleza, y es un testimonio no desde\u00f1able en favor de que la naturaleza ha sido la producci\u00f3n de un Sabio Art\u00edfice, ya que la sugerencia es poco menos que inconcebible que un mundo tan maravillosamente bello, tan exquisitamente diversificado, tan armoniosamente ajustado en todas sus partes, pudiera haber sido obra de una fuerza ciega y sin inteligencia, dirigida en sus operaciones por una casualidad sin prop\u00f3sito, o que pudiera haber emanado de cualquier otra fuente que el de una mente infinita.<\/p>\n

II.<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ORIGEN<\/strong>. La presunci\u00f3n creada anteriormente es expl\u00edcitamente confirmada por Eli\u00fa, quien recomienda a Job la atenci\u00f3n de todo el c\u00edrculo de los fen\u00f3menos interesantes de la naturaleza como \u00ab\u00bblas maravillas de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14), \u00ab\u00bblas maravillas de aquel que es perfecto en conocimiento\u00bb \u00bb (vers\u00edculo 16), y \u00ab\u00bbsu obra\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 7), es decir<\/em> como las producciones de su dedo todopoderoso. \u00bfEl trueno ca\u00f1ona a lo largo del cielo? Es Dios quien ruge con la voz de su excelencia (vers\u00edculo 4). \u00bfAgitan los cielos sus copos de nieve, destilan sus suaves aguaceros, o vierten sus copiosas aguas sobre la tierra? Es Dios quien dice a la nieve ya la lluvia: \u00abEstad sobre la tierra\u00bb (v. 6). \u00bfLa escarcha detiene el r\u00edo que fluye, congela la gota de agua, yacen como cuentas blancas y crujientes sobre el suelo, o traza sus dibujos de hadas en el cristal de la ventana? Es el aliento de Dios el que env\u00eda la escarcha al aire (vers\u00edculo 10). \u00bfSe llenan y se vac\u00edan las nubes de lluvia sobre la tierra? Es Dios quien los carga con cargas l\u00edquidas (vers\u00edculo 11). \u00bfEl rayo, saltando del seno oscuro de la nube de tormenta, corre a trav\u00e9s del cielo turbio? Es Dios quien la dirige debajo de todo el cielo (v. 3). Tampoco se trata de una simple superstici\u00f3n, como la que hizo que tanto el salvaje ignorante como el griego culto transformaran cada monta\u00f1a y arroyo en la morada de una divinidad. Y tampoco es mera poes\u00eda la que, personificando cosas muertas, las trata como seres dotados de vida e inteligencia. Es la piedad la que, con un discernimiento m\u00e1s agudo y verdadero que el que a veces muestran los cient\u00edficos modernos, superando todas las causas intermedias, toma su lugar con admiraci\u00f3n y adoraci\u00f3n junto al trono de Aquel que es el Autor absoluto e increado de este marco universal. La caracter\u00edstica atribuida aqu\u00ed a Eli\u00fa, el joven profeta de Arabia, pertenec\u00eda en grado eminente a la mentalidad hebrea. Los salmos de David, en particular, se distinguen por la audacia con que reconocen la mano de Dios en los fen\u00f3menos siempre cambiantes de esta esfera terrestre (cf. Sal 8:1-9<\/span>.; 19<\/span>.; 29<\/span>.; 65<\/span>.; 68<\/span>.). Esta peculiaridad tampoco les falt\u00f3 a los poetas posteriores del per\u00edodo del exilio (cf. Sal 104,1-35<\/span>.) . Incluso los escritores del Nuevo Testamento (p. ej.<\/em> San Pablo, Hechos 14:17<\/span>; Hch 17,28<\/span>) no son ajenos a esta devota pr\u00e1ctica. Sobre todo, era habitual con Cristo (Mat 6:30<\/span>; Juan 5:17<\/span>). Es mucho para repetir que los cient\u00edficos modernos deben pasar por alto con tanta frecuencia el hecho de que al investigar las leyes de la naturaleza simplemente se est\u00e1n informando sobre los m\u00e9todos espec\u00edficos en los que el Creador supremo se ha complacido en trabajar.<\/p>\n

III.<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> EJECUCI\u00d3N<\/strong>. Si los fen\u00f3menos de la naturaleza son en s\u00ed mismos tales que exigen una mente infinita para su concepci\u00f3n, mucho m\u00e1s exige su producci\u00f3n un Art\u00edfice supremo de recursos ilimitados en cuanto a sabidur\u00eda y poder. Eli\u00fa declara que son \u00ab\u00bbobras\u00bb\u00bb positivamente incomprensibles para la mente finita (vers\u00edculo 5); y, a pesar de todos los resultados de la observaci\u00f3n cient\u00edfica, sigue siendo cierto que los principales secretos de la naturaleza contin\u00faan desconcertando a la inteligencia del hombre. Tome la tormenta el\u00e9ctrica, por ejemplo, a la que alude Eli\u00fa. Casi cualquier tratado cient\u00edfico que toque el tema explicar\u00e1 c\u00f3mo las oscuras masas de nubes que se amontonan sobre el horizonte y se esparcen gradualmente por el cielo se llenan de agua y se cargan de electricidad, c\u00f3mo se produce el rel\u00e1mpago por el encuentro de la electricidad positiva con la negativa. , y c\u00f3mo el trueno resulta de la explosi\u00f3n de las nubes sobrecargadas. Pero, despu\u00e9s de todo, esto no imparte mucha informaci\u00f3n a la mente. Deja sin resolver los misterios m\u00e1s profundos relacionados con el problema, como la forma en que se forma la nube de tormenta y la estructura de las part\u00edculas que la componen, el modo en que la tierra y el aire se han cargado de diferentes tipos o grados de electricidad, qu\u00e9 es la electricidad en s\u00ed misma y cu\u00e1les son las leyes de su producci\u00f3n y distribuci\u00f3n. Y aunque todas estas cuestiones fueran exploradas por el paciente intelecto de la ciencia, a\u00fan quedar\u00eda la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se pueden hacer los fen\u00f3menos mismos, mostrando claramente que lo m\u00e1ximo que puede alcanzar el hombre es comprender las obras de Dios (al menos en parte) cuando se hacen, no para llegar a la sabidur\u00eda por la cual podr\u00edan ser reproducidos. El meteor\u00f3logo puede observar c\u00f3mo Dios hace su trueno, pero \u00e9l mismo no puede tronar con una voz como la de Dios. Puede discurrir sobre la causa de la nieve, puede extenderse sobre la belleza de los copos de nieve y puede decir que sus cristales adoptan cinco formas principales; pero con todo su conocimiento y en medio de todas sus investigaciones, nunca ha puesto su dedo en el arte de hacer nieve, o de decir a un solo copo: \u00abS\u00e9 t\u00fa en la tierra\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CONTROLA<\/strong>. Si la naturaleza no es una gran m\u00e1quina de la que Dios ha partido, menos a\u00fan es un motor que ha dejado escapar de su mano. Concebido por la sabidur\u00eda infinita y modelado por el poder todopoderoso, ha sido mantenido en completa subordinaci\u00f3n por la misma combinaci\u00f3n de cualidades. Eli\u00fa menciona la nube rel\u00e1mpago como una obra de Dios que es \u00ab\u00bbrevertida por sus consejos, y que hace todo lo que \u00e9l ordena sobre la faz de la ancha tierra\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 12). Pero es lo mismo con la nieve y la lluvia, la escarcha y el viento. Estos son tan sumisos a su mandato como el trueno cuando ruge, o el rel\u00e1mpago cuando resplandece. As\u00ed, seg\u00fan el testimonio concurrente de la Escritura, son todas sus obras en todos los lugares de su dominio (Job 23:13<\/span>; Sal 33:9<\/span>; Sal 119:90<\/span>, Sal 119:91<\/span>; Is 40:26<\/span>; Daniel 4:35<\/span>; Ef 1:11<\/span>).<\/p <\/p>\n

V.<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong>. M\u00e1s especialmente es este el caso de los grandes y sublimes fen\u00f3menos. La tormenta el\u00e9ctrica, con su siniestra oscuridad, sus espeluznantes fuegos, sus terribles detonaciones, transmite una sensaci\u00f3n de asombro a cada criatura sensible. En su primera aproximaci\u00f3n, el ganado manifiesta su miedo reuni\u00e9ndose en los lugares m\u00e1s resguardados que puede encontrar. Los p\u00e1jaros, mientras vuelan con sabia prisa para ocultarse entre las ramas, dan evidencia de que est\u00e1n heridos por un pavor desconocido. Incluso las bestias salvajes que vagan por el bosque o recorren la llanura, el le\u00f3n peludo y el tigre feroz, se escabullen para esconderse dentro de sus guaridas. No, el hombre, ya sea civilizado o b\u00e1rbaro, religioso o incr\u00e9dulo, no puede presenciar la terrible conmoci\u00f3n del elementos, no pueden mirar \u00ab\u00bblos fuegos sulfurosos y que ejecutan el pensamiento, jactanciosos correos de rayos que parten robles\u00bb\u00bb mientras resplandecen a trav\u00e9s de la l\u00f3brega b\u00f3veda del cielo, ni escuchar el \u00ab\u00bbtrueno que todo lo estremece\u00bb\u00bb cuando se estrella, rueda y ruge a trav\u00e9s del pavimento de los cielos, sin contener instintivamente la respiraci\u00f3n y sinti\u00e9ndose solemnizado, como si estuviera en presencia de lo sobrenatural. Incluso el coraz\u00f3n de Eli\u00fa tembl\u00f3 y se tambale\u00f3 de su lugar ante la imponente manifestaci\u00f3n del poder divino que estaba teniendo lugar en ese momento (vers\u00edculo 1), muy parecido a lo que hizo Mois\u00e9s en presencia del monte Sina\u00ed, cuando se estremeci\u00f3 bajo los pies del Dios de Israel (Sal 68:8<\/span>), y expres\u00f3 su horror diciendo: \u00abMucho temo y tiemblo\u00bb\u00bb ( Hebreos 12:21<\/span>). Pero apenas menos impresionante para una mente reflexiva y devota es la Naturaleza en sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s tranquilos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbLa flor m\u00e1s humilde del valle,
La nota m\u00e1s simple que hincha el vendaval,
La sol com\u00fan. el aire, los cielos,
A \u00e9l se abre el Para\u00edso.\u00bb<\/p>\n

Eli\u00fa habla de Dios sellando la mano de cada hombre por los terrores de su trueno o los rigores de su invierno (vers\u00edculo 7); es decir, detener las ocupaciones habituales del hombre y obligar al hombre, mediante un per\u00edodo de ocio forzado, a meditar sobre su trabajo, para conocerlo y reconocerlo como suyo. Una de las razones por las que los hombres no encuentran la presencia de Dios en su propia creaci\u00f3n es la falta de una contemplaci\u00f3n religiosa de sus obras. El Creador supremo ha construido cada parte de la naturaleza de tal manera que, si se interpreta correctamente, hablar\u00e1 de \u00e9l.<\/p>\n

VI.<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> IN <\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong>. Es un art\u00edculo fundamental en la teolog\u00eda b\u00edblica que el Art\u00edfice supremo nunca act\u00faa sin un prop\u00f3sito (Hch 15:18<\/span>; Efesios 1:11<\/span>). El universo no fue llamado a existir sin un fin espec\u00edfico a la vista (Ap 4:11<\/span>). La tierra no fue creada en vano, sino formada para ser habitada (Is 45:18<\/span>). As\u00ed que cada obra de Dios tiene su fin particular. Eli\u00fa vuelve a recurrir como ejemplo a la nube de tormenta. Cuando Dios hace estallar una tormenta sobre una tierra, no es un accidente, o una operaci\u00f3n fortuita, sino un evento con un objeto bien definido en la contemplaci\u00f3n. Es como un castigo por el pecado, o como un acto de misericordia hacia el hombre, o como un medio para fertilizar la tierra y as\u00ed conferir beneficio a toda una poblaci\u00f3n. Es decir, se emplea como instrumento en la ejecuci\u00f3n del designio preestablecido por Dios, ya sea espec\u00edfico en su destino o general, ie<\/em> en beneficio de un individuo o bien de un pa\u00eds, y si es punitivo o misericordioso. Y todo otro fen\u00f3meno de la naturaleza est\u00e1 conectado de igual manera con la l\u00ednea plateada del prop\u00f3sito eterno de Dios. Es posible que la ciencia no pueda ver c\u00f3mo los dos est\u00e1n vinculados entre s\u00ed. Pero, si la fe puede, es suficiente. No es anticient\u00edfico afirmar que Dios env\u00eda la tormenta y el torbellino, el terremoto y la pestilencia, ya que la mano de Dios est\u00e1 confesamente fuera del conocimiento de la ciencia; la religi\u00f3n no exige negar que todos estos fen\u00f3menos se deban a causas inmediatamente anteriores. La ciencia rastrea los eslabones de la cadena hasta el borde de su dominio material. Cuando la ciencia vacila y se vuelve ciega, la fe, retomando la b\u00fasqueda, penetra en las regiones m\u00e1s all\u00e1 y descubre que el \u00faltimo eslab\u00f3n de la cadena es la mano de Dios.<\/p>\n

VII.<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ENSE\u00d1ANZAS<\/strong>. Estos pueden resumirse en una palabra, \u00ab\u00bbignorancia\u00bb.\u00bb M\u00e1s all\u00e1 de lo que atestig\u00fcen, proclaman enf\u00e1ticamente que el hombre est\u00e1 destituido del verdadero conocimiento.<\/p>\n

1<\/strong>. De los fen\u00f3menos de la naturaleza. <\/em>Eli\u00fa le pregunta a Job con un toque de iron\u00eda si podr\u00eda explicar lo que para los hombres en general era incomprensible: c\u00f3mo Dios hab\u00eda impuesto leyes sobre la nube y el rel\u00e1mpago, y por qu\u00e9 medios hizo que \u00abla luz de su nube\u00bb \u00abbrillar\u2014si supiera tanto de meteorolog\u00eda como para poder comprender \u00ab\u00bbel equilibrio de las nubes\u00bb\u00bb\u2014es m\u00e1s, si pudiera decir c\u00f3mo la acci\u00f3n del viento del sur, o sim\u00fan caliente, lo calentaba (vers\u00edculos 15 -17). Sin duda, en cada uno de estos puntos, la ciencia nos ha revelado mucho de lo que estaba oculto a la mente de Job e incluso a la de Eli\u00fa; pero a\u00fan as\u00ed es relativamente cierto que en comparaci\u00f3n con lo que queda por explorar, el hombre es todav\u00eda profundamente ignorante de los grandes secretos de la naturaleza.<\/p>\n

2<\/strong>. Sobre la posici\u00f3n de s\u00ed mismo. <\/em>El hombre, recuerda Eli\u00fa a Job, no se distingu\u00eda de los fen\u00f3menos de la naturaleza como lo era Dios, no siendo el creador como Dios, sino s\u00f3lo \u00e9l mismo una criatura como la naturaleza. \u00ab\u00bb\u00bfHas extendido con \u00e9l el cielo, fuerte y como un espejo fundido?\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 18). En consecuencia, era pura presunci\u00f3n imaginar que el hombre era competente para entrar en juicio o controversia con Dios. Si Job supiera c\u00f3mo dirigirse a Dios, Eli\u00fa se alegrar\u00eda de ser instruido; en cuanto a \u00e9l, preferir\u00eda decir que quer\u00eda ser tragado que hablar con Dios (vers\u00edculos 19, 20). Siempre es precisamente en la proporci\u00f3n en que comprendemos la debilidad, la insignificancia y la pecaminosidad de nuestra posici\u00f3n ante Dios que somos retenidos de las ofensas de la presunci\u00f3n y la irreverencia.<\/p>\n

3<\/strong>. Sobre la administraci\u00f3n de la providencia. <\/em>Exactamente como el firmamento claro sobre lo alto con su sol brillante es oscurecido de la vista por las nubes de tormenta que se interponen, as\u00ed los principios sobre los cuales Dios gobierna el mundo, asignando sufrimiento a uno y felicidad a otro, no pueden ser percibidos claramente por hombre. Poco a poco se har\u00e1n brillar con un brillo resplandeciente, tan pronto como los cielos oscurecidos sean barridos de nubes, y la luz brillante, que resplandecer\u00e1 desde las alturas et\u00e9reas, se revelar\u00e1 en toda su gloria radiante. Mientras tanto, el hombre est\u00e1 debajo de las nubes, donde todo est\u00e1 oscuro, aunque arriba, es decir, para <\/em>la mente de Dios, todo est\u00e1 claro (1Jn 1:5<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Acerca del car\u00e1cter de Dios. <\/em>Eli\u00fa quiere decir que el buen tiempo, resplandeciente como el oro (o que revela el sol dorado), sale de las regiones septentrionales del cielo, o que los hombres de las regiones septentrionales de la tierra extraen oro; pero que ni el Ser Divino, con quien hay una majestad terrible, no puede ser contemplado fijamente por el hombre, como el hombre puede contemplar el orbe del d\u00eda, ni puede sondearse la naturaleza de Dios como los hombres extraen oro de la mina. \u00ab\u00bbTocando al Todopoderoso, no podemos encontrarlo\u00bb.\u00bb No es que esto implique una total ignorancia de los atributos pertenecientes al Supremo. Por el contrario, el hombre puede deducir de sus maravillosas obras en la creaci\u00f3n y la providencia que Dios es \u00abexcelente en poder y en juicio, y en abundancia de justicia\u00bb; es m\u00e1s, que es compasivo y misericordioso tambi\u00e9n, estando indispuesto a afligir ya sea voluntariamente o severamente, y nunca excepto como un medio para un fin.<\/p>\n

5<\/strong>. Con respecto a la regla del deber. <\/em>\u00ab\u00bbPor tanto, le temen los hombres\u00bb. Tal homenaje se basa en los tres pilares del poder de Dios, la justicia de Dios y la misericordia de Dios. Sin embargo, el hombre, como Job, es propenso a olvidar la reverencia debida a Dios. Por lo tanto, siempre es necesario reforzar la atenci\u00f3n al deber mediante recordatorios de la supremac\u00eda y majestad de Dios. \u00ab\u00c9l no respeta a los sabios de coraz\u00f3n\u00bb. La justicia propia y el orgullo son totalmente incompatibles con el correcto cumplimiento del deber humano hacia el Supremo. \u00ab\u00bbAunque Jehov\u00e1 es alto, respeta a los humildes, pero conoce de lejos a los soberbios\u00bb\u00bb (Sal 138:6<\/span> ).<\/p>\n

Aprender:<\/p>\n

1<\/strong>. Que la naturaleza es obra de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Que la naturaleza contiene revelaciones de belleza, poder, sabidur\u00eda, bondad, justicia, para el alma del hombre.<\/p>\n

3<\/strong>. Que es deber del hombre estudiar lo que Dios ha revelado.<\/p>\n

4<\/strong>. Que la mejor preparaci\u00f3n para un estudio de la naturaleza, como de cualquier otra revelaci\u00f3n, es una profunda convicci\u00f3n de ignorancia personal. <\/p>\n

5<\/strong>. Que cuanto m\u00e1s aprendamos de las obras de Dios, menos pensaremos de nosotros mismos.<\/p>\n

6<\/strong>. Que bien perseguido, el estudio de la naturaleza conduce a Dios.<\/p>\n

7<\/strong>. Que la gloria de Dios es siempre mayor que la grandeza de sus obras, o de la Naturaleza en sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s sublimes.<\/p>\n

8<\/strong>. Que la suma del deber humano, tal como lo expone la naturaleza, es temer a Dios y guardar sus mandamientos.<\/p>\n

9<\/strong>. Que los descubrimientos de la naturaleza han sido eclipsados por las revelaciones del evangelio.<\/p>\n

10. <\/strong>Que si al hombre le conviene estudiar a Dios en la naturaleza, mucho m\u00e1s le conviene estudiar a Dios en Cristo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. GREEN<\/strong><\/p>\n

Job 37:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Al considerar las obras de Dios.<\/p>\n

Eli\u00fa en su discurso continuo le ense\u00f1ar\u00eda a Job a escuchar al Se\u00f1or en lugar de responderle. aprender m\u00e1s que ense\u00f1ar, y m\u00e1s especialmente considerar sus obras maravillosas. La grandeza de las obras divinas hace temblar el coraz\u00f3n del maestro de Job; as\u00ed ser\u00eda con Job. A la grandeza de la voz divina, a la maravilla de las obras divinas, lo dirige. Las obras de Dios pueden ser consideradas\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> GRANDEZA<\/strong>. Este es uno de los prop\u00f3sitos en la mente de Eli\u00fa. \u00c9l llevar\u00eda a Job a \u00ab\u00bbdesgarrar\u00bb.\u00bb Es solo por una contemplaci\u00f3n de las obras de Dios que podemos elevarnos como por pasos sucesivos a cualquier concepci\u00f3n adecuada de la grandeza del poder divino o la grandeza del Nombre divino. Est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n, y as\u00ed nos dan una noci\u00f3n del infinito; se multiplican, y son grandes y maravillosos. En ellos se esconde la par\u00e1bola de la grandeza divina. Pueden considerarse\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA <\/strong> DIVINA<\/strong> BONDAD<\/strong>. Con gran belleza se traza en este libro la bondad divina. Una bondad extendida no s\u00f3lo al hombre, sino tambi\u00e9n a las bestias del campo, a los peces del mar, a las aves del cielo. Es a partir de esta contemplaci\u00f3n que el hombre puede volver a s\u00ed mismo y aprender que la bondad que se muestra en todas partes a su alrededor puede estar realmente trabajando dentro y para \u00e9l, aunque sus procesos no se den a conocer. As\u00ed que las obras Divinas pueden ser consideradas\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> OCULTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. En todas las maravillosas obras que existen, por mucho que los hombres lo sepan, hay mucho que est\u00e1 oculto. A esto Eli\u00fa llama la atenci\u00f3n de Job. \u00ab\u00bfSabes cu\u00e1ndo los dispuso Dios?\u00bb \u00ab\u00bfSabes el equilibrio de las nubes? \u00bfConoces \u00ab\u00bblas maravillas del que es perfecto en conocimiento\u00bb\u00bb?<\/p>\n

IV.<\/strong> Por lo tanto se revela<\/p>\n

(1) <\/strong> la ignorancia del hombre; <\/p>\n

(2)<\/strong> su peque\u00f1ez; <\/p>\n

(3)<\/strong> su consiguiente incapacidad para contender con Dios.<\/p>\n

Este es el proceso del argumento de Eli\u00fa. \u00abCon Dios es terrible la majestad\u00bb. Su obra es profunda. \u00c9l es \u00ab\u00bbel Todopoderoso\u00bb,\u00bb a quien no podemos encontrar. Sus prop\u00f3sitos no podemos comprender. Por lo tanto, as\u00ed termina el argumento, por lo tanto, incl\u00ednate y espera y conf\u00eda. <\/em>Excelente es Dios en poder, en juicio y en justicia. A \u00e9stos no los pervierte. Por lo tanto, que los hombres lo reverencien con temor humilde y con boca silenciosa, y los sabios esperar\u00e1n en \u00e9l para el desarrollo de sus propios caminos sabios.\u2014RG<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR WF ADNEY<\/strong><\/p>\n

Job 37:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La voz del trueno.<\/p>\n

I. <\/strong>UNA VOZ<\/strong> DE<\/strong> TERROR<\/strong>. El rugido profundo, el amplio volumen del sonido, el misterio y la majestuosidad del trueno, se combinan para hacer que nos asombre. El trueno acompa\u00f1\u00f3 la entrega de la Ley en el Monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 19:16<\/span>). Los hombres se alarman naturalmente ante cualquier voz del cielo. Dios a veces nos habla con notas atronadoras, ie<\/em> a trav\u00e9s de grandes calamidades. Entonces temblamos como ante una majestad irresistible.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA VOZ<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> . El trueno es parte de la econom\u00eda de la naturaleza, tan parte de ella como el susurro del viento o el zumbido del insecto. Golpe\u00f3 al mundo antiguo con mayor alarma porque era totalmente inexplicable. Ahora que conocemos su conexi\u00f3n con las corrientes el\u00e9ctricas del tiempo de la atm\u00f3sfera, no lo consideramos tan temible. La artiller\u00eda de los cielos es toda obediente a las leyes fijas de la naturaleza. Sin embargo, no es menos encendido por la mano de Dios, quien es el Esp\u00edritu de la naturaleza as\u00ed como su Hacedor. La reducci\u00f3n del trueno a un lugar entre los fen\u00f3menos naturales sugiere una lecci\u00f3n de fe. Podemos estar tranquilos cuando vemos que lo que parece ilegal es parte del orden Divino. A menudo nos alarmamos con miedos innecesarios; pero todo debe estar bien cuando Dios gobierna sobre todo. <\/p>\n

III.<\/strong> UNA SIN PODER<\/strong> VOZ<\/strong>. El rel\u00e1mpago silencioso es mortal. Por otro lado, los, re no son rayos; fue la ignorancia la que atribuy\u00f3 los efectos del destello el\u00e9ctrico al trueno que lo sigui\u00f3. Pero esto estaba de acuerdo con una forma com\u00fan de pensar. Prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n a lo que hace m\u00e1s ruido. Sin embargo, cuando se escucha el ruido, el poder desaparece. Los hombres siempre subestiman el rel\u00e1mpago y sobrevaloran el trueno. Se ignora el pecado, se le da mucha importancia a sus consecuencias. Se olvida la bondad, se adora la fama. La fidelidad no se ve, el \u00e9xito hace sonar el welkin con aplausos.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA VOZ<\/strong> DE<\/strong> MISERICORDIA . El trueno no puede hacer<\/em> nada directamente, con todo su ruido y furia. Las acciones son realizadas por la electricidad veloz y sutil; y el trueno jactancioso no es m\u00e1s que ruido. A\u00fan as\u00ed, hay un mensaje en el trueno. \u00a1El ruido del trueno nos dice que el rel\u00e1mpago vino y se fue! <\/em>El rel\u00e1mpago aterrador ha pasado, y todav\u00eda vivimos intactos, ilesos. Adem\u00e1s, la tormenta, de la cual el trueno es un elemento, es una influencia muy refrescante, limpiando la atm\u00f3sfera, enfriando la temperatura, trayendo lluvia a los campos y jardines sedientos. As\u00ed, la voz que parece rugir de rabia debe asociarse con pensamientos de agradecimiento. Lo mismo puede decirse de otras voces atronadoras. Las calamidades estallaron sobre nuestras cabezas como tormentas el\u00e9ctricas. Al principio nos aturden; pero poco a poco empezamos a ver que han tra\u00eddo lluvias de bendici\u00f3n, y que no nos han aplastado como esper\u00e1bamos. Aqu\u00ed estamos, a pesar de la tormenta, todav\u00eda viviendo y disfrutando de la bondad amorosa de Dios.\u2014WFA<\/p>\n

Job 37:11-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La tormenta.<\/p>\n

I. SU<\/strong> FUENTE<\/strong>. Es producido por Dios, y es dirigido por Dios. \u00c9l lo produce y lo gu\u00eda.<\/p>\n

1.<\/strong> Viene de Dios. <\/em>Ahora, esto es sin duda una parte integral de la naturaleza. Hemos visto que el trueno pertenece a la naturaleza. Eso no siempre fue evidente para los hombres; parec\u00eda haber algo tan extra\u00f1o y terrible en ello que los hombres lo atribu\u00edan a agentes sobrenaturales. Pero la lluvia est\u00e1 manifiestamente en el orden de los fen\u00f3menos naturales. Sin embargo, esto es tan divino como el trueno. Dios est\u00e1 en toda la naturaleza, y tanto en sus apariciones tranquilas y normales como en las sorprendentes y excepcionales.<\/p>\n

2<\/strong>. Est\u00e1 pilotado por Dios. <\/em>Las nubes parecen pasar sobre los cielos en salvaje confusi\u00f3n. No vemos riendas para sujetarlos, ni l\u00e1tigo para conducirlos. La ciencia de la meteorolog\u00eda es la m\u00e1s atrasada de todas las ciencias, porque es muy dif\u00edcil reducir los fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos a su lugar en un esquema ordenado, debido a sus incesantes variaciones e irregularidades aparentemente ilimitadas. Pero ya estamos viendo que hay leyes detr\u00e1s del clima, y algunas de ellas ya se conocen. De ah\u00ed nuestros pron\u00f3sticos meteorol\u00f3gicos en los peri\u00f3dicos. Ahora bien, la visi\u00f3n b\u00edblica del clima, tanto como la de los fen\u00f3menos m\u00e1s ordenados e inmutables, atribuye todos sus movimientos a la voluntad de Dios. Dios est\u00e1 en lo que nos parece m\u00e1s conflictivo y sin prop\u00f3sito. Si \u00e9l lo est\u00e1 dirigiendo, podemos confiar en \u00e9l para llevarlo a un final feliz.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto lo determina Dios. <\/em>La marcha de las nubes est\u00e1 comandada por su gran Capit\u00e1n. Tanto en la naturaleza como en la vida humana Dios obra con un prop\u00f3sito, y el fin est\u00e1 con \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Es oscuro. <\/em>No podemos decir si la lluvia es para un prop\u00f3sito particular que tenemos en mente, o para otro que nunca se nos ha ocurrido. En toda vida, Dios obra muchos prop\u00f3sitos m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestros pensamientos.<\/p>\n

3<\/strong>. Puede ser<\/em> \u00ab\u00bbpara<\/em> un flagelo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Dios env\u00eda lo que consideramos lluvia inoportuna, lluvia en cosecha; o demasiada lluvia\u2014inundaciones que devastan los campos, ahogan los cultivos e invaden las casas. Porque Dios a veces parece muy severo en sus acciones, cualesquiera que sean sus pensamientos. De otras maneras Dios castiga a su pueblo por las calamidades naturales. No nos asombremos cuando nos sucedan estas cosas. Son predichos, y por lo tanto deben esperarse.<\/p>\n

4<\/strong>. Puede ser por piedad<\/em>. \u00abPor el bien de su tierra\u00bb. El suelo seco necesita lluvia. Las cosechas sedientas se refrescan con el aguacero que angustia al viajero. Lo que parece una calamidad puede ser una bendici\u00f3n. En lugar de quejarnos de las molestias de lo que nos sucede, miremos a nuestro alrededor y veamos si est\u00e1 trayendo algo bueno en alguna otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

5<\/strong>. En<\/em> cualquier caso es para una bendici\u00f3n. <\/em>El flagelo es una bendici\u00f3n disfrazada. Aunque pueden surgir varios resultados de las diversas acciones de Dios, en la medida en que est\u00e1n dise\u00f1ados por Dios, todos contribuyen a la justicia y al bienestar de sus hijos. El trueno y la lluvia bendicen incluso por sus calamidades. El dolor y la p\u00e9rdida, el dolor y las l\u00e1grimas, los azotes y las espinas, son instrumentos de disciplina que bendicen cuando duelen.\u2014WFA <\/p>\n

Job 37:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Las maravillas de Dios.<\/p>\n

I. LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> ESTAS<\/strong> OBRAS<\/strong>,<\/p>\n

1. Cosas materiales. <\/em>No podemos vivir para siempre en un reino de ideas. Es bueno bajar a la tierra s\u00f3lida y observar los hechos f\u00edsicos. Hay lecciones que aprender de las piedras, los \u00e1rboles y los seres vivos de la naturaleza. Monta\u00f1a y arroyo, bosque y flor, hablan al alma del hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. Cre\u00f3 cosas. <\/em>\u00ab\u00bbObras\u00bb.\u00bb Estas cosas fueron hechas. No son eternos; son art\u00edculos manufacturados. No son productos casuales del caos; se han dise\u00f1ado a prop\u00f3sito.<\/p>\n

3<\/strong>. Cosas divinas. <\/em>La gloria de ellos es su Hacedor. Dios se ha dignado poner su mano en esta tierra nuestra. y el resultado ha sido toda la vida y belleza que abunda. El car\u00e1cter del Hacedor est\u00e1 impreso en su obra. Dios es due\u00f1o de lo que ha hecho. Luego sus obras le pertenecen. No son m\u00e1s que prestados a nosotros. Somos mayordomos que tendremos que dar cuenta de todo lo que usamos y de c\u00f3mo lo usamos.<\/p>\n

4<\/strong>. Cosas maravillosas. <\/em>Las obras de Dios son \u00abmaravillosas\u00bb. Est\u00e1n marcadas con la impronta del pensamiento. La ciencia m\u00e1s avanzada no es m\u00e1s que el torpe intento del hombre de deletrear los jerogl\u00edficos de Dios escritos en el gran libro de la naturaleza. Las mismas dificultades de la naturaleza surgen de su vasta complejidad. El Arquitecto del universo es un Artista infinito, Matem\u00e1tico, Fisi\u00f3logo.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTOS<\/strong> MARAVILLOSOS <\/strong> OBRAS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADAS<\/strong>.<\/p>\n

1. Con atenci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEscucha <\/em>esto\u00bb.\u00bb El pecado del mundo distrae nuestros pensamientos, de modo que caemos en la percepci\u00f3n de lo que Dios nos est\u00e1 diciendo a trav\u00e9s de las muchas voces de la naturaleza. Echamos de menos las voces de Dios en la naturaleza y la vida a trav\u00e9s de la indiferencia negligente.<\/p>\n

2<\/strong>. Con paciencia. <\/em>\u00ab\u00bbQu\u00e9date quieto\u00bb.\u00bb Nos apresuramos de un lado a otro, y as\u00ed fallamos en recoger los tesoros que vienen al que espera. La vida de prisa apresurada es superficial. Las mejores cosas no llegan a la llamada, ni se pueden arrebatar en un momento. Debemos \u00ab\u00bbesperar en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb si queremos tener su bendici\u00f3n, y \u00ab\u00bbestar quietos\u00bb\u00bb si queremos saber que \u00e9l es Dios (Psa 46:10<\/span>). As\u00ed escuchando, y qued\u00e1ndonos quietos, debemos esperar que Dios nos hable a trav\u00e9s de sus obras. Hablamos demasiado de las obras de Dios; ser\u00eda mejor que nos call\u00e1ramos y que nos hablaran.<\/p>\n

3<\/strong>. Con el pensamiento. <\/em>\u00ab\u00bbY considere\u00bb. Tenga en cuenta el \u00ab\u00bby\u00bb.\u00bb La atenci\u00f3n y la paciencia deben preceder y preparar el camino para la consideraci\u00f3n. Pero entonces esto debe seguir y unirse a las condiciones pasivas anteriores. No debemos permanecer sobre zancos en la indolencia mental. Cuando Dios nos habla a trav\u00e9s de sus maravillas, nuestra parte es recibir su mensaje con inteligencia y reflexionar sobre \u00e9l. Se nos recomienda el estudio de la naturaleza en la ciencia. Pero debemos superar esto, para meditar sobre las voces divinas en la naturaleza y en todas las obras de Dios.\u2014WFA<\/p>\n

Job 37:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n por la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Viendo a Jes\u00fas en oraci\u00f3n, y notando cu\u00e1n diferente era su oraci\u00f3n de la de ellos, los disc\u00edpulos le rog\u00f3 que los alcanzara para orar (Lc 11,1<\/span>). Su petici\u00f3n implicaba una alta estimaci\u00f3n de la verdadera oraci\u00f3n y, al mismo tiempo, un profundo sentido de su propia incapacidad para orar correctamente. Los mismos sentimientos nos son expresados por Eli\u00fa.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> REQUERIDO<\/strong> EN<\/strong> VERDADERA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. La grandeza de Dios le sugiere a Eli\u00fa la importancia de hablarle a Dios de la manera correcta. La inmensidad y esplendor de los cielos, as\u00ed como la majestad del trueno y el gobierno de la nube, nos impresionan con la majestad de Dios; y, sin embargo, su mayor gloria no se ve en estos fen\u00f3menos, pero se revela en su regla moral y su bondad paternal. Ser\u00eda una tonter\u00eda que rehuy\u00e9ramos acercarnos a Dios debido a su majestad en el universo f\u00edsico. No es como un monarca majestuoso que se rodea de la ceremonia de una corte. Los modales formales son una abominaci\u00f3n en la oraci\u00f3n. Dios no busca el servilismo del cortesano; busca la confianza del ni\u00f1o. Al mismo tiempo, su estado real est\u00e1 coronado por la santidad. Tenemos que acercarnos a \u00e9l asombrados por su pureza. \u00c9l habita en la luz eterna. Este hecho, mucho m\u00e1s que su poder y amplio dominio sobre el universo f\u00edsico, exige un esp\u00edritu profundamente reverente en la oraci\u00f3n. Entonces la naturaleza espiritual de Dios requiere adoraci\u00f3n espiritual, y debemos ser sinceros de coraz\u00f3n si queremos orar aceptablemente.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIFICULTAD<\/strong> DE<\/strong> LOGRAR<\/strong> A<\/strong> VERDADERA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Tanto Eli\u00fa como los disc\u00edpulos de Cristo sintieron esta dificultad. El amigo de Job da la causa: \u00ab\u00bbporque no podemos ordenar nuestro discurso a causa de las tinieblas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Ignorancia. <\/em>No sabemos lo que Dios quiere; ni conocemos nuestros propios corazones. No solo nos resulta extra\u00f1o el reino espiritual; incluso necesitamos saber cu\u00e1les son nuestras necesidades.<\/p>\n

2<\/strong>. Pecado. <\/em>Esta es la oscuridad que realmente obstaculiza y arruina la oraci\u00f3n. El padre no se enfada con el balbuceo impotente de su hijo cuando el hijo es amoroso y obediente. No busca frases pomposas; prefiere la efusi\u00f3n natural y sencilla del coraz\u00f3n del ni\u00f1o. Pero le duele la duplicidad, la falta de sinceridad, la irrealidad. Cuando nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de Dios, no podemos orarle aceptablemente. La gran dificultad es la falta de simpat\u00eda por Dios; la falta de simpat\u00eda es el \u00fanico obst\u00e1culo para todas las relaciones humanas, y es lo \u00fanico que nos impide orar aceptablemente.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> PARA<\/strong> ALCANZAR<\/strong> VERDADERA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Esto es por oraci\u00f3n. Debemos orar para que nos ense\u00f1en a orar. La confesi\u00f3n de nuestra incapacidad para orar es el primer paso para hacerlo aceptablemente. El orgullo y la autosuficiencia nos alejan del correcto esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Tenemos que aprender a inclinar nuestra voluntad tanto como a doblar nuestras rodillas. Pero la oraci\u00f3n para que se nos ense\u00f1e esta lecci\u00f3n puede ser respondida de maneras inesperadas. Podemos aprender lo que debemos decirle a Dios en una escuela de adversidad. Humillados y subyugados por el dolor, podemos ser llevados al esp\u00edritu correcto de oraci\u00f3n en la experiencia de la cual nos alejamos con consternaci\u00f3n. O tal vez la lecci\u00f3n pueda venir a trav\u00e9s de influencias espirituales m\u00e1s directas. Necesitamos contemplar el car\u00e1cter de Dios para orarle correctamente. La revelaci\u00f3n de Dios en Cristo nos muestra c\u00f3mo debemos acercarnos a Dios. Cuando vemos a Jes\u00fas, aprendemos a orar.\u2014WFA<\/p>\n

Job 37:21<\/span><\/strong> <\/p>\n

Luz insoportable.<\/p>\n

Cuando las nubes se despejan de la faz del sol no podemos soportar mirar hacia el esplendor de la luz sin velo. Este es el caso incluso en nuestra atm\u00f3sfera espesa y h\u00fameda; pero lo es mucho m\u00e1s en Oriente, donde el sol brilla con su terrible fuerza. La luz insoportable es un tipo de la majestad de Dios.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> VELO<\/strong> SU<\/strong> strong> GLORIA<\/strong> EN<\/strong> NUBES<\/strong>. El d\u00eda a menudo frijoles con nubes alrededor del sol. Entonces podemos mirar el esplendor del amanecer, porque el panorama siempre cambiante de carmes\u00ed y dorado que anuncia el d\u00eda es visible para nosotros en colores que nuestros ojos pueden soportar mirar. Dios comienza la educaci\u00f3n de sus hijos en una luz que se atempera para adaptarse a su d\u00e9bil visi\u00f3n. Pero un error com\u00fan es olvidar que Dios es condescendiente con nuestra debilidad y limitar nuestra concepci\u00f3n de Dios a la revelaci\u00f3n mesurada. As\u00ed nos formamos ideas parciales y humanas de Dios. Si su nube es espesa y oscura, no vemos su luz gloriosa, y entonces lo acusamos de las tinieblas, y pensamientos estrechos e injustos de Dios brotan en nuestros corazones. Las dificultades de la naturaleza y la providencia nos perturban. Los pensamientos angustiantes sobre la aparente imperfecci\u00f3n de las obras de Dios llenan nuestras mentes de dudas. Y mientras tanto, la simple verdad es que Dios es misericordioso y considerado, ocult\u00e1ndose en las nubes con el prop\u00f3sito de salvarnos.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> LA REVELADA<\/strong> GLORIA<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> INSOPORTABLE<\/strong> LUZ<\/strong>. Esto lo decimos com\u00fanmente y lo sentimos instintivamente. Pregunt\u00e9monos ahora c\u00f3mo debe ser as\u00ed.<\/p>\n

1<\/strong>. La ignorancia es deslumbrada por el conocimiento absoluto. <\/em>El principiante no es ayudado, s\u00f3lo queda perplejo, cuando es favorecido con los pensamientos m\u00e1s avanzados del erudito maduro. Si toda la verdad de Dios se nos mostrara repentinamente, ser\u00eda incomprensible y abrumador.<\/p>\n

2<\/strong>. El pecado se aleja de la santidad perfecta. <\/em>El centro de la luz eterna de Dios es su pureza. En nuestro pecado no podemos soportar mirar esto.<\/p>\n

3<\/strong>. La vida finita no puede soportar la plenitud de la vida infinita. <\/em>Nuestras simpat\u00edas se esfuerzan por responder a los llamados que las atraen. Pero cuando esos llamados son infinitos, nuestra propia vida es absorbida por la respuesta. Si entr\u00e1ramos de lleno en la vida de Dios, nuestra vida se extinguir\u00eda como se apaga la luz de las estrellas en la del sol.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> EDUCA<\/strong> NOS<\/strong> POR<\/strong> GRADUALMENTE<\/strong> REVELANDO<\/strong> SU<\/strong> GLORIA<\/strong>. Las nubes retroceden gradualmente. El crep\u00fasculo es un regalo misericordioso de la providencia, que templa el primer acercamiento de la luz y nos salva de la sacudida del cambio repentino de la noche por el d\u00eda. La educaci\u00f3n de Dios de su pueblo es gradual.<\/p>\n

1<\/strong>. La revelaci\u00f3n es progresiva. <\/em>Ad\u00e1n no pudo soportar la luz que trajo Cristo. Las edades tempranas fueron educadas gradualmente para prepararlas para la luz creciente de la verdad de Dios. No hemos llegado a todos los conocimientos. Cristo tiene muchas cosas que decirnos, pero no podemos soportarlas ahora (Juan 16:12<\/span>). \u00ab\u00bbDios tiene a\u00fan m\u00e1s luz y verdad para brotar de su Palabra\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Las vidas individuales est\u00e1n preparadas para crecer en luz. <\/em>No podemos soportar en la tierra la gloria que ser\u00e1 revelada en el cielo. Nuestra primera experiencia cristiana no es capaz de recibir todo lo que Dios quiere revelarnos; por lo tanto, hace retroceder las nubes lentamente, prepar\u00e1ndose para el gran apocalipsis. \u00ab\u00bbAhora vemos a trav\u00e9s de un espejo, oscuramente; pero entonces cara a cara\u00bb\u00bb (1Co 13:12<\/span>).\u2014WFA<\/p>\n

Job 37:23<\/span><\/strong><\/p>\n

El misterio de Dios.<\/p>\n

No podemos encontrar a Dios. En su gran fuerza y perfecta equidad no dar\u00e1 cuenta a nadie. He aqu\u00ed un misterio, pero que se salva del terror por una revelaci\u00f3n suficiente para asegurarnos de la verdadera justicia de Dios.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Su naturaleza es misteriosa. Pero no nos angustia la dificultad de comprenderlo, porque sabemos que debe estar m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance, y podemos estar contentos de vivir en paz sin resolver los problemas m\u00e1s abstrusos de la teolog\u00eda. Es muy diferente con la acci\u00f3n de Dios. Esto nos afecta de cerca. Lo vemos en nuestra vida com\u00fan en el mundo. Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n hay misterio.<\/p>\n

1<\/strong>. La naturaleza<\/em> es un misterio. No solo no podemos entender su origen, sino que no podemos ver hacia d\u00f3nde tiende. La gran m\u00e1quina rueda hacia un futuro m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imaginaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios con eso? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 usando todo el dolor y el fracaso?<\/p>\n

2<\/strong>. La Providencia<\/em> es un misterio. No podemos ver por qu\u00e9 Dios act\u00faa como lo hace, dando prosperidad a uno y adversidad a otro sin razones que podamos descubrir. \u00bfPor qu\u00e9 permite que el hombre sencillo y honesto fracase y que el granuja astuto triunfe?<\/p>\n

3<\/strong>. La religi\u00f3n <\/em>es un misterio. Hay doctrinas misteriosas en \u00e9l; estos podemos soportar. Pero tambi\u00e9n hay experiencias misteriosas. No podemos comprender los d\u00edas oscuros de pensamientos extra\u00f1os y sentimientos tristes, el cansancio y el fracaso, por los que nos toca pasar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> REVELADO<\/strong> A<\/strong> EE.UU.<\/strong>. Seamos justos y veamos lo que se sabe antes de sentarnos y desesperarnos por el misterio de Dios. Es mejor fijar nuestros ojos en la luz que tenemos que meditar en una melancol\u00eda impotente sobre la oscuridad que lo rodea por todos lados. Ahora sabemos lo que m\u00e1s nos preocupa saber acerca de Dios. No necesitamos entender el proceso exacto si podemos ver el final. Pero si se revela el car\u00e1cter de Dios, podemos estar seguros de que el fin de las acciones de Dios estar\u00e1 de acuerdo con \u00e9l. Dios se nos ha dado a conocer como perfecta justicia. Es suficiente. Entonces todo lo que haga debe ser justo: \u00ab\u00bbcon mucha justicia\u00bb. Podemos confiar en Dios por lo que es, incluso cuando no entendemos lo que hace.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> ARMON\u00cdA<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Hay una estrecha conexi\u00f3n entre los dos. No se contradicen entre s\u00ed. Por el contrario, la revelaci\u00f3n conduce al misterio. Esa revelaci\u00f3n muestra equidad. Ahora bien, la equidad implica un trato justo de todas las cosas. No es una noci\u00f3n simple como el amor o la ira. Si Dios es justo, debe tener en cuenta a los dem\u00e1s adem\u00e1s de a la persona con la que est\u00e1 tratando, y m\u00e1s que el placer o el dolor del momento presente. Grandes temas est\u00e1n en juego, amplios intereses est\u00e1n involucrados. Estos deben ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestro peque\u00f1o mundo de observaci\u00f3n. Por lo tanto, debido a que creemos en la equidad de Dios, debemos esperar que \u00c9l act\u00fae en misterio. No nos corresponde a nosotros pedirle cuentas. La idea de c\u00fapula sugiere una duda indigna. Debemos confiar en su rectitud sin pedirle que resuelva el misterio de su acci\u00f3n.\u2014WFA<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Job 37:1-24 Ya se ha se\u00f1alado que no existe una divisi\u00f3n natural entre Job 36:1-33 y Job 37:1-24.\u2014la descripci\u00f3n de la tormenta y sus efectos contin\u00faan. De su efecto sobre el ganado, Eli\u00fa pasa a su efecto sobre el hombre (Job 37:1-5); y de all\u00ed contin\u00faa hablando de otras manifestaciones naturales del poder … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Job 37:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}